主的苦難（六十）── 成了！

經文:	約十九28~30
鑰節:	耶穌嘗〔原文作受〕了那醋，就說：成了。便低下頭，將靈魂交付上帝了。（約十九30）
參考經文:	詩廿二；六十九
提要         行完十字架道路乃是主在世最後的工作，是祂完成父上帝救贖旨意最後的階段。祂藉著釘十字架來完成包羅萬有之死的工作，以此來成就救贖的大工，來結束舊造、墮落、犯罪的生命，透過祂受死、埋葬、復活的過程，釋放產生新造、重生、永活的生命。聖經記載：「耶穌嘗〔原文作受〕了那醋，就說：成了。便低下頭，將靈魂交付上帝了。」（約十九30）「成了！（It is finished.）」是主在十字架上第六言，我們無法完全明白，祂是如何由爭戰與苦難中，進入得勝的歡呼裡。但事實是，祂已跨越並且勝過了罪惡，遵行了天父的旨意，喝盡祂所賜的杯。使徒約翰不單在主被賣受審的那夜跟彼得進了大祭司的院中，（約十八15）他也一直尾隨在主的身邊，親眼目睹耶穌走向各各他被釘十字架的過程，在那裏他親身聽見主說「成了」。這句帶著權柄與能力勝利的宣告，約翰受到的震撼和影響大過其他門徒，因此他對主的認識是特別深刻的，我們可以從他所寫的約翰福音中，以証明主耶穌基督就是上帝為主題，可見一斑。         「成了！teleo（tel-eh'-o）─GK5055」原文的意思是「結束（finish）、滿足（fulfil）、完成（accomplish）、付清（pay）」這是宣告主在十字架上的救贖之工已經完成，祂已為世人付清一切罪債，祂滿足上帝律法公義的要求，祂完成了父上帝一切的旨意（約十七4）。「成了！」這個宣告是主耶穌全勝利，也是普世罪人最大的福音和喜訊，因著主耶穌在十字架上所完成的功勞，摧毀了撒但敗壞的權勢，贖清了世人的罪債，成就了上帝創世以來永恆的救贖計劃。主要藉著死來敗壞那掌死權的魔鬼，（來二14）主藉著十字架上的順服，來證明祂是生命的主，聖經提到：「上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活。因為祂原不能被死拘禁。」（徒二24）親愛的，這是何等的福音，主為我們勝過死亡，成功救贖，賜下永生。信靠跟隨祂的人，永不失望。
默想 1.「成了！」這帶著權柄能力的應許，主向我們保證：祂已為我們洗淨罪惡，得勝死亡，賜下永生。親愛的，你目前所遭遇的一切艱困苦難都是暫時的，時候將到，你會看見得勝的主，將你擁入祂懷抱中。 2.主在十字架上所為我們成就的包括：完成救贖、結束舊造、賜下新生。我們當將一切完全交托給祂，祂必賜你出人意外的平安，保守你在祂裏面，享受生命心靈的安息。
苦難的金言 1.受試煉的信徒阿，你今天的使命就是出來站在這世界的舞臺上，向天上地下一切所有的證實說：人生的音樂並不是在環境裡，乃是在你心裡。──Shan 2.我們的感覺像海沙那般不可靠；上帝的事實像永久的磐石那般穩固，因為耶穌基督昨日、今日，一直到永遠永不改變的。──Shan
苦難的經文 1.兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼。（來二14） 2.祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源．（來五9） 3.祂又對我說：都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。（啟廿一6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，惟有祢才是可倚可靠的，惟獨祢有能力幫助、扶持、安慰我們，並賜力量給我們，得以面對困境、得勝苦難。雖然我們不知道明天會如何，但我們確信祢是掌管明天的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（五十九）── 我渴了！

經文:	約十九28~30；太廿七34，48
鑰節:	這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。（約十九28）
參考經文:	詩廿二15；六十九3，21；太廿五42；約四10；七37~38
提要         主耶穌十字架第五言：「我渴了！」約翰是如此描述的：「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。（After this, Jesus knowing that all things were now accomplished, that the scripture might be fulfilled, saith, I thirst.─KJV）」（約十九28）主說：「我渴了！」這話一方面為了應驗舊約的預言：「他們拿苦膽給我當食物。我渴了，他們拿醋給我喝。」（詩六十九21）一方面是因祂長時間被掛在十字架上，祂的肉體因水份和血液逐漸流逝，承受著極大的痛苦。其實幾個鐘頭之前，聖經記載：「兵丁拿苦膽調和的酒，給耶穌喝。祂嘗了，就不肯喝。」（太廿七34）這種調和的飲料具有麻醉和昏迷的作用，是行刑的人給犯人喝，以便減輕受刑者那可怕的痛苦。我們的主嚐了一下，發現那是麻醉劑，就拒絕了，因為祂決心保持清醒的意識，來喝完父所給祂苦杯中的最後一滴苦水。祂不願意在迷糊的情況下死去，祂要保持清醒來和祂的父交通。大能的主選擇以尊貴的方式為我們進入死亡之中。         我們的主是全能的上帝，只要祂願意，以祂的神性、用祂的權柄，可輕易為自己止渴。然而祂沒有這麼作，祂選擇以人的身分，代替罪人，忍受極深的痛苦，漫漫死去。終於到最後一刻，祂喊出：「我渴了！」這是肉身痛苦的哀嘆，聖經記載：「有一個器皿盛滿了醋，放在那裡。他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口。」（約十九29）那位曾經宣告︰「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約七37）的主，如今，倒空自己到這個地步，這句話背後隱含的，是人類無法解釋的痛苦。親愛的，祂的飢渴，原是為了我們的飽足呀！
默想 1.「我渴了！」這是一個宣告，因為「渴」是死的滋味，那是地獄火湖的滋味。（路十六24；啟廿一8）主耶穌在十字架上，為我們嘗了死味，聖經提到：「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，〔或作惟獨見耶穌暫時比天使小〕因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著上帝的恩，為人人嘗了死味。」（來二9）藉此來為我們得勝死亡的權柄，主恩何等浩大！ 2.主應許：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37~38）親愛的，上帝是使萬事互相效力的上帝，祂能將苦難化為益處和祝福，這取決於我們用什麼態度去面對苦難。若有活水的江河在我們裏面，就永不乾渴。
苦難的金言 1.上帝挪去你的安慰、你的利益，為要叫你生命更完全。──C. H. Spurgeon 2.為甚麼上帝這樣帶領我們，應許患難一直臨到我們？堅定的相信祂，在上帝那裡有夠用的恩典和能力。──Days of Heaven upon Earth
苦難的經文 1.節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。（約七37） 2.信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。（約七38） 3.他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們．（啟七16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要與祢連結，活在祢裡面，活出祢的生命，靠著祢所賜的聖靈，使我們能在一切苦難中得勝有餘。無論我們遭遇何事，我們要緊緊跟隨祢、倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十八)─我的上帝，為何離棄

經文:	太廿七45~56；可十五33~41；路廿三44~49；約十九28~30
鑰節:	約在申初，耶穌大聲喊著說，以利！以利！拉馬撒巴各大尼；就是說，我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我。（太廿七46；可十五34）
參考經文:	詩廿二1，2；卅一5；賽五十三；但九24；林前十五25；林後五19，21；加三13，14；弗一20；提前二6；三16；約壹五8；彼前一19；啟廿一4；廿二3
提要         主在十字架上最深的痛苦，乃是在極其孤單中，在靈裡經歷了那種陷入被天父棄絕的可怕深淵中。那種痛苦是人類所無法明白和想像的，聖經描述：「從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：以利、以利，拉馬撒巴各大尼。就是說：我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我﹖」（太廿七45~46；可十五33~34）讓我們回憶當時的情景，從午正到申初，遍地都黑暗了。除了祂的母親馬利亞、幾個婦人和約翰守在十字架下，所有的人都離祂而去，其他的門徒，那些跟隨過祂的人，那些被祂醫治過的人，那些吃過祂餅的人都離開祂了，最後連祂最愛的父上帝也丟棄了祂，我們的主在那無盡的黑暗中，孤孤單單面對這可怕難受的一刻，祂用心靈最深的痛苦呼喊：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」請你閉上眼睛，用心靈默想主這呼喊的禱告，其中所隱含深刻的意義：因為世人一切的罪和愁苦全加在祂身上。罪的結果使祂被父上帝棄絕，天父轉臉不看祂，在那一刻中，祂的靈裡陷入地獄之中。祂本是不知罪的，但上帝使祂成為罪，使祂承擔不屬於祂的刑罰。因祂完全的順服，成就了這無上的神蹟，而這是主耶穌付出被上帝棄絕的深沈痛苦所換來的。         主耶穌在十字架上的第二個禱告，它應驗了一千年前的預言：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（詩廿二1；太廿七46）其實上帝所離棄掩面不看的，並不是祂所愛的兒子，而是那背負全人類罪惡的基督。上帝內心的痛苦可想而知，因祂完全聖潔的屬性，使祂不願也不能面向十字架上滿身是罪的主，上帝離棄基督是我們無法理解的謎，只有從基督中保的亮光下才能解開。這是從最深沉的憂傷痛苦中所發出的一個祈禱。是向那位與祂永不分離的父上帝所發出淒涼悲慘的呼號，是天地間最孤獨悲傷的祈禱。在這個千古的喊叫聲中，我們體會到了救贖的深度與難度，基督在那一刻，作為世人的擔罪者，而被父上帝所咒詛（加三13）。馬丁路德曾說：「這是上帝離棄了上帝。」我們有限的頭腦其實很難完全瞭解，三位一體的上帝，為了背負世人的重罪，祂們永遠無法斷絕的關係，暫時有了攔阻（詩廿二1～2）。親愛的，上帝轉身掩面不看主耶穌的那一刻，正是上帝轉身向我們仰臉的那一刻，主的被棄和受死，換來我們的歸回和救贖，這真是個奧秘，是個苦難與救贖的奧秘。
默想 1.人類的愁苦都是因為缺乏，而世人最深的愁苦，是由於缺乏上帝。由於上帝無限的憐憫，藉著耶穌基督，在十字架上，把自己給了世人，就在人類墬落的時刻，藉著加略山的愛，再次把人帶回祂的懷中，這就是福音了。 2.十字架啟示了人類的墮落，十字架也顯明了上帝的恩典。十字架是愛的堅持，是愛的忍耐，是愛的盼望，是主藉著苦難與犧牲所建立的的寶座。十字架的道路，是信徒得救、得勝、成聖的唯一途徑。
苦難的金言 1.我們放在一個非常困難的地位上，我們只要大膽依賴祂，祂的拯救就在旁邊。──The Song of Victory 2.上帝一直在教導我們依靠祂，讓祂把我們緊緊握在手中，把所有的難處交給祂，由祂照顧。──Days of Heaven upon Earth
苦難的經文 1.惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。（羅五8） 2.基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著，凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三13～14） 3.上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義。（林後五21）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在最黑暗的光景中我們仍要禱告、唱詩、讚美祢，祢是我們唯一的幫助、扶持者，祢必把我們從一切的急難中救出來，祢的拯救是及時的，祢永不誤事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十七)─看妳兒子，看你母親

經文:	約十九25~27
鑰節:	耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：母親，看妳的兒子。又對那門徒說：看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。（約十九26，27）
參考經文:	太十二46～50；路十一27，28；約二4
提要         當主耶穌被釘在十字架上時，大多的門徒都離祂而去，站在耶穌十字架旁的只剩四個婦女和主所愛的門徒約翰。聖經記載：「站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親，與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：母親，〔原文作婦人〕看妳的兒子。又對那門徒說：看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。」（約十九25~27）主耶穌在十字架上發出第三言，是對祂所愛之人的預備，祂顧念人的需要和軟弱。祂的心是何等敏銳和細膩，主的愛是何等深廣和完全。從進深屬靈的層面來默想，主耶穌對祂肉身的母親和所愛的門徒所發出的命令，隱含了信徒與祂生命的聯結與合一。因為主將藉著祂復活的生命，分賜給所有在十字架下仰望祂的人，使所有信祂之人都能合一。還記得主曾指著門徒說：「看哪！我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」（太十二50）前面祂對悔改強盜所發的應許，是用罪人的救主身份而說；如今祂對馬利亞和約翰，則是以生命之主的身份所發的命令。         從實際人性的需要來看，主耶穌掛在十字架上，此刻，祂不忘把母親交託給約翰，請約翰視馬利亞如同自己的母親；從此，約翰就接馬利亞到自己家裏去，負起照顧她的責任。耶穌為什麼將祂的母親託付給約翰而不給祂的肉身弟弟呢？很可能當時耶穌的弟弟仍然不相信祂。（約七5）但這件事上，我們可以看出主耶穌對約翰的愛與信任，他們之間關係親密。耶穌知道，在約翰家裏，馬利亞更加渴慕上帝，也可以幫助火熱約翰事奉上帝之心。約翰看待馬利亞為以色列最偉大的母親，他照顧這位有福之人的晚年，相信馬利亞對約翰的信仰及他對主的認識必定產生極大的影響，她也必定提供許多寶貴的第一手資料給約翰，使得他能詳細真實地描繪這位救主。我們的主，一方面向天父完全順服、全然盡忠，另一方面也向祂肉身的母親盡人子的本份，使祂在神性或人性中都沒有虧欠、無可指摘。
默想 1.主耶穌在十字架上時，做了一件奇妙的事，就是將母親託付給祂所愛的門徒。十架底下，主說：「看你的兒子」「看你的母親」。這是何等的愛和憐憫。那位萬有之先就有的主，竟然顧念祂肉身的母親和祂所愛的門徒，將他們擺在一起，好讓他們互相扶持和照顧。親愛的，其實主是顧念一切的，祂也必顧念你一切的需要，放心交托祂。 2.約翰受託照顧馬利亞，好像主將所愛的母親交托所愛的門徒，其實主也將約翰交在馬利亞手中，在後來的年歲中，他們必定有極美的屬靈交通和饗宴。信徒阿！在教會中，我們也需要有更多的約翰和馬利亞。
苦難的金言 1.四周遭患難之地是上帝所設立的信心學校，在那裡我們受到信心的訓練。──Days of Heaven upon Earth 2.野地裡有新鮮的露珠，有清潔的空氣，讓我們退到那裡去呼吸罷！──Andrew Bonar
苦難的經文 1.惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。（弗四15） 2.並且穿上新人。這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。（弗四24） 3.並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。（弗四32）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的力量、我們的拯救，這是我們在黑暗痛苦中可支取的應許。雖然我們軟弱無力、我們憂傷哀哭、我們面臨絕境，但祢必賜下祢的能力、祢的安慰、祢的拯救，我們要時刻仰望祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十六)─今日你要，同在樂園

經文:	路廿三39~43
鑰節:	耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。（路廿三43）
參考經文:	林後十二4；啟二7
提要         今日的經文是福音書中所獨有的：「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：祢不是基督麼？可以救自己和我們罷。那一個就應聲責備他說：你既是一樣受刑的，還不怕上帝麼？我們是應該的。因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。就說：耶穌阿！祢得國降臨的時候，求祢記念我。耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路廿三39~43）這是主在十字架上所說的第二句話，是對臨終前悔改的強盜所發的應許，也是對一切信祂之人的應許。主的話也闡明救恩是永遠向全人類敞開的，叫人因信得永生。         主宣告對信徒而言是一個確據，祂提到的「樂園（paradeisos）par-ad'-i-sos─GK3857」原文之意：「一個天上福樂之處」。保羅曾提及：「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道。或在身外，我也不知道。只有祂知道。他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。」（林後2，4）主也曾對以弗所教會說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他喫。」（啟二7）主應許的樂園是一個實實在在的地方，是為所有悔改相信祂的人所預備天堂的福樂，如同祂對門徒所應許的：「你們心裡不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。」 （約十四1~3）親愛的，樂園是我們永遠的歸宿，世上的苦難與它相比，就無足掛齒了。
默想 1.主在十字架上第一個禱告是為了罪人，主題是「赦免」。主在十字架上第一個應許也是為了罪人，主題是「樂園」。這是祂上十字架的目的，用祂犧牲的生命和慈愛，挽回迷失的罪人。 2.主應許賜給我們「樂園」，更重要的是主應許：「我在那裡，叫你們也在那裡。」親愛的，有主同在，就是天堂。
苦難的金言 1.在最猛烈的試煉下、可怕的壓力下，你也會感到上帝的同在。──Way of Faith 2.上帝從創世以來，從來沒有向祂的孩子失過一次信。──Shan
苦難的經文 1.所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩，和永遠的榮耀。（提後二10） 2.我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了．（來二3） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。（彼前一5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢永永遠遠為王，祢不會忘記我們的困苦，祢垂聽我們的呼求，祢必施恩，祢必伸冤，祢必審判。我們要耐心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十五)─父阿赦免，他們所作

經文:	路廿三32~38
鑰節:	當下耶穌說：「父阿！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」（路廿三34）
參考經文:	賽五十三12；詩一○九4；太廿七32～44；約十18；徒七59～60；加四6；腓二5；來九22
提要         十字架的苦難和意義顯明在主所說的十架七言之中，就讓我們逐句來默想吧！主在那羞辱的十字架上，忍受那無法言喻的痛苦時，心中仍然掛記著人類生命中最深入和最簡單的需要。面對那些將祂釘在十字架上的羅馬兵丁和猶太人，面對那些在十字架下指指點點譏誚羞辱祂的文士法利賽人，其實也面對從過去到未來，所有陷在罪中的世人，主耶穌發出了一個千古的禱告：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）如此的禱告何等的能力，為了赦免，而這正是福音的全部。主耶穌禱告時，祂手、腳、額頭正流著鮮血，那是贖罪的寶血，祂憑藉這血的功勞為害祂的人向父上帝求赦免。此乃主對落在罪中之人的憐憫，也是祂上十字架的目的。這句話表達了祂無限慈愛的溫柔與憐恤。         特別注意，主耶穌不是在內屋、不是在山上、不是在海邊、也不是在聖殿中禱告，而是在那粗糙羞辱的十字架上。祂禱告時不是站著、不是坐著、也不是跪著，而是雙手雙腳被釘、高高掛在十字架上。基督在十字架上垂死之際，三次祈禱，祂臨終的力氣都用在禱告上了。祂的祈求石破天驚，乃曠世之禱，從亙古到未來不曾有、也不再有。若我們想了解福音的本質，若我們想更深領會十字架上苦難的奧祕，就從這些主的禱告中體會，甚麼是真正的赦免，甚麼是真正的愛。祂以實際行動和禱告來實踐祂自己的教導：「要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。」（太五44）「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」（彼前二24）祂站在人的地位上，代替人承受地獄的痛苦，使信祂的人得以承受進入祂在天上的榮光之中，這就是十字架的道理了。親愛的，求聖靈幫助我們，用謙卑的心、敬虔的靈，來深思默想這些從十字架上而來的禱告。
默想 1.主耶穌求天父赦免「他們」，「他們」是指誰呢？我相信當時主耶穌心中必定浮現一幕幕景象，那些恨祂的人，害祂的人，那些民間的領袖，文士、祭司、長老、法利賽人、希律黨人、撒都該人，彼拉多和希律王、賣耶穌的猶大、否認主的彼得等等，其實「他們」包括了一切的罪人，也包括你我在內。 2.主這個禱告是帶著極大的應許，父上帝之所以能夠赦免並且願意赦免，乃是因為主已經為一切祂所禱告的人受死。由於上帝是絕對公義的，祂不能隨便赦罪，經上記著說：「罪的工價乃是死」（羅六23），「若不流血，罪就不得赦免了。」（來九22）而主耶穌已經甘心樂意將自己獻上當作贖罪祭，因此祂有資格也有權柄要求父上帝赦免一切死在罪惡過犯中的人。人只要藉著信就可蒙恩得救，不用再為自己的罪受死，能得著耶穌基督所賜的新生命。
苦難的金言 1.信徒的重擔原是上帝給的，重擔帶領我們等候上帝、依賴上帝；甚麼時候我們能滿足上帝的用意，甚麼時候身上的重擔就化成翅膀，我們就能「如鷹展翅上騰」（賽四十31）。──Sunday School Times 2.上帝每一個應許都是建立在四個根基上的：上帝的公義、上帝的聖潔、上帝的恩典、上帝的真實。──Shan
苦難的經文 1.你們聽見有話說：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。（太五43～44） 2.你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸，父！可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著上帝為後嗣。（加四6～7） 3.你們當以基督耶穌的心為心。（腓二5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們是很軟弱的，以致於在平安、順利時，常忘記祢是施恩的主，反而在苦難中我們會更迫切地倚靠祢、與祢親近，因此我們要為所遭遇一切困境獻上感恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十四)─祂救別人，不能救己

經文:	太廿七32~44；可十五21~32；路廿三26~43；約十九17~27冸
鑰節:	祂救了別人，不能救自己。（太廿七42）
參考經文:	詩廿二；六十九；林前一18，23；二2
提要         在查考主的苦難中，我們終於來到祂受苦之地，那最神聖而奧秘的所在。十字架就高高矗立在那各各他的山頭，主完全孤單，走進祂實際受苦的奧秘之中，這奧秘是祂用來救贖失喪靈魂的方法。後人不能、不配、也不忍對主耶穌在十字架上所受的痛苦加以描繪，因為那是文字難以表達於萬一的，也因此四福音的作者，僅用簡潔流暢的方式敘述其整個過程。讓我們用單純的心，來領受並默想主的受苦經過吧！聖經記載：「他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。他們就在那裡釘祂在十字架上，還有兩個人和祂一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。從那裡經過的人，譏誚祂，搖著頭說：祢這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己罷！祢如果是上帝的兒子，就從十字架上下來罷！祭司長和文士並長老，也是這樣戲弄祂，說：祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悅祂，現在可以救祂。因為祂曾說：我是上帝的兒子。那和祂同釘的強盜，也是這樣的譏誚祂。」（約十九17~18；太廿七39~44）         從十字架四周那些人的態度可以看出，他們對這位即將為世人的罪而死的救贖主，心中存著何等輕蔑不屑的看法。馬太描述這些敵對者搖著頭譏誚祂，對這位自稱為彌賽亞的人，竟以如此的悽慘來結束生命，不禁用輕視的口吻嘲弄的態度對祂喊道：「祢如果是上帝的兒子，就從十字架上下來罷！」這似曾相識的口氣，不正是撒但在試探耶穌時所說的嗎？祭司長和文士並長老也戲弄祂說：「祂救了別人，不能救自己。」這一幕幕令人鼻酸的場景，其實舊約中早已預言：「凡看見我的都嗤笑我。他們撇嘴搖頭，說：祂把自己交託耶和華，耶和華可以救祂罷。耶和華既喜悅祂，可以搭救祂罷。」（詩廿二7~8）這些反對主的人，他們並不瞭解，祂真是上帝的兒子。就是因為父上帝喜悅祂，所以才讓祂留在十字架上忍受痛苦到底。唯有如此才能完成上帝救贖的計劃。祭司長和文士並長老還真說對了，我們的主因為要拯救我們，所以祂不能救自己。親愛的，主的愛，是我們無法想像的。
默想 1.「祂救了別人，不能救自己。」是的，祂為了救世人，祂放棄了自己的權利，祂拒絕了自己的能力。祂選擇了自己的苦難，這是替死的苦難，是贖罪的苦難，也是救贖的苦難呀！親愛的，這樣的愛，我們如何以報？ 2.在主的十字架週圍聚集了一群人，婦女、士兵、兩個強盜、祭司長、公會的成員、百夫長、門徒、還有一群不知名的人，十字架對這一群人的意義，端在於他們對主的態度。對有些人，它是盼望的福音，對另些人，卻是敗亡的判決。信徒阿！你對十字架的態度是如何﹖冸
苦難的金言 1.我們應該信上帝的話語和能力過於信我們自己的感覺和經歷。我們的磐石是基督，漲落的不是磐石，乃是我們魂中的海潮。──Ruther Ford 2.患難每一次來找你，都是手裡拿著一樣寶物的。──Chaplin
苦難的經文 1.因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18） 2.我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。（林前一23~24） 3.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們急難中的保障，是我們躲暴風之處，避炎熱的陰涼。我們要來到祢翅膀的蔭下、耐心等候祢，因為祢是永遠信實的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十三)─分我外衣，裏衣拈鬮

經文:	約十九23，24
鑰節:	兵丁……就拿祂的衣服……拈鬮，……這要應驗經上的話說：「他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」兵丁果然作了這事。（約十九23，24）
參考經文:	詩廿二18
提要         主耶穌在世上僅有的財產就是祂身上所穿的衣服，然而連這蔽體的衣服，這世界也將它奪去。聖經記載：「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分。又拿祂的裡衣。這件裡衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著：這要應驗經上的話說：『他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然作了這事。」（約十九23，24）這些鐵石心腸、野蠻無情的兵丁，完全不顧主的尊嚴，不肯為主留下那件沒有縫口的袍子，好來遮蓋祂那傷痕累累、憔悴不堪的身體，這種場景真是令人不忍卒睹。親愛的，主耶穌為我們承受世上最卑賤的待遇，祂的愛何等寶貴。         這位被稱為「大衛的子孫」拿撒勒人耶穌，（太一1）在十字架上所受這些可怕的遭遇，早在十個世紀之前，就由祂肉身的祖先大衛，在聖靈的感動之下，將這悲慘的苦難預言出來：「他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來。我的骨頭都脫了節。我心在我裡面如蠟鎔化。犬類圍著我。惡黨環繞我。他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過。他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」（詩廿二13~18）令人驚訝的是，連這麼細微的部份都一一應驗了。可見聖經的預言，乃是那位無所不知的上帝所曉諭而寫下的，所以是可信可靠的。信徒阿！我們的主為何需要背負如此的羞辱和遭遇，唯一的解答就是：「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八9）不錯，這一切的一切都是為了我們，讓我們深思主的苦難。
默想 1.「這要應驗經上的話說：『他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然作了這事。」（約十九24）是誰讓那些兵丁去作這些事？可以確定的是這些羅馬兵丁並不知道聖經中的預言，可見所有事情的發生都在那位無所不知、無所不能的上帝手中。親愛的，放心將你的一生交給祂，祂必為你負全責。 2.「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八9）這是主受苦的目的，祂的恩典是我們存活的盼望，惟願我們能為祂而活。
苦難的金言 1.約伯在痛苦之中，竟能看見：「我知道我的救贖主活著。」果然，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。──In the Hour of Silence 2.榮耀原是從眼淚中出來的。約伯的苦難使他更高看上帝，更低看自己。──In the Hour of Silence
苦難的經文 1.因為祂沒有藐視憎惡受苦的人。也沒有向祂掩面。那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。（詩廿二24） 2.我在大會中讚美祢的話，是從祢而來的。我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。（詩廿二25） 3.謙卑的人必喫得飽足。尋求耶和華的人必讚美祂。願你們的心永遠活著。（詩廿二26）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢說有就有、命立就立，祢所定意的事，絕不改變。我們的受苦，若在祢旨意中，我們有什麼可擔心的呢？祢的奇妙大能必領我們走過一切艱險和傷悲。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十二)─強盜同釘，罪犯之中

經文:	可十五27~28；路廿二37；廿三32
鑰節:	他們又把兩個強盜，和祂同釘十字架。一個在右邊，一個在左邊。〔有古卷在此有這就應了經上的話說「祂被列在罪犯之中」〕（可十五27~28）
參考經文:	賽五十三9，12
提要         以賽亞預言主被釘時說：「所以我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽五十三12）之前主耶穌在最後晚餐時曾對門徒說：「我告訴你們，經上寫著說：『祂被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上，因為那關係我的事，必然成就。」（路廿二37）可見主受苦的每一個過程祂都已知曉，因為聖經的預言和上帝的旨意都在上帝的攝理和計劃中進行。今日的鑰節描述：「他們又把兩個強盜，和祂同釘十字架。一個在右邊，一個在左邊。〔有古卷在此有這就應了經上的話說『祂被列在罪犯之中』〕」（可十五27~28）在當時那些猶太暴民眼中，耶穌和與祂同釘的那些人一樣，都是窮兇惡極的罪犯，甚至還認為祂比其他兩個人更壞，因為他們把耶穌釘在他們兩人中間。我們的主在羞辱中，喝下創世以來所為祂預備的苦杯。         主是以罪犯的身分被掛在木頭上，使徒彼得告訴我們：「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二24）這苦杯是在上帝救贖計劃中所不可缺少的，正如希伯來書的作者所說：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼。並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來二14~18）主忍受這一切，都是為了我們，主曾宣告：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）不錯，釘十字架的基督，乃是人類和萬有的中心，信靠祂的人就蒙拯救。
默想 1.還記得雅各和約翰曾求耶穌說：「賜我們在祢的榮耀裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。」（可十37）耶穌回答：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」（可十38）而今這兩位強盜取了他們所求的位置，相信雅各和約翰明白主所說的是甚麼了。親愛的，只有與主同受苦難，才有機會與主同享榮耀。 2.「被列在罪犯之中」為了突顯主以無罪之身，親身擔當了我們的罪，並且為罪犯代求。這樣的愛，是我們無法形容的，只能用信心和感謝來領受。
苦難的金言 1.約伯受試煉，是為要證實他的敬虔。那麼，我們今天的災禍，豈非也是為要叫上帝得到榮耀嗎？──In the Hour of Silence 2.如果我們不明白損失是得著，失敗是成功，空虛是禮物的話，我們的信心還不完全呢。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.耶和華卻定意〔或作喜悅〕將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。〔或作祂獻本身為贖罪祭〕祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。（賽五十三10） 2.祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽。（賽五十三11） 3.所以我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽五十三12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢已得勝死亡，所有信靠祢的人都將承受永生。雖然肉體衰敗，但祢應許復活將臨到，所以我們沒有理由憂傷害怕，我們當勇敢面對生、老、病、死各樣的苦難，因為這一切都是暫時的，祢已為我們預備了永恆的家鄉。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十一)─將主鞭打，荊棘戴上

經文:	太廿七1~31；可十五1~20；路廿三1~25；約十八28~十九16
鑰節:	當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。（約十九1、2）
參考經文:	賽五十三1~12
提要         到了星期五早晨六點，主耶穌在該亞法屋裡受了公會整夜審問之後，祂被帶至巡撫彼拉多的官邸，在那裡告祂造反，目的是要借羅馬人之手把主釘在十字架上。這些猶太人站在衙門外，恐怕沾染污穢，因為他們還沒有吃逾越節的筵席。何等可悲！他們害怕沾染了不潔而不能吃逾越節的羔羊，卻不怕把那位上帝的羔羊置於死地。（約十八28）彼拉多在審訊的過程中，曾經三次宣告說︰「我查不出這人有甚麼罪來。」（路廿三4、14、22）他的妻子夢見關乎耶穌的事，而且警告他不可管這事。（太廿七19）他試著要釋放耶穌，無奈猶太人卻要釋放巴拉巴，要釘主在十字架上。彼拉多為了「要叫眾人喜悅」，決定將耶穌處死。雖然在眾人面前洗手，表明與流耶穌的血無干，但洗不掉他加害耶穌的罪污。（太廿七24）         聖經記載：「當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，給祂穿上紫袍，又挨近祂說，恭喜猶太人的王阿。他們就用手掌打祂。又吐唾沫在祂臉上，拿葦子打祂的頭。」（約十九1~3；太廿七30）經過這樣的折磨羞辱，先知以賽亞已預先描述主當時的面容：「許多人因祂〔原文作祢〕驚奇，（祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁。）」（賽五十二14）主耶穌的面容因葦子擊打而紅腫，被荊棘冠冕刺入所流下的血水，被眾人所吐的唾沫弄得面目全非，主的身體被碎骨的皮鞭子擊打變得不成人形，難怪以賽亞看見受苦的僕人說：「祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。」（賽五十三2~3）親愛的，這位上帝的兒子，神而人的耶穌，為我們的罪沈默的忍受這一切的苦難，我們該如何回報祂？
默想 1.呼喊「把祂釘十字架！」這批群眾，竟是幾天前在大街上迎接主，並高喊「和散那奉主名來的是應當稱頌的」同一批人。這些人受到祭司長和長老的挑唆，在盲目的憤怒中將主送上十字架。他們將流義人血的罪歸在他們和他們的子孫身上。何等可怕！人的心眼若被撒但矇蔽，便成了撒但的工具。信徒都當警惕，不要給撒但留地步。 2.耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說︰「你們看這個人。」（約十九5）這位受苦的耶穌，經歷各種痛苦來展現那「永恆的道」的人性。祂是以人的地位，來承受十字架的刑罰。上帝在人的肉身中展現祂對我們的愛。親愛的，這愛原是我們所不配得的，讓我們珍惜這無比的愛。
苦難的金言 1.如果我們一直匍匐在低地上──倚靠感覺、情感──我們就要看見我們自己將要被千萬種網羅──懷疑、失望、誘惑、不信…──所纏累。信靠主！祂是管理的主。──Dr. Macduff 2.我們應當靜下我們的心，安息在上帝的平安裡，讓祂引領我們進入祂愛的光明中。──Dr. Pardingto
苦難的經文 1.祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。（賽五十三2） 2.祂被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。（賽五十三3） 3.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，「艱難餅、困苦水」是我們天路歷程中的糧食，是邁向成聖之路必備的。在人生中，我們所遭遇的困苦、艱難，可謂是我們蒙福的前奏曲，使我們最終譜出生命讚美得勝的樂章。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十)── 祂被控告，卻不回答

經文:	太廿七11~14
鑰節:	祂被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。（太廿七12）
參考經文:	詩三十五11；三十八13；三十九2；一○九2；賽五十三7；太廿六56~68；彼前二20~25
提要         主耶穌面對所有的假見證和誣告十分鎮定且安靜，聖經描述：「祂被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。……耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。」（太廿七12，14）這讓我們想到先知以賽亞指著主的受苦說：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。〔或作祂受欺壓卻自卑不開口〕祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（賽五十三7）為什麼是如此呢？在那些控告祂的人面前，我們的主始終保持安靜，祂並未開口指責他們的謊話，祂保持沉默。在祂那高貴、尊嚴的臉龐上，透露出令人折服的靜默，連審訊祂的彼拉多都覺得希奇。我們的主，世人的彌賽亞忍耐到底，因為這是父上帝的旨意。從這裏讓我們看見祂那無限永恆的大愛，以及那不可測度的奧祕。         主耶穌以沉默來面對這一切苦難，一方面應驗了對祂受苦的預言：「那尋索我命的，設下網羅。那想要害我的，口出惡言，終日思想詭計。但我如聾子不聽，像啞巴不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話。」（詩三十八12~14）另一方面也實踐了聖經的教導：「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」（詩三十九9）使徒彼得後來更詳細的告訴我們其中的意義：「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。你們蒙召原是為此。因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前二20~25）親愛的，主耶穌為我們留下美好的榜樣，使我們知道應如何面對一切的遭遇。
默想 1.其實一切的誣告和謊言，都是來自撒但，因為牠是說謊之人的父，（約八44）因此信徒在世上會遭受來自撒但日夜不停的控告，（啟十二10）當儆醒禱告，靠主得勝，因主已得勝撒但一切的控告。 2.「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」（詩三十九9）這是我們面對苦難可以採取的一個態度，主為我們走過這條受苦之路，祂必幫助扶持我們。
苦難的金言 1.一個信徒在這種黑暗苦悶的時候該怎樣行呢？聽上帝的話！──Dr. Pardington 2.祂的每一句話都是有效力的；高山可以挪開，天地可以廢去，祂的話卻不能廢去。祂值得我們信任。──Shan
苦難的經文 1.你們蒙召原是為此。因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。（彼前二21） 2.祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。（彼前二24） 3.你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。（彼前二25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，愈危急的時候，我們的禱告愈迫切。我們存著謙卑的心在祢面前，我們就明白原來祢與我們一同在危難之中，我們又有何懼呢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(四十九)─就吐唾沫，拳頭打祂

經文:	太廿六47~75；可十四43~72；路廿二47~65；約十八2~27冸
鑰節:	他們就吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂，也有用手掌打祂的。（太廿六67）
參考經文:	詩一一○1；賽五十6；但七13；彌五1
提要         主在客西馬尼園經過一夜強烈的痛苦掙扎和禱告後，在凌晨的夜光中，聖經記載：「忽然那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裡與他同來。賣耶穌的人曾給他一個暗號，說：我與誰親嘴，誰就是祂。你們把祂拿住，牢牢靠靠的帶去。猶大來了，隨即到耶穌跟前說：拉比，便與祂親嘴。他們就下手拿住祂。」（可十四43~46）猶大厚顏無恥地以親嘴來作為暗號出賣耶穌，彼得奮起戰鬥，將大祭司僕人馬勒古的一隻耳朵給砍下。但耶穌卻全然鎮靜，將自己交在捉拿祂的人手裡。主對彼得說︰「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢。」（約十八10~11）其實，是主將自己交在他們手中，使他們可以隨心所欲而行。聖經提到主對門徒說：「你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麼。若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎麼應驗呢。」（太廿六53~54）值得注意的是，在此危急之刻，連門徒都撇下耶穌逃走了。（太廿六56；可十四50）         耶穌首先被帶到亞拿與猶太最高法院參議院前受審，當時是週五的凌晨。亞拿這位年老退休的大祭司非法地審問耶穌，他要耶穌自己來作證關於祂自己、祂的門徒與祂的教訓。當主反對這非法程序時，差役用手掌打祂。後來他們聚集一些假見證人，用不實的證詞來誣告耶穌。事實上，這些人只是想急於將耶穌定罪，於是逼迫耶穌承認自己是上帝的兒子基督。他們以此定耶穌的罪，並且吐唾沫、打祂、戲弄祂。聖經描述：「他們就吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂。也有用手掌打祂的，說：基督阿，祢是先知，告訴我們打祢的是誰。」（太廿六67~68）「就有人吐唾沫在祂臉上，又蒙著祂的臉，用拳頭打祂，對祂說：祢說豫言罷。差役接過祂來用手掌打祂。」（可十四65）上帝的兒子，在受造的罪人面前承受如此的羞辱，更讓我們看見主對天父那完全的順服，以及對世人無比的愛，願意付上如此大的代價。親愛的，一個全然聖潔無罪的人，竟然落在罪人手中受羞辱、擊打和戲弄，這一切都是為醫治、挽回、拯救失喪的罪人，主的愛何等長闊高深。
默想 1.主面對出賣祂、捉拿祂的人全然鎮靜，其實祂可以差遣十二營的天使來剿滅祂的敵人，然而為了喝父所給的杯，遵行天父的旨意，祂將自己交在他們手中。倘若當時主不是這樣，則今天就沒有一條救恩的路能為這失喪的人類而開啟。誠如以賽亞所預言：「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三5） 2.主被賣的那夜，門徒都離開祂逃跑了，彼得甚至三次不認主，若不是雞叫之時，「主轉過身來看彼得」（路廿二61）彼得的下場可能和猶大一樣。主的轉身和凝看對所有失足陷入罪中的人是何等重要。讓我們記得在失敗跌倒時，要抬頭仰望主。
苦難的金言 1.上帝讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心。──C. H. Spurgeon 2.我們應當繼續在盼望中等候；應許雖然遲延，絕不會延的太遲的。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。（賽五十三3） 2.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三4） 3.那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，幫助我們，即便在苦難中仍然發出讚美來，我們要高唱祢恩典之歌，數算祢無盡的恩惠。惟願我們在苦難中更加靠賴祢，因為祢是我們在苦難中唯一的出路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(四十八)─當下門徒，都逃走了

經文:	太廿六46~56
鑰節:	但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。當下，門徒都離開他逃走了。（太廿六56）
參考經文:	亞十三7；可十四27
提要         主被賣的那晚，在客西馬尼園中，雖然門徒與祂在一起，卻因為他們的眼睛困倦睡著了，無法與主一同儆醒禱告，他們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太廿六40~41，43，45）當時主多麼孤單，在極重要的一役，竟然無人與祂同心禱告。不單如此，當猶大從祭司長和民間的長老那裡，領著許多人，帶著刀棒，出來捉拿耶穌，如同拿強盜。（太廿六47~55）聖經描述：「當下，門徒都離開祂逃走了。」（太廿六56）多麼悲涼的情景，這群曾經回應祂的呼召而撇下（放棄）一切所有的，跟從祂的人；這群與主一起生活傳道有三年之久的人；這群曾親眼看過主行神蹟、親耳聽過主的教導、親身經歷主的大能的人；如今，卻撇下祂，都逃走了。就在主最需要他們的時候，竟都離祂而去，可見屬血氣的不可靠，人是軟弱無比的。         是甚麼令門徒如此害怕，是甚麼力量令門徒如此喪膽？其實主早已警告過他們：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路廿二31~32）主知道他們都要跌倒，因此主預先為他們禱告。雖然如此，相信主的心仍然會為這群祂所愛、所揀選的門徒失望心碎。這要應驗先知所預言的：「擊打牧人，羊就分散。」（亞十三7）我們的主必須孤伶伶面對一切接踵而來的羞辱、拷打、審問，祂卻一點也不抵抗，正如以賽亞所預言：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。〔或作祂受欺壓卻自卑不開口〕祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（賽五十三7）祂在最危急的時刻，沒有一個人站在祂的身旁，祂單獨面對審判，孤單走上十字架。親愛的，主為我們經歷這一切，主能明白我們的感受，祂能體恤我們的軟弱，與祂同行，我們不會孤單的。
默想 1.被人「棄絕」或「放棄」是件無奈且痛苦的事，特別是被自己所親近且信任的人所「棄絕」或「放棄」。主被賣那夜，門徒都離開祂逃走了，主的心必定極為傷痛。或許我們會責怪門徒竟然如此無情，但我們是否想過，若是在相同境遇裏，我們的回應又是如何？願聖靈幫助我們能對主永遠忠誠。 2.主被賣那夜，門徒都離開祂逃走了，祂是如此孤單地承受這一切苦痛。主深刻感受到孤單對人的傷害，因此祂應許要成為我們最好的朋友，祂必不撇下離棄我們。
苦難的金言 1.太陽在黑雲後面替你釀造夏天。你的上帝並不是忘記，只是遲延，為要叫你愛祂更深。──C. H. Spurgeon 2.甚麼時候我們遭到了「苦難的霧」、「悲哀的霧」，甚麼時候我們定歸會有一顆翡翠的心──充滿了上帝的安慰和愛。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。（約十五13） 2.你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。（約十五14） 3.以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。（約十五15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在逆境中，我們還要不停地發出勝利的歡呼來，因祢已得勝這世界、摧毀黑暗的權勢、擊潰撒但的營壘、勝過死亡、祢已復活，新天新地到來之前，我們雖然會遭受許多艱難、苦楚，但這一切都要成為我們步上榮耀的階梯。我們何等有福呀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(四十七)─天使顯現，加添力量

經文:	路廿二39～46
鑰節:	有一位天使，從天上顯現，加添祂的力量。（路廿二43）
參考經文:	太四11；可一13
提要         為了凸顯主完全的人性，在路加有關客西馬尼園禱告的記載中，有一樣是其他兩卷福音書所沒有的，就是他單獨告訴我們說：「有一位天使，從天上顯現，加添祂的力量。（An angel from heaven appeared to him and strengthened him.─NIV）」（路廿二43）我們知道路加福音的主題在描述耶穌基督是完全的人，因此路加在耶穌的人性上有更深的著墨。主耶穌在那人類無法承受的痛苦中，全人類的罪都壓在祂身上，為了幫助祂，上帝差遣一位天使下來，加添祂的力量。一方面表明天父的不捨與慈愛，一方面讓主耶穌體會天父的心是與祂同在。也證明了主是以完全的人性，來承受人類肉體所無法承受的痛苦。         三年多前，當主耶穌在曠野中勝過撒但的試探後，父上帝也曾差派天使來伺候祂（太四11；可一13）。每一次天使的顯現，都是為了使上帝的兒女得著剛強和安慰，亞伯拉罕、夏甲、雅各、但以理、以利亞等等許多聖徒，他們都有類似的經驗。（創十八1～15；廿一14～21；廿二1～19；卅二22～32；王上十九1～8；但八15～九27），這次天使的顯現，為的是加添力量給主耶穌，可見當時主所承受的重擔是何等大，倘若主真的承擔不了，那救恩的計劃就要失敗了，上帝決不允許這事的發生。同樣，在我們的屬靈爭戰中，每一次的試煉和患難，其實都有上帝差派天使來幫助我們，加添力量給我們，因為祂的旨意必需被成就，祂的榮耀一定要彰顯，我們的軟弱，必有主的恩典給予擔代。（林前十13）親愛的，雖然我們的肉眼看不見，但可以確定的是，天使隨時在我們身旁保護、扶持一切屬主的兒女。
默想 1.親愛的，你從客西馬尼園的禱告中學習到什麼？試想，如果當夜你與主同在客西馬尼園中，你將會如何？像門徒一樣困倦沉睡？或是與主懇切禱告？如果時光倒流，你願意與主同行嗎？千萬不要像那個自稱要與主同死的彼得，連儆醒一分鐘的力量都沒有。讓我們學習儆醒禱告，免得入了迷惑，讓我們的每一個禱告，都是求上帝的旨意成全。 2.我們若能體會領受主的十字架和祂的苦難，將發現最苦的事在基督裏仍然甘甜。
苦難的金言 1.我已經學會了喜愛黑暗；因為處境越黑暗，主的臉越光明。──Madame Guyon 2.持續悲哀，會使我們四圍的環境更黑暗、會使我們的心更痛苦、會使我們的力量更衰弱。只要我們不去理會痛苦，立即負起上帝的使命來，光明就會隨之而來，我們就剛強起來了。──J.R.Miller
苦難的經文 1.因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。（詩九十一11～12） 2.於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。（太四11） 3.有一位天使，從天上顯現，加添祂的力量。」（路廿二43）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的生命力量，祢將全然聖潔的生命充滿在我們這些卑微的器皿，藉著我們流露出喜樂、馨香之氣。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(四十六)─凡事都能，然而不要

經文:	可十四32～42
鑰節:	祂說：阿爸！父阿！在祢凡事都能，求祢將這杯撤去；然而不要從我的意思，只要從祢的意思。（可十四36）
參考經文:	太廿六36～46；約十二27，28；路廿二39～46；來五7
提要         關於主耶穌在客西馬尼園的禱告，我們從不同的福音書，不同的面向，來查考思想還原當時主耶穌所面臨的爭戰，能儘量更全面瞭解當時主耶穌的心境。馬可描述：「祂就稍往前走，俯伏在地禱告說，倘若可行，便叫那時候過去。（if possible the hour might pass from him.─NIV）祂說：阿爸，父阿！在祢凡事都能。（everything is possible for you.─NIV）求祢將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從祢的意思。」（可十四35~36）當時，主的魂忍受極度無限的恐懼和痛苦，主說：「我心（魂）裡甚是憂傷，幾乎要死。」（可十四34）這是祂在人性中感受到最深的痛苦。這痛苦的杯來自於祂那無罪之魂，所將承受「成為罪」（林後五21）的事實，這痛苦是因為要擔代世人因罪所帶來死亡的苦味，這痛苦更是因此所必須忍受上帝的離棄。「這杯」必定是超過肉體所能承受的痛苦，祂為我們親嘗了罪的工價和死亡的全部苦味，這也是超過世人所能經驗和體會的範疇，因為只有祂是無罪的。親愛的，想想主為我們所背負的一切，所忍受的一切，所付出的一切。         特別注意，在主的禱告中，有兩句話值得我們深思：「倘若可行。（if possible）」及「在祢凡事都能。（everything is possible for you.）」這一面是描述主在人性中的呼求和認知，另一方面也突顯主內心的掙扎和順服。在主的禱告中，曾三次求父撤去「這杯」，同時也三次強調不要從我的意思，只要從祢的意思。可見，當時主耶穌內心的掙扎有多麼厲害。在主的禱告中最關鍵的話，祂說：「願祢的旨意成全。」祂順服了父的心意，當祂完全降服在父上帝的旨意下，那是得勝的起點。祂從掙扎中站起來，充滿沉靜及勝利，祂抬頭挺胸出來受死。關於十字架的勝利，是主耶穌在客西馬尼園的禱告中獲得的，主耶穌上十字架，不是魔鬼害了祂，而是父上帝定意將祂交與死地，「特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」（來二14）主耶穌昂首地邁向髑髏地，祂是全能的勝利者。
默想 1.我們是否也常在禱告中向主說：「倘若可行……在祢凡事都能。」這是懇求的禱告，是信心的禱告，但不一定是順服的禱告。只有當你對主說：「願祢的旨意成全。」時，這樣的禱告才是完全的。 2.在主的禱告中最重要的關鍵在於祂說：「願祢的旨意成全。」祂順服了父的心意，當主完全降服在父上帝的旨意下時，那是得勝的地點。親愛的，讓我們也能跟隨主的腳蹤行。
苦難的金言 1.我們所有需要都可以仰賴上帝，祂那裡有不乾的活泉、永流的江河，祂那裡有恩典的誓約。──Shan 2.聖徒所行的道路，上面鋪張著的是上帝的憐憫，兩旁直立著的是上帝的慈愛和信實。──C.H. Spurgeon
苦難的經文 1.我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。（約壹五14～15） 2.要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。（帖前五16～18） 3.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的道路，高過我們的道路；祢的意念，高過我們的意念。我們以信心順服接受祢一切的安排，因祢是亙古永活的上帝，祢的眼目看顧敬畏祢的人，和仰望祢慈愛的人。我們落入患難有如掉進祢的愛中，在那裡我們無驚無懼，只有安息與等候。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(四十五)─汗如血點，滴在地上

經文:	路廿二39～46
鑰節:	耶穌極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上。（路廿二44）
參考經文:	賽五十三；太廿六36～46；林後五21；來五7
提要         路加是三個福音書記錄主在客西馬尼園的禱告裏頭最簡短的，但對主耶穌的痛苦卻有極深刻的描述，今日的鑰節：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上。」（路廿二44）求聖靈光照我們，能體會主耶穌當時內心的傷痛於萬一。路加本身是位醫生，因此他對主痛苦的描繪更是入木三分。他形容耶穌極其「傷痛agonia（ag-o-nee'-ah）─GK74」原文之義：「極度的精神掙扎與情緒，苦惱，苦悶。」中文呂振中版本譯為：「耶穌在劇烈的精神掙扎中，禱告越迫切；祂的汗珠就像大血點滴落在地上。」而中文恢復本譯為：「耶穌痛苦掙扎，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴落在地上。」這些版本都試圖能找一個恰當的形容詞，來說明主當時所承受的苦痛。祂的傷痛乃是來自於全世界罪惡所加於祂身上的奧秘重擔，這種傷痛令祂渾身瑟縮、痛苦掙扎，這種傷痛已經超越我們所能了解和體會的了，人世間再沒有更大的傷痛能與主所受的相比了。         路加接著形容：主耶穌的「汗珠如大血點滴在地上」，根據醫學的研究，當人在極度痛苦受壓時，人體內汗腺的毛細微血管會破裂，形成血與水交融的狀態，而流出血汗來。可見主耶穌當時內心的掙扎與痛苦，使祂的汗珠如血滴由額上流下，主的血滴正是為那些失喪的罪人而流。求聖靈幫助我們能體會主耶穌為我們所受的痛苦，使我們能更加愛祂，更順從祂。路加記載主在那種終極的痛苦中並沒有停止禱告，反而「禱告更加懇切」，這是否對你有深刻的啟示？主耶穌藉著禱告來面對痛苦，祂也藉著禱告來超越痛苦，祂更藉著禱告來勝過痛苦。希伯來書的作者告訴我們：「所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來二17~18；四15~16）
默想 1.我們的主是在「極其傷痛」的景況中，仍然決定順服上帝的旨意，這突顯了十字架的原則，並不是在剛強中，憑著血氣之勇，毅然赴難。而是在極其軟弱、萬分艱難的困境裏，藉著迫切的禱告，上帝的扶持才能得勝試探。親愛的，不要怕，主已為我們得勝。 2.John White說：「上帝垂聽一切內心的痛苦之聲。痛苦必須向那位與我們同在的上帝傾訴，祂就在我們身邊。」不錯，我們只管坦然無懼的，來到祂施恩的寶座前，就必得憐恤、蒙恩惠。
苦難的金言 1.說不出來的嘆息，常是不能拒絕的禱告。──C.H. Spurgeon 2.危急的時候，是禱告最懇切的時候。──Th3 BentKnee Time
苦難的經文 1.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五十三4～6） 2.上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義。（林後五21） 3.耶穌極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上。（路廿二44）
苦難中的禱告         親愛的主阿，聖經說，人生在世必遇患難，如同火星飛騰。但我們要時刻仰望祢，把我們全然交給祢。在一切患難中當依靠祢、仰望祢、交託祢，祢必引領我們得勝苦難，因為這條路是祢所熟悉的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(四十四)─不要照我，只要照祢

經文:	路廿二39～46
鑰節:	父阿！祢若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。（路廿二42）
參考經文:	太廿六36～46；可十四32～42；約十八1
提要         今日的鑰節提到：「父阿！祢若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。（Father, if you are willing, remove this cup from me. Nevertheless, not my will, but yours, be done.─WEB）」（路廿二42）讓我們將焦點放在客西馬尼園禱告的第二部份，主說：「然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」這個完全順服父上帝旨意的禱告，是主耶穌勝過試探的關鍵，表明祂願意自己喝下這十字架的苦杯，（太廿六39，42）甘願遵行父上帝獨一的旨意，好來成就三位一體上帝永恆的救贖計劃。我們無法想像這個禱告對人類有多麼重要，我們也很難了解這個禱告對世人有多大的影響。若不是主完全的順服，我們都將成為滅亡之人。這個禱告對主耶穌來說是何等困難，因為祂所付出的代價，不但是肉身的死亡，而且是靈裏與上帝分離的懲罰，主耶穌所承受的痛苦，是有限的人類永遠無法完全理解的。主耶穌落在那錐心的痛苦中，仍然堅定地說：「然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太廿六39）主一連三次作同樣的禱告，至終主說：「我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願祢的意旨成全。」（太廿六42，44）可見當時主耶穌的爭戰有多大。         主自己選擇了十字架的道路，祂甘心走上這條受苦之路，祂曾說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」（約十18）「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十11）客西馬尼園的禱告，一方面表明了主耶穌對父上帝完全的順服，另方面表明了祂對世人無比的愛。主耶穌的禱告雖有掙扎，但至終祂還是甘心樂意選擇十字架，祂願意犧牲一切，為罪人受苦、捨命，付上完全的代價，成就了救贖的大功。主也為我們留下美好的榜樣，讓我們明白：降服在上帝的旨意中，是上帝向我們顯示祂的奧秘最美的途徑。親愛的，好好默想主的禱告：「願祢的意旨成全。」，因為這是天地間最偉大的禱告，也是最美最真實的禱告，求聖靈光照我們，能體會主禱告中的奧秘。我們若能明白主的旨意，並且走在主的旨意中，再大的苦難都不足為懼了。
默想 1.「然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」完全順服是成就十字架勝利的必要條件，耶穌藉著降服己意，完全接受上帝的旨意，成就了救贖大功。親愛的，順服的功課是最難的功課，卻是最美的事奉。 2.沒有客西馬尼園的順服，就沒有各各他十字架的替死，順服是在十字架之先的。是耶穌基督自己，選擇了承受最嚴酷的十字架。信徒阿！不論我們是在軟弱中背十字架，或是堅強地背負十字架，同樣都是上帝給我們的旨意。
苦難的金言 1.我們的悲哀、困難、鐵軛、束縛，好似一個鐵圈，把我們緊緊圍住。他們替我們造出力量來、忍耐來、剛毅來。──F.B.Meyer 2.路上每一個爭戰，對於你的靈命，是極大的賜福。──J.R.Miller
苦難的經文 1.我是好牧人，好牧人為羊捨命。我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。（約十11，17～18） 2.所以基督到世上來的時候，就說，上帝阿！祭物和禮物是祢不願意的，祢曾給我預備了身體。……那時我說，上帝阿！我來了為要照祢的旨意行。（來十5，7） 3.基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。（來五7～9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢有豐富饒恕的恩典，使我們得以重生稱義；祢是我們在患難中的幫助、痛苦中的安慰、迷惑中的指引；祢是智慧的源頭，是能力與愛的根源，祢是一切的一切，在祢那兒有取之不盡、用之不竭的寶藏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(四十三)─祢若願意，把杯撤去

經文:	太廿六36～46
鑰節:	祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說，我父阿！倘若可行，求祢叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思。（太廿六39）
參考經文:	可十四32～42；路廿二39～46；約十八1
提要         主的使女蓋恩夫人（Madame Jeanne Guyon，1648~1717）一生為主受過許多苦難，她曾說：「耶穌乃是經由骷髏地的受苦展現最大的愛。除了十字架的愛與完全的降服，我們找不到安慰。我們若不盡情體味十字架，就無法體味上帝的事。」客西馬尼園中的禱告，揭露了主耶穌走上十字架之前，祂是經歷了何等大的爭戰。永遠不可忘記，道成肉身的主，在完全的人性中，去承受這最大的試探。今日的鑰節提到：「祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說，我父阿！倘若可行，求祢叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思。（My Father, if it is possible, may this cup be taken from me. Yet not as I will, but as you will.─NIV）」（太廿六39）這是主在客西馬尼園的禱告中最主要的內容，也是在客西馬尼園中祂首次開口向父上帝的禱告，這個禱告分為兩部份，（1）求天父叫這杯離開我。（2）只要成就天父的旨意。其實這兩部份是互為矛盾的，在主完全的神性中，祂明白這是上帝永恆救贖中，所不可改變的旨意，既然如此，祂為何又有如此的禱告呢？其中隱藏的靈意值得我們深思，讓我們用謙卑的心逐一來默想領會。　　         「叫這杯離開我」，這杯指的是上帝要祂完成的使命，耶穌從父上帝手中接過那代表死亡和上帝忿怒的苦杯，它原是我們所該得的分。耶穌所懼怕的，並不是魂體的受苦和死亡本身，祂是懼怕完全聖潔無罪之身，成為背負全人類罪孽的代死者，祂更懼怕因此而和上帝分離。從祂魂體的人性中，似乎想知道除了十字架的道路之外，是否還有其他的方法，能夠成就上帝的旨意，否則主就不會有如此的禱告了。主耶穌代表全人類去接受這個試探，這個試探企圖阻擋祂完成上帝完美的旨意。然而，感謝主，希伯來書的作者告訴我們：「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。」（來四15）祂為我們得勝這大試探，哈利路亞！主耶穌在靈的層面卻是願意而且完全降服於父上帝，所以才會有第二部份的禱告：「然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太廿六39）這部份我們下一次查考。
默想 1.「這杯」是意謂主的受苦和受死。耶穌早先曾問過雅各與約翰，「我所喝的杯你們能喝麼？」（可十38~39）其實每位主的僕人都必須有喝「這杯」的準備，「為主受苦」是信徒最大的榮耀。 2.「把這杯撤去」，這是陷在苦難中的信徒共同的心聲，是人性中所難以跨越的鴻溝，然而主為我們立下榜樣，得勝這個試探，所以祂說：「若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我。」（太十六24；可八34）親愛的，主給我們十字架，而十字架給我們主，願我們降服與十架攜手同行跟隨主。
苦難的金言 1.不要怕進入前面的黑雲，上帝在當中。「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦。」（彼前四12~13）當你感到孤單的時候，須知上帝在咫尺。祂在黑雲中，等候你進去親近祂。──Shan 2.今天我們能有分於患難，已經可以叫我們知足了；因為不久我們就要頭戴冠冕。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。（來四15） 2.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一2～3） 3.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢把我們背道的罪挪開，洗淨墨墨如炭的罪，使我們潔淨白如雪，並在祢無與倫比的榮美上有份，能與天使為伍。喔！我們的靈，嚮往這樣的境界，並讚美這有福的真理！奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(四十二)─心裏憂傷，幾乎要死

經文:	太廿六36～46
鑰節:	便對他們說，我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同儆醒。（太廿六38）
參考經文:	可十四32～42；路廿二39～46；林後五21；來二9
提要         客西馬尼園，這個被稱為「油榨」的地方，我們的主耶穌被賣那一夜，在此經歷心靈被榨碎的痛苦。若我們對照三卷書的作者，對當時主的心情描述，就不難想像主耶穌是陷在如何的爭戰中了。馬太說祂「心裏甚是憂傷，幾乎要死」（太廿六38）；馬可說祂「就驚恐起來，極其難過」（可十四33）；路加說祂「極其傷痛，禱告更加懇切。汗珠如大血點，滴在地上」（路廿二44）。這些經文詳實記錄當時主承受痛苦的煎熬，這位道成肉身的上帝，竟然淪入如此悲傷的景況，你心有何感想？我們這些蒙恩得救的人，沒有一個能完全體會主在客西馬尼園中所受的苦痛。這座在汲淪溪邊，橄欖山腳下的客西馬尼園，在受難週中，主和門徒每天從耶路撒冷出來回到橄欖山住宿，可能都會停留在客西馬尼園禱告。因為路加告訴我們祂照常往橄欖山去，在那裡與天父親密的交通中使自己重新得力。這晚，客西馬尼園的禱告，也成為主耶穌一生中最掙扎、痛苦的禱告。         主耶穌從客西馬尼園開始承受心靈和肉體的痛苦，祂以禱告作為祂受難的起頭，當主面對那即將臨到祂的苦「杯」時，祂說︰「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」主的魂，祂的人性感受到一種深切的痛苦，這痛苦的原因是原本無罪的祂，卻因為順服父的旨意為世人而成為罪，親嘗罪與死的全部苦味，也因罪的緣故而暫時與父分離，這是祂所難以忍受的。路加有更深切的描寫主當時的禱告︰「極其傷痛……汗珠如大血點滴在地上。」祂在那裡面臨極大的試探，這試探要祂拒絕上帝救贖的計劃。然而祂卻在客西馬尼園的禱告中得勝了，當祂向父的旨意完全順服，十字架的勝利就已成定局。當主在禱告的爭戰中，祂帶著彼得、雅各和約翰同在園中，並且囑咐他們等候主一同儆醒，一方面期望他們能支持祂，另方面能體會祂的受苦，並且親眼看見祂是如何順服以至於死。門徒卻因肉體的軟弱，而無法與主儆醒片時，門徒顯然尚未準備好與主同喝那杯，如果當晚他們能與主儆醒禱告，可能在主釘十字架時，他們就不致跌倒了。當夜我們的主是何等孤單而心傷。在那最後一夜，在那最深的受苦和受死中，主耶穌惟有藉禱告，大量的禱告、迫切的禱告、呼喊的禱告來渡過那漫漫長夜。親愛的，讓我們用心靈去體會主所為我們承受和經歷的苦吧！世上有比這更大更深的愛嗎？
默想 1.我們的主擁有完全的人性，因此祂必須承受從魂體而來的一切痛苦。然而更深的痛苦，是原本無罪的祂，卻因為順服父的旨意為世人而成為罪，親嘗罪與死的全部苦味，也因罪的緣故而暫時與父分離，這是祂所難以忍受的。主在祂的靈裏所面臨的憂傷苦痛是我們無法了解和領會的，只能以感恩的心領受，祂那無法言喻的愛。 2.「儆醒禱告」是面對試探最好的方法，加略山上十字架的勝利，是主在客西馬尼園中迫切禱告的結果。注意主的提醒︰「總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」禱告是克服肉體軟弱的良藥。親愛的，在一切試煉苦難中，禱告是牽引我們的亮光，是爭戰得勝的兵器。
苦難的金言 1.一個屬上帝的人所能尋求的最光榮的勳章，乃是因事奉而受到的傷痕，因冠冕而受到的損失，因基督而受到的恥辱，因工作而受到的耗損。──Shan 2.信徒阿，你不要動怒，你不要咬牙，你當看見這是上帝為訓練你成為一個安慰使者；因此你當甘甘心心在上帝的旨意裡面忍受。──Shan
苦難的經文 1.他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。（賽六十三9） 2.所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的榮耀。（弗三13） 3.我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。（弗一7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢賜給我們亮光，原是要我們經過黑夜，祢賜給我們力量，原是要我們幫助那些無助的。主阿，無論何境遇，我們要倚靠祢的慈愛，我們的心因祢的救恩快樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(四十一)─時候到了，願祢榮耀

經文:	約十七
鑰節:	耶穌說了這話，就舉目望天說：父阿！時候到了。願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢。（約十七1）
參考經文:	利十六11~17
提要         約翰福音十七章是耶穌被釘前夕在門徒面前所作的禱告，是四福音中記載耶穌篇幅最長的禱告文，是從祂心中湧出向祂所榮耀的父的祈禱。有人稱這篇禱文為新約的至聖所，因它是基督這位大祭司，在祂被賣的那一夜，在客西馬尼園受痛苦之前的幾小時，為自己、為門徒、為世人向父上帝所發的禱告。整篇禱告分為三段，第一段是向父說話。（1~5）第二段是為門徒的禱告。（6~19）第三段是為教會所作的禱告。（20~26）將此篇禱文與利未記（十六11~17）中，大祭司亞倫的禱告作一比較，有許多相似之處，因為原來主耶穌正是新約中的大祭司。今日的鑰節主耶穌說：「時候到了。」意指祂受死而得榮耀的時候，在禱告中祂明白成就救贖大功的時候、為罪人捨命流血的時候已經到了，因此祂這位大祭司要獻上最後的禱告，將自己獻給天父。「願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢。」（約十七1）在主的禱告中，祂甘心藉著完成救恩之工，使聖父與聖子同得榮耀，使信祂之人得著永生。約翰說：「認識你獨一的上帝，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十七3），「永生」成為祂賜給世人奇異的恩典。在主的禱告中，圍繞著榮耀的主題，可見主耶穌多麼在乎上帝的榮耀被彰顯、被高舉，因為唯有如此，父上帝的的心才能得著滿足。親愛的，這正是禱告蒙應允的秘訣，也是順服主旨意的最高原則，主的名得榮耀，是信徒蒙福蒙恩的必經途徑。         主耶穌用了四次的「我已」：（1）「我在地上已經榮耀祢。」（約十七4）（2）「祢所託付我的事，我已成全了。」（約十七4）（3）「我已將祢的名顯明與他們。」（約十七6）（4）「祢所賜給我的道，我已經賜給他們。」（約十七8）這四件事都是祂在地上已經完成的工作，也是祂在世工作的一個總結。主藉著順服的行動，完成上帝所託付的事，榮耀了天父。然後，耶穌將天父顯明給「父所賜給祂的人」。也就是說，耶穌將上帝的名顯明（啟示）給祂的門徒，耶穌將祂所做的以及祂所說的啟示給門徒，因為祂就是上帝的道，祂也傳講上帝的道，門徒也都接受。在這分別的禱告中，主唯一不捨的是那些與祂朝夕相處的門徒，祂想到自己即將離開他們回到天父那裏去，而門徒仍留在世上，因此祂禱告說：「聖父阿！求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」（約十七11）耶穌求天父保守門徒，「用真理使他們成聖」，並使他們「完完全全的合而為一。」耶穌也成為信徒永遠的代禱者。親愛的，主的代求包括你在內。冸
默想 1.「我在地上已經榮耀祢」主如何榮耀父呢？就是完成父所託付的，遵行祂的旨意，作成祂的工。信徒阿！今天我們若要榮耀主，也是要遵守主的命令，完成主所託付的︰「去使萬民作我的門徒。」你預備好了嗎？ 2.在主的禱告中一再強調「合而為一」，「使他們合而為一，像我們合而為一一樣。」（約十七11，21~23）這正是主所說，藏在祂裡面，讓祂也住在我們裡面，也像保羅所說，不再是我，乃是基督活在我裡面。親愛的，藏在主裡面，是我們得勝苦難的秘訣。
苦難的金言 1.一次痛苦躲過，一次祝福扣留；一次危難避去，一次榮耀失去。平穩度日的人不懂得依靠，所以他們不會看見上帝的榮耀，也不會唱出讚美來。──Anna Shipton 2.天上充滿著地上破碎的生命，沒有一根壓傷的蘆葦是基督所不能恢復的。祂能使一個被痛苦、憂愁所壓傷的生命，變成一架彈出讚美的音樂來的古琴。祂能把地上的失敗變成天上的榮耀。──J.R.Miller
苦難的經文 1.認識祢獨一的上帝，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。（約十七3） 2.從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往祢那裡去。聖父阿，求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。（約十七11） 3.我在他們裡面，祢在我裡面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣。（約十七23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢赦免我的一切罪孽，醫治我的一切疾病。祢救贖我的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我的冠冕。主阿，祢有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。我滿心感謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(四十)── 真理聖靈，引導明白

經文:	約十六
鑰節:	只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。（約十六13）
參考經文:	約十四16，17，26；十五26
提要         約翰記錄主對十一門徒的告別訓言（約十四~十六），其中極寶貴的應許之一，祂應許賜下保惠師聖靈：「然而我將真情告訴你們。我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來。我若去，就差祂來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我。為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我。為審判，是因這世界的王受了審判。我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我。因為祂要將受於我的，告訴你們。凡父所有的，都是我的，所以我說：祂要將受於我的，告訴你們。」（約十六7~15）主耶穌離開門徒之後，聖靈保惠師就要成為他們的老師，教導他們認識基督。從主的談話中，我們對聖靈的工作和使命有了清楚的了解：（1）永遠與你們「同在」。（約十四16）（2）將一切的事「指教」你們。（約十四26）（3）要為主作「見證」。（約十五26）（4）叫世人為罪、為義、為審判，自己「責備」自己。（約十六8）（5）「引導」你們明白一切的真理。（約十六13）何等奇妙！在十字架的苦難之後，祂復活的形體不久就升天了，但祂的靈體卻在聖靈的工作上彰顯出來，五旬節之後，聖靈成為信徒與教會最大的幫助和引導者。         門徒因為主快要離開而心裡悲哀憂愁，主再次堅固他們的信心：「你們現在也是憂愁。但我要再見你們，你們的心就喜樂了。這喜樂，也沒有人能奪去。到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，祂必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。這些事，我是用比喻對你們說的。時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求。我並不對你們說，我要為你們求父。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。我從父出來，到了世界。我又離開世界，往父那裡去。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六22~28，33）不錯，自此以後，門徒在世上將有苦難、憂愁，然而他們將要從屬靈的痛苦中生出喜樂來。在基督裡他們會有平安，因為基督已經勝過世界，在主最後的教導中（約十四~十六）滿了基督的慈愛憐憫和豐富的應許。親愛的，這無比寶貴的信息是帶著能力和應許的，它能伴你走過一切艱難險惡的日子。
默想 1.聖靈被稱為保惠師，意思是「加力量者」。聖靈又被稱為「中保」，意思是「在兩造之間作證的人」。可見聖靈是信徒能力的來源，是在上帝面前為信徒代禱者。聖靈的工作分為五項︰（1）同在。（2）指教。（3）見證。（4）責備。（5）引導。信徒阿！在你的事奉中，聖靈將成為你最大的幫助。 2.主應許門徒「憂愁要變為喜樂」（約十六20）這個喜樂乃是從屬靈的痛苦中生出的。這喜樂是永恆的，是沒有人能奪去的。「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）這是主賜給一切在苦難之中的人寶貴的應許，主已得勝，所有藏在基督裏的生命，都將被保守安穩。
苦難的金言 1.多少次，一滴恩慈油，會叫一個死硬的罪人軟化過來。預備接受救主贖罪的恩典。──Shan 2.把喜樂油分給沮喪的人，對絕望的人說一句鼓勵的話，是何等美好的事。──Sha
苦難的經文 1.你們現在也是憂愁。但我要再見你們，你們的心就喜樂了。這喜樂，也沒有人能奪去。（約十六22） 2.到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，祂必因我的名，賜給你們。（約十六23） 3.向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。（約十六24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，與祢的熟悉度不足，跟隨的腳步就多有遲疑，信心愈跟愈小，愁煩焦慮愈來愈多，痛苦患難隨之而至。啊，我這小信的人，求祢賜下多而又多的信心，它像烈陽照耀，厚重的雲霧煞時就消失。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(卅九)── 在我裏面，就給你們

經文:	約十五
鑰節:	你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。（約十五7）
參考經文:	詩八十8~19；賽五1~7
提要         在前面的教導告一段落後，主耶穌對門徒說︰「起來，我們走罷。」（約十四31）聖經提到：「他們唱了詩，就出來，往橄欖山走去。」（太廿六30；可十四26）時間逐漸迫近，他們向著橄欖山的客西馬尼園前行，途中經過一些葡萄園，祂就藉著葡萄樹來教導門徒與主合一的真理：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五1~8）耶穌是父的「真葡萄樹」，而父乃是「栽培的人」，枝子惟有連著葡萄樹才能生存。信徒藉著信心與順服，得以持續與主相連，結出聖靈的果子。         今天的鑰節：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」但信徒只專注下半節︰「凡你們所願的，祈求就給你們成就。」而誤以為「求就得著」是禱告的鐵律，只要有信心上帝就會成就自己所求的，其實不然。他們忽略了這節經文的上半段︰「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。」這是先決條件。禱告蒙垂聽的先決條件是我們的祈求當合於上帝的計劃，我們的盼望必須源自祂的旨意，而祂的旨意乃是要我們「多結果子」使父得榮耀。不單如此，主還要我們效法祂的愛：「我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」（約十五9~17）親愛的，基督徒最大的力量就是愛，而主耶穌正是愛的源頭。
默想 1.主在祂的教導中，重複地強調︰「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。」基督徒的生命必須「藏在基督裡」，而豐盛喜樂的生命都是「在基督裡」而有的。「要常在主裡面」、「要遵守主的命令」、「要彼此相愛」，這都是蒙福之道，也是榮耀主的最佳方式。 2.作門徒的唯一目的，就是多結果子，在主裡結果豐盛，父就因此得榮耀。親愛的，你是一個多結果子的枝子嗎？
苦難的金言 1.信徒阿，你是不是在渴望屬靈的福呢？挖開你的溝來，上帝會用你意想不到的方法來填滿它們的。──A. B. Simpson 2.最大的信心的勝利，乃是站在不能通行的紅海面前，聽耶和華說：「只管站住，看耶和華…的救恩。」──A. B. Simpson
苦難的經文 1.你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。（約十五7） 2.你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。（約十五10） 3.不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。（約十五16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要為祢的慈愛高興歡喜，因為祢見過我們的困苦，知道我們心中的艱難。我們的生命經過熔爐痛苦、熾熱的火焰，祢美麗純淨的生命才能在我們身上成形。我們為所有臨到的艱難，心存感恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（卅八）── 你們心裏不要憂愁

經文:	約十四
鑰節:	你們心裡不要憂愁。你們信上帝，也當信我。（約十四1）
參考經文:	徒七59；林後五8；腓一21~30
提要         約翰詳細記載了主最後一晚與門徒相處的情形，主為門徒洗完腳之後，門徒開始感覺事態嚴重，因為出賣耶穌的猶大已先行離去，主宣告祂得榮耀的時候近了，並且說明祂離去的用意以及門徒的未來遭遇。聖經記載主對門徒說：「你們心裡不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道。那條路，你們也知道。〔有古卷作我往那裡去你們知道那條路〕」（約十四1~4）主用溫柔慈憐的話語與門徒告別，並且囑咐他們不要懼怕。雖然在地上，已無空處能容下我們的主，祂的門徒要被分散。但是主應許在天上永遠的家裡，祂要為他們預備恆久的所在。在此，主耶穌宣告說︰「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）這奇妙的應許對苦難中的信徒是何等的指望，耶穌往父那裡去預備地方，還要再來接我們，祂在那裡，我們也在那裡。         不單如此，主又應許：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂。因祂常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」（約十四16~18）這是主為聖徒的代求，既大且重要的禱告，這個禱告改變了新約聖徒的生命和服事的方式，給了我們活水江河的能力（約七37～39），聖靈在我們裏面，不斷供應那活水的江河。主耶穌在此稱聖靈為保惠師，意思是「加力量者」，原文也可譯為「中保」。保惠師就是真理的聖靈，祂不但成為信徒的安慰者，祂更是在我們心中作啟示（約十四26），因為聖靈的特徵就是真理，祂把人帶到上帝的面前。主應許聖靈保惠師將與我們永遠「同在」，而且將會住在我們「裏面」，這是何等大的福份，有聖靈的內住，我們的禱告就能按主的旨意求，而聖靈也將成為我們在地上的代求者，幫助我們活在主的旨意和道路中。主耶穌強調︰「人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四23，27）親愛的，這是主親口的保證，是祂的應許，所以不要憂愁，也不要膽怯。
默想 1.在本日經文中滿了主豐富的應許：「你們心裡不要憂愁」（約十四1，27），「我必再來接你們到我那裡去」（約十四3），「我所作的事，信我的人也要作」（約十四12）、「保惠師永遠與你們同在」（約十四16），「我不撇下你們為孤兒」（約十四18），「我留下平安給你們」（約十四27）。信徒阿！這些應許都是給你的，用信心領受吧。 2.在主的安慰中，有一奇妙的教導︰「我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約十四20）這種與主合一的生命是一項屬靈的奧秘，這合一的關係，是藉著愛、信和順服而有的。聖徒啊！與主合一的生命是屬天生命的最終目標。唯有擁有這合一的生命，才能真正明白為主受苦的意義。
苦難的金言 1.照人看來，這是絕對不可能的事，但是在上帝沒有難事。──A. B. Simpson 2.許多人非但不聽從上帝的指揮，反要指揮上帝。我禱告說：「主阿，我曉得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的腳步。求祢引導我走平坦的路。」──J.E.
苦難的經文 1.你們心裡不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。（約十四1~3） 2.你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我名求甚麼，我必成就。（約十四13~14） 3.我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約十四27）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要帶著盼望面對所遭遇的一切，因為祢是我們的主，祢必要帶領我們安然渡過。祢與我們同在，我們要緊緊抓住祢的手，祢永遠是我們的牧者，祢使我們躺臥在青草地上、領我們在可安歇的水邊。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(卅七)── 賜新命令，彼此相愛

經文:	約十三1~38；路廿二24~30冸
鑰節:	我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約十三34）冸
參考經文:	賽五十二7；腓二5~11；約壹三11，23；四7，11，12
提要         雖然主耶穌已多次向門徒表明即將被釘十字架，門徒卻不明白也無法接受這個訊息。在最後晚餐時，門徒因為與耶穌之間坐次的問題而起了爭執。（路廿二24）所以，在晚餐終了時，主特別費心為他們做了一件難忘的事，就是親自替門徒洗腳，聖經描述：「耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從上帝出來的，又要歸到上帝那裡去，就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得，彼得對他說：主阿！祢洗我的腳麼。耶穌回答說：我所作的，你如今不知道，後來必明白。彼得說：祢永不可洗我的腳。耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。西門彼得說：主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說：你們不都是乾淨的。你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯。我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」（約十三3~15）這樣一件卑賤的工作，本應由一個奴僕或門徒中的一位去做的。如今，由主親自來做，顯出祂完全降卑，祂教導門徒也當學習降卑的功課，「彼此洗腳」。冸         在受難的前夕，祂「知道父已將萬有交在祂手裡」，「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三1）主耶穌如何表達祂的愛，就在上十字架受死之前，這位道成肉身的上帝，選擇成為一個奴僕。祂「脫了衣服」，祂將自己的尊貴與榮耀「丟棄在一邊」，拿一條手巾束腰，倒水在盆裡，跪在每一個門徒面前，為他們洗腳，並且擦乾，包括那位即將賣祂的猶大。親愛的，能想像這位創造宇宙萬物的主宰，竟然跪在祂所創造的人面前，做一個奴僕卑賤的工作，為他們洗腳，其中所代表的意義，遠超過我們所想像的。後來主為門徒留下一條基督徒的金律：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34~35）「洗腳精神」深深影響歷世歷代的聖徒，因著這「彼此相愛」的見證，基督的福音被廣傳出去。親愛的，既然上帝的兒子為我們把命捨了，我們豈可不將自己全然獻上嗎﹖
默想 1.耶穌替門徒洗腳不只是表明主的謙卑與服事人，更是設立了一個榜樣，要一切跟隨祂的人，用無我、卑微的方式彼此相待，更重要的是去服侍眾人，因此主說︰「你們既知道這事，若是去行就有福了。」信徒阿！口傳的福音重要，身傳的福音更是重要，別人能在你身上看見主嗎？ 2.「洗腳」有另一層屬靈的意義，因為主知道這些門徒最終要為福音的緣故成為殉道者。五天前，馬利亞曾為了主的死，用埋葬的香膏抹祂的腳（約十二1--8），膏主的腳正是為主的死預備的。如今，主也用洗腳，來預備他們出去傳福音，並且為福音受死。聖徒啊！傳福音報喜信的人，他的腳蹤何等佳美。（賽五十二7）
苦難的金言 1.任何生命要想堅強，都必須有一個讓上帝進入的至聖所。──Shan 2.以順服之心，接受痛苦，決不會受傷的。──George Mueller
苦難的經文 1.上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。（約壹三23） 2.親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。（約壹四7） 3.從來沒有人見過上帝。我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了．（約壹四12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是無所不在的主，祢充滿在宇宙間，祢也住在我們裡面。祢的話能溫暖我們的心，光照我們內裡的黑暗；祢的話能甦醒我們的靈，能解開我們的愁煩。祢的話成為我們的力量、安慰和幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(卅六)── 同我吃飯，用腳踢我

經文:	約十三18~30；太廿六47~56冸
鑰節:	現在要應驗經上的話，說：「同我喫飯的人，用腳踢我。」（約十三18）
參考經文:	詩四十一9；五十五12~14
提要         使徒約翰在他所寫的福音書中，特別描述主是如何被祂的門徒所出賣和棄絕，聖經記載：「我這話不是指著你們眾人說的。我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：『同我喫飯的人，用腳踢我。』……耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。西門彼得點頭對他說，你告訴我們，主是指著誰說的。那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問祂說：主阿！是誰呢？耶穌回答說：我蘸一點餅給誰，就是誰。耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他喫了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所作的快作罷。……猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。」（約十三18~30）主耶穌面對要出賣祂的猶大，心中的憂傷難過，眼看跟隨祂三年之久的猶大，他的靈魂將永遠失落，再也無法挽回了。         主耶穌完成救贖之工，應驗了舊約聖經的預言。（詩四十一9；五十五12~14；亞十一12~13）由於道成肉身的主耶穌，是完全的人，所以面對十字架道路，聖經描述祂在客西馬尼園中的禱告，流露出人性的憂愁和傷心。當約翰問主是誰要出賣祂，主用了一個特別的方式，來使猶大現出真面目。主用「蘸了一點餅」的舉動，來揭露出這位逆徒。在猶太人的風俗，蘸餅就是取一塊餅蘸在盤子內然後遞到對方手上，表尊敬之意。主耶穌用這個舉動，表達祂心中的憐惜，同時傳遞祂最後一次的勸告。但猶大受了那點餅，表示他心意已決，撒但入了他的心，毫無悔意。於是耶穌便對他說：你所作的快作罷。猶大離開時，聖經形容：「那時候是夜間了。」猶大從溫暖光明的筵席中，進入寒冷漆黑的暗夜中，他就這樣離棄那位光明之源，進入永遠的黑暗之中。我們跟隨主之人應當時刻儆醒，求聖靈保守我們能忠心愛主到底。
默想 1.就神性的觀點而言，主在揀選門徒時，就知道猶大的本性，卻仍然選擇他，這背後的原由值得我們深思，誠如主所宣告：「人子來、為要尋找拯救失喪的人。」（路十九10）主在十字架上的受死代贖，原是為了全人類，當然包括像猶大這種人在內，若從這個角度來看，主揀選猶大就不足為奇了。 2.主用「蘸了一點餅」的舉動和眼神，來表達祂對猶大的憐憫，也同時傳遞祂最後一次的勸告。祂何等盼望猶大能及時回轉醒悟，可惜猶大的心已被撒但全部佔據了。信徒阿！當留意聖靈的聲音，求主賜下力量，使我們能得勝撒但的誘惑。
苦難的金言 1.但以理雖然被扔在獅子坑中，當他從坑裡被繫上來的時候，「身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。」──Shan 2.苦難對於人格的培植，是一種奇妙的養份。──Austin Phelps
苦難的經文 1.人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10） 2.除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12） 3.基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。（提前一15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我們軟弱無力，站立不住的時候，祢將我們懷抱在祢大能的膀臂中。我們不必為明天憂慮，因祢是永活的上帝，每一天祢都眷顧著我們，祢在寶座上垂憐我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(卅五)── 拿起餅來，拿起杯來

經文:	太廿六17~35；可十四12~25；路廿二7~38
鑰節:	耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒說︰「你們拿著喫，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說︰「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太廿六26~28）冸
參考經文:	林前五7；十16~17；十一23~29冸
提要         到了星期四這日，耶穌在世的事奉已接近尾聲，那時正是逾越節，是以色列人紀念在埃及得贖的日子。彼得、約翰奉命去預備祝慶逾越節的晚餐，主耶穌的命令帶著權柄，被選定的那家裡的主人，已經預備好房間作為主與門徒逾越節筵席之用。（太廿六17~19）當他們坐下用餐的時候，祂宣佈這是他們最後一次同吃逾越節的晚餐，但從另一角度看，這正是基督教會中的第一次聖餐。聖經記載：「他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著喫。這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子。」（太廿六26~29）特別注意，在舊約裡，逾越節的筵席羊羔是不可少的，然而在主耶穌最後的晚餐中，卻沒有預備羊羔，這正是說明上帝真正的羔羊，將在次日被殺獻上，象徵性的羊羔就不需要了。當他們吃的時候，耶穌起身傳遞餅和酒來紀念祂破碎的身體與流出的血。在此，主設立了一項新的約，藉著聖餐來紀念基督成為贖罪祭，以及榮耀的基督。親愛的，上帝的羔羊──聖子耶穌基督甘心走上犧牲的苦路，這是何等的愛！冸         在最後的晚餐中，令人感到極為悲哀的事，莫過於猶大出賣耶穌了。聖經記載：「到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。正喫的時候，耶穌說：我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。他們就甚憂愁，一個一個的問祂說，主，是我麼。耶穌回答說，同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指著祂所寫的，但賣人子的人有禍了。那人不生在世上倒好。賣耶穌的猶大問祂說：拉比，是我麼？耶穌說：你說的是。」（太廿六20~25）主幾次的提醒，是給猶大回轉的機會，奈何他被撒但矇蔽了心眼。然而主也預言，當危急之時，猶大並非唯一被撒但利誘之人，其餘門徒一樣受牠影響，心生害怕個個離開主、紛紛逃避，尤其是彼得，他在雞啼以前三次否認主。聖經記載：「那時，耶穌對他們說：今夜你們為我的緣故，都要跌倒。因為經上記著說：『我要擊打牧人，羊就分散了。』但我復活以後，要在你們以先往加利利去。彼得說：眾人雖然為祢的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。彼得說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。」（太廿六30~35）若非主耶穌的代禱，他們的信心可能完全失敗。信徒阿！求主幫助我們認識自己是何等軟弱，要時刻依靠主，才能行完天路歷程。
默想 1.為主打破玉瓶獻上極貴香膏的女人，（太廿六7）為主預備筵席的主人，（可十四14）為主繳付稅銀的那條魚，（太十七27）為主徵用的小驢駒，（可十一7）他們有一共同點，就是隨時預備為主所用，完成主的旨意。親愛的！能夠成為主的僕人，為主受苦，是最大的榮耀。主為我們捨命，我們願為祂作甚麼？ 2.「你們拿著吃」、「你們都喝這個」，所有的基督徒必須接受主的身體和主的血，並且據為己有，來表明與祂有份，祂的死將一切相信祂的人帶進一個新的恩典之約中。主的身體為我們的代贖破碎，主的寶血為我們的罪流下，哦！這完全無比的愛，何處能尋？
苦難的金言 1.如果你用正當的方法去對付現在的困難，上帝必使你「後來」所結的果子比先前更豐更美。──Shan 2.我們知道有許多人，他們在平安順利的時候，從來不會奏出優美的人生音樂來的；但是一遭遇了狂風暴雨，就奏出悠揚絕倫的音樂來了──這音樂精美得會叫我們驚奇！──Shan
苦難的經文 1.祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的。〔捨有古卷作擘開〕你們應當如此行，為的是記念我。（林前十一24） 2.飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。（林前十一25） 3.你們每逢喫這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。（林前十一26）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們奔跑天路，祢賜給我們夠用的恩典和力量，使我們能得勝，且能越過所遭遇的苦難。祢應許凡專心尋求祢的，就必尋見；我們的呼求、禱告，祢必垂聽。主阿，祢在乎那憂傷痛悔的心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(卅四)── 人子被交，釘在十架

經文:	太廿六1~5，14~16；可十四1，2，10，11；路廿二1~6冸
鑰節:	人子將要被交給人，釘在十字架上。（太廿六2）
參考經文:	約十二6；十三27；羅四25~五2；來六4~8
提要         上帝的話語──聖經是基督信仰的依據，而聖經的核心是救贖主──耶穌基督和祂被釘十字架，此乃是上帝表明愛世人的極致，也揭開了苦難的奧祕。耶穌在星期二講話結束時，明確地告訴門徒，再過兩天也就是逾越節當天，祂將要被釘十字架。聖經記載：「耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：你們知道過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。那時，祭司長和民間的長老，聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。大家商議，要用詭計拿住耶穌殺祂。只是說，當節的日子不可，恐怕民間生亂。」（太廿六1~5）猶太領袖那時已停止與主辯論，因為他們的智慧無法與主相比，在沮喪之餘，為求自保，只好商議將祂殺害，以絕後患。他們退出了聽眾的人群中，聚集計劃他們心中的圖謀。黃昏時，他們決定一俟節期過去，群眾離城之後，就下手捉拿主。冸         不料，這時猶大出現在他們面前，聖經記載：「當下，十二門徒裡，有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：我把祂交給你們，你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們。」（太廿六14~16）這位黑暗之子，為了三十塊，（這個數字正是舊約時代一個奴隸的身價）竟然將他的主給出賣了。儘管歷代以來，人們總會問︰「為什麼猶大要出賣耶穌呢？」甚至用許多理由來合理化他的背叛。其實聖經告訴我們，猶大的目的只是為了錢。（太廿六15；可十四11；路廿二5；約十二6）耶穌曾經責備過他，讓他感到不快，撒但進入猶大的心來施行這次的出賣。當晚，（星期二）耶穌與門徒住在橄欖山。隔天，（星期三）聖經並沒有任何有關耶穌活動的記錄。這是否意味著，在受難的前夕，耶穌摒棄世俗一切的干擾，完全安息在父上帝的懷中，為著即將到來的苦難，預備自己，好完全奉獻出去，作逾越節的羊羔。親愛的，讓我們進一步查考、默想，關於主耶穌經歷被釘十字架與父上帝分離那最深的苦痛，以敬虔的心向主禱告，幫助我們領悟主超越無比之愛的奧祕。
默想 1.猶大以三十塊錢的代價出賣耶穌，這正是一個奴隸的身價。（出廿一32）雖然他在交易中將主給出賣了，但在那同時，他其實也將自己像奴隸一樣的出賣給了撒但。他的名字，從那時起便被人視為「叛逆」與「欺騙」的同義辭。信徒啊！當留心，今天我們仍有可能步上猶大的後塵，為了不同的目的，將主給出賣了。 2.猶大雖然被揀選為使徒，但他對主一定沒有深刻的愛，否則他怎麼忍心將主給出賣了。雖然後來發現自己犯下如此大罪，後悔卻沒有轉回求告主，反而出去自殺。（太廿七3~10）這也應驗先知所預言關於主被朋友所出賣的經文。（詩四十一9；亞十一12~13）猶大，只為了三十塊錢，把自己的命給賠上了，值得嗎﹖求主光照我們，當求屬靈的富足，拒絕撒但的誘惑。
苦難的金言 1.對不可能的事，要堅持到底，把所有的困難，毫無顧忌地堆在一起，並且把你所能找到的更多困難加上去，讓信心傾向祂，祂是對付一切不可能的上帝。──Shan 2.記住！眼見停止的時候，乃是信心工作的時候。困難越大，信心越容易工作。──George Mueller
苦難的經文 1.耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕（羅四25） 2.我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。（羅五1） 3.我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。（羅五2）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的力量、是我們的保障，在苦難之日，是我們的避難所。在世上我們雖然有苦難，但我們可以放心，因為祢已經勝了世界。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(卅三)── 你要儆醒，那天來到

經文:	太廿四1~廿五46；可十三1~37；路廿一5~38
鑰節:	所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。（太廿四42）
參考經文:	林前三13~15；林後五10
提要         那星期二的傍晚耶穌走出聖殿，與門徒沿著一條斜坡往橄欖山走去，往上行時，可以俯瞰聖殿的全貌。門徒看見不禁發出讚嘆之聲，耶穌卻告訴他們：「你們不是看見這殿宇麼，我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」（太廿四2；可十三2；路廿一6）祂以此來預言，上帝對猶太人的審判和即將臨到祂自己的苦難。當主坐下時，門徒提出了雙重的問題︰「甚麼時候有這些事﹖祢降臨和世界的末了，有什麼預兆呢﹖」（太廿四3）門徒的問題引發了主對於末世的教訓，這一段偉大的經文（太廿四4~51；可十三5~37；路廿一7~38）人稱之為「小啟示錄」。這些教導對未來的世代與相關的屬靈指示開了一道明亮的窗扉。我們若能仔細研讀默想，必能對現今世界所發生，種種出人預料之外的天災人禍有所了解，主耶穌教導我們應對之道。         橄欖山上關於末日的訓言有幾個重點︰（1）假冒基督之名的人會出現。（太廿四4~5；可十三5~6；路廿一8）（2）會有戰爭、飢荒、地震、災難、殉道、仇恨在各處發生。（太廿四6~13：可十三7~9；路廿一9~19）（3）福音要傳遍天下。（太廿四14；可十三10~13）（4）天勢要震動，號筒吹響，天使召聚選民，主耶穌要在榮耀和能力中降臨。（太廿四15~51；可十三14~37；路廿一20~28）耶穌進一步提到，信徒要從無花果樹等比方，像挪亞洪水的日子一樣，審判將突然來到。信徒當儆醒等候，因為沒有人知道那日子，只有天父知道。祂特別強調這世代與天地都要過去，惟獨主的話不能廢去。（路廿一29~35）在等待主耶穌第二次降臨期間，祂藉著十個童女的比喻、忠心有見識的僕人，來勉厲人要成為忠心的好管家。（太廿五1~46）信徒阿！主說：「你們要時時儆醒、常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路廿一36）冸
默想 1.關於末日的預言和信息，有非常多的參考資料可讀，但不要陷入那些末世論專家的泥沼中，花太多時間在預言的細微末節裡，去研究和解釋。重要的是，末日必定來到，主第二次降臨時，福音的門將被關上，基督徒當趁著白日多作主工，努力傳福音。（太廿四14）並要「儆醒」，用心傾聽聖靈的聲音，預備自己，等候主的到來。 2.「忠心有見識的僕人，按時分糧給眾人」，你的服事和跟隨將表現在「按時分糧上」，把生命和見證分享出去。要服侍那些飢餓、乾渴、赤身露體、陌生人、病患、被囚的，用實際的行動作在主身上。這是主所喜悅的。
苦難的金言 1.他在無可指望的時候，因信仍有指望。──羅四18 2.上帝是赦免的上帝、醫治的上帝、補還的上帝、「賜諸般恩典的上帝」。讓我們讚美祂、信靠祂罷！──Sunday School Times
苦難的經文 1.各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來，有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。（林前三13） 2.人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。（林前三14） 3.人的工程若被燒了，他就要受虧損。自己卻要得救。雖然得救乃像從火裡經過的一樣。（林前三15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在祢有豐富的智慧和知識，祢的判斷，何其難測，祢的蹤跡何其難尋，祢更是賜諸般恩典的上帝。我們要讚美祢、信靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(卅二)── 地上被舉，吸引萬人

經文:	約十二20~50
鑰節:	我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。（約十二32）
參考經文:	賽五十三11；太十39；可八35；九24
提要         主在耶路撒冷時，有幾個上來過節的希利尼人來找耶穌，主知道祂的時刻終於到了，祂不久將為祂的羊捨命。他們的到來引發了主一篇偉大的信息和宣告。因為祂得榮耀的時候到了，聖經記載：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我。我在那裡，服事我的人，也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他。我現在心裡憂愁，我說甚麼纔好呢？父阿，救我脫離這時候。但我原是為這時候來的。父阿！願祢榮耀祢的名。當時就有聲音從天上來說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」（約十二24~28）耶穌明白自己必需像「一粒麥子落在地裡死了。」祂必需通過犧牲才能得著榮耀，祂知道必先受苦難，才能得著安慰、滿足，祂知道順服走上十字架，是唯一通往榮耀的道路。祂說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）祂知道十字架將吸引萬人歸向祂，父上帝也因此得著榮耀。耶穌所說的榮耀是如此的偉大，以致有從天上來的聲音證實它。我們的主從容面對死亡，那是祂降世的目的。         接下來，約翰福音十二章44至50節，可謂是主耶穌所有教導的總結，值得我們仔細查考默想學習：「耶穌大聲說：信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人，有審判他的。就是我所講的道，在末日要審判他。因為我沒有憑著自己講。惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道祂的命令就是永生。故此我所講的話，正是照著父對我所說的。」主與父原是一體的，凡相信並接受耶穌的人，就是相信祂是上帝差來的，並且接受天父。祂是世界的光，凡跟隨祂的就不在黑暗裡行走。凡抵擋祂的都將被定罪，但不是被祂定罪，乃是被他們聽見卻又抵擋的真理定罪，主按他們的態度審判他們。主所說的一切都不是出於自己，乃是出於父賜給祂的。因此藉著子而彰顯出來上帝的旨意和真道，給一切相信接受遵守的人帶來永生。但猶太人雖然能聽能看，竟然聽不進、看不明白，他們的不信，使他們落在上帝的審判之中，令人遺憾。信徒阿！相信主耶穌並相信祂所說的是有福的，因為祂就是上帝的道。
默想 1.「一粒麥子」必需「落在地裡死了」，才能結出許多子粒來。死亡帶來生命，眼淚帶來歡笑，苦難帶來喜樂，十字架帶來榮耀，這是屬靈的原則，是蒙福的途徑。主自己親身走過人生所有的苦痛憂傷，祂明白你所遭遇的一切，親愛的，放心交托祂，祂願陪你走完人生的仄徑。 2.主說：「若有人服事我，就當跟從我。」（約十二26）可見服事主的人，並不一定都跟隨主。服事主與跟隨主原是一件事，但若將它分開變成兩件事，就毫無意義。聖徒啊！服事主的目的是為了跟從主，而跟從主的目的是為了服事主。我們不能跟隨主卻不服事祂，若要跟隨祂，為主受苦是不能選擇的。
苦難的金言 1.我們信靠的上帝專門對付「不可能」，在祂沒有「太難的」。──Andrew Muray 2.無論主帶領你走上多麼陡峭的絕壁，只要你沒有放鬆你手裡的韁繩，是絕對沒有危險的。──Shan
苦難的經文 1.我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。（約十二24） 2.愛惜自己生命的，就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。（約十二25） 3.若有人服事我，就當跟從我。我在那裡，服事我的人，也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他。（約十二26）
苦難中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白，經過苦難生命更成熟，甘心背起十字架必經歷奇妙的榮耀，患難原本是蒙福的途徑。主阿，祢親身走過人生各樣的苦痛憂傷，祢深知我們的軟弱，體恤、憐憫我們的有限、微小。我們要服事祢、跟隨祢，直到見祢的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(卅一)── 一切養生，都投上了

經文:	可十二41~44；路廿一1~4
鑰節:	因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭。但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。（可十二44）
參考經文:	林後八9~15
提要         主耶穌在聖殿中作教導，也與那些高傲頑梗的宗教領袖，進行冗長的辯論，之後，可能因身體感到疲累困倦，祂面向聖殿的一角坐著，沿著柱廊有十三個奉獻箱，預備給進殿敬拜的人投入獻金。主坐著看眾人「怎樣」投錢入庫，這是一個不尋常的舉動，聖經記載：「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主，往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（可十二41~44）祂藉著這位窮寡婦的奉獻，來闡明什麼叫作「盡心、盡力、盡意，愛主你的上帝。」窮寡婦被主驗中，成為眾人的見證，是因她單純愛上帝的心，和堅定不疑對上帝的信靠。她蒙主的稱讚，雖然她並不知道她的奉獻被主知曉，並且將被傳頌於千古，這並不影響她愛上帝的心。冸         在一群虛浮、不實、驕傲的宗教領袖面前，這一位窮寡婦質樸、真實、虔敬的奉獻成了強烈的對比。這個窮寡婦帶著謙卑單純敬虔的心，來到主面前把一切所有養生的都奉獻了。儘管她所獻上的是微乎其微，這兩個小錢在猶太幣制中連像與字號都沒有的，在眾人眼中更是不屑一顧的。然而在主眼中，她的奉獻比眾人所投的更多，比那些自抬身價，自以為虔誠，把大把金銀投入奉獻箱的人，所獻的還多。因為上帝所看重的是奉獻者的心，而不是奉獻金錢的多少。這又是屬天的數學，兩個小錢加上全部的愛心，就是完全的奉獻。主特別對門徒指出這位窮寡婦蒙福的關鍵，在於他們奉獻的心態，這寡婦是「自己不足」仍把一切獻上，她與那些「自己有餘」才拿出來奉獻的人，是截然不同的。親愛的，真心的奉獻、服事和跟隨才能蒙主悅納。你願意為祂擺上一切嗎？
默想 1.耶穌看眾人「怎樣」（how）投錢入庫，主的舉動實含有極寶貴的屬靈教導。在奉獻的事上，主所看重和關心的不是人獻上甚麼（What），以及獻上多少。主所看重的，乃是人「怎樣」（how）獻上。主在乎的，不是奉獻金錢的多少，而是奉獻者的心和動機。親愛的，我們跟隨主，服事主，需要用真心、用心、信心以及順服的心，才能討主喜悅。 2.主所寶貴的不是那「兩個小錢」，而是奉獻兩個小錢的主人。主珍惜那「自己不足」卻真心奉獻的人，主輕視那「自己有餘」卻很草率奉獻的人。信徒阿！主所要的是你的心，你是如何愛祂的？
苦難的金言 1.甚麼時候，你預備做一件事，你就先去告訴祂，把重擔加在祂身上；然後你就安安靜靜、快快樂樂、勤勤勉勉地去盡你前面的本分，專心仰賴上帝替你成就。──Shan 2.上帝阿，我深信祢是我的喜樂、我的拯救、我的避難所、我的堅固臺。──Morning by Morning
苦難的經文 1.你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。（林後八9） 2.因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。（林後八12） 3.乃要均平。就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。（林後八14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢在乎的奉獻，不在於我們事奉時間的多寡、獻上金錢的多少，而在乎我們擺上的真心。我們要以信靠、愛慕、順服、謙卑之心來服事祢，討祢喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！