保羅的苦難（十一）─藉他們手、施行神蹟

經文:	徒十四1~28
鑰節:	二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。(徒十四3)
參考經文:	羅十一8，17，25；林後十二1~10；雅五13；彼前二24；四19
提要         保羅的第一次宣教旅程（AD45─48），（徒十三4~十四28）路程漫長艱困（敘利亞的安提阿─西流基─撒拉米─帕弗─別加─彼西底的安提阿─以哥念─路司得─特庇─路司得─以哥念─彼西底的安提阿─別加─亞大利─敘利亞的安提阿。）首先是走水陸到塞浦路斯（居比路），那是巴拿巴的家鄉。在帕弗，保羅向當地的總督士求保羅講道。離開居比路，由水陸來到別加，此時約翰馬可突然離開他們，回安提阿去了。保羅和巴拿巴繼續向前行，來到彼西底的安提阿。在此猶太人排斥他們，外邦人卻歡迎他們。因此，保羅提出警告，得永生的機會要轉到外邦人身上。他們跺下腳上的塵土，轉往以哥念去了。（徒十三4~52）雖然每到一處，猶太人總是對他們充滿敵意，但這批福音使者仍然從猶太會堂開始工作。當他們來到以哥念時，頑固的猶太人排斥抵擋他們，聖經描述：「二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。城裡的眾人就分了黨．有附從猶太人的、有附從使徒的。那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇，兩個城，和周圍地方去，在那裡傳福音。」（徒十四3~7）在路司得，保羅治好一個生來瘸腿的人，聖經記載：「路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈，就大聲說：你起來，兩腳站直。那人就跳起來而且行走。」眾人因此嘖嘖稱奇，甚至認定保羅一行人都是神。不過使徒們大聲拒絕，並將他們引向真神。（徒十四8~18）         然而逼迫接著來臨，那些從安提阿和以哥念來的猶太人，挑唆眾人用石頭打他們，眾人以為保羅死了，便把他拖到城外。後來保羅甦醒過來，第二天同巴拿巴向東行到特庇去。這段20餘公里艱辛的旅程，對幾乎喪命的保羅絕非易事，保羅為主忍受逼迫和疼痛真是令人欽佩。值得注意的是，庇特離大數，保羅的家鄉，只要一天的路程。但保羅卻不顧身體的疲憊與人的反對，重踏來時的路線，爬山涉水再訪新成立的教會。聖經提到：「對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒。就回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說，我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。二人經過彼西底，來到旁非利亞。在別加講了道，就下亞大利去。從那裡坐船，往安提阿去。當初他們被眾人所託蒙上帝之恩，要辦現在所作之工，就是在這地方。到了那裡，聚集了會眾，就述說上帝藉他們所行的一切事，並上帝怎樣為外邦人開了信道的門。二人就在那裡同門徒住了多日。」（徒十四19~28）保羅真是一個忠心勇敢、全力以赴、完全擺上的僕人。
默想 1.保羅漫長艱辛的旅行佈道，離我們將近二千年前，當時的交通不便，行程崎嶇危機四伏，所有的路程都須依靠雙腳，而且每到一處都有生命的危險，每一個行程都是陌生而艱苦，若非完全的奉獻和對主無比的忠心、信心和大愛，是無法完成的。親愛的，能甘心為主受苦，是真正愛主的表現。 2.在這次遠征的途中，保羅病了，他身體上的「一根刺」非常折磨他。他一直在肉身的痛楚折磨中，殷勤作工。保羅傳福音的決心、毅力和勇氣，令我們欽佩嘆服，他沒有因為自己的軟弱逃避絕望，反倒享受主給予他的恩典，他真是一個「在基督裡的人」。(林後十二1~10)
苦難的金言 1.上帝始終在祂的寶座上，祂能在一秒之內轉敗為勝，如果我們眞信靠祂。──Marshal Foch 2.藉我們的信心，與聖靈同工，能顛覆世界的黑暗權勢；上帝與我們同在，沒有人能敵擋我們。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5） 2.祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。（彼前二24） 3.所以那照上帝旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。（彼前四19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，謝謝祢的恩典，讓我們得享屬天的生命，能與天父的性情有份；我們也願學習每天活在祢聖潔的同在裡。我們要永遠住在祢的帳幕裡，我們要投靠在祢翅膀下的隱密處。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的苦難（十）─去作我召、所作的工

經文:	徒十三1 ~52
鑰節:	他們事奉主，禁食的時候，聖靈說︰「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」(徒十三2)
參考經文:	太十11~14；約廿21；徒九15；十一25~30；十四1~十六15；廿二14~15，21；廿六16~18；弗六18，19；腓四10，14~18
提要         保羅和巴拿巴從耶路撒冷回到安提阿不久，發生了教會史上最重要的一件事。聖經記載：「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三1~3）上帝藉著五位分別代表五個不同國家和種族及身份的人，在合一的事奉和禁食禱告中，開啟了歷史上宣教的大門。當聖靈降臨時，他們毫無猶豫或耽延，完全順服地，按手在巴拿巴和保羅頭上，立刻差派他們出去，開始他們第一次真正的宣教遠征。（徒十三4~十四28）特別注意，他們並沒有坐下來先計算經費夠不夠、策劃路線該如何行。他們乃是再次專心禁食禱告，將他們交在上帝的手中，藉著按手，表明教會與宣教士的聯合，忠心支持和鼓勵他們，並且藉著按手的動作表示與他們的同工。這是保羅第一次的旅行佈道，從此外邦福音的門大開，藉著保羅和他的同工，福音隨著他們的足跡，踏遍許多外邦之地，使基督成為外邦人的光。（賽四十二6；四十九6）         聖靈乃是初代教會的總指揮。信徒若願意承認和順服聖靈的帶領，常常以禁食禱告來事奉主，必能在禱告中聽到聖靈所要向我們說的話。宣教的事工乃是由聖靈開始和主導的，但卻需要一群願意順服和聽命的信徒奉獻自己來完成。回顧保羅當日蒙召之後，主交付他的使命，他透徹明瞭。他原本就是個意志強、做事全力以赴之人，但蒙聖靈更新、變化，他甘心順服主的帶領，行事為人不再憑自我的血氣和熱心。他曾在亞拉伯曠野隱居三年，單獨與主親近，並且在大數沉寂、等候了十一年之久（徒十一25；加一21~24），直到主所定的時候來到，打開安提阿福音的門，他才開始那裡的服事（徒十一26）。而今，聖靈吩咐保羅：「去作我召他們所作的工。（for the work to which I have called them.－NIV）」（徒十三2）保羅義無反顧，勇往直前，不辭辛勞，不畏艱困，不怕逼迫，不懼死亡，為要完成主所交付給他的使命。親愛的，聖靈若呼召、感動、並且要差遣你成為祂的工人，你是否願意為主擺上，奉獻自己，接受聖靈的差遣？或者盡力支持福音的事工？
默想 1.不朽壞的事奉，乃是出於主的呼召，作主所召我們作的工，千萬不要憑私意和自己的熱心。雖然人看是熱心服事主，但在潛意識裡，有可能只為討人歡喜而作，如此一來，非但與自己無益，也與主的榮耀無份了。 2.安提阿的聖徒在事奉、禁食、敬拜禱告中，聖靈向他們說話，指示他們當行的路。他們出發前，先禁食禱告，按手後，才接受聖靈差遣（徒十三1~4）。親愛的，若你需要聖靈的幫助和指引，必需天天敬拜主，親近主，以敬虔的心、謙卑的靈來到施恩寶座前。如此，你才能時刻靠主，為主而活了。
苦難的金言 1.信心能造時勢，改環境。無論如何黑暗，無論如何凶危，只要用信心和上帝作一敏捷的聯合，勝敗立刻因之一變。──Marshal Foch 2.沒有一次試煉，耶穌基督不在緊要的時刻援救你。你一生的歷史，祂都已知道，並且在耶穌之中為你預備了一切。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（徒十三2～3） 2.堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。又說：我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。（徒十四22） 3.到了那裡，聚集了會眾，就述說上帝藉他們所行的一切事，並上帝怎樣為外邦人開了信道的門。（徒十四27）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢賜給我寬廣的心，面對遭難受苦的人，學習靠著聖靈的教導，或說話或傾聽。我要倚靠祢而得安慰人的言語和智慧。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的苦難（九）─各人力量、供給弟兄

經文:	徒十一27~30；十二25
鑰節:	於是門徒定意，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。(徒十一29)
參考經文:	加二1~10冸
提要         保羅傳福音之心切，少有人能及，他不但自認欠了福音的債，更認定若不傳福音便有禍了。這種心情使他能在傳道的事工上，廢寢忘食、全力以赴。保羅和巴拿巴在安提阿教會同工了一年後，教會興旺、信徒熱心、主道廣傳。聖靈藉著一位先知亞迦布預言，耶路撒冷的基督徒會遭遇大飢荒。聖經記載：「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布。站起來，藉著聖靈，指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。於是門徒定意，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅，送到眾長老那裡。」（徒十一27~30）安提阿的基督徒得知此事，基於基督愛心的驅使，便量著各人的能力，捐錢幫助耶路撒冷的信徒。這事說明了保羅和巴拿巴在安提阿教會牧會的成功，使這些外邦信徒了解在基督裡合為一體、互相幫補的道理。冸         保羅和巴拿巴帶著外邦基督徒的關懷和捐款，在主後43年返回耶路撒冷。由於當時希律王正在耶路撒冷大肆殺害基督徒（徒十二），許多人都躲了起來，保羅還是私下會見了教會領袖。在加拉太書二章1至10節中，保羅清楚描述，這次與耶路撒冷領袖的會面：「過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說。卻是背地裡對那有名望之人說的。惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。……又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。只是願意我們記念窮人。這也是我本來熱心去行的。」保羅向他們說明在外邦人中間的事奉，這一次使徒們都願意接納他們所作的，並且用右手行相交之禮，叫他們往外邦人那裡去。這件事對初代教會非常重要，也對保羅往後的服事有決定性的影響。從此保羅要實踐上帝對他的呼召，作外邦的使徒。那在安提阿開始的涓涓溪水，不久之後將成為羅馬帝國轄內的滾滾江河，保羅的心志清楚而堅定，他將無怨無悔地勇往直前，將基督和祂十字架的福音傳到地極。
默想 1.基督的愛，是溶化一切苦難的力量；基督的愛，是建立天國在地的根基。安提阿教會的信徒捐款幫助素未謀面的耶路撒冷信徒，實踐在基督裡合為一體、互相幫補的見證，這是最美的事奉。信徒阿，更多關心其他肢體的需要，特別是那些在苦難中的人，用行動實踐基督的愛，必能看見天國就在我們中間。 2.雖然保羅明白自己向外邦人負有特別的使命，但他卻從來沒有忘記過自己的同胞，他以自己是猶太人為榮。無論到那裡，他必定先接觸猶太人，和接受猶太信仰的人。每當耶路撒冷的猶太基督徒遭遇困難，他必定伸出援手。可見保羅並不忘本，他甚至向主呼求：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九3）親愛的，這樣的愛，正是基督的愛！
苦難的金言 1.沒有信心，我便無法呼求上帝。它是通天惟一之路。如果阻塞了，我怎麼能和上帝交通呢？──C. H. Spurgeon 2.我們安歇在信實之上帝的應許中，知道祂的話充滿真理和能力。我們安歇在祂話語的道理中，而祂的話就是安慰。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。（加五1） 2.我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（加五5） 3.弟兄們，你們蒙召，是要得自由。只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。總要用愛心互相服事。（加五13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在我們困苦的時候，祢將我們安置在高處；在我們急難的日子裡，祢將我們藏在磐石中。我們要歌頌祢的力量、高唱祢的慈愛、信實。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的苦難（八）─去找掃羅、到安提阿

經文:	徒十一19~26
鑰節:	他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人，門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。(徒十一25，26)
參考經文:	加二2
提要         保羅等候了多年，終於有一天，上帝差派巴拿巴來找他，使他重新出發，這時的保羅已經完全預備好為主所用。聖經描述：「那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基，和居比路，並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有居比路，和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主穌穌。〔有古卷作也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌〕主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裡，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人、立定心志、恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」（徒十一19~26）多年的等待，時候滿足，上帝終於為保羅開啟了一扇超過他所求所想的門，從此他真正成為「耶穌基督的僕人」、「外邦的使徒」，在大數隱居的時候，他預備自己，成為更合上帝心意的人。親愛的，等候為了走更遠的路，等候為了承擔更大的責任，放心交托，主必負責成全。         保羅在大數沉寂很長一段時間，也許耶路撒冷的基督徒已經將他給忘了，但那位曾經幫助過他的巴拿巴並沒有忘記保羅。當年掃羅逼迫基督徒時，一些四散的信徒來到安提阿，向希利尼人傳福音，悔改得救的人組成了教會，安提阿的教會成長快速，聖靈大大賜福他們，信主的人愈來愈多。巴拿巴想起保羅，這位蒙主呼召，從事外邦人工作的使徒，必能協助他牧養教會。於是往大數找保羅，帶他到安提阿。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。這一年勤勉不懈的事奉，對保羅是極重要的經驗。他體會到這些外邦的信徒，也是教會的肢體，同蒙應許的子民。這一年的服事，使保羅的視野開闊了，信心增強，相對的對上帝旨意的認識也加深了。何等奇妙！上帝藉著關門和開門，使保羅向外邦人傳福音的異象逐漸在他心中成形。（加二2）聖經特別提到門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。這是非常重要的分野，表明基督的信仰，不分種族，絕不能隸屬於猶太教之中，福音的活動也不能被限制在猶太教規之內。而這正是保羅蒙召的目的。
默想 1.上帝常藉著關門和開門，來引導祂的兒女，行走在祂的旨意中。當上帝關門之日，正是我們等候之時。信徒等候的目的是為了按照上帝的時候和旨意，重新投入在主的事奉中。而上帝開門之日，正是我們完成上帝所託付使命之時。 2.等候為了走更遠的路，隱藏為了承擔更大的責任。親愛的，將你的人生放心交托，主必負責成全。
苦難的金言 1.禱告不能叫你從上帝的寶坐上得著甚麼，除非禱告有信心。──C. H. Spurgeon 2.將你動搖的信心和枯萎的心靈帶到主前，祂能復甦你並增添你的信心。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們〔原文作我們〕的心，呼叫阿爸，父。（加四6） 2.可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著上帝為後嗣。（加四7） 3.我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。（加四19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的怒氣不過是轉眼之間，祢的恩典乃是一生之久。我們越多與祢相近相親，祢就將祢的性情成全於我們，且強化我們的靈命，使我們每日可與祢同行，與祢合一。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的苦難（七）─從前逼迫、現在傳揚

經文:	徒九30，31；加一21~24
鑰節:	不過聽說，那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的緣故，歸榮耀給上帝。(加一23，24)
參考經文:	徒十一25，26
提要         上帝將耶路撒冷的門關閉之後，保羅被迫返回大數，這個他少年時成長的家鄉。聖經記載：「於是掃羅在耶路撒冷，和門徒出入來往，奉主的名，放膽傳道。並與說希利尼話的猶太人，講論辯駁。他們卻想法子要殺他。弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。」（徒九28~30）按一般人來看，這可能是一種打擊和失敗，因為保羅悔改之後，滿腔熱血、衝勁十足，何等希望為主打一場美好的仗。然而上帝的旨意卻非如此，主要保羅在隱沒中靜候祂的差遣，這一等就等了十一年。等候的功課是每位主的僕人和信徒必須學習的，就連主自己，也等候了漫長的三十年，才進入進行祂救贖的大工。保羅在這段等候的間期，可能一方面重操編織帳棚的舊業，另一方面他也在鄰里間為主作見證。保羅的沉寂和改變帶來很大的影響，隨著保羅的轉變，迫害教會的行動逐漸瓦解。保羅得救後，教會因此獲得安全的保障，聖經提到：「那時猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」（徒九31）何等奇妙！因著保羅的悔改，教會進入一段活潑自由成長的階段。         主以奇特的環境和人物，來訓練幫助保羅，為的是要在他身上磨成基督的樣式，成為祂合用貴重的器皿。保羅是上帝聖召的僕人，是初代教會極重要的聖徒之一。他生命之豐富深廣，他與主之間，靈裡的相知契合，以及他徹底的獻身與降服，鮮少有可相比的。他從前逼迫主，及至被主得著，完全歸屬主。他一路充滿戲劇性的轉折，讓我們看到一個願意全然擺上的生命，在主手中能成就何等大的事！一個住在基督裡的生命，能活出何等豐盛榮耀主的見證！他在寫給加拉太各教會的信中提到：「以後我到了敘利亞和基利家境內。那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。不過聽說，那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的緣故，歸榮耀給上帝。」（加一20~24）「從前逼迫、現在傳揚」這是生命的見證。保羅經過長期的沉潛，他確切明白，自己是屬基督的。蒙召為主使用，乃出於上帝的恩召和旨意。故他為了基督，甘心捨棄一切，為要與主合一，榮耀讚美祂。親愛的，沒有捨己和苦難，就沒有榮耀與得勝。
默想 1.如果亞拉伯曠野三年的隱居，是離群單獨與主親近，靈程的訓練；那麼大數多年的沉寂，便是進一步實踐為主受苦、等候順服的測驗。聖徒啊！若要成為更合上帝心意的僕人，亞拉伯曠野，和返回大數都是必要的。 2.上帝讓保羅在大數沉寂了十一年之久，等候在上帝面前，為了使他冷靜下來，清楚明白上帝為他一生所定的計劃，上帝藉著一連串的事件，逐步向他啟示，他必須作外邦人的使徒。親愛的，我們是否也當留意主的旨意，學習完全信靠順服，在苦難中放膽走主要我們走的道路！
苦難的金言 1.這不是給你下苦難之雨。這是下溫柔、愛心、同情、忍耐和聖靈的其他一千種花和果子之雨，給你的生命帶來屬靈的豐富。──Maltbie D. babcock 2.但願你的信心緊握住祂的能力，如此一切黑暗的權勢雖然受地獄惡魔的領導，也無法在你的喜樂與平安中投下一線黑影。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我已經與基督同釘十架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20） 2.但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。（加三22） 3.所以你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。（加三26~27）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們當倚靠祢的慈愛，我們的心因祢的救恩快樂。雖然世界在惡者的權勢之下，撒但有如吼叫的獅子，隨時準備吞吃我們。我們時刻要緊緊倚靠祢，忠心服事祢到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的苦難（六）─奉耶穌名、放膽傳道

經文:	徒九26~30
鑰節:	惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。(徒九27)
參考經文:	加一18~24；西四10
提要         大馬色的門向保羅關閉之後，他並沒有因此退縮，反而堅定地前往耶路撒冷，這個他熟悉而深愛的城巿。聖經記載：「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷，和門徒出入來往，奉主的名，放膽傳道。並與說希利尼話的猶太人，講論辯駁，他們卻想法子要殺他。弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。」（徒九26~30）悔改後的保羅原本熱切希望與門徒結交，那知他的到來使耶路撒冷的信徒惶惶不安，門徒對他畏懼三分、避而不見。此時，幸好上帝差派巴拿巴伸出援手，居間調和為他說話，門徒才同意和保羅來往，因此初代教會多了一位福音尖兵。保羅在他蒙召之後的有生之年，堅定不移在傳道的事工中，他「比眾使徒格外勞苦」（林前十五8~10）；他堅持不懈地宣揚基督長達三十餘年，完成了三次宣教旅程。後來又有一次行程，經由水路到達羅馬，行程艱辛，目的專一。他心中所思所想，就是：「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全祂所交託我的，直到那日。」（提後一12）冸         保羅這次拜訪耶路撒冷最主要的目的在於和彼得會面，在那十五天中他與門徒一同出入，從彼得那裡他得知許多主耶穌在世傳道、教訓、行神蹟，後來被釘、埋葬、復活、升天的種種細節。他也從耶穌肉身的兄弟雅各那裡，得知主耶穌許多童年的事蹟，以及主復活後五旬節聖靈降臨的種種事情，這對保羅往後的傳道有很大的幫助，後來他曾回憶：「過了三年，纔上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。」（加一18~19）然而好景不常，因著保羅奉主的名放膽講道，與說希利尼話的猶太人辯駁真理，再次引來殺身之禍，猶太人無法領受他的見證。耶路撒冷的門徒為他的處境擔憂，就送他到該撒利亞，返回大數。至此，上帝將耶路撒冷的門也給關閉了。保羅何等想敲開那緊閉的門，好將福音傳給他所親愛的骨肉之親。然而，上帝在保羅身上有一個更美更大的旨意，就是使他成為外邦的使徒，這是保羅在得救之時上帝揀選他的目的：「主對亞拿尼亞說：你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(徒九15，16)
默想 1.保羅悔改之初，若不是亞拿尼亞、巴拿巴，以及住在大馬色的信徒，冒險來幫助他，很可能他仍被摒棄於教會門外。許多時候，上帝已經赦免接納的罪人，信徒卻仍然無法原諒接受他成為弟兄。親愛的，饒恕的愛，是何等寶貴，但願今日的教會能有更多的亞拿尼亞和巴拿巴。 2.在保羅傳道之初，上帝陸續將大馬色和耶路撒冷的門關上，為的是差派他到更大更廣的工場中，使他成為外邦的使徒。聖徒啊！有時關閉的門、苦難的門，正是上帝的恩典，為的是向你開啟另一扇更寬更廣的門。
苦難的金言 1.禱告的答應耽延，不單是信心的試煉，也是我們用堅信來尊重上帝的機會。──C. H. Spurgeon 2.唯有祢能保守我們脫離這邪惡的世代。願祢展翅覆庇我們，好讓我們隱藏在祢的翼下尋得安全。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。（西一9） 2.好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10） 3.照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。（西一11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，有時我們難免滿心憂愁，指望得到祢的憐恤和安慰，因為惟獨祢是我們的磐石、我們的拯救、我們的高臺，使我們信心永不動搖。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的苦難（五）─宣傳耶穌、上帝兒子

經文:	徒九19~25；羅一14~16；西一28；提後四2
鑰節:	掃羅和大馬色的門徒同住了些日子，就在各會堂裡宣傳耶穌，說祂是上帝的兒子。(徒九19，20)
參考經文:	羅十15；林前十五1~2；林後十一23~33；加一17；弗三8；提前二7；提後一11；多一3
提要         經過三年的隱居，一個全新的保羅重回到大馬色去。聖經記載：「……掃羅和大馬色的門徒同住了些日子。就在各會堂裡宣傳耶穌，說祂是上帝的兒子。……過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅。但他們的計謀，被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候要殺他。他的門徒就在夜間，用筐子把他從城牆上縋下去。」（徒九19~25）試想，從前保羅是多麼威風，人見人怕的強人，如今為避開殺身之禍，他的門徒就在夜間，讓他躲進筐子裡，把他從城牆上縋下去；為了福音的緣故他甘心為主受苦。那些從前在會堂中的猶太朋友，因為保羅表白獻身於耶穌基督，反過來敵對他，甚至想殺害他。而那些過去他曾定意要將他們處死的人，現在竟成了他最親密的朋友了，想必保羅此時內心一定百感交集。生平他第一次嘗到為主受逼迫、受苦難，而這樣的經歷就跟著他一生了。有一點，當留心，保羅並不是因為膽怯而逃跑，「籮筐中的保羅」實在需要更大的勇氣和智慧，去面對和接受上帝所要託付於他的。主的僕人，有時中途退去、適時而止，是為了更大的使命和目的。求主幫助我們，看清楚什麼時候該前進，什麼時候該停止，就如雲柱和火柱的指引。         從此，他為主出生入死、顛沛流離，從大馬色開始，他成為使徒中受苦最多的一位。他曾見證：「他們是基督的僕人麼？（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡、又飢又渴，多次不得食、受寒冷、赤身露體。除了這外面的事、還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」(林後十一23~29) 保羅在傳道的工夫上是無可比擬的。從他的在書信中，他流露出傳道的熱切，看出他與眾不同之傳道的信心。他寫給羅馬信徒，提到：「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的『債』。所以『情願』盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人」（羅一14~15）。保羅懷著欠債的心情，他才能情願竭盡所能來傳揚福音，並且能明白宣告：「我不以福音為恥」（羅一16）。保羅甚至提到：「我傳福音原沒有可誇的。因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。」（林前九16）他一生沒有背乎那位呼召他的主，他以生命和信心，真誠地、徹底地奉獻了自己。（加一11~12）親愛的，為了主，一切的艱辛、險阻和苦難又算甚麼！冸
默想 1.保羅是一位全力以赴的人，悔改前，他逼迫基督全力以赴，悔改後，他傳揚基督同樣是全力以赴。他一生無論得時不得時，總以傳福音為第一要務。雖然吃盡苦頭、經歷險惡，他卻甘之如貽。基督徒啊！你人生最重要的目標是什麼﹖你是否也能為福音全力以赴﹖ 2.「欠債」和「有禍了」的心情，說明保羅對傳福音之急迫和心切。親愛的，我們若能擁有相同的心，就會更多投入福音的事工，為主受苦，在所不辭。
苦難的金言 1.不要去注意那些使你氣餒的事情，無論你的道路是崎嶇，是平坦，總當像一隻輪船一樣──不管雨天、晴天，依然向前行駛。因為你的責任只在裝載貨物按時進港。──Maltbie D. babcock 2.每一困難來臨時，我們必須首先認清上帝的同在。我們若能能欣賞祂的笑容，必能甘心樂意天天背起十字架。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」（羅十15） 2.並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。（林前十五2） 3.我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人．（弗三8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，無論我們的道路是崎嶇或是平坦，我們永遠信賴祢。我們要凡事藉著禱告、祈求和感謝，天天經歷祢的大能，見證祢奇妙的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的苦難（四）─母腹分別、施恩召我

經文:	加一15~19；腓三1~16
鑰節:	然而那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的上帝叫我把祂傳在外邦人中。(加一15，16)
參考經文:	羅八28，29；弗一4，5，8~10
提要         今日的鑰節，保羅見證說：「然而那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的上帝叫我把祂傳在外邦人中。」（加一15~16）由此可見，保羅清楚知道自己的悔改和蒙恩，乃是上帝在創世之前就已經豫定和揀選的，好使他有份於上帝完備的救贖計劃：「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。」（弗一4，5）因著保羅肯完全順服和忠心奉獻自己，他的生命才能成為上帝的工作：「這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照祂自己所豫定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」（弗一8~10）多留心，保羅特別提到三項：「揀選」、「豫定」、「旨意」，為了強調信徒蒙救贖、服事、跟隨主，都是出於上帝的恩典。         保羅在徹底悔改完全歸依基督之後，進到亞拉伯的曠野有三年之久。（加一17~18）他將自己置身在荒涼的山野間，使他飢渴的靈魂單獨與主耶穌親近，領受從天上來豐盛的啟示，更深認識復活主的權能。曠野是上帝訓練祂僕人的地方，保羅驕傲的本能、自信自大的天性，一點一滴在上帝屬靈的學校中被磨去。在此，他要學習如何完全的倚靠上帝，不倚靠人；學習真正的謙卑、完全的順服和無比的忍耐；這些屬靈的品性，是沒有捷徑的。在曠野受訓的年間，上帝親自向他啟示，（林後十二1~12）讓他明白彌賽亞的苦難與受死，正是舊約中上帝對人類救贖的最大應許。從此，他不再憑己意行事，全心事奉他的主。主何等奇妙！時候到了，祂便使一個原本逼迫基督徒的威嚇、兇殺的殘暴者，他的生命得著完全改變。這是因主要在保羅身上，成就祂的旨意。誠如主對亞拿尼亞所宣告的：「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。」（徒九15）保羅和每個人一樣，都擁有主所賜的自由意志，然而性格剛毅的保羅，卻以柔軟的心，全然降服於召喚他與他說話的主，終其一生降服於主、跟隨主、事奉主，遵行祂的旨意、完成祂的託付。親愛的，是保羅自己選擇這條艱辛受苦之路，你是否也願為主選擇走各各他受苦之路呢？
默想 1.今天我們能認識主、接受主、跟隨主，是出於主的揀選和恩召，這是何等大的福份！信徒阿，當明白上帝不像人看人，人是看外在，上帝則看人的內心，每個人上帝都看重。但願我們委身於祂，聽候祂的差遣，一生為主所用。 2.聖經中，曠野預表訓練。幾乎每位上帝重用的僕人，都曾經歷曠野的訓練。約瑟、摩西、以利亞、施洗約翰、主耶穌、保羅……等人，都曾在隱密、艱難、絕望、孤獨中，錘鍊高貴聖潔的心靈。親愛的，不要拒絕你的曠野，那是你蒙福的所在。
苦難的金言 1.上帝讓我們等候，為要操練我們的忍耐、為要試驗我們的信心。──C. H. Spurgeon 2.一旦我明白世上一切事物皆為空虛，就能知道造物主的寶貴。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.然而那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的上帝，既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。（加一15~16） 2.這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。〔所以得著我的或作所要我得的〕（腓三12） 3.基督照我們父上帝的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。（加一4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們陷落在患難中、或受試煉，有時感覺撐不住，我們要思想祢為我們捨命及所做的一切，就能忍耐到底，倚靠聖靈得安慰，重新得力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的苦難（三）─你為什麼逼迫我﹖

經文:	徒九1~22
鑰節:	掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說︰「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」(徒九3，4)
參考經文:	徒廿二3─18；廿六9─23；提前一13冸
提要         信徒的苦難有一條紅線，是撒但不可逾越的。為了完成祂的旨意，主總會在最恰當的時機介入其中。在掃羅這位攻擊教會最激烈，逼迫基督徒最徹底的人身上就是如此。聖經記載：「掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？他說：主阿！祢是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。……有人拉他的手，領他進了大馬色。三日不能看見，也不喫，也不喝。當下在大馬色，有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：亞拿尼亞。他說：主！我在這裡。主對他說：起來，往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人名叫掃羅。他正禱告，……主對亞拿尼亞說，你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說：兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗，喫過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子。」（徒九3─19）保羅的悔改可說是教會史上非常重要的事蹟，難怪使徒行傳的作者，三次詳細記載了這個過程。（徒廿二3~16；廿六9~23）         掃羅生命的轉變，何等奇妙！原本逼迫攻擊教會的他，卻能在頃刻之間回轉，其關鍵在於他遇見了那位他所逼迫的耶穌，以復活萬有之主的身份親自向他顯現，親口向他說話。就在那一刻他肉體的眼睛瞎了，但心靈的眼睛卻被那受他逼迫的主開啟了。上帝揀選他、改變他、降服他，這是最大的神蹟。我們無法想像，先前的劊子手，會如此戲劇性的改變，成為上帝所揀選的器皿。在大馬色路上，大數的掃羅於正午所遇到的一切事，是上帝親自介入他的生命，為完成上帝在他身上的旨意。掃羅的改變，除了上帝最高旨意的干涉外，其實是由許多基督徒大量迫切禱告的結果。我們不要忘了，在掃羅開口呼求禱告之前，垂死的司提反曾經為他禱告（徒七57～八1），如今亞拿尼亞為他按手禱告（徒九17～18）。相信有更多當時受他逼迫的信徒，為他迫切禱告。是的，保羅的悔改，是因有人為他代禱，是這些義人的禱告發生功效，（雅五16）代禱的能力和必要是我們不可忽視的。初代信徒實踐了主所教導的，為你的仇敵禱告。親愛的，禱告是上帝賜給信徒在苦難中最大的權柄和恩典。
默想 1.上帝能在頃刻之間改變一切。保羅的悔改是教會史上的大事，原本逼迫攻擊教會的人，卻能在頃刻之間回轉，其關鍵在於他遇見了那位他所逼迫的主。所有教義、律法和理性，都無法否認這位復活的主，親身向他顯現、親口向他說話。親愛的，除非我們在生命中遇見主、經歷主，否則我們的信仰仍待追求。 2.保羅的二個問題是每位聖徒一生都要追求和學習的：「主阿！祢是誰？」「主啊！我當作什麼？」，除非我們認識主更深，否則我們怎能為祂而活呢？保羅悔改之後三天三夜不吃不喝，是否讓你想到主在墳墓中三天三夜，這是否意味著保羅與主同釘、同埋葬的經歷？
苦難的金言 1.祂的每一句話都是有效力的；高山可以挪開，天地可以廢去，祂的話卻不能廢去。祂值得我們信任，也應得我們信任。──Shan 2.信心使在地上的人得到天國的保護。沙番不會建造城堡，可是牠們利用現有的磐石，我不能為自己建造避難所，可是耶穌已為我供應。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2） 2.那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（羅八11下） 3.上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅三25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，使我們儆醒倚靠祢，與祢相契合，因為撒旦無時無刻張開網羅，迷惑普天下的人，引誘、分化信徒，不停的藉機動搖我們的信心。求主扶持我們，讓我們明白，惟有凡事靠賴祢，才能得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的苦難（二）─殘害教會、下在監裡

經文:	徒七57~60；八1~3；九1，2
鑰節:	掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。(徒八3)
參考經文:	加一13；腓三6；徒廿六9~11
提要         新約聖經第一次提到掃羅是在司提反殉道之時，他替那些怒氣沖天、咬牙切齒殺害司提反的人看管衣服。聖經記載：「眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去。把他推到城外，用石頭打他。作見證的人，把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂。又跪下大聲喊著說：主阿！不要將這罪歸於他們。說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」（徒七57~60）當時保羅年約二十來歲，眼看司提反遇害，他心中滿了喜悅。從此他變本加厲逼迫耶路撒冷的基督徒，將他們逮捕、拘禁，甚至殺害。聖經描述：「從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。有虔誠的人，把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。」（徒八1~3）相信當時所有受逼迫的信徒心中也曾呼喊：「主阿！為甚麼？」冸         按照掃羅所受嚴格的舊約律法訓練，他心目中的彌賽亞是猶太人的救贖主，是萬王之王、萬主之主。絕不可能是那位木匠的兒子，被釘在十字架上羞辱而死的拿撒勒人耶穌。他認為當時的基督徒，口稱耶穌為「主」，是僭越妄稱上帝的名。因此他領著大祭司的手諭，四處拘捕基督徒，關閉聚會場所。他為上帝大發熱心，極力逼迫基督徒，他唯一的目標就是想將耶穌的名字，從歷史上塗抹。他如此行，是為了討上帝的喜悅。聖經提到：「掃羅仍然向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。」（徒九1~2）掃羅逼迫基督徒持續約有一年之久，直到他悔改之日，時約主後35年。這一年的迫害，使得耶路撒冷的信徒，被迫分散各地，連帶使得福音向四周傳開，向北到腓尼基（今黎巴嫩一帶）、居比路（今塞浦路斯島）、以及安提阿（今敘利亞西北部）等地。先是司提反面對死亡毫無恐懼的心，後是這些不怕死的基督徒，越是逼迫，信徒反而越發增多，福音越發廣傳，這些事必定在保羅心中激起陣陣漣漪。
默想 1.保羅對基督徒的逼害，其實是上帝所許可的，因著他的逼迫使得信徒分散、福音廣傳，這是保羅始料未及的。親愛的，上帝是使萬事互相效力的，求主幫助我們，順服每一件臨到我們身上的事，無論好壞、不管禍福、或是悲喜、還是安危，主必保守、主必得勝。 2.在保羅悔改的路上，司提反和那些為主受苦的基督徒，必定在保羅心中烙下深刻的印象和感動。他們面對死亡的勇氣和信心，成為主耶穌最好的見證。信徒啊！為主受苦其實是極大的榮耀和福氣。
苦難的金言 1.哦，我們多麼需要安靜的能力！哦，我們當安靜，當知道耶和華是上帝！以色列的聖者不能不保護拯救祂自己的子民。──Shan 2.常常藏在屬上帝的榮耀保護中，祂的屬性是那些信靠之人的安全保障。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的。（腓三13） 2.向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三14） 3.我們卻是天上的國民。並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。（腓三20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我們遭逢困苦和艱難，我們憂傷地要來祢面前，因為無論大小的傷痛我們都需要祢安慰和醫治，祢的權能統管萬有。求祢看顧我們，直到見祢的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的苦難（一）─先前有益、現在有損

經文:	腓三4~8；徒廿一39；廿二3；廿六4，5
鑰節:	只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。(腓三7)
參考經文:	加一14；徒十八3；廿二28；林後十10；十一22
提要         除了耶穌基督之外，新約聖經中，對當代及後世教會信徒影響最為深遠，最重要的人物之一，應屬保羅。保羅「Paulos（pow'-los）─GK3972」名字的意思是「矮小（small or little）」這是羅馬人的名字。他原名叫掃羅「Saulos（sow'-los）─GK4569」名字的意思是「求問者、渴望（desired）」，這是希伯來人的名字。著名的聖經學者陶恕博士（Dr.A.W.Tozer）曾稱讚保羅是世上最成功的基督徒。他的生命多彩多姿、豐富絕倫。從狂熱的法利賽主義，轉變為忠心跟隨耶穌的基督徒。為了福音不辭辛苦，歷經各種艱苦患難，至死不渝。他的生命經歷，值得我們仔細深入的查考。關於他生命戲劇性的改變，保羅見證說：「我第八天受割禮，我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人。就熱心說，我是逼迫教會的。就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三5~8）冸         保羅在年輕時就極為出色，他生活端莊，遵守律法，為上帝大發熱心。他曾說︰「你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害上帝的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我袓宗的遺傳更加熱心。」（加一13~14）雖然他身材矮小，氣貌不揚，但在耶路撒冷卻有相當的地位和影響力。保羅回憶：「這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。在各會堂，我屢次用刑，強逼他們說褻瀆的話。又分外惱恨他們，甚至追逼他們直到外邦的城邑。」（徒廿二5，廿六10~11）對當時的基督徒來說，保羅是個危險份子，是初代教會擴展的威脅，我們很難理解，上帝為何容許這樣一個人存在，因為他對基督教會的深惡痛絕，已到難以想像的地步。其中隱含信徒苦難極深的奧秘，值得深思。
默想 1.「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」（腓三7）保羅生命全然改變的關鍵在於「耶穌基督」，先前他無所不用其極逼迫基督徒，後來卻願為他所逼迫的基督捨下一切，為之生，為之死，在所不惜。親愛的，箇中的奧妙值得我們深思。 2.保羅是教會歷史上最多才多藝的人，上帝將他放在一個非常特殊的環境和時代中。雖然年輕的保羅，因著自信和熱心，與福音背道而馳，但是他的生命仍在上帝的掌握之中，有一天當他預備好時，就能成為最偉大的使徒。信徒阿！上帝的旨意和道路，是超乎我們理解的範疇，只能用信心和順服來領受，信徒的苦難也常是如此。
苦難的金言 1.我們應當把我們的掛慮卸給上帝！因為祂說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）──Rev. Darlow Sargeant 2.耶穌是祂百姓平靜的安歇所。當我們在擘餅、在聆聽祂的話、在查考聖經、在禱告或讚美中親近祂時，會發現平安回到了我們的心靈。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。（腓三7） 2.不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督．（腓三8） 3.並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義．（腓三9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要稱頌讚美祢，因我們的指望只在乎祢。環境越艱難，祢賜給我們的信心越完全。我們要將萬事當作有損的，以認識主基督耶穌為至寶。奉主耶穌基督聖名，阿們！

友布羅、布田、利奴、革老底亞的苦難─信心堅定、勇敢忠心

經文:	提後四21
鑰節:	你要趕緊在冬天以前到我這裡來，有友布羅、布田、利奴、革老底亞、和眾弟兄，都問你安。(提後四21)
參考經文:	啟二10，11
提要         保羅離世殉道之前，在寫給提摩太最後一封信中，在信的末尾，他提到了四位在羅馬與他一起同工，信心堅定的基督徒：「你要趕緊在冬天以前到我這裡來，有友布羅、布田、利奴、革老底亞、和眾弟兄，都問你安。」(提後四21)友布羅「Euboulos（yoo'-boo-los）─GK2103」名字的意思是「謹慎、審慎的（prudent）」；布田「Poudes（poo'-dace）─GK4227」名字的意思是「謙遜的、羞怯的、端莊的、適度的（modest）」；利奴「Linos（lee'-nos）─GK3044」名字的意思是「網子（a net）」；和革老底亞「Klaudia（klow-dee'-ah）─GK2803」名字的意思是「跛腳的、瘸的（lame）」。當時正值羅馬暴君尼祿皇帝，大肆殘酷迫害基督徒。羅馬教會遇到了極嚴重的患難，信徒隨時處在危險困苦之中，但這四人，不顧自己的性命安危，仍然繼續和保羅來往，可見他們對主的忠心和信心是值得佩服的，他們的勇氣和愛心是值得紀念的。冸         雖然聖經對於他們的描述不多，但關於他們的傳說卻是不少。有些聖經學者認為革老底亞是布田的妻子，因為布田與她同時被提及，而利奴則是他們的兒子。傳說利奴在保羅死後，曾擔任羅馬教會的主教，但在歷史上並無充分證據。另外有一個無從證實卻十分有趣的假設，即革老底亞是彼拉多的妻子，因為據說彼拉多的妻子名叫革老底亞。不管這些傳說是否屬實，有一點是可以確定的，那就是他們四人在主裡想必都是信心堅定、勇敢忠心、熱心服事主的基督徒。他們能與保羅共患難，見證了他們的信心、忠心、愛心和順服都是真的，是經得起考驗的，他們能與保羅一同向提摩太問安，是何等榮幸。在保羅為主所做的艱苦事奉中，他們給了保羅極大的鼓勵。親愛的，人的紀念算不得甚麼，只有被主所紀念的，才能存留至永遠。冸
默想 1.只有在患難、困苦、危險中才能試驗出信心、愛心、忠心的真假。當底馬中途離去、腓吉路和黑摩其尼離棄保羅之時，友布羅、布田、利奴和革老底亞四人，卻與保羅共患難，他們不顧自己的性命安危，仍然繼續和保羅來往。他們的信心和忠心是值得佩服和學習的。 2.在保羅為主經歷的許多艱苦事奉中，我們發現上帝總會為保羅預備一些人來幫助、安慰、鼓勵他，這正是上帝的恩典，彰顯在保羅的身上。信徒啊！在你的苦難中，主也必預備足夠的恩典在你身上。
苦難的金言 1.如果我們仍然東奔西走地去逃避上帝給我們的試煉，我告訴你：上帝一點都不能替我們做甚麼。──Dr. Pardington 2.主喜悅我們在祂的名下，在祂的大能中，為祂作使者，奮勇前進。那認識耶穌的人，永不缺乏。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我現在被澆奠，我離世的時候到了。（提後四6） 2.那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7） 3.從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。（提後四8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們可靠的避難所，我們不必淒楚地忍受風吹雨淋，我們要趕緊藏身在祢裡面，因為那是最平安穩妥的避難所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

加布的苦難─留於加布、那件外衣

經文:	提後四13
鑰節:	我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。(提後四13)
參考經文:	弗六6~8；西三22~24
提要         加布「Karpos（kar'-pos）─GK2591」名字的意思是「果實（fruit）」是特羅亞的居民，可能是經由保羅帶領信主的。今日的經文提到：「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來。那些書也要帶來，更是要緊的是那些皮卷。」（提後四13）可見保羅第二次被囚於羅馬之前，曾在加布的家中接受招待，並且住宿過。保羅和加布之間交往必定十分密切，保羅對加布也十分信任，因此，他將一件外衣，以及所有的書和非常貴重的羊皮卷，都存放在加布的家中由他保管。主曾說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不義，在大事上也不義。」（路十六10）而加布正是這樣一位在小事上忠心的人。冸         由於冬天即將來臨，保羅想起他存放在加布家中那件禦寒的斗篷，以及舊約聖經的部份抄卷，還有保羅私人的著作和重要文獻，他吩咐提摩太要去找加布，將它們帶去給他。可見加布和提摩太是熟識的。由此推斷，加布在保羅傳道的事工上，必定常常幫助並且供應他，也是保羅的好同工。雖然加布的名字，只在這一節經文中出現，並且只提到他為保羅保管一些私人的物品。但從傳說中，知道他是一位熱心福音、忠心服事、專心跟隨主的聖徒。相傳，加布後來成為貝雷多（在特羅亞）的主教，在教會的拓展和牧養上不遺餘力。他配得主的稱讚：「好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21）親愛的，我們的生命和事奉，是否也配得如此的獎賞？
默想 1.加布必是一位忠心值得託付的人，否則保羅也不會將珍貴的私人物品存放在他那裡。人若在小事上忠心，主必將更大的事交託給他。 2.相傳加布後來成為貝雷多的主教，可見他是一位熱心福音、忠心服事、專心跟隨的聖徒。熱心、忠心、專心這三樣，正是每一位聖徒和僕人所需要具備的。
苦難的金言 1.在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的上帝。──F.B.Meyer 2.以耶穌為他一切所有的人，將在耶穌裏面得著一切。他的心靈如同得滋潤的花園。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。（提後四2） 2.你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職份。（提後四5） 3.主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（提後四18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我的良朋密友、是我的牧者，在死蔭的幽谷中祢與我同在。祢是我的幫助和拯救，是我的城堡和高台。主阿，無論得時不得時，我要緊緊跟隨祢，願獻上一生為祢所用，完成祢的託付。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓吉路和黑摩其尼的苦難─福音為恥、都離棄我

經文:	提後一8~15
鑰節:	凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的。其中有腓吉路和黑摩其尼。(提後一15)
參考經文:	彼前一1；四1，12，13
提要         腓吉路「Phugellos（foog'-el-los）─GK5436」名字的意思是「一點點善變（a little fugitive）」和黑摩其尼「Hermogenes（her-mog-en'-ace）─GK2061」名字的意思是「幸運的出生或羅馬神莫丘里所生（lucky born or born of Mercury）」他們是亞西亞人，亞西亞是羅馬的一省，在今天土耳其西部，首府是以弗所，以弗所教會是由提摩太所牧養的。腓吉路和黑摩其尼可能是以弗所教會的信徒，他們曾經聽過保羅講道，甚至和保羅同工。但當保羅第二次在羅馬被囚時，他們卻離棄保羅，因為害怕受到誅連。保羅對提摩太說：「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。……為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，〔或作祂所交託我的〕直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。」（提後一8，12~15）冸         那時正是羅馬暴君尼祿當政，他在各地殘酷迫害基督徒，凡是堅持信奉基督的人，便可能喪失家產，遭受酷刑，被捕被殺。反之，只要聲明放棄基督的信仰，便可保全性命財產。因此，當時有許多基督徒中途離棄，半途而廢，更不敢留在保羅身邊。保羅有感而發，勉勵提摩太說︰你不要以給我們的主作見證為恥，要與我為福音同受苦難，並且囑咐他要常常守著、要牢牢守著善道。保羅提醒所有受逼迫的基督徒，不要以福音為恥，更不要以福音的使徒為恥。可惜腓吉路和黑摩其尼經不住當時的試煉，就在保羅最需要時，因為害怕而離棄保羅。主被賣那一夜，幾乎所有主的門徒都跑光了。其實為福音同受苦難並不容易，需要有極大的勇氣、信心和愛心，更需靠主才能得勝。信徒阿！當剛強壯膽，有主同在，何懼之有？
默想 1.腓吉路和黑摩其尼是那些中途離棄、半途而廢基督徒的代表，他們因為害怕、貪愛世界，無法與保羅同受苦難。今天在教會中仍有許多腓吉路和黑摩其尼，只要稍為遭受患難，信仰便全面崩潰，何等可惜！求主憐憫，興起更多不以福音為恥的聖徒，敢為主受苦的精兵。 2.其實為主受苦是一種福份，也是一種榮耀，正如彼得所說︰「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦。使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四12，13）親愛的，苦難是必需的，因為那是得著榮耀冠冕必經之路。
苦難的金言 1.我們能在患難中忍耐等候，患難至終必變成我們的祝福。──Shan 2.基督所流之寶血不是要使你成為假冒為善的人，卻要教真誠的心靈向祂發出頌讚之聲。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難．（提後一8） 2.上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意，和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。（提後一9） 3.為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，〔或作祂所交託我的〕直到那日。（提後一12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，到如今，管轄這幽暗世界撒但仍然猖狂，牠在世上製造衝突、對立、仇恨，但祢已經將仇敵踩得粉碎，祢已完全得勝，在凡事上我們靠著祢也必得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

許米乃和腓理徒的苦難─如同毒瘡、越爛越大

經文:	提前一18~20；提後二14~18冸
鑰節:	他們的話如同毒瘡、越爛越大．其中有許米乃和腓理徒．(提後二17)
參考經文:	林前十五
提要         許米乃「Humenaios（hoo-men-ah'-yos）─GK5211」名字的意思是「屬於婚姻（belonging to marriage）」和腓理徒「Philetos（fil-ay-tos'）─GK5372」名字的意思是「受鍾愛的（beloved）」原是以弗所教會的信徒，卻因為信仰壞敗，偏離真道，並且用異端邪說來迷惑其他信徒，保羅將他們逐出教會，交給撒但，使他們受責罰，想藉此讓他們悔悟，不再褻瀆上帝。聖經記載：「我兒提摩太阿，我照從前指著你的豫言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。常存信心，和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞力山大。我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。……你當竭力，在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談。因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大。其中有許米乃和腓理徒。他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」（提前一18~20；提後二15~18）冸         他們自立門戶，變本加厲，傳講「世俗的虛談」，否定基督基本信仰，不信基督復活的道理，敗壞人的信心。保羅提醒提摩太要遠避世俗的虛談，不可為言語爭辯。因為當人以不敬虔的心，談論虛空無價值的事時，就容易被引入歧途，變得更不敬虔了，不尊敬上帝的心也不斷增加。就像毒瘡一樣，越爛越大。所有的基督徒都當儆醒，不要陷入撒但的網羅。許米乃和腓理徒最大的異端乃是不相信基督肉身的復活，他們解釋復活為靈性的復甦。他們不但自己失了真理，而且還叫別人的信心受到攔阻，甚至對初代教會造成極大的傷害，保羅為此在哥林多前書十五章提出嚴厲的辯正，何等可悲！許米乃和腓理徒甘心淪為撒但的工具，瞎子領瞎子，至終將人領進地獄之中，求主賜下分辨的靈，清潔的心，能走在主的真道中。
默想 1.其實從初代教會開始到今天的教會，每一個世代異端邪說總是層出不窮，花樣不斷翻新，內容卻是一致的。撒但總是極力否認基督的神性，破壞耶穌的救恩，讓真理混淆，叫人的信心受到攔阻。信徒啊！當留心。福音的真理非常簡單，就是耶穌基督和祂釘十字架的道理。 2.許米乃和腓理徒，在每一個世代都用不同的名字和相貌出現，背後的主人都是撒但。他們總是用一些似是而非的道理，來迷惑上帝的兒女，要留心！只有聖經，上帝的話語，才是最高的權威和永恆的真理，熟讀聖經，迫切禱告，聖靈充滿是對付撒但最好的利器。
苦難的金言 1.我們遭遇一些恐懼戰兢的經歷，要看我們的信心在試煉中受不受到傷損；真實的信心能絲毫受不到傷損。──Shan 2.上帝的道路被離棄時，主的僕人憂傷流淚卻不必沮喪，因為最黑暗的時刻也是在主的手中。黑夜不久就要過去。在我們看來是失敗的，但主能即刻反敗為勝的。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.但命令的總歸就是愛。這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。（提前一5） 2.基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。（提前一15） 3.常存信心，和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。（提前一19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在祢有豐盛的恩典，而祢是永不忘記施恩的上帝，祢不會停止祢溫柔的憐憫、慈仁，祢的愛永不改變。我們這些信心不足的人，時常讓聖靈擔憂，求祢寬恕我們的軟弱和小信。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞基布的苦難─務要謹慎、從主所受

經文:	西四17~18；門2
鑰節:	要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。(西四17)
參考經文:	弗六10~17
提要         亞基布「Archippos（ar'-khip-pos）─GK751」名字的意思是「馬的主人（master of the horse）」他是歌羅西教會的信徒，保羅在寫給腓利門的書信後，一同向腓利門、亞腓亞及亞基布問安，並且指出他們家中有一個教會，因此大多聖經學者認為，他們三人是一家人，亞基布是腓利門及亞腓亞的兒子。亞基布在歌羅西及其附近城邑，作宣教師及牧養的工作。保羅稱他：「與我們同當兵的（our fellow soldier）」（門2），表明他是為福音的傳揚，成了基督的精兵。當時在羅馬帝國威權統治之下，他們全家的事奉，對眾百姓而言，顯而易見。「與我們同當兵的」這話，含有特殊的意義（林前九7；弗六10~17；提後二3~4；四7）。這稱謂，保羅也用在以巴弗身上（腓二25），表明他們都是福音戰場上，生死與共的同袍。從保羅稱呼他為「同當兵的亞基布」來看，亞基布不只是一般的平信徒，他還是與保羅在福音戰場上一同當兵爭戰的同工和同伴，甚至可能是歌羅西或老底嘉教會的牧師。冸         在保羅寫給歌羅西教會聖徒的信中，最後一個提到的便是亞基布，他特別提醒：「要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。（Tell Archippus:"See to it that you complete the work you have received in the Lord."─NIV）」（西四17）中文聖經呂振中版本譯為：「對你在主裡所領受的服役職分，你務要謹慎，好盡那職。」換言之，意指要專心一意、全力以赴，注意力全聚焦於主所託付的事工上，努力完成它。這職份乃是主交託在他手中的事奉，保羅囑咐他要盡責完成。亞基布可能與以巴弗一起同工，亞基布在歌羅西附近一帶作宣教及牧養的工作，那不是一件容易的事奉，因為當時歌羅西這個小鎮，正瀰漫在諾斯底主義影響之下，遁世哲學與禁慾主義盛行，因此保羅才會告誡亞基布「務要謹慎」。相信亞基布並沒有讓保羅失望，更沒有讓授與他職份的主失望。亞基布這位主的聖徒，一生忠心愛主，在福音戰場上，是位勇敢達陣的基督精兵。相傳他後來在尼祿暴君逼迫下，為主光榮殉道了，他為主擺上生命的祭，榮耀那位選召他的主。
默想 1.保羅稱亞基布為「一同當兵的」，這是一種特別的形容，指明傳福音跟隨主，其實是一種爭戰，所有上帝呼召的僕人，都在這場爭戰中一同當兵，跟隨大元帥耶穌基督，與撒但、世界和罪惡來爭戰。我們當穿戴上帝所賜的全副軍裝，為主打美好的仗。（弗六10─17）唯願有一天，我們也能說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後四7） 2.在事奉的道路上，保羅提醒亞基布兩件事︰（一）務要謹慎，不要輕看撒但邪惡的力量；要儆醒，時刻靠主同在和聖靈的大能，才不致跌倒、失腳。（二）盡忠於從主領受的職分，單做主所要的，並且要盡心盡力，全力以赴，不計代價，靠主完成。天路客阿！緊守這兩樣，必能安底天城彼岸。
苦難的金言 1.上帝的慈愛永不改變，祂最嚴厲的對付是我們靈程上最深的獲益，我們就能在痛苦中，像約伯一樣說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）──Hannah Whitall Smith 2.與主一齊並肩作戰，為祂的名靠祂的力量爭戰的人是何等歡樂啊！反之，站在罪惡一方的人將是何等悲哀！──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三13~14） 2.要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。（弗六11，13） 3.那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，父上帝連獨生愛子都不顧惜，讓祢死在十架上，我們這些受造的罪人，還有什麼苦不能受的呢？我們應當忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，為得著祢為我們預備的獎賞。奉主耶穌基督聖名，阿們！

寧法的苦難─她家裡的教會安

經文:	西四15~16
鑰節:	請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裡的教會安。（西四15）
參考經文:	徒十二12；十六15，40；羅十六5，23；林前十六19；門2
提要         寧法「Numphas（noom-fas'）─GK3564」名字的意思是「新郎（bridegroom）」是一位住在老底嘉城富有愛主、熱心事主的女基督徒，保羅寫給歌羅西教會的書信中提到她，並且向她家裡的教會問安：「請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裡的教會安。」（西四15）。她將自己的家奉獻出來作為信徒聚會之用。初代的教會，在羅馬高壓迫害基督徒之下，明處沒有公開可讓信徒崇拜的地方。因此教會在各城巿中，就化整為零成為許多小團體，在一些愛主的聖徒家中敬拜上帝。所以在新約聖經中，多處記載這種家庭教會。例如約翰馬可的母親馬利亞的家（徒十二12），歌羅西城腓利門的家（門2），腓立比城呂底亞的家（徒十六15，40），哥林多城該猶的家（羅十六23），百基拉和亞居拉夫婦在以弗所和羅馬的家（羅十六5；林前十六19），以及今天我們所讀到的老底嘉城寧法的家。這些聖徒都是殷切愛主，無私地把自己的家奉獻出來，甘心為主擺上一切，他們不顧危險逼迫，置生死於度外。接受信徒在他們家中聚會、敬拜與教導。初代教會就是建立在這些人家中，這是何等美善的事奉！冸         保羅在寫給歌羅西教會的信中，特別提名老底嘉城的寧法，並向她家中的教會問安，可見寧法在老底嘉的信徒中，必定相當具有名望並且熱心服事主。由於老底嘉和歌羅西兩城距離不遠，所以保羅叮嚀說：「你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念，你們也要念從老底嘉來的書信。」（西四16）這裡交給老底嘉教會的書信，有可能是指以弗所書。由於當時還沒有印刷術，保羅是將這些書信寫在羊皮上，讓各地的信徒傳閱。他們常常在聚會中公開誦讀，信徒因此得著造就，在主裡有美好的交通，也能相互關心代禱，彼此造就，福音也是如此廣泛傳開的。初代教會能茁壯成長，全靠各地基督徒順服於主，盡忠職分，願意把家供教會使用，使上帝的道能在各地生根發芽。老底嘉城的寧法正是其中之一。
默想 1.「寧法並她家裡的教會」，這是一句極其美的介紹詞，寧法及許多當代愛主的聖徒，甘心獻上自己的家當教會，和眾弟兄姊妹分享，成為敬拜和交通的中心。以致初代教會的火種傳開，福音之火延燒，直到今日，在全世界各教會，主的名被高舉，大得榮耀，使蒙恩得救人數繼續加增。這是何等美的事奉，你是否也願意使你的家成為教會呢﹖ 2.主應許：「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）信徒家庭，如果有崇拜的祭壇，天天敬拜讚美主，接待教會團契或小組的人到家裡，敬拜、讀經、禱告、讚美，使肢體間互相關懷交通，主必賜福在其中，而信徒也能藉此多多經歷上帝的慈愛和信實。
苦難的金言 1.甚麼時候世界的聲音在靈裡消除了，甚麼時候我們就能聽見上帝的聲音。──F. W. Faber 2.到那日，在為我們的主爭戰中有分的人，在贏得勝利中有分的人，是何等滿足啊！──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.上帝願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望．（西二27） 2.我們傳揚祂，是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前．（西二28） 3.我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能，盡心竭力。（西二29）
苦難中的禱告         親愛的主阿，倘若我們冰冷的心失去起初的熱度，求祢的靈來繼續焚燒，施恩予我們，使我們得以復甦。如此，我們才有力量經歷百般試煉、萬般辛苦，使生命更顯謙卑、溫和。奉主耶穌基督聖名，阿們！

底馬的苦難─貪愛世界、就離棄我

經文:	西四14；門24；提後四7~11
鑰節:	因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。(提後四10)
參考經文:	約壹二15~17
提要         底馬「Demas（day-mas'）─GK1214」名字的意思是「人民的統治者（governor of the people）」原是保羅的同工，在歌羅西書四章14節：「所親愛的醫生路加，和底馬問你們安。」及腓利門書24節：「與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加、也都問你安。」中，保羅分別代底馬向這些教會的信徒問安，並且與馬可、路加及亞里達古等眾「同工」同列，可見底馬在教會中頗負盛名，並且有很高的身份。在保羅傳道的初期，底馬曾和他一起服事爭戰過。可惜後來底馬可能受不了傳道人所受的苦，逐漸灰心失志。當保羅在羅馬接受最後的監禁，等待死亡的到來，保羅寫下了那句悲痛的話語︰「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」（提後四10）就在保羅最需要人陪伴和安慰時，底馬竟然離他而去，保羅好像被丟在溝渠中，任人踐踏。         底馬的背離對保羅來說是相當悲痛傷心的，從他使用Agape這個最強烈最高級的愛字，用在底馬貪「愛（agapao）」現今的世界，來指明底馬對世界熱愛的程度時，他已看出底馬生命的離心力，相信保羅必因底馬的行為而心碎。底馬貪愛現今的世界，故意選擇世界，並且接受世界的酬報，這正是撒但為聖徒設下的陷阱。底馬屈服於情慾的誘惑，甘心臣服於世界的情誼中，他只要眼前垂手可得的暫時榮華享樂，而拒絕保羅向他分享基督未來不遠的榮耀和福份。對照保羅的決心：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕（agapao）祂顯現的人。」多麼強烈的反差。信徒阿，你選擇那一種愛的對象，現今的世界？主的顯現？
默想 1.保羅用同一個最高級的希臘文「愛agapao」，在底馬貪愛現今的世界（提後四10）和凡愛慕祂顯現的人（提後四8）經文中，這是一個極明顯強烈的對照。親愛的，你選擇用Agape來愛主或愛世界呢﹖ 2.底馬因為受不了傳道的苦，害怕和保羅一同殉道，而中途離去。底馬的離棄讓保羅心碎，但保羅並沒有定底馬的罪，反在他的敘述中顯出哀傷，流露警語，想必保羅日夜為他祈禱。今天仍然有許多底馬在主的教會中，求主憐憫，求主鑑察。對於我們身邊的底馬，唯有代禱能將他們挽回。
苦難的金言 1.主常在我最憂愁最痛苦的時候，加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇氣，加大我的能力。──Alexander Smellie 2.你若靠近主而活，你的心被祂的聖愛所溫暖，就必蒙拯救脫離各樣苦難。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.凡遵守主道的，愛上帝的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。（約壹二5） 2.不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。（約壹二15） 3.小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼。當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。（約壹二28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們甘受艱難、苦楚，願過得勝的生活；在世的日子畢竟是短暫，其中難免因生老病死的過程，必需受經煉，但在它的背後卻有永恆的榮耀等著我們，何等美好的盼望！奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶數猶士都的苦難─為上帝國、一同作工

經文:	西四11
鑰節:	耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。(西四11)
參考經文:	徒一23~26；十八7冸
提要         新約聖經中有三位猶士都（Justus）。約瑟猶士都又稱巴撒巴，是遞補猶大使徒位分的候選人之一，後來未被選上（徒一23~26）；第二位是提多猶士都（徒十八7）；第三位是則保羅的同工耶數猶士都（西四11），前二位我們已查考過。耶數「Iesous（ee-ay-sooce'）─GK2424」名字的意思是「耶和華是拯救（Jehovah is salvation）」，耶數（Jesus）英文及原文與耶穌是同一個字，中文聖經為了讓讀者易於區分，故將他的名字譯為耶數，正如另一處譯為巴耶穌（徒十三6）。耶數猶士都是猶太籍的基督徒，他身為受割禮的猶太人能歸信基督已屬不易，又為了上帝的國度，甘冒各種危險與保羅一起同工，特別在猶太人中把福音傳給他們，他必定是位工作有果效，靈命極豐富，傳道發熱心的聖徒。由此可見，耶數是位忠心熱心的福音使者，因著他的協助和服事，使保羅心中大得安慰。冸         新約聖經對耶數猶士都的記載雖然很短，僅短短一節經文，卻可窺其生命與事奉。保羅介紹他說：「耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。」（西四11）在此保羅提到三件事：（1）他是歸信基督的猶太人。（2）為了上帝的國度，甘冒各種危險、逼迫與保羅同工。（3）在信心、愛心、忠心、順服上，顯出工作的果效，因而使保羅的心得著安慰。保羅將耶數猶士都與亞里達古和馬可併提（西四10），足見他的事奉同樣為保羅所看重。尤其重要的，是耶數猶士都在福音的工作上，竭盡所能，討主歡喜，如此的生命是榮耀主的。對於基督徒來說，什麼是最美的事奉呢？那就是為了上帝的國度，在主裡一同作工，正如耶數猶士都一樣。多少時候，基督徒事奉的目的和動機有所偏差，那就不是真正的事奉了，那種事奉也不會持續很久。求主幫助我們學習，用單純的心，因為愛主的緣故，為了上帝的國度而事奉。親愛的，這世上的一切都是短暫的，唯有作在主身上的，才能存到永遠。
默想 1.信徒事奉的目標是為上帝的國度，目的為使上帝的旨意行在地上如同行在天上。我們要將焦點放在主身上，而不是放在自己或任何人身上。耶數猶士都是為了上帝的國度，他與保羅同工，在上帝國度的事奉上盡全力，使保羅心裡得安慰。我們事奉主的目的與動機，是很重要的，不能有所偏差，以免入了歧途。親愛的，真心事奉、尊崇、跟隨主，就是最美的人生。 2.耶數猶士都的事奉帶給保羅心裡得著安慰，這是很好的見證。信徒的生命自然散發基督馨氣的，便能時刻彰顯主的大能和榮耀，使人得著益處和安慰。
苦難的金言 1.上帝的應許，是不能不完成的；信心的盼望，終必實現。──Shan 2.與上帝同行，你必不復迷失，因為永不失誤的智慧在引導你，永不改變的愛在安慰你，永恆之大能在保護你。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。（西四1） 2.你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。（西四5） 3.你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。（西四6）
苦難中的禱告         親愛的主阿， 我們天天要藉著讀經、禱告、敬拜，與祢親近，和祢促膝長談，將自己獻給祢，遵祢的旨意而行。求祢將祢的源源不絕的愛充滿我們，使我們藉著祢愛的啟示視透苦難的奧秘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以巴弗的苦難─竭力祈求、站立得穩

經文:	門23；西一7，8；四12，13
鑰節:	作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。(西四12)
參考經文:	腓一1
提要         以巴弗「Epaphras（ep-af-ras'）─GK1889」名字的意思是「可愛的（lovely）」，以巴弗是以巴弗提的縮寫，但我們不要把他與腓立比教會的以巴弗提搞混了，雖然只差一個字，卻是二個不同的人，不可混淆。以巴弗是保羅另一位重要的同工，保羅對他崇敬愛戴有加。他是歌羅西人，很可能是歌羅西教會的建立者。他往來於歌羅西、老底嘉和希波拉一帶傳道（西四12~13）。保羅如此介紹他：「為基督耶穌與我同坐監的」（門23），他曾與保羅為主同受苦，也坐監。另外，又稱他為「我們所親愛」、「一同作僕人的」、「作了基督忠心的執事」（西一7），顯出他與保羅之間密切的關係，以及在傳道事工上，以巴弗對主的忠心、熱心，全然把自己獻上。在歌羅西書末了，保羅特別稱他為：「作基督耶穌僕人的」其原文「doulos Christos」，這稱呼在保羅書信中僅用於保羅、以巴弗及提摩太身上（腓一1），由此可見，他在保羅心目中所佔的地位，和對他服事的肯定，他必定是上帝忠心的僕人。         保羅雖然未曾見過歌羅西教會，卻藉著以巴弗的報告，分享了在聖靈裡所存的愛心：「正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們作了基督忠心的執事。也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。」(西一7~10)。他成為保羅在歌羅西的代表和橋樑，他忠心所託，歌羅西人從他所學與保羅親自來傳一樣。保羅聽了以巴弗的見證和報告後，他完成歌羅西書。保羅在此信上，陳述以巴弗對歌羅西教會的操心和期待：「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。」（西四12~13）以巴弗是個竭力禱告的人，在主的聖工上，受了許多勞苦，如同歷代上帝忠心的僕人一樣。這般的服事，是主喜悅的，也是榮耀主的。
默想 1.以巴弗被保羅稱為「作基督耶穌僕人」的以巴弗，這個稱呼保羅並不輕易使用。可見它是非常神聖而尊貴的職份，這榮耀的稱呼，是建立在對主的忠心、信心、順服之上。除非完全的獻身和捨己，否則不配這樣的稱呼。聖徒啊！你願否成為基督耶穌的僕人呢？願意聖靈在你心中動工和召喚？願意成為主合用的工人？ 2.以巴弗為信徒竭力祈求三件事：（一）得以完全、（二）信心充足、（三）站立得穩（西四12），如此，可使上帝的旨意能在信徒身上暢行無阻。親愛的，讓我們懇求聖靈的充滿，在基督裡追求。學習有此心志，使主的旨意暢行在我們身上，願為祂完全獻上。
苦難的金言 1.絕對的得勝──就是失去我們自己的力量、智慧、計劃、欲望，將屬於天然的每一個微小的分子，都放在我們主耶穌全能的腳下。這多麼有福阿！──Soul Food 2.勇敢地跟隨主的腳蹤，祂已在你前面走過了這條艱難崎嶇之路。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。（西一9） 2.好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10） 3.照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。（西一11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們知道今世所受的苦楚，不過是短暫的，所負的十字架，也是一時的，過不久，我們就要進到永恆裡，得著祢所賞賜的榮耀冠冕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以巴弗提的苦難─作主工夫、幾乎至死

經文:	腓二25─30；四18
鑰節:	因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。(腓二30)
參考經文:	約十三16；羅十六4；林後八23
提要         以巴弗提「Epaphroditos（ep-af-rod'-ee-tos）─GK1891」名字的意思是「可愛悅人（lovely）」的。他的為人正如其名，是腓立比教會信徒所信賴和深愛的人。以巴弗提曾受差遣，帶著腓立比教會的奉獻去探望第一次被囚在羅馬的保羅，從此之後他與保羅結了不解之緣。以巴弗提不但將禮物贈送保羅，也留在保羅身邊照料他，可見以巴弗提的為人，和愛主僕人的心是熱情而真切的。他一面為保羅的事操心，一面又惦念著教會的事工，不幸因此病倒，且病得幾乎要死。後來蒙上帝的恩典病得痊癒，保羅顧念以巴弗提的思鄉之苦，急於送他回去。保羅給腓立比教會寫了一封信，託以巴弗提帶回去，信中提到：「然而我想必須打發以巴弗提到你們那裡去，他是我的弟兄（my brother），與我一同作工（fellow worker），一同當兵（fellow solder），是你們所差遣的（you sent），也是供給我需用的（take care of my needs）。他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。他實在是病了，幾乎要死。然而上帝憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。」（腓二25~28）這裡指出以巴弗提五種不同的身份與服事：（1）弟兄、（2）同工、（3）軍兵、（4）使者、（5）供應者。         保羅在信中稱讚以巴弗提：「故此你們要在主裡歡歡樂樂的接待他，而且要尊重這樣的人，因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。（because he almost died for the work of Christ, risking his life to make up for the help you could not give me.─NIV）」（腓二29~30）以巴弗提的生命帶給許多人喜樂和盼望，他也成為眾人的幫助和恩典，他做為腓立比信徒和保羅之間的橋樑，使保羅能在患難之中完成獄中的書信，並且成為保羅的莫逆之交，安慰保羅受苦的心。以巴弗提是位經歷逼迫和患難的傳道人，他的忠心和仁厚，是每位信徒所當學習的，也是受到眾人所尊重的。
默想 1.「以巴弗提為作基督的功夫，幾乎至死，不顧性命。」（腓二30）可見他的信心、忠心和愛心是值得我們學習的，這種不顧一切、至死忠心、無我的精神，正是成為「聖徒」的必要條件。今天的教會多麼需要更多不顧性命的以巴弗提。 2.以巴弗提的身份和稱呼，也是每位信徒當追求的：要成為上帝的僕人，在上帝的國度和工場上，但願我們也能成為其他信徒在患難中的「弟兄、同工、袍澤、使者和供應者。」
苦難的金言 1.上帝連仇敵也被我們利用了，所以那攻擊我們的，最終反成為我們的幫助。──A. B. Simpson 2.祂已將光置於你心中，你靈裏的一切雲霧陰霾都不能遮蔽你的光，使祂恩典的眼睛不能看見。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為上帝所收納所喜悅的祭物。（腓四18） 2.我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。（腓四19） 3.願榮耀歸給我們的父上帝，直到永永遠遠。阿們。（腓四20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢應許必照祢榮耀的豐富，在祢裡面，使我們一切所需用的都充足。我們因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，甘心背起十字架、忍受苦難、專心愛祢、一生事奉祢。主阿，我要緊緊跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

革來的苦難─一心一意、彼此相合

經文:	林前一10~17
鑰節:	弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。(林前一10)
參考經文:	羅十五14 ~19冸
提要         革來「Chloe（khlo'-ay）─GK5514」名字的意思是「新鮮綠色藥草（a green herb）」她是哥林多教會一位年長的姐妹，家庭相當富裕，有許多僕婢，他們可能都是屬於哥林多教會的信徒。我們對她的背景並不清楚，但從保羅在信中特別提起她的名字，想必哥林多的信徒都認識她，保羅可能曾接受過她的款待。保羅在今日的經文中提到：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裡的人（Chloe’s household），曾對我題起弟兄們來，說你們中間有分爭。」（林前10~11）由於哥林多教會內部發生問題，許多信徒因為分黨自相爭吵起來，有說是屬保羅的，有說是屬亞波羅的，有說是屬磯法的，有說是屬基督的（林前一12），各方相持不下，教會因而面臨分裂的危機，信徒屬靈光景日益低落。革來這位熱心愛主的姊妹，她關心主的教會和肢體間的和睦，眼見這般危機感到痛心萬分，憂心不已。於是差派家中的人，去向保羅報告，希望藉他來化解信徒間的心結，且阻止撒但在他們當中的破壞。保羅便寫了哥林多前書來勸勉大家，要在主裡一心一意彼此相合。         革來是個滿有屬靈智慧和聖靈恩膏的姊妹，不忍心看見上帝的家變質。她抽離分爭，看清問題的癥結，向主禱告找出解決之道。她信任保羅，知曉他擁有從主而來的大權柄，他出面必能化解眾人的歧見。結果證明，保羅的哥林多前、後書，不但對於當代哥林多信徒有很大的勉勵和教導，對世世代代的教會和信徒，也帶來深遠的影響。每一世代的教會中，普遍存在著分爭、結黨、不合的……等等現象，需要主的憐憫，和聖靈的提醒，才能導正過來。革來這種使人和睦的心志，是值得肯定的，也是主所喜悅的。革來名字的意思是新鮮的綠色植物，正如她的生命滿了上帝的恩典與美善，她是位多結果子的信徒，也是一位使人和睦的人。
默想 1.撒但最厲害惡毒的手段，就是在信徒之間製造矛盾、紛爭、不合，使得信徒自相爭吵，分門結黨，來破壞合一的見證。保羅提醒基督徒，要一心一意彼此相合。求主幫助我們，認清撒但的真面目，在主裡合而為一。眼見教會的混亂，革來未置身度外，但不捲入，反倒以關心和耐心找出解決問題的辦法。她向主禱告後，選擇將這種亂象告訴有屬天的智慧和權柄的保羅，由他出面來勸勉。她如此的事奉，使許多信徒得益、蒙恩。 2.革來名字原文「Chloe」之意：「新鮮綠色藥草（a green herb）」。她的生命滿有主的恩典和美善，她為主多結果子，使人和睦。讓我們也能在教會中，成為別人的幫助，為主發出馨香之氣。
苦難的金言 1.患難裡面蘊藏著的，乃是甘甜的喜樂和真實的價值。──A. B. Simpson 2.你可能沮喪，甚至絕望下沈。但是只要你的心尚存一絲對基督的渴望，並且尋求安息在祂已作成的工作中，因為基督就是光。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18） 2.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2） 3.亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。（林前三5~6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是造我們、撫養我們的父上帝，只要我們尚存渴慕祢的心，祢必將我們藏在祢裡面，各樣的患難不但淹沒不了我們，我們且要經歷祢大能的拯救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

德丟的苦難─代筆寫信、問你們安

經文:	羅十六22
鑰節:	我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。(羅十六22)
參考經文:	林前十六21；林後三1~3；加六11；西四18；帖後三17
提要         德丟「Tertios（ter'-tee-os）─GK5060」名字的意思是「第三（third），德丟是羅馬名字，從他的名字推測他可能是羅馬人，因此羅馬教會的人認識他。他是為保羅抄寫羅馬書的書記，他的職務是作保羅的秘書。他在羅馬書的末了，加了附註：「我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。」（羅十六22）有些聖經學者推測德丟就是西拉，因為他們的名字在拉丁文和希伯來文中意思相近，但這種說法缺乏聖經或傳統的證據。但無論如何，德丟，這位初代教會文字工作者，用上帝所賜給他的恩賜，協助保羅，將基要真理中最完全又最深奧的真理，以簡潔清晰的文字留給世人。羅馬書可說是世上最深奧的作品，是新約中主要的書卷，因為它講論基督教的思想、福音的本質、和救贖的計劃，比任何其他書都清楚又詳細。而這卷書正是德丟代筆寫的，可見德丟本身的學養和靈命也必定相當深厚。若沒有德丟的代筆，羅馬書可能無法問世，由此讓我們瞭解文字工作者的重要和特殊性。冸         由於保羅可能患有眼疾（加四13），因此許多書信，是他口述，由身邊同工代為書寫，再經他確認，親筆簽名而成的（林前十六21；加六11；西四18；帖後三17）。這群默默隨侍保羅之人，長期為他代筆、寫信，他們與保羅關係密切親近，深懂保羅用語，照著保羅所指示的，逐字逐句完成。可見他們生命的深度、屬靈豐富的經驗及文字的造詣。在初代教會中，這些人以文字來事奉主，他們隱藏自己，讓人看見基督，得著基督，這便是榮耀的事奉。德丟是其中佼佼者，他以筆來服事主，在保羅口述下，他順利完成了新約書信中不可或缺的一卷書。羅馬書結構完整、嚴謹，論述詳盡，用字講究，是一部神學鉅著。它是闡明基要真理、基督教教義，面面俱備，極為周全之作。保羅將福音的本質、救贖的計劃，有條不紊地詳論解說。他受感於聖靈，以口敘述，由德丟毫不失漏地記錄。雖然德丟的名字，在新約聖經中只出現一次，卻足以讓我們了解文字事奉之重要，和超越時空、無遠弗屆的影響力。這些隱身於第二線的福音使者，需要教會更多的關懷。盼望有更多的信徒，能重視文字的事奉，且獻身於它，如同德丟一樣，忠心事奉、傳揚基督。
默想 1.德丟雖然只是一位代筆者，但若沒有德丟完全無誤地抄錄，羅馬書也不可能完美地呈現在世人面前，德丟的服事是重要而不可缺少的。今天的教會，往往忽略文字工作，其實文字工作在福音的推展上，是非常重要不能忽視的，唯願所有的信徒都能重視這項聖工。 2.羅馬人書這卷奇妙又重要的新約書卷，在聖靈啟示之下，藉著保羅敏銳的靈，心受恩感，口述出來，由德丟忠心、細心詳記而成。後來，交由堅革哩教會的女執事非比，她冒著生命危險，經過千辛萬苦，把此書卷送達羅馬信徒手中。上帝的手暗中巧妙安排，不論保羅、德丟、非比都是上帝揀選的僕人，他們盡上自己的本份，忠心完成主所託付的。因此福音被傳開了，主的能力，大大彰顯。親愛的，讓我們也有此心志，無論作什麼都是為主而作，靠主得勝。
苦難的金言 1.當你不看自己，單獨信靠上帝的時候，你纔能完全相信：上帝所允許的，必能做成。──A. B. Simpson 2.如果缺乏屬上帝的喜樂來潤滑我們的車輪，我們的心靈很快就因疲勞而受阻礙。在事奉上帝中滿有喜樂的人，證實了他的生命是順服的。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我們豈是又舉薦自己麼？豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼。（林後三1） 2.你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。（林後三2） 3.你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。（林後三3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，片刻失去祢的同在，我的心便枯竭、我的靈便不再踴躍。主阿，我完全信賴祢，在祢施恩座前向祢傾心吐意，因祢是垂聽禱告的主；除祢以外，我別無所愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

魯孚母親的苦難─他的母親、是我母親

經文:	羅十六13
鑰節:	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親就是我的母親。(羅十六13)
參考經文:	可十五21；路廿三26
提要         羅馬書的最後一章保羅列出一串長長問候的名單，其中包括保羅的朋友、同工，和他一起經歷過福禍與共、甘苦同嘗的人。值得注意的是，其中參雜了一些未提名字的人，就如魯孚的母親。她是古利奈人西門的妻子，對於她為主及祂的僕人的服事，保羅如此說：「又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安。他的母親就是我的母親。（his mother,who has been a mother to me,too）」（羅十六13）。保羅可能經由她，得知耶穌一路走向各各他山時的安詳神色和從容態度。她也必定向保羅陳述耶穌在十字架上的情形，以及主復活升天的細節。保羅向魯孚問候時所附加的這句︰「他的母親就是我的母親」，意義深厚，令人回味。這是保羅從心裏真情的吐露，魯孚的母親待保羅如同自己的兒子，她對保羅的照顧之周到，使他感受到如自己的母親。對保羅而言，這是從主而來的恩典。她必定在很多次不同的境遇中恩待過保羅，在保羅病痛和受壓迫的日子裡，她就像母親般的照顧他。在保羅軟弱和孤單的時候，也能從她得著安慰和鼓勵，因此保羅一直記著她的愛心及關懷。冸         在羅馬書的問安中，見證了魯孚的母親是「在主蒙揀選的（chosen in the Lord）」，她待保羅如親子。魯孚之母將「母親般」的愛給予保羅，與他在靈裡建立了一種親密的關係，對於保羅忙碌而艱苦的傳道生涯，魯孚的母親無疑提供了他所需要的「母愛」，這是上帝為保羅在患難中所預備諸多恩典之一。（林後十二9）因此，保羅在此向她致上了一個最高的敬意，她的仁慈與愛心必定記載在生命冊上。主教導：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）信徒若能成為主愛的導管，這就是榮耀主了。
默想 1.魯孚的母親，這位不平凡的女性，不單將愛給予自己的孩子，也給予上帝的僕人保羅，她可能不曾想過，她作在保羅身上的，其實是作在主身上。她將自己的母愛擴及她身邊的人，她的愛也影響了保羅的生命。 2.「母愛」是「神愛」的縮影，在保羅忙碌而艱苦的傳道生涯中，上帝差遣魯孚的母親給了保羅溫暖的愛心和關注，這是上帝賜給保羅在患難中諸多恩典中的一個。
苦難的金言 1.生活在海洋裡，不要懼怕風雨。凡是風，都是叫我們的靈程得幫助的。──Mark Guy Pearse 2.你是否幾乎被苦難的漩渦淹沒？將你的靈提昇到救主那裏，祂必定不會讓你滅亡。當你不能作任何事時，耶穌能作一切。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.你們的順服，已經傳於眾人，所以我為你們歡喜。但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。（羅十六19） 2.賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。（羅十六20） 3.惟有上帝能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。（羅十六25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢要與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。祢是至高至上至大的上帝，祢的慈愛永遠長存、祢的信實直到萬代，我們因祢的救恩喜樂，在患難中靠祢得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

魯孚的苦難─在主蒙揀選的

經文:	羅十六13
鑰節:	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親就是我的母親。(羅十六13)
參考經文:	可十五21；路廿三26
提要         魯孚「Rhouphos（hroo'-fos）─GK4504」名字的意思是「紅色的（red）」，聖經學者多數認為今日經文所提的魯孚，極可能就是馬可福音書中那位替主背負十字架的古利奈人西門的兒子。聖經記載：「有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」（可十五21）若然，古利奈人西門必定親眼見證主被釘十字架的過程和情景，當時他的生命所受到的衝擊，對於他兒子魯孚日後生命的成長，必然深具影響。由於馬可寫馬可福音主要是針對羅馬人寫的，他必定對魯孚一家人相當熟悉。而保羅對羅馬人寫信時，想必也是指這位背主十字架的西門的兒子。果真如此，魯孚年輕時，也有可能目睹父親背負沉重的十字架上加略山的情景，他在那裡親身見證主的死，想必也在那裡成為主的僕人。保羅稱魯孚為：「在主裡蒙揀選的（chosen in the Lord）」，這是指魯孚被上帝分別出來，作特殊服事的意思。魯孚在教會的服事上，必然有極美的見證，他的事奉也必備受眾望。         在魯孚的一生中，他父親那一幕為主背負十字架的光景，是他永難忘懷的。魯孚名字的意思是紅色的，每當他想起那落在主身上的鞭傷，那從額頭上滲出鮮血來，那從肋旁和雙手及雙腳滴滴血流，在在提醒他自己要至死忠心，一生跟隨為他的罪而捨命的主。在主最需要的時刻，他成為主重要的器皿，完成極重要的工作，且隨時與主同工、同行，分擔主的苦難，分享主的榮耀。保羅與魯孚的關係必定友好而親密，因為他說魯孚的母親「就是我的母親」，保羅與這一家人可能非常熟悉，他們一起在主裡忠心真愛的服事，又是何等美的見證！魯孚受他父親的影響，一生為主背負十字架、為主而活，唯願我們也能背起十字架來跟隨主。冸
默想 1.保羅稱魯孚為：「在主裡蒙揀選的（chosen in the Lord）」，這是極大的恩典和福份。每位信徒蒙主揀選各有不同的服事和恩賜，但總歸目的：為主而活，榮耀祂，以祂為樂。親愛的，你也是被主分別出來的，祂曾為你而死，你能不為祂而活嗎？ 2.保羅常用一句話來詮釋與他同工的信徒，將他們生命的特質和事奉的特點突顯出來。雖然簡短，但意味深長，也具屬靈的深意。保羅從不高舉人，只高舉基督。他如此一一列名問安，一則鼓勵、記念他們為主所擺上的，二則藉此激勵跟隨主之人，能為主而活，且活出基督，來榮耀祂的名。試想，你若是保羅的同工，他會如何描述你呢？
苦難的金言 1.我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明：受苦實在是上帝信心的試驗室。──J. H. McC 2.讓我們靜坐在耶穌的腳前，懇切祈求祂賜福，恩助我們，使我們軟弱的心智可以領受屬天的事物。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。（路九23） 2.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2） 3.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加六14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，感謝祢，當我們親近祢，聖靈就動工，使我們明白祢的心意，祢且賜下生命的力量，叫我們在各樣的試煉中得勝有餘。因祢以慈愛的力量，安慰我們、堅立我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼息的苦難─可親愛為主多受勞苦

經文:	羅十六12
鑰節:	問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。(羅十六12)
參考經文:	林前十五58；腓二1~8
提要         羅馬書第十六章12節提到另一位姊妹的名字：彼息「Persis（per-sece'）─GK4069」原文之意：「一位波斯婦女」，是一個女奴用的名字，可能是波斯人。她名字的意涵是「承受風雨的人」，因著她為奴的身份，一生必定承受了許多艱難和苦楚。保羅在寫給羅馬信徒的信中，特別向她問安：「問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。（Greet my dear friend Persis, another woman who has worked very hard in the Lord.－NIV）」保羅稱她為「可親愛的」，意思是：「被愛的、被尊敬的、值得愛的。「愛」的原文是用「agapetos」，以這個特別的字，來表明這「愛」是從主而來，因主而有，為主而存的愛。顯明彼息因主的愛，從奴婢轉變為羅馬的女聖徒。她的生命因為遭遇主而改觀，成為有盼望的，她的遭遇不禁讓我們想起阿尼西母。喔，主愛何等奇妙！不論種族、國家、貴賤、貧富、智愚的，健康或疾病者，剛強或軟弱者，上帝皆按著祂的心意來選召人，一切出於主的恩典，使人得蒙祂的大愛。         保羅特別強調，彼息是「為主多受勞苦」。她不單是為主受勞苦，且是「多」受勞苦。這個「多」字，表明她為信仰的緣故比別人付上更多的代價，竭盡心力、盡其所能，全然為主擺上。由於她是個女奴，相較於自由人的事奉，來的艱苦和受限，因此她必須加倍的努力和辛勞。如此竭力的事奉，顯出她的信心與忠心，她的熱心和愛心，因此受到保羅的肯定。誠如保羅對哥林多教會信徒的教導：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）這位可愛的姊妹，為她所信的打美好的仗。因此，為主多受勞苦，就成了對她最恰當的稱讚了。信徒甘心情願地事奉主，在主裡勞苦是甘甜的。信徒應當把握着榮耀主、為主辛勞的機會。冸
默想 1.女奴彼息因認識基督得著新生，成為主的使女。由女奴變成使女，在人看來似乎沒兩樣，然而從屬靈和永恆的層面來看，彼息歸信主，是多麼有福的人。信徒阿！千萬不要選擇作世界的奴僕，應該選擇成為萬王之王、萬主之主的僕人和使女，那是永恆的投資。 2.「為主多受勞苦（worked very hard in the Lord.）」，彼息甘願為主勞苦，在主裡服事祂。親愛的，當明白，甘心的事奉是最真誠的事奉，完全的擺上是最榮耀的奉獻。深願我們在服事、跟隨主的道路上，能永遠持定心志與主同行，跟隨主到底。
苦難的金言 1.你受過試煉以後，上帝的賜福、幫助、啟示，都要加倍地臨到你。──C. H. P. 2.你不再緊握現在，反倒真正的期盼將向你啟示的永恆之事。若你感到即使今生毫無報酬也能事奉上帝，你將在未來的無限獎賞中歡樂。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫；你們就是意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二1~2） 2.凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（腓二3~4） 3.你們當以基督耶穌的心為心。（腓二5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，世人不肯卑微自己來尋求祢、認識祢、敬畏祢。我們放眼宇宙，看見祢所造的一切何等奇妙，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富。主阿，教導我們不再倚靠自己的聰明，專心一意仰賴祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

土非拿與土富撒的苦難─為主勞苦

經文:	羅十六12
鑰節:	又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。(羅十六12)
參考經文:	徒十七12；腓四22
提要         今日經文保羅提到一雙姊妹的名字：土非拿「Truphaina（troo'-fahee-nah）─GK5170」名字原文之意：「繁榮、奢華（Iuxurious）」與土富撒「Truphosa（troo-fo'-sah）─GK5173」名字原文之意：「繁茂、奢華（Iuxuriating）」。兩人姓名出自同一字根，依當時普遍取名的循序性，她們有可能是雙胞姊妹。她們生於羅馬貴族家庭，生活富裕，品性溫文有禮。她們生活十分嬌貴，性格溫柔而有教養。雖然如此，保羅在寫給羅馬信徒的信中特別提到她們，並且感激她們在主裡的勞苦。顯然她們是一同於羅馬教會服事，甚至可能同任女執事。她們活躍於當時的羅馬教會中，熱心於每項福音事工上。由於她們的出身和尊貴的身份，因此，在服事和跟隨的道路上，要加倍的謙卑和努力。像土非拿與土富撒這樣柔弱嬌貴的婦女，卻能在早期教會的服事上，樹立長久辛勞的模範，她們在主裡的勞苦，為保羅所記念，更為主所記念。冸         保羅向她們問安時稱呼：「為主勞苦的（work hard in the Lord）」。姊妹倆出身於貴族卻甘心：（1）在主的事工上不辭辛勞。（2）愛主的心不落人後，在羅馬教會中幫助許多信徒。（3）滿懷為主受苦的心志，她們的擺上主都看見了。何等奇妙！無論是卑微的女奴，或尊貴的婦女，當她們降服在主面前時，主的恩典和大能就臨到她們身上。她們也都同樣能為主勞苦。這是何等的榮耀和福份呀！舉凡虛己、謙卑、甘心捨己、背起十字架來跟隨主的，就是主手的工作和器皿。土非拿與土富撒原是金枝玉葉，歸信主之後，卻熱心愛主，勞苦勤奮做主工。這一對孿生姊妹，用她們的熱心、愛心、信心和忠心，在保羅的眾聖徒人像畫廊中，刻劃出適當的位置。保羅教導信徒說：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人；又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。」（徒廿35）親愛的，你是否願意在順利、安逸、富足的環境中，甘心為主獻上自己，熱心在主的事工上勞苦呢？也甘心竭力傳揚福音呢？惟願我們都肯獻上自己所有為主所用。
默想 1.「為主勞苦（work hard in the Lord）」是一種榮耀主的方式。這裡指的是，在主裡勤奮工作，是為主而作的，為主而活。這樣的生命是蒙主悅納的。土非拿與土富撒兩姊妹，雖然出身名門，卻沒有半點驕縱與高傲，反而能謙卑地跟隨服事主，對一個尊貴富裕的人，「為主受苦」是何等的難呀！她們必定經歷過主的大能和大愛，才能將自己完全的奉獻出來。求主也幫助我們，能成為「在主裡勞苦的人」。 2.主曾說：「施比受更為有福。」信徒若能忠心無悔完全地獻上自己必蒙永恆主所記念的，在天上的賞賜是大的。
苦難的金言 1.將你的困難交託上帝，讚美祂！因為祂使「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」（羅八28）。──C. H. P. 2.祢的每一句話和每一行動都是愛。我們因祢的愛而喜樂，死亡不能熄滅祢的愛。在祢的復活中，祢的愛閃爍明亮的光輝，今日，直至永遠，照亮在我們心中。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。（徒廿35） 2.然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩纔成的，並且祂所賜我的恩，不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。（林前十五10） 3.所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。（林前十五58）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我蒙恩得救，乃出於祢無比的愛。無論何遭遇，安逸或困苦、豐富或缺乏，惟願我的心時刻被祢的愛吸引，能專心愛祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

暗伯利、耳巴奴、士大古、亞比利的苦難─在基督裡、經過試驗

經文:	羅十六8~10
鑰節:	又問我在主裡面所親愛的暗伯利安，又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安，又問在基督裡經過試驗的亞比利安。(羅十六8~10)
參考經文:	來十一
提要         今日經文我們讀到的四位弟兄，依當時慣用的命名方式來推測，他們都是皇室中奴隸的名字，可見這些人都是奴僕，卻因為信主的緣故成為弟兄。暗伯利「Amplias（am-plee'-as）─GK291」名字原文「Amplias」之意：「巨大的（large）」。耳巴奴「Ourbanos（oor-ban-os'）─GK3773」名字原文之意：「有教養的；城市的（polite；of the city）」。士大古「Stachus（stakh'-oos）─GK4720」名字原文之意：「一粒麥子（a head of grian）」。亞比利「Apelles（ap-el-lace'）─GK559」名字原文之意：「被召的（call）」。從保羅對他們的稱呼、讚美和問安，可以看出他們在羅馬教會中愛主事主並不落人後，雖然他們的出身都是卑賤的奴隸，但因為信主的緣故成為上帝的兒子。冸         我們特別注意保羅用三種不同的稱呼來讚美他們︰（1）稱暗伯利為「我在主裡面所親愛的（I love in the Lord）」。（2）稱耳巴奴為「在基督裡與我同工的（our fellow worker in Christ）」。（3），稱士大古為「在基督我所愛的（my dear friend in Christ）」。（4）稱亞比利為「在基督裡經過試驗的（tested and approved in Christ）」。細心思想保羅對他們個別的稱呼，想必他們在愛心、信心和忠心上，都受到保羅的肯定，成為眾人的榜樣，而這些都是因為「在基督裡（in Christ）」而有的成就，耶穌的名何其寶貴！他們四人藉著歸主，使生命與基督連結了。他們將生命藏在基督裡，使得他們在生活中見證主。雖然屬世上依舊是奴隸的身份，但在屬靈上卻是屬基督的，是上帝的兒子，是尊貴無比的。何等奇妙！親愛的，「在基督裡」即使奴隸也能成為聖徒。
默想 1.許多時候，我們會抱怨環境、歸咎別人，其實真正阻礙我們親近上帝的，往往是我們自己。這四個人並不因為出生奴隸，而阻礙了他們親近上帝。他們在信心、愛心和忠心上，都能成為眾人的榜樣，他們得勝的秘訣就是「在基督裡」。這是基督徒過得勝生活的秘訣，「在基督裡」一切都變成可能，「在基督裡」奴隸將變成聖徒。 2.不分身份地位、富貴貧賤，只要心裡相信、口裡承認耶穌基督，是個人的唯一救主，且降服於基督。祂必賜下聖靈引導你，使你行走天路滿有主的能力和恩典。來吧！天路客，讓我們勇往直前，不論環境如何，向著標竿直奔。
苦難的金言 1.不要緊，你四面的出路雖然都已經關住了，卻還有一條信心的道路。──C. H. P. 2.為我們靈命的健康、為祂的榮耀、為我們自己能被使用，首要之務就是讓我們與主耶穌保持不斷的相交。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上。（羅九23） 2.這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有甚麼不可呢？（羅九24） 3.人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。（提後二21）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的牧者，祢賜下聖靈引導我們，使我們行走天路滿有主的能力和恩典。雖然人生在世，充塞了許多勞苦愁煩；世人所追求的名聲地位、榮華富貴，不過如浮雲一般，轉眼成空，生命便如飛而去。求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心，能成為祢合用的器皿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

安多尼古和猶尼亞的苦難─一同坐監、在基督裡

經文:	羅十六7
鑰節:	又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安。他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。（羅十六7）
參考經文:	林後六4，5；十一23；帖前二6~8
提要         羅馬書十六章可稱為新約聖徒的簡介名錄，保羅總共列出35位初代聖徒名字。這些人都是親近保羅的，有些是他帶領信主的，有些是與他一同事奉、坐監，有些是在傳道的事工上幫助他的，也有為他禱告的……等等。他們共通點，在於忠心愛主，在傳福音的事上不遺餘力。這些人可謂都是主量給保羅的恩典，使他行在這條漫長、艱辛的傳道路上，不致孤單無援。今日的鑰節提到：「又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。」（羅十六7）安多尼古「Andronikos（an-dron'-ee-kos）─GK408」名字原文之意：「勝利的男人（man of victory）」，猶尼亞「Iounias（ee-oo-nee'-as）─GK2458」名字原文之意：「年輕有活力的（youthful）」。保羅稱他們為「我的親屬（my relatives）」，可指為同鄉、同胞或其他親屬，因為他們都是猶太人。猶尼亞是女人的名字，保羅將這兩人同列，可能猶尼亞就是安多尼古的妻子。雖然只有短短一節經文，就足已將這對宣教士一生的服事描繪出清晰的輪廓。         他們一生中有三件事是保羅所特別記念的︰（1）他們曾與保羅「一同坐監（in prison with me）」，可想而知，他們必定為了福音的緣故受過逼迫和苦難，也因此和保羅一樣被囚、同受苦楚。（林後六4~5；十一23）（2）「他們在使徒中是有名望的（outstanding among the apostle）」。他們可能因積極投入宣教的事工，而被保羅稱為使徒。他們的事奉在當時的教會中，甚受尊重。（3）「他們也是比我先在基督裡（in Christ befor I was）」。可見早在大馬色路上保羅悔改之前，他們已經因信稱義悔改得救了，屬靈的生命必定相當深厚而受到保羅的讚賞。保羅對他們如此的稱讚和敬重，我們可以確定這一對敬虔的夫婦，在主裡的事奉和福音的傳揚上，必是大有信心、勇氣和果效的。他們為主受苦的經歷，宣教的果效，以及信仰的堅持，都成為眾人的榜樣。親愛的，安多尼古和猶尼亞，雖然只是一對平凡的夫婦，但他們的同心和願意為主擺上的生命是主所看重的，他們恆切服事，散發基督馨香之氣，在生活中見證上帝的慈愛和信實，榮耀了主的名。冸
默想 1.主記念每位真心擺上事奉主的人。安多尼古和猶尼亞始終堅持以信心、忠心來服事，甘心為主受苦，他們所作的工，顯出果效，造就當代眾信徒。這正是榮耀的事奉。 2.安多尼古和猶尼亞被保羅稱為「親屬」和「使徒」，這是一種對他們服事的肯定。因著他們對主的愛和信，使得保羅用這二個特別的稱號加在他們身上。在第一世紀的時空背景下，要恆切地事奉跟隨主，實屬不易，但他們的生命早已被主得著，因此能喜樂、有活力地作主工。親愛的，有一顆願作的心，主必賜下夠用的恩典。讓我們永遠靠主得勝，榮耀主名。
苦難的金言 1.在最黑暗的光景裡要持續禱告、唱詩、讚美上帝，如同昔日的保羅和西拉在獄中一樣，上帝就向他們施行拯救。──C. H. P. 2.倘若你的理解力不能領悟祂，讓你的愛去佔有祂。你的靈若不能以理解來包圍祂，就以愛的手臂去環抱祂。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.惟有上帝能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。（羅十六25） 2.這奧秘如今顯明出來，而且按著永生上帝的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的上帝，直到永遠。阿們。（羅十六26~27） 3.我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。（帖前二8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，教導我們即便在最痛苦的深淵裡，仍然向祢高唱信心之歌。我們在急難中要快快求告祢，因祢是拯救我們的上帝，是我們的巖石、山寨、磐石，我們所投靠盾牌和高臺。奉主耶穌基督聖名，阿們！

非比的苦難─素來幫助、也幫助我

經文:	羅十六1，2
鑰節:	請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上，要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。（羅十六2）
參考經文:	林前七1~7；腓一1
提要         非比「Phoibe（foy'-bay）─GK5402」名字的意思是「容光煥發的、像月亮般的皎潔（radiant）」，這原是希臘月亮女神的名字，但這位非比卻降服在上帝的恩典中，成為一位虔誠的基督徒，她人如其名，一生為主發光，帶給當時代的許多信徒溫暖和幫助，也為著基督成為世界的光。她是堅革哩教會的一位女執事，堅革哩是哥林多東部的一個海港。她的家境富裕，是當地上流社會的人。保羅對她的介紹，清楚簡潔：「我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上，要你們幫助，你們就幫助她。因她素來幫助許多人，也幫助了我。」（羅十六1~2）在此，保羅將非比的身份、服事、生命及特質，具體完整地描述。從保羅對她的推崇，可以想見非比在保羅和信徒的心目中，是一位不凡的女性。         保羅強調了非比所擁有的三項生命特質：（1）她是新約中唯一被具名提起的女執事（diakanos）。「執事」原文「diakonos」之意：「僕人、侍候服事人的」，她在教會中是上帝的僕人，也是侍候、服事眾人的。（2）以聖徒所配得的，在主裏接待她（receiver her in the Lord in a way worthy of the saints）。她認清執事的職份，謙卑地實踐，遵從主命，她是一位忠心、愛主、聖潔的聖徒。（3）她具備「幫助者（原文Prostatis援助者、贊助人）」的恩賜，是個盡心幫助人的（she has been a great help to many people.），是「一位任何時候需要她，她都在旁邊的人。」非比是一位無私、慷慨助人的女聖徒，在各樣的接待與善工上不落人後。她是所有在苦難、壓迫、貧困中掙扎之人的朋友。包括保羅也受惠於她。這位愛的使者，溫暖了她那一世代的人。保羅將他最重要的一卷書信：「羅馬書」，託付她送到羅馬。她勇敢接下這危險的任務，將它達成。在當時險惡的境況下，她如此不顧安危，著實不易。她不負保羅所託，順利將羅馬人書送達收信人手中。她的確是忠心愛主、不畏艱難的聖徒，是榮耀主的使女。
默想 1.非比擁有幫助人的恩賜，她一生都在幫助人，無論何時、何地、何人，她總能伸出援手，提供幫助，回應愛心。她將自己的愛和恩賜給了別人，她真正活出基督的樣式。保羅說：「也幫助了我」，她是個細心、周到之人。親愛的，惟願我們也能成為別人的幫助，特別是那些在苦難中的信徒。 2.羅馬書將基督的福音的基要真理，完整地作了詮釋。這卷珍貴的書卷，是交由非比送達受信人，使這本極為重要的羅馬書能被保存下來，讓歷世歷代的教會信徒，得以在真道上堅立。其影響之深遠，實在難以估計。非比真心忠心的服事，何等美好！
苦難的金言 1.信心的腳步牽引我們經歷黑暗和災禍，但每次都見證上帝為我們開了路，使黑夜變成了黎明。──Shan 2.主啊，幫助我以祢的話來更新我的心意，使我竭力向著標竿直跑，為要得著上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.深哉，上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡何其難尋。（羅十一33） 2.誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂？使祂後來償還呢？（羅十一34~35） 3.因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。（羅十一36）
苦難中的禱告         親愛的主阿，感謝祢將生命的道路指示我們，祢所賜屬天之愛，不僅是一種感受，或一種蒙福的經驗而已，它是滿有生命力的活水泉源，流向屬祢的人，再流向世人。何等奇妙的愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞腓亞的苦難─豫備住處、到你那裡

經文:	門1~3，22；西四17
鑰節:	此外你還要給我豫備住處，因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。（門22）
參考經文:	門4~25
提要         亞腓亞「Apphia（ap-fee'-a）─GK682」名字的意思是「多結果子的（fruitful）」，一般聖經學者認為她是腓利門的妻子，因為在保羅寫給腓利門的私人信上，她的名字緊接著出現在腓利門之後，被保羅稱為「親愛的妹子（our belove sister），」（門2）可見她是一位熱心的女信徒，因為她的家就是教會，在建立教會、堅固信徒的事上，她是腓利門的幫助。正如亞腓亞名字的意思，她是一株「多結果子」的葡萄樹。他們收到這封從保羅而來的書信，必定很感動，且受到鼓勵。因著聖靈在他們心中明證，使他們更確定自己的服事，蒙主悅納，榮耀主名。亞腓亞必是一位賢妻良母，因為她不但使她的丈夫腓利門成為一位有愛心有信心的聖徒，她也教養她的兒子亞基布（Archippus）成為愛主熱心服事的傳道人，他後來成為歌羅西或老底嘉教會的牧師（西四17）。腓利門一家人同心服事主，這是多麼蒙恩和美好的見證。         身為女主人的亞腓亞，在決定是否接納逃奴阿尼西母的事上，具有相當關鍵的作用。當她與丈夫一同讀著從保羅寫來的信時，必定被保羅那真摰的情感和大愛所激動，亞腓亞擦著眼淚，看著阿尼西母和腓利門，可能握著他們二人的手，在主裡互相擁抱。保羅在信的末了，特別囑咐：「此外你還要給我豫備住處，因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。」（門22）保羅盼望能在主裡與他們見面。這家人滿有信心和愛心，他們所行的過於保羅所說的（門21），說明他們不但順服保羅信中的教導，甚至超過保羅所要求的。這種加倍的服事，是作在主身上的，是榮耀主的。她必定忙著為保羅豫備住處，盼望著他的到來。相傳，腓利門、亞腓亞、亞基布與阿尼西母，在尼祿暴君統治期間，全數遭到迫害，被人用石頭打死，為主殉道。親愛的，主所賜的真愛，能克服一切艱困，能超越一切險阻，能得勝一切苦難。
默想 1.亞腓亞名字原文「Apphia」的意思是「那多結果子的（fruitful）」，她的一生，活出基督的樣式，成為一株多結果子的葡萄樹。無論對家人、教會或信徒，她都留下美好的見證。直到今日，希臘東正教的聖曆書上的每年十一月22日，是記念她的日子。她的生命是得蒙主喜悅的。親愛的，但願我們的生命也能連於基督，成為多結果子的基督徒。 2.亞腓亞把家奉獻成為教會，供信徒聚會之用。她協助腓利門事奉主，她鼓勵腓利門接納阿尼西母，她教導亞基布成為上帝忠心的僕人，最後她們全家為主殉道，被人用石頭打死，為主獻上自己的生命。捨命獻身是事奉的極致，在天父那裡報償是大的。信徒阿！能為主擺上所有，是最美的生命。
苦難的金言 1.我們在黑暗中攀登狹窄的絕壁之時，上帝親自引導我們。──Shan 2.屬主的羊群，在祂的草場上得著飽足，沒有任何憂慮煩惱，只有靜思默想，徜徉在主的懷抱。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門。（門1） 2.和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。（門2） 3.願恩惠平安，從上帝我們的父、和主耶穌基督，歸與你們。（門3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，歷代聖徒甘心為祢受苦、受難，甚至受死，在祢那裡他們的報償是大的。因為祢已為我們眾人捨命，把我們從罪惡過犯中買贖回來，叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。我們為著祢無比的愛獻上感恩和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！