十架上強盜的苦難－－求祢記念我 （二）

經文:	路廿二37；廿三39～43
鑰節:	就說：耶穌阿！祢得國降臨的時候，求祢記念我。（路廿三42）
參考經文:	賽五十三12；太廿七38～44；可十五27～32
提要         我們特別來思想這位蒙恩的強盜，聖經記載：「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：祢不是基督麼？可以救自己和我們罷。那一個就應聲責備他說：你既是一樣受刑的，還不怕上帝麼？我們是應該的。因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。就說：耶穌阿！祢得國降臨的時候，求祢記念我。耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路廿三39~43）這個與耶穌同釘十字架的強盜，在臨死的剎那，向主發出這個祈求，時間特別，地點也特別，禱告的人更是特別。主的回應多麼奇妙，這位悔改的強盜沒有從十字架墜落到地獄裏，反而與主一同到樂園裏；雖然他沒有驚天動地的悔改經歷和過程，也沒有時間進行慕道的訓練和受洗，他有的只是發自內心的呼求，求主記念他。他簡短的禱告蒙主垂聽，一個真心悔改的禱告，有何等大的功效啊！         這位蒙恩的強盜，雖然他一生作惡多端，卻在十字架上臨死之前，得見耶穌的榮耀，想必在十字架上的主深深感動他的心。那慈愛無懼的面容，那帶著權柄赦免的禱告，那從額頭、雙手、雙腳、肋旁所流出涓涓的鮮血，那天地為之變色的景象，在在震撼他的心，使他想起自己罪有應得的過去，也看見無辜的主，為他所受的苦，因而祈求主的憐憫，盼望主得國降臨時，能紀念他。主回應他的禱告，並且賜給他超過他所求的，不必等到主得國降臨之時，主應許他：「今日你要同我在樂園裏了。」縱然強盜不明白基要真理，也不了解基督的國度，但他承認基督是主，並且尋求主的幫助和接納，這就夠了，主悅納他的祈求。在主陷入最深苦難之時，他是第一個承受主恩典的人，他尊榮了主，使主的心得著安慰，主也賜他無比的福分，與主同在樂園裡。和主同釘十字架的兩個罪犯，一個蒙恩得救，一個奔向滅亡，並不是因為他們所犯的罪的輕重大小與否，而是在於他們是否真心悔改，接受相信主的救恩。親愛的，誠實的心，謙卑的靈是主所看重的。
默想 1.主的救恩是為全人類預備的，主的寶血是為每一個人流出的，主的慈愛和憐憫臨到每一個受苦被壓的靈魂，不管他們罪惡多大，只要真心悔改歸向祂，主都能赦免，主都能拯救。親愛的，奔向主的懷抱吧！ 2.主應許：「壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅。」（賽四十二3；太十二20）主降世就是要尋找拯救失喪的人，我們是靠著祂的赦罪之恩，才得蒙救贖，永遠要將榮耀歸給祂。親愛的，祂紀念你一切軟弱。
苦難的金言 1.信心的試驗、信心的實習、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得勝等等，這些都是要花許多時間去學習的。──Madame Carmen 2.在信的人，凡事都能。──可九23
苦難的經文 1.耶和華卻定意〔或作喜悅〕將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。〔或作祂獻本身為贖罪祭〕祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。（賽五十三10） 2.祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽。（賽五十三11） 3.所以我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。（賽五十三12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，壓傷的蘆葦，祢不折斷，將殘的燈火，祢不吹滅。祢的救恩是為全人類所預備的，祢的寶血是為每一個人流出的，祢的慈愛和憐憫要臨到每一個受苦被壓的靈魂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

十架上強盜的苦難－－祢不是基督嗎？（一）

經文:	路廿二37；廿三39～43
鑰節:	那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：祢不是基督麼？可以救自己和我們罷。（路廿三39）
參考經文:	賽五十三12；太廿七38～44；可十五27～32
提要         十字架原是羞辱、死亡的標誌，但如今卻成為榮耀救贖的象徵，都是因為道成肉身的耶穌，在十字架上為我們釘死捨命。藉著祂的死，來敗壞死的權柄（來二14），更藉著祂的復活，叫我們得著永生（林前十五22）。先知以賽亞預言到主受難時說：「……因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽五十三12；可十五28；路廿二37）主被釘十架時，左右各有一個強盜和祂同釘十字架，根據馬太和馬可的記載，這兩個犯人和其他人照樣譏誚耶穌，（太廿七44；可十五32）但路加卻更詳細描述當時的情況：「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：祢不是基督麼？可以救自己和我們罷。那一個就應聲責備他說：你既是一樣受刑的，還不怕上帝麼？我們是應該的。因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。」（路廿三39~41）也許起初兩個犯人，為自己所受的痛苦感到絕望，而嘲笑耶穌，但後來兩人看法分歧。         其中一個強盜在垂死的邊緣，他稀奇耶穌在十字架上的情況，和他們完全不同。我們的主在十字架上不但沒有口出惡言，反倒赦免釘祂十字架的人，主十架上的每一句話，和祂所流露出來的每一個反應，都深深感動這個罪犯，當時聖靈必定在他心中動了善工，奇妙的事接著發生。他先開口責備另一個犯人，要他對上帝心存敬畏，接著他承認自己所犯的罪刑，他知道自己是罪有應得，但他曉得求主憐憫和記念。（路廿三42）由於他知罪、認罪、悔罪，即使在生命中的最後一刻，他祈求並且承認他的救主，那赦罪之恩立刻臨到他，主親自應許賜他天上的福樂，路加特別藉著這位悔改歸主的強盜，來闡明救恩永遠向全人類敞開的事實。兩個強盜，境遇相同，結局卻是不同。一個是死不悔改的罪人，一個是悔改蒙恩的罪人。他們有相等的機會，最後卻因選擇不同，他們結局有著天壤之別。這是每位世人都該警惕的。
默想 1.兩個強盜，一個得救，一個滅亡。他們之間的差別不在於他們所犯的罪的大小多少，而在於他們是否知罪、認罪、悔罪。蒙恩得救的唯一方法乃是真心悔改，相信歸主。主的救贖是為每一個相信之人預備的。 2.這個悔改歸主的強盜，是在臨死前的最後時刻得救的。救恩永遠向那些願意悔改接受的人敞開，不管過去的罪惡有多大，主的赦罪之恩永遠足夠有餘。主的愛是無限的，祂歡迎每位浪子歸家。
苦難的金言 1.不要因眼見或感覺搖動，繼續相信上帝的話，你的能力和經驗都會增長的。──Madame Carmen 2.人的堅韌性，是從信心訓練中發展出來的。──Madame Carmen
苦難的經文 1.當下耶穌說：父阿！赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。（路廿三34） 2.耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在祢手裡。說了這話，氣就斷了。（路廿三46） 3.百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：這真是個義人。（路廿三47）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是「以馬內利」的上帝，祢永遠住在我們的心中，我們明白祢就是那活水的泉源，祢應許說：「信我的人……從他腹中要流出活水的江河來。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

古利奈人西門的苦難－勉強他去，背主十架

經文:	太廿七32~37；可十五21~28；路廿三26
鑰節:	他們出來的時候，遇見一個古利奈人名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。（太廿七32）
參考經文:	太十六24；可八34；路九23；十四27；徒六9；羅十六13
提要         受難日的那早晨，主經過漫長的審訊折磨，肉身極其疲累虛弱，背負沉重的十字架，往各各他路上蹣跚前行。（約十九17）在途中，主因受鞭傷極重，以致體力衰竭，無法繼續前行。這時，出現了一個特別的人，就是古利奈人西門（Simon of Cyrene），兵丁「勉強」他，為耶穌背起十字架。三卷福音書分別如此描述：「他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」（太廿七32）「有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」（可十五21）「帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來，他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。」（路廿三26）古利奈是古希臘在北非殖民地塞利奈加（Cyrenaica）（今利比亞）的京城，有許多猶太人居住，他們在耶路撒冷有一所會堂，（徒六9）所以他們中間常有人到耶路撒冷。西門可能是要到耶路撒冷過逾越節，途中正好遇上耶穌受難，這偶然的相遇，遇見的竟是逾越節的主──上帝的兒子，為除世人之罪而受難。他何等有幸，成為唯一在肉身中，背負主十字架、跟隨耶穌的人。這樣的福分，是他原先意料不到的。         雖然，起初是羅馬兵丁勉強抓他來的，但在那段背負十字架跟隨耶穌的路程中，他的眼被主開啟，他的心被主得著，他的靈也蒙主復興。使他從原本勉強，到後來甘心為主背負十字架直到各各他山頂上。在人看來，似乎是一次巧合，其實，是主的愛吸引他、揀選他，使他有份於主的苦難，這是主給他的恩典，能有服事主的機會。聖經對於他其餘的生平並無記載，但馬可特別提到他是亞力山大和魯孚的父親，（可十五21）他們二人都是初代教會有名的基督徒。（羅十六13）而他及他的妻子，也成為初代教會敬虔熱心愛主的聖徒。親愛的，信徒有時遭遇艱難、困苦、非常的事情，若能順服聖靈的引導，選擇甘心走在主所為我們量訂的道路中，行完主的旨意，就是最美的事奉了。
默想 1.起初西門是被勉強抓去的，到後來他順服背負十架跟隨主耶穌，那一刻，主得著他的心，復興他的靈。有時「勉強」也能成為我們的祝福。「苦難」往往是信徒成聖的最好途徑。 2.西門是唯一用肉身為主背負十架的人，主復活後，他背起自己的十字架，一生忠心跟隨主到底。親愛的，背十字架跟隨主，是需付上代價的。
苦難的金言 1.叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。──彼前一7 2.當上帝宣佈了祂的心意以後，過了好久，仍不實現，這實在是非常難忍的事情；但是這就是信心的訓練，這訓練能使我們更認識上帝。──Madame Carmen
苦難的經文 1.於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24） 2.因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18） 3.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我的心整夜哭泣，淚流不止，祢的安慰就臨到。主阿，有時淚水也可洗滌我的心靈，使我看清楚祢寶貴的恩典。求祢使我擁有凡事謝恩的生命，如此一來，我看待所遭遇的一切，樣樣都顯得那麼美好可貴了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴拉巴的苦難－－祂為我死，我為祂活

經文:	太廿七11～26
鑰節:	於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。（太廿七26）
參考經文:	可十五6～15；路廿三18～25；約十八38～40；徒三14
提要         完全無罪的主耶穌替代重罪犯巴拉巴被釘十架，而巴拉巴被釋放得生。他本是個無惡不作的罪人，馬太說他是一個出名的囚犯，（太廿七16）馬可說他因作亂殺人被囚，（可十五7）路加說他在耶城作亂殺人，（路廿三19）約翰則說他是個強盜，（約十八40）。原已被判罪等候處決的巴拉巴，卻被釋放，這結果是他始料未及的。羅馬巡撫彼拉多審訊耶穌之後，知其無罪，（路廿三4，14，22）想要釋放祂，但猶太領袖卻執意要殺害耶穌，彼拉多不願得罪他們，於是援引逾越節期間可以釋放一個犯人免死的成例，提出作亂殺人的巴拉巴和耶穌兩人，任由猶太人作選擇。（太廿七15；可十五6；路廿三17；約十八39）彼拉多錯估了祭司文士煽動的力量，情緒激動的群眾竟然大喊：「釋放巴拉巴。」「將耶穌釘十字架。」（太廿七23；可十五14；路廿三21；約十八40）猶太人捨棄耶穌，卻要求釋放巴拉巴，結果耶穌替巴拉巴受死，正如祭司長和文士所譏誚的：「祂救了別人，不能救自己。」（可十五31）         巴拉巴「Barabbas（bar-ab-bas'）─GK912」名字的意思是：「父親的兒子。（son of a father）」他被釋放之時，可能還不知道那位為他受死的正是「天父的獨生子。」從更深的屬靈義涵來看，是否其中含有預定的對比，值得我們思想。顯然巴拉巴是世人的表徵，這位「世人的兒子」被「天父的獨子」所替代，成為羔羊獻在祭壇之上。巴拉巴獲釋後即不知去向，聖經及史書均無記載。但傳說，他曾擠在人群中，親眼看見耶穌為他釘死在十字架上。後來，他也成為一位福音使者，他所傳的只有一句話：「祂為我死，我為祂活。」親愛的，這也是每位被主救贖之人所該見證的。願我們能與主一同受苦，為主而活，表明我們對主的愛。
默想 1.原本該受死刑的巴拉巴，因主耶穌的出現和代贖免去一死，這就是福音的本意。就罪性而言，我們每人都是巴拉巴。祭司長和文士譏誚耶穌所說：「祂救了別人，不能救自己。」不錯！如果耶穌想救自己，祂就不能救世上所有的人了，主的愛是何等的大！ 2.巴拉巴這位地上父親的兒子，因著天上父親的兒子耶穌的慈愛和憐憫，得著完全的赦免，不是因為他作了什麼，而是因為上帝的恩典。所有的基督徒都當明白，主的恩典是白白臨到一切相信的人。
苦難的金言 1.我們「求主加增我們的信心」（路十七5），上帝卻使我們傷財、害病、失業、遭難，逼我們比前更運用信心。──Shan 2.上帝回應我們的禱告，常出我們意外。我們求忍耐，上帝卻給我們患難，因為「患難生忍耐」」（羅五3）。──Shan
苦難的經文 1.於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。（太廿七26） 2.彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。（可十五15） 3.於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。（約十九16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，使我們有力量抵擋罪惡，用一顆清潔的心，來到祢面前，蒙祢悅納。藉著祢的寶血，徹底地認罪悔改，用信心向祢禱告，使我們得蒙釋放，體嘗祢赦免我們的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

十架下百夫長的苦難－－這真是個義人

經文:	可十五37～39；路廿三44～49
鑰節:	百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：「這真是個義人。」（路廿三47）
參考經文:	太廿七51～56
提要         主耶穌在十字架上最後斷氣的那一刻，天象驟變，震懾在場所有的目擊者，聖經路加福音描述：「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在祢手裡。說了這話，氣就斷了。百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：這真是個義人。聚集觀看的眾人，見了這所成的事，都捶著胸回去了。還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著祂來的婦女們，都遠遠的站著，看這些事。」（路廿三44~49）對這位執行釘十字架的羅馬百夫長，馬可福音特別提到：「對面站著的百夫長，看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：這人真是上帝的兒子。」（可十五39）馬太福音則形容：「百夫長和一同看守耶穌的人，看見地震，並所經歷的事，就極其害怕，說：這真是上帝的兒子了。」（太廿七54）可能當時他所站的位置，正好面對十字架，因此他能清楚看見主在十字架上受難的情景，主的禱告，主的呼喊，主的每個細微動作，以及特異的天象，讓他深刻感動不禁發出讚嘆。         一個釘耶穌十字架的人，竟然為主發出這樣的見證：「這真是上帝的兒子！（Truly this man was the Son of God!）」路加還補充說：「這真是個義人！（Certainly this was a righteous man）」行刑者不由自主、驚嘆地說出這句話，多麼不可思議！想必他回想起主過去所行的神蹟奇事，不禁說：「這真是上帝的兒子了。」這句千古的證詞。根據初代教會的傳說，他的名字是郎基勞斯(Longinus)，他歸信基督成為主的門徒之後，一生見證耶穌是上帝的兒子。雖然那天在十字架底下，有許多兵丁、祭司、文士，唯獨這位百夫長，他得著了主特別的恩典，蒙受主極大的憐憫，因為他擁有有一顆敏銳的心，順服的靈。親愛的，主的救恩和憐憫，是為那些願意謙卑、相信接受主的人所預備的。
默想 1.主在十字架上受難斷氣前所展現的能力，是無法用言語形容的，那種承受全人類罪擔的重壓（路廿三34），那種因背負世人重罪，以至父上帝對祂暫時掩面的苦痛（太廿七46），那種完成上帝終極旨意得勝的呼喊（約十九30），那種從容赴義受死的鎮定（路廿三46），後來又見天象大變，使百夫長降服、承認、並且發出讚嘆。百夫長的見證提醒所有的世人，那位被釘在十字架上的耶穌，祂真是上帝的兒子。信徒阿，主擔負的一切苦難，都是為你受的，當將榮耀讚美感謝歸給祂。 2.羅馬百夫長雖然將主釘在十字架上，但當他願意悔改，承認接受上帝的兒子耶穌時，主的赦罪之恩、憐憫之愛，仍然臨到他身上。親愛的，主的愛，主的能力，主的赦免是無限的。任何時候的回轉，主都能接受，任何罪惡的悔改，主都能赦免。
苦難的金言 1.上帝的孩子阿，使你痛心的遭遇，使你流淚的難處，不過是你靈程中暫時的烏雲。──Shan 2.我們求順服，上帝卻給我們苦難，好使我們「因所受的苦難學了順從」（來五8）。──Shan
苦難的經文 1.當下耶穌說：「父阿！赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分祂的衣服。（路廿三34） 2.耶穌大聲喊著說：「父阿！我將我的靈魂交在祢手裡。」說了這話，氣就斷了。百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：「這真是個義人。」（路廿三46~47） 3.耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子，從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長，看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是上帝的兒子。」（可十五37~39）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當祢的愛充滿我們的心，我們就滿了喜樂和平安，祢是我們惟一所愛慕的，我們一生一世要跟隨祢、事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼拉多妻子的苦難－－在夢中為祂受許多苦

經文:	太廿七19
鑰節:	正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中，為祂受了許多的苦。（太廿七19）
參考經文:	提後四21
提要         彼拉多的妻子在聖經中只出現一次，（太廿七19）這節經文中文合和本只有42個字，（英文KJV版只有38個字）雖然簡短卻非常重要。關於她的事蹟，聖經並沒有記載，但根據次經尼哥底母福音第二章，及一般聖經學者的意見，她就是那名叫革老底亞（Claudia Procula）的羅馬基督徒。（提後四21），是亞古士督（Augustus）大帝的一個孫女，深受猶太宗教信仰影響的羅馬貴婦，基督受難復活後，她成為一位虔誠事奉主的人。當主耶穌被捉拿、受審、直到定罪、釘十字架，這一連串的過程中，那些蒙主恩惠，得主醫治的人都不見了，那些手搖棕樹枝、口唱和散那的群眾，盲目地呼喊：「釘祂十字架！」那些受主選召、跟隨主的門徒也都驚惶四散了，惟獨這位姊妹在彼拉多坐堂的時候，挺身而出替主說話，證明主的無辜。聖經記載：「正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管。因為我今天在夢中，為祂受了許多的苦。」（太廿七19）         首先她稱呼主是「義人（righteous man）」，和那些控告主的宗教領袖稱呼主是「作惡的（an evildoer）」（約十八30）恰好相反，接著她強調在夢中為祂受苦（I have suffered many things this day in a dream because of him），為此，她向彼拉多傳遞，耶穌是沒有罪的，若判祂有罪，必招來災禍。她要求彼拉多不可管這件事。但彼拉多因屈服於眾人之下，又唯恐失去官職，就埋沒良心，拒絕了妻子的勸告。雖然他三次說他查不出耶穌有什麼罪來，（路廿三4，14，22）並用水洗手想推卸流人血的罪，（太廿七24）最後仍舊將耶穌交出去釘十字架。他的夫人必定為此深深難過，主復活後，她將痛苦化作熱誠，將失望變成信心，在往後的餘生，以聖潔公義來事奉她的主。這對夫婦選擇了不同的道路，兩者有著天壤之別的結局。親愛的，這位姐妹的選擇，帶給你甚麼啟示？
默想 1.妥協是最大的懦弱。彼拉多的妻子，並沒有因為丈夫的昏庸無能，而失去自己的信仰，她為主勇敢挺身而出，說該說的話，做該做的事，當眾人都因害怕而躲避時，她卻為主大膽見證。今天的世代，需要更多這樣的人，上帝喜悅那些不向罪惡低頭的人。 2.彼拉多的妻子，蒙聖靈啟示，在夢中為主受許多的苦，表明她是一個心中有主的人，她是一個關心主的人。當主受難時，她也為主受苦。親愛的，你願意在任何景況中，都甘心為主受苦嗎？
苦難的金言 1.許多基督人的禱告都同樣被撒但攔阻，但是上帝必不遺棄他們。──W. L. Watkinson 2.我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的……天空屬靈氣的惡魔爭戰。──弗六12
苦難的經文 1.耶和華阿，祢為甚麼站在遠處？在患難的時候，為甚麼隱藏？（詩十1） 2.耶和華阿，祢忘記我要到幾時呢？要到永遠麼？祢掩面不顧我要到幾時呢？（詩十三1） 3.我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？（詩廿二1）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們經過苦難，讓我們看清自己的渺小與不配，這實在是寶貴的經驗，藉此讓我們能承受更大的福份與喜樂，等祢的時候一到，祢所應許過的必要成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼拉多的苦難－－真理是甚麼?

經文:	約十八～十九
鑰節:	彼拉多說：「真理是什麼呢？」……（約十八38）
參考經文:	太廿七；可十五；路廿三；徒三13；四27；十三28；提前六13
提要         在主受難過程中，彼拉多扮演關鍵性的角色。聖經記載：「眾人將耶穌，從該亞法那裡往衙門內解去．……彼拉多就出來，到他們那裡，說：你們告這人是為甚麼事呢？他們回答說：這人若不是作惡的，我們就不把祂交給你。彼拉多說：你們自己帶祂去，按著你們的律法審問祂罷。猶太人說：我們沒有殺人的權柄。……彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對祂說：祢是猶太人的王麼？耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？……彼拉多就對祂說：這樣，祢是王麼？耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。彼拉多說：真理是甚麼呢？說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出祂有甚麼罪來。……當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。又挨近祂說：恭喜猶太人的王阿！他們就用手掌打祂。彼拉多又出來對眾人說：我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出祂有甚麼罪來。耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。……祭司長和差役看見祂，就喊著說：釘祂十字架！釘祂十字架。彼拉多說：你們自己把祂釘十字架罷！我查不出祂有甚麼罪來。猶太人回答說：我們有律法，按那律法，祂是該死的，因祂以自己為上帝的兒子。彼拉多聽見這話，越發害怕。又進衙門，對耶穌說：祢是那裡來的？耶穌卻不回答。彼拉多說：祢不對我說話麼？祢豈不知我有權柄釋放祢，也有權柄把祢釘十字架麼？耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就亳無權柄辦我。所以把我交給你的那人，罪更重了。從此彼拉多想要釋放耶穌。無奈猶太人喊著說：你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。……於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。」（約十八28～十九16）         彼拉多於主後26年至36年間，被羅馬皇帝該撒提庇留(Tiberius)委任為猶太省的巡撫，他為人膽小，行事不公，收受賄賂。當時祭司長文士等想治死耶穌，卻沒有殺人的權柄，必須得著彼拉多的同意。但彼拉多幾經審問，認為耶穌無罪，所以三次宣佈：「我查不出這人有什麼罪來。」而且他的夫人也警告他不可加害耶穌。（太廿七19）其實主也曾給予彼拉多機會，在他審訊的過程中，主清楚的表明自己的身份，這位「路道、真理、生命」就站在他前面，他還問：「真理是什麼？」（約十八38）可惜他的心被黑暗勢力所蒙蔽，雖然起初他心中猶豫，曾想釋放耶穌，但眾人卻要求釋放作亂的巴拉巴，不要耶穌。（路廿三17～23）彼拉多怕失去官位，也怕百姓生亂，（約十九8～12）於是拿水在眾人面前洗手，表明流耶穌血的罪不在他身上。（太廿七24）其實他血腥的雙手是無法用水洗乾淨的。傳說彼拉多最後自殺而死，死前神志不清，常常洗手。
默想 1.彼拉多問耶穌：「真理是什麼？」這是千古哲人所追尋的問題，可惜彼拉多不認識這位站在他面前的就是「真理」，如果知道且相信祂，就不會將主釘死，反而會為祂而死。聖徒阿！我們是否願意為真理受苦，為主而死。 2.彼拉多想用水洗去自己的不義和流無辜者的血，那是無法辦到的。罪人惟有耶穌的寶血，十字架的能力才有赦罪之恩。親愛的，主的寶血大有功效，不但能洗淨一切罪污，更能去除一切黑暗勢力，得勝一切撒但權勢。奉主寶貴的名行事，就無所懼怕。
苦難的金言 1.遭遇苦難，常使我們重視生命。遭遇苦難，也使我們能諒解，同情別人的苦難。──A. B. Simpson 2.我們……遭遇苦難，被壓太重……甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的上帝。──林後一8~9
苦難的經文 1.祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。（賽五十三10） 2.祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽。（賽五十三11） 3.所以我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽五十三12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，惟有祢的寶血，祢十字架的能力才有赦罪之恩，因祢的寶血是大有功效，能洗淨一切罪污，能去除一切黑暗勢力，得勝一切撒但權勢。主阿，惟願祢的應許應驗在我們身上，使我們結果子更多，好榮耀祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該亞法的苦難－－一人替百姓死是有益的

經文:	太廿六3～5、57～68；可十四53～65；約十一47～53
鑰節:	內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道什麼，獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（約十一49，50）
參考經文:	太廿八12，13；徒四5～20
提要         該亞法是害死耶穌的另一位劊子手，聖經記載：「祭司長和法利賽人聚集公會，說：這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著祂，人人都要信祂，羅馬人也要來奪我們的地土，和我們的百姓。內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：你們不知道甚麼？獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以豫言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死，並要將上帝四散的子民，都聚集歸一。從那日起他們就商議要殺耶穌。」（約十一47～53）這是主使拉撒路從死裏復活後，猶太人領袖在一個重要會議中所作下的決定，該亞法正是主謀者。他是在主後18年到36年間作猶太人的大祭司，在當時是宗教及政治領袖，地位儘次於總督；與羅馬政府維持良好關係。他主持猶太公會（最高法院），權勢很大，當耶穌的傳道事奉帶來與日俱增的影響和聲望，成千上萬的人跟隨耶穌，引起該亞法的戒心，他唯恐耶穌的影響力會破壞他的政治前途，使他失去既得的利益和地位。而拉撒路死而復活的事情，所引起巨大的騷動，終於使該亞法的不安達到頂點，於是密謀要將耶穌處死，（太廿六3～5）他煽動猶太人，來迫使羅馬巡撫下令釘死耶穌。         該亞法並不知道，他那自私自利出賣耶穌的舉動，原本只想維護本身的利益，他所說：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡。就是你們的益處。（You do not realize that it is better for you that one man die for the people than that the whole nation perish.─NIV）」（約十一50）這出於他那邪惡的心思和愚蠢的行為，卻成就應驗了上帝對人類救贖的計劃。當耶穌被釘在十字架上後，他以為這場仗他打贏了，卻沒有料到主耶穌三天後復活之事。可惜該亞法的心眼是蒙蔽的，他無法接受主復活的事實和確鑿的證據，還用金錢收買兵丁，造謠說耶穌的屍體被偷走了。（太廿八12，13）該亞法不僅主謀釘死耶穌，後來還迫害使徒彼得、約翰等人。（徒四5～20）相信他的結局和賣主的猶大應是一樣。何等可惜，他擁有最好的條件和機會，卻選擇成為沉淪之子。
默想 1.該亞法「Kaiaphas（kah-ee-af'-as）─GK2533」名字的意思是「合宜得體（as comely）」，他的一生卻活在突兀虛假、邪惡偽善之中，不但沒有盡上祭司的本份，反而為自己的私利殺害耶穌、壓制使徒，他不配祭司的職務。他真是主口中那位殺害園主愛子的兇惡園戶，（可十二1~12）他是所有信徒的提醒。 2.該亞法不願相信接受耶穌，是怕付上太大的代價，他寧可選擇權位、財富、享樂，那知他卻失去了赦罪之恩和永恒的生命。面對上帝的兒子耶穌，你的選擇是什麼？你願跟隨事奉祂嗎？
苦難的金言 1.當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。──楊氏譯本詩三十七5 2.上帝塑造我們，比藝術家作畫要辛苦千倍，要經過許多充滿悲痛的筆法，加以各種色調的背景，才把我們造成祂心目中最高貴的形式。──Taole
苦難的經文 1.我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五十三6） 2.祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。〔或作祂受欺壓卻自卑不開口〕祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。（賽五十三7） 3.因受欺壓和審判祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。（賽五十三8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在我們受考驗磨難的日子裡，求祢幫助我們，使我們繼續勇敢地往前行，轉臉向著祢，因仰望祢的，永不抱愧蒙羞。我們要以喜樂的心迎接每一天，求主掃除我們多憂多疑的陰霾，以免遮住從祢而來的亮光。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞那的苦難－－把耶穌捆着去

經文:	約十八12～24
鑰節:	亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆著解去的。（約十八24）
參考經文:	太廿六57～75；可十四53～72；路三2；徒四6
提要         使徒約翰在福音書的開頭就提到：「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一11）這位道成肉身的上帝，宇宙的主宰，人類的創造者，竟然甘願落在一羣自認為是事奉上帝的神職人員手中而遭害，其目的只有一個──完成救贖的大工。正如先知以賽亞所預言：「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三3~5）這群殺害彌賽亞的劊子手，其中為首的就是亞那，在主後六至十五年間，原是猶太人的大祭司，之後被猶太巡撫格拉都（Valerius Gratus）除去職務，卻仍然被猶太人尊崇為大祭司，所以離職之後，仍握有大權。他的女婿該亞法也是大祭司，施洗約翰初出傳道的時候，就是亞那和該亞法作大祭司的（路三2）。亞那「Annas（an'-nas）─GK452」名字的原意是「謙卑（humble）」。無奈，他的所作所為，卻是與此背道而馳。         耶穌被捕之後，亞那是第一個審問耶穌的人，他盤問耶穌有關祂的門徒和祂的教訓。（約十八19）對於耶穌的回答，他並不滿意，甚至允許差役用手掌打耶穌。（約十八20~23）這位天地的主，上帝的兒子，人類的救主，竟然在亞那面前承受這麼大的羞辱。雖然聖經並沒有記載亞那說了什麼，但從他所行的，可以看得出來，他早已預謀害死耶穌。這位上帝的祭司，原本應是猶太人和上帝之間的中保，卻甘心淪為殺害彌賽亞的劊子手。他那被撒但蒙蔽的心眼，充滿惱恨與貪婪。當他無法從耶穌身上查出任何把柄後，他把主捆著解去大祭司該亞法那裏，他想盡辦法要陷害耶穌。（約十八24）新約聖經最後一次提到亞那，是參與審判使徒彼得和約翰。（徒四6～21）真是可悲，他的一生並沒有真正的領受上帝所付於他的使命，反而利用他的職權成為福音和教會的攔阻。信徒阿！我們若不能真正謙卑跟隨事奉主，那是對主犧牲的愛一種最大的羞辱。
默想 1.主曾提醒信徒：「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。當那日必有許多人對我說：主阿！主阿！我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」（太七21~23）親愛的，走主道路，行主旨意的人，才能蒙主悅納。 2.亞那虧負了上帝所賜給他的職份，原本應是人和上帝之間的中保祭司，卻成為撒但的劊子手，為了維護自身的利益和名位，出賣自己的良知和信仰，這是每位信徒都該警惕的。
苦難的金言 1.多少時候，我們信任自己的智慧過於信任上帝的大能，直等到我們承認自己的智慧無法可施，完全依靠上帝的時候，上帝必施行拯救。──Stansitfer 2.他們的智慧無法可施，於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中領出他們來。──詩一○七27~28
苦難的經文 1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12） 2.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14） 3.從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。（約一18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。祢為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。使我們得平安，祢受的鞭傷使我們得醫治。主阿，我們滿心感謝祢，我們要歌頌讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬勒古的苦難－－由他們罷，把他治好

經文:	路廿二47～53；約十八2～12
鑰節:	耶穌說：到了這個地步，由他們罷。就摸那人的耳朵，把他治好了。（路廿二51）
參考經文:	太廿六47～56；可十四43～52
提要         就在主最後的傷懷之夜，祂剛在客西馬尼園作完傷痛愈恆的禱告，準備好接受十字架所帶來的一切痛苦與恥辱，聖經記載：「說話之間來了許多人，那十二個門徒裡名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與祂親嘴。耶穌對他說：猶大，你用親嘴的暗號賣人子麼。左右的人見光景不好，就說：主阿！我們拿刀砍可以不可以？……西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳。那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：收刀入鞘罷！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？……耶穌說：到了這個地步，由他們罷。就摸那人的耳朵，把他治好了。……那隊兵和千夫長並猶太人的差役，就拿住耶穌，把祂捆綁了。」（路廿二47～49，51；約十八10～12）這是主在受難前所行的最後一個神蹟，是行在仇敵的身上，這人就是大祭司的僕人馬勒古。他可能是大祭司的貼身侍衛，在耶穌被賣的那一夜，他受命與其他人一起到客西馬尼園捉拿耶穌。相信他知道有關耶穌的事蹟，甚至可能聽過耶穌的證道，見過耶穌所行的神蹟。只是和他的主人，以及大部份的猶太人一樣，並不相信耶穌。         這夜他未料想，自己的右耳竟會被彼得給削下來，因此在那混亂和吵雜的景況中，他不知如何是好。就在此刻，耶穌伸手摸他，醫好了那被刀削掉的耳朵。特別注意，這神蹟不是出於馬勒古的信心或意願，而是出於主耶穌無比的憐憫與恩典。主在醫治馬勒古的傷口中，具體行出「愛仇敵」的主張。正如主在十字架上最後一個禱告，（路廿三34）也是為了祂的仇敵，求上帝赦免那些釘祂十字架的人。馬勒古何其有幸被主摸著，蒙主醫治，他親身嚐到主的大愛和奇異的恩典，不久耶穌也為了他的罪在十字架上擺上生命。聖經沒有告訴我們他後來的情況如何，但可以確定的是馬勒古親身經歷了主的大能和大愛，他必定認識這位彌賽亞正是猶太人所期盼的那一位，後來他也可能成為主耶穌真實的跟隨者。信徒阿！主在罪人身上所付出的愛，是我們所難以想像的。
默想 1.主的愛無可比擬，主的愛長闊高深，主來是為罪人擺上自己的生命。對馬勒古這樣一個公然想去捉拿祂的敵對者，竟被祂醫治了，蒙祂的福。看那馬勒古被主醫治的耳傷，我們學習了主所教導：要愛你的仇敵，也體會到福音的真正意義。親愛的，信徒在苦難中，若能以主的愛來面對和承擔，會是主所喜悅的。 2.「耶穌就對彼得說：收刀入鞘罷。我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約十八11）在主身上，我們學習到只有愛能挽回一個人，基督的信仰不是靠著流別人的血，乃是藉著流下祂自己的血。在福音的道路上，唯有愛是永不止息的。這永不止息的愛，帶給一切在苦難中的信徒，有足夠的力量和恩典去面對一切的險惡和挑戰。
苦難的金言 1.上帝有祂的定時，我們不能預知，只能等待。「耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存。」（詩卅三11）── Shan 2.信徒們哪，你在患難中也許很久了。為甚麼你甘願白白受苦呢？上帝在等待拯救你，只要你肯放棄自己的智慧，依靠祂的大能。──Shan
苦難的經文 1.你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麼。（太廿六53） 2.耶穌就對彼得說：收刀入鞘罷。我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？（約十八11） 3.耶穌說：到了這個地步，由他們罷。就摸那人的耳朵，把他治好了。（路廿二51）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們行在祢所量定的道路上，途中雖有曠野、有沙漠，但靠著祢永不止息的愛，我們的靈魂被甦醒，得見祢在曠野開道路、在沙漠開江河，祢是使無變有的上帝。我們一生一世要讚美祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

長大痳瘋西門的苦難－－西門家裏坐席

經文:	可十四3～9；約十二1～11
鑰節:	在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候。（可十四3）
參考經文:	太廿六6～13
提要         四福音書記載主在世上的日子，至少有六次參加人的筵席。今日經文記錄的是其中的最後一次，筵席的主人被稱為「伯大尼長大痳瘋的西門」。（太廿六6；可十四3）他原本患有大痲瘋，被猶太人認為不潔淨，是因罪被上帝擊打的人。但主的恩典臨到他身上，他遇見主，被主醫治，得著痊癒；他經歷了主奇妙的大能，因而信了主，生命得著更新，人生重獲盼望，過著一個全新的生活。聖經對他的描述不多，雖然只提到耶穌在他家裏坐席，就足以說明他對主的服事和愛了。這是拉撒路從死裏復活後，為了向基督表示敬虔和謝意，特地在他家聚集。當時在坐的除了筵席的主人以及伯大尼三姊弟，馬大、馬利亞、拉撒路外，還有耶穌和十二門徒。從約翰福音十二章2節所記載：「有人在那裡給耶穌豫備筵席．馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。」由此可見，西門和馬大、馬利亞、拉撒路一家人，不是至親也是好友，甚至有些聖經學者認為，馬大可能是西門的女兒或妻子。但不管如何，他們都有共同的一個特色，就是深愛耶穌，歡喜接待服事主。         席間伯大尼的馬利亞，在他家中作了一件美事，打破一斤極貴的真哪噠香膏膏耶穌。雖然此事引起猶大極度的不滿，甚至認為是一種浪費，（約十二4~6）耶穌卻稱讚馬利亞的奉獻，說這是為祂安葬之日存留的。（可十四7，8）這幕情景看在西門的眼中，必定受到相當的衝擊，令他永生難忘，因為六日之後，主就為全人類釘死在十字架上，擔當世人的罪。西門何等有幸，這件傳頌千古的美事，是在他家中完成的。（可十四6，9）身為主人的西門，在這次的感恩筵席中，沒有任何談話。他的工作就是接待耶穌，並且服事祂。其實，當時西門是冒著極大的風險接待耶穌，因為祭司長已經商議要殺害耶穌，甚至連拉撒路也要殺了。（約十二10）親愛的，我們對主的愛，不應只在言語上，更重要的是實際的行動。我們是否願意為主受苦，與主同受苦難？
默想 1.聖經稱呼「伯大尼長大痳瘋的西門」有幾層的意義：（一）從前的西門，是位痲瘋病患者，令人厭惡又讓人可憐，生活在憂傷、絕望、污穢和黑暗之中。（二）如今的西門，蒙主的恩典，被主醫治，得著痊癒。生命更新，過著一個喜樂、盼望、光明的生活。（三）人若遇見主，相信主，經歷主的大能，生命將會完全翻轉。親愛的，在主沒有難成的事。 2.西門服事主的方式就是接待主到他家裏，為祂預備筵席，使祂得著安慰和榮耀。信徒啊！你是否也願意開放你的家、你的心為主所用呢？
苦難的金言 1.我們是船上的乘客，盡可不必去過問那航海圖，讓那全能的舵手領航吧。── Shan 2.啊，焦急的信徒哪！你要知道你所等的那一個，是不會叫你失望的；祂不誤事，不久「你們的憂愁，要變為喜樂。」（約十六20）── Shan
苦難的經文 1.耶穌在伯大尼長大痳瘋的西門家裡，有一個女人，拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂的頭上。（太廿六6~7） 2.耶穌在伯大尼長大痳瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。（可十四3） 3.有人在那裡給耶穌豫備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。（約十二2~3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當人遇見祢，相信祢，就能經歷祢的大能，生命也將完全被祢更新。主阿，惟願我們一生一世住在祢的殿中，暢飲祢救恩之泉。奉主耶穌基督聖名，阿們！

窮寡婦的苦難－－自己不足，一切投上

經文:	可十二41～44；路廿一1～4
鑰節:	…這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。（可十二44）
參考經文:	林後八1，2；來十24；雅二5
提要         主在步向加略山獻上自己之前，祂坐在聖殿裏，面朝奉獻箱，要看眾人怎樣奉獻，這是聖經唯一一次提到耶穌觀看人的奉獻。聖經記載：「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主，往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（可十二41～44）像許多沒有記載姓名的新約婦女一樣，主特別稱讚這位「窮寡婦（a poor widow）」，雖然她的身世堪憐，她的境遇悲慘，但她敬虔愛上帝的心，令主動容，她的舉動讓主憂傷的靈得到安慰和喜樂。聖經特別提及，她投入奉獻箱中兩個小錢，就是一個大錢。她原本可以留下一個，奉獻一個，那已經是十分之五的奉獻了，然而她卻毫不遲疑地全部獻上，難怪主說她所獻上的比眾人還多。這種毫無保留的獻上，是愛主的具體表現，也是信靠主的最佳明證。雖然她不知下一餐在那裏？下一步該如何？但她深信主必負責，她對主的愛勝過一切。親愛的，這是一位在苦難中仍然與主同行的姐妹，她帶給我們一個高貴而美好的榜樣。         主特別強調：「自己有餘」和「自己不足」的差別，這位被主看中，且稱讚的窮寡婦，不是因為她所奉獻的數目，而是她奉獻的心和態度蒙主喜悅。雖然有許多財主、文士奉獻了大把大把的金錢，但主格外留意這位窮寡婦所獻上的兩個小錢，一點微不足道的奉獻，窮寡婦趁人不注意悄悄地投入銀庫裏。當時是最小的兩個銅幣，也許投進去連聲音都聽不見，但主卻注意到這些微薄的奉獻，主稱讚她的奉獻，主的心得著滿足。主不在乎我們奉獻什麼，而在乎我們如何奉獻。這位窮寡婦把一切養生的都獻上，可謂之，是她把自己完全獻給主了。主稱許她說，她所獻上的，比眾人還多。信徒阿！讓我們以實際的行動，表達我們對主的愛。
默想 1.屬天的算數和屬地的不同，主稱讚這位窮寡婦所奉獻的比眾人都多，顯明主看的不是你奉獻給主多少，而是你為自己保留多少？兩個小錢，是窮寡婦一切養生的，她完全的奉獻，是百分之一百，請問我們對主的奉獻是多少？ 2.「兩個小錢」，是主給予每位信徒的恩典。相信不論你陷入多大的試煉中，或進入多深的苦難裏，主仍然會為你留下「兩個小錢」的恩典，若你願意將這「兩個小錢」交在主手中，就必成為你在試煉苦難中的祝福。
苦難的金言 1.我們奮力前進，遭遇各種阻撓，而從不灰心的這些日子，也將成為我們一生中最有意義的日子 。──Robert Collyer 2.約伯受苦的日子，是他被人記念的原因；如果他沒有受過苦難，他的名字絕不會被記在聖經上面。──Robert Collyer
苦難的經文 1.有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。（可十二42） 2.耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。（可十二43） 3.因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。（可十二44）
苦難中的禱告         親愛的主阿，不論我們陷入多大的試煉，相信祢會為我們留下「兩個小錢」的恩典，我們情願將這「兩個小錢」獻給祢。靠這恩典我們仍然努力前進，永不灰心，深信祢所賜的日子，每一天都滿了新鮮的恩典 。奉主耶穌基督聖名，阿們！

瞎子巴底買的苦難－－我要能看見

經文:	可十46～52
鑰節:	耶穌說：要我為你作甚麼。瞎子說：拉波尼，我要能看見。（可十51）
參考經文:	賽廿九18；卅五5；太廿29～34；路十八35～43
提要         耶穌在稅吏長撒該家作客離開之後，聖經記載：「到了耶利哥，耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷！有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我罷！耶穌就站住，說：叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說：放心，起來。祂叫你喇。瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌說：要我為你作甚麼。瞎子說：拉波尼，我要能看見。耶穌說：你去罷，你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可十46～52）討飯的瞎子巴底買抓住機會呼求主的醫治，但他面臨了稅吏長撒該同樣的困境，因為跟隨在主周圍的許多人責備巴底買，不許他作聲，攔阻他靠近主。他們為耶穌自作主張，認為忙碌的主不可能去注意這個瞎子的需要，然而，眾人的責備使得瞎子更加死命地呼喊，因為他知道他要的是什麼。巴底買迫切的呼求聲耶穌聽進耳裡，觸動祂那施憐憫的心，主停下腳步，叫過他來。親愛的，慈祥溫柔的主，垂聽需要者的呼求，永不灰心恆切禱告，主必垂聽。         巴底買求醫治的過程和反應，值得我們注意：（一）他的「決心」。雖然有許多人責備攔阻他，他卻越發大聲呼喊。（二）他的「專心」。當他知道主的呼喚後，立刻丟下衣服，跳起來，走到主面前。（三）他的「確定」。當主問他「要我為你作甚麼？」時，他沒有絲毫猶疑，立刻說：「我要能看見。」他知道自己所最需要的。（四）他的「信心」。當主對他說：「你去吧！你的信心救了你了。」因著他的信心，他立刻看見了。（五）他的「跟隨」。他沒有離開，一路跟隨主。在猶太人的次經中，記錄巴底買在主受審時，還曾為主辯護呢。這事發生於耶穌在世工作的最後階段，離主最後一次走向耶路撒冷城不到一星期的時間。祂即將步向各各他山上的祭壇，在十字架上犧牲自己，來承擔所有世人的罪。巴底買是個有福的人，經上說：「那時，聾子必聽見這書上的話，瞎子的眼，必從迷矇黑暗中得以看見。」（賽廿九18；卅五5）這應許主施恩成就在他身上了。天路客阿！主的愛是超乎我們所能想像，主的憐憫是大過我們所能理解，放心將自己交托在祂手中，祂要與你同在，直到進入天城。
默想 1.人的「信心」和主的「慈心」是相呼應的。出於真誠的呼喊和祈求，主必垂聽顧念。親愛的，將你的痛苦和憂傷向主傾吐，祂在乎你，祂愛你，祂已為你死而復活，沒有甚麼問題是祂不能解決的。 2.巴底買拋下一切身外之物就近耶穌，對於主的呼召，我們是否也能卸下一切外在的重擔和內心的愁煩跟隨主？巴底買生命改變後的目標，是跟隨主、榮耀主、讚美主。唯願我們也能如此。
苦難的金言 1.沒有一件能比讚美更讓上帝喜悅的，讚美是信心最佳的憑據；讚美使我們得泉源，怨言使我們招審判。──Madame Carmen 2.上帝是你的上帝，祂知道甚麼對你有益，甚麼對你有害；祂知道甚麼時候，你需要雲雨，甚麼時候你需要日光，祂不會捉弄你的。── Shan
苦難的經文 1.耶穌就站住，說：叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說：放心，起來！祂叫你喇。瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。（可十49~50） 2.耶穌說：要我為你作甚麼。瞎子說：拉波尼，我要能看見。（可十51） 3.耶穌說：你去罷。你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（可十52）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的愛是大過我們的想像，祢的憐憫是超出我們能理解的範疇。我們放心把自己交託祢，祢應許要與我們同在，直到進入天家。感謝祢向來在乎我們、疼愛我們，我們要將愁苦和憂傷向祢傾吐，因祢已為我們死而復活，在祢豈有難成的事呢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

又惡又懶僕人的苦難─我就害怕，藏在地裏

經文:	太廿五14～19，24～30
鑰節:	我就害怕，去把祢的一千銀子埋藏在地裡。請看，祢的原銀子在這裡。（太廿五24）
參考經文:	路十九12～27；羅十四10；林前三10～15；林後五10
提要         相對於「又良善又忠心的僕人（good and faithful servant）」，甚麼樣的人會被主稱為「又惡又懶的僕人（wicked and slothful servant）」？這位無用的僕人被主責備，不是因為他做了什麼，而是因為他什麼都沒有做。這位領受了一千兩銀子的僕人，當其他兩位僕人正兢兢業業經營，他卻閒散無所事事。他既沒有拿這筆錢去作買賣，也沒有賺任何錢，反而在地上挖了一個洞，把主人的銀子埋藏起來。我們特別注意，銀子並不是他的，乃是主人的，他沒有盡到自己的責任和力量去經營，用消極的方式不順服主人的託付。等到主人回來時，他為了掩飾自己的錯誤，竟然將責任推到主人身上，聖經描述：「那領一千的，也來說：主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。」（太廿五24～25）「忍心（skleros─sklay-ros'─GK4642）」原文是嚴厲、嚴格、粗野、蠻橫的意思。他誣指主人是一個苛薄寡恩無情的人，為了保護自己，不惜攻擊主人。他的過失不只是懶，也是對主人的不義。         他對主人的認識太淺薄了。在他的想像中，無論他作何事，他的主人都會用不公平的手段對待他，最後他找了一個理由「我就害怕」就把銀子埋了。主對他的責備和審判何等嚴厲：「主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來、給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。把這無用的僕人，丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太廿五26～30）他對主人的不順服和不尊重顯明了他的惡，他自我很強、服事主不忠心，主所賜給他的，他不經心、不在意，顯出他又懶又無用。他遭受主人的責罰，是因為他對所領受的恩賜未努力盡上本份。主的比喻提醒我們，要善用主的恩賜，在跟隨服事的道路上，作一個忠心良善的僕人，不要活在抱怨恐懼中。求聖靈幫助我們，過得勝的生活。
默想 1.信徒阿！領受主的恩賜必須加以善用，不該將它埋藏起來，使主的福音無法產生效果。要將我們所得的亮光放在燈台上，好照亮周圍的人。越是艱困的環境，越能見證主的恩典。深盼所有的信徒，能儆醒追求屬靈的長進，渴慕上帝的話，關心人的靈魂。 2.「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。」（太廿五29）這是屬靈恩賜的原則，愈加使用，恩賜愈多；若不使用，消失無蹤。親愛的，不論你目前的境遇如何，倚靠主，祈求主，必能經歷恩上加恩的賜福。
苦難的金言 1.祂無盡的寶庫，已因祂不竭之愛，為你開著了；用無偽的、簡單的信心去支取你的需用罷！──C. H. M. 2.我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。──腓四19
苦難的經文 1.就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。（太廿五27） 2.奪過他這一千來，給那有一萬的。（太廿五28） 3.因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。（太廿五29）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們領受祢的恩賜，求祢教導我們如何善用它，使我們所得的亮光能安在燈台上，好照亮周圍的人。我們所遭遇越是艱困的環境，我們越能見證祢的恩典；因祢大能的膀臂永遠在下扶持著我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

良善忠心僕人的苦難──不多的事上有忠心

經文:	太廿五14～23，29
鑰節:	主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21，23）
參考經文:	路十九12～27；羅十二4～16；林前十二4～30
提要         接著，主又講述另一個比喻，補充說明十個童女比喻的意含。聖經記載：「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。按著各人的才幹，給他們銀子。一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千。……。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說：主阿！你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來說：主阿！你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五14～23）兩位被主稱讚為良善又忠心的僕人，他們的能力才幹雖有差別，所受的銀子數量也不等，所賺取的也各不相同，然而賺五千的與賺二千的，他們得著的稱讚和獎賞卻是一樣，這說明了主所看重的，是信徒的忠心和順服以及愛祂的心。         特別注意，這裏所提到的「銀子」原文的意思乃是「才幹」，英文是Talents（中文在舊約譯作他連得，新約譯成銀子）有二種解釋，一為「才幹」，另一為重量的單位，當人的才幹肯給主用時，就是「恩賜」和「能力」。主也按照僕人才幹與能力的不同，分配適合他們能力的銀子，這兩位恩賜不同，領受不同的僕人，他們共同有一個心志來行動，他們都「隨即」拿去「作買賣」，他們積極不怠慢，努力不懈的從事經營，盡力殷勤地去賺取一倍的利潤。其實主賜給每一位基督徒都有不同的才幹和恩賜，雖然不是每個人都擁有各種恩賜，但有一種恩賜是主賜給所有信徒的，那就是「禱告」的權柄和「傳福音」的使命；你可以藉著禱告來事奉主，藉著傳福音去賺取更多的靈魂，努力得人如得魚，去擴展上帝的國度和福音的事工。巴不得到那日，我們可以聽見那從寶座而來的聲音，稱許我們說：「你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂。」
默想 1.主將祂的「家業」交給僕人，這「家業」乃是主在各各他用祂無限的生命所換的奇妙救贖，這由完全的愛與豐富的恩典所營造的榮耀福音，乃是無價的屬靈珍寶，也是主交付僕人的「家業」。主為我們付出生命的代價，我們為主做了什麼？不該獻上所有的嗎？ 2.「隨即拿去作買賣」（太廿五16），「買賣」是有風險的，是需要付代價的。這是良善忠心僕人的寫照，順服、殷勤、忠心事奉是蒙福的秘訣。
苦難的金言 1.上帝始終在祂的寶座上，祂能在一秒之內轉敗為勝，只要我們真信靠祂。──Marshal Foch 2.信心能造時勢，改環境。無論如何黑暗，無論如何凶危，只要用信心和上帝作一敏捷的聯合，勝敗立刻因之一變。──Marshal Foch
苦難的經文 1.恩賜原有分別，聖靈卻是一位。（林前十二4） 2.職事也有分別，主卻是一位。（林前十二5） 3.功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。（林前十二6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢為我們付出生命的代價，我們也要獻上自己為祢所用。我們確信祢始終在祢的寶座上，眷顧著屬祢的兒女，在任何的爭戰中，祢都能立即轉敗為勝，求祢賜我們恩惠，能永遠以堅固的信心高唱讚美之歌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

十個童女的苦難─聰明愚拙、門裏門外

經文:	太廿五1～13
鑰節:	所以你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。（太廿五13）
參考經文:	詩一一九105；林後十一2；弗三3～5；彼後一19
提要         主受難前特別為門徒講解世界的末了，以及主第二次再來時所將發生的豫兆，主用了許多的比喻，提醒信徒當隨時預備好迎接我們的主。主說：「那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不豫備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他。那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。聰明的回答說：恐怕不彀你我用的，不如你們自己到賣油的那裡去買罷。他們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女，隨後也來了，說：主阿！主阿！給我們開門。他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」（太廿五1～13）主用這個比喻來教導信徒當儆醒等待主從天上再臨，十個童女是代表信徒，新郎代表基督。         主耶穌提到十個童女，他們拿著燈預備去迎接新郎的到來。這是當時極為平常的習俗，她們手中拿著的燈，是一個繫在木桿上的簡單器皿，裏面裝著油，插入一小布條當燈芯。這十個童女在夜間用她們的燈照明新郎的路，盼望能在迎接新郎時，分享他的喜樂和福份。特別的是，主把十個童女分成兩組，其中五個是聰明的（wise），五個是愚拙的（foolish）。她們的差別不在於外表，因為她們都盛裝參加婚筵，同樣拿著燈，對新郎的認識與尊敬也是一樣的；在新郎來到之前燈也都點著了，在新郎遲遲未來之時，她們都在打盹。她們的不同，在「新郎來了」時才顯現出來，因為聰明的另外預備了油，愚拙的卻因油用盡了，而無法進入婚筵之中。聰明的童女，她們認知未來的需要，隨時預備，未雨綢繆。而愚拙的只知應付眼前，對於未來毫無預備。在此，主藉著這十個童女，提醒所有的信徒當時刻儆醒，隨時預備，因為那日子，那時辰，我們不知道。如同那五個聰明的童女，經常保持燈中有油，在這黑暗的世界裏，持續為主發光。其中的秘訣就是，將我們的生命交由聖靈來管理，如此我們的燈將經常有油，永遠發光。親愛的，世上的一切都將過去，當豫備迎見我們的主。（摩四12）
默想 1.在這個比喻中，有幾個詞是非常關鍵的：「新郎來了！」「燈要滅了！」「門就關了！」信徒阿！惟願它能提醒我們，當小心儆醒，隨時預備，千萬不要成為愚拙的，免得被主關在門外。 2.聖經中提到「油」，大多用來預表「聖靈」，這五個聰明的童女，就代表那些真正重生悔改，被聖靈充滿膏抹，且全人屬於基督，能源源不斷從主得著供應的信徒。我們若有充足的油，就不怕一切黑暗艱難。
苦難的金言 1.我們的力量後面，乃是聖靈；我們的力量是從來不會止息的，因為我們後面的貯藏是取不竭、用不盡的。哈利路亞！──The Silver Lining 2.一個有信心的人，從不向後退的；他在遇見仇敵的地方，立刻攔阻仇敵前進。──Marshal Foch
苦難的經文 1.求祢顯出祢奇妙的慈愛來，祢是那用右手拯救投靠祢的，脫離起來攻擊他們的人。（詩十七7） 2.求祢保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在祢翅膀的蔭下。（詩十七8） 3.至於我，我必在義中見祢的面，我醒了的時候，得見祢的形像〔見或作看〕，就心滿意足了。（詩十七15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們謹記祢的吩咐，在這黑暗的世界裏，作光作鹽，用生命來榮耀祢。我們將自己全權交由聖靈來管理，使我們的燈永遠有油能為祢持續發光。在這險惡的世界裏，求祢保護我，如同保護眼中的瞳人，將我們隱藏在祢翅膀的蔭下。奉主耶穌基督聖名，阿們！

推磨女人的苦難─取去一個，撇下一個

經文:	太廿四32～44
鑰節:	兩個女人推磨。取去一個，撇下一個。（太廿四41）
參考經文:	弗六5～9；西三22～25
提要         世界末日是最近時常被提及的主題，越來越多人相信這個地球終有毀滅的一天。聖經是如何告訴我們，主又是如何教導的呢？主說：「你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋。這是你們所知道的。所以你們也要豫備。因為你們想不到的時候，人子就來了。」（太廿四32～44）這是主預告祂第二次降臨時的光景，那日，對不信的世人而言，真是末日毀滅的時刻，但對相信儆醒的信徒而言，是更新重生的起始，苦難的冬天終於過去，喜樂的夏日已經來臨。         主耶穌講到祂將在榮耀和審判中降臨時，特別提到兩個推磨的女人。推磨是當時女人很低下的勞力工作，是窮苦的農婦所作的，利用兩塊石頭作的小推磨磨穀子，工作單調、辛苦費力，日復一日，年復一年，從事推磨是她們日常的工作。從外表看，她們在世時，所處的環境和遭遇沒甚麼不同；然而，主來的時候，兩人的結局卻有天壤之別；箇中的因由值得我們思想。這位被主接去的女人，雖然在世時，終日推磨在勞苦中過活，但她內心卻懷著一個盼望，這個盼望提高她的眼界，讓她看見比推磨更遠的世界，看到未來榮耀的前景。她必定有一個高貴的靈魂和堅強的信心，透過信心和順服，藉著主的恩典和慈愛，她心甘情願為主作這低賤的工作。即使外在的環境惡劣艱苦，她的內心仍能享受在主裏的安息，因為她知道無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的。（弗六7；西三23）但另一個女人卻活在苦悶中，除了眼前的磨以外，什麼也看不見；她只注意到自己的苦境和難處，卻不願去尋求那位賜人平安的主。她生活在苦毒嘆息和抱怨中，使自己無法看見永生的事物，最可憐的是主來時，她所要面對的審判了。親愛的，將妳的焦點集中在那位使人有盼望的主身上吧！（羅十五13）
默想 1.推磨的女人，在世時，雖然環境和遭遇都相同，主來時，結局卻完全不同。主要的原因和差別，在於她們人生是否遇見主，她們的生命是否被主得著。生命的價值不在於外在的財富、名利、權勢和一切的享樂，而在於內心的平安、喜樂、滿足和對主的感恩。最重要的是相信、接納、擁有生命的主。 2.保羅勉勵信徒說：「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」親愛的，不論你如今的遭遇多麼痛苦艱困，永遠不要失去盼望，冬天終將過去，春天不久就來臨。
苦難的金言 1.上帝給我們的力量原是豐豐富富的，總叫我們無論在工作上、生活上，都有夠用的能力和決心去應付。──The Silver Lining 2.保羅說當他接受主耶穌基督作他生命的時候，立即就有猛烈的爭戰發生；這種爭戰是永無止息的，但是他屢屢倚靠主的力量，在凡事上得勝有餘。──Taract
苦難的經文 1.天地要廢去，我的話卻不能廢去。（太廿四35） 2.所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。（太廿四42） 3.所以你們也要豫備，因為你們想不到的時候，人子就來了。（太廿四44）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是使人有盼望的上帝，因著信，祢將諸般的喜樂平安，充滿我們的心，使我們藉著聖靈的能力，大有盼望。不論如今的遭遇多麼痛苦艱困，使我們永遠不失去對祢的盼望。奉主耶穌基督聖名，阿們！

稅吏撒該的苦難－－只因人多，不得看見

經文:	路十九1～10
鑰節:	他要看看耶穌是怎樣的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。(路十九3)
參考經文:	約三16～18
提要         撒該「Zakchaios（dzak-chah'-ee-yos）─GK2195」名字的意思是「純淨（pure）」，這和他原先的職業和為人，正好背道而馳。他是位被眾人唾棄痛恨的稅吏長，身材矮小，沒有朋友，雖然表面生活富裕，內心卻是孤單痛苦的；主知道他的問題，明白他的需要，特意來尋找他。聖經記載：「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：撒該，快下來，今天我必住在你家裡。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說，他竟到罪人家裡去住宿。撒該站著，對主說：主阿！我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路十九1~10）主驗中這位被猶太人恨之入骨、厭惡輕蔑的罪人，主親自將救恩帶到他家，解決他的痛苦，改變他的生命。         在此之前，其實撒該內心深處，對主存有渴慕和好奇。這天耶穌經過他所住的地方，好奇心驅使他不顧一切擠入人群中想看耶穌，無奈身材矮小，眾人不讓他擠向前去，所以無法看見耶穌。他顧不了自己的身份，和身上穿戴的華麗衣物，竟跑到前頭爬上桑樹，要看耶穌。他萬萬沒有想到，人羣隨著主移動到樹下，突然停住，主抬頭看他，主慈祥的目光，溫柔的呼聲是他從未曾經驗過的。何等奇妙！主知道他的名字，並且應許要住在他家裡。這一切來得太突然，超過他所預期。撒該以實際的行動來尊榮主，他「急忙下來」「歡歡喜喜的接待耶穌」。他的悔改是真切的，他以四倍償還他曾訛詐過的人，也將所剩的賙濟窮人，跟從了耶穌；相傳後來他成為該撒利亞的主教，在主沒有難成的事！撒該從一個愛財如命的貪官污吏，轉變成為上帝的僕人，他和那位想承受永生，卻不願捨去財富的少年官，相較之下形成強烈對比。撒該正是耶穌所尋回的那隻迷失的羊。親愛的，從撒該身上，我們看見主的愛，主的憐憫，主的恩典，是何等長闊高深！
默想 1.撒該想來就近耶穌時，他遇到的困難是：「只因人多，不得看見。」試想，有時我們無意間，也可能成為別人親近認識耶穌的絆腳石。求主幫助我們，在事奉和跟隨主時，能常常記得：「祂必興旺、我必衰微」，「不見一人，只是耶穌」，隱藏自己，是突顯榮耀主最好的方法。 2.撒該對主呼召的回應是我們所該留意的：（一）他就急忙下來，顯示他抓住主給他的機會。（二）歡歡喜喜的接待耶穌，表示他誠心接受主的恩典。（三）他應許以四倍償還他曾經訛詐的人。說明他的悔改是真實的。（四）他要將所有財產的一半分給窮人，證明他的生命被主更新了。親愛的，我們是否也能如此回應主的愛，在跟隨主的道路上，存著歡喜的心，甘願的靈，與主一同受苦？
苦難的金言 1.祂給我力量踐踏死亡的平地，行走永不轉彎的長巷，忍受長期苦悶的單調生活。──The Silver Lining 2.「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申卅三25）我們的力量後面，乃是聖靈；我們的力量是從來不會止息的，因為我們後面的貯藏是取不竭、用不盡的。哈利路亞！──The Silver Lining
苦難的經文 1.有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。（路十九2~3） 2.耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來，今天我必住在你家裡。」他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。（路十九5~6） 3.耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路十九9~10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們該如何回應祢無比超越的愛？在跟隨祢的道路上，我們要存著歡喜的心，甘願的靈，與祢一同受苦，賜給我們忍受患難的力量。這力量乃來自聖靈隨時的幫助，這力量是從不止息，是取不竭、用不盡的，它真是我們得勝苦難的保證呀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

少年官的苦難－－就甚憂愁，他很富足

經文:	可十17～31；路十八18～30
鑰節:	他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。(路十八23)
參考經文:	太十九16～29；加三24
提要         我們很難想像，富足會成為憂愁的源頭。今天的經文，我們看到一位想要承受永生的少年官，卻捨不得他的財富。聖經記載：「有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該作甚麼事，纔可以承受永生？耶穌對他說：……誡命你是曉得的，不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母。那人說：這一切我從小都遵守了。耶穌聽見了，就說：你還缺少一件。要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟從我。他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」（路十八18～23）馬可福音對他有更生動的描述：「他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了。因為他的產業很多。」（可十22）這位少年財主以一般信徒的標準來看，是位相當標準不錯的信徒，難怪主耶穌看著他，就愛他，並且對他發出一項挑戰：「變賣你所有的，分給窮人」，和一個呼召：「來跟從我」，這項挑戰和呼召是為了幫助他除去專心跟隨的攔阻，和心中尚存的偶像。但最後的結局竟是「憂憂愁愁的走了。」（可十21～22）他原先期望到主面前為要得永生，卻因他留戀世上短暫會朽壞的產業，而失去永恆喜樂的生命。他錯失了良機，真是可惜！         這位少年財主不但家世好、人品好，也是一個在信仰上有追求的人，一切律法和人所應盡的本份他都遵守了，按舊約的標準，他是個敬虔的猶太人，也是個教條力行者，但他不明白救贖的真理。因此，他未料到主要求他放棄所有的產業，不是十分之一，也不是一半，而是全部。因為得著永生的道路，就是十字架的道路，是必須倒空、捨己的。基督徒常會面臨一種情況，就是心有餘而力不足，就像彼得、雅各、約翰同耶穌在客西馬尼園禱告時，三度沉沉入睡，他們的心靈固然願意，但肉體卻是軟弱的。這位少年財主，在屬靈的層面他渴望能承受永生，他知道那是非常重要的，然而他肉體的層面卻捨不下自己龐大的產業。許多時候，我們的靈魂體在跟隨主的過程中，也一直處在某種程度的掙扎，常常在取捨之間徘徊，這時就需要聖靈的扶持、堅固和幫助。親愛的，求聖靈光照我們，看看這位少年的官，想想我們自己愛主有多深？我們真能捨己背起十字架跟隨主嗎？
默想 1.主曾說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24；可八34；路九23）跟隨主是一條受苦的路，也是一條愛主的路。 2.「你還缺少一件（One thing you still lack.）」這是每位信徒所該思想的，在我們的生命中，是否也還缺少一件？我們若要完全跟隨事奉主，除非我們先除去心中所放不下的偶像（任何人、事、物在我們心中的份量超過主的）否則我們也會陷入憂憂愁愁的一生中。
苦難的金言 1.上帝曾這樣命定：得允許的條件就是信心。賜恩者自有主權選定任何條件來換取祂的恩賜。──The Silver Lining 2.感謝主！「我們所能承擔的，乃是出於上帝。」（林後三5）──The Silver Lining
苦難的經文 1.耶穌聽見了，就說：你還缺少一件。要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟從我。（路十八22） 2.耶穌說：在人所不能的事，在上帝卻能。（路十八27） 3.耶穌說：我實在告訴你們，人為上帝的國，撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。（路十八29~30）
苦難中的禱告         親愛的主阿，許多時候，我們的靈魂體在跟隨祢的過程中，也一直處於掙扎中，常常在取捨之間徘徊，這時懇求祢的靈來扶持、堅固、幫助我們能勝過這一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

殿裏禱告稅吏的苦難－捶着胸說，開恩可憐

經文:	路十八9～14
鑰節:	那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人。」（路十八13）
參考經文:	詩四十12；拉九6；羅三24，25；八26；提前一5；約壹二2
提要         相較於法利賽人冗長高調的禱告，稅吏的禱告就顯得簡短而卑微，他只說了12個字：「上帝阿！開恩可憐我這個罪人。（God be merciful to me a sinner.）」特別注意，聖經對這位稅吏禱告的描述：「那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸。」主特意將兩人相提並論，成了強烈鮮明的對比。法利賽人傲慢的舉目望天，稅吏卻遠遠的站著抱愧蒙羞不敢抬頭，表明自己的不配；法利賽人高傲自義、數落別人，稅吏「低頭捶胸」，懷著謙卑破碎的心靈，為罪深切地痛悔。他站在罪人的地位上，以罪人自卑的心，向上帝呼求憐憫。稅吏的禱告雖然只有短短的一句話，卻達到上帝的耳中；禱告不在乎長短，而在乎真誠，有時深深的嘆息、真誠的懊悔、憂傷的淚水，都勝過千言萬語。其實稅吏尚未開口，他那謙卑破碎的心靈，祈求憐憫的態度，已經深深打動主的心了。         稅吏的禱告，有幾項是法利賽人缺乏的：稅吏承認自己是個罪人；他祈求上帝的憐憫；他渴望罪得赦免。稅吏原是不義的，利用職權訛詐百性是習以為常的，如今，他不掩飾自己的罪，他看見自己的惡行，他謙卑來到上帝面前，他深深地捶胸懊改不已，他明白唯有上帝才有赦免的憐憫和恩典。稅吏謙卑的態度和痛悔的心靈是法利賽人所沒有的。就因為他真誠的態度，和真心的悔改，他得著他所求的。主甚至說：「凡自卑的必升為高。」他因主的「挽回祭」就被「算為義」了。親愛的，禱告最重要的就是謙卑的態度和真誠的心靈，主所在意的不是我們的罪有多少，軟弱有多深；祂所在意的是我們悔改的心有多大，懇求祂的憐憫和恩典有多切。讓我們用心靈和誠實來跟隨主，單單仰望祂，讓祂引導你的一生。
默想 1.稅吏與法利賽人最大的不同，乃是稅吏知道自己是個罪人，他需要主的恩典和憐憫，他向主要求赦免，因此他蒙恩得救。人類蒙受上帝恩惠憐憫的唯一條件，就是一顆謙卑悔改的心。基督徒就是悔改的罪人，一切都是恩典，沒有可誇口的。 2.我們得蒙拯救，並不是因我們自己所行的義，乃是照主的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三5）上帝因主耶穌在十字架上付了贖價，使我們被祂算為義。因主的憐憫，得著主的恩惠。
苦難的金言 1.沒有一件東西不能藉著祈禱求得，除非那件東西在上帝的旨意以外。──The Silver Lining 2.當我們帶著不信的惡心來懷疑上帝的允許的時候，頂希奇，我們就得不著那應許了。──The Silver Lining
苦難的經文 1.那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：上帝阿！開恩可憐我這個罪人。（路十八13） 2.我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路十八14） 3.祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們以謙卑的態度和真誠的心靈來跟隨祢，因祢所在意的不是我們的罪有多少，軟弱有多深；祢所在意的是我們悔改的心有多大，渴望祢的憐憫和恩典有多麼深切。我們要用心靈和誠實來敬拜祢、事奉祢，專心仰望祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

殿裏禱告法利賽人的苦難－－自言自語，不像別人

經文:	路十八9～14
鑰節:	法利賽人站著，自言自語的禱告說，上帝阿！我感謝祢，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。（路十八11）
參考經文:	羅九30～十4；腓三4～9；加六14
提要         謙卑的心、誠實的靈，是信徒與主相交的重要元素。聖經記載：「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裡去禱告。一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：上帝阿！我感謝祢，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：上帝阿！開恩可憐我這個罪人。我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路十八9～14）這個比喻是針對那些自以為義、藐視別人的法利賽人而說的。當他們還沾沾自喜、浸淫在自吹自擂的禱詞中，主卻告訴他們，上帝是不會接納他們空洞的禱告和驕傲的態度，主甚至說他們的禱告不過是「自言自語」。這是值得我們深深省思，惟有單純真心的禱告，才能蒙主垂聽。         這位自認身份特殊、高人一等的法利賽人，他不屑與眾人混雜一起，獨自站在殿的前面昂首挺胸。在他46個字的禱文中，以四個「我」為中心，他高調地祈禱，滿了自義。先是「控告」別人的不義，好突顯自己的義。接著「報告」自己的功勞和德行，那些假冒偽善的敬虔表象，成為他引以為傲的修行。在他的禱告中，找不到任何他對上帝虧欠的感覺，也找不到他因所得恩典而向上帝的感謝，更找不到他對上帝一切美善的讚美。他的禱告沒有讚美、沒有感恩、沒有認罪，甚至也沒有祈求。令人遺憾，當法利賽人離開聖殿回家，他自以為義，以為自己已達完全稱義的地步，卻不知上帝拒絕接納他的禱告。他那從宗教虔誠與虛假道德而有的驕傲，使他忘記自己在上帝面前仍是一個罪人，主所要的不是行為上的義，而是因信上帝而來的義。（腓三4～12）這樣的人，多麼可憐、可悲，被撒但利用、愚弄、迷惑卻不自知。
默想 1.謙卑的心、誠實的靈是信徒與主相交的前提，除非我們肯謙卑自己，破碎自己，單純倚靠上帝，否則我們無法得著上帝，也難以體會祂的慈愛和恩惠。人若標榜自己的敬虔和道德，很容易陷入驕傲、導向滅亡，法利賽人的自義，讓撒但有機可趁，矇蔽他的心眼，無法看見自己在上帝面前是個罪人。親愛的，無論在何環境中，求聖靈時刻提醒我們，務必謙卑跟隨主。 2.法利賽人的禱告提醒我們，信徒若缺乏禱告的靈，往往將焦點都放在自己身上，反而忽略那位施恩聽人禱告的主。基督徒啊！不論順境逆境，都當反省自己，不要步法利賽人的後塵。
苦難的金言 1.大著膽信靠祂！不久你就會發現：那攔阻你前進的阻力，會因著上帝的命令，變成自由的進路。──F. B. Meyer 2.當你決意順服上帝的時候，不要擔心順服的結局怎樣；不要去怕那阻止你前進的狂風、暴浪，因為風浪是上帝義袍的邊襟、再臨的徵候、同在的證據。──F. B. Meyer
苦難的經文 1.不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓三8） 2.並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義。（腓三9） 3.使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。（腓三10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢賜給我們禱告的靈，不論在順境或逆境中，我們都要切切仰望祢，求聖靈啟示我們，使我們更深認識基督，深切體會基督復活的大能，甘心為祢的名受辱受苦，因為這是與我們有益的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

切求寡婦的苦難－－常常禱告，不可灰心

經文:	路十八1～8
鑰節:	耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。（路十八1）
參考經文:	詩卅七4～5；腓四4~7
提要         這個比喻（路十八1～8）與上一季所查考半夜求餅的比喻（路十一5~10），可說是前後呼應。其中共同特點所教導的，為讓信徒明白在禱告中，可以放心與主理論，將你心中真實的感受、迫切的需要、無盡的委曲、深深的傷痛、漫漫的孤寂……，向主傾吐、哀求、辯解、哭訴、呼喊……，就像與朋友一般，因為主是我們至好的朋友。主藉著這位切求的寡婦來教導我們禱告要恒切忍耐，不可灰心。（路十八1）聖經沒有告訴我們這位寡婦究竟有些什麼冤屈，但她的切求功夫令人印象深刻；雖然，他遇到一位麻木不仁、冷酷無情的官，起初根本不理會寡婦的請求，然而寡婦天天來纏他，鍥而不捨，不達目的絕不罷休。她的請求簡單而明確，令這判官不堪其擾，最後他說：「我就給她伸冤吧！免得她常來纏磨我。」（路十八5）由於寡婦堅定不移的毅力，和堅持到底的信心，終於她得著所求的。         主從寡婦的比喻延伸教導，上帝與人之間的關係也是如此，原本不配的我們，也可以透過禱告，得蒙主的施恩。（路十八7~8）從聖經的實例中，顯示上帝的慈心是寬容無比的，上帝不會掩耳不聽我們的懇求。主特別藉著這位寡婦指出禱告蒙垂聽的二個基本原則：（一）「常常禱告（always to pray）」。就是「繼續不斷」的意思，基督徒不是要問什麼時候禱告？什麼地方禱告？為什麼禱告？基督徒應該是生活在禱告之中，禱告應該是我們生命的全部。（二）「不可灰心（not lose heart）」。無論在任何情況中，不管上帝是否遲延垂聽你的禱告，都不可失去禱告的勇氣，要全心全意相信上帝必然成全祂所應許的。（詩卅七5）這也正是寡婦的態度，單純相信、迫切尋求、恒切仰望、忍耐到底就必得著。親愛的，這是信徒得勝苦難的關鍵。
默想 1.受苦的信徒，可以在禱告中放心與主理論，將你心中真實的感受、迫切的需要、無盡的委曲、深深的傷痛、漫漫的孤寂……，向主傾吐、哀求、辯解、哭訴、呼喊……，就像與朋友一般，因為主是我們至好的朋友。真正的祈禱乃是將你的需要，懇切地求告，堅定地相信祂必成全。（詩卅七5）禱告是主賜給受苦信徒的權柄和恩典，要好好珍惜把握。 2.禱告蒙垂聽的二個秘訣：（1）常常禱告──恆切禱告。（2）不可灰心──切莫喪膽，用信心禱告。真心的禱告，即便是一聲嘆息，或靈裏的呻吟，主都在乎的。
苦難的金言 1.越去注意危險，越會墜入危險；越是見難而止，越會遭遇苦難；應當抬起頭來專心仰望主，大著膽向前走去！──Shan 2.當你看見永生的上帝怎樣因著一人的信心，伸出祂的手來將紅海堆成牆垣，你就該知道上帝也照樣會按你的信心給你成就。──F. B. Meyer
苦難的經文 1.當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（詩三十七5） 2.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，無論在任何情況中，無論祢是否遲延垂聽我們的禱告，求祢保守我們永遠不失去禱告的勇氣，永遠相信祢必然成全祢所應許的，我們要抬起頭、專心仰望祢，直到祢的旨意成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

十個大痳瘋的苦難－－那九個在那裏呢?

經文:	路十七11～19
鑰節:	耶穌說：潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裏呢？（路十七18）
參考經文:	詩廿二3；一○○4；一○六1；一四六1~2；太八2；十一5；羅三22～26；西四2；彼後一5～9
提要         主在世上的每一個動作都具有特殊的意義和目的，為了彰顯祂的慈愛和憐憫，主在祂釘十字架前，最後一次前往耶路撒冷的旅程中，特地經過原本猶太人所避免踏上的撒瑪利亞村莊，好給十個被世人所遺忘可憐的邊緣人一個機會。聖經記載：「耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痳瘋的迎面而來，遠遠的站著。高聲說：耶穌，夫子，可憐我們罷？耶穌看見，就對他們說！你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝。又俯伏在耶穌腳前感謝祂，這人是撒瑪利亞人。耶穌說：潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝麼？就對那人說：起來走罷，你的信救了你了。」（路十七11～19）痲瘋病在聖經中象徵的是污穢、不潔淨，被認為是因犯罪帶來的惡果。在當時的社會，痲瘋病人是令人厭惡和恐懼的。痲瘋病患只能悲哀地在絕望中茍延慘喘，而且必須與常人隔離。那一日，他們未料到能遇見這位全能的主，他們愁苦的呼喊，立刻得著主溫柔的回應，主的大能在他們有限軟弱的信心裡展現了無限的恩典。         這十個痲瘋病患當中有九個猶太人，一個是撒瑪利亞人。原本這兩族是互不往來的，卻因同病相憐聚在一起。何等奇妙！當他們十個人用信心順服「去」的時候，就共同領受經歷主大能醫治的恩典。故事並未到此結束，路加特別強調十人之中只有一人：「回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂」。回來的是那當中唯一的撒瑪利亞人，主感嘆地問他說：「潔淨了的不是十個人麼，那九個在那裡呢？」（路十七17）很遺憾，那九個所需的只是肉體的醫治與憐憫，這些都是暫時外在的，除非他們得著那位醫治的主。唯一沒有忘記主恩惠的這位撒瑪利亞人，不但得著肉體的醫治，他的靈魂也得潔淨。主說：「起來走罷！你的信救了你了」（路十七19）。主對他的拯救是完全的，因為他的信心是可貴的。他那感恩讚美的信心，使他的靈魂得到更新，生命重新得力。親愛的，不論任何境遇，深願我們都能揚聲讚美、獻上感謝，天天將自己獻上當作活祭，這樣的跟隨是主所喜悅的。
默想 1.「那九個在那裡呢？（Where are the nine?）」（路十七17）多少時候，我們是否也像那九個不知感恩、漫不經心的猶太人一樣。我們沐浴在主的恩典中太久了，以致於麻木，以為一切都是應得的。就像當年以色列民在曠野中，天天經歷神蹟，卻仍連連抱怨。這是何等可悲的事，求主鑒察、憐憫。 2.「得蒙醫治的信心」加上「感恩讚美的信心」，是倍加珍貴的。這位撒瑪利亞人具備這雙重的信心，因此得著主加倍的賜福，肉體和靈魂同得潔淨，生命得著更新。想必他最大的喜樂，在於他的信心被主肯定了。我們跟隨主，不能只為「吃餅得飽」「病得醫治」，我們不能只要「主的恩典」，而不要那「恩典的主」。求主幫助我們，能看重賜福的主，過於主的賜福。
苦難的金言 1.人類有限的頭腦，怎能領會父上帝所給我們的地位呢？上帝應許說：「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就。」（約十四13）──F. B. Meyer 2.你是不是正在困難的處境中？將你的問題帶到上帝面前去；從祂臉上的微笑或峻拒，你就可以找到你所要找的答案。──David
苦難的經文 1……有十個長大痳瘋的迎面而來，遠遠的站著。高聲說：耶穌，夫子，可憐我們罷？耶穌看見，就對他們說！你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。（路十七12~14） 2.內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝。又俯伏在耶穌腳前感謝祂，這人是撒瑪利亞人。（路十七15~16） 3.耶穌說：潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝麼？就對那人說：起來走罷，你的信救了你了。（路十七17~19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們信靠祢、跟隨祢，不只為了得著「祢的恩典」，我們更渴望得著「恩典的主」。求主幫助我們，能看重祢，過於祢的賜福。主阿，當我們在困難的處境中，我們要將問題帶到祢面前，我們深信祢要用笑臉幫助我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

財主的苦難－－在火燄裏，極其痛苦

經文:	路十六19～31
鑰節:	就喊著說：我祖亞伯拉罕哪！可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。（路十六24）
參考經文:	可九44～45；約十一1~46；十四1~7；啟廿11~14
提要         相對於拉撒路的這位財主，在世的日子，他財大業大，一生豐衣足食，享受榮華富貴。聖經提到：「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。」（路十六19）顯然，他是一個享樂主義者，一個肆意放縱自己的人，他把全付精神花在追求財富上，他人生的目的就是享樂。在他沒想到的時刻，死亡突然臨到。拉撒路和財主兩人死後的結局卻是強烈對比，聖經如此描述：「後來那討飯的死了，被天使帶去放亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火燄裡、極其痛苦。亞伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。」（路十六22~26）財主在陰間悲慘的情況令人震驚，他在火焰中極其痛苦，連指尖的水滴也奢望不得。特別注意，他死後才驚覺生前豐沛的財物，在地獄裡毫無用處、毫無價值。信徒阿！當珍惜那能存到永世的福份。         財主永存於地獄烈火裡，忍受永遠的痛苦，而拉撒路卻享受永遠的福。財主為了不使兄弟步他的後塵，財主來自陰間的呼求，讓人省思：「財主說：我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話，可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪！不是的。若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」（路十六27~31）然而，這樣的想法於事無補，也為時太晚。人若不能用信心接受主，即使死人復活，他們依然頑梗永不得救。事實上，在這件事發生後不久，主耶穌就曾使伯大尼的馬利亞和馬大的弟弟拉撒路從死裏復活，（約十一1~46）這樣的神蹟，對於那一世代富足而自滿的猶太人，絲毫不為所動、硬心頑固如昔。人若不謙卑相信、順服主話，再多的神蹟奇事也產生不了甚麼影響力。
默想 1.主提及世人的兩個歸宿：（一）亞伯拉罕的懷裡，亦稱樂園。是為信徒所預備，當基督從死裡復活升上高天後，已將樂園中的聖徒帶到父家中。（約十四1~7）如今一切信主之人，在世上息了勞苦之後，靈魂脫離軀殼，便立刻與主同在。並且等待末日號角吹響，所有在主裡睡了的人，都要復活被提，靈魂體和主永遠同在，這是最大的盼望和喜樂。（帖前四13~18）（二）陰間（haides）就是地獄（Hell），是為一切不信不義之人所預備。主第二次再來要施行最後審判，所有悖逆不信之人，將與撒但一起拘禁在火湖中。（啟廿11~14）這是永遠的痛苦和悲哀。 2.財主下地獄不是因為他有錢，拉撒路進樂園，也不由於他是窮人。人在永世的去處不受今世貧富的影響，而是決定於他們與主耶穌的關係，是否願意接受主的救恩。讓我們仔細比較拉撒路與財主，「在世時的對比」，與「死亡時的對比」以及「永世中的對比」，這個故事成為我們最好的提醒：今生的抉擇，決定我們來生永恒的命運。
苦難的金言 1.靈命幼稚的信徒，不該單獨憑依直覺來行事，最好須等待環靜的驗證。與上帝多有交通的信徒，很容易知道上帝的旨意。──David 2.現在上帝給你的地位倘若是一個隱藏的、幽閉的、沒有人知道的，你不要怨恨，不要憂愁；雖沒有人發覺，可是你有聖靈的扶持，和屬天的亮光，還有天國的福份。──Shan
苦難的經文 1.有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。（路十六19） 2.就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火燄裡、極其痛苦。（路十六24） 3.不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。（路十六26）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢溫暖的「懷抱」是受苦者最大的「安慰」。對信徒而言，樂園乃是與上帝同在，享受主恩的地方。事實上「有祢同在，就是天堂」，我們這些被祢呼召、蒙祢揀選的人，是最為有福的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

乞丐拉撒路的苦難－－也受過苦，今得安息

經文:	路十六19～31
鑰節:	……拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰。（路十六25）
參考經文:	約十四1～4
提要         在主所說的比喻中，惟獨拉撒路這位主角有名字。拉撒路「Lazaros（lad'-zar-os）─GK2976」其義涵：「上帝所幫助的人（whom God helps）」。聖經記載：「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放亞伯拉罕的懷裡，財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。……亞伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」（路十六19~25）拉撒路是一個可憐、無助、孤單、貧窮的乞丐，雖然他名字的意思是「上帝是我的幫助」，然而拉撒路一生卻落魄、潦倒、病痛纏身、乞討過活。聖經用乞丐與財主之強烈對比方式來描述：拉撒路躺在財主門口，巴望著家道豐富、錦衣玉食財主的施捨，吃財主剩下的零碎，連狗也來舔他的爛瘡，他的悲苦、淒慘、痛苦可想而知，然而他真心信靠上帝，最終被上帝悅納。         後來拉撒路死了，他生時無人注意，死時更沒人紀念。那久病積弱的軀殼，可能被丟棄城外的欣嫩子谷，與垃圾一起焚化。在人看來，他的一生是這麼悲涼，然而死後，天使卻把他的靈魂帶到樂園裡去了。他得以進入樂園中，不是因為他的貧窮與疾病，乃因他在貧窮與疾病中，仍然尊上帝為大、信奉祂，並且從祂得著幫助。主特別提到，拉撒路在亞伯拉罕的懷裏，就是那位被上帝稱為「朋友」，被後人尊稱是信心之父的亞伯拉罕，拉撒路得著了在世上所沒有享受的尊榮與安慰。亞伯拉罕說：拉撒路在這裏得「安慰」，「安慰（parakaleo─par-ak-al-eh'-o─GK3870）」原文的名詞就是保惠師「parakletos（par-ak'-lay-tos）─GK3875」，這位可憐的乞丐，因他對上帝的信心，他息了世上的勞苦，享受與上帝同在的喜樂。拉撒路在世時，選擇了跟隨上帝、信奉上帝，生前似乎一無所有，但在永世中卻是樣樣都有。親愛的，世上一切苦難都是暫時，主應許在永恆中得享安息。
默想 1.拉撒路得蒙上帝的恩惠，乃是他在苦難煎熬的境遇中，他不以信上帝為愚拙，他以信心尊主為大，以跟隨祂為樂。信徒啊，你是否正懷疑自己的遭遇困難重重？你是否不明白為何主不幫助你脫離苦難？想想拉撒路吧！今生決定來生，你在世上與主的的關係，決定你在永世中的地位。 2.拉撒路在亞伯拉罕的懷裏，但主復活後，所有在主裡睡了的信徒，都安息在主懷裏。上帝的「懷裏」永遠是受苦者最大的「安慰」，對信徒而言，樂園乃是與上帝同在，享受主恩的地方。其實「與主同在，就是天堂」，那些被主呼召、蒙主揀選的人，是最有福氣的人。
苦難的金言 1.基督徒每一次用信心禱告，只要所禱告的符合上帝的旨意和應許，奉主名祈求，就沒有不被上帝答應的。──C. H. Spurgeon 2.禱告的答應耽延，不單是信心的試煉，也是我們以堅定的信心來尊重上帝的機會。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡。（路十六20~21） 2.後來那討飯的死了，被天使帶去放亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。（路十六22~23） 3.亞伯拉罕說：兒阿！你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。（路十六25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢以黃金寶座作為保證，祢為聖徒預備了得勝的冠冕。祢應許我們：「在信的人，凡事都能。」我們切求主，時時加添我們不足的信心、繼續挑旺我們起初的愛心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

父親的苦難－－動了慈心，與他親嘴

經文:	路十五11～32
鑰節:	……相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。（路十五20）
參考經文:	約三16～18
提要         在浪子回頭的比喻中，主耶穌講述這位慈愛的父親時令人動容。聖經提到：「……相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。……父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂。因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。……父親對他說，兒阿：你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你這個兄弟，是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（路十五20～24；31～32）不難想像，自從小兒子離家之後，為父的心何等擔憂，茶飯不思，日夜倚門遠眺，每晚燈亮門開，企盼著兒子歸來。雖然他拗不過小兒子的要求，將產業分給他，讓他離家闖盪。但再沒有人比他更了解自己的兒子，他知道一旦這個兒子走頭無路時，必會迴轉歸來。         聖經對於父子相會的情景，簡潔動人，只用短短幾句就道盡了為父的心：「相離還遠，他父親看見。就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路十五20）不錯，是他先看見、是他動了慈心，是他先跑過去，是他先擁抱，也是他主動連連親嘴。這位年邁的老父，忘了年齡與尊嚴、忘了小兒子對他的忤逆、忘了錐心的企盼。在他滿懷慈愛的擁抱中，未待小兒子開口，他就已完全赦免接納他了。那無盡無私的慈愛，袍子、戒子、鞋子、筵席，這一切本不是小兒子配得的，是父親額外的恩典和祝福。試想，這位道成肉身的上帝，在講述這些情境時，不也是向世人顯示了祂的心境嗎？父親對於自以為義、無法諒解的大兒子，同樣用溫柔勸勉的話語來挽回他，並且讓他明白「一切屬於我的，都是你的。」他把自己給了大兒子，這是何等大的愛。對於這兩個失落的兒子，為父的心決不是他們任何一個所能完全體會的。親愛的，我們在天上的父，對失喪在罪惡之中的靈魂尚且如此，更何況是祂所揀選的兒女呢？
默想 1.道成肉身的上帝，講述這個比喻別具意義。浪子的父親不正是代表慈愛的天父嗎？祂樂於赦免人的罪，祂充滿慈愛與憐憫，祂何等盼望更多流浪與失喪的靈魂，能回到天父的懷中。親愛的，仔細體會這永恆的愛吧！ 2.「動了慈心（splagchnizomai─splangkh-nid'-zom-ahee─GK4697）（was moved with compassion）」描寫為父的心被愛所驅動，因著祂慈愛、憐憫和饒恕的本性，願意接納、赦免一切浪蕩的孩子。天父歡迎每一個悔改的罪人。「連連親嘴（kataphileo─kat-af-ee-leh'-o─GK2705）」含有「父親用親吻覆蓋著兒子」，不嫌他髒臭的臉龐，父上帝的親吻，使一切舊惡往罪都一筆勾消。是天父的愛造就這一切。若你心仍猶豫不決，當明白，悔改歸家永不嫌遲，天父總是倚門等待。
苦難的金言 1.沒有信心，我便無法呼求上帝。它是通天惟一之路。信心使我和天接觸，信心使我披戴耶和華的能力。──C. H. Spurgeon 2.上帝答應我們的禱告，有兩個分不開的目的：榮耀自己的名和祝福祂的兒女。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。（路十五20） 2.父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上。把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂．（路十五22~23） 3.因為我這個兒子，是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。（路十五24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要多多祈禱，更深信靠祢、愛祢。我們的心有時被驕傲自大霉爛侵蝕，使我們祈禱的熱切度和信心受到動搖，求主保守我們，堅固我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大兒子的苦難－－一切所有都是你的

經文:	路十五11～32
鑰節:	父親對他說：兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。（路十五31）
參考經文:	路十八9～12
提要         浪子經歷了在家、離家、回家之後，才真實體會到家的寶貴，父親懷抱的溫暖。奈何大兒子人雖一直在父家中，但他的心卻是冷漠的，父親的愛、天天的同在，都未能使他感到滿足。因此，當小兒子回家時，大兒子卻拒絕進門。聖經描述：「那時，大兒子正在田裡。他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音。便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：你兄弟來了。你父親，因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂。但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說：兒阿！你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你這個兄弟，是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（路十五25～32）按世人標準，大兒子的反應乃人之常情；從屬靈的角度而言，大兒子乃是另一個浪子，比小兒子有過之而無不及。信徒若活在自義自滿、驕傲苦毒中，就很容易掉入撒但的陷阱裡，求聖靈時刻提醒。         對於大兒子內心的嫉妒、不平、憤怒，按著人性的常情是可理解的。這段聖經描寫得淋漓盡致，他的不滿表現在他對骨肉兄弟的論斷，當僕人和父親再三提醒他說：「你的弟兄（Your brother）」。但大兒子惱怒這個讓娼妓吞盡一切的敗家子，怎麼配作他的兄弟，以致他氣呼呼用刺傷父親的話說：「你這個兒子。（this son of yours）」他的不成熟，使他至少犯了三個錯誤：（一）他生氣，不肯進去。（二）他覺得服事順命是一種功勞。（三）他責怪父親的不是。父親不計較大兒子的無禮和不敬，因他深愛這個大兒子。為父的仍然用平和的話勸勉大兒子：「兒啊！你常與我同在，我一切所有的都是你的。（Son, you are always with me, and all that is mine is yours.）」父親清楚告訴他：「一切屬於我的，都是你的。」這是何等大的應許！過去，大兒子不曾領悟到父親的心腸，他也從來不明白有了父親的同在，就有了一切。聖經沒有記載大兒子是否接受父親溫柔的勸導，主耶穌將答案留給所有聽見這個比喻的人去解答。親愛的，若果你是大兒子，你的答案是甚麼？
默想 1.可能我們不是浪子，但我們有可能是大兒子嗎？表面上看，大兒子聽話、順服，沒有離家出走、沒有背逆父親，是個標準的好兒子，可是他內心潛藏的，卻是何等可怕的不滿和惡毒。其實他心中的苦痛，來自他不明白父親的苦心，不能體會父親無限的愛。聖徒阿！千萬不要陷入自以為義、缺乏愛心、心中剛硬、了無親情的陷阱中。 2.凡是自以為義的人，在上帝眼中比行為放蕩的浪子更惡劣。那些拒絕進入父家，接納悔改浪子的人，乃是另一個浪子。親愛的，兩個兒子，那一個更令父親擔憂呢？是那個悔改的浪子，或是那個自以為義的大兒子呢？
苦難的金言 1.一次暴風雨曾引起人們發現印度的金礦。難道沒有一次暴風雨驅使人發現在基督裏上帝愛的更豐富的寶藏。──Streams in the Desert 2.基督在地上的生活，外表無時無刻不在患難和危險之中；可是祂裡面的生活卻是極端安息的。──Drummond
苦難的經文 1.僕人說：你兄弟來了。你父親，因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。（路十五27） 2.父親對他說：兒阿！你常和我同在，我一切所有的，都是你的。（路十五31） 3.只是你這個兄弟，是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。（路十五32）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是信實慈愛的主，祢能醫治病患，賜福給需要的人，我們願將自己放在祢的路徑上。我們要迫切渴慕祢的話語和祢的同在。主啊！求祢看顧祢的僕人，求祢使祢的僕人得以完全。奉主耶穌基督聖名，阿們！

浪子的苦難－－得罪了天，得罪了祢

經文:	路十五11～32
鑰節:	我要起來，到我父親那裡去，向祂說：父親我得罪了天，又得罪了祢。(路十五18)
參考經文:	申廿一17；詩一○六15；賽六十四6；但九15
提要         福音書中共記載了39個主所說的比喻（parables），這是主的信息中最吸引人的部分之一，而「浪子的比喻」是比喻中的經典之最，無論是屬靈上或文學上的價值，非凡無比、千百年來它成了孤單受苦者的慰藉。比喻中的三個人物，浪子、父親和大兒子，分別預表了世人、天父與弟兄姐妹間的微妙關係。         首先我們來看小兒子，即故事中的浪子。聖經記載：「耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我，他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩、浪費貲財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂。因為我這個兒子，是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。」（路十五11～24）         仔細思想小兒子的所作所為，是否也在我們身上似曾相識？是否我們也曾徘徊在厭家、想家與歸家的階段？現在的你又是處在那一個階段？特別注意，在小兒子一連串改變的過程中，聖經用了幾個關鍵性的動詞：收拾起來（13節）；窮苦起來（14節）；醒悟過來（17節）；我要起來（18節）；於是起來（20節）；快樂起來（24節）。這六個階段正是浪子回頭的完整經歷。小兒子在經歷貧苦與羞辱之後，原本認為不配稱為父親的兒子，只求能成為雇工。然而「動了慈心」的父親，用「親吻」、「上好的袍子」、「戒指」、「鞋子」和「筵席」來迎接他，那滿懷慈愛的擁抱，無條件的接納這位死而復活，失而復得的兒子。如今父親不但得著他的人，同時也得著他的心。親愛的，也許你正感到前途茫茫、遭遇坎坷，切記！主溫暖的懷抱永遠是你的依靠，當你疲憊不堪、走投無路時，記得回家喔！
默想 1.苦難和絕境常把我們推向上帝，平安和順境反而使人迷失在自大和虛榮中。浪子正因為他曾經迷失過，所以他能因著醒悟過來，而經歷了生命的更新。寶貴的是，在他窮困潦倒走頭無路時，仍然對父親的愛和恩慈存有信心。親愛的，人不怕迷失，只怕不知回頭；只要人肯向祂祈求，天父永遠等候浪子歸家。 2.聖經從頭至尾，都沒有把這個離家的小兒子稱為浪子。其實他代表那些在上帝家中迷失的人，凡是在生命中「忘了上帝」的人，就是厭家流浪到「遠方」的小兒子。天父永遠歡迎每一個想家悔改的罪人回家。
苦難的金言 1.撒但把攻擊、誘惑、毀滅上帝兒女當作牠的事業在經營，所以，信徒當儆醒、要隨時檢查自己是否失去得勝。──Marshal Foch 2.很少人願意經受苦難，然而完全的謙卑和溫柔卻來自苦難。──Streams in the Desert
苦難的經文 1.他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。（路十五17~19） 2.於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。（路十五20~21） 3.父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂。因為我這個兒子，是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。（路十五22~24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，苦難、絕境常把我們推向祢，安逸、順境反而使我們沉迷在驕傲、虛榮之中。主阿，當我們迷失的時候，懇求聖靈幫助扶持，使我們及時回頭，快快將心歸祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

水臌之人的苦難－－治好那人，叫他走了

經文:	路十四1～6
鑰節:	……耶穌就治好那人，叫他走了(路十四4)
參考經文:	可一21~28；29~31；三1~6；路四31～37；六6～11；十三10～17；約五2～18；九1～41
提要         聖經中所提到的安息日（Shabbat）原義是「休息之日」。（出廿10~11）猶太人的安息日，時段是從星期五日落起至星期六日落為止。而今基督徒所遵守的「主日」，是指七日的第一日，是主復活之日（太廿八1；可十六9；路廿四1；約廿1）也就是現在的星期日，又稱為禮拜天。猶太宗教領袖私自在律法上加油添醋，以致衍生出「安息日不得醫治病人」的規條，他們據此想抓耶穌違法的把柄。特別的是，四福音中記載了耶穌曾七次在安息日施行醫治，（可一21~28；29~31；三1~6；路十三10~17；十四1~6；約五1~18；九1~16）主的目的是要教導信徒，律法的真正目的在於幫助人的需要來榮耀上帝。今日的經文是耶穌在安息日所行七個神蹟中的最後一個，也是唯一提到患「水臌症（dropsy）」的人。這是一個專業的醫學名詞，出於一位受過訓練的醫生路加所寫。這人可能是心臟或腎臟有毛病，體內積水，身體出現腫脹，他現身在安息日的筵席中，不知是法利賽人故意安排，或主人設下的陷阱，以便找出可攻擊主的把柄。所以當這人出現在主面前時，眾人就「窺探」祂，（路十四1~2）想看看主耶穌要如何行。         耶穌採取主動先將律法師和法利賽人的問題提出來問他們：「安息日治病，可以不可以？」他們無法回答。主醫治那病人，他的水腫立刻消失。主的憐憫和恩典臨及他。特別的是，他蒙醫治之後，主「叫他走了。」主讓他去過嶄新的生活，去和家人一同快樂，讓他永遠記住，主醫治的恩典和奇妙的大能。（路十四3~4）接著「便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？他們不能對答這話。」（路十四5~6）主用比喻來形容這位患水臌症的人所面臨的苦痛，像井中將要淹斃的牛驢，豈能不將他拉上來嗎？正如主以從槽上解開牛驢，來說明祂醫治那十八年駝背的女人。（路十三10～17）親愛的，這位安息日的主，同情受苦的人，醫治需要幫助的人，藉著祂慈愛憐憫的行為，讓我們體會安息日的主乃是慈悲憐恤、恩典常存的主。祂不會忽略你所受的痛苦，祂也不會不知道你所面臨的困境，來到祂施恩座前求吧！
默想 1.主明知敵對者要藉著不守安息日，來抓住把柄，好陷害祂，主卻在安息日行了七個特別的神蹟，展現了祂無比的慈愛、憐憫和恩典。祂道成肉身降世為人，就是為了拯救釋放那些在撒但轄制下，一切受苦與被迫害的人。正在苦難中的信徒，當仰望這位安息日的主，只有祂能使你得享安息。 2.當主治好那位患水臌病的人後，叫他離開法利賽人的家，為的使他能從新開始。人若蒙恩信主之後，也需要脫離原先的環境和習慣，讓聖靈來更新，並且與主同行，才不至於一再陷入軟弱跌倒之中。求主賜下力量，使我們能過得勝的生活。
苦難的金言 1.輪船的力量在風浪中纔能彰顯得完全，基督的得勝在火般的試煉中纔能彰顯得完全。──William Taylor 2.上帝始終在祂的寶座上，祂能在一秒之內轉敗為勝，只要我們真心信靠祂。──Marshal Foch
苦難的經文 1.眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是甚麼事，是個新道理阿！祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了祂。（可一27） 2.耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。（可一34） 3.又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以人子也是安息日的主。（可二27~28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是安息日的主，祢憐恤受苦的人，安慰悲傷的人，醫治有病的人。祢的慈愛信實永遠長存，祢從不忽略祢的兒女為祢名緣故所受的患難和痛苦，我們可以隨時來到祢的施恩座前向祢祈求。奉主耶穌基督聖名，阿們！

生來瞎眼之人的苦難－從前眼瞎、如今看見

經文:	約翰福音九1～41
鑰節:	他說：「祂是個罪人不是，我不知道，有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」（約九25）
參考經文:	約八12
提要         主在世時作醫治的工作至少有二個目的，一是解除人的痛苦、釋放人的捆綁；一是使上帝得榮耀、使主恩典得彰顯。今日的經文記載：「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。」（約九1~3）在此，主提出信徒遭受苦難的奧秘之一，就是為展現主的恩典，彰顯上帝的作為。聖經提到：「我在世上的時候，是世上的光。耶穌說了這話，就吐唾沬在地上，用唾沬和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：你往西羅亞池子裡去洗，（西羅亞繙出來，就是奉差遣）他去一洗，回頭就看見了。」（約九5~7）這位生來眼瞎的人，蒙主的恩典，順服主的命令，帶著信心往西羅亞池一洗，親身經歷主所應許：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）         法利賽人為了宗教的利益，想要掩蓋扭曲這個事實（約九13~26）。這位生來眼瞎的人見證說：「祂是個罪人不是，我不知道……有一件事我知道，從前我是個眼瞎的，如今能看見了。……從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從上帝來的，甚麼也不能作。」（約九25，32，33）這活生生的見證人，使法利賽人啞口無言、惱羞成怒，把他趕出會堂（約九34）。地上的會堂拒絕他，天國的門卻為他開啟。聖經描述：「耶穌聽說他們把他趕出去。後來遇見了他，就說：你信上帝的兒子麼？他回答說：主阿！誰是上帝的兒子，叫我信祂呢？耶穌說：你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。他說：主阿！我信，就拜耶穌。」（約九35~38）那一刻，不僅他的肉眼得著醫治，連他靈裏的眼也被主開啟，得見上帝兒子的榮耀。親愛的，信徒身上的苦難，是為了彰顯主奇妙的作為，展現主的榮耀，使聖徒得以蒙福。
默想 1.信徒阿！若你正深陷苦難中，不要害怕，主必與你同在。你的淚水，主不輕看，祂允許發生在你身上的苦難與試煉，都是為了榮耀祂，並且使你蒙福。當獻上讚美感謝，在禱告中，撒但將敗退，主的恩典和能力必然臨及。 2.並非所有的苦難都是罪的結果，許多時候，是為了顯出上帝的作為，使祂得榮耀。只有在永恆的奧秘中，才能明白主允許試煉發生的智慧與益處。藉著聖徒的信心和順服，更深經歷主的同在和夠用的恩典。
苦難的金言 1.保羅見證說：「我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦難，我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」──提摩太後書三11 2.在患難痛苦中，我深信祢與我同在，祢的眼目永遠注視著我，我就大得安慰，重新得力。──JH
苦難的經文 1.耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。（約九3） 2.他說：祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道。從前我是眼瞎的，如今能看見。（約九25） 3.耶穌說：你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。他說：主阿！我信。就拜耶穌。（約九37-38）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的救贖主、我們的王、我們的牧者，祢在天父的右邊為我們祈禱。祢為我們受苦受難，步上荊棘路上、流血捨命，為我們換來天國的福份。哦，主阿！我們一生一世要遵行祢的旨意，為祢而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！