哥尼流的苦難－－你的禱告，已蒙紀念

經文:	徒十1~十一18
鑰節:	哥尼流定睛看他，驚怕說：主阿！甚麼事呢？天使說：你的禱告，和你的賙濟，達到上帝面前已蒙記念了。（徒十4）
參考經文:	太八5~13；路廿三44~49：徒二1~13
提要         哥尼流「Kornelios（kor-nay'-lee-os）─GK2883」他是最早皈依基督教的非猶太人之一。聖經記載：「在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。有一天，約在申初，他在異象中，明明看見上帝的一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。哥尼流定睛看他，驚怕說：主阿！甚麼事呢。天使說：你的禱告，和你的賙濟，達到上帝面前已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。……彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑。因為是我差他們來的。……又次日，他們進入該撒利亞。哥尼流已經請了他的親屬密友，等候他們。……彼得就開口說：我真看出上帝是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。上帝藉著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。……祂吩咐我們傳道給眾人，證明他是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為祂作見證，說：凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。……於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。」（徒十1~48）         主的救恩何等奇妙，在不同時候，不同地點，不同人物身上，讓他們看見不同的異象，卻是為了相同的目的，上帝特別透過彼得將耶穌基督的福音臨到哥尼流身上，不但臨到他身上，並且要藉著他得著更多外邦人。哥尼流和全家人信主之後，在哥尼流家中形成了該撒利亞教會，它是上帝在以色列人以外所建立的第一個外邦人的教會，哥尼流也成為外邦人信主的開路先鋒。當我們讀這二章聖經時，常會被那超自然的異象所吸引，但是其中最偉大的卻是一個恩典的神蹟，那些不經按手就被聖靈充滿的外邦基督徒，他們沒有經由猶太教的窄門，便直接進入耶穌基督的教會。路加讓所有讀經的人看見，是基督來拯救罪人，不管猶太人或外邦人。哥尼流在此一偉大事件中，成為一條導管，自由的讓聖靈來運行，他對上帝真誠渴望的心，使他蒙受上帝最大的恩典。值得一提的是，哥尼流和彼得都是在禱告中看見異象，在順服中蒙受恩典。親愛的，禱告的靈、順服的心，乃是信徒與主親近、蒙主賜福的關鍵。
默想 1.主記念真心的禱告，和愛心的善行。哥尼流蒙主的恩典，進一步得著救恩。在未受洗之前就蒙聖靈澆灌，讓他們能發出讚美的方言來，這是何等奇妙的事。讓我們也能在苦難讚美主，在逆境中稱謝祂。 2.哥尼流的家，後來成為該撒利亞的教會。上帝的揀選，加上人的順服，就會經歷主的恩典和聖靈的大能。親愛的，願意的心加上順服的靈，你將看見上帝的榮耀彰顯在你身上。
苦難的金言 1.讚美使我們得泉源，怨言使我們招審判。──Shan 2.祂無盡的寶庫，用無偽的簡單的信心去支取你的需用，祂絕不會怕你支取得過多的，因為祂的寶庫從無缺貨之虞。──C. H. M.
苦難的經文 1.彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。（徒十44） 2.那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。（徒十45~46） 3.於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢。」就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。（徒十47~48）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們天天仰望祢的救恩，祢就將祢的大愛，如洋海一般地湧向我們，把我們一切的疑慮、害怕、都沖走，把我們擁入祢溫柔懷中，使我們重新得力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

硝皮匠西門的苦難－－西門家裡，住了多日

經文:	徒九43~十6，17，32
鑰節:	此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡，住了多日。（徒九43）
參考經文:	利十一39，40；可七14~23
提要         今日的鑰節提到：「此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡，住了多日。」（徒九43）硝皮匠（製革工人tanner），是一種令猶太人十分厭惡的職業，因為他要將牲畜的皮硝製為革，所以必須經常接觸處理獸屍獸皮，並且保存在自己家中。從猶太人的觀點看，它是個不合法的技藝，因為它沾染了禮儀上的污穢。由於他的職業使得許多猶太人對他是避之唯恐不及。然而彼得卻選擇住在硝皮匠西門的家，除了西門對他熱忱的接待之外，有更深一層特別的意義伴隨其中。事實上彼得決定住在西門家裡，顯示出在靈裡彼得已經學到一個功課，猶太人那種老舊、排斥的偏見是多麼荒謬，彼得願意擺脫猶太人的舊禮儀，也為他將看到的異象及向外邦人的宣教事工作了準備。彼得也就是在西門的家中，面對了他一生最具決定性的一種經驗。（徒十9~22）主揀選了這位被人看不起的西門，接待彼得來承接下一步更大更重的服事。冸         硝皮匠西門雖然因為職業被人輕蔑，但他愛主敬虔的心並沒有改變，他熱誠接待上帝的僕人，他願意開放自己的家為主所用，這是值得我們學習的。硝皮匠西門雖然他的職業被猶太人認為是污穢的，但他的內心卻是乾淨的。耶穌教導我們：「豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人。因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。這是說，各樣的食物，都是潔淨的。從人裡面出來的，那纔能污穢人。因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人。」（可七18~23）那唯一真正能污穢人的是什麼？就是從人心裡發出的惡念。信徒阿！求主聖化我們，有一顆清潔的心與主同行。冸
默想 1.硝皮匠西門忠於自己的職業，更重要的是忠於主，並且愛主的僕人，使他們能在忙碌的服事中，有喘息的機會和場所，深願所有的信徒都願意開放你的家接待上帝的僕人。 2.猶太人只注重律法的表層，忽略了律法的內涵，律法也成為他們定罪別人的工具，何等可惜！信徒當留心，在研讀聖經時，只注意字面上的解釋，忽略了屬靈的含意是危險的。但願我們重新審視自己讀經的方法和態度。
苦難的金言 1.人生時有雲彩罩上來，有時陰暗，有時燦爛宜人，有時漆黑如夜；但任何一種雲，都有它的光明面。──Shan 2.許多基督人的禱告都同樣被撒但攔阻，但是你用不著怕你的禱告和信心會堆積得太多；因為不久它們要像洪水一般驟然沖來，不但帶著答應，也帶著新的賜福。──W. L. Watkinson
苦難的經文 1.彼得就開口說：我真看出上帝是不偏待人。（徒十34） 2.原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。（徒十35） 3.上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人．因為上帝與祂同在。（徒十38）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們惟有依靠祢的大能，方能勝過仇敵。我們一點兒也無法靠自己的能力，即便再加強千倍的力量，我們在仇敵面前仍不算什麼；但我們倚靠祢，必能完成祢所交付我們的一切，且要在屬靈的每一場爭役中，得著完全的勝利。奉主耶穌基督聖名，阿們！

多加的苦難－－睜開眼睛，便坐起來

經文:	徒九36～42
鑰節:	彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說，大比大，起來，她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。（徒九40）
參考經文:	伯卅一19，20；王上十七17~24；王下四18~37；太九25；路七11~17；八40~56；約十一1~44；徒廿7~12；雅二13~17
提要         多加「Dorkas（dor-kas'）─GK1393」是初代教會一位受人尊敬女聖徒，聖經記載：「在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話，就是多加。〔多加就是羚羊的意思〕她廣行善事，多施賙濟。當時，她患病而死。有人把她洗了，停在樓上。呂大原與約帕相近。門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：快到我們那裡去，不要耽延。彼得就起身和他們同去。到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時，所做的裡衣外衣給他看。彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：大比大，起來。她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」（徒九36~42）多加可能是位有錢的婦人，她運用自己的財富和積蓄，幫助供應給有需要的人。更可貴的是她用自己的巧手為窮苦的人縫製衣服，她用實際行動實踐主對彼此相愛的教導。她以財物和手藝服事基督，她那源於對主感恩的心，使她的善行既「廣」且「多」，相信所有受她影響和幫助的人，都在她身上看見了耶穌的良善。         聖徒仍會遭受疾病、甚至死亡的境遇，從多加的死讓我們看見凡事都有主的旨意和目的。後來，她患病去逝，全約帕的教會都哀悼、驚愕、難過。眾人因為對她的不捨，就指派人去求助彼得，彼得向那唯一能使人復活的主祈求，他跪下禱告，憑著主的名、靠著聖靈而行，以無比的信心發出大能的命令︰「大比大，起來！」多加睜開眼精、坐了起來，彼得把多加活活的交還給眾人，這是何等感人的一幕。上帝的恩典，延長了多加的生命，使她能服事更多的人。更重要的是，由於她恢復生命的結果，許多人都「信了主」。多加的一生，聖經只記載兩個重點，一個是她活著時的見證，一個則是她死時的見證。她用行為和愛心作為福音的出口，世人不必聽她說什麼，只需看她所作的，就足夠信服她所事奉跟隨的主。多加這個美麗的名字，被世人與慈善工作劃上等號，世界各國「多加協會」也成為專門為窮人縫製衣服的慈善團體。多加的生命何等美善，不論生死，都能榮耀讚美主。親愛的，多加的一生帶給你甚麼啟示？
默想 1.多加不但是一位行善者，她更是一位女聖徒。上帝先呼召她的心，才使用她的才能。先有對主的信心，才由生命中發出信心的行為。多加本身的生活就是一篇美好的見證，她廣行善事，多施賙濟，她告訴人們「愛」不僅是在口頭言語上，更應表現在行動上。 2.多加不論生死都讓人懷念，因為她愛主愛人。她以實際的行動實踐主對彼此相愛的教導。她從未認為自己所做的工作多偉大，她安於主所給她的一切，盡力去做她所能做的事。但願我們能活在主的旨意中，服事跟隨主的腳蹤行。
苦難的金言 1.得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中接受祂所給你的每一個環境、每一個試煉；而享受其中互相效力的益處。──Shan 2.上帝的孩子阿，使你痛心的遭遇，使你流淚的難處，都是你靈程中的烏雲。你只要知道，在上帝的清風之前，雲彩原本會來來去去的。──Shan
苦難的經文 1.彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來。」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。（徒九40） 2.彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。（徒九41） 3.這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。（徒九42）
苦難中的禱告         親愛的主阿，對我們而言，祢的怒氣不過是轉眼之間，然而祢的恩典卻是一生之久，雖然有時難免有痛苦的遭遇，流淚的難處，生活的烏雲。但這一切使我們更顯渺小，而祢的偉大更加彰顯；主阿，是的，我們必衰微，祢必興旺。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以尼雅的苦難－－耶穌基督醫好你了

經文:	徒九32~35
鑰節:	彼得對他說︰「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子，他就立刻起來了。」（徒九34）
參考經文:	太九2~8；徒三6，16；四10
提要         以尼雅「Aineas（ahee-neh'-as）─GK132」名字的意思是：「值得讚賞的、值得佩服的（laudable）」他是住在呂大的一位基督徒，呂大是位於耶路撒冷與約帕之間的小鎮，鎮上有些信徒是在五旬節使徒傳道時信主的人，腓利曾在這一帶傳福音，以尼雅可能是由腓利帶領而信主，成為在呂大的聖徒。聖經記載：「彼得周流四方的時候，來到了居住呂大的聖徒那裡。遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說：以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子，他就立刻起來了。凡住呂大和沙崙的人，都看見了他，就歸服主。」（徒九32~35）路加以簡潔生動的文字，描述主如何使信徒脫離苦難。特別注意，這又是一個未經主動要求的治癒，充分彰顯主憐憫的恩典，主深知祂兒女的需要，我們尚未開口祂已知道。冸         彼得向他發出了一個簡潔宣告︰「耶穌基督醫好你了！（Jesus Christ heals you.）」這帶著能力和權柄的幾個字，結束以尼雅八年之久的無助。讓我們仔細默想這幾個字所代表的一切，它是病得醫治的關鍵：（1）耶穌「Iesous（ee-ay-sooce'）─GK2424」主是拯救（Jehovah is salvation）（2）基督「Christos（khris-tos'）─GK5547」主是受膏者（anointed），也是最仁慈者「chrestos（khrase-tos'）─GK5543」（3）醫好「iaomai（ee-ah'-om-ahee）─GK2390」主的醫治是完全、完美、立刻的。這幾個字涵蓋了主的大能和大愛。以尼雅是個受病痛之苦的聖徒，這些年來上帝並沒有忘記他身體的苦痛，在適當的時機，上帝差遣適當的人，使他得著完全的醫治。以尼雅得醫治，使整個地區的人都信服歸於主。你看，上帝的作為和時候是最好的，上帝藉著以尼雅的病來榮耀祂，上帝也藉著以尼雅的病來造就祂的聖徒。親愛的，主的名，奇妙而寶貴，主的權柄、能力和慈愛、憐憫是何等無限和超越，讓祂臨到你生命的深處，掌管你的一切。
默想 1.「聖徒hagios（hag'-ee-os）─GK40」這名詞第一次是出現在使徒行傳第九章13節，在32節再度出現，用以描述那些把自己奉獻給基督，依靠聖靈敬虔度日的人。聖徒有時也得受病痛之苦，為的是讓上帝得著更大的榮耀，使聖徒的生命得著更大的造就。 2.「耶穌基督醫好你了！」這是病得醫治最簡潔的宣告，這簡短的幾個字，卻需要完全的信心和上帝的大能才能完成，求主賜下足夠的信心和屬靈的能力，在每一個願意成為主醫治管道的聖徒身上。人的信心能成就上帝的旨意，能使人從無助無力的困境中被釋放出來，成為主的見證，主的器皿，主的榮耀。
苦難的金言 1.當你在痛苦的烈火中喪膽的時候，不必自己設法，只要休息，知道祂是上帝，祂必拯救你。──Shan 2.當風雨吹淋、波浪翻騰時，按照環境看來，似乎是沒有盼望了；等風浪一過，他們便又抬起頭來說：「這是出於耶和華。」──Shan
苦難的經文 1.遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。（徒九33） 2.彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了。起來，收拾你的褥子。」他就立刻起來了。（徒九34） 3.凡住呂大和沙崙的人，都看見了他，就歸服主。（徒九35）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的名何其美，奇妙而寶貴，祢的權柄、能力和慈愛、憐憫是何等無限和超越，情願祢來掌管我們的一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞拿尼亞（大馬色）的苦難－－你只管去

經文:	徒九1~22
鑰節:	主對亞拿尼亞說︰「你只管去，他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。」（徒九15）
參考經文:	徒廿二11~16
提要         亞拿尼亞「Ananias（an-an-ee'-as）─GK367」名字的意思是：「耶和華所恩賜的（whom Jehovah has graciously given）」他是大馬色一位敬虔的門徒，為一切住在大馬色的猶太人所稱讚。（徒廿二12）聖經記載：「掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬色。三日不能看見、也不喫、也不喝。當下在大馬色，有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：亞拿尼亞。他說：主，我在這裡。主對他說：起來，往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人名叫掃羅。他正禱告。又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。亞拿尼亞回答說：主阿，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害祢的聖徒。並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告祢名的人。主對亞拿尼亞說：你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說、兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗。喫過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子。就在各會堂裡宣傳耶穌，說祂是上帝的兒子。」（徒九8~20）         亞拿尼亞原本是保羅定意要捉拿，要拘捕他下監的人，如今上帝卻在異象中要他去幫助保羅。這對他來說是相當困難的，因為保羅當時是惡名昭彰，基督徒聞之變色的危險人物。主卻要他為保羅按手。他起初雖然曾一度猶豫，至終仍然順從上帝的指引，冒著生命危險去探望保羅。他見保羅時第一句話便說︰「兄弟掃羅！」這稱呼對雙眼失明、活在黑暗裏、心中孤單無助的保羅來說，是多麼的溫暖。這位逼迫者如今竟成為兄弟了，一個反對者變成了一家人。他為著保羅前面的服事與受苦，作了雙重的祝福，宣告說︰「叫你能看見，又被聖靈充滿。」亞拿尼亞的順服，不單彰顯了主的榮耀，也使主的旨意能成就在保羅身上。保羅日後成為大有能力上帝的僕人，使主的名大大傳揚在外邦之中。我們不要忘記，那第一位幫助帶領保羅的人，正是大馬色的亞拿尼亞。親愛的，人的順服，能成全主的旨意。巴不得我們也能擁有情願順服的心，在一切境遇中尊榮讚美我們的主。
默想 1.主曾說：「我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五8~9）主全能的作為，是人無法測度的；主奇妙的救恩，是超過人所能想像的。信徒身上所有的遭遇，都是為了見證這位能使萬事互相效力的主。 2.不計代價的順服，能使主的旨意暢行無阻；完全擺上的跟隨，能讓主的榮耀無比彰顯。親愛的，相信主的旨意是最美善的，不論你如今的處境如何，至終，你將看見主的大能和慈恩，藉著你流露出去。
苦難的金言 1.灰心生失望，失望生不信，不信生失敗──這都是禱告的致命傷。──Shan 2.上帝的拯救，不是免去患難的拯救，乃是經過患難的拯救。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。（徒九12） 2.主對亞拿尼亞說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。」（徒九15） 3.「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」（徒九16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，惟願我們身上所有的遭遇，都能見證祢是使萬事互相效力的上帝。至高至大的主阿，天地都要滅沒，祢卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了，祢要將天地如裡衣更換，天地就改變了。但那相信祢的人，必見祢的應許成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

埃提阿伯太監的苦難－－沒人指教怎能明白

經文:	徒八26~40
鑰節:	他說：沒有人指教我，怎能明白呢？於是請腓利上車，與他同坐。（徒八31）
參考經文:	申廿三1；賽五十三
提要         由於腓利的順服，聖靈在一個意想不到的時間和空間裏，使兩個意想不到的人相遇，路加是如此描述的：「有主的一個使者對腓利說：起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野，腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了，現在回來，在車上坐著，唸先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：你去貼近那車走。腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：你所念的，你明白麼。他說：沒有人指教我，怎能明白呢？他所念的那段經，說：祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。祂卑微的時候，人不按公義審判他。誰能述說祂的世代，因為祂的生命從地上奪去。太監對腓利說：請問，先知說這話，是指著誰，是指著自己呢？是指著別人呢？於是請腓利上車，與他同坐。腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方。太監說：看哪！這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢。腓利說：你可以。他回答說：我信耶穌基督是上帝的兒子。於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。」（徒九26~39）         這是一次成功的個人佈道，在聖靈的主導、安排之下，腓利和太監能在迦薩的路上相遇，腓利擁有傳福音的心和順服的靈，這位太監有受教的心和謙卑的靈，使得福音的真理成功地傳入非洲。聖經並沒有提到這位埃提阿伯太監的名字，只知道他是在女王干大基（Queen Candace）手下總管庫銀享有大權的臣子。埃提阿伯是古代的奴賓王國（Nubia），介於紅海和撒哈拉大沙漠之間，就是今日的衣索比亞。這位太監雖然是個外邦人，卻信仰猶太人的上帝，這次正好上耶路撒冷禮拜後要回去，在路上他念著以賽亞書53章，因沒有人指教，他無法明白書上的預言。這段經文正是描寫耶穌基督受審、被殺與復活。此時，聖靈差派腓利等在路上，清楚向他傳講耶穌基督，開啟他的心眼，使他相信、接受基督並且受洗。相傳，他回國之後，不僅帶領了女王信主，也使全國許多同胞蒙恩歸主，後來他成為第一位非洲基督教會的主教。這些原先不配的人，竟蒙受主憐憫，成為見證人，使主的名在非洲這塊土地上被傳揚開來，主的榮耀彰顯在外邦。親愛的，聖靈使用那些願意擺上自己的人，願我們也能為主擺上，主的方法是奇妙的，主的能力是無限的，人若願意謙卑順服，必能看見主的榮耀。
默想 1.傾聽上帝的聲音，順服聖靈的帶領，永遠是上帝僕人行事的最高準則。腓利打破傳統種族藩籬，帶領埃提阿伯的太監歸向基督進入教會，也為非洲宣教之門開啟舖路。其實，福音是為世上所有人預備的，不論男女老幼，種族膚色，貧富貴賤，主的愛都同樣臨及。 2.埃提阿伯的太監是在聖經中遇見主，我們不要忘記，傳福音的方法和技巧雖然重要，但只有上帝的話─聖經是大有能力、帶有生命，像兩刃的利劍，透過聖靈的感動，能叫人起死回生。信徒阿！主的名是配得稱讚的，因為祂願萬人得救，不願一人沉淪。
苦難的金言 1.信心在黑暗中與上帝同行的時候，只求一件事，求上帝緊緊握住它的手。──Phillips Brooks 2.哦，巴不得我們能少憂慮，多讚美！一切的憂慮都可以當作樂器奏出音樂來的。──Shan
苦難的經文 1.二人正往前走，到了有水的地方。太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢。」（徒八36） 2.腓利說：「你可以。〔有古卷在此有若是一心相信〕」他回答說：「我信耶穌基督是上帝的兒子。」（徒八37） 3.於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。（徒八38-39）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的能力是無限無量的，我們願意伏在祢腳前，卑微自己，全然順服祢，用信心來榮耀祢。我們要少憂慮，多讚美，將一切的煩惱全交給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

行邪術西門的苦難－－苦膽之中，罪惡捆綁

經文:	徒八9─24
鑰節:	我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。（徒八23）
參考經文:	加五16～25；弗五18；約壹四1～6；啟廿一8；廿二15
提要         這位西門被聖經稱為「行邪術的西門（Simon mageuo, the Samaritan wizard）」是撒瑪利亞城內一位很有名，且具有很大影響力的術士，他能行邪術、施行唸咒、變戲法、預言占卜，讓全城的人都聽從他，聖經描述：「有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇。無論大小，都聽從他，說：這人就是那稱為上帝的大能者。及至他們信了腓利所傳上帝國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。西門自己也信了。既受了洗，就常與腓利在一處。看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。……西門看見使徒按手，便有聖靈賜下。就拿錢給使徒，說：把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。彼得說：你的銀子，和你一同滅亡罷！因你想上帝的恩賜，是可以用錢買的。你在這道上，無分無關。因為在上帝面前，你的心不正。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。西門說：願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」（徒八9~13；18~24）西門信主只是迫於情勢、見風轉舵，內心仍然虛偽，只想來自群眾的掌聲。他看見彼得為人按手，他們就受了聖靈，竟然想花錢買這種屬靈的恩賜，彼得立刻嚴斥西門的妄求，因為他的心在上帝面前不正，彼得並指出他正陷在苦膽之中，被罪惡捆綁，若不真心悔改只好與他的銀子一同滅亡。何等可憐，他不但沒有得著所求的，反而陷入更深的恐懼和不安中。西門最後是否真的懺悔成為一位真誠的門徒，我們不知道，聖經就只記載到這裏。         信仰的寶貴在乎真誠，人若心術不正、存心不良、動機可議，都是主所不喜悅的，不要想欺哄聖靈，上帝是輕漫不得的。鑒察人心的主，是人無法矇騙的。其實，從聖經上和教會歷史中，我們可以發現聖靈的充滿，只發生在那些願意委身作耶穌基督門徒的人身上。真正聖靈的恩賜，只會澆灌給那些完全敬畏祂，行公義的人身上。這些人必定是在生活中恆切禱告，渴慕主的話語，與世界分別出來，並且願意獻上自己當作活祭，順服基督、高舉基督、榮耀基督之人。許多人羨慕聖靈的能力和恩賜，卻不願意捨己背十字架來跟隨耶穌。親愛的聖徒阿！若要被聖靈充滿，就必須要與聖靈同行，並且被聖靈引導，這一切的先決條件，就是你必須是一個全然把自己奉獻給主的人。相傳，行邪術的西門後來變成「異教傳說中的英雄」，他的門生被稱為「諾斯底教徒（Gnosticism）（或稱靈知派和靈智派）」，他們的信仰混合著異教、猶太教、禁慾主義等，是一種異端的信仰。何等可惜！西門並沒有把握上帝給他的機會，為了私慾將自己出賣。
默想 1.行邪術的西門是個見風轉舵的人，雖然接受福音、轉信基督，卻不是真心。其實聖靈是鑑察人肺腑心腸的，真心悔改，完全接受，才能得著赦罪之恩。何等可惜！他沒有把握上帝給他的機會，選擇走滅亡之路。 2.「我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」（徒八23）這是今日許多世人的寫照，因為他們生命中沒有主的救恩，生活中沒有聖靈的同在，活在罪惡苦膽之中。親愛的，唯有主的福音和聖靈的賜福，才能使人有盼望。
苦難的金言 1.明天的榮耀，是今天的痛苦。許多人只要榮耀，不要十架；只要發光，不要燃燒。但是我告訴你，十架是冠冕的先鋒，沒有十架就沒有冠冕。──Evening Thoughts 2.每一個人必須先經過患難的隧道，然後纔能走上勝利的大道。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.彼得說：你的銀子，和你一同滅亡罷！因你想上帝的恩賜，是可以用錢買的。（徒六20） 2.你在這道上，無分無關。因為在上帝面前，你的心不正。（徒六21） 3.你當懊悔你這罪惡，祈求主。或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。（徒六22~23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的同在有如陽光普照，燦爛光明。奔跑天路我們難免腿發酸、手下垂、心搖動，但聖靈內住使我們在烏雲密佈，前途黯淡之時，仍然有力量抬起頭來仰望祢，祢是永不令人失望的上帝，祢是所有問題的答案。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓利的苦難－－大遭逼迫，門徒分散

經文:	徒八1～40；廿一8，9
鑰節:	從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。（徒八1）
參考經文:	路廿四27，45；徒一8；六1～6；十43；十七2，3
提要         腓利是耶路撒冷教會選出的七個執事之一，也是一位大有能力的福音使者。聖經對他的評價是︰「有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。」（徒六3）聖經記載：「從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。……腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。……有主的一個使者對腓利說：起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說！你去貼近那車走。腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：你所念的，你明白麼？他說：沒有人指教我，怎能明白呢。於是請腓利上車，與他同坐。……腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方。太監說：看哪！這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？腓利說：你可以。他回答說：我信耶穌基督是上帝的兒子。於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。」（徒八2；5~6；26~31；35~40）腓利傳福音不單出於熱情愛主，更順服聖靈的感動引導，他一生中進行了許多漫長的宣教之旅，足跡遍至撒馬利亞、衣索比亞、巴勒斯坦各地，在外邦人中建立了許多教會，影響深遠。         司提反殉道後，腓利就往撒瑪利亞城去，他帶著能力宣講福音，許多污鬼被趕出，疾病得醫治。上帝藉著腓利得著撒瑪利亞人，福音衝破了社會藩籬，消除種族歧見，腓利讓人知道上帝的恩典在耶穌基督裏是給所有的人的。正當腓利在撒瑪利亞得到熱烈的回應時，上帝卻叫他離開撒瑪利亞，下到南部的曠野地方去。在人看來，要離開人口稠密對福音又十分渴慕的群眾，前往人煙稀少的曠野是相當令人費解的。然而腓利並沒有問主為什麼，他順服聖靈的命令去了。在往迦薩途中，他看見的不是一群人，而是一個可以傳道的對象，就是埃提阿伯的太監。上帝差派腓利在這個時刻，這個地點將耶穌基督的預言向他解釋，使他相信並且受洗了。這人的悔改意味著腓利是第一個傳福音給外邦人的人，後來經由這位太監，福音被帶至非洲大陸去了。何等奇妙！聖經最後一次提到腓利時，他定居在該撒利亞，有四個女兒，都會說預言，全家繼續傳揚福音，保羅和路加在第三次宣教旅程中，途經該撒利亞時，腓利曾熱誠款待他們。路加特別稱呼腓利為「傳福音的腓利（Philip the evangelist）」（徒廿一8~9），這是對腓利最恰當，最美的稱呼。相信這位福音老兵，一生所言所行，都為了榮耀主名，從不顯揚自己，只將基督的福音傳揚出去，他為所有的傳道者立下美好的榜樣。親愛的，順服主的感動和引導，走在主的旨意中，就是最美的事奉了。
默想 1.腓利和司提反同時被揀選成為執事，兩人的生命和結局似乎不同。司提反成為初代教會第一個為主殉道的聖徒，腓利則是第一位按照主的吩咐將福音從耶路撒冷推展至撒瑪利亞的人。一個為主而死，一個卻是為主而活。表面上看，他們似乎沒有自己的選擇，更深層看，是他們自己選擇走主量定的道路，完成主的旨意。親愛的，惟願我們不論生死，都能選擇走所主量定的道路。 2.腓利對於聖經相當熟悉，因此他能把握機會，解釋給埃提阿伯的太監明白。成為一個福音使者的第一要件，就是熟讀聖經。腓利的外號是「傳福音的腓利」，這是極具挑戰性的名稱，你是否也希望被人稱為「傳福音的某某人」呢﹖
苦難的金言 1.當你前面的道路不明顯的時候，你就應當將你的判斷力完全讓位給聖靈，求祂為你封鎖每一扇別的門戶──只剩下那扇合宜的。──Horace Bushnell 2.黑暗最濃重的時候，卻是光明即將湧現了。──Shan
苦難的經文 1.眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。（徒八6） 2.從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。（徒八39） 3.第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞。就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。（徒廿一8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們屬祢的人在今生仍有煩惱、操心的事，但藉此我們更多見證祢的慈愛與信實。祢的名是配得我們稱頌讚美，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

司提反的苦難(二)－－求主接納，我的靈魂

經文:	徒七54~八4
鑰節:	他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂。（徒七59）
參考經文:	賽五十三12；可十四62；路廿二29；廿三34；徒二34；十一19；廿二20；西三1；提後一12
提要         路加生動的紀錄了司提反殉道的過程，這事發生在司提反義正詞嚴地責備那些硬心不信的猶太人後。聖經記載：「眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。就說：我看見天開了，人子站在上帝的右邊。眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去。把他推到城外，用石頭打他。作見證的人，把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂。又跪下大聲喊著說：主阿！不要將這罪歸於他們。說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」（徒七54~60）當拳腳齊飛，石塊如雨點落下時，司提反的禱告深深令我們感動，他要求主接納他，這位殉道者至死認定耶穌基督是主。不但如此，他關心那些置他於死地的劊子手，求主不要定他們的罪。他效法基督臨死前的禱告，他實踐基督真正的愛。司提反在禱告中殉道，在禱告中被主接去，在禱告中為主捨去他的生命。司提反禱告的靈是值得我們羨慕的，司提反禱告的心更是我們應該追求的。親愛的，這位教會史上第一個殉道者的禱告，對你有什麼影響？𦴩         聖經提到司提反「睡了」，用「睡了」，來代替「死了」，說明司提反的死不過是暫時的，是有盼望的。司提反的一生並未就此結束，他勇敢面對死亡，他為仇敵代求，那情景深深烙印在大數人掃羅的心崁裏。司提反在會堂上慷慨激昂的講道，在面臨死亡時從容就義的表情，以及為主殉道的決心，在在震撼掃羅的內心，司提反的死對掃羅的影響是他所始料未及的。後來，保羅能從大力逼迫基督徒的人，轉變成為一位偉大的福音戰士，此乃是司提反用血所灑下的種子。在初代教會中，主揀選許多祂忠心的僕人，那些配得為主殉道的聖徒，獻上他們的生命，來見證這位復活、榮耀的主。司提反就是其中第一人。親愛的，所有殉道者的血，都沒有白流。他們如同滋潤大地的養分，為主的教會，開出一朵朵璀璨美麗的花朵，這是對主最大的榮耀。信徒阿！尊耀主的途徑有許多，其中最有力的見證，就是為主殉道，這種苦難的冠冕並非每位主的兒女都能戴的，惟有被主特選的人才配得。
默想 1.司提反的一生對所有的基督徒是個挑戰，我們有多少人願意為了見證主而死呢﹖有多少人願意為了跟隨主而付上一切代價呢﹖親愛的，永遠記住，人的順服會帶來意想不到的結果，使主名大得榮耀。 2.主的愛，使人為之生、為之死。司提反一生認定耶穌是主，誠如他名字「Stephanos」，原文的意思是「帶冠冕的（crowned）」，他是帶著冠冕，在榮耀中，肉體暫時「睡了」，靈魂進入永恆主的懷抱裏。為主受苦是一種榮耀。
苦難的金言 1.忍耐只能在似乎不堪忍受的試煉中求得的。做一個有分於主的忍耐之人，戰勝一切的試煉；要記得，在你生活上的困惱和煩擾，沒有一點是徒然的。──Meyer 2.祂指導你一條信心的路，只要你放信地相信祂，勇敢往前行去，祂就要指引你前面的路徑。──Horace Bushnell
苦難的經文 1.但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。（徒七55） 2.就說：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」（徒七56） 3.他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂。」又跪下大聲喊著說：「主阿！不要將這罪歸於他們。」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。（徒七59~60）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要稱頌讚美祢，祢的智慧高超無可比，祢不僅視透我們的軟弱過失，更為我們預備了救恩，在我們還不知道自己是罪人之前，就來把我們從罪惡過犯中拯救出來。我們感謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

司提反的苦難(一)－－他的面貌，好像天使

經文:	徒六1~七53
鑰節:	司提反是以智慧和聖靈說話……他的面貌，好像天使的面貌。（徒六10，15）
參考經文:	賽六十六1；提前三8；提後一12
提要         司提反「Stephanos（stef'-an-os）─GK4736」名字的意思是「帶冠冕的（crowned）」他是初代教會所選出七名執事之一，是教會史上第一位殉道者。聖經對他的描述細膩而深入：「司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人，……司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。……司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。……在公會裡坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六5，8，10，15）由此我們不難發現，他是一位真正活出基督樣式的人，他與主之間的關係必定親密無比。在初代教會眾多出色的信徒中，司提反無疑是一位特別突出的領袖。他是猶太裔的希臘人，五旬節聖靈降臨時，因著復活主的福音而成為基督徒，聖經對他早年生活並無記載。當早期教會遇到一些分配和管理上的問題後，使徒們決定選出七位執事來管理日常事務。司提反名列其中，並且排名第一。司提反被上帝所重用，不單在執事的工作上克盡職責，他嚮往豐盛多彩的基督徒生命，因著他從基督而來的喜樂，他熱衷於和別人分享自己的信仰，即使得罪和威脅了當時傳統的猶太公會領袖，也毫不退縮。他那種為真理而辯，為真理而戰的精神令人敬佩。         司提反頭腦冷靜，態度熱切，言辭鋒利，無人能敵。眾人因此買出人來作假見證，說司提反傳講耶穌，誹謗摩西和上帝，並且踐踏聖所和律法。（徒六11~14）特別的是，面對這些陷害他、欲置他於死地的瘋狂會眾，定睛看他時，見到司提反的面貌，好像天使的面貌（徒六15）。他的態度是那麼鎮定威嚴，他那「天使的面貌」令在場的人士肅然起敬。這種形容和描述，在聖經中，只有用在司提反身上。路加要讓讀經的人，去體會一個屬主的人，他所顯露出來，那種屬天的面容，是慈祥中帶堅定，溫柔中帶能力，聖潔中帶恩惠。使徒行傳第七章2~53節，是司提反站在那些攻擊反對控告他的猶太人和大祭司面前的一篇講章和辯論，這篇鏗鏘有力的信仰告白，引經據典的講詞，闡揚了上帝顛撲不破永恆的真理，成為後世信徒傳揚基督真道的楷模。從司提反的講道中，我們可以發現他是位熟讀聖經，明白真道的信徒，因此，儘管在千夫所指之下，他仍毫無畏色的據理以爭。司提反無論在身、心、靈三方面都是表裏一致，他是基督的見證人。不論在民間、在公會，他不但用他的口，也用他的行動，見證榮耀彰顯了那位他所信仰和跟隨的基督。
默想 1.司提反雖然只是一位平信徒，但他所擁有的屬靈能力和信心，是非同凡響的。然而他所付出的代價，也是無法估計的。人若願意獻上自己，就必作榮耀的器皿，成為主榮耀的見證和出口。親愛的，你願為主擺上一切嗎？ 2.司提反得力的秘訣在於被聖靈充滿，他的信心、能力和智慧都是從主而來。信徒阿！渴慕聖靈，被聖靈充滿，是我們活出基督的秘訣。
苦難的金言 1.一個基督人最豐富的靈命，也是各種苦難和試煉下掙扎出來的。一個壓傷的心，纔會發出上帝所愛的芬芳來。──Shan 2.試煉的意義，不單是試驗一件東西的價值，並且是增加這東西的價值；正如同風雨不單是擊打橡樹，並且增加像樹的堅韌。──Meyer
苦難的經文 1.司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。（徒六8） 2.司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。（徒六10） 3.在公會裡坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。（徒六15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，彼得說，那照上帝旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。司提凡願意獻上自己，作了榮耀的器皿，成為祢的見證和出口。惟願我們的一生憑祢意行，也能榮耀祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

迦瑪列的苦難－－若出於人，必要敗壞

經文:	徒五33─40
鑰節:	他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。（徒五38，39）
參考經文:	徒廿二3
提要         迦瑪列「Gamaliel（gam-al-ee-ale'）─GK1059」名字的意思是「我的報償者是上帝（my recompenser is God）」他是偉大的猶太教師希列的孫子，是第一世紀中葉法利賽人在猶太公會（Sanhedrin）中最主要的領袖，是當時最負盛名的經學名師，是猶太人所敬重的教法師，在猶太公會中是個舉足輕重的人。他傳統上被列名在「學派領袖」中，但他反對墨守成規，他為人寬大，尊重人情，處事穩健執著。當猶太公會中有些人想要殺死彼得等眾使徒的時候，迦瑪列勇敢地出面阻擋，以他的卓識和遠見，說服眾人釋放彼得和眾使徒。聖經記載︰「但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去。就對眾人說：以色列人哪！論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來，自誇為大。附從他的人約有四百。他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘百姓跟從他，他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在我勸你們不要管這些人，任憑他們罷，他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。恐怕你們倒是攻擊上帝了。公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。」（徒五34~40）這是何等有智慧的話。人所謀的必要敗壞，唯有出於上帝的才能存於永恆。         迦瑪列具有屬靈透視力，眾人盲目地反對初代教會福音的大能之時，他提醒眾人要冷靜下來，要明白是否出於上帝。迦瑪列使彼得一行人，從死亡的邊緣上被釋放回來，也讓福音復興的火繼續燃燒。迦瑪列是使徒保羅未信主前的教師，（徒廿二3）曾在他門下接受嚴謹的摩西律法的教導，這對保羅後來對於福音真理的闡述奠下基礎，產生深遠的影響，從他所寫的書信中，不難發現他所受嚴格的訓練。由於迦瑪列對早期基督徒的同情態度，早期基督教會的傳統認為他後來接受了基督教信仰，而且仍是猶太公會的成員，並秘密地幫助他的基督徒同伴。依據Photius看法，他和兒子，以及尼哥底母一起，由彼得和約翰施浸。他的屍體被保存在義大利的比薩。迦瑪列熟讀舊約聖經，因此對彌賽亞的預言，必定十分明白，他能接受基督成為個人的救主，都是主的揀選和恩典，主使用他在猶太公會中產生影響，保守使徒，勇敢為主見證。上帝是使萬事互相效力的主。
默想 1.迦瑪列被尊為猶太歷史上最偉大的教師之一，甚至有猶太歷史者認為：「自從迦瑪列去世，這裡不再有對律法的敬畏，純潔和節制也同時死亡了。」可見他對當時的影響。他反對墨守成規，他寬大的心胸，尊重不同的意見，以及屬靈的智慧，使他能冷靜的思考和穩健的應對。許多時候，人容易陷入狹隘的偏見中，看不見真理的光輝，總以為只有自己才對，別人的都是錯誤的，這是相當危險的。 2.「若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。」（徒五39）迦瑪列尊重上帝超過尊重人，這是屬靈的最高原則，唯有出於上帝的，才能存到永恆。
苦難的金言 1.我們想得到上帝最貴重的禮物──安慰──我們必須進入「深處」與上帝合作。大地怎樣需要黑雲與日光，我們也同樣需要悲傷與歡樂。──Shan 2.甚麼時候你的仇敵前來圍困你，你應當奪取勝利！甚麼時候你的肉體衰弱了，你還當仰望上帝來奪取勝利！──Shan
苦難的經文 1.現在我勸你們不要管這些人，任憑他們罷。他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。恐怕你們倒是攻擊上帝了。（徒五38~39） 2.公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。（徒五40） 3.他們離開公會，心裡歡喜。因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡，在家裡，不住的教訓人，傳耶穌是基督。（徒五41~42）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢賜下恩惠，使我們凡事上能耐心等候祢。就像農夫等待收成一樣，收穫那日必定歡喜快樂。主阿，在等候的過程中，求祢使我們能帶著信心懷著盼望，直到看見祢的話語成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴拿巴的苦難（二）－聖靈充滿、大有信心

經文:	徒十一~十五39
鑰節:	這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主。（徒十一24）冸
參考經文:	林前九6；林後八18，19；加二1，9，13；西四10；提後四11；彼前五13
提要         聖經描寫：「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。」（徒十一24）巴拿巴的三個特色：（一）「好人」。原文「agathos aneer」是擁有美好特質，有道德、正義、慈善的人。他是位謙謙君子。（二）被聖靈充滿（full of the Holy Spirit.）。他的生命被聖靈充滿、澆灌、內住，能活出基督的樣式來，擁有聖靈所賜的能力。（三）大有信心（full of faith），也就是說他被信心所充滿。在使徒行傳中，只有他與司提反是平信徒中受到如此肯定和評論的。（徒六5）巴拿巴信主之後，積極的投入事奉，熱心傳道。後來使徒們決定差派巴拿巴到安提阿栽培新信徒，幫助他們在信仰上成長。巴拿巴想到大數的保羅需要鼓勵、扶持和為主工作的機會。於是他要求保羅到安提阿與他同工，他成了保羅的良師益友，兩人同心配撘服事，有了極美的見證。相信耶穌的人被稱為基督徒，就是從安提阿開始的。（徒十一26）「基督徒（Christianos）」，原文意思是「基督的跟隨者（follower of christ）」。這時巴拿巴得知耶路撒冷境內有嚴重的飢荒，便鼓勵安提阿的信徒，用愛心的捐項去幫助耶城的信徒。就在回程時，他們帶著約翰馬可同行，回到安提阿（徒十二25）。一天在聚會禁食祈禱的時候，聖靈對他們說話︰「要為我分派巴拿巴和保羅，去作我召他們所作的工。」（徒十三2）於是他們就順服，歡喜地接受按手和差派成為宣教士。         巴拿巴帶著保羅和年輕的馬可上路，展開教會歷史上第一次的宣教之旅。從安提阿開始，歷經居比路、別加、彼西底、以哥念、路司得、特庇等地，一路上雖有危險、患難、攔阻、逼迫，但主的同在，聖靈的恩膏，上帝的能力，基督的救恩，透過他們的信心，都被彰顯、傳揚出來。他們冒著生命的危險，為主甘心擺上，付出一切，其結果帶領了許多猶太人及外邦人信耶穌，並且在各地建立基督的教會。期間，保羅從巴拿巴身上學習許多寶貴的功課，年輕熱血沸騰的保羅，與溫柔敦厚穩健的巴拿巴形成最佳的同伴和同工。特別注意，使徒行傳十一章至十五章，對巴拿巴和保羅名字的排列有所不同，起初是巴拿巴在先，稱作「巴拿巴和保羅」（徒十一30；十二25；十三2，7），後來卻變成保羅在先了，稱作「保羅和巴拿巴」。（徒十三43，46，50；十五2，22，35）如此微妙的變化，可能在這期間，巴拿巴近身觀察保羅屬靈教導的恩賜、領袖的特質及上帝在他身上的旨意，使巴拿巴甘願居後，由保羅來領導。這種謙卑容讓的心，使主得著榮耀，也使主的工作更興旺。後來，雖然在馬可的事上與保羅發生爭論（徒十五39），巴拿巴堅持給馬可一個機會，以至兩人各自往不同的地方傳道。但至終證明，巴拿巴是對的，他幫助馬可成為主重用的僕人。巴拿巴的一生成為別人的橋樑，因著他的耐心、鼓勵、安慰、和幫助，為上帝得著了初代教會的兩大支柱──保羅和馬可。親愛的，你也可以在鼓勵、安慰、和幫助別人的事上，成為另一個巴拿巴。
默想 1.巴拿巴一生奉獻給主使用，不計私人的利益，不在乎名位的排列，他所想到的，是如何才能榮耀主的名，如何使人得造就。雖然他在服事的道路上，遭遇危險、患難、攔阻、逼迫，但卻透過他忠心的事奉，主的同在、聖靈的恩膏、上帝的能力、基督的救恩，都被彰顯、傳揚出來。 2.巴拿巴生命的成熟，使他為主得著保羅和馬可，他們兩人在初代教會留下深遠的影響和貢獻。巴拿巴是位經常想到別人需要的人，但願我們也能學習巴拿巴的長處。
苦難的金言 1.在他遭難的日子，他怎樣到上帝裡去躲避；在黑暗的命運下，他怎樣賴主保持靈的鎮靜；在一切的試煉中，他怎樣在上帝裡面享受屬靈的喜樂，從祂得到喜樂的盼望。這就是偉大的信心，這就是光榮的信心。──Doddridge 2.在許多事情，我們不能不歸功於患難和痛苦。因為沒有試煉，就沒有信心；沒有需要容忍的事情，就沒有忍耐；沒有艱難，就沒有生命的經歷。──Shan
苦難的經文 1.因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下；並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。（徒十七31） 2.我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開。從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝。又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒廿六18） 3.所以眾位可以放心。我信上帝，祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。（徒廿七25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢說過，在世上我們會有苦難，但祢要我們放心，因為祢已經勝了世界。如今我們暫受苦楚，又有何懼呢？我們將經歷祢無比的權能，能命萬有降服於祢，祢且要堅固我們的信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴拿巴的苦難（一）－勸慰之子，賣了田地

經文:	徒四32~37；九26~30
鑰節:	有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴。（巴拿巴繙出來，就是勸慰子）（徒四36）
參考經文:	加一18，19
提要         巴拿巴「Barnabas（bar-nab'-as）─GK921」意思是「勸慰之子（Son of Encouragement）」，這是外號，他原名叫約瑟，是初代教會著名的基督徒，因他熱心愛主，樂意幫助人，安慰扶持弟兄姐妹，所以被稱為巴拿巴。他出生於祭司家族，屬利未支派，原住在居比路（今塞浦路斯），後來移居耶路撒冷，並且信主歸入基督名下。當時的基督徒所要面對的困難十分驚人，許多人因為接受這位被釘死的拿撒勒人耶穌之名，與家人疏離，被逐出家門，並且斷絕經濟的來源，飽嘗失業和流浪逼迫之苦。因此初代教會的信徒為了實踐基督徒彼此相愛的教導，他們一起生活，彼此供應，互相幫助。巴拿巴是首批響應這個全然獻上的活動者之一（徒四37），不為名，不為利，單單為了回應主的恩典和關懷人的需要，可見他愛主、愛人之心有多切了。這是何等的見證，何等的愛心。親愛的，全然獻上的生命，是主所悅納的，也是尊榮、讚美、事奉主的最佳途徑。         巴拿巴擁有積極傳福音的心志，那時大逼迫臨到耶路撒冷的教會，巴拿巴是少數留在聖城裏的信徒之一，他沒有逃離聖城，他冒著生命危險為主作見證。後來，那位原本令基督徒心驚膽顫的掃羅，蒙主光照，全然悔改歸信主之後，聖經描述說：「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。」（徒九26~27）唯一向他伸出友誼愛心之手是巴拿巴，他適時地幫助、接納掃羅。巴拿巴的寬容和愛心，使初代教會，得著了一位外邦的使徒。若不是巴拿巴，可能保羅當時會被摒除在教會之外，那麼教會的歷史可能需要重寫，巴拿巴真是主所預備的名符其實的「勸慰之子」。信徒阿！我們是否也願意向那些真心悔悟的靈魂，伸出溫暖接納的手？
默想 1.巴拿巴將田產變賣，奉獻所有，包括他的時間和生命來愛主愛人。親愛的，全然獻上的生命，不是做出來的，是活出來的。巴拿巴能看見別人的需要，適時的回應，值得我們學習。 2.「惟有巴拿巴」，這是何等不容易的事。能伸出友誼和信心之手，接納一個昔日曾經迫害過他的敵人，成為今日的同工，需要何等大的勇氣。能以主的愛和饒恕，扶持他的弟兄，這是真正使主得榮耀的生命。巴拿巴豎立了一位真正上帝僕人的典範，唯願我們也能成為別人的巴拿巴。
苦難的金言 1.凡是臨到一個信靠順服上帝的人身上的事情，沒有一件不是上帝的旨意。這就足夠叫我們不息地感謝讚美了。──H. W. S. 2.我們為甚麼要懼怕我們環境中的黑雲呢？雖然它們暫時遮蔽了太陽，但是太陽並沒有熄滅；不久它仍舊會出來的。雲裡充滿了雨；雲越黑，下雨的希望越大。我們的患難，常將祝福帶來給我們。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴。（巴拿巴繙出來、就是勸慰子）他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。（徒四36~37） 2.掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。（徒九26~27） 3.那時猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。（徒九31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，有時我們被鎖鍊捆住、被苦難的繩索纏住，祢是釋放我們的主，祢從深坑把我提拔起來的；在一切苦難中，祢與我們同在，祢以慈愛和憐憫救贖我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒非喇的苦難－－同心試探主的靈

經文:	徒五1─11
鑰節:	彼得說︰「你們為什麼同心試探主的靈呢﹖」（徒五9）
參考經文:	林前五5；彼前四6
提要         撒非喇「Sappheire（sap-fi'-ray）─GK4551」是亞拿尼亞的妻子，名字的意思是「美麗」與藍寶石（a sapphire）同名。雖然與亞拿尼亞一起受洗歸入基督名下，但她的本質仍然愛慕虛榮，貪求名位。撒非喇非但未按上帝的心意作為亞拿尼亞的好幫手，反倒和丈夫同流合汙，兩人彼此串通為要欺騙上帝，試探聖靈，他們在犯罪上是同心的。聖經描述：「約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：妳告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些麼？她說：就是這些。彼得說：你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬妳丈夫之人的腳，已到門口，他們也要把妳抬出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會，和聽見這事的人，都甚懼怕。」（徒五7~11）其實上帝給了撒非喇二次的機會，當亞拿尼亞被上帝擊打後三小時，撒非喇前往聖殿，滿以為她要和丈夫一同享有冒充奉獻所換來的名聲和榮譽。彼得給撒非喇一個說實話的機會，好讓她悔改免死，豈知她簡短毫無躊躇的重複亞拿尼亞的謊言。嚴厲的審判立刻臨到，死亡突然降臨，她的軀體尚有餘溫，就被抬到墳場，埋在她丈夫身邊了。他們的結局，對初代教會產生了立即的影響，他們猝然仆倒，在信徒中生發敬畏和懼怕之心。從此他們了解上帝是無所不知、無所不見、無所不在、無所不能的，信徒必須過一個聖潔誠實的生活，行在光明之中。冸         特別注意，路加醫生在描述他們兩人肉體的死亡時，用了一個罕見的醫學用語「斷了氣ekpsucho（ek-psoo'-kho）─GK1634」意思是「斷氣、呼出某人的生命（give『yield』up the ghost.）」這是一件值得思想的事，亞拿尼亞和撒非喇原本都是基督徒，他們迅速遭受審判，因上帝有權在任何時刻，取回祂所賜予人的生命氣息。但這是否意味著他們靈魂永遠的滅亡﹖其實未必，有許多聖經學者認為，上帝有時允許以暫時的死代替永久的死，以突然的死亡代替長久徹底的悔改。使徒保羅曾說：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前五5）使徒彼得也曾提及：「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠上帝活著。」（彼前四6）亞拿尼亞和撒非喇雖然失去生命，並沒有失去他們的靈魂，因為他們是信徒，在主耶穌的日子仍然得贖。無論如何，撒非喇仍然為我們留下一個深刻負面的印象。也提醒我們要謙卑倚靠主行完一生路程。
默想 1.撒非喇沒有作亞拿尼亞的好幫手，卻在欺哄聖靈的事上與他同心，他們十分清楚知道自己所作的事，不是不自覺地犯了罪，乃是故意犯罪的。但願所有的信徒，能互相影響，為別人帶來祝福，不要在別人的罪行上有份。 2.上帝給撒非喇二次的機會，可惜她並沒有覺醒。當我們深入試探時，求主幫助我們，不讓撒但來佔據我們的心，靠著聖靈來勝過試探。
苦難的金言 1.人生最佳美的東西，都是從苦難中得來的。我們必須親身經歷許多艱難，然後纔會去安慰別人。──F. W. Robertson 2.撒但給我們的一切襲擊，不但無力傷害我們，並且在半路上都已經變成祝福了。──H. W. S.
苦難的經文 1.主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，（他們〔或作信的人〕都同心合意的在所羅門的廊下。信而歸主的人，越發增添，連男帶女很多）（徒五12，14） 2.甚至有人將病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。（徒五15） 3.還有許多人，帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。（徒五16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，人生在世常遇患難，日子短少，卻多有苦楚。但祢必引我們出離苦難，進入穩妥之地．。我們雖在困苦中，祢必眷顧，仇敵發怒攻擊我們，祢必伸手抵擋他們，祢必保護拯救我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞拿尼亞(耶路撒冷)的苦難－撒但充滿、欺哄聖靈

經文:	徒四32~五6
鑰節:	彼得說︰「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢﹖」（徒五3）
參考經文:	來四13；十二29；雅一8；四8
提要         基督徒應特別留意，每當聖靈動工、信徒復興時，撒但也必趁機作破壞污損的行動。主升天後，五旬節聖靈降臨在門徒身上，使徒大有能力，帶來教會極大的興旺。主將得救的人數天天加給他們，信徒每天在殿中聚會、禱告、用飯，他們同心合意，一心一意，被基督的生命與愛緊緊相連，合而為一。（徒二41~47；四4）為了顧念別人深切的需要，許多人將田產變賣，提供出來與所有的人分享，這正是耶穌基督第一所教會當時的情形，以實際的行動見證主的愛，活出主的樣式。（徒四31~35）然而初期教會的合一真愛的氣氛，很快便受到撒但的干擾，聖經記載：「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產。把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分，拿來放在使徒腳前。彼得說：亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣。聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹抬出去埋葬了。」（徒五1~6）多麼可怕！聖靈是欺哄試探不得的。         亞拿尼亞夫婦並不單純是關心貧窮人，他們的動機是為了想獲得美名和稱讚的滿足以及虛榮的慾望。他們的目的並非屬靈的，乃是屬私慾的。撒但正是利用他們假冒偽善的心，來欺哄聖靈，他們自以為這構想天衣無縫，無人知曉，他們被撒但迷了心竅，各自向上帝說謊。亞拿尼亞的決定深深危害了上帝的聖潔，他藉欺騙使上帝蒙羞，由於這是第一樁破壞初期教會合一的見證，所以上帝以嚴懲的處決，制止這股邪惡之風蔓延開來，亞拿尼亞立刻仆倒斷氣，付出生命的代價。他的罪不在於他所奉獻的不夠多，而是因為他不誠實。他是經過預謀，是故意犯罪的結果，上帝是輕慢不得的。（加六7）亞拿尼亞的結局，震驚了初代教會的眾信徒，也維持了教會的聖潔和合一，使撒但的詭計無法得逞。很遺憾，亞拿尼亞選擇接受撒但的引誘，像人類的始祖亞當、夏娃一般，這樣的事，在人類歷史中不斷重複，值得我們加以警惕！冸
默想 1.亞拿尼亞「Ananias（an-an-ee'-as）─GK367」名字的意思是「耶和華滿有恩慈（whom Jehovah has graciously given）」的，上帝原本十分恩待他，賜給他美麗的妻子，豐厚的財物，赦免他的罪，使他成為教會中的一份子。但他卻貪求更多，挑戰了上帝的聖潔和公義，落入撒但的圈套中。聖徒阿！當留心，上帝是輕慢不得的，活出誠實的內在，勝過維持屬靈的外表。 2.亞拿尼亞的罪不在於他所給的不夠多，而是他不誠實，當他把部分交出，卻謊稱全部。多少時候，我們唱「全所有奉獻」時，我們卻連十分之一都捨不得奉獻給上帝，求主憐憫。
苦難的金言 1.就是我們在黑暗中攀登狹窄的絕壁時，耶和華獨自引導我們。──Shan 2.別人都快快活活、忙忙碌碌在工作，自己卻能安安靜靜，帶著信心等候。──J. R. Miller
苦難的經文 1.禱告完了，聚會的地方震動。他們就都被聖靈充滿，放膽講論尚帝的道。（徒四31） 2.那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。（徒四32） 3.使徒有大能力，見證主耶穌復活。眾人也都蒙大恩。（徒四32）
苦難中的禱告         親愛的主阿，世人每天忙忙碌碌，為自己而活。有時看見他們的得意，有時也看到他們的失落。我們就更加明白祢是惟一的道路、真理、生命，除祢以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，人可以靠著得救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

美門口乞丐的苦難－－生來瘸腳、天天抬來

經文:	徒三1─10；四22
鑰節:	有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。（徒三2）
參考經文:	徒四10，16，21
提要         主復活升天後，五旬節聖靈降臨，將基督的教會，福音的廣傳帶進一個全新的世紀。使徒工作的果效，因著聖靈的大能和禱告的功效，常常彰顯在超自然的醫治能力之上。醫病乃是聖靈恩賜中的一種，使徒行傳一共記載了八個醫病趕鬼的禱告，我們將在往後陸續來查考。今天的經文是第一個，聖經記載：「申初禱告的時候，彼得、約翰，上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看見彼得約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得約翰定睛看他。彼得說：你看我們。那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的。就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。」（徒三1─10）這位生來瘸腿的人，多年來他只能靠著進殿的人給予賙濟為生，仰賴別人的施捨過日子，卻無法改變自己悲慘的命運。這天，上帝的恩典和憐憫突然臨到他，上帝藉著彼得和約翰將超過他所求所想的賜給他，不是金銀，而他得到痊癒。         試想，第一時間當他聽見彼得說：「金銀我都沒有」時，必定心裏涼了半截，眼看指望就要落空。卻聽見彼得繼續說：「只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起身行走。」還沒等他回神，彼得就拉著他的手，扶他起身，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。主醫治的能力臨到他，主將信心的恩典賜給他，使他全然好了。何等奇妙！這位生來瘸腿無法行走的人，因著耶穌奇妙的名，得著他不敢奢望的福份。雖然他已瘸了四十年，但上帝的大能治癒後，他欣喜若狂，走著跳著高聲讚美上帝，他的表現彷彿從來沒有跛過似的。這人得醫治，是未經懇求，是突然，並且是完全的。這個神蹟，一方面突顯了主的憐憫，另方面成全主更大的旨意，藉著他的見證，彼得向聚集的羣眾講道，（徒三11~26）那天因此信主的人數，光是男丁就有五千人。（徒四4）親愛的，不管多麼卑微的器皿，不論多大的苦難，都能成為主榮耀的見證。
默想 1.在美門口生來瘸腿的乞丐，原是痛苦、悲慘、可憐、殘缺的人生，能轉變成喜樂、健壯、讚美、帶著永生盼望的人生，其關鍵就是耶穌基督。親愛的，耶穌基督的名是大有能力的。「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）主的名是大有能力的，當你痛苦憂傷時，可以呼喊主寶貴的名，祂必幫助你，賜你力量。 2.「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」可惜今天有太多的人金銀很多，但生命中卻沒有耶穌，其實人若「得著耶穌就擁有一切，失去耶穌將一無所有。」信徒阿！當緊緊抓住主、倚靠祂，必能過得勝的生活。
苦難的金言 1.上帝實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處，是先經過羞辱和侮辱的。──Shan 2.我看祂是憂愁的王，祂頭上戴著的冠冕是荊棘的冠冕，祂手上和腳上帶著的釘痕是痛苦的傷痕。我也願意把我自己永遠奉獻給祂，因為有祂同在的憂愁一定比我所知道的快樂更加甘甜。──Shan
苦難的經文 1.就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝。（徒三8~9） 2.你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。（徒四10） 3.除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們巴不得永活在祢的愛裡，讓祢不停地來雕塑我們的生命，好將祢的形象深映在我們心底，也將祢的性情內化於我們，直到讓人從我們身上得見祢的榮美、祢的形像。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬提亞的苦難－－代替猶大、成為使徒

經文:	徒一15~26
鑰節:	眾人就禱告說︰「主阿！祢知道萬人的心，求祢從這兩個人中，指明所揀選的是誰，叫他得這使徒的位份……」於是……搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。（徒一24~26）
參考經文:	箴十六33
提要         馬提亞「Matthias（mat-thee'-as）─GK3159」名字的意思是「上帝的禮物（gift of God）」，他是聖靈屬意特選，來頂替猶大使徒位分的人（徒一26）。主復活升天後，120名聖徒聚集在耶路撒冷馬可樓上恆切禱告，（徒一14）彼得在聚會中，提議：「所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」（徒一21~22）。他們非常慎重，事先迫切禱告，定下使徒的條件，先選出兩人，並且持續禱告，再搖籤，這是聖經最後一次用搖籤來定事的記載，以後使徒沒有再用這種方法。搖籤是舊約時代以色列民尋求上帝旨意的方法（箴十六33），實際上和用烏陵土明來決疑非常相似。使徒使用這種方法為了把人的影響因素排除，由聖靈揀選其中一人來頂替。聖經記載：「眾人就禱告說！主阿！你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明祢所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來。他就和十一個使徒同列。」（徒一24，26）可見馬提亞是聖靈所驗中的。         聖經只在這段經文中提到馬提亞，他被列在十二使徒之中，在猶大身上所失落的，要在馬提亞身上找回來。而耶穌的弟弟雅各也未能入選，可見馬提亞必定有他特別的地方，他真是「上帝的恩賜」。從彼得的話中明示：（1）馬提亞是一位跟隨主到底的人，他親眼見過耶穌，並且跟隨耶穌，從祂受洗、傳道、釘死、復活、升天都跟從著祂，他常與門徒作伴，即使當時沒有使徒的名份。（2）他能勇敢為主的復活作見證，即使這個職份代表極大的危險和患難，他仍樂意接受。（3）他是主親自揀選的。相傳馬提亞一直在猶大地區為主傳道作見證，後來他在耶路撒冷為主殉道。人們先用石頭將他打死，然後割下他的首級。馬提亞為主獻上自己的生命，那是猶大所作不到的。親愛的，馬提亞雖然得著使徒榮耀的職份，相對的他也付上生命的代價，這是他所心甘情願獻上的。基督的榮耀是經由苦難換來的。
默想 1.馬提亞成為十二使徒之一，代替加略人猶大，在猶大身上所失落的，相信在馬提亞身上可以找回來。馬提亞一生跟隨主到底，是位忠心全然奉獻的人，求主幫助我們也能在苦難中親眼見主，奉獻一生作主見證，與祂同工同行。 2.從人的角度看，使徒的位分，並沒有給馬提亞在今生帶來任何好處，且是將更大的託付交給他，成為「耶穌復活的見證人」，他沒有辜負這個位分，至終，連自己的生命也擺上了。親愛的，你是否也願為主獻上一切？
苦難的金言 1.信心的腳步似乎牽引我們進入了黑暗和災禍，但是上帝開了路，夜半變成了黎明。──Shan 2.信徒走信心道路當明白──在我們所到的一切困難狹窄的地方，都有上帝特殊的辦法和預備的。──Hard Places in the Way Faith
苦難的經文 1.就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。（徒一22） 2.眾人就禱告說：「主阿，祢知道萬人的心，求祢從這兩個人中，指明祢所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」（徒一24~25） 3.於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來。他就和十一個使徒同列。（徒一26）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們需要更豐盛的生命，求祢充滿我們。惟獨祢能帶給我們亮光，我的眼目單單地仰望祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶士都（約瑟）的苦難－－隱藏的福音勇士

經文:	徒一15~26；十五22~33
鑰節:	於是選舉兩個人，就是那叫作巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。（徒一23）
參考經文:	箴十六33；詩六十九25；一○九8；可十六18
提要         主復活升天後，五旬節聖靈降臨前，使徒只剩下十一人。聖經記載了一件值得注意的事情，那就是彼得從詩篇（六十九25；一○九8）中，找到預言猶大賣主和應選出人來代替猶大職分的經訓。他邀請眾聖徒選舉來補上一位使徒，好代替出賣耶穌而自縊身亡的猶大。他們是如何來尋求上帝的旨意，並且做下如此重大的決定？他們使用了謹慎而仔細的步驟和方法，來尋求從兩個候選人中，找出一位來補充空缺（徒一24）。其中一位是巴撒巴「Barsabas（bar-sab-as'）─GK923」就是「撒巴的兒子約瑟」的意思，他的羅馬姓名叫猶士都「Ioustos（ee-ooce'-tos）─GK2459」意思是「公正的（just）」。雖然最後聖徒們經過禱告，搖籤選出馬提亞來取代猶大的位置，猶士都仍然是位非常出色的信徒，即使他沒有使徒的職份，他仍然擁有成為使徒的條件，在這件事上，我們看見猶士都的順服、謙卑隱藏自己的事奉。         其實猶士都是早期猶太基督徒中非常出色的一位，他跟隨耶穌，在門徒中出入，經歷了主在世傳道的全部過程，親眼看見主所作的一切，親耳聽過主所教導的一切，並且能親身見證主復活的大能。（徒一22）相傳他曾在傳道生涯中，飲了蛇的毒液而沒有遭害，正如主在馬可福音書中十六章18節所應許的。巴撒巴的猶大（徒十五22）可能和猶士都是同一個人，他曾和西拉受耶路撒冷教會的委託，帶著書信拜訪安提阿的教會（徒十五22~33），他也是一位有勸勉恩賜的先知。可見猶士都是位大有信心和能力的基督徒，雖然他沒有使徒職份，但隱藏的角色，可能帶給他更多服事的機會和自由，有時平信徒也能成為上帝福音最佳的出口。讓我們學習無論何種角色或職份，都能盡心、忠心順服聖靈的引導，來榮耀主名。
默想 1.職分固然重要，因為它代表一種託付。但職分並非絕對必要的，更重要的是真正服事的靈和愛主的心，絕不要因為沒有名份或職分，而成為拒絕服事上帝的藉口。為主受苦是不需要任何職分的。 2.猶士都並沒有因為在使徒的選舉中落選而退出服事的行列，他隱藏在平信徒中成為更棒的福音出口，信徒阿！起來吧！無論得時不得時，無論有名份、沒有名份，無論任何艱困或苦難，都不能阻止我們成為福音的勇士！
苦難的金言 1.讚美祂！因為祂使「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」（羅八28）。你受過試煉以後，上帝的賜福、幫助、啟示，都要加倍地臨到你。──C. H. Spurgeon 2.基督的恩典、基督的愛、基督的喜樂和平安，這些需要黑暗去開發他們的神秘和榮耀，經歷黑暗以後，保羅發現屬靈福份的廣大和豐富。──Dr. Jowett
苦難的經文 1.但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8） 2.加利利人哪！你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。（徒一11） 3.這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在順境中，求祢別讓我們忘記這一切全是領受而來的，不叫我們驕傲偏執，以致輕慢得罪祢。在逆境中，求祢管教我們的口不出怨言，反倒口唱心和讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路加的苦難（五）－－當信主耶穌

經文:	徒十三~廿八
鑰節:	當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31）
參考經文:	提後四11；西四14
提要         路加是個謙卑為主使用的人，他將自己隱藏在不為人知的記錄裏，在使徒行傳中他以「我們」來稱呼保羅和自己（徒十六16；廿5~15；廿一1~18；廿七1~廿八16），他一生和保羅同心努力，勇敢為主傳福音，不遺餘力，但他不提自己的名字。若不是保羅在他的書信一再提及他的名字，我們很難認識路加這個人。（西四14；提後四11；門24）在使徒行傳第十三至廿八章中，主要記載保羅和他的同工將福音推展到外邦人之中，保羅一共有三次的旅行佈道，路加都詳細的記載，因為他親身參與其中二次，保羅對外邦人傳講信息的要點是︰「當信主耶穌」就必得救，何等簡潔有力。但在那背後，千萬不要忽略聖靈的工作。從五旬節聖靈降臨開始，聖靈就一直走在所有使徒和傳福音者的前面，是聖靈先在人心中動了那善工，是聖靈先預備了人心，使得福音的果效迅速擴大。僅僅在幾十年間，就是使徒在世的一個世代，福音就從耶路撒冷一直傳到羅馬，福音傳佈四方，就當時所知道的地點都已傳到，而這一切是從五旬節聖靈降臨，澆灌在門徒身上開始的。         使徒行傳的末了，記載保羅對猶太人傳講福音：「他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來，保羅從早到晚，對他們講論這事，證明上帝國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事，勸勉他們。他所說的話，有信的、有不信的。他們彼此不合，就散了。未散以先，保羅說了一句話，說：聖靈藉先知以賽亞，向你們祖宗所說的話，是不錯的。他說：你去告訴這百姓說，你們聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。因為這百姓，油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。所以你們當知道，上帝這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。〔有古卷在此有保羅說了這話猶太人議論紛紛的就走了〕保羅在自己所租的房子裡，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講上帝國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（徒廿八23~31）使徒行傳的末了，是福音的一個高峰，福音的傳揚並未結束。聖靈的工作，福音的推展都有待更多的信徒持續下去，福音的火炬需要每一位上帝的兒女不斷往下傳遞。親愛的！你的事奉和生活其實就是使徒行傳的一部份，我們需要聖靈的澆灌，成為主的見證人。冸
默想 1.四福音書都有結論，因為基督在地上的工作已經完成了，正如祂在十字架上所宣告的「成了！」（約十九30），但是使徒行傳卻沒有結束，那是因為傳福音的工作還沒有結束。求聖靈澆灌在你我身上，好讓我們繼續寫下使徒行傳的腳蹤。能為主受苦，是信徒的榮耀。 2.使徒行傳中最出色的部份是有關聖靈如何引領使徒、幫助信徒的記載，聖靈是他們苦難中的安慰和激勵，是他們工作中的能力和幫助。「聖靈」是路加一再介紹給我們的良伴，因為那是信徒得力的源頭。親愛的，讓聖靈來主導一切。
苦難的金言 1.惟有基督是智慧，是我們最大的需要。我們的煩惱，只有基督的友誼和愛情能安慰我們。──Margaret Bottome 2.人類的心，也像老鷹一般。如果沒有永久的磐石，就永遠得不到安息。我們的老家乃是天家。「主阿，祢世世代代作我們的居所。」──Macduff
苦難的經文 1.他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31） 2.我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。（徒廿24） 3.我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。（徒廿35）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢將祢那背十字架的身影，忍耐的形象深深烙印在我們的心版上。好使我們不再推卻苦難，反倒能在大患難中有大喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路加的苦難（四）－－作我的見證

經文:	徒一~十二
鑰節:	但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶大地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）
參考經文:	路一1~3
提要         路加所寫的使徒行傳，是新約聖經中唯一的歷史書。他在路加福音中，論到耶穌的生平教訓，以及祂藉聖靈所作，被害、受死、升天。（徒一1~3）使徒行傳則記錄了主後29年至60年間，這段初代教會成長發展的歷史。其中內容大部份是他的親身經歷，因此寫來生動平實。使徒行傳成了福音書和使徒書信的橋樑，是信徒打開耶穌與保羅，基督與基督教，耶穌所傳的福音與有關耶穌的福音之間的奧秘之門鑰。其實，使徒行傳並不全是關於使徒們行事的記錄，因為除了彼得與保羅之外，並沒有其他使徒詳盡的記錄。使徒行傳中卻有大約70次提到聖靈，幾乎在每一章，都可以看到聖靈的工作，看見聖靈藉由彼得、保羅和他們的同伴表達出來。因此，使徒行傳又被稱為「聖靈行傳」。最特別是路加讓我們看到，教會是如何在極其艱難中被建立起來，信徒是如何在極大的迫害和受苦中勇往直前，詳讀此書，我們將會更加珍惜這得來不易的福音。         使徒行傳第一至第十二章中，重點是彼得對猶太人作見證。他說︰「要悔改！」（徒二36~38）為什麼呢﹖因為猶太人必須承認基督就是他們日夜盼望的彌賽亞。我們看到福音先是在耶路撒冷傳開，（徒一1~八3）然後在猶太和撒瑪利亞作見證。（徒八4~十二25）今日的鑰節可說是使徒行傳中最重要的信息和應許，它記錄了主升天前給所有信徒的命令：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶大全地，和撒瑪列亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）這個命令和應許包含了幾個重點：（一）聖靈要降臨，主所應許的保惠師必然臨到（約十四16~17，26；六7~14）。這應許在五旬節時應驗了。（二）在你們身上。也就是聖靈要充滿、澆灌、內住在一切渴慕祂的人身上。（三）就必得著「能力」。「能力」原文「dunamis（doo'-nam-is）─GK1411」是指權柄、大能、力量、神蹟等。這是從聖靈所賜。（四）作我的（指主耶穌）見證。這是那些嘗過主恩滋味，經歷生命更新，得著永生確據者所該作的。親愛的，成為主的見證人，就是榮耀主最好的方式。路加和初代教會許多信徒為主受苦的生命，就是最佳的見證。
默想 1.「聖靈」是使徒行傳的中心，也是新約時代信徒的良伴。初代教會的信徒，能為主受苦的秘訣，在於聖靈的充滿、澆灌、內住。唯有如此，才能得著主所賜的能力，活出主的生命，彰顯主的榮耀。 2.「見證」是使徒行傳的鑰字，至少出現30次以上。主的命令：「你們要作我的見證」。福音必須藉著信徒傳揚出去。為主作「見證」，是信徒真生命的流露，由「近而遠」由「親而疏」。信徒阿！當依靠聖靈，為主作見證，完成主所託負的大使命。
苦難的金言 1.有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好；若不受苦，上帝不能設法叫你的生命成熟。──Macduff 2.保羅在監獄中！他看監獄為宮殿，所以監獄中滿佈了勝利的歡呼、讚美和喜樂。──S. C. Rees
苦難的經文 1.但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8） 2.他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4） 3.他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。（徒二46~47）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們甘心情願為祢而活，但我們極其軟弱，當我們不順服的時候，求祢親自以祢的權柄來調整我們，使我們願意忠心地來追隨祢。主阿，我們懇求祢，賜下能力，使我們能過得勝的生活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路加的苦難（三）－－拯救失喪的人

經文:	路十九~廿四
鑰節:	人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10）
參考經文:	太廿一1~廿八20；可十一1~十六20；約十一55~廿一25
提要         路加以他敏鋭的觀察力、豐富的感情，藉著聖靈的啟示，透過他專業的技巧，以流暢生動的文筆，以傳記故事的方式，敘述耶穌奇妙的一生；主對世人的貧困、病痛、苦難、和憂傷賦於無比的同情；並且以實際的行動去關懷、尋找、解決他們的問題；而祂工作的最高峰，就是祂在加略山上的犧牲。路加福音正是繞著這兩個主題在發展的：（一）尋找失喪的人；（二）拯救失喪的人。我們的主，以祂的「生」來尋找失喪的人，而以祂的「死」來拯救失喪的人。在我們研讀路加福音時，有七個重點是不能忽略的，那就是有關主耶穌的（1）降生，（2）受洗，（3）受試探，（4）變化形象，（5）被釘十字架，（6）復活，（7）升天。如果能將有關經文和事蹟表列下來，並且找出主耶穌在每一個階段中所說和所作的，默想其中的意義和你所能學習的功課，相信對於這位路加筆下的主，會有一番新的認識。冸         主降生的目的，就是要「尋找」、「拯救」一切失喪的人（路十九10）。我們這些蒙恩的人，能為主作的，就是遵主的命，奉祂的名，傳悔改赦罪的道，引人歸主（路廿四47），這是榮耀主的最佳方式。路加福音強調主耶穌「人子」的身份，但祂卻靠著聖靈的能力，活出十全十美的生命，成為上帝的羔羊，除去世人的罪孽。路加巧妙地將「人子」與「神子」同時顯露在讀者面前，一方面讓我們看到，聖靈的充滿和能力展現在主身上（路三16，22；四1，14；十21）另方面描述主為我們立下不住禱告的榜樣（路六12；九18，28，29；十一1；廿二32，41；廿三34，46）。路加也以歷史學家的眼光，從人的角度，記錄了主的家譜（路三23~38），由下往上，追溯直到人類的始祖亞當。他並且提到：「亞當是上帝的兒子」（路三38），這前後呼應點出了主救贖的恩典。誠如保羅所言：「首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。」（林前十五45）「在亞當裡眾人都死了。照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（林前十五22）所有被主尋見拯救的人，都能承受主所賜復活的盼望，這是主賜給這個苦難世界的最大應許。
默想 1.基督降世最大的目的就是「尋找」、「拯救」一切失喪的人，基督徒最大的使命不也是這樣嗎﹖親愛的，我們當如何效法基督的樣式呢﹖ 2.路加福音是一卷非常優美的福音書，有許多應許和安慰，賜給正在苦難中的人，你可使用大光的網站，搜索出來，定能幫助你度過漫漫長夜。
苦難的金言 1.上帝常常藉著患難給我們寶貴的功課。當上帝的目的達到了之後，我們就要得著榮耀的報償。──A. B. Simpson 2.上帝所允許的，必能做成。上帝必須拿去一切鼓勵我們的東西，直到我們能夠不憑東西來信靠祂；那時候祂就要叫祂的話語成為事實。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.耶穌對他們說：無病的人用不著醫生，有病的人纔用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。（路五31~32） 2.人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10） 3.正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去．（路廿四51~52）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們為那長闊高深、無可測度的愛感謝祢，求祢教導我們如何回應祢的愛。我們一生要以祢為樂、為滿足，讚美的話語和頌讚的詩歌要常在我們口中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路加的苦難（二）－－尋找失喪的人

經文:	路一~十八
鑰節:	我又告訴你們，你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。（路十一9）冸
參考經文:	太一1~廿34；可一1~十52；約一1~十一54
提要         路加將各樣恩賜獻上，為了榮耀主的名。由於路加的背景和他受過醫學專業的訓練，因著聖靈的感動他完成「路加福音」這卷寶貴、不朽之作。路加福音是四本福音書中篇幅最長的一本，也是福音書中最具文學性的。其中至少有六個神蹟和十二個比喻，是其他福音書沒有提到的。這位醫生傳道者，以他非猶太人的身份，周詳的察訪，仔細的考證，敏銳的觀測，也根據許多目擊證人的資料而完成整本著作。路加福音全書述說主耶穌那完美無比的人性；路加詳細地記載主耶穌的一生，從出生、成長、傳道到受害、被釘、復活，他特別強調祈禱與聖靈在主工作上的重要性。路加筆下的耶穌是多麼的平易近人，祂與常人一樣地長大；祂用手操勞；祂為耶路撒冷哀哭；祂跪下祈禱；祂在受苦中悲痛；祂醫治病人；祂顧念婦女及孩童；祂憐憫被社會輕視的人物，如稅吏、罪人、女人和寡婦；祂在世的日子，為了尋找失喪的人；基督成為人，為了要告訴世人上帝的愛，並且將這大愛賞賜給人類，這就是祂降世的目的。親愛的，這卷福音書值得你一讀再讀，裏面隱藏許多寫給苦難之人的寶貴信息。         雖然，路加著重描述主完全人性的一面，但又特別突顯這位完全的人乃是上帝的兒子，人類的救贖主。因此記錄了許多對主頌讚之詩︰馬利亞的聖母頌（一46~55）；撒迦利亞的有福頌（一67~69）；天使的榮耀頌（二8~14）；西面的救恩頌（二28~32）；門徒的「讚美頌」（路十九37~38）是讚美詩中的珍品，歌頌主的拯救到來。還有路加記載主的祈禱也是值得我們學習的（一10，13；二37；三21；五16，33；六12；九18，28，29；十一1─13；十八1─14；廿一36；廿二31，32；41─46；廿三34，46）。主不單在禱告的事奉上，作為信徒的榜樣，並且應許我們：「你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。」（路十一9）另外一個特色就是有關聖靈的工作（一15，35，41，67；二25，26；四1，14，18；十21；廿四49）路加福音提到有關聖靈的部份較其他福音書來的多。讓我們看見主耶穌立了榜樣，祂藉著禱告、靠著聖靈來完成祂的大使命──尋找拯救失喪的人。禱告與聖靈是信徒能力的來源，生活的根基。冸
默想 1.連主耶穌都藉著禱告來表明對上帝的依靠，更何況我們呢﹖親愛的，除非你是一個禱告的人，否則你無法效法基督，跟隨耶穌；也無法在苦難中過得勝的生活。 2.路加福音特別突顯一切事奉的能力，和屬靈爭戰的勝利都來自聖靈的同在和充滿。在主耶穌完美無暇的人性中，祂仍倚靠聖靈行事，更何況我們呢﹖信徒阿！當懇求聖靈的充滿和澆灌。
苦難的金言 1.仇敵可以被我們利用了，反對我們的，成了我們的幫助。這就是靠著愛我們的主已得勝有餘了。──A. B. Simpson 2.患難裡面蘊藏著的，乃是甘甜的喜樂和眞實的價值。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。（路一37） 2.因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人。把我們的腳引到平安的路上。（路一78~79） 3.我又告訴你們，你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。（路十一9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是榮耀的上帝，是我們的避難所，我們要藏在祢裡面，即使外面風狂雨暴，我們內心仍有說不出的寧靜和平安。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路加的苦難（一）－－既從起頭，詳細考察

經文:	路一1~4；徒一1~3；西四14；提後四11；門24
鑰節:	這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。使你知道所學之道都是確實的。（路一3，4）
參考經文:	約十五27；廿31；徒十六10~17；廿5~15；廿一1~18；廿七1~廿八16；弗三7，8；來二3；彼後一16；約壹一1
提要         路加「Loukas（loo-kas'）─GK3065」是新約聖經中一位傳奇人物，關於他的生平事蹟聖經並無多少記載，只能從他本身的著作和保羅口中窺得一二。他是新約作者群中唯一的外邦人，也是唯一沒有親眼見過道成肉身耶穌的人，但他以史學家的專業和角度，多方搜集詳細考據，將基督的生平生動詳實地勾繪出來。之後他又以親身的經歷記錄了初代教會的發展，他的上下兩冊作品，路加福音和使徒行傳的篇幅甚至超過保羅書信的總和。（路一3，4；徒一1）他在信息中強調，這位道成肉身的主，是配得我們事奉和跟隨的。在他的著作中，針對「禱告」和「聖靈」有深入的詳述，使徒行傳又被稱為聖靈行傳。路加必定有深厚的屬靈生命、及親身的體驗，方能完成這兩部偉大的聖經書卷。主在他身上彰顯的能力和恩典，透過他的文字流露出來，成為世世代代信徒的寶藏。傳說路加無妻、無兒，專心事奉主，正如他名字的意思「發光者（light-giving）」，他獻上一生為主所用、為主發光的人。         保羅曾稱呼他「所親愛的醫生路加」（西四14），可知路加在未信主之前，以行醫為業。從路加所寫的路加福音中，曾用過300多個醫學術語或用來表達醫學含意的字詞，證實路加是一位專業的醫生。他信主之後加入保羅的宣教旅程，放棄了行醫的生涯，專心成為保羅的同工、私人醫生、好友。當然在旅行佈道的各站，以路加的醫師天職，想必醫護過各地的基督徒，他可說是歷史上第一位「醫療宣教士」。路加可謂是上帝賜給保羅的恩典，他身患固疾，路加常年隨側細心照料他，這是何等的恩福！路加的幫助使保羅能完成多次的旅行佈道，保羅身上那根刺（相傳是嚴重的眼疾、胃痛、或癲癇症）隨時可能發作，（林後十二7）幸虧有路加的照顧。在保羅所有的危險和患難中，路加不曾離開他，甚至在監牢中仍是寸步不離。（提後四11）路加勇敢沉穩，臨危不亂，對上帝的僕人使徒保羅何等忠心。他醫護保羅身體的疾病，安慰保羅受苦的心靈，也因著路加管理保羅的健康，使他順利完成許多寶貴的書信。相對的，保羅對路加也產生極大的影響，使他與主的關係更加親密，對主認識更深。路加成為滿有聖靈能力的代禱者、以及福音的勇士。相傳他以八十四歲高齡，在伯阿提亞安睡主懷。
默想 1.上帝揀選一位外邦人成為祂的出口，公正客觀地記錄歷史中道成肉身的主，是如何改變世人的生命，帶給世人盼望和永生。路加用他的筆，成為榮耀主的方式。他藉著禱告和聖靈的感動，完成了這項偉大的事工。那些願意獻上自己恩賜的人，上帝就要用他。 2.主對保羅說︰「我的恩典夠你用。」這恩典包括了路加，他照護著保羅身上的那根刺。親愛的，上帝為你身上的刺，也同樣預備了夠用的恩典，或許上帝使你也成為別人的恩典。
苦難的金言 1.一個受苦的人，若能得到鎮靜，竊笑他自己的苦難，而不再求上帝救他脫離苦難，他就有福了；那時候，十字架要開始變成冠冕了。──Soul Food 2.當上帝將我們掘深了以後，祂纔能交付我們更多的眞理、更深的奧秘、更大的責任。──Shan
苦難的經文 1.我又告訴你們，你們祈求就給你們。尋找就尋見。叩門就給你們開門。（路十一9） 2.人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10） 3.耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去。常在殿裡稱頌上帝。（路廿四50~53）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢應許將生命冠冕賜給愛祢的人，但那愛祢的人需要通過各項的考驗。的確，引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。主阿，惟願祢永不止息的愛懷抱我們，直到我們進入永生之門。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬可的苦難（四）－－受苦的僕人

經文:	可八31~十六20
鑰節:	因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。（可十45）
參考經文:	太十六21~廿七66；路九22~廿三56；約七2~十九42
提要         馬可簡潔、忠實、無誤地記錄下耶穌一生的重要事跡。若你能隨著他的描述進入二千多年前的時空，你將能身歷其境，與主同行、同工。馬可記載耶穌所作的事，多於祂所說的話。馬可用了三分之一的篇幅，記錄耶穌在世上的最後七天，這七天是主一生事奉的頂點。他所要突顯的乃是主自己所說︰「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十45）今天的經文中，幾乎每一章都能看見十字架的影子。主耶穌抵達耶路撒冷時，正是逾越節的預備期，雖然主明白自己在世的日子已經不多，祂卻仍從容不迫，去潔淨聖殿，去觀察寡婦的奉獻，並對門徒做最後的教導。這位逾越節的羔羊，經歷了敵人的陰謀，門徒的出賣和否認、受審，最後被釘十字架（可十五22~26），應驗了先知對祂的預言（賽五十三3~6）。馬可讓我們看見這位受苦的僕人，人性面祂是有血有肉的身驅，祂是完全的人；而神性面祂則是完全的上帝。因此在死亡的剎那，祂呼求那離棄祂的天父，之後便斷氣了。（可十五34~37）那埋葬祂的墳墓，告訴我們祂是人。然而事情並未到此結束，三天後，耶穌復活了，祂的復活告訴我們祂是上帝。天使宣告︰「祂已經復活了，不在這裏，請看安放祂的地方。」（可十六6）主的復活、顯現和升天，證明祂是完全的上帝。這是非常重要的真理，馬可顯示耶穌是完全的人和完全的上帝。我們絕對不能否認耶穌的神性，但也不能忽略耶穌的人性。冸         耶穌在世的服事似乎到此結束，這位上帝的僕人，藉此展現了祂事奉的全貌，但最大的神蹟才由此開始。馬可在福音書的開頭就介紹︰「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可一1）馬可所提到的福音起頭，就是基督的生、死和復活，這也是福音的全部。最後，馬可以主的命令作為結束：「祂又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。」（可十六15~20）親愛的，讓這位因受苦而進入榮耀的主，成為你在苦難中的伴侶。
默想 1.馬可福音中記載了二個起頭，（1）福音的起頭。（可一1）（2）災難的起頭。（可十三8）福音的起頭，是給予那些相信基督的人，能承受永生的應許；而災難的起頭，卻是屬於那些拒絕基督的人，他們的結局將是永遠的沉淪。朋友，你的選擇是如何？ 2.主復活後，吩咐門徒要往普天下去，傳福音給萬民聽，主應許必有神蹟隨著他們證實所傳的道。聖徒阿！主的吩咐何等迫切，世上沒有一個地方可以不去，地上也沒有一個靈魂可以不顧。黑夜已深，白晝將盡，莊稼已熟，莊稼的主就將回來，儆醒吧！快快傳福音。
苦難的金言 1.主常在我最憂愁最痛苦的時候，加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇氣，加大我的能力。──Alexander Smellie 2.主是時時在信徒旁邊的，祂隨時都能張開祂仁愛的雙臂來撐住輭弱的信徒。──Shan
苦難的經文 1.因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（可十45） 2.祂又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。（可十六15~16） 3.信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。」（可十六17~18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，將福音傳給萬民是祢的命令，我們要遵行祢的吩附，如今黑夜已深，白晝將盡，莊稼已熟，莊稼的主即將回來，求祢挑旺我們的熱心，常常為失喪的靈魂祈禱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬可的苦難（三）－－福音的起頭

經文:	可一1~八30
鑰節:	上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。（可一1）
參考經文:	太三1~十六20；路三1~九21；約一19~七1冸
提要         完成馬可福音的寫作，是主揀選馬可極重要的事奉，這是第一本的福音書（約在主後50~60年於羅馬完成）。馬可將耶穌所作的事，生動活潑、忠實無誤地記錄下來，沒有艱深的教訓和難懂的詞彙，只有主充滿憐憫和慈愛的事跡。馬可本身雖然不是使徒，但長期跟隨巴拿巴、又與保羅和彼得同工，參與他們的宣教事工。彼得與他有著格外親密的屬靈關係，使得馬可能收集到有關基督生平的第一手資料。上帝揀選馬可來撰寫馬可福音是最恰當不過了，因為他文筆簡潔樸實生動，十分熟悉巴勒斯坦的風土人情，又精通亞蘭語。馬可生長於羅馬，耳濡目染當地的文化，他用當時流行的希臘文來完成馬可福音，主要的對象是寫給早期羅馬帝國內皈依基督的外邦人。馬可筆下的耶穌，這位上帝的兒子，福音的起頭。是位僕僕風塵，為罪人奔走的福音使者，耶穌服事人類甚至到捨命的地步。馬可刻意突顯耶穌是上帝受苦的僕人，大能的工人角色。馬可福音是四福音中最短的一卷，原文是沒有分段的，作者一氣呵成的寫出來，他希望讀的人也能屏住氣，一口氣將它讀完。如此，你將可思想書中的主角，這位上帝的兒子，耶穌基督，福音的起頭，祂跟你個人的關係如何﹖祂三年半中所完成的事工，是何等的偉大而艱巨。更寶貴的是，馬可筆下的耶穌，不是高高在上的主，乃是生活在我們中間的僕人，祂來是為了服事人，為人捨命。冸         馬可福音有幾個特別的地方，值得我們去注意，與其他福音書相較，馬可將耶穌的家譜、博士來朝、登山寶訓、生活預言等等刪減、省略了。對於主的手，主的目光、感情，主的退隱等等在馬可福音有其獨特的記述。箇中原因值得我們思考。另外馬可福音有一個特別的字「eutheos（yoo-theh'-oce）─GK2112」，共出現了42次之多，中文譯作「就」「立刻」「於是」「隨即」等等，這個字是適合於描述一個僕人的性格，表明及時勤勉地工作。馬可福音對於當時福音的開展有極大的幫助，特別是外邦人，能透過馬可簡潔樸實、生動淺白的文字，認識這位降世為人的救主耶穌基督。書的起頭，他就直接明白地宣告：「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（The beginning of the gospel about Jesus Christ，the Son of God—NIV）（可一1）「起頭」原文「arche（ar-khay'）─GK746」，就是約翰福音起首提到「太初有道」的「太初」，即開始、起源之意。這樣的宣告讓世人明白，耶穌基督就是福音的根源和全部，沒有耶穌基督就沒有福音，不傳耶穌基督就是假的福音。祂是上帝的兒子，祂就是上帝。祂降世的目的就是「要捨命作多人的贖價。」（可十45）馬可在書中記錄了耶穌所作的各樣服事，主是多麼勤奮，僕僕風塵地在人間，以受苦僕人的身份，行完祂十字架捨命的道路。親愛的，這條受苦之路主已為我們預先走過，我們有甚麼好怕的呢？
默想 1.馬可筆下的耶穌，這位上帝的兒子，福音的起頭。是位僕僕風塵，為罪人奔走的福音使者，耶穌服事人類甚至到捨命的地步。十字架是祂降世為人的目的，祂已為我們走過這條受苦之路，每位苦難中的信徒都不孤軍，因為主與你同行。 2.馬可將主降卑成為僕人的形象，描述得十分完整，聖靈在他心中所做的感動，讓世人看見這位存心順服，以至於死在十字架上的基督，如何為我們捨命付出贖價。親愛的，仔細默想這位主，主奇妙的手，主慈祥的目光，主無限的憐憫，與你同在，深深體會主的心吧！
苦難的金言 1.我們的心被痛苦的火燄所扎的時候，會發出最濃厚的香氣來，直到我們的心充滿了讚美和禱告。──The Love- Life of Our Lord 2.主常在我最憂愁最痛苦的時候，加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇氣，加大我的能力。──Alexander Smellie
苦難的經文 1.上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。（可一1） 2.祂從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在祂身上。（可一10） 3.又有聲音從天上來說：祢是我的愛子，我喜悅祢。（可一11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，不叫我們被逆境打倒，而落入撒但的網羅陷阱；因為祢總是及時地救拔我們，使我們飽嚐祢救恩的滋味。天怎樣滋潤大地，讓草生長，祢也要照樣恩待看顧祢的兒女。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬可的苦難（二）－－半途離開，不願同去

經文:	徒十二25~十三13；十五36~41；彼前五13
鑰節:	巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。（徒十五37，38）
參考經文:	林前四14~17；西四10，11；提前一2，18；提後一2；二1；四11；門24冸
提要         上帝的僕人巴拿巴、保羅和彼得，他們對馬可的屬靈生命深具影響力。當馬可獻身之後，巴拿巴和保羅把馬可帶到安提阿去，（徒十二25）且讓他加入他們第一次的旅行佈道。這對馬可來說是一次很好的機會，那知當他們來到別加，這個不信世界的前線，馬可卻開始打退堂鼓，他沒有勇氣繼續下去，一改初衷，決意回耶路撒冷。（徒十三13）在保羅的眼中，他成為福音的逃兵，一個軟弱膽小的基督徒。因此，保羅拒絕與馬可同行共事，這時馬可的表哥巴拿巴為他緩頰，因他了解馬可的軟弱和需要，不拒絕與他共事。這件事使巴拿巴與保羅起了爭論，甚至彼此分開。於是巴拿巴帶著馬可前去居比路，進行自己的旅行佈道。（徒十五36~41）那十年之間，馬可跟著巴拿巴一起服事，他的生命有了極大的轉變。巴拿巴給了馬可重新站立的機會和勇氣，而上帝給了馬可，這位屬靈的長者。         馬可與彼得的關係，可能始於馬可少年時期，他們是忘年之交。後來，彼得將他視為己出，稱呼他為「我的兒子馬可」（彼前五13），在屬靈上教導、幫助他。主後62及64年期間，馬可在巴比倫與彼得一同服事。（彼前五13）彼得與主之間的關係，及他後來生命徹底改變、更新，成為初代教會的柱石，這些必然深深影響馬可。馬可福音書中，多處可見彼得的影兒和他說話的口氣，直接而簡潔地將耶穌見證出來。由此推研，馬可寫作馬可福音，想必第一手資料是從彼得而來的。後來的馬可以傳道的事工、文字的事奉來榮耀、見證主的名。二十年的時光過去後，馬可在屬靈生命上不斷的成長、蛻變，以致保羅再次接納他。保羅稱他為「同工」和「使他得安慰的人」（西四10，11；門20），他與保羅之間的感情和關係得以恢復。因著他們的和好，他們服事的範圍也大大增加。保羅在羅馬（約主後60~61年）第一次被囚時，馬可與他在一起。（門24）這時的保羅已經是身經百戰的戰士，為主的緣故被囚在羅馬。保羅為主殉道之前，仍念念不忘馬可，在他寫給提摩太的書信中提到︰「你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」（提後四11）是什麼讓保羅對這位曾經一度退縮的傳道人刮目相看﹖究竟馬可在靈性最低點的別加開始，及至後來在保羅書信中提起他，這些年間，馬可都作些什麼事呢﹖據可靠的史料記載，他曾到過埃及傳福音，他是亞力山大的第一位宣教士，帶領許多人歸主，並建立了亞力山大的教會。相傳，他因傳揚那位為他死而復活的主，而被憤怒的埃及人毆打至半死，囚在地牢，最後被人活活燒死，為主殉道了。他不再是那位曾一度畏縮失敗的年輕人，而是勇敢無畏、忠心至死的福音勇士。親愛的，我們是否也願意為福音獻上一切呢？
默想 1.馬可的一生中，主安排了三位聖徒來與他相伴，巴拿巴讓他認識什麼是真正的愛─愛心的實際；保羅讓他明白什麼是真正的信─信心的堅持；而彼得讓他看見什麼是真正的望─等候和忍耐。親愛的，信、望、愛是克服一切艱困的力量，是服事跟隨的基礎。 2.從馬可的身上，我們看見過去的失敗是可以完全彌補的，過去的污漬是可以完全塗抹的，天生的懦弱者也可以蒙恩成為英勇的殉道者。聖靈阿！幫助我除去人性的軟弱和個性的缺憾，求祢使我在苦難中不斷仰望祢的扶持。
苦難的金言 1.哦，巴不得我們早晨也唱，晚間也唱，每天的生活中充滿了歌唱讚美！── Shan 2.主的基立在拿撒勒、猶大地的曠野、伯大尼的橄欖樹下、格拉森的荒地裡。我們中間沒有一個人可以沒有基立，因為在基立我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。（可十四51） 2.獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來。因為他在傳道的事上於我有益處。（提後四11） 3.在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。（彼前五13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在祢聖靈的引導下，祢領我何往，我必前往，我願作一隻跟隨祢的小羊，完成祢所吩咐的。主阿，進入我的心，祢與我同行，與我談話，火熱我的心，我情願為祢而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬可的苦難（一）－－赤身披著一塊麻布

經文:	可十四51，52；徒十二12
鑰節:	有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。（可十四51）
參考經文:	徒十三13；十五38
提要         馬可福音的作者馬可，又名約翰。馬可「Markos（mar'-kos）─GK3138」，意思是「答辯（a defense）」，這是拉丁文的姓，是羅馬人慣用的名字。約翰「Ioannes（ee-o-an'-nace）─GK2491」意思是「耶和華是賜恩者（Jehovah is a gracious giver）」這是希伯來人常用的名字。他出生於耶路撒冷一個富裕而敬虔的家庭，父親可能是一個羅馬人，母親馬利亞是位愛主的姊妹，傳說「主的最後晚餐」就是在她家舉辦的（太廿六17~19；可十四12~16；路廿二7~13），而五旬節前，門徒也是聚集在她家中禱告。（徒一13）她的家，成為初代教會在耶路撒冷的總部，也成為初代教會信徒聚會禱告的中心。（徒十二12）因此，從小馬可就耳濡目染，深受影響，對基督的信仰產生好奇，進而追求、渴慕、尋找主。         馬可第一次出現在聖經中，是主被賣、被捕、受難那夜。馬可福音描述：「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了。」（可十四51~52）這位少年人丟衣逃走的事蹟，僅記於此處。聖經學者大都認為赤身而逃的這位少年人，就是馬可本人。後來，馬可回憶那晚所發生的事，仍歷歷在目，當時年少的他膽怯羞澀，想跟隨主，卻又力不從心。耶穌受死、埋葬、復活之後，使徒大受逼迫，信徒卻仍屹立不搖，聖靈大大動工，主的教會日益興旺。這一切，在在打動馬可的心，使他終於獻身作為一個傳道人。在馬可一生中，有三位上帝的僕人，巴拿巴、保羅和彼得，對他的影響很大，從他們身上，馬可熟悉了主在世時的一切蹤跡，也學習各樣屬靈功課，上帝用奇妙的方式揀選他、造就他，使他成為上帝合用的器皿。親愛的，上帝使用那些願意奉獻自己的人。
默想 1.馬可從年少開始就蒙受恩典，使他能與主親近，有機會學習如何跟隨主、愛主。他能在家中目睹各位使徒身上聖靈的能力和堅定的信心，這些見證幫助他以後經歷狂風暴雨時，仍能愈戰愈勇。至終，他將生命奉獻給為他捨命的主，蒙主保守，成為福音的出口。主賜他機會，他抓住機會，這就成為他的祝福。 2.雖然如此，在馬可早期的生命中，聖經曾提到二次他從現場逃離和退出（可十四51，52；徒十三13）雖然我們不知道其中原由，但可以確定的是馬可懦弱的個性，是聖靈極需調整的，上帝也藉著三位使徒耐心的帶領，使馬可在信心中成長，求主幫助我們，使我們在軟弱時，得蒙祂保守扶持。
苦難的金言 1.哦，我的上帝阿！當黑暗罩住我的時候，求祢教導我知道：我不過是暫時在隧道中，不久就會重見天日的。──Geo. Matheson 2.上帝的拯救，不是免去患難的拯救，乃是經過患難的拯救。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裡，等候儆醒。（可十四34） 2.他說：阿爸，父阿！在祢凡事都能。求祢將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從祢的意思。（可十四36） 3.總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（可十四38）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢賜給我們生命的活力，使我們剛強壯膽，讓我們在試煉中得享平靜安穩，在困境中仍保持堅定的信心，使我們有足夠的耐性等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

革流巴的苦難－－臉上帶着愁容

經文:	路廿四13～35
鑰節:	耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。（路廿四17）
參考經文:	可十六12，13；約十九25
提要         革流巴「Kleopas（kleh-op'-as）─GK2810」是主復活後，在往以馬忤斯途中遇見主的兩個門徒之一。關於他的身世有許多說法。可能是約翰所記馬利亞的丈夫革羅罷「Klopas（klo-pas'）─GK2832」。（約十九25，按「革流巴」是出自希臘語，「革羅罷」則是出自希伯來語），據教會史學家優西比烏（Eusebius Caesariensis）認為，革流巴是耶穌養父約瑟的兄弟，但不論如何，他是十二位核心門徒之外，許多跟隨耶穌的門徒之一。聖經記載：「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的，回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事麼？耶穌說：甚麼事呢？他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。祂是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府，竟把他解去定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望要贖以色列民的就是祂。不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。……耶穌對他們說：無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼。於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。……到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這纔認出祂來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼！」（路廿四13~32）         這是發生在主復活的早晨，革流巴與另一位門徒，離了耶路撒冷走在往以馬忤斯的路上，他們剛聽說空墳墓的傳聞，心中感到驚懼和困惑。他們顯得悶悶不樂，沮喪失望，一邊談論這幾天所發生的事，途中主耶穌加入與他們同行，只是他們的眼睛迷糊了，認不出耶穌來。主為解開他們心中的困惑和詫異，指出舊約聖經所記載的：「凡經上所指著自己的話」都向他們講解明白。雖然當時，他們心裏火熱，卻仍未認出主來，因為復活的主在外觀上有了全新的改變，不再是那常經憂患、無佳形美容的主，復活的主就像晨星燦爛光華，像谷中百合花。直到主拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們，「他們的眼睛明亮了」，他們才看見復活的主。主何等慈愛，親自解除他們的驚懼和困惑，讓他們經歷主復活的大能和榮耀。心中困惑的人哪！親近主，尋求主，仰望主，就必得着解答。
默想 1.革流巴在以馬忤斯「Emmaous（em-mah-ooce'）─GK1695」的路上遇見復活的主，以馬忤斯名字的意思是「溫泉（warm baths）」。當時他們驚魂未定，心中困惑疑懼，腳步沈重而沮喪，他們的心渴慕主，掛念主，因此主向他們顯現。對於那些渴望親近主的人，主的憐憫和恩典常在意想不到時臨到。親愛的，盼望我們也能在以馬忤斯的路上遇見主，找到答案。 2.聖經形容：因為「他們的眼睛迷糊了」，所以不認識主；也因為「他們的眼睛明亮了」，所以認出主來。其中的關鍵，在於主的祝謝、擘開和傳遞，聖靈開啟他們的靈眼。聖徒啊！我們何等需要主的同在、同行和開啟。
苦難的金言 1.求祢叫我知道，爬山的力氣是必須花的，因為祢的家是在山上！我既能在火中遊行，患難怎能傷害我呢？──Geo. Matheson 2.我要知道這世界的患難是一條進入父家的路。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.耶穌對他們說：無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。（路廿四25） 2.基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼。（路廿四26） 3.他們的眼睛明亮了，這纔認出祂來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼！（路廿四31~32）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們愈多遭遇患難苦楚，我們就愈多經驗祢大能膀臂的拯救。我們要依靠祢，一無所懼，因我們深信祢必與我們同在。我們要把自己的一生都交託在祢的手中，祢的能力必覆疪保守我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

那個馬利亞的苦難－－對著墳墓坐着

經文:	太廿七56，61
鑰節:	有抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。（太廿七61）
參考經文:	可十五40，47；十六1～8；路廿三49～56；廿四10；約十九25
提要         新約聖經中共記載了六位馬利亞：（1）拿撒勒的馬利亞，她是耶穌的母親。（路一26~27）（2）抹大拉的馬利亞，耶穌曾從她身上趕出七個鬼。（可十六9）（3）伯大尼的馬利亞，她是拉撒路和馬大的姐妹。（約十一1~2）（4）那個馬利亞，她是雅各和約西的母親。（太廿七61）（5）耶路撒冷的馬利亞，她是馬可的母親。（徒十二12）（6）羅馬的馬利亞，她是保羅的同工。（羅十六6）有趣的是，這六位不單名字相同，更有一個共同的特色，就是她們對主的愛以及奉獻、跟隨，是許多聖徒所望塵莫及的。今天查考的就是「那個馬利亞（the other Mary）」，聖經上對於這位馬利亞的記載並不多，僅知她有兩個兒子，其中一個被主選為門徒，就是小雅各。關於她的身份，有不同的看法。約翰提到她是革羅罷的妻子，（約十九25）而革羅罷在希伯來文中與亞勒腓是同一個字，不過不同音罷了，因此有聖經學者認為她就是亞勒腓的妻子，雅各的母親。（太十3）又有人認為她是主耶穌母親的姊妹，因為耶穌有兄弟名雅各和約西。（可六5）不論如何，可以確定的是，她是許多跟隨耶穌的婦女之一，這些婦女以財物供給主和祂的門徒，並且實際參與服事。（路八2，3）         這位馬利亞也是從加利利一路跟隨耶穌到耶路撒冷的，（路八2~3）兩地相隔一百英哩，三年之久，她和其他婦女跟隨主走遍各鄉各村，不顧艱辛，奉獻財物，跟隨到底。甚至在主的十字架下，墳墓前都捨不得離開。（太廿七56；可十五40）馬利亞對主的愛，表現在對主的不離不棄，即使耶穌已經死亡放在墳墓中，聖經兩次描述：「有抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。……安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。」（太廿七61；廿八1）結果，她們親眼看見天使以及復活的主，並且成為第一批報告主復活大喜訊的人。（太廿八2~10）馬利亞的勇敢、無我，和對主純真的愛，是我們的榜樣。她不單奉獻財物，不單奉獻時間，並且奉獻兒子來事奉主，她愛主的心是發自單純對主的信與愛。親愛的，你也願意為主獻上一切嗎？
默想 1.馬利亞渴慕與主同在，不論生死，不計榮辱，與主同受苦難，馬利亞對主的愛是值得我們學習的。信徒阿！事奉主不是要討人的喜悅，而是討主的喜悅。不是照自己的心意，而是遵照主的旨意。求主幫助我們有馬利亞的心志。 2.馬利亞的奉獻是完全的，她不單奉獻財物、時間，連她的兒子也奉獻給主，她的生命成為事奉的生命。她對主的愛是不離不棄，不論環境如何，不管人事滄桑，她始終如一，這是真實的愛。哦！唯願我們也能如此愛主。
苦難的金言 1.當得勝的信心達到頂點的時候，上帝的使者對他說：「現在我知道你是敬畏上帝的了。」 ──Shan 2.亞伯拉罕是漸漸上進的，我們也可以漸漸上進，用信心倚靠聖靈經過許多試煉而得勝。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.天使對婦女說：不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。（太廿八5） 2.祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。（太廿八6） 3.忽然耶穌遇見她們，說：願妳們平安。她們就上前抱住祂的腳拜祂。（太廿八9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，馬利亞渴慕與祢同在，不論生死，不計榮辱，與祢同受苦難，我們感動馬利亞對祢的愛，她完全遵行祢的旨意。求主幫助我們也能有馬利亞的心志。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒羅米的苦難－－遠遠觀看，跟隨耶穌

經文:	太廿20～28；廿七55，56；可十五37～十六2
鑰節:	有好些婦女在那裏，遠遠的觀看，他們是從加利利跟隨耶穌來服事祂的……並有西庇太兩個兒子的母親。（太廿七55、56）
參考經文:	可十35～40
提要         撒羅米「Salome（sal-o'-may）─GK4539」是所羅門的陰性名字的拼音，名字的意思是「和平的、平安的（peaceful）」。她是使徒雅各和約翰的母親，她與丈夫西庇太都是忠心愛主的，他們的生命深深影響了雅各與約翰，願意捨下一切去跟隨耶穌，並且成為主所最愛的核心門徒。後來撒羅米也和一群婦女從加利利一路跟隨服事耶穌（路八1~3）。有一天，不知是出於愛子心切或者其他的理由，她竟為兩個兒子向主爭取高位。（太廿20～24；可十35～40）當時，主並沒有責備她，只用溫柔憐憫的聲音告訴她：「妳不知道所求的是甚麼。」主的杯豈是每個人都能喝的麼？那時，撒羅米並不知道，靠近主的寶座，是需付上極大的代價，她所要求的職位，是受苦遠超過得榮耀。若撒羅米事先預知雅各、約翰日後所要遭遇的，恐怕那天她就不會冒然向主開口了。當雅各與約翰表示願意喝主的杯時，主說：「我所喝的杯，你們必要喝。」果然，日後雅各、約翰與主同受苦難。雅各所喝的苦杯──被殺而死，成為第一位殉道的使徒（徒十二2）。而約翰則是最後一位，被放逐至拔摩海島遭迫害、忍受孤獨（啟一9）。         撒羅米忠心跟隨主，直到耶穌被釘十架。那時，她和一群婦女傷心含淚地站在十字架下仰望主。（可十五40~41；路廿三28）復活的清晨，她也在那些前去膏耶穌身體的婦女當中，後來並與她們一同見證祂榮耀復活的喜訊。（路廿四10）撒羅米對主的愛和忠心是無可置疑的，直到主死裏復活後，撒羅米才真正明白主所說的話，唯有經過犧牲和服事，才能得著榮耀的冠冕。她坦然接受雅各與約翰為主受苦的心志，相信在這條苦難的道路上他們並不孤單，因為他們是配得為主受苦的一群聖徒。（徒五41）親愛的，苦難對主兒女而言，是最完全的服事。沒有苦難，就沒有榮耀。
默想 1.主的寶座，是經由十字架所建造的。信徒若想分享主的榮耀，就必須在主苦難的寶座上有分。撒羅米至終明白，必須喝主的杯，才能真正表達對主的愛。親愛的，為主受苦，是一條榮耀的道路。 2.撒羅米名字的意思是「平安」，她的一生尋求服事那位賜平安的主，她不但鼓勵奉獻兩個兒子去跟隨耶穌，自己更是一生忠心事奉祂。惟願我們也能有如此的心志。
苦難的金言 1.當你在痛苦的烈火中喪膽的時候，當壯膽，堅固你的心；不必自己設法，只要休息，知道祂是上帝。 ──Shan 2.有一條不改變的原則：「那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」 ──Shan
苦難的經文 1.還有些婦女，遠遠的觀看。內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米．（可十五40） 2.就是耶穌在加利利的時候，跟隨祂，服事祂的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。（可十五41） 3.過了安息日，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。（可十六1）
苦難中的禱告         親愛的主阿，除祢以外，別無拯救。我們不指望從血氣之輩那兒得著幫助，我們單單求告全能的主。懇求聖靈大大地澆灌我們，讓我們的靈蒙滋潤，得著餵養。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞利馬太約瑟的苦難－－安放在自己的新墳

經文:	太廿七57～60；可十五42～47；路廿三50～56；約十九38～42
鑰節:	約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裏……。（太廿七59，60）
參考經文:	賽五十三9、12
提要         先知以賽亞的預言到主的受難時說：「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。」（賽五十三9）預言中所指的財主，正是這位來自亞利馬太的約瑟。聖經記載：「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的。他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體。彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭輥到墓門口，就去了。」（太廿七57~60）亞利馬太的約瑟不但是個財主，並且是備受尊重的猶太大公會的議士，他為人善良正直，和他的好友尼哥底母一樣，都是耶穌的門徒。然而當主受難時，他雖然身為議士，卻沒有附從別人作惡，他不贊成把耶穌釘十字架，因為他是一個敬虔的人，並且素來盼望上帝的國。耶穌被釘十架受難之後，他勇敢地向彼拉多要求取回主的屍體，並且將自己的新墳墓給主安放。這一切說明了，這位亞利馬太的約瑟，是上帝特別揀選用來尊榮主耶穌的，他願意為主獻上最好的。         主降生時，被「放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。」（路二7）主在世時曾說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太八20；路九58）喔！這位天地的主，道成肉身的上帝，「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一11）然而，在主受死之後，亞利馬太人約瑟，甘心將自己的新墳墓讓出來給主使用，安放祂的身體，這是多美的奉獻。當世人拒絕祂、仇視祂，甚至將祂釘在十字架上時，亞利馬太人約瑟，卻奉獻出自己所有，使主的受死得著尊榮。聖經特別描述說：「約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。……」（太廿七59~60）約瑟的用心和甘心是主所悅納的，這位萬古磐石的主，至終被放於磐石中，這樣的尊榮是主配得的。何等奇妙！耶穌在世時，上帝預備了兩個約瑟來照顧祂，一個在祂降生之時，另一個則在祂受死之日；一個是窮苦的木匠，另一個則是尊貴的財主。亞利馬太約瑟，像當年主降生時博士為主所獻上的，如今他將沈香、沒藥、自己的新墳墓以及完全的愛奉獻給他最愛的主。親愛的，你是否也願在主的苦難上有分？
默想 1.亞利馬太的約瑟蒙主揀選，是上帝為耶穌安葬之日所預備的人，包括他的財富和地位，都是為了尊榮主而有的。其實，每位主的兒女，活在地上的日子，都有主的揀選和美意，不要銷滅聖靈的感動，勇敢為主而活，活在主的旨意中。 2.約瑟將主「安放」在自己的新墳墓裏，四福音書中都是用「安放」而不是「安葬」，其中的差別，「安放」是暫時的，「安葬」是長久的，因為主必復活。親愛的，主已將復活的盼望賜給我們，現今一切的苦難憂傷都是暫時的，有一天我們都將復活與主永遠同在。
苦難的金言 1.只有那曾經歷患難和痛苦的人纔能得到安息。──Shan 2.我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。──詩六十六12
苦難的經文 1.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三4） 2.那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5） 3.我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五十三6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢已將復活的盼望賜給我們，現今一切的苦難憂傷都是暫時的，有一天我們都將復活與祢永遠同在。何等的福份呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！