亞里達古的苦難－－與我同工，一同坐監

經文:	徒十九23~41；廿1~6；廿一17；廿七1~2；門24；西四10~11
鑰節:	與我同坐監的亞里達古問你們安。……與我同工的亞里達古問你安（西四10；門24）
參考經文:	太十六24~27；啟二10~11
提要         亞里達古「Aristarchos（ar-is'-tar-khos）─GK708」名字的意思是「最好的領導者（the best ruler）」他是住在帖撒羅尼迦的馬其頓人，是保羅眾多同工之一。保羅第三次旅行佈道來到以弗所時，亞里達古便和他在一起。那時，以弗所的銀匠底米丟挑撥拜偶像的人鬧事，這群怒氣填胸的暴徒，竟拿住亞里達古推進戲園裏去，後來是以弗所的自治行政官吏出面安撫眾人，才使亞里達古脫離險境（徒十九24~41）。這是亞里達古第一次為主受逼迫，雖然如此，他並未因此退縮，反而仍繼續隨著保羅到各處傳道，足跡遍佈希臘、特羅亞、哥林多、耶路撒冷、羅馬等地（徒廿1~6；廿一17；廿七1~2）。一路上亞里達古成為保羅好的同工同伴和幫助。他們之間的關係，從保羅在監獄中寫給腓利門的書信中可見之，信中保羅特別強調︰「與我同工的亞里達古問你安。」（門24）這對亞里達古是一種的肯定，能與保羅同工，就是與基督同工。亞里達古預備接受各樣的逼迫、苦難。為了福音的緣故他要遠離家鄉、離棄親人，背起自己的十字架跟從主。亞里達古真是保羅忠心的好同工。         亞里達古不單與保羅同工，他甚至與保羅一同坐監。即便保羅被押解到羅馬，亞里達古也是同船而去的，他陪伴保羅去羅馬聽候該撒的審訊。（徒廿七1，2）保羅寫給歌羅西教會的書信，如此述說：「與我同坐監的亞里達古問你們安。……也是叫我心裡得安慰的。」（西四10~11）這是保羅在殉道之前所寫的，他這樣稱呼亞里達古必有其特別的意義，一方面要感謝亞里達古，在那苦難孤寂的牢獄中陪伴他，使他心裏得安慰。一方面也要歌羅西的信徒，能學習亞里達古為主受苦的心志。亞里達古為福音的緣故，竟與即將殉道的保羅一同被囚禁，沒有敬虔的心志是很難做到的，此乃出自亞里達古自己的選擇。亞里達古不論環境順逆，他始終跟著保羅，不離不棄。與他同坐牢，隨侍在側，照顧幫助他。他如此事奉，對當時已年長且即將為主殉道的保羅而言，是何等的安慰和恩典。亞里達古為主的緣故，選擇與保羅同受苦難，其背後所顯出的信心和愛心，極其難得的，是主所喜悅的。相傳亞里達古最後在暴君尼錄的殘害下，在羅馬為他所愛的主獻出自己的生命，殉道了。他全然獻上的祭，尊榮了他所事奉的主。親愛的，能為主受苦、為義受逼迫，是有福的。
默想 1.亞里達古成為保羅苦難中的安慰，（西四10、11）這是很特別的恩賜。求主也幫助我們，能成為別人苦難中的安慰。對於那些受苦的人，往往再多的話語也無濟於事，最大的安慰就是與他一同受苦。基督徒當有隨時預備為主受苦的心志，若苦難來到，才能站立得住。 2.永恆的事奉是尊主為大，作主要我們作的、說主要我們說的，到主要我們到的地方，傳主要我們傳的。只討主的喜悅，不求自己的益處。親愛的，你願意如此服事主嗎？你願意為主受苦嗎？
苦難的金言 1.若不放我們在試煉中，我們絕不會知道我們自己有多少信心。──Shan 2.在基督人的路程中，每一處都有網羅和陷阱，撒但從不肯告退，放棄祂攻擊、誘惑、毀滅上帝的兒女。 若是我們願意在獅子口中反敗為勝，如果我們千鈞一髮之際運用信心。──Marshal Foch
苦難的經文 1.與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加，也都問你安。（門24） 2.與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。）（西四10） 3.耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。（西四11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們隨時有為祢受苦的心理預備，如此當苦難來到，靠著聖靈我們必能站立得住。我們永遠尊祢為大，作祢要我們作的、說祢要我們說的、到祢要我們到的地方、傳祢要我們傳的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以拉都的苦難－－管理銀庫的信徒

經文:	徒十九21~22；羅十六24；提後四20
鑰節:	於是從幫助他的人中，打發提摩太、以拉都二人，往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。（徒十九22）
參考經文:	羅一13~17
提要         以拉都「Erastos（er'-as-tos）─GK2037」名字原文之意：「心愛的（beloved）」是保羅的同工，曾與提摩太一同被差派到馬其頓傳道（徒十九21~22），後來定居於哥林多（提後四20）。他在該城身居要職，擔任「管理銀庫」的人（羅十六24）。關於以拉都，新約聖經雖然僅有這三處記載，但已清楚交代他的背景，使後人能了解他的為人和事奉。他在教會中是個平信徒，在當時的社會，是個管理銀庫，具財務能力的專業人士。他可能擁有極高的收入和地位。據路加的記載，他是幫助保羅的人，保羅曾吩咐他與提摩太一同前往馬其頓處理教會事務，及協助傳道的事工。他屬靈的生命經過操練更加有深度，保羅一向看重同工的特質，著重忠心和順服，以及對福音真道確切的認識。以拉都能隨從保羅，想必是符合保羅的期待，才能跟在身邊，與保羅同工並且幫助他。保羅在他的書信中，常常提出同工的名字，並且紀念他們所作的。雖然這些人不像保羅那麼多恩賜和能力，也不像保羅那麼有名望和受敬重，但他們卻是與保羅在福音戰場上一同爭戰過的人，他們在福音的擴展上，一樣是功不可沒的。         以拉都後來在哥林多住下了（提後四20）。聖經未交代這是出於以拉都的決定，或是保羅要他留下的，可以肯定的是，他順服聖靈的引導，在那裡幫助哥林多的教會和信徒，為主的道，打美好的仗；為福音，謙卑事奉主。考古學家在哥林多某鋪石的廣場內，發現了一塊重新被使用的石頭，上面刻著拉丁碑文：「以拉都，公共事務委員，承擔此鋪設費用。」（本資料出自更新傳道會出版之新國際版研讀本聖經2155頁註釋）。傳說這碑文極有可能是保羅提的。以拉都果真是熱心公益者，也是個敬虔愛主之人，他的生命成為主的見證和榮耀。他在政府中身居要職、地位突出，仍能忠心跟隨主，勇敢為主作見證，他的生命和事奉必定是美善的，保羅在殉道前仍然不忘記提他的名紀念他。以拉都確實是主所心愛的，也是眾信徒所心愛的，因為他的生命成為別人的祝福，更是榮耀主的生命。親愛的，不論身在何處，不管環境如何；或艱困、或平順，或貧乏、或有餘，或低微、或高位，惟願我們能忠心跟隨事奉主到底。
默想 1.雖然以拉都在社會中身居要職，但他仍然勇敢成為福音的幫助和出口。基督徒啊！如果上帝賜給你機會，無論再高的職位，再大的權柄，你都沒有理由在福音面前，成為一個沉默的人。這是主給你的機會，當勇敢地為主作見證！ 2.人若能謙卑跟隨主，凡事尊主為大，幫助主的僕人和信徒，就能成為別人的祝福，成為榮耀主的器皿。以拉都的生命留下美好的見證，他是被主視為「心愛的」人。惟願我們在主眼中也能如此。
苦難的金言 1.一個有信心的人，從不向後退的；他在遇見仇敵的地方，立刻攔阻仇敵前進。── Marshal Foch 2.無論如何黑，無論如何凶危，只要用信心和上帝作一敏捷的聯合，得勝立現。──Marshal Foch
苦難的經文 1.於是從幫助他的人中，打發提摩太以拉都二人，往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。（徒十九22） 2.城內管銀庫的以拉都，和兄弟括士，問你們安。（羅十六24） 3.以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。（提後四20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢賜我們恩惠能有真謙卑，來跟隨祢、事奉祢，在凡事上尊祢為大，藉我們賜恩福予人，成為榮耀祢的器皿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

底米丟的苦難－－製造銀龕，生意發財

經文:	徒十九23~41
鑰節:	有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人，說：眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。（徒十九24~25）
參考經文:	王上二10~11；代上廿九26~30；徒十三22，36
提要         底米丟是住在以弗所的一位銀匠，專門打造亞底米神銀龕的，他的生意興隆財源滾滾，是當地製造銀龕與偶像公會的領袖。保羅在以弗所傳道，讓許多人悔改信主成為基督徒，威脅影響了他們生財之路，便聚眾滋事，欲對付保羅和其他門徒。聖經記載：「那時，因為這道起的擾亂不小。有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人，說：眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：人手所作的不是神，這是你們所看見所聽見的。這樣，不獨我們這事業，被人藐視，就是大女神亞底米的廟，也要被人輕忽，連亞西亞全地，和普天下，所敬拜的大女神之威榮，也要銷滅了。眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：大哉以弗所人的亞底米阿！滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。聚集的人，紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。」（徒十九23~32）這場亂子，最後由該城的書記出面安撫，才平靜下來。（徒十九33~41）         以弗所的亞底米神廟，規模宏偉可容五萬人，它是古代世界七大奇景之一，遠近觀光客絡繹不絕。底米丟銀龕神像的買賣成為獲利豐厚的生意，因此當保羅來此傳播福音後，勸人不要敬拜偶像。底米丟眼見保羅危及了他的生意，就代表同業聲稱保羅的傳道事工，威脅他們的生意和對女神的崇拜。他鼓動群眾起來反對保羅，激動的暴徒將保羅的三位同工拉進劇場，幸好這時有官府的人出面，才使他們化險為夷。底米丟為了自身的利益，出面反對保羅，其實他所面對的乃是真神與假神的抉擇，他知道保羅所傳的真理︰「人手所造的不是神」，但他仍選擇去製造假神，而不願去敬拜真神，至終走入滅亡的路，何等可惜呀！其實，上帝給每位以弗所的居民，有同樣的機會接受福音，底米丟寧可選擇抵擋聖靈的工作，成為撒但的工具，可見邪靈的工作，是攔阻人信主的主要原因。冸
默想 1.保羅在以弗所傳講耶穌是唯一的救主長達兩年之久，許多以弗所人信了耶穌，離棄偶像，認罪悔改。相信底米丟必定聽過保羅所傳的信息，可惜他為了屬世暫時的利益，不但拒絕了福音，甚至成為對抗福音的人。他不知道，這樣的選擇至終就是付上永生的代價。 2.底米丟明白保羅所說的︰「人手所造的不是神。」但他卻硬心不願承認這項真理。這是非常容易辨認真神假神的方法，凡是人手所造的都不是神，唯有那一位自有永有，創造宇宙萬物的才是真神。
苦難的金言 1.上帝可能不會賜給我們一條順利到達應許之地的路，但祂會賜給我們一條平安的路。──Barna 2.基督在地上的生活，外表無時無刻不在患難和危險之中；可是祂裡面的生命卻是極端安息的。祂應許：「我將我的平安賜給你們。」這安息乃是我們的心在上帝裡面得著休息。─── Drummond
苦難的經文 1.看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（詩一三三1） 2.這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。（詩一三三2） 3.又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（詩一三三3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在我們經歷特別試驗的時候，我們需要祢賜下特別力量和恩典，使我們勇敢爭戰，軟弱的心變為剛強。因著祢的應許使我們剛強壯膽，永不動搖。奉主耶穌基督聖名，阿們！

士基瓦的七個兒子的苦難－－惡鬼附身，制伏他們

經文:	徒十九13~20
鑰節:	惡鬼所附的人，就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。（徒十九16）
參考經文:	雅二19
提要         保羅這位上帝特選的使徒在他的書信中說：「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題。只題祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。……我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。」（羅十五18；林後十二12）當保羅在以弗所傳福音時，上帝賜給他特別的能力，甚至連他身上的物件都可以治病。聖經描述：「上帝藉保羅的手，行了些非常的奇事。甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」（徒十九11，12）結果引來七個仿冒者，聖經記載：「那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人，擅自稱主耶穌的名，說：我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來。作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？惡鬼所附的人，就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。……主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。」（徒十九13~20）         這些假冒者受保羅驅鬼能力的吸引，認為只要藉用耶穌的名就能產生同樣的效果。他們知道一些保羅趕鬼的經驗，於是照樣為人趕鬼。其實他們只是故弄玄虛，自己並不知道憑什麼能力趕鬼。他們雖然憑基督的名命令邪靈從那人身上出來，可是邪靈只承認經由使徒奉此名所傳遞基督之名，卻不順從這些虛偽者之命。魔鬼識破那七人玩的把戲。反問說︰「耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？」這些冒牌者立刻遭到懲罰，本想趕鬼反被鬼所附身，赤著身子受了傷逃出屋外。我們不知道他們後來的景況如何，但這件事卻使以弗所有了大復興。「主耶穌的名從此就尊大了」。猶太人和外邦人同感敬畏，許多人用大火燒盡他們的邪術奇書，所有的魔法咒術、占卜解夢都被唾棄，「主的道大大興旺而且得勝。」何等奇妙！上帝借著士基瓦七個兒子的虛偽，來突顯保羅真的實在大能，藉此讓人信服基督，主名大得榮耀。
默想 1.只有真心相信，倚靠基督大能的信徒，才能擁有奉主耶穌基督聖名的權柄。求主幫助我們依靠聖靈來對抗邪靈，過得勝的生活。 2.主的名是大有能力的，但只有在上帝兒女的身上才有功效。讓我們學習凡事奉主名來行，當我們行在基督裡，主的名將成為我們的依靠。所有在苦難中的信徒，當時刻呼求主名。
苦難的金言 1.信心使我消滅陰府的勢力，它使我踐蹋蛇首龍體。哦，沒有它，我不知要到甚麼地步。──C. H. Spurgeon 2.你的心在喪失的痛苦中畏縮了。但上帝看到悲痛所給你帶來的深刻和豐富。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼伯，主耶穌的名從此就尊大了。（徒十九17） 2.平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。（徒十九19） 3.主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。（徒十九20）
苦難中的禱告         親愛的主阿， 我們需要祢智慧的恩言，做我們腳前的燈、路上的光，因為祢交付我們傳道的責任，乃任重道遠。榮耀的主阿，我們的每一步路，懇求祢帶領我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞波羅的苦難－－算什麼，無非是

經文:	徒十八24~十九1；林前一11，12；三1~15；四1，6；十六12
鑰節:	亞波羅算什麼，保羅算什麼，無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。（林前三5、6）
參考經文:	羅十二11；加一11~12；多三13
提要         亞波羅「Apollos（ap-ol-loce'）─GK625」名字的意思是「亞波羅神所賜、毀壞者（given by Apollo）他是初代教會一位滿有恩賜的弟兄，出生於埃及首都亞歷山大，是個猶太人。他信主的經過未被記載，但他善於言談、滿腹經綸，能講解聖經，並且心裡火熱，希望以主的道來教訓人。（徒十八24~25）亞波羅的信息雖然豐富感人，但卻不完整，因為他只曉得約翰的洗，而不明白因信基督而稱義，以及聖靈在救贖工作中的重要地位。他未曾經歷聖靈大能的洗禮和澆灌，他的屬靈光景與大多數以弗所信徒一樣。（徒十八2，6）後來，主藉著百基拉及亞居拉，將上帝的道對他講解得更加詳細。（徒十八26）亞波羅不因自己才識高、聖經熟而高傲，反倒謙卑虛心領受這對主所差遣僕人的教導和幫助。他以謙卑虛己的生命來承受從主而來的教導，這是真正上帝的僕人的見證。亞波羅接受百基拉和亞居拉的幫助之後，他所傳的道更加全備，他內心也越發火熱。         不久，他前往哥林多，這位旅行的福音使者，在此地留下了很大的影響。以他對舊約的淵博知識，激情滿懷地向猶太人講解耶穌便是彌賽亞的事實，許多猶太人因此信服了基督。有一群信徒仰慕亞波羅的恩賜和風采，他們偏愛亞波羅，追隨他自成一派，心生驕傲排斥其他的基督徒，這原是亞波羅所不願見到的。這種情況不斷滋長擴張，亞波羅顯出他真實的勇氣，毫不遲疑地拒絕這些人的擁護。就在哥林多教會陷入分烈的危機之時，保羅寫信給他們，特別提到：「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」（林前三5~6）他進一步提醒：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢。」（林前6~7）信中對這位出身埃及的宣教士亞波羅毫無批評，他和保羅一樣認為自己只是上帝的管家、教會的執事。保羅栽種、他則澆灌。亞波羅並未擔任聖職，也不在乎得到名望，他並不渴望權力或喝采，他只願做一個上帝忠心的僕人。聖徒哪！當留心，不可看自己過於所當看的。冸
默想 1.基督徒最大的危機，就是高舉人，過於高舉基督，許多時候人無法親近耶穌，只因人多，無法看見，求主鑑察。無論是栽種或澆灌，都是服事那位呼召的主，只有耶穌基督才是真正的根基。願我們的事奉是金銀寶石的工程，能經得起火的試驗。信徒阿，千萬不要高舉任何人，跟隨任何人，唯有基督這位榮耀的王、生命的主，才是我們跟隨、信靠的對象。 2.亞波羅拒絕人的掌聲與喝采，因他已視透這些是來自撒但的誘惑。他明白自己的角色和責任，他不在乎人的擁戴，他一心想成為上帝的器皿和工作，為彰顯上帝的榮耀。親愛的，上帝的僕人和每位信徒都當儆醒，將此謹記在心。誠如施洗約翰的見證：「祂必興旺，我必衰微。」（約三30）
苦難的金言 1.禱告的答應耽延，不單是信心的試煉，也是我們用堅信來尊重上帝的機會。──C. H. Spurgeon 2.我們應當大著膽深信：上帝無論將我們放在甚麼地方，祂早已命定那地方的勝利，會給我們獲得。──Northcote Deck
苦難的經文 1.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2） 2.因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。（林前三11） 3.我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯。因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。（林前四9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，惟願我們的事奉是屬金銀寶石的，能經得起火的試驗。教導我們不要高舉任何人，跟隨任何人。謹記！唯獨祢這位榮耀的王、生命的主，才是我們跟隨、信靠的對象。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所提尼的苦難－－眾人揪住，堂前打他

經文:	徒十八12~17；林前一1
鑰節:	眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。（徒十八17）
參考經文:	雅一2~3；彼前四12~14
提要         所提尼「Sosthenes（soce-then'-ace）─GK4988」原是哥林多城管理猶太會堂的人，聽了保羅所傳講的基督，便接受了福音，成為耶穌的門徒。他是哥林多第二位回應保羅所傳福音，而成為基督徒的猶太會堂管理人。（第一位是基利司布，徒十八8）他的悔改可能多少也受基利司布的影響。今日經文提到猶太人因不滿保羅所傳的，便攻擊他，拉他到公堂，要控告他。當時的巡撫迦流，不予理會，把他們攆出公堂（徒十八16）。眾人憤恨難消，「便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。」（徒十八17）所提尼遭受毒打，因他信從保羅所傳的基督，認為他與保羅是同黨的。所提尼為信仰遭受迫害，在初代教會這種事，隨處可見。但這些人，卻是甘心為主受苦的。（雅一2~3；彼前四12~14）冸         保羅在哥林多那一年六個月當中，主興起許多人來協助保羅，其中包括所提尼。保羅在哥林多前書中，特別將所提尼同列為發信人（林前一1），並且稱他為「兄弟」。保羅視他為手足，可見保羅對所提尼的重視，想必所提尼也是保羅的好同工和好伙伴，兩人在福音上同心爭戰、同受苦難，一起為主作見證。所提尼名字原文「Sosthenes」之意：「國家的救主（saviour of his nation）」。他將自己的一生獻給這位拯救他和他國家的主，也成了耶穌基督這位救恩之主的忠心僕人，一生甘心為祂受苦、無怨無悔。他的生命尊榮主、讚美主了。信徒阿！要有勇敢的信心，靠著主在凡事上得勝有餘。
默想 1.所提尼信主之後，隨即為主受苦、受逼迫，他並沒有因此退縮，反而成為保羅親密的兄弟和同工，他的忠心和勇氣，無私的奉獻和無比的信心值得我們效法。 2.「為主受苦」是信徒榮耀主的事奉，使徒彼得對此有深刻的勉勵：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的，因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。」（彼前四12~14）親愛的，在這末世臨近之日，要有為主受苦的心志和預備。
苦難的金言 1.大著膽信靠祂！不久你就會發現：那攔阻你前進的阻力，會因著上帝的命令，變成自由的進路。──F. B. Meyer 2.風浪是上帝義袍的邊襟、再臨的徵候、同在的證據。──F. B. Meyer
苦難的經文 1.眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。（徒十八17） 2.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。（雅一2） 3.你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。（彼前三14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們在世的年日不多，能「為祢受苦」是何等榮耀的事奉！因祢是昔在、今在、永在的父上帝。大山可以挪開，小山可以遷移，在祢卻沒有轉動的影兒。自始至終沒有任何人事物，可以改變祢對我們的愛。祢永遠配得我們敬畏和尊崇。奉主耶穌基督聖名，阿們！

迦流的苦難－－我不願意審問

經文:	徒十八12─17
鑰節:	但所爭論的，若是關乎言語、名目、和你們的律法，你們自己去辦罷。這樣的事我不願意審問。（徒十八15）
參考經文:	徒十八9；十九35；廿一31，32；廿二22~29；廿六30，31
提要         迦流「Gallion（gal-lee'-own）─GK1058」的全名是朱尼阿斯‧迦流（Junius叁Gallio），（BC3─AD65），生於西班牙的哥多華（Cordava），他曾是暴君尼祿（Nero）的導師，斯多亞派（Stoics）的哲學家辛尼加（Seneca）所寵愛的兄弟。他於主後51至52年間作亞該亞省的方伯（巡撫）。聖經記載：「到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，說：這個人勸人不按著律法敬拜上帝。保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：你們這些猶太人，如果是為冤枉，或奸惡的事，我理當耐性聽你們。但所爭論的，若是關乎言語、名目、和你們的律法，你們自己去辦罷。這樣的事我不願意審問。就把他們攆出公堂。眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。」（徒十八12─17）這事發生在保羅第二次宣教旅程大約在主後50到53年之間，當時保羅來到亞該亞省的大城哥林多傳道，被當地的猶太人所控告，正好告在迦流的名下。但公正冷靜的迦流，看透控告保羅的人似是而非的控詞。所以他說，假如保羅違反了羅馬律法，他會耐性聽他們，可是他們的控訴只關係猶太人的信仰和律法的解釋，那便不在他審判的範圍內。         由於他公正的審判，使得保羅能在哥林多住了一年半，也應驗了先前主對保羅的應許︰「不要怕！只管講。不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你。因為在這城裡我有許多的百姓。」（徒十八9）這是自彼拉多無故殺害耶穌以來，在基督徒屢遭逼迫之後，第一次在訴訟中，把正常的宗教信仰和違法的犯罪行為清楚區分開來，迦流這樣的判例，成為其他總督仿效的先例，何等奇妙！主藉著羅馬巡撫的手，保護了祂的僕人，使福音更加興旺。信徒阿！凡事仰望主，主的權能統管萬有，若非主的允許，沒有任何事能臨到我們身上。冸
默想 1.迦流只做了亞該亞巡撫兩年，即因健康問題離開亞該亞返回羅馬，保羅正好在此時在他名下被控，才能得著公正的審判。這絕不是巧合，乃是上帝的安排，為了保護祂的僕人，上帝能藉著世上的君王作任何事。親愛的，萬事互相效力，叫愛主的人得益處。 2.自從迦流拒絕使保羅定罪以後，大約有十年之久，基督徒受到了比較公正合理的對待，使福音更加興旺起來。主對保羅的應許︰「不要怕！只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你。」這應許今天仍然在每一位上帝僕人的身上。
苦難的金言 1.信心使我和天接觸，信心使我披戴耶和華的能力。──C. H. Spurgeon 2.上帝是我的力量──往下的力量。當我們離開流風習習的山頂，開始下到沉悶酷熱的地區去的時候，我們的心最容易沮喪。所以當我們往下走的時候，我們更需要上帝的力量。──The Silver Lining
苦難的經文 1.殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。（羅十二11） 2.弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。（加一11） 3.因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。（加一12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢住在我們裡面，祢是不睡覺、不打盹的上帝，隨時祢按著我們的需要照顧我們。祢是全知全能，無所不在，祢分秒與我們同在，保護眷顧我們有如祢眼中的瞳人，這是何等的安慰！即使在靈性低潮的時候，我們仍堅信並宣告祢的同在。因為祢永遠是我們的避難所，是我們的堅固的盤石，是我們的力量，是我們隨時的幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基利司布的苦難－－全家都信了主

經文:	徒十八章4~11
鑰節:	管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。（徒十八8）
參考經文:	林前一14
提要         基利司布「Krispos（kris'-pos）─GK2921」名字的意思是「捲曲的（curled）」他是住在哥林多的猶太人，他的職業是管理猶太會堂的，負責找人讀經和講道，安排聚會程序及維持秩序。保羅在哥林多傳道時，起先是在猶太會堂裏向猶太人傳福音，為道迫切向猶太人證明耶穌是基督。但他們卻抗拒、毀謗保羅，於是保羅轉而移到提多猶士都家中去講道。然而基利司布這位管會堂的猶太人，並不因為眾人的反對和抗拒，而隨波逐流。聖經描述：「管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。夜間主在異象中對保羅說：不要怕！只管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你。因為在這城裡我有許多的百姓。保羅在那裡住了一年零六個月，將上帝的道教訓他們。」（徒十八8~11）保羅不因猶太人的反對、迫害而停止傳講福音，反而越發熱心傳道，主向他保證，主已揀選屬祂的人，其中包括管會堂的基利司布和許多人，主應許與保羅同在，保羅無所懼怕。         基利司布聽過保羅的信息之後，心中大受感動，他不顧眾人的反對，勇敢的接受耶穌作他的救主，並且帶領全家受洗歸入主的名下。這對於一位猶太教的核心人物來說並不容易，可能因此被趕出會堂、失去職業，但為了信仰他並不後悔所做的決定。保羅在寫給哥林多教會信徒的書信中，特別提到為基利司布施洗的事（林前一14），可見保羅是很重視基利司布的，因為保羅不輕易為人施洗。基利司布的悔改必定帶給保羅很大的安慰和鼓勵，因為在他的同胞和骨肉之親中，仍然有人願意接受他所傳的福音。何等奇妙！福音是為全人類預備的，無論是猶太人、希利尼人，都同蒙救恩，關鍵在於人是否願意開啟他的心來接受和相信。親愛的，不要怕！有主與你同在，必沒有任何的人、事、物能傷害你。冸
默想 1.基利司布要接受福音，比一般猶太人需付出更大的代價，因為職務特殊的關係。當眾人都在抗拒、毀謗這個信仰時，他卻勇敢地接受耶穌作他的救主，並且帶領全家受洗歸入主的名下。他要面對失去工作、朋友和遭人迫害的危險，但仍義無反顧，因為他有為主受苦的心志。 2.基利司布的悔改必定帶給保羅很大的安慰和鼓勵，因為那時他正面臨猶太人的抗拒和毀謗，甚至抖著衣裳覺得心灰意冷，（徒十八6）但上帝卻讓一個最不可能悔改的人悔改相信主，這是福音的大能，也提醒我們世界上沒有不能悔改的人。親愛的，無論遭遇任何景況，有主可靠，在祂沒有難成的事。
苦難的金言 1.上帝是我的力量──往上的力量。祂是我攀登的力量。有了祂，我攀登的時候一點懼怕也沒有。──The Silver Lining 2.上帝是我的力量──前進的力量。祂給我力量踐踏死亡的平地，行走永不轉彎的長巷，忍受長期苦悶的單調生活。──The Silver Lining
苦難的經文 1.管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。（徒十八8） 2.夜間主在異象中對保羅說：不要怕！只管講，不要閉口。（徒十八9） 3.有我與你同在，必沒有人下手害你。因為在這城裡我有許多的百姓。（徒十八10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們時刻要仰賴祢，倚靠祢，依偎著祢，把我們的靈藏在祢磐石穴中，求祢完全充滿我們，如此我們就不再有一絲的恐懼，一刻的憂慮，因為祢與我們同在，祢的懷抱多麼的溫暖和安穩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提多猶士都的苦難－－接待信徒的人

經文:	徒十八4~11；羅十六23
鑰節:	那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。（羅十六23）
參考經文:	林前一14
提要         提多‧猶士都是位歸信基督、敬拜上帝的羅馬公民。根據保羅書信的記載，他的全名應是：「該猶‧提多‧猶士都（Gaius Titus Justus ）」，名字的意思是「主所中意的人」。在使徒行傳十八章7節中，提到他是一位敬拜上帝的人；在羅馬書十六章23節中，強調他不單接待保羅，也接待了全教會；在哥林多前書一章14節中，說明他是經由保羅施洗相信主的。當保羅從雅典來到哥林多時，起初他以當地的猶太會堂為工作的基地，但後來因猶太人的反對、抗拒、詆毀保羅所傳的基督，並且拒絕他繼續在猶太會堂裡傳講耶穌是基督（徒十八4~6）此時有一位敬虔的哥林多人，開放自己的家，給保羅和其他基督徒聚會，他的家離會堂很近，因此對聚會的人相當方便。路加如此敘述：「於是離開那裡，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的（a worshiper of God），他的家靠近會堂。」（徒十八7）提多猶士都接待保羅到家中來講道、傳揚基督的福音，使他的家成為敬拜讚美主的地方。         這位羅馬公民，因為住家靠近會堂，因此有機會接觸猶太人的信仰，當時猶太人拒絕了保羅所傳的彌賽亞，而這位外邦人，當他聽到保羅所傳的信息時，心被恩感，在聖靈的感動下，開啟心門接受基督，成為他個人的救主，保羅親自為他施洗（林前一14）。在他信主之後立刻有了積極的回應。他不但敬畏上帝，還把保羅接到他的家中，在他的家裏講道傳福音，並且開放他的家，作教會的工作，使福音能在哥林多當地萌芽生長、開花結果。聖經對他的描述雖然不多，但從保羅寫給羅馬和哥林多教會的信中，特別提到他接待的恩賜。這是極美的服事，在那危險逼迫的年代，一個人若能接待上帝的僕人，他必定在生命中先接待了上帝。親愛的，服事跟隨主的方式很多，其中包括提多猶士都所作的一切。
默想 1.該猶‧提多‧猶士都名字的意思是「主所中意的人」，這位外邦人，因歸入基督，成為主所喜悅的人。那些願意跟隨事奉主的人，都是主所中意喜悅的人。 2.提多猶士都不單敬畏上帝，他更用實際的行動，接待上帝的僕人和上帝的兒女，他奉獻自己的家成為福音的出口和基地，甘心冒險為主所用。
苦難的金言 1.我們的力量是從來不會止息的，因為我們後面的貯藏是取不竭、用不盡的。哈利路亞！──The Silver Lining 2.上帝的親愛的受苦的孩子阿，只要你肯信靠、堅持，不允許仇敵來克服你，你是不能失敗的。── Taract
苦難的經文 1.於是離開那裡，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的，他的家靠近會堂。（徒十八7） 2.那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。（羅十六23） 3.我感謝上帝，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗。（林前一14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們任何的好處都不在祢之外，天上地下也沒有別的可讓我們羨慕，名利地位、無價的寶石、人間的榮華、醉人的愛情，都不能叫我們動心。惟獨祢是我們生命的至寶，是我們一切的一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞居拉，百基拉的苦難(二)－自己頸項，置之度外

經文:	羅十六3~6；提後四19
鑰節:	問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命，將自己的頸項，置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會，也感謝他們。（羅十六3~4）
參考經文:	林前十六19
提要         亞居拉（Aquila）和百基拉（Priscilla）這一對愛主的夫婦，他們的名字在新約聖經中共出現六次（徒十八2，18，26；羅十六3；林前十六19；提後四19），其中的三次，亞居拉的名字擺在百基拉前面，另三次，則擺在後面。雖有先後之別，相同的是，兩人的名字始終被併提，在聖經中不曾分開記載。這是一個有趣的排列，可見他們二人在上帝面前一樣忠心、一樣出色、一樣愛主。他們的生活、工作和事奉，為主作了美好的見證。今日的鑰節，保羅描述亞居拉和百基拉生命事奉的見證：「問百基拉和亞居拉安，他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命，將自己的頸項，置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會，也感謝他們。」（羅十六3~4）這是保羅在第三次旅行佈道時從希臘寫信到羅馬，當時革老丟皇帝已死，羅馬迫切需要福音，所以他們毫不遲疑地返回羅馬。他們二人為了保羅準備犧牲自己，不但贏得保羅由衷的感激，也贏得眾教會的感激。他們與保羅之間的關係，已超越屬世的情義，而是深及屬基督之愛的層面了。冸         百基拉和亞居拉先後在哥林多、以弗所、羅馬等地服事主，每到一處，他們總是使他們的家成為聚會的地方。他們藉著上帝的話語和禱告供應給所有的信徒，他們這樣行乃是對主全然的獻上。聖經最後一次提到亞居拉與百基拉是在保羅的提摩太後書，（提後四19）那是他們認識保羅十六年之後，他們又回到以弗所事奉。相傳繼保羅之後，不久他們在羅馬城郊也雙雙被斬首，為主殉道（66AD）。他們在世上同心同工，甘心成為主的奴僕，最後一刻，為主殉道之時，仍攜手在愛中被主接回。據說今日在羅馬的萬人墓穴中，有一處專為記載亞居拉和百基拉的事蹟，而且羅馬城中也有記念他們的教堂和碑石。如此的結局，證明他們為了愛主，確實將生死置之度外。哦！親愛的，他們這樣的愛和生命，令人感動。
默想 1.現今還有多少人願意為了福音的緣故，「將自己的頸項，置之度外。」這種全然獻上，無懼生死的奉獻，是主所悅納的。親愛的，「為主受苦」不是僅在口頭上的，也當有實際的作為。主量給每位信徒的十字架各有不同，我們是否願意背起自己的十字架跟隨主？這是榮耀主的必經途徑。 2.亞居拉和百基拉一生雖然默默無聞，他們卻能至死忠心，愛主到底。他們的生命和見證，帶給初代教會和使徒深遠的影響。信徒阿！惟願有一天，我們在主面前也能站立得住。
苦難的金言 1.雖然魔鬼不時地向我們澆上冷水，在我們的後方卻立著一位澆油的天使，不停地在添上燃料使我們的火光永不熄滅。──Taract 2.我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。──林後四8~10
苦難的經文 1.於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太十六24） 2.於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。（可八34） 3.耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。（路九23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全能的上帝，祢能把死亡的幽暗，轉化成燦爛的黎明。我們相信在苦難達到頂點的時候，在人看來是極悲慘的時刻，祢必伸出大能的膀臂在下扶持。我們要靠著聖靈永不灰心喪膽，因祢是及時拯救我們的上帝，在祢永不誤事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞居拉，百基拉的苦難(一)－他們家裏的教會

經文:	徒十八1~28；林前十六19
鑰節:	亞西亞的眾教會問你們安，亞居拉和百基拉，並在他們家裏的教會，因主多多的問你們安。（林前十六19）
參考經文:	羅十二11；十六3；加一11，12
提要         亞居拉「Akulas（ak-oo'-las）─GK207」名字之意：「鷹（an eagle）」；百基拉「Priscilla（pris'-cil-lah）─GK4252」名字之意：「年高得邵、有價值的（ancient）」。他們是一對愛主的夫婦，願意為主全然擺上，生命如鷹展翅上騰（賽四十31），又如精金可羨慕（詩十九10）。他們原定居在羅馬，因為羅馬皇帝革老丟於主後52年，下令將所有猶太人驅逐出境，他們才從意大利來到哥林多居住。他們以製造帳棚為業，二人同出同入，同心勞苦，一起服事，除了親手作工，自我養生之外，也供應同工。他們一生的轉捩點，就是在哥林多遇上了同樣會織帳棚的使徒保羅。保羅因和他們同業，就投奔他們，和他們「同住作工」，長達一年半之久。（徒十八1~3）保羅在哥林多停留期間，三人一起禱告，一起默想上帝的話語。亞居拉和百基拉從這位初代教會最偉大的聖經導師身上，獲得豐富的屬靈知識，他們在舊約聖經中找到了彌賽亞應許中的救贖主，甚至討論各種神學問題。這期間奠定了他們深厚的友誼，他們從保羅身上接受了最嚴密的聖經課程，這對他們日後的服事產生了決定性的影響。保羅受惠於這對虔誠的夫婦也相當多，他們提供保羅家庭的溫暖和基督裡真實的愛，並且在福音上忠心的與他一同勞苦，事實上在保羅的書信中對他們的推崇，超過所有的同工。冸         後來保羅決定離開哥林多，前往以弗所，他們也與他同去。等保羅再離開以弗所，訪視安提阿教會時，就「把他們留在那裡。」（徒十八18~19）也因為他們「留在那裏」，遇見了上帝另外一位僕人亞波羅。這是上帝的安排和恩典，使用他們對真理的認識，來開啟亞波羅的眼睛，使他能明白福音的真實。這位大有學問、內心火熱的亞波羅，雖然熟悉舊約，能言善道，可惜他的信息不夠完全，僅知道「約翰的洗禮」，而不知基督十架的救恩，他們在聽完亞波羅的講道後，就邀請他到家裡來，以謙卑的態度，將救恩之道向亞波羅詳細講解。亞波羅因此受教，在傳福音上大得能力，以致他後來被稱為使徒。（徒十八24~28）亞波羅之所以有如此的成就，除了上帝的恩賜以外，乃是因為百基拉與亞居拉默默的教導和付出。今日的鑰節，清楚明載他們的家，就是教會。當時他們留居以弗所，奉獻自己的家，供人聚會。不論遷居何處，他們的家永遠是主的教會。這是何等美的事奉，是多麼榮耀主的見證。「教會」之重要，不在於華麗的建築和設備，而是弟兄姊妹同心合一、彼此相愛的聚集，熱心敬虔的事奉和榮耀讚美的敬拜。
默想 1.「家庭教會」是初代教會的特徵，也是他們能迅速發展的主要原因。當時他們面對的是羅馬帝國猛烈的逼迫，需有隨時準備好為主受苦，甚至受死的心志，就是有像百基拉和亞居拉這樣的聖徒，才使教會能在各地開花結果。他們愛主的心志與作為，實在難得。親愛的，真正的事奉，是受苦的事奉；真正的奉獻，是全然的獻上。 2.到了以弗所，保羅把他們「留在那裡」，這又是另外一種順服，若非如此，他們就無法幫助亞波羅了。真正的服事，不是隨自己的喜好，乃是順服聖靈的帶領。
苦難的金言 1.走信心的道路：如果是一道江河，當我們腳一入水的時候，江河便會變成乾地。如果是一扇銅門，當我們向前推進的時候，銅門便會自動展開。如果是一座高山，當我們奮勇前進的時候，高山便會倒入海中。──Henry Clay Trumbull 2.我們的上帝是我們心田的農夫，祂常常來耕墾我們的心田，我們應當忍著暫時的痛楚，仰望前面收穫的豐富。──Shan
苦難的經文 1.保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。（徒十八18） 2.他在會堂裡放膽講道，百基拉亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道給他講解更加詳細。（徒十八26） 3.亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉，並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。（林前十六19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要向祢唱新歌讚美稱頌祢，無論在順境或逆境中、我們或生或死，祢都要以超出我們所求所想，無與倫比的奇妙方式來賜福，這是我們深信不移的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大馬哩的苦難－－信從歸主

經文:	徒十七16~34
鑰節:	但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。（徒十七34）
參考經文:	羅一19~21；林前一18~25；約三16~21
提要         大馬哩「Damaris（dam'-ar-is）─GK1152」名字的意思是「母牛犢、和悅、文雅」，她是住在雅典的一名貴婦，受過高等教育的外邦婦女。她必定是一位雍容華貴的雅典名媛，具有特殊的社會地位，因此能參與像亞略巴古這樣的公眾集會。當保羅在雅典停留時，看見滿城的偶像，就心裏著急。由於保羅一心傳講福音，辯才無礙，就被邀請到亞略巴古山講述他的信仰。保羅大聲急呼要他們認識這位創造宇宙萬物的主宰，這位將生命、氣息、萬物賜給萬人的上帝，我們的生活、動作、存留、都在乎祂。（徒十七18~28）保羅講完時在場的有許多人譏笑他，但大馬哩與丟尼修卻信了主，追隨保羅，他們的歸主令保羅感到激勵與欣慰！雖然還有別人一同信從，但大馬哩與丟尼修卻是具有代表性的，特別是大馬哩，在當時的社會，她的歸主對當時的婦女極具影響力，後來她自然也成為雅典的福音使者。         大馬哩和丟尼修同時信主，當時有許多歸主的人，使徒行傳的作者路加，卻僅僅記載他們兩人的名字。必有特別的原因，有些歷史學家推測，她可能是丟尼修的妻子，不過這種說法缺乏有力的證據。但無論如何，大馬哩能在當時社會名流中，勇於承認、接受基督成為她個人的救主，她無視別人的譏諷，堅決持定聖靈在她心中的感動，而作出正確重要的抉擇，這種公開信從主的作為，對當代社會產生相當的影響。福音的種子藉著他們撒在許多雅典人的心田，他們成為上帝在雅典所揀選的僕人。雖然聖經未續載他們後來的發展，但他們的信心，已經成為美好的見證；他們的生命也成了主賜恩福的管道，使許多人蒙福。他們印證了保羅所言：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠。」（徒十七26~27）的確，人若有渴慕的心、謙卑的靈，必能尋見這位賜人生命氣息的上帝。親愛的，柔軟的心，是蒙受主恩典的器皿。
默想 1.大馬哩把握上帝賜給她的機會，順服聖靈的感動，勇敢公開承認主名，歸信基督。她擁有一顆柔軟的心，當別人以譏誚來回應保羅的信息時，她卻能信服跟從。可見聖靈的能力，在那些願意敞開的心靈中，必能動那奇妙善工。 2.上帝揀選大馬哩，在雅典的高層社會中成為福音的先鋒。親愛的，若你是主所賜高位的基督徒，你是否也願意成為上帝的出口﹖
苦難的金言 1.信心的生活是怎樣的生活呢？就是自己一點不管，讓上帝去負全責。──A. B. Simpson 2.上帝知道我們配做那種器皿，祂就將我們磨成那種器皿。祂知道我們要去擔任的是那種工作，祂就照我們所要的磨練我們，給我們相當的準備，我們只要完全信靠祂就是了。──Shan
苦難的經文 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為祂不信上帝獨生子的名。（約三18） 3.但行真理的必來就光，要顯明祂所行的是靠上帝而行。（約三21）
苦難中的禱告         親愛的主阿，懷疑抱怨、憂慮愁煩會腐蝕我們的生命，求祢賜給我們恩惠，有足夠的信心抵擋撒但用煩憂恐懼來嚇阻我們與祢建立親密的關係。牠誘使我們耗費心力在猶疑中，主阿，我們憑著對祢的信心，超越軟弱疑惑，堅定相信祢，專心愛祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

丟尼修的苦難－－貼近信了

經文:	徒十七16~34
鑰節:	但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。（徒十七34）
參考經文:	羅一19~21；林前一18~25
提要         丟尼修「Dionusios（dee-on-oo'-see-os）─GK1354」名字的意思是「奉獻給酒神（devoted to Bacchus）」他是雅典城中亞略巴古山上的高等法官，這個職位相當顯赫。今日經文，記載了保羅一行人來到希臘的雅典。他站在亞略巴古（最高議會）當中，向一群知識份子和達官顯貴傳講：「……創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。……我們生活、動作、存留，都在乎祂，就如你們作詩的，有人說：我們也是祂所生的。……世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」（徒十七22~31）當保羅講完之後，因為他提到耶穌基督死裏復活的事，就有人譏笑他。「但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修。」（徒十七32─34）這位地位崇高的法官和議員，不顧別人的譏笑，勇敢地站出來，接受耶穌基督成為他個人的救主，他成為雅典城中初熟的果子。         丟尼修名字的意思是「歸依酒神的」，如今他歸依了「創造宇宙萬物的上帝。」何等奇妙！當聖靈在人心中動工時，福音的種子就能開花結果。主的救恩是為全人類所預備的，不論貧富、貴賤、男女、老少。因此傳揚這關乎萬民的福音，正是聖徒的使命和責任。保羅盡其所能，以各種方式、把握每個機會，傳講這位被釘十字架死而復活的基督。相傳，丟尼修後來成為雅典的主教，但此事在歷史中無法證實。無論如何，他成為耶穌基督的門徒是無庸置疑的，他的作為大大榮耀天地的主。他在雅典城中，想必影響許多雅典人歸主。上帝的揀選奇妙，同樣的福音和信息，那譏笑、拒絕的人，他們最終必滅亡；但那真心悔改、接受的人，他們必承受永生，兩種的結局天壤之別。親愛的，我們所領受的，一切都是主的恩典，願我們能忠心跟隨主到底。
默想 1.丟尼修（Dionysius）名字原文（Dionusios）之意：「獻身給酒神」，這原本是丟尼修生命的寫照。後來的他，卻因著聖靈的感動，將自己獻給「創造宇宙萬物的上帝」，歸信基督，並且成為主的僕人，一生事奉主。如此的巨變，都因主的恩典。 2.丟尼修的信主，是先有保羅的傳遞，後有聖靈的工作，才能感動他開啟心門，我們不要忘了，傳福音的熱誠需要聖靈的同工才能成就。親愛的，讓我們的生命也能被聖靈充滿、使用，成為榮耀主的器皿。
苦難的金言 1.上帝原命定我們的工作來做我們的幫助的；所以讀者阿，拒絕一個重擔，就是拒絕一個新的生機。──J.R.Miller 2.如果我們高高興興地用愛心負起一切重擔來，我告訴你，沒有一件重擔不能變成我們的福祉。──J.R.Miller
苦難的經文 1.祂從一本造出萬族的人〔本有古卷作血脈〕，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界。要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠。（徒十七26~27） 2.我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：我們也是祂所生的。（徒十七28） 3.世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。（徒十七30~31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在祢裡面有豐富的預備，祢是我們的牧者，我們必一無缺乏；只要我們信靠祢，遵照祢的教導：先求祢的國和祢的義，祢必供應我們一切，我們何需為生活憂心發愁呢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶孫的苦難－－攪亂天下的人

經文:	徒十七1~9；羅十六21
鑰節:	找不著他們，就把耶孫，和幾個弟兄，拉到地方官那裏，喊叫說︰「那攪亂天下的，也到這裏來了！」（徒十七6）
參考經文:	帖前二18
提要         耶孫「Iason（ee-as'-oan）─GK2394」名字的意思是「治病者（about to cure）」，他是住在帖撒羅尼迦的猶太人，可能是保羅的堂表兄弟，由保羅帶領信主的。保羅和西拉在帖撒羅尼迦傳道的時期，耶孫接待他們，住在他的家中。聖經記載：「保羅和西拉，經過暗妃波里，亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活。又說：我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉。並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人，闖進耶孫的家，要將保羅西拉帶到百姓那裡。找不著他們，就把耶孫，和幾個弟兄，拉到地方官那裡，喊叫說：那攪亂天下的，也到這裡來了。耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。眾人和地方官，聽見這話，就驚慌了。於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。」（徒十七1~9）耶孫不顧自身安全，收留主的僕人，保護他們，種種的作為，都由於他心中滿有主的愛，並且尊主為大。         後來，耶孫被控告攪亂天下，違背羅馬皇帝該撒的命令，這在當時是很嚴重的罪名。耶孫在不得已的情況下被迫具下切結書，擔保不再收容保羅等人，若不如此，耶孫等人的家產將被沒收，甚至被處死。保羅和西拉得知此事，為了不為難耶孫，就決定離開帖撒羅尼迦，到庇哩亞去傳道。之後，保羅在書信中提到「撒但阻擋」可能指的是此事。（帖前二18）耶孫雖然遭遇此事並不氣餒，反而仍跟隨保羅，又與他同工，保羅在寫給羅馬的信徒書信中，提說耶孫是和他一同做教會工作的「同工」，並代耶孫問候羅馬的信徒。（羅十六21）可見耶孫不但是一位有愛心的基督徒，也是一位有信心、肯服事上帝的僕人。雖然他不像保羅、提摩太或其他聖徒，擁有特殊屬靈的恩賜，但他盡自己所能，為主、為弟兄擺上一切，這樣的生命，是榮耀主的生命是討主喜悅的。主在登山寶訓中曾說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五11~12）親愛的，為主受苦是有福的，是被主看為配得的，將來在天上的獎賞是大的。
默想 1.耶孫名字的意思是「治病者」，不知是否和他的職業有關，但有一件事是可以確定的，他信主之後，幫助那些失喪的靈魂，尋找那位靈魂的大醫生－－耶穌基督。那些靈裏得病的人，因著他的見證和服事心靈得著痊癒。 2.耶孫接待上帝的僕人，雖然因此惹上麻煩，但他並不後悔所作的，後來甚至全時間奉獻服事主。他的愛心、信心和為主受苦的心，都能成為我們的榜樣。
苦難的金言 1.凡是上帝親手繫在我們肩頭上的重擔，無論怎樣沉重，都是可喜愛的。──F.W.Faber 2.祂絕不會離開祂為自己所揀選的。祂曾允許過：「不要懼怕，因為我與你同在。」（創廿六24）──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論。（徒十七2） 2.講解陳明基督必須受害、從死裡復活，又說：我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。（徒十七3） 3.他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。（徒十七4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們的難處，祢都看見了，我們無需掛慮憂愁，只要盡上我們的本分，心靈全然投靠祢，信賴祢自有安排。有祢承擔我們一切的重擔、問題，我們大可將仇敵交在祢的手中，由祢來解決。奉主耶穌基督聖名，阿們！

獄卒的苦難－－拔刀要自殺

經文:	徒十六19~34冸
鑰節:	禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。（徒十六27）
參考經文:	徒十二19；弗五19，20；來十三15
提要         主的意念高於人的意念，祂常用人難以測度的方式，將罪人帶到祂面前。這位官僚的獄卒得救就是一個好例子。聖經記載：「禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：不要傷害自己，我們都在這裡。禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的，俯伏在保羅西拉面前。又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行纔可以得救。他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷。他和屬乎他的人，立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了上帝，都很喜樂。到了天亮，官長打發差役來說：釋放那兩個人罷。」（徒十六24~35）何等巧妙的安排，若不是保羅和西拉被捕下獄，獄卒就無法聽見福音受洗得救了。可說，信徒為主受苦有時是必要的。冸         每一個聖徒遭受的苦難都是上帝所允許的，每一個上帝僕人遇到的逼迫也都有上帝的旨意。保羅和西拉在腓立比獄中受鞭打和監禁，我們不難看出是上帝為了拯救禁卒和他全家。若我們能相信萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處（羅八28），我們就能明白，為什麼保羅和西拉能在那暗無天日、惡臭陰森的死牢中，仍然高聲禱告唱詩讚美上帝了。聖靈在他們當中運行，禁卒和他全家因此接受了福音，並且受洗歸入主的名下。路加生動地描述：「他和他全家因為信了上帝，都很喜樂。（he was filled with joy because he had come to believe in God－he and his whole family.－NIV）」（徒十六34）他們全家以後成為腓立比教會的一份子，這是多麼奇妙的結局。相信那天，不只禁卒一家人得救，在場許多囚犯親眼目睹這一切過程，必定有部份囚犯接受這福音的大能。親愛的，信主之人擁有喜樂滿溢的生命和永恆的盼望，讓我們靠著聖靈的能力，脫離一切愁苦的綑綁，上帝的恩典是超過我們所求所想的。
默想 1.倘若保羅和西拉拒絕為主受苦，就不致被捕下監，那麼，禁卒和他全家將失去這次看見神蹟、聽到福音、受洗得救的機會。親愛的，聖徒順服主、甘受苦難，往往成為別人的祝福，而聖徒本身，也將飽嘗基督豐盛生命的恩典。為主受苦乃是榮耀主的途徑之一。 2.禁卒和他全家後來加入腓立比教會。上帝用奇妙的方式拯救他，從此藉著他所散發出喜樂的生命，定然使監獄中絕望的人有了盼望，他以「喜樂」來榮神益人。
苦難的金言 1.苦難阿，你儘管來罷，上帝已經揀選了我。貧窮阿，疾病阿，你們儘管來襲擊我罷，上帝已經揀選了我。無論甚麼患難臨到我的時候，我就知道上帝已經揀選了我。──C. H. Spurgeon 2.上帝是天地的主，祂可以按照祂自己的旨意賜恩給我們。如果祂喜歡讓我們忍耐經過試煉，為甚麼不可以呢？──H. Bonar
苦難的經文 1.約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25） 2.他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31） 3.於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了上帝，都很喜樂。（徒十六34）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們靠著聖靈的能力，脫離一切愁苦的綑綁，祢的恩典是超過我們所求所思所想的。祢必然等候，要施恩給我們，祢是公平的上帝，凡等候祢的都是有福的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

污鬼附身使女的苦難－巫鬼附身，大得財利

經文:	徒十六16~24
鑰節:	後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。（徒十六16）
參考經文:	太八28~34；啟九11
提要         主的恩典與能力臨及所有需要的人，包括那些無法自主的人。聖經記載：「後來，我們往那禱告的地方去，有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫他主人們大得財利。她跟隨保羅和我們，喊著說：這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道。她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來。那鬼當時就出來了。」（徒十六16~18）這位使女被一個預知未來的邪靈所附身。由於當地的人把巫鬼藉女孩所說的話當作神祇的話，所以紛紛請她占卜未來，使得她的主人大得財利。可憐的是這女孩被邪靈控制身不由己，然而她卻能認出保羅是至高上帝的僕人，要傳說救人的道理，邪靈知道使徒的身份和能力。她不斷的喊聲，阻礙了保羅傳道的事工。保羅對這位使女心生憐憫，她一直跟在保羅之後，是否也表明她內心渴求得釋放，過平靜安穩的生活﹖所以保羅轉身面對使女，奉耶穌基督之名，命令邪靈從她身上出來。結果惡魔悄然離去，使女立刻從她那痛苦的捆綁中被釋放出來。         保羅大能的禱告，讓這位使女得著釋放。對付魔鬼唯一的方法，就是藉著禱告，奉主耶穌的聖名將牠趕出，因為主的名是大有權柄能力，高過一切，勝過撒但的。這位被邪靈附身的使女，原來活在恐懼絕望之中，她全人被邪靈操控。魔鬼盤據在她身上，雖然她擁有異於常人的邪力，但她不過是魔鬼的工具罷了。因著主的憐憫，上帝的恩典臨及她，釋放了她，恢復正常生活。上帝拯救的大能及無比的大愛，何等奇妙！上帝拯救了像提摩太這樣的少年人，像呂底亞這樣有教養、敬虔的人，像獄卒滿身僚氣平凡的外邦人，像這位卑賤低微、被鬼附身的使女。上帝是不偏待人的，只要人若有悔改的心，主的恩典就必臨到。
默想 1.信徒當留心，不要給魔鬼留地步，不要上魔鬼的當，也不要將自己的靈魂出賣給魔鬼。 2.對付魔鬼唯一的方法，就是奉主耶穌的聖名將祂趕出去，唯有主的名是高過一切、勝過撒旦的。
苦難的金言 1.沒有一個禱告會虛耗。有許多事情我們以為被上帝拒絕了，實在，祇是遲延罷了。──H. Bonar 2.主有時延遲祂的救助，為著要試煉我們的信心，催促我們的祈禱。──Mc Laren
苦難的經文 1.耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒。奉父子聖靈的名，給他們施洗。（太廿八18～19） 2.耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。（路九1） 3.因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四15～16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在順境中祢賜我們樂歌，在逆境中祢賜我們力量，我們要向祢歌唱讚美。我們要張起信心的帆，拋牢盼望的錨，祢是我們的領航者。奉主耶穌基督聖名，阿們！

呂底亞的苦難－－主就開導她的心

經文:	徒十六9~15，40；腓一1~11
鑰節:	有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜上帝。她聽見了，主就開導她的心。（徒十六14）
參考經文:	詩一一九18，130；路廿四45；羅十二11；腓四2，3
提要         呂底亞「Ludia（loo-dee'-ah）─GK3070」名字的意思是「辛勤勞動（travail）」，她是歐洲第一位受洗歸入基督的女信徒。今日的經文，記載了福音藉著馬其頓的呼聲，傳入歐洲的經過：「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人，站著求他說；請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為上帝召我們傳福音給那裡的人聽。……當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜上帝。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗，便求我們說，你們若以為我是真信主的，〔或作你們若以為我是忠心事主的〕請到我家裡來住。於是強留我們。」（徒十六9~15）當地並沒有猶太人的會堂，保羅、西拉、路加一行人來到城外一處禱告的地方，對那些聚會的婦女講道，聽眾當中有一個非常特別婦女名叫呂底亞，她是主所揀選的聖徒，為了在此建立主的教會。冸         呂底亞是一位熱心、敬虔的信徒，也是個有才幹、性格敏銳的商人，家境富裕。更重要的是，她素來敬拜上帝，每個安息日她都來到蓋基提河岸邊禱告，使她有機會聽到保羅的講道。那時聖靈進入她的心，開啟她的眼，能回應保羅所傳福音的信息。接著她受洗做基督的門徒，並且接待主的僕人到她家中作客。就在她受洗歸主之後不久，保羅和西拉一度被下監，雖然隔天就被釋放，他們卻被打得遍體鱗傷。當時環境危險，呂底亞仍接待他們到自己家裡，並不以這些因主被囚的人為恥。可見她的勇氣，和愛主愛人的心志有多麼堅定。（提前五10；來十三2；彼前四9）呂底亞在生命改變之後，她的家也成為腓立比基督徒聚會的地方，很可能腓立比教會就是在她家成立的。呂底亞一生可用保羅對她簡潔的描述：「殷勤、心裡火熱，常常服事主。」（羅十二11）何等奇妙！這位賣紫色布的姊妹，竟然成為一位事奉主的聖徒。親愛的，將你的一生交在主手中，你將經歷無限的可能。冸
默想 1.呂底亞名字的意思是「辛勤勞動」，她在做生意上勤奮，在聖靈的追求上熱心，她更是一個注重禱告的人。如今許多基督徒因為生意或事業太忙，而無暇顧及屬靈的生命，缺乏禱告的生活，與上帝的關係日行漸遠。信徒阿！要留心，不要讓世俗的憂慮強佔靈裏的安息。 2.呂底亞歸主之後，為主開啟三道門：（1）心門──尊主為大，（2）家門──接待信徒，（3）福音的門──熱心傳道。如此的生命是日漸進深的，是被主得著的，是榮耀主的。親愛的，你也願意為主開啟這三道門嗎？
苦難的金言 1.上帝常常按照祂自己的時候來解救我們，因為祂的慈愛是永遠常存的；應當等候，耐心等候上帝的旨意向我們顯明。──F.B.Meyer 2.信心是上帝所賜的，信心經過試煉之後，能行種種神奇的事──不可見的，能變成可見；不可能的，能變成可能。──F. A. Kilbourne
苦難的經文 1.我每逢想念你們，就感謝我的上帝（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求）。（腓一3~4） 2.因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。（腓一5） 3.我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓一6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是按照祢自己的時候來解救我們，因為祢的慈愛是永遠常存的。祢的平安在我們的心中，我們又有何懼呢。全能的主宰是我們的力量，這是何等的福氣。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅以的的苦難－－無偽之信

經文:	提後一3~7
鑰節:	想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一5）
參考經文:	徒十六1─3；提後三14，15；林前七14
提要         羅以「Lois（lo-ece'）─GK3090」名字的意思是「令人愉快的（agreeable）」，她是友尼基（Eunice）的母親，提摩太（Timothy）的外祖母。保羅在他的書信中特別提到：「我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝。祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。為此我題醒你、使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後一3~7）保羅罕見地提及信仰的傳承，指明在提摩太心中的無偽之信，是先在羅以和友尼基心裡的。這三代人將「無偽之信」像精金鍊子環環相扣。使他們的信仰和生活，藉著「信」來榮耀、見證他們的主。這是多麼美好的光景，而羅以就是點燃這把信心之火的火種。         這個家庭當時住在路司得，保羅可能是在第一次去路司得時，帶領羅以、友尼基與提摩太認識基督，（徒十四6、7；十六1）當時提摩太的父親已經逝世。福音對這個家庭影響很大，因為他們三人都有深厚的聖經基礎。上帝揀選這個家庭，只有一個目的：預備提摩太成為主合用的僕人，作上帝無愧的工人和貴重的器皿（提後二15，21）。保羅寫給提摩太的書信中，特別指出他們擁有清潔、無虧的良心以及無偽的信心，（提前一5）其中無偽的信心，是先在羅以心裡生發的，然後在友尼基的心中，最後在提摩太的心中。（提後一5）可見羅以在信心上的榜樣是值得學習的，她的信心之環藉著提摩太傳遞出去，福音的效果也綿延不斷流傳下去。保羅將她們的名字和信心，永載於新約聖經中，讓後人知曉她們的事奉和見證。親愛的，信心堅持到底，殷勤的事奉，雖然辛苦艱難，卻是美好的見證，是榮耀上帝的。
默想 1.保羅在即將被澆奠離世之前（提後四6），在書信中，特別記念這位愛主的姐妹，提摩太的外祖母羅以。她寶貴的「無偽之信」傳承到提摩太，因此保羅不但得著一位好同工，也得著一位「親愛的兒子」（提後一2）。上帝揀選和預備是奇妙的，人若順服上帝的引導，全然獻上自己，必得見上帝的恩典和喜樂。 2.羅以原來並不知道上帝在提摩太身上的偉大計劃，但她忠心慈愛地教養提摩太，卻帶來初代教會極美的事奉果效。親愛的，那些願意忠實信靠活在主旨意中的人，必會從主得著無限的驚喜。
苦難的金言 1.「風雨生信心」就是說，當我們在靈界上遭到困難的時候，我們的信心會得著長進。──F. A. Kilbourne 2.雖然你看見你外面的燈光都熄滅了，天上的星光也蒙蔽，四圍剩下的只是黑暗和危險，但是你還該歡喜快樂，因為知道上帝在你內心，仍給你留下屬靈的燦爛──信心點燃的明燈。──Crumbs
苦難的經文 1.我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝，祈禱的時候，不住的想念你。（提後一3） 2.記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。（提後一4） 3.為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。（提後一6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的同在是我們奔跑天路最佳的保障。主阿，我們歡喜來投靠祢，雖然祢有時靜默無聲，似乎會隱而不現，但在困難危險之際，祢必與我們同在，當我們落在谷底深淵中，祢必救拔我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

友尼基的苦難－－美好的勝利

經文:	徒十六1~3；提後一5；三14，15；四5
鑰節:	並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。（提後三15）
參考經文:	箴廿二6；廿三25
提要         友尼基「Eunike（yoo-nee'-kay）─GK2131」名字之意：「美好的得勝者（good victorious）」是提摩太的母親，她是一位猶太女子，嫁給一個住在路司得（今日的土耳其境內）的外邦人，很可能在提摩太年幼時父親就已去世。聖經對她的描述雖然不多，卻因為她用主的道勸誡、教導、養育她的兒子而聞名，在提摩太的身上她的努力得著美好果實，她把提摩太養育成「一位敬畏上帝的人。」她留給提摩太一項最珍貴的資產，使他一生受用不盡的，便是今日鑰節所提的：「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」（提後三15）這使得提摩太自幼的生命，就紮根於上帝的話語中，養成他愛慕、敬畏、尊崇上帝的生命特質，過著追求聖潔的生活。她必定是付出極大的心血和代價。因為當時在羅馬暴君尼祿的統治下，基督徒所遭受慘酷的迫害，有如人間煉獄。在如此危險艱困的環境中，她仍堅持信仰，在提摩太的心田撒下真理的種子，若非有過人的勇氣、智慧及對上帝堅定不移的信心，是難以達成的。有關她的記載，在聖經中一閃而過，卻有如黑夜劃過天際的慧星。每當我們想到上帝忠心的僕人提摩太，就必讓人聯想起他的母親──這位得勝的友尼基。         大約主後六十七年，保羅從羅馬寫給提摩太，最後一封的書信中保羅提說：「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡」（提後一5）。保羅這位初代教會被公認為極重要的福音使者，也是新約聖經大部份書信的作者，他寫作文字運用嚴謹，描述人物樸實，真理闡釋則源自聖靈的啟示，所以若非必要，不會輕易將人名記載於書信之中。可見在保羅心目中，羅以和友尼基對提摩太的影響之大，是可想而知的。當保羅在路司得見到提摩太時，就留意到提摩太那高貴的品格，和他那敬畏上帝的生命，他在許多歸信的基督徒當中顯得突出的，並備受稱讚（徒十六1~3）。保羅發現提摩太良好的聖經基礎和對上帝的信心，來自羅以和友尼基從小對他的訓練和教導。她們每天以信心生活來向提摩太示範，如何將聖經的話語實踐在生活中。它幫助了提摩太成為一個敬虔的人，也決定了他成長後屬靈的品格；更重要的是，他們將那內住的無偽之信，影響了提摩太。藉著聖靈的能力，在幼小的提摩太心中發芽生長，又藉保羅的教導，歸信基督。提摩太先成為基督徒，然後成為耶穌基督的使徒。友尼基對提摩太的影響並未就此打住，藉著提摩太還有更多人後來都接受了基督，且被激勵、蒙召去宣揚福音。親愛的，能活在主所量定的道路中，是主所喜悅的。
默想 1.在上帝永恆的旨意中，祂揀選呼召每一位聖徒的方式，各有不同。友尼基是上帝為提摩太預備的恩典，她事奉榮耀主的方式，就是忠心教養、關愛、照顧提摩太，使他成為主合用的器皿。親愛的，上帝對你的託付是什麼？你要如何來榮耀、事奉祂呢？ 2.友尼基給提摩太最大的資產就是上帝的話──聖經，和她對上帝的信心。父母若能將聖經從小教導兒女，就是到老他們也不會偏離（箴廿二6）。而信心是可以藉著活出信心的生活傳遞出去的。當人的信心透過聖靈的工作，便會使許多人得著益處，聖徒啊！不要小看你的信心。
苦難的金言 1.上帝說你有甚麼，你就信你有甚麼，這樣上帝必將你所信的給你。──Crumbs 2.信心擧步的時候，彷彿前面全是虛空，但是腳一踏上去，就立即發現底下有一塊穩固的盤石了。──J. B. Figgis
苦難的經文 1.想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一5） 2.但你所學習的，所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的。（提後三14） 3.並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。（提後三15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，世界上最可靠的，莫過於祢所作的保證，無論仇敵是如何兇狠、殘暴，但屬祢的人卻能安穩在祢的手中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提摩太的苦難(三)－－凡事謹慎，忍受苦難

經文:	提後一～四
鑰節:	你卻要凡事謹慎、忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。（提後四5）
參考經文:	太五18；廿二42，43；可十二36；約十35
提要         提摩太後書是保羅離世之前的最後一封書信（AD67），可說是保羅的遺言。當時，保羅正被囚禁在冰冷的牢房裡等待為主捨命。（提後一16；二9；四13）。這次被逮捕來的是那麼突然，所以他連收拾皮卷及衣服的時間也沒有。（提四13）當他孤單面臨死亡之時，他心中思念的正是他屬靈的兒子提摩太，他期盼提摩太趕緊到他那裡去，並且帶那位曾一度被他拒絕的馬可同去。（提後四9、11、13、21）後來保羅在六月間先行受審，沒等到冬季就為主殉道了，提摩太來不及見他最後一面，不過保羅已將他臨別的警告及勸勉寫在書信中，當中他提到23個人，就在臨終之際，他只想到別人，而忘記自己，深層體會保羅當時的心境來閱讀提摩太後書，必定更加令人動容。保羅在書信中勉勵提摩太：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後二1~15），要對基督忠心、領受祂的話語，並為祂打美好的仗。首先要將恩賜如火挑旺。（提後一1~9）守住真道。（提後一10~18）然後要追求公義，（提後二16~26）明白聖經（提後三1~17），並且忠心到底，（提四1~22）必能得著冠冕。提摩太在接到這封書信時，保羅已經安睡主懷，這位屬靈的父親所遺留給他屬靈的資產是無價的，他也預備好成為福音的勇士了。         書信中保羅對提摩太流露真情，就像對待自己親兒子一般。他吩咐提摩太說：「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。……要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。……你當竭力，在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。……我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來……。你要趕緊在冬天以前到我這裡來。」（提後一8，14；二15；四13，21）另一方面，保羅與主親密特殊的關係，也在信中表露無遺。他見證說：「我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。……我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後三11；四6~8）保羅對主、對人都是真情至性的，上帝的愛充滿他、主的靈澆灌他，藉著保羅對提摩太的這些勉勵，也是給所有信徒的教導。此封信的末段，保羅再次殷切呼籲說：「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你。務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。」（提後四1~2）信徒阿！若能不論環境、不計得失、不管得時不得時，全然獻上自己，專心忍耐作成主工，這是主所喜悅的。
默想 1.「基督耶穌的精兵」（提後二3）、「無愧的工人」（提後二15）、「貴重的器皿」（提後二21），似乎是三種不同的職分，其實卻是相同的目標──為榮耀那位以聖召召我們的主（提後一9）。為祂受苦、傳道、行善，這都是主選召我們的目的。 2.唯獨上帝的話──聖經能叫屬祂的人得以完全，行各樣的善事（提後三16~17）。深願你能在主的話語上下工夫，讓生命根植於基督的生命，就能成為合乎主用的器皿。
苦難的金言 1.使我們勝了世界的，就是我們的信心。──約壹五4 2.犧牲最大的一剎那，就是祝福最大的一剎那。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。（提後一8） 2.為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。（提後一12） 3.你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。……我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而上帝的道，卻不被捆綁。（提後二3，9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的愛與能力覆蔽著我們，我們要全心全意信靠祢，祢是我們的避難所，是最穩妥之處，祢把我們藏在祢的翅膀蔭下，那裡既溫暖又安全。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提摩太的苦難(二)－－要為真道，打美好仗

經文:	提前一～六
鑰節:	你要為真道打那美好的仗、持定永生．你為此被召．也在許多見證人面前、已經作了那美好的見證。（提前六12）
參考經文:	西四16；來十三23
提要         在提摩太前書保羅稱提摩太為「親愛的屬靈兒子」，這卷書是保羅寫給提摩太的私人書信。大約主後63至65年間，當時保羅第一次在羅馬被囚（徒廿八）釋放後（提後四16~17），開始第四次宣教旅程中，他派提多留在革哩底（今克里特島）牧會，並把提摩太留在以弗所負責牧養教會，自己則前進希臘北部（馬其頓）的腓立比，就在那裡寫成提摩太前書及提多書。之後，他繼續前往羅馬，第二次被囚，在獄中寫成提摩太後書，不久保羅就為主殉道了，而這三卷書也被稱為教牧書信，主要教導提摩太及提多如何牧養關顧教會、捍衛真道、傳講純正的福音，激勵他持守聖潔的生活……等等。今日鑰節是保羅對他屬靈兒子提摩太發自內心的肺腑之言，它也是對每位聖徒的期盼：「你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」（提六12）這裡提醒信徒在世尊榮主的三個途徑：（一）要為真道，打那美好的仗，堅定不移忠心於基督，捍衛福音（參弗六11~17）。（二）持定永生，這是上帝在基督裡賜給我們的（參提後一9）。（三）要在許多見證人面前作美好的見證。作見證意指公開承認基督是主，將榮耀歸於祂（參林後九13；來三1；四14；十23；約壹二23）。冸         提摩太前書中，保羅提醒提摩太，基督徒純正的信仰及好行為在教會生活中的重要性。首先他教導提摩太要警告信徒防止虛假的教訓（提前一），接著他在第二章強調要為萬人禱告，在第三章教導教會的監督、執事當如何為人。在最後二章中，他進一步的鼓勵提摩太以身作則作信徒的榜樣，有個人的見證。在保羅對提摩太的勸戒和命令中，將禱告擺在首位，可見禱告在保羅事奉中的份量了，他說：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」（提前二1）他認為傳道人的首要之事，乃是「為萬人祈禱」，這是急需並且是不可少的事奉。從教會的歷史中，可以證明，那些願意在禱告上下功夫花時間的人，他工作的果效必然跟隨著他。全書流露著這位福音沙場的老兵，在人生盡頭之時，呈現出成熟謙和的靈性，他何等盼望將傳福音的棒子交給下一代，而提摩太果然沒有辜負了保羅對他的期望，因著他熱切誠懇的鼓勵，提摩太一生「為真道打那美好的仗」不偏左右。親愛的聖徒，當知道能服事主，是主所賜最大的恩典；能被主驗中來傳揚救恩之道，是基督徒最大的榮耀，能為主受苦捨己背十字架，更是信徒最好的福分。
默想 1.保羅提到有關祈禱的四個層次，（１）懇求（requests）指人在需要中向上帝祈禱。（２）禱告（prayers）指著那些坦然無懼地來到上帝面前的人，將自己所要的陳述出來。（３）代求（intercession）乃是為別人來到上帝面前祈求。（４）祝謝（thanksgiveing）是指人因上帝的憐憫和應允從心中發出感謝來。親愛的，擴大你的眼界，開展你的禱告，你將發現為人代求，是信徒脫離苦境的秘訣。（伯四十二10） 2.提摩太前書的開始（提前一11）及末了（提前六15），保羅皆使用「可稱頌的」來稱呼上帝，其原文「makarios」之意：「有福的（the blessed）」，指明上帝是一切福份的源頭。我們的生命若與祂連結，必能享受祂在創世之前，為我們所預備永生的安息（來四3；彼前一20）。親愛的，將你的一切憂慮痛苦，交托給這位可稱頌，獨有權能的，萬王之王、萬主之主，將萬無一失。
苦難的金言 1.犧牲最大的一剎那，就是祝福最大的一剎那。──F.B.Meyer 2.復活的生命，和升天的榮耀，是從客西馬尼、十字架和墳墓裡來的。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。為君王和一切在位的也該如此；使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。」（提前二1～3） 2.祂願意萬人得救，明白真道；因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前二4～5） 3.祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。我為此奉派，作傳道的、作使徒、作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。（提前二6～7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我們察覺祢沒有改善這逆境，我們就明白，祢將改變我們，使我們適應這處境。有此認知，曠野就不再是痛苦難熬之地，它將與天堂為鄰；叢林也不再是可怕危險之處，它將成為可安歇之所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提摩太的苦難(一)－－興旺福音，與我同勞

經文:	徒十六1~5；十七10~15；十八1~5；十九1、10、22；廿1~6；腓一1；二19~23；西一1、2；門一1
鑰節:	但你們知道提摩太的明證，他興旺福音與我同勞，待我像兒子待父親一樣。（腓二22）
參考經文:	羅十六21；林前四17；十六10、11；林後一1；提前一2；四12；提後一5，14；二15；三15；四9；帖前一1─10；二2~6；三1~7；來十三23
提要         提摩太「Timotheos（tee-moth'-eh-os）─GK5095」名字的意思「尊榮上帝（honouring God）」聖經提到他是年輕人的好榜樣，一生敬虔服事主。提摩太出生於路司得（在今天土耳其境內），母親友尼基和祖母羅以都是信奉耶穌的猶太人，（提後一5）父親是希臘人。提摩太從小受教導明白聖經的道理（提後三15），而他在保羅第一次訪問路司得時全心歸信基督；他信主之後熱心事奉，在教會中得弟兄的稱讚。（徒十六2）他從一個敏感羞澀的年輕人，轉變成一位忠心成熟的傳道人，提摩太一路走來吃了許多苦。保羅持續的教導、耐心的扶持他，也不時的鼓勵他，因此造就了提摩太的屬靈生命。但更重要的是保羅、友尼基、羅以和路司得的弟兄姐妹長期不間斷地為他代禱，成為支持他繼續往前行的力量。保羅第二次旅行佈道，帶他同行。為了便於提摩太在猶太人中間傳道的工作，保羅給他行了割禮。他陪著保羅在馬其頓和亞該亞一帶佈道，（徒十七6~15）提摩太和西拉一起協助保羅宣教的事工，他們也從保羅的身上學習事奉。無論在腓立比、庇哩亞、帖撒羅尼迦或哥林多，他們都扮演支援橋樑的角色，使福音的事工得以順利推展。這位年輕、生性敏感的弟兄，上帝將他擺在保羅這位亦師亦友的身邊，是為了使他成為上帝更合用的器皿。         保羅第三次外出佈道，提摩太仍和他同工。保羅住在以弗所長達兩年多，提摩太協助他建立教會。（徒十九1，8~10）然後，提摩太陪同保羅一同事奉，其範圍自以弗所往馬其頓、哥林多等地。（徒十九22；廿1~6）這期間保羅給哥林多人寫了兩封書信，信中對提摩太有許多描述，他稱提摩太為「我所親愛有忠心的兒子。」（林前四17）稱讚提摩太的服事說：「他勞力作主的工，像我一樣。」（林前十六10）年輕的提摩太與使徒保羅為友，實在是上帝的恩典。保羅曾經六次與提摩太聯名寫信給各地的教會（林前一1；林後一1；腓一1；西一1；門1；帖一1；帖後一1），並且兩度親筆寫信給他。新約聖經中保羅共寫了十三封書信，其中有八封都與提摩太有關，可見保羅對他的器重。此時保羅已年屆七旬，他愈來愈倚賴提摩太。提摩太雖然不是使徒，他的身份是使徒保羅的同工和代表，曾多次代表保羅到各地鼓勵、安慰、幫助、堅固需要的信徒。（腓二19；帖前三2）他也曾為福音的緣故，付上極大的代價，（來十三23）提摩太未讓培植他的保羅失望，更未讓呼召他的主失望。這位曾經膽怯缺乏自信的少年人，如今成為福音沙場上的精兵，他已能明白保羅對他的勸勉︰「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後四7）相信這些話必定伴隨著他，直到他見主面那一天。親愛的，在主裏的勞苦、艱困、眼淚，主必紀念。
默想 1.提摩太在服事的道路上，一路走來經歷許多試煉和考驗。他從一個生澀、敏感、膽怯的少年人，成為親切、熱誠、謙卑的福音的勇將，全因為他擁有無偽的信心和完全的順服。這是成為上帝僕人的必要條件，也是每位在試煉中的信徒所該學習的。 2.提摩太在傳道和牧會上遭遇許多困難，甚至因為壓力太大而患了胃病。（提前五23）他為福音的緣故受逼迫監禁，（來十三23）保羅適時的鼓勵和幫助，使提摩太在服事的道路上不覺孤單和疲乏，他們彼此扶持、建造。對主的兒女，永遠有夠用的恩典。
苦難的金言 1.我們越多為祂犧牲，就越多得到基督。──C.G. Trumbull 2.凡照著上帝的要求，將我們心中最寶貴的那件東西獻給上帝的，上帝仍要將那件東西還給我們，並且加上千倍。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的〔或作祂所交託我的〕，直到那日。（提後一12） 2.你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。（提後一13） 3.從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。（提後一14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢活在我們心中，如此貼近我們的心靈，使我們滿有平安喜樂，滿有安全感。祢引導我們，幫助我們，使我們不致動搖。即使世局動盪不安，天災人禍不斷，我們也不被擊倒，因為祢是我們千古的保障。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西拉的苦難－－地大震動，鎖鍊鬆開

經文:	徒十五22~十七15；十八5~十九
鑰節:	忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。（徒十六26）
參考經文:	徒五19；十二7～10；林後一19；帖前一1；三10；五16；帖後一1；弗一15～20；西三16；彼前五12
提要         西拉「Silas（see'-las）─GK4609」名字的意思是「樹木茂密的（woody）」他是耶路撒冷教會的領袖，具有先知的恩賜，常勸勉安慰堅固弟兄的信心。（徒十五22，32）他被選派和保羅等人一起到安提阿，告訴當地的信徒外邦人不必受割禮，就能受洗歸入基督。（徒十五22~34）之後，他加入保羅的第二次宣教旅程，成為保羅得力的助手和親密的同工；他們先往北行進入亞西亞，拜訪教會、傳道、教導。此時，聖靈使保羅聽見來自馬其頓的呼聲，保羅和西拉回應上帝的呼召來到腓立比。首先他們帶領賣紫色布的呂底亞和她一家信主；後來，他們因為將一個使女身上的鬼給趕出去，而被下在監裡。聖經描述：「眾人就一同起來攻擊他們，官長吩咐剝了他的衣裳，用棍打，打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴禁看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝。眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：『不要傷害自己，我們都在這裏。』」（徒十六22~28）因此禁卒及全家人都悔改受洗。西拉和保羅成為腓立比教會的開拓者（徒十六29~34）。何等奇妙！鞭打和捆鎖使得福音的種子往下紮根，他們的受苦，建立了隱固的腓立比教會。         保羅和西拉離開腓立比之後，他們來到帖撒羅尼迦，群眾再一次攻擊他們，可見當時傳福音是相當危險的。西拉自從和保羅攜手同行，他的生命就注定要經歷一番極大的冒險。初代教會的這批宣教勇士，若果沒有視死如歸的精神，願意為福音付上一切代價的心志，必定會半途退出的。他們一站一站的往前行，從帖撒羅尼迦到庇哩亞，從庇哩亞到雅典，從雅典再到哥林多。每到一處便留下福音的種子，也建立當地的教會。西拉曾和保羅在哥林多停留一年半之久。西拉在哥林多人中間事奉，相傳他也成為哥林多教會的監督，保羅在最後一次的宣教旅程中，從以弗所寫信給哥林多信徒，保羅就曾提到西拉。（林後一19）聖經最後一次提及西拉，是彼得在書信中，稱呼西拉是「忠心的兄弟」（彼前五12），提及彼得曾託西拉將彼得前書交給亞西亞一帶的信徒，由此推測，西拉最後可能與彼得一同在亞西亞北部傳道。西拉與使徒們同受苦難，也在苦難中一起經歷上帝的恩典。親愛的聖徒，倘若你正身陷苦難和危險之中，不要怕，主必賜下足夠的恩典。
默想 1.面對拷打、囚禁、捆鎖、逼迫，保羅和西拉以禱告、唱詩、讚美上帝來回應。他們在黑暗危險和患難中，以信心的呼喊和宣告，震撼了天地、驚嚇了撒但的國度。親愛的，求主賜給我們同樣的信心和恩典，在一切患難和逼迫中，能得勝有餘。 2.西拉名字的意思是「樹林茂密的」，他的生命，像樹林那般的強勁，提供周圍的人休息、乘涼和依靠。西拉不但是保羅的同伴和同工，更是傳道事工上最大的幫助，他甘心隱藏在保羅身後服事，彼得稱他是：「忠心的兄弟」，他的生命雖是在患難危險中度過，卻是榮耀主的生命；他的事奉雖是在艱困逼迫中結束，卻是讚美主的事奉。
苦難的金言 1.大衛的詩篇中最能安慰人的幾篇，乃是在苦難中壓出來的。──Shan 2.弟兄姊妹，你對於禱告已經灰心了嗎？快不要這樣。你的中保已經替你索到答應了，勝利已經在路上了。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。（徒十六31~32） 2.當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷。他和屬乎他的人，立時都受了洗。（徒十六33） 3.於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了上帝，都很喜樂。（徒十六34）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是無所不知、無所不在、無所不能的上帝；祢也是昔在、今在、永在的父上帝，每一場的爭戰，祢永遠是我們的元帥，勝利永遠屬於我們，祢必與我們同在直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路司得瘸腿者的苦難－－有信心，得痊癒

經文:	徒十四8~18
鑰節:	他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒。（徒十四9）
參考經文:	賽五十三5；太九6；約五8；徒三6；林後十二7～10；雅五13；彼前二24；四19
提要         路司得是個外邦城鎮，原是羅馬軍隊駐紮之地，也是羅馬文化中心。保羅和巴拿巴一行人來到此地傳福音，遇上這位瘸腿者，被人抬來聽保羅講道。聖經描述：「路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈，就大聲說：你起來！兩腳站直。那人就跳起來而且行走。」（徒十四8~10）路加醫生描述這位瘸腿者，提到他兩腳「無力（weak）」，原文「adunatos」是無力的，不能的，軟弱的意思。保羅在羅馬書十五章1節，說：「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的『軟弱』（adunatos），不求自己的喜悅。」用的是同一個字，來形容那些信心不堅固的人。路加在此選用「adunatos」這個字來形容這位瘸腿者的情況，是否有更深的含意？值得我們注意。接著，他清楚說明這人「生來是瘸腿的，從來沒有走過。」來突顯這樣的軟弱並非他所能選擇的，人生許多的無奈和苦痛，不也是如此嗎？然而，上帝的恩典仍然臨及給每位渴慕者。         這天這個不幸的人有幸聽到保羅的講道，他聚精會神的傾聽從天上而來，大有能力的福音信息和基督十架的大能，眼中閃爍著盼望的光芒，保羅傳講唯獨基督才能醫治他的雙腳，這時聖靈在他心中動了善工，預備他來領受那奇異的恩典。顯然他的專注和眼神，引起保羅特別的注意。保羅透見他渴望的心，聖經描述：「定睛看他，見他有信心，可得痊癒。」何等奇妙！聖靈同時在兩人心中工作。兩者的信心結合，上帝就行使超自然的奇事，使瘸腿者得到痊癒。保羅看見他的信心，已足夠承受從主而來醫治的大能力。於是「就大聲說：『你起來！兩腳站直。』那人就跳起來而且行走。」這帶著醫治權柄能力的呼喊，立刻在這位用信心等候之人的身上發生果效。路加提到，他不是慢慢站起來，而是直接「跳起來（jumped up）」，而且行走。這不是醫學的奇蹟，而是主醫治的神蹟，是主創造的能力，改變了他先天命運的轄制。親愛的，當聖靈動工時，所有受轄制的靈魂將得著釋放，主的大能，可以改變人的命運。
默想 1.這人從「兩腳無力」到「跳起來」，自「從來沒有走過」到「而且行走」，這奇妙的過程，就是人信心的見證，主恩典的呈現。這樣的信心，帶來主的恩典，也榮耀主的名。唯願所有在苦難中的信徒，能有如此的信心，來承受主的憐憫和恩典。 2.「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」（羅十五1）信徒若能在別人的軟弱上，看見自己的責任，並且加以擔代，就必經歷主的大能和恩典。
苦難的金言 1.我們禱告上最大的幫手就是主耶穌基督，祂是我們在父那裡的中保、我們的大祭司。──J. Angell James 2.第一期的信心，是憑依順利的感覺來相信的；第二期的信心，沒有感覺，也能相信了；第三期的信心，在環境、感覺、外表、世人、理智，都催促你向反面做去的時候，你依舊持守上帝的話語。──C.H.P.
苦難的經文 1.路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。（徒十四8） 2.他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒。（徒十四9） 3.就大聲說：你起來，兩腳站直。那人就跳起來而且行走。（徒十四10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢應許倚靠祢的人，必有慈愛四面環繞他。在患難的日子，仇敵的戰鼓頻催，這又何妨，我又有何懼呢。因祢是我藏身之處，祢必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌，四面環繞我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各(耶穌的兄弟)的苦難(三)－－能受苦，能忍耐

經文:	雅各書一~五
鑰節:	弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。（雅五10）
參考經文:	徒十二17；廿一18；羅一17；五1；加一19；二9，16；三8，11，24，26；腓三9；來十38
提要         雅各留給信徒最好的資產，就是他在聖靈的感動下，所寫的雅各書。雖然只有短短五章，卻是信徒行事為人，活出基督最好的指引。這是雅各親身的經歷，也是他生命的流露。有人稱它為新約中的箴言，其中包含許多精簡智慧之言：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。……你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅一5~6；五13~16）在這段論述，闡明苦難中禱告的大能功效，經文中雅各教導信徒，不論任何情況下，都當禱告。在苦難、沮喪、病痛中，上帝的恩典能承擔我們所有的重擔，藉著禱告可以獲得幫助與安慰；或在喜樂、平安、穩妥中，禱告是我們唯一的出路，是我們獻給主最美的祭。他以自身的經驗，說出禱告乃是信徒生活的全部。         雅各對於信心有其獨特的看法。若我們仔細研讀雅各書，不難明白雅各所強調信心與行為之間的關係。首先，他把試煉看為對信心的試驗：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺失。」（雅一2~4）這提醒我們，信徒在生活中所遭遇的困苦、災難，並非因為上帝不喜悅的結果；而是一種對信心的試驗，藉此表明信徒對上帝真實的委身。經過試驗的信心，能使我們的生命逐漸完備，毫無缺欠，榮耀主名。接著，他強調：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」（雅一22）。這真是一針見血！許多信徒聽了一堆道理，卻無法在生活中行出來。主要的原因，是缺乏聖靈的充滿和基督的生命。徒有宗教的形式和知識，卻無實踐的意願和能力，這種信仰是欺哄自己。雅各進一步闡示他的論點：「這樣，信心若沒有行為就是死的」（雅二17）。雅各將信心和行為視為一體，兩者密不可分。因為行為乃是信心的自然流露，信心的功效是由行為顯露出來的。信心要如何被看得見？乃是藉著行為彰顯出來。我們不要認為雅各的教導與保羅的信息，有任何矛盾和衝突，其實他們只是真理的一體兩面而已。保羅強調的是：「接受福音」，這是前半段，雅各強調的是「行出福音」，這是後半段。保羅講到的是信心的根源，雅各講到的是信心的果效，兩者合一才是真理的全貌。因此，「行為的信心」鼓勵我們活出基督、見證基督、榮耀基督的生命。主是我們信心的根源，當我們連於基督時，就能結出信心的果子來。親愛的，不住禱告和堅持信心，正是我們面對苦難、得勝苦難、超越苦難的關鍵。
默想 1.雅各對禱告有特別的看見，他提到︰（1）缺少智慧的要祈禱（一5），（2）受苦時要祈禱，（五13），（3）喜樂時要祈禱。（五13）（4）有病時要祈禱。（五14、15）（5）認罪時要祈禱。（五16）信徒阿！禱告是主賜給信徒最大的權柄和恩典。 2.我們是藉著「信心」、信靠基督，而蒙救贖，這是得救的信心。信徒蒙恩得救之後，必需活出基督，結出聖靈的果子；這是藉著「行為」見證基督的「信心」。行為並不能叫我們得救，卻能證明我們的信心是活的，真實的。雅各本身就是最好的見證，過去他如何反對基督，如今他卻為主而活，甚至為主殉道。他生命的改變，就彰顯了基督的能力和聖靈的工作，他的生命被主完全所佔有，降服在基督之下，尊榮祂、服事祂、傳揚祂，是值得我們學習的。
苦難的金言 1.在祂愛的陽光下等候會叫我們漸漸成熟，在試煉的黑雲下等候也是如此。──Andrew Murray 2.我們不該單想到我們在等候上帝，也應該想到更奇異的──上帝在等候我們。──Andrew Murray
苦難的經文 1.各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。（雅一17～18） 2.這樣，信心若沒有行為就是死的。身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。（雅二17，26） 3.以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。（雅五17～18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們經過祢的操練，我們的憂傷能轉變成為喜樂，能唱出歡欣的歌聲，悲傷已遠離，我們要加入晝夜讚美祢的行列，我們要高唱祢的信實和慈愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各(耶穌的兄弟)的苦難(二)─主耶穌基督的僕人

經文:	徒十二17；十五12~21；廿一17~18；；雅一1
鑰節:	作上帝和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安。（雅一1）
參考經文:	太十三55；可三20~21；六3；約七5
提要         大約主後45年，在耶路撒冷舉開了一次極為重要的會議，在這一次大公會議中幾乎所有重要人物都出席了，包括彼得、保羅、約翰、巴拿巴以及雅各等等。他們為了一個頗為棘手的問題，討論外邦人加入教會的事宜，顯然這次的會議是由雅各所主持的，而所議定的結果，也出自雅各的手筆，再由眾人通過，並且頒佈在各教會施行。教會歷史上沒有任何一次會議的重要性，能與此次相提並論。他們討論的主題乃是︰外邦人成為基督徒之前，是否必須先成為猶太人﹖是否一定要受割禮方能得救？這次辯論得以順利進行，全賴雅各正確的領導，其實在法利賽人面前，平撫猶太人的良心並不容易，雅各一定費盡心思，運用高超的智慧才能完成。最後，他定奪，外邦門徒不需接受猶太人的割禮，因為這些摩西律法上的儀文、規條，並不是得救的必要條件。他以鏗鏘有力的語氣和堅定不移溫和的態度，使猶太信徒接納外邦信徒，成為教會合一的橋樑，他一生成為主榮耀的見證。         雅各諸多的稱呼都是別人替他取的，他寧願自稱為「作上帝和主耶穌基督僕人的雅各（James, a servant of God and of the Lord Jesus Christ.）」（雅一1）。「僕人」原文「doulos」，是「奴隸、奴僕」的意思。可見雅各是如何降服謙卑自己，過去那位被他所鄙視，不屑與之為伍，視為瘋子的兄長，如今他甘心成為祂的奴僕，並且稱呼祂為主（主人）、耶穌（救主）、基督（君王），這是他的見證，是他對主的尊榮和頌讚。當他眼見復活的主之後，便徹底改變了他的一生，他把自己的生命，全然獻上，交託這位他曾經唾棄過的主。相傳雅各最後為主殉道，於主後62年，耶路撒冷大祭司亞那，召集猶太公會，審問雅各，將他以亂石打死，之後又將他從聖殿樓上丟下。因為他拒絕褻瀆基督的名，反而勇敢地見證耶穌是上帝的兒子。他以殉道來榮耀他的主，也是他肉身的哥哥耶穌，這種至死忠心的信仰，大大榮耀主的名，也震撼當代的人。在雅各死後，耶路撒冷教會，由他的兄弟西門繼承。信徒阿！能為主至死忠心，是無比尊貴的。
默想 1.能成為「上帝和主耶穌基督僕人（a servant of God and of the Lord Jesus Christ.）」是極為光榮的，世上一切虛榮浮華的美名，都是暫時如流水浮雲，轉瞬即逝，唯有為主擺上的人，能在永恆中享受與主同在的喜樂。 2.雅各從反對基督，到為主殉道，其間生命蛻變的過程，值得我們深思。上帝的恩典和揀選是奇妙的，人若有願意尋求的心，就必能看見主奇妙的作為。
苦難的金言 1.我們讓上帝進到我們的生活裡來，讓祂將黑點按照適當的方法調節起來，畫上一些祂所要畫的直線，在適當的地方加上休止符；祂就要從我們生活的黑點裡編出一首美麗和諧的音樂來。──C.H.P. 2.世界告訴我們應當「見而信」，但是上帝要我們「信而見」。寫詩篇的人說「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」（詩廿七13）──St, Augustine
苦難的經文 1.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。（雅一2） 2.因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一3） 3.但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺失。」（雅一4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的恩典和揀選是多麼奇妙，人只要有一顆願意尋求的心，就必能看見祢奇妙的作為。主阿，我們要更親近祢，活出祢的樣式，求祢使我們每天的生活，得以恩上加恩，力上加力，從今時到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅各（耶穌的兄弟）的苦難(一) －－教會的「柱石」

經文:	徒十二17；十三3；加一18~19；二9
鑰節:	又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去……。（加二9）
參考經文:	太十三55；可三20~21；六3；約七5；徒一14；林前十五7；猶1；雅一5~8；五13~18
提要         雅各「Iakobos（ee-ak'-o-bos）─GK2385」是耶穌的大弟，四福音中有二處提到他，是和他的兄弟約西、西門、猶大一同提及。（太十三55；可六3）他有許多稱呼：「主的兄弟雅各（James, the Brother of the Lord）」、「公義者雅各（Saint James the Just）」、「正直的雅各（James the Righteous）」。耶穌有四個弟弟和幾個妹妹，起初他們不但不信耶穌（約七5），甚至當主忙於傳道而顧不得吃飯時，雅各和親屬們一起說耶穌是癲狂了（可三20、21）然而主復活後，親自向雅各顯現，（林前十五7）這件事震驚了雅各，並且徹底改變了他的一生。從此之後，雅各把自己的生命交給這位他以前未曾清楚了解過的兄弟。生命更新後的雅各，過著敬虔禱告的生活（徒一14）。他真心誠意的奉獻和服事，使他很快成為初代教會中的領導者。保羅悔改歸主後，第一次上耶路撒冷時曾去拜訪雅各，（加一19）保羅最後一次上耶路撒冷時，又特別拜訪過雅各。（徒廿一18）當彼得從獄中獲救後，他特別要人去通知雅各。（徒十二17）可見雅各在初代教會中的份量，說明了雅各的信仰必定深深影響這些使徒。冸         雅各為人極為公義，相傳他不喝酒、也不吃肉，從沒有用剃頭刀剃過頭；也沒有用油抹過身；沒有用過浴缸來沐浴，他只穿細麻衣。喜歡獨自進入聖殿，經常跪著禱告，膝蓋因跪得太多太久起了厚厚的皮，像駱駝的膝蓋一樣。當他離世入殮時，人們發現他的膝蓋堅硬而粗糙，像駱駝的膝蓋一般，因此早期教會稱他為「駱駝膝蓋」。雅各因著他特殊超然的地位，更因他聖潔公義的生命、敬虔堅定的信心，使他成為初代教會的柱石。（加二9）雖然，雅各的身分特殊，但他絕不以此誇口，或藉此得利。反而，更為謙卑愛主，嚴以待己，寬以待人。雅各的一生都留在猶大地區，向自己的同胞傳揚福音，他成為當時教會向外擴展的後盾，他用禱告和關懷來支持協助所有的宣教師，保羅和彼得就是最好的例子。雅各明白自己的使命，並且忠心在主所託付的事工上。他是我們最好的榜樣。親愛的，雅各選擇在物質上過簡單樸實的生活，但在靈裏卻是豐富無比；他選擇為主受苦，以主為滿足，這樣的生命，是值得羨慕的。
默想 1.雅各有幸和人類的救主耶穌基督一同長大，雅各在還沒有接受耶穌為救主前，曾度過一段相當苦悶的歲月。但真正認識相信主之後，主成為他生命中的唯一。主成為他的最愛，也是他活著的目的，這樣的轉變，在乎信心，在乎捨己，在乎跟隨。親愛的，我們與主朝夕相處，能否喜樂滿足，也在乎我們對主的態度。 2.主復活的大能是無人可擋的，雅各面見榮耀復活的主，才恍然大悟，獻上自己，成為主的僕人。一生行在主的旨意中，成為初代教會的柱石，為主教會的合一盡心盡力。天路客阿！讓我們也能經歷主復活的能力，活出主榮耀的見證。
苦難的金言 1.他們一直過著一上一下的生活，就是為了這種信心；這是一種倚靠環境的信心，這種信心不是上帝所能滿足的。──St, Augustine 2.光明是從黑暗中出來的，早晨亦是從夜晚滋長的。──Malcolm J.McL
苦難的經文 1.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16） 2.忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12） 3.我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。（雅二5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢永遠住在我們心中，並將祢的能力注入，使我們充滿聖靈的恩膏，滿有信心、大有盼望、永存仁愛之心。當我們面對任何的困難，都能靠著祢得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶路撒冷的馬利亞的苦難－有好些人，聚集禱告

經文:	徒一12~14；十二1~19
鑰節:	想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。（徒十二12）
參考經文:	徒十二25；十三5；彼前五13；雅五16
提要         耶路撒冷的馬利亞（Mary of Jerusalem），她是約翰馬可的母親，馬可便是寫馬可福音的作者。她可能是巴拿巴的姨媽（或姑母），或姐妹。馬利亞是一位相當富有的寡婦，羅大就是她的使女。她將自己寬敞的家，提供給受迫害的信徒使用和聚會，傳說耶穌被賣那一夜，主的最後晚餐就在這樓上舉行的。主復活之後，信徒遭受極大的迫害，許多人都逃離耶路撒冷，留下來的基督徒只剩一小群人，他們處於危險之中，隨時有被捕囚禁的可能。聖經記載：「有一座山名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下門徒從那裡回耶路撒冷去。進了城，就上了所住的一間樓房。在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子〔或作兄弟〕猶大。這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一12~14）馬利亞是一位勇敢而且願意犧牲的婦女，她不顧自身的安全，為了愛主的緣故，使她的家成為受迫害者的避難所和信徒聚會禱告的地方。         馬利亞身為馬可的母親，她的生命必定深深影響了自己的兒子，馬可也許極其倚賴他母親，使他第一次旅行佈道時，在別加中途離開折返耶路撒冷可能的理由之一。（徒十三13）雖然如此，馬可仍然有幸成為保羅和巴拿巴的同工，後來也成為彼得傳道的伙伴，彼得甚至稱他為「我兒子」。（彼前五13）無疑的，馬可繼承了部分馬利亞直爽果決的性格，使他在馬可福音中將耶穌勤勉、謙卑、僕人的特性，描寫得淋漓盡致。在聖經雖然只提到一次馬利亞的名字，但她在初代教會中的影響，是巨大而深遠的。當彼得被下在監裏時，信徒在她家裏為彼得禱告，就在司提反（徒十57～60）和雅各（徒十二2）陸續為主殉道之後，彼得也在千釣一髮之際，藉著眾人在她家中迫切的禱告，上帝差派天使拯救彼得，使彼得日後得以繼續為主傳講福音。（徒十二3~17）馬利亞奉獻了她的家給上帝使用，她用這種方式來服事主，使福音能在耶路撒冷繼續傳揚延續。親愛的，為主捨去的一切，對跟隨主的人而言，都是值得的，是主所賜的機會。
默想 1.耶路撒冷的馬利亞，將她的家分別為聖奉獻給主，成為信徒禱告的地方，成為受迫害者的避難所，也成為基督徒聚會的場所。她的家曾經是主最後晚餐的地方，這位寡婦將她所有的一切交在主的手中，以此來服事主，她所成就的事，和所帶來的影響是難以想像的。信徒啊！你是否也願為主擺上一切？ 2.耶路撒冷的馬利亞作在主身上、在信徒身上、在教會身上，和在馬可身上的，是主所紀念的，她的生命成為眾人的祝福。親愛的，深願我們的生命，也能成為別人的幫助和祝福。
苦難的金言 1.「智慧人，並他們的作為，都在上帝手中。」（傳九1）讓我們自己安息下來罷！深信祂必成全。凡在上帝手中的，上帝必成全。──C. H. Spurgeon 2.當我們承認自己的智慧無用，放棄自己智慧的謀算，完全依靠上帝的時候，上帝必施行拯救。──Stansitfer
苦難的經文 1.除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12） 2.現在求主鑒察，一面叫祢僕人大放膽量，講祢的道，一面伸出祢的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著祢聖僕耶穌的名行出來。（徒四29～30） 3.禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。（徒四31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，保守我們，使我們能遵行祢的旨意。因著祢不止息的愛，保守我們能持續殷勤地作工，使我們在任何環境中，都能過一個感恩喜樂的生活，擁有讚美的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅大的苦難－－極力說，真是他

經文:	徒十二1─19
鑰節:	他們說︰「妳是瘋了。」使女極力的說，真是他。他們說︰「必是他的天使。」（徒十二15）
參考經文:	何九7；可三21；十一24；徒廿六24
提要         羅大「Rhode（hrod'-ay）─GK4498」，一個很美的希臘名字，意思是「玫瑰（rose）」，她是馬可的母親馬利亞家裡的使女。當年希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各，又拿住彼得，收在監裡，想在逾越節後殺他。家庭教會迫切的向主懇求，眾聖徒都聚集在馬利亞的家中，同心為彼得代求，那晚羅大也和其他人一同跪在那裡為彼得代求。（徒十二1~5）正禱告的時候，奇妙的事情發生了，路加的描述是這樣：「彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大出來探聽。聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門。跑進去告訴眾人說：彼得站在門外。他們說：妳是瘋了。使女極力的說：真是他。他們說：必是他的天使。彼得不住的敲門，他們開了門，看見他，就甚驚奇。」（徒十二13~16）這段經文，讓我們看到兩極的反應，這些參加禱告會的信徒，迫切為彼得禱告，等主成就時，又不相信主的大能，甚至責備那相信者是瘋了。這豈不是許多信徒屬靈的光景，沒有足夠的信心，承受主大能的應許，何等可惜。反觀這位使女羅大，雖然沒有看見彼得，只聽見他的聲音，就確信是他，滿心歡喜的去報信給那些代禱者。即使他們拒絕相信，她仍不氣餒。後來，彼得出現在他們的前面時，這些信徒必然得著激勵，在信心的操練上，向前邁進了一步。         羅大不過是個使女，她不在意自己的地位卑微，她年輕的心相信上帝，更相信禱告的力量，所以當她聽見彼得的聲音時，在那一瞬間，為彼得代禱蒙應允的喜樂，使她渾然忘我，竟忘了自己的職份，轉身跑去告訴參加禱告會的人，歡呼聲把他們的禱告打斷，眾人不相信羅大的話，反而說她瘋了。羅大並不因這些不相信的代禱者的叱責而閉口不言，反而極力的說︰「真是他。」這卑微的使女，她不因這一大群人的嘲笑、批評而屈服，因為她知道那是彼得，沒有人可以動搖她的信念。後來果然證實羅大堅定的信心無誤。當眾人信心不足時，羅大的信心就顯得更為可貴了，相信彼得也曾為此稱讚過她。親愛的，多少時候，我們為一件事情長期迫切禱告，等到上帝成就時，我們卻又不相信上帝能成就這事。深願羅大的見證能成為我們的提醒。
默想 1.信仰並不是人生的裝飾，而是實際生命的過程。信心不能只停留在頭腦的認知，而要落實在生活的經歷中。聖徒哪！永遠記得，要傳你所信，信你所傳的。當你跪下開口禱告時，要帶著絕對的信心，相信主必垂聽你所求的，這樣就必經歷主的大能了。 2.羅大雖然只是個使女，她的信心卻勝過眾人，那些聖徒為彼得代禱那麼久，當彼得站在門口時，他們竟然不相信。多少時候，我們的禱告不也是這樣嗎﹖在禱告中間夾雜著不信，求主幫助我們在禱告中要存著信心。
苦難的金言 1.信徒們哪，你在患難中也許很久了。你不要失望；也許最後一把鑰匙，纔是替你開門的。──Stansitfer 2.上帝絕頂的智慧，祂放你在黑暗中，是有祂的美意的。上帝是你的上帝，祂知道甚麼對你有益，甚麼對你有害。──Shan
苦難的經文 1.於是彼得被囚在監裡，教會卻為他切切的禱告上帝。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中。看守的人也在門外看守。（徒十二5~6） 2.忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來。」那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣作。天使又說：「披上外衣跟著我來。」彼得就出來跟著他，不知道天使所作是真的，只當見了異象。（徒十二7~9） 3.過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門。那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。」（徒十二10~11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是慈悲憐憫無可指摘的上帝，在祢有永不改變的全能、全知、全愛。主阿，除了祢，我們還跟從誰呢？我們的好處不在祢以外，祢就是我一切的一切，惟獨祢是我們的滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基督徒的苦難－－為作基督信徒受苦

經文:	徒十一25~26；徒十三1~3；彼前四16
鑰節:	若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。倒要因這名歸榮耀給上帝。（彼前四16）
參考經文:	徒十一19~24
提要         基督徒「Christianos（khris-tee-an-os'）─GK5746」意思是「基督的跟隨者（a follower of Christ）」。聖經記載：「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。（The disciples were called Christians first at Antioch）」（徒十一26）當福音突破了猶太人的範圍，向廣大的外邦人延伸時，福音的影響力不僅再是猶太教的一個宗派了，它已形成一種新的、獨立的宗教。而「基督徒」正是安提阿的外邦人給信奉基督的人所取的代號，因為這些人常講論基督，於是稱他們為「基督徒」，意思是與基督一伙或一黨的人。起初這稱呼帶著嘲諷的意味，但無論如何，對「屬基督的人」而言，這是恰當不過的稱謂了。「基督徒」是一種信仰的宣告，表明自己屬耶穌基督的。冠上這個頭銜，對初代教會的信徒而言，是一種見證，也是冒著被迫害的危險。路加在此加上這樣的註釋，必然有其特別的意義。因為「基督」的意思，就是「彌賽亞」，這對猶太人而言，是非常重要的，這是他們日夜期盼的萬王之王，萬主之主。但對外邦人而言，「耶穌」（救主的意思）是更具吸引力的名字。我們若明白主釘在十字架上時，祂的罪名是「猶太人的王」（太廿七37；路廿三38），因為祂自稱是基督，就不難了解「基督徒」在初代教會表明甘願為主受苦、受逼迫、受羞辱，受危險。         安提阿的教會，是繼耶路撒冷之後最重要的教會，巴拿巴和保羅曾在那裏牧會，也由他們差派出去宣教。路加記述：「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三2~3）安提阿的信徒在敬拜讚美、禁食禱告之時，蒙聖靈的啟示帶領，展開宣教的工作。他們帶著「基督」的印記，到外邦宣揚「基督」的福音，他們真正活出屬「基督」的生命，讓「基督」的名被高舉、頌讚在普天之下。新約聖經用「基督徒」一詞不過三次，使徒行傳十一章26節提到這個名稱的來源；廿六章28節提到亞基帕王對保羅說︰「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。」彼得前書四章16節則鼓勵信徒：「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。倒要因這名歸榮耀給上帝。」可見「基督徒」這個名稱在初代教會中，並不怎麼受歡迎的，直到第二世紀「基督徒」逐漸成為正式的稱號，如今「基督徒」已成為信徒榮耀的標誌，由不受歡迎的罪名，成為榮耀無比的稱謂。它伴隨著十字架的救恩，由歷代千萬的聖徒，用自己的生命和鮮血堆砌而成的。
默想 1.彼得勸勉信徒說：「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。倒要因這名歸榮耀給上帝。」（彼前四16）親愛的，讓我們不以福音為恥，不以基督為恥，若能為主受苦，就是榮耀祂了。 2.基督徒真正的意思是：表明一個願意跟隨基督的門徒，一個屬於基督的人，一個獻身、委身、投身在福音事工上的人。信徒阿！讓我們對這個名稱重新認識，並且身體力行吧！
苦難的金言 1.上帝的應許，似乎要等待痛苦的壓力，像酒坊中的壓榨機那樣，榨出最香烈的佳釀來。──Shan 2.你有沒有膽量為著祂所給你的患難──化裝的祝福──來讚美祂呢？你有否學會為著尚未來到祝福預先讚美祂呢？──Shan
苦難的經文 1.他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。（徒十一25~26） 2.他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（徒十三2~3） 3.若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。倒要因這名歸榮耀給上帝。（彼前四16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，雖然天路難行，四面仇敵環伺，陷阱連連，但祢的眼目隨時看顧、保護著我們；祢那雙慈愛的手也及時扶持我們，引導我們，直到我們與祢相見。奉主耶穌基督聖名，阿們！