主的苦難(九十一)─差祂兒子，作挽回祭

經文:	約壹四7~18
鑰節:	不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約壹四10）
參考經文:	羅三25；來二17；約壹二2
提要         對於主無比的愛，使徒約翰有其深刻的認識，今日的經文闡明了上帝的愛最深奧、奇妙的彰顯，惟有在十字架上才完完全全顯明出來，那是藉著苦難所生發的愛。而真正的愛，這愛是藉著捨去祂的獨生愛子所完成的：「上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四9~10）本經文詮釋了上帝奇妙之愛的宣告，一方面說到上帝的慈愛，同時又提及上帝對罪的忿怒，因著祂的慈愛，為我們預備了耶穌作為挽回祭，好叫上帝對我們的罪的忿怒，不臨到我們身上，而這就是真正的愛了。除非我們對「挽回祭」有真正的瞭解，否則我們就不足以享受這加略山上捨命犧牲的愛了。         「挽回祭hilasmos（hil-as-mos'）─GK2434」原文的意思是「平息怒火、安撫、撫慰、贖罪」的祭。我們這些墮落的罪人，與上帝隔離滅亡，上帝卻差祂的兒子到世上來，不僅為我們的罪作了平息上帝怒火的祭物，使我們的罪得著赦免，脫離死亡的捆綁；同時也藉著祂的復活，賜我們永遠的新生命，使我們能活在祂裏面，並且活出祂來。「上帝的愛」就藉著「挽回祭」，向我們顯明出來。聖經強調：「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（羅三25；來二17；約壹二2）親愛的，「主的苦難」最大的奧祕藏於十字架，「挽回祭」說明了真正的愛乃是捨命犧牲的愛。來吧！讓我們天天活在祂的愛裡。
默想 1.上帝的愛表明在差遣主耶穌成為「挽回祭」上，這是「主的苦難」最深的奧祕，是與愛連結在一起的。這也提供了所有在苦難中的信徒，一個有意義、有盼望、有目的方向，能為主受苦是一種榮耀，因為主已先為我們受了最深的苦難。 2.「苦難」若能與「愛」連結，就能提供受苦之人一種力量和方向，一種甘心和順服，一種無悔和無怨。親愛的，若我們能藏在基督的愛裏面，躲在祂的十字架下，你就能勇敢面對眼前的苦難了。
苦難的金言 1.在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我們必須見上帝的面，然後再見人和世界。許多爲上帝做大事業的信徒，都是一早就跪在上帝面前的。──Shan 2.我們重生並不是重生在王宮中，乃是重生在曠野那裡；我們喫的奶，就是四周的風波和爭戰。「我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」（徒十四22）──Dr. Jowett
苦難的經文 1.從來沒有人見過上帝。我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。（約壹四12） 2.上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛。住在愛裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也住在他裡面。（約壹四16） 3.這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。（約壹四17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，聖經教導:「我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」是的，我們歷經人生的風暴，我們卻在風大雨強中遇見祢，因此我們枯竭的生命得以重生。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(九十)──祂不折斷，祂不吹滅

經文:	太十二14~21
鑰節:	壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。等祂施行公理，叫公理得勝。（太十二20）
參考經文:	詩卅八8；五十一8；一○七14；賽九4；四十二3；五十三5，10；五十八6；耶卅8；結卅四27；鴻一13
提要         使徒馬太引用先知以賽亞指著主的預言：「看哪！我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。祂不喧嚷、不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。祂憑真實將公理傳開。祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理。海島都等候祂的訓誨。創造諸天、鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華，祂如此說：我耶和華憑公義召祢，必攙扶祢的手，保守祢，使祢作眾民的中保，〔中保原文作約〕作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（賽四十二1~7；太十二15~21）這偉大的宣告將主的性情和工作描述得淋漓盡致，這位三一上帝以第二位格道成肉身，取了奴僕的形象，成為人的樣式，經歷最深的苦難，來完成上帝的旨意，救贖的計劃。（腓二5~8）如此浩大的恩典和工程，是經由苦難之路完成的，主親身經歷苦難，來為信徒揭開苦難的奧秘。         聖經告訴我們：「耶和華卻定意〔或作喜悅〕將祂壓傷，使祂受痛苦。」（賽五十三10）這位被壓傷受痛苦的基督，深深體會瞭解被壓傷受痛苦者的滋味，因此聖經見證：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」猶太人習慣用蘆葦作笛子，若蘆葦被壓傷時，他們就折斷蘆葦。猶太人也用蔴燃油作火把，油燒盡蔴冒煙時，他們就吹滅。雖然壓傷的蘆葦吹不出樂音，冒煙的火把發不出亮光，主卻不折斷、不吹滅，這是何等的恩慈和體恤。祂以自己被壓傷受痛苦，來替代原本我們所該受的，誠如先知所預言：「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三5）親愛的，這樣的愛是我們所無法想像的，不管我們有多少軟弱，不論我們有多大的委屈，主都明白，主都擔當，快將你一切重擔交託給祂。
默想 1.「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」表明了主憐憫恩慈的心，對那些受傷軟弱的人，主並不輕蔑踐踏，主總是能為一切弱勢者修補破碎的人生。 2.基督要我們學習寬容饒恕，相互擔待，彼此相愛，彼此扶持。主已先赦免、饒恕、擔待我們一切的軟弱過錯，我們還有甚麼不能放下的呢？
苦難的金言 1.似乎你的遭遇是頂煩惱、頂嚴重，你也不懂得為甚麼上帝要如此待你，但是上帝的處理，絕沒有錯誤。──Shan 2.你所處的地位是一個戲臺，你正在戲臺上表演上帝的榮耀、恩典和權能。──Shan
苦難的經文 1.因為他們所負的重軛，和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。（賽九4） 2.那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5） 3.耶和華卻定意〔或作喜悅〕將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。〔或作祂獻本身為贖罪祭〕祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。（賽五十三10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，壓傷的蘆葦，祢不折斷；將殘的燈火，祢不吹滅。祢體恤我們的軟弱，祢扶持、幫助我們。祢明白我們多麼的渺小、有限、卑微，祢擔代我們的過犯、擔負我們的重擔。我們要常存感恩的心來事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(八十九)─勞苦重擔，得享安息

經文:	太十一25~30
鑰節:	凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。（太十一28~29）
參考經文:	創三17；出卅三14；詩五十五22；六十八19；八十一6；九十10；傳一13；二23；三10；賽十四3；廿八12；五十三11；六十三14；耶六16；哀一3；羅八22；林前十五58；加六2；帖前三5；提前四10；來十二1；啟十四13
提要         針對世人的苦難，主發出永恆的應許：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）這千古的宣告是全部福音的縮影，是主道成肉身的目的。使原本陷入罪惡泥淖萬劫不復的人類，出現救贖重享安息的曙光。摩西曾嘆道：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）所羅門王也認為：「因為他日日憂慮他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安，這也是虛空。我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」（傳二23；三10）這種無奈的嘆息，因主的降生、替死、贖罪，使情勢完全改觀。主應許，我們可以將背負的重擔，卸到祂那全能、堅實的肩膀上，祂要將此重擔化為福份。親愛的，你是否有重擔壓肩頭？主就在你身旁，把壓在你身上的擔子卸給祂，因祂已擔負我們的罪，且「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝。」儘管稱頌祂，祂必要為你成就大事。         主把我們從勞苦重擔中釋放出來，使我們能安息在祂所賜的平安和滿足裏，我們的生命就逐漸蛻變，因為主以自己來代替。主說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一29~30）此乃信徒生命長大成熟的進程，是活出基督的彰顯。「主的軛」是父上帝的旨意，「主的擔子」是遵行父上帝旨意的工作。因著甘心謙卑順服的愛，這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。如果我們甘心情願愛主更深，我們的魂必得安息，我們的靈必得平靜，這是生命最深層的安息、平靜，是不受外在環境事物干擾、驚嚇的，是撒但不能奪去的。這等生命視苦難為靈層的昇華，且能以積極正面的態度透見苦難存在的價值。其中的秘訣在於，這等人堅立於主的應許之上，深信主隨時隨地的同在，擔在肩上的「軛」是容易的、「擔子」是輕省的。若我們能活在主的旨意中，看待所臨到我們的一切，我們就會明白主所應許：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」何等寶貴！
默想 1.剛信主時，許多信徒以為屬靈的生活只有喜樂，其實靈程逐漸加深時，就發現還是有重擔要挑，有十字架要背，有試煉要忍受，有苦難要面對，有損失待彌補。但不需害怕焦急，因主應許：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」親愛的，主的恩典永遠夠用。 2.由此來看，我們交托給主的重擔，好像還得自己來背，其實，可以肯定的是主不僅背負我們的擔子，連我們也一起背負了。雖然感覺是我們在背負，實際主與我們同背負，因此主應許：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」藏在基督裏，就得享安息。
苦難的金言 1.上帝替我們在天上的銀行中存了無數量的款子，等待我們用信心任意支取，讓我們放膽前去支取罷。──Shan 2.單獨親近上帝也許要減少我們外面的工作，但是單獨親近上帝會給我們更大的能力，結果我們就會「不見一人，只見耶穌在那裡」。（太十七8）──Shan
苦難的經文 1.耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息。（出卅三14） 2.你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你。祂永不叫義人動搖。（詩五十五22） 3.我聽見從天上有聲音說：你要寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了。聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。（啟十四13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，感謝祢賜給我們無比寶貴的應許：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」祢是造我們、撫養我們的上帝，我們甘心情願一生事奉祢、跟隨祢、愛慕祢、信靠祢、順服祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(八十八)─世上的光，照在人前

經文:	太五14~16
鑰節:	你們是世上的光。……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五14，16）
參考經文:	伯廿五3；詩卅六9；四十二11；八十九15；一一九105；箴十三9；賽二5；卅26；四十二6；四十九6；五十八8，10；六十1，3，19，20；但十二3；瀰七8；約一4；八12；九5；十一9；林後四6；提前六16；來一3
提要         主所發出的第二項挑戰是：「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。照樣，你們的光也應當照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。（You are the light of the world. A city on a hill cannot be hidden. Neither do people light a lamp and put it under a bowl. Instead they put it on its stand, and it gives light to everyone in the house. In the same way, let your light shine before men, that they may see your good deeds and praise your Father in heaven.）」（太五14~16）這個命令是接續前面的，主要跟隨祂的人，在這敗壞腐化的世界中，是「醫治的鹽」，且要在這黑暗無路的世界中，是「照亮的光」。因為主曾說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）主要我們跟隨祂的腳蹤行，聖經提到：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」（林後四5~6）         「鹽」是信徒生命的實際，是經歷釘十字架死的功效：而「光」則是生命的見證，是領受過埋葬復活的大能，能在基督裏彰顯基督，傳揚基督，見證基督。保羅勉勵信徒：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。凡事受了責備，就被光顯明出來。因為一切能顯明的，就是光。使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀、」（弗五8，13；腓二15）因此，主命令祂的兒女說：「你們的光也應當照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。」不錯，信徒活著的最高目的，就是榮耀上帝，以祂為樂。信徒在生活中若能將上帝彰顯出來，人就看見上帝，並且會將榮耀歸給上帝。親愛的，苦難中的見證，就是照在人前的光。
默想 1.鹽要發揮殺菌、防腐、調味的功效，必需先使自己消溶；光要照亮別人，必需先燃燒自己。這是苦難的道路，是痛苦的過程，卻是使別人得益處，使自己蒙福的途徑。親愛的，讓我們為主走完這條受苦之路。 2.主的命令、主的挑戰，等著我們來回應。這是屬天的呼召，我們願否服在屬天的權柄之下，溶化自己，醫治別人；燃燒自己，照亮別人。願聖靈充滿我們，在每一個苦難的試煉中，與我們同在同行、幫助扶持我們，必能安穩向前。
苦難的金言 1.活潑的信心在得到上帝的應許以後，立刻能發出讚美和感謝來。雖然應許還沒有實踐，因為它知道上帝的支票和現款一樣好。──Mathew Henry 2.我只仆在上帝極大極寶貝的應許上，把上帝應許中一切的豐富算作我的，我就得著了，榮耀啊！榮耀啊！」凡仆在上帝應許上的，就得的上帝所有的豐富。──Faith Papers
苦難的經文 1.生命在祂裡頭。這生命就是人的光。（約一4） 2.耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。（約八12） 3.耶穌回答說：白日不是有十二小時麼。人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。（約十一9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是世界的光，跟從祢的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。這是屬天的呼召，我們甘心服在屬天的權柄之下，燃燒自己，照亮別人。懇求聖靈充滿我們，在每一個苦難的試煉中，祢必與我們同在，祢必幫助、扶持我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(八十七)─世上的鹽，若失了味

經文:	太五13~16；可九50
鑰節:	你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。（太五13）
參考經文:	利二13；民十八19；代下十三5；路十四34；西四6
提要         「八福」之後，主接著向信徒發出兩項挑戰，在第一個挑戰中，主宣告：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。（You are the salt of the earth. But if the salt loses its saltiness, how can it be made salty again? It is no longer good for anything, except to be thrown out and trampled by men.─NIV）」（太五13）特別注意，主所用的動詞「是（are）」，這是加強語氣，主沒有用「你們作世上的鹽」，因為「鹽」是一種生命的流露，若沒有「鹽」的生命，是無法勉強作出來的。「鹽」具有殺菌、防腐、調味的功能，面對這敗壞腐化的世界，基督徒必需成為基督的見證，防止減緩這個世界的敗壞和腐化。這正是主揀選我們的目地，將我們分別為聖，溶化自己，調和別人，成為眾人的祝福和益處。         主提出警告：「鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」主在世時，猶太和中東地區吃的是「礦鹽」或「井鹽」，它們被開採出來後是一塊塊的，是包著一層鹽的石頭，可以重複使用，鹽塊的鹹味會逐漸減少，直到完全失味時，就任人丟棄，被人踐踏了。主指出那些失去功用的基督徒，就像鹽失去鹹味，他們變得和屬地的人一樣，與不信的人毫無分別，在上帝面前是無用的僕人。他們在世人面前不被敬重，反被取笑踐踏。主再來時，聖經提到這種人的結局：「把這無用的僕人，丟在外面黑暗裡。在那裡必要哀哭切齒了。」（太廿五30）會造成如此結局，是因為他們的生命沒有改變，沒有重生，活不出基督的生命。信徒阿！當留心主的提醒。
默想 1.只有純鹽才不會失去鹹味，除非我們的生命被主的生命所代替，聖靈內住在我們裏面，才能活出主的生命，也才能發揮鹽的功效。親愛的，讓主來掌管你的生命，讓祂坐在寶座上。 2.「鹽的生命」是活出來的，不是作出來的。當你擁有主的生命，自然會流露主的性情，就會產生鹽的功效。
苦難的金言 1.在基督裡，我們能有上帝一切的豐富。主已經把上帝寶庫的鑰匙放在我們手中了， 祂吩咐我們去無限制地領取一切我們所要的。──Mc Laren 2.讚美的忍耐，是「歡歡喜喜的忍耐」（西一11），是最美麗的忍耐。「但願忍耐成功」（雅一4，直譯），叫我們在等候中得到上帝豐富的恩典。──C.H.P.
苦難的經文 1.凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分，這是給你和你的後裔，在耶和華面前作為永遠的鹽約〔鹽即是不廢壞的意思〕。（民十八19） 2.鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢。你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。（可九50） 3.你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。（西四8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在祢裏面，我們能有祢一切的豐富。祢已經把天上寶庫的鑰匙放在我們手中了， 祢吩咐我們憑著信心、坦然無懼地到祢施恩寶座前，領取一切我們所需的。多麼奇妙的恩典！奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(八十六)─為義受迫，天國子民

經文:	太五1~12；路六17~26
鑰節:	為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（太五10）
參考經文:	太五44；羅八35；十二14；林後四9；十二10；帖後一4；提後三12
提要         登山寶訓的第八福：「為義受逼迫的人有福了。因為天國是他們的。（Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven.）」（太五10）可說是前七福的總結，因為主預先知道信徒若遵行前面的天國法則，必然遭受極大的逼迫和羞辱，因為現今整個世界仍臥在那惡者的手下。（約壹五19）然而，主告訴我們不要怕：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂。因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（Blessed are you when people insult you, persecute you and falsely say all kinds of evil against you because of me. Rejoice and be glad, because great is your reward in heaven, for in the same way they persecuted the prophets who were before you.）」（太五11~12）不錯，主應許那些為義、為主、為主的國度受逼迫與受毀謗的人，天國將成為他們的賞賜，而且這賞賜是大的。         主告訴凡信靠祂之人說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約十五19）這也是信徒在世上會遭遇苦難的原因了。聖經提到：「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇〔的威嚇或作所怕的〕，也不要驚慌。」（提後三12；彼前三14）信徒當堅定信心，倚靠主的大能大力，就必得勝有餘。保羅勉勵信徒：「甚至我們在上帝的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。這正是上帝公義判斷的明證。叫你們可算配得上帝的國，你們就是為這國受苦。」（帖後一4~5）何等奇妙！我們若能將這八福在生活上行出來，必能改變我們個人的生命，甚至影響整個社會。人類若能接受這天國的律法，必能過一個在地如天的生活了。親愛的，這雖然不是一條易路，卻是一條與主同行的路；這雖然不是一條寬闊之路，卻是一條充滿賜福的路，是為主而行的路。
默想 1.主的兒女在地上的國度似乎無容身之處，卻擁有天上永恆的國度。主的兒女拒絕地上黑暗權勢的威嚇逼迫，主卻將更大的福份賞賜他們。親愛的，這是屬靈的得勝，是屬天的歸依。 2.「八福」是基督徒品格的最高原則，是我們面對苦難時所應採取的態度。虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦、為義受逼迫、受毀謗。「八福」與聖靈所結的九種果子相互輝映。（加五22）可見，聖靈是我們得勝的關鍵。
苦難的金言 1.在上帝不難將黑夜變白晝。祂能將黑雲密佈天空，祂也能很容易地使天氣清朗。所以讓我們放心罷，苦難終究是要過去的，讓我們預先唱哈利路亞罷。──C. H. Spurgeon 2.親愛的受苦信徒阿，你是不是日夜在等待上帝，深怕上帝已經把你忘了呢？絕不會的，你當舉起你的頭來，為著那已經在半路上的拯救開始讚美祂。──Life of Praise
苦難的經文 1.只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。（太五44） 2.逼迫你們的，要給他們祝福。只要祝福，不可咒詛。（羅十二14） 3.我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，保羅說，他為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因他甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。主阿，很多時候我們深怕祢忘記我們，然而有無數的聖徒見證說，祢永遠不放棄屬祢之人。我們要抬起頭來，揚聲讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(八十五)─使人和睦，上帝兒子

經文:	太五1~12；路六17~26
鑰節:	使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子。（太五9）
參考經文:	詩卅四14；一三三1；箴十二20；亞八16；可九50；羅十二18；十四19；林前七15；林後十三11；弗二15；來十二14
提要         主所應許的第七福是：「使人和睦的人有福了。因為他們必稱為上帝的兒子。（Blessed are the peacemakers: for they shall be called sons of God.）」（太五9）「使人和睦」原文的意思是和平的，愛好和睦的。也就是在信徒和世人之中，要消弭對立爭鬥的事，並且進一步建立和諧相愛的關係。這位被稱為「和平之君」的主，（賽九6）提出這樣的應許是必然的：「因祂使我們和睦，〔原文作因祂是我們的和睦〕將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了。」（弗二14~16）我們若要成為使人和睦的人，就必須照主神聖的性情，憑祂所賜神聖的生命行事為人，叫人在我們身上遇見主，如此我們就能彰顯主的生命和性情，自然人要稱我們為「上帝的兒子」了。         保羅勉勵我們：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。又要叫基督的平安在你們心裡作主。你們也為此蒙召，歸為一體。且要存感謝的心。還有末了的話，願弟兄們都喜樂。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁愛和平的上帝，必常與你們同在。賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。」（羅十二18；西一21~22；三15；林後十三11；羅十六20）使我們與製造對立爭鬥的撒但及其跟隨者不同的，就是主所賜給我們的新生命，如聖經所記：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。」（來十二14）親愛的，願我們都能成為使人和睦的人。
默想 1.我們的主是「和平之君」，是「賜平安的上帝」，只有祂能使我們進入祂所賜的和睦平安之中。我們才能將和睦的靈帶進眾人之中，成為主的見證。 2.「使人和睦」深的意思是指在基督裏領人歸主，使人與上帝和好，如聖經所記：「又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。」（弗六15）這樣的人要成為上帝的兒子。
苦難的金言 1.你靠著恩典還能在受苦的牢獄中唱出讚美來，啊，我相信那恩典一定是夠用的恩典！──J. Roach 2.讓我們不息地歌唱、讚美，甚至不喜歡唱的時候也唱。猶如在笨重的腿上，裝了活潑的翅翼，使疲乏的生命得添力量。──Dr. Jowett
苦難的經文 1.看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（詩一三三1） 2.因祂使我們和睦，〔原文作因祂是我們的和睦〕將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。（弗二14） 3.你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。（來十二14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，許多聖徒靠著祢的恩典能在受苦受難中唱出讚美來，相信他們所倚靠的那恩典必定是充充足足的恩典。我們要不停地歌唱、讚美祢，即便有時軟弱到不想唱，但我們仍要高聲唱。如此一來，我們必能經驗從新得力、如鷹展翅的能量。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(八十四)─清心的人，得見上帝

經文:	太五1~12；路六17~26
鑰節:	清心的人有福了，因為他們必得見上帝。（太五8）
參考經文:	詩七十三1；箴廿二11；提後二22
提要         主所應許的第六福是：「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。（Blessed are the pure in heart: for they shall see God.）」（太五8）「清心」原文的意思是乾淨、純淨、受到火煉淨的心。也是指那些藉著重生，擁有清潔純淨之心的人，他們活著的目標就是要完成上帝的旨意，走完上帝所量定的道路，來榮耀祂，以祂為樂。聖經提到：「誰能登耶和華的山。誰能站在祂的聖所。就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。祂必蒙耶和華賜福，又蒙救他的上帝使他成義。」（詩廿四3~5）我們的心是基督生命種子生長的地方，我們需要靈裏貧窮、倒空，使基督的生命在我們裏面毫無阻攔地生長，其先決條件就是一棵清潔純淨的心，否則聖靈無法工作。大衛犯罪後向主禱告說：「上帝阿！求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。〔正直或作堅定〕不要丟棄我，使我離開祢的面。不要從我收回祢的聖靈。」（詩五十一11~12）可見「清心」何等重要。         主應許清心的人，他們必因信得見上帝，並且要與主面對面。我們若清心尋求上帝，就必親眼見主，這樣賞賜是為著今天：「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」（約十四7）這樣賞賜也是為著將來：「親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體。」（約壹三2）這是何等大的福份。信徒阿！我們當以清潔純淨的心來渴慕尋求主自己，如詩人的禱告：「上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝。我幾時得朝見上帝呢？除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩四十二1~2；七十三25~26）親愛的，主應許：「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。」（太五8）
默想 1.人的心若純淨清潔、專一單純，就能看見主；人的心若偏離邪惡、黑暗污穢，就被蒙蔽轄制。清心的人，才能與聖潔的主面對面，享受祂的同在與同行。 2.信徒與主相交，聖靈會在我們心裏作潔淨調整的工夫，直到外在的人事物逐漸在我們心中矇矓淡化，主的形象樣式則逐漸在我們心中清晰明亮，主在我們裏面就越來越清楚了，這就是看見主了。（來十一27）
苦難的金言 1.若是上帝要我們向前衝，我們就憑著信心，抓住祂的話語向前衝，好像一無攔阻一般，路自然會為我們一步步地敞開。──Evening Thoughts 2.每一次難處來到，都是暗示我們，上帝怎樣答應我們信心的禱告和工作的。在那裡你可以從磐石中得蜜，從地中得寶藏。──Daily Devotional Commentary
苦難的經文 1.上帝實在恩待以色列那些清心的人。（詩七十三1） 2.喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。（箴廿二11） 3.你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。（提後二22）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們的心若偏向邪惡、黑暗污穢，就被蒙蔽轄制。惟有清心的人，才能與聖潔的祢面對面，享受祢的同在與同行。惟願聖靈會在我們心裏作潔淨調整的工夫，直到祢的形象樣式映在我們心底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(八十三)─憐恤人的，必蒙憐恤

經文:	太五1~12；路六17~26
鑰節:	憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（太五7）
參考經文:	太九13；十二7；羅十一30~32；來四16；彼前二10
提要         登山寶訓中的第五福是：「憐恤人的人有福了。因為他們必蒙憐恤。（Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy.）」（太五7）「憐恤」原文的意思是慈悲憐憫，它乃是上帝的屬性，人是按上帝形像樣式所造，因此原創的亞當和夏娃擁有同樣的屬性，只可惜人墮落犯罪之後逐漸喪失這樣屬性。「義」是將人所當得的給人，而「憐恤」則是將人所不當得的給人。詩篇中諸多的禱告是從這個基礎發出的：「顯我為義的上帝阿！我呼籲的時候，求祢應允我。我在困苦中，祢曾使我寬廣。現在求祢憐恤我，聽我的禱告。耶和華阿！祢是從死門把我提拔起來的。求祢憐恤我。看那恨我的人所加給我的苦難。求祢轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。耶和華阿！我用聲音呼籲的時候，求祢垂聽。並求祢憐恤我，應允我。耶和華阿！求祢憐恤我，因為我在急難之中。我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心，也不安舒。我曾說：耶和華阿！求祢憐恤我，醫治我。因為我得罪了祢。上帝阿！求祢按祢的慈愛憐恤我，按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯。」（詩四1；九13；廿五16；廿七7；卅一9；四十一4，10；五十一1）主憐恤了我們，祂也要我們憐恤別人。         「憐恤人的」是指那些活出主慈愛的人，因為他們已先蒙主的憐恤了。主曾說：「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（太七12）聖經教導我們：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗四32）信徒要如何才能做到憐恤人，只有一個方法：「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二5）不錯，當主住在我們裏面，我們藉著聖靈所賜的能力，活出主的生命，自然就會流露主的憐恤。並且與主保持親蜜的關係，聖經應許：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）當我們愈多經歷主的憐恤，就愈曉得如何憐恤別人，當我們愈多憐恤別人，我們就愈多從主得著憐恤。親愛的，這是主所應許的。
默想 1.「憐恤」本是人所不當得的，這是恩典的實際作為，是上帝顯明在信徒生命之中。因我們先蒙主憐恤，所以我們也該憐恤別人。 2.若沒有上帝的憐恤，沒有一個罪人能得著赦免。憐恤是上帝之愛的彰顯，是上帝兒女的美徳。
苦難的金言 1.不要為明天憂慮，永活的上帝，今天既然看顧你，明天每一天也必定會同樣看顧你。我們的信心說上帝是甚麼，祂就是甚麼。──J. Hudson Taylor 2.如果你知道祂默然的奧秘，讚美祂，祂就會「行奇妙的事」（出卅四10），因為每一次祂收回恩典，就是要你更認識、更愛那賜恩者。──Shan
苦難的經文 1.經上說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」這句話的意思，你們且去揣摩。我來，本不是召義人，乃是召罪人。（太九13） 2.因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。（羅十一32） 3.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢應許我們，坦然無懼地來到祢施恩的寶座前，我們為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。因為萬事相輔相成，當我們愈多經歷祢的憐恤，就愈曉得如何憐恤別人；當我們愈多憐恤別人，我們就愈多從祢得著憐恤。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(八十二)─饑渴慕義，必得飽足

經文:	太五1~12；路六17~26
鑰節:	飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太五6）
參考經文:	得二12；路一50~53；羅三10~12，23~24；約壹二1
提要         主的登山寶訓中第四福是：「飢渴慕義的人有福了。因為他們必得飽足。（Blessed are they that hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled.）」（太五6）這裏的「義」，原文的意思是指一個人行其當行之事，乃公義、合乎上帝的標準，也就是指行為上是對的。若我們如飢似渴地羨慕尋求這樣的義，主應許我們就要將這樣的義賜給我們，使我們得到飽足。更深來思想主的話，其實主知道我們憑自己的力量，是不可能達到上帝公義的要求，誠如聖經所言：「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求上帝的。都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三10~12，23~24）正因如此，主才要應許那些願意謙卑尋求、饑渴慕義的人，必得從主而得的飽足。         不錯，世上沒有任何人能達到上帝公義的要求，惟有藉着我們的中保，就是那義者耶穌基督。（約壹二1）透過祂的同在，聖靈的內住，我們的所行才能被上帝接納。因此，「飢渴慕義」的另一個詮釋，就是追求主自己作我們的義。那些願意渴慕主，追求義的人，他們必得飽足。在馬利亞尊主為大的頌歌中提到：「祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心裡妄想，就被祂趕散了。祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」（路一50~53）信徒阿！當我們越覺不足、越覺饑渴，就必從主那裏得飽美食；當我們越覺信心軟弱，就必從主那裏得堅強信心；當我們越覺不配恩典，就必從主那裏得豐滿恩典。親愛的，主應許：「飢渴慕義的人有福了。因為他們必得飽足。」 向主大大張口吧！
默想 1.自以為義的人是不會饑渴慕義的，這樣的人是永遠不會得著滿足，永遠處在虛空捕風之中。惟有那些願意謙卑尋求渴慕主的人，才能得著主所賜永恆屬靈的飽足。 2.一個願意饑渴慕義的人，心中所嚮往的是主的豐滿，他必得著主所應許：「你要大大張口、我就給你充滿。」（詩八十一10）親愛的，渴慕主，是使我們生命豐滿的唯一途徑。
苦難的金言 1.多禱告，多運用信心，多讚美，多忍耐等候，結果就是頂大頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次，所以我要繼續自勉的說：「應當仰望上帝」。──Geo. Mueller 2.「耶和華是我的牧者」，祂現在是，祂永遠是；在家裡是，在外鄉也是，在平安時是，在危險時也是，在豐餘時是，在缺乏時也是，在任何環境中都是。──J. Hudson Taylor
苦難的經文 1.願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列上帝的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。（得二12） 2.祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。（路一52~53） 3.我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。（約壹二1）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們多禱告，多信靠，多讚美，多忍耐，多等候，其果實往往是出乎意外的豐收。「耶和華是我的牧者」，祢現在是、永遠是；在家裡、在外鄉也是，在平安時是、在危險時也是；在豐餘時是、在缺乏時也是，在任何環境中祢都是我永遠的牧者。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(八十一)─溫柔的人，承受地土

經文:	太五1~12；路六17~26
鑰節:	溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（太五5）
參考經文:	太廿一5；加五22~23；弗四2~3；西三12；提前六11；提後二24~25；雅一21；三13；彼前三4，14~15；彼後三13
提要         主宣告的第三福是：「溫柔的人有福了。因為他們必承受地土。（Blessed are the meek: for they shall inherit the earth.）」（太五5）溫柔，是指那些無私的人，在上帝面前謙卑的人。也是指那些甘心忍受別人的反對，在一切事上與人無爭抱著退讓態度的人。主應許他們必承受地土，也就是他們必能在上帝所賜的產業上有份。聖經教導：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來．又當自己小心，恐怕也被引誘。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。但你這屬上帝的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。用溫柔勸戒那抵擋的人。或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道。」（加六1；弗四2；西三12；帖前二7；提前六11；提後二25）信徒阿！溫柔是化解對立最好的方法，是挽回人心最佳的利器。         我們的主為我們立下美好的榜樣，聖經記載：「要對錫安的居民〔原文作女子〕說：看哪！你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」（太廿一5）祂的溫柔無人能比，祂的溫柔使我們得平安，祂的溫柔使我們得醫治，祂的溫柔使我們得赦免，這是真正的愛，是聖靈所結的果子。（加五23）彼得勉勵我們：「只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在上帝面前是極寶貴的。只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」（彼前三4，15）主的兄弟雅各也說：「所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。你們中間誰是有智慧有見識的呢，他就當在智慧的溫柔上。顯出他的善行來。」（雅一21；三13）親愛的，這是主帶著應許的命令：「溫柔的人有福了。因為他們必承受地土。」（太五5）
默想 1.在主裏溫柔的人，不但對自己無所求，對別人也無所求，只順服主的帶領和安排，一切尊主為大。這樣的人，就不會計較、不顧得失，不計毀譽，為主而活，何等美好。 2.其實我們活在世上乃是客旅，終究我們都要歸回更美的天家，承受主所為我們預備的產業。親愛的，讓我存溫柔的心，為主而活，並且活出主的樣式。
苦難的金言 1.上帝給你亮光，原是要你經過黑夜，上帝給你幫助，原是要你幫助那些無助的。──Geo. Matheson 2.人生的逆境，是上帝給你的逆風，它們能抬你到最高級的屬天生活。──Shan
苦難的經文 1.你們中間誰是有智慧有見識的呢，他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。（雅三13） 2.只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在上帝面前是極寶貴的。（彼前三4） 3.只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。（彼前三15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我遭遇不公不義的對待，可以斷定這事出乎撒但，但我一想到凡臨到我身上的，必定是經過上帝許可的，此事必能叫我大得益處，這一思想，我便覺得蠻榮耀的。因為惟有信靠順服祢的人，在他們身上所發生的每一件事，沒有一件不在祢的巧妙安排之下。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(八十)── 哀慟的人，必得安慰

經文:	太五1~12；路六17~26
鑰節:	哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。（太五4）
參考經文:	詩一二六5~6；賽六十一3；羅十五4~5；林後一3~7；七6~16；帖後二16~17
提要         主親口講述的登山寶訓的八福，帶著權柄、能力與應許，為祂自己所建立新國度的子民，提供新生活的原則和新眼界的盼望。八福的第二福：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。（Blessed are those who mourn, for they will be comforted.）」（太五4）「哀慟（mourn）」原文的意思是悲傷、悲嘆、哀哭。能按上帝感動而生發的哀慟，對肢體表同情而感哀傷，也含括：對黑暗世界和罪的張狂，撒但對世人的轄制，上帝的榮耀受虧損，基督的福音遭棄絕，聖靈的工作遭阻攔，教會荒涼的光景。以及信徒遭苦難和試探的攻擊，因信仰受逼迫或羞辱……等等。主應許我們，必因信祂而從靈裏得主所賜的安慰。因為主應許：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六5~6）「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油，代替悲哀；讚美衣，代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」（賽六十一3）         經過流淚谷之人，方才體悟安慰之可貴。保羅勉勵信徒：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一3~7）不錯，這正是主所應許：「哀慟的人有福了。因為他們必得安慰。」（太五4）因為主是掌管一切的主。親愛的，「但願我們主耶穌基督，和那愛我們，開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的父上帝，安慰你們的心，並且在一切善行善言上，堅固你們。」（帖後二16~17）
默想 1.世上充滿了讓人憂傷難過的苦難，哀慟之聲總是此起彼落，令人鼻酸。然而主卻應許：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太五4）不單如此，主還應許將來要擦去我們一切的眼淚，到那時就不再有悲哀哭泣了。（啟廿一4） 2.聖經稱呼上帝為：「那安慰喪氣之人的上帝。」（林後七6）親愛的，你是否正陷入喪氣的低潮中？不要灰心放棄，來尋求這位安慰喪氣之人的上帝，祂必賜你力量和幫助，使你重新站立。冸
苦難的金言 1.屬靈的露珠也是這樣，當我們在上帝前安靜等待的時候，我們就會得到更新和滋潤。──Dr. Pardington 2.上帝更新的恩典，必須等到你的火氣退去，你靈安靜，然後上帝纔降甘露滋潤你。──Shan
苦難的經文 1.我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。（林後一4） 2.我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林後一5） 3.我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。（林後一6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們在一切患難中，祢就安慰我們，叫我們能用祢所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。只要生活在祢的旨意中，生活是何等佳美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(七十九)─虛心的人，天國子民

經文:	太五1~12；路六17~26
鑰節:	虛心的人有福了；因為天國是他們的。（太五3）
參考經文:	詩一2；賽五十七15；六十六2；加五22；啟一3
提要         道成肉身的主以苦難的一生來詮釋上帝的愛，祂以直接的行動向世人顯示上帝的恩典，以完全的犧牲完成上帝救贖的計劃，以絕對的順服行完上帝的旨意。「主的苦難」為我們開啟苦難奧祕的堂奧，「主的苦難」為我們帶來奇妙的醫治，「主的苦難」為我們分擔一切傷痛。如今祂坐在父的右邊為我們代求，祂在世上時也為我們留下許多寶貴的應許，能讓我們在苦難的道路上不覺孤單。登山寶訓中的「八福」，是主耶穌教訓中最奇妙的一段，值得我們細細品味，聖經記載：「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到祂跟前來。祂就開口教訓他們說：虛心的人有福了。因為天國是他們的。（Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven.）」（太五1~3）「虛心」原文的意思是指「靈裏貧窮（the poor in spirit）」，主教導我們不但要謙卑，且要倒空自己裝滿基督。把舊造的老我卸下，才能盛滿聖靈新造的生命。其實今生屬物質的一切都無法滿足我們，因為都是虛空短暫的，只有從主而來的才能存到永恆。         主藉先知以賽亞宣告：「因為那至高至上，永遠長存，〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。〔虛心原文作貧窮〕」（賽五十七15；六十六2）主說：「虛心（靈裏貧窮）的人有福了。因為天國是他們的。」（太五3）「天國（the kingdom of heaven）」是指屬上帝的國度，是指彌賽亞的國度，在星辰滿佈之外的天外天，天堂是我們永恆的家鄉所在，是永久美善之地。指凡虛心、靈裏貧窮的、願意來投靠主的人，他們必能得著天國，這是主的應許。親愛的，不論你目前你的處境多麼艱困，不管現今你的遭遇多麼悲慘，不要怕，這些都將過去，以貧窮的心靈來承受主所要賜給你的天國。
默想 1.真正靈裏貧窮的人，是在主面前清楚自己一無所有、一無所能的人。跟隨主，捨棄老我，一切以主為中心，以行完主旨意為目標的人。 2.「有福了」，乃是指那些有份於主救恩的人，他們能得著屬天的福份和喜樂。而真正的蒙福，乃是那些在基督裏，忠心不渝屬祂的人。求主幫助我們，活出主的樣式。
苦難的金言 1.信靠上帝的人必不著急，因為上帝總是用祂的竿和杖指引我們。──Alexander Maclaren 2.但賜我們以一切恩典的上帝，曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。──幸浦生
苦難的經文 1.耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。〔虛心原文作貧窮〕（賽六十六2） 2.耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。因為在天國的，正是這樣的人。（太十九14） 3.主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（提後四18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是賜我們一切恩典的上帝，使我們得享祢永遠的得勝與榮耀，我們奔跑天路，我們確信在奔跑的過程，祢必堅固我們，賜力量給我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（七十八）── 看哪！我必快來

經文:	啟廿一1~廿二21
鑰節:	看哪！我必快來，凡遵守這書上預言的有福了。（啟廿二7）
參考經文:	約一1，14；十四27；弗二14；腓二5~8；西一15~17；約壹二28；啟一7；二25，28
提要         萬物一切苦難的終結，只有在主第二次降臨後，撒但被扔在硫磺火湖裏，到了天地完全更新才會實現。那時的光景在聖經的末了是如此描述：「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪！上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪！我將一切都更新了。又說：你要寫上。因這些話是可信的，是真實的。祂又對我說：都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業，我要作他的上帝，他要作我的兒子。……天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有上帝和羔羊的寶座。祂的僕人都要事奉祂。也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光日光。因為主上帝要光照他們。祂要作王，直到永永遠遠。」（啟廿一1~7；廿二1~5）親愛的，這是我們永遠的歸宿，是我們真正的盼望。         在此之前，我們當儆醒等候主來。在聖經的結尾中記載：「看哪！我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。……看哪！我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。……我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。……證明這事的說：是了，我必快來。阿們。主耶穌阿！我願祢來。」（啟廿二12~14，16~17，20）這彷彿是一首無比榮耀永恆壯闊的合唱曲，從天而來：「看哪！我必快來。」地上呼應：「主耶穌阿！我願祢來。」相互唱合，響徹雲霄，震撼寰宇。親愛的，讓我們加入這個偉大的行列吧！
默想 1.藉著基督的降生、服事、受死、埋葬、復活、升天、再來，完成了整個上帝永恆的救贖計劃，完成了原本上帝所定意與人聯合，同住、同在的應許。雖然我們有限的頭腦，無法充份領會永恆的事，但可以確定的是，上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看過，耳朵未曾聽過，心裏也未曾想過的。親愛的，在榮耀中與主同在是好得無比的。 2.亞蘭語Maranatha意思是「主必快來。」願約翰的禱告也成為你的禱告︰「主耶穌阿！我願祢來。」
苦難的金言 1.在一切上帝應許我們進入的艱難中，上帝在替我們造成機會，使我們在祂裡面學習信心的功課，藉著主基督誇勝，大大榮耀祂自己的名。──Life of Praise 2.環繞在寶座前唱讚美詩的人，他們都是「從大患難中出來的」（啟七14）。──John Bunyan
苦難的經文 1.如果這樣，祂從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。（來九26） 2.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。（彼前一5） 3.基督在創世以前，是豫先被上帝知道的，卻在這末世，纔為你們顯現。（彼前一20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在祢許可我們進入患難、困苦和各樣逆境，乃為了操練我們的信心，使我們靈命得以成長，且教導我們順服信靠的功課。我們必藉著祢寶貴的名誇勝，使祢的心得滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(七十七)─寬容你們，人人悔改

經文:	彼後三1~13；來九24~28冸
鑰節:	主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延。其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三9）
參考經文:	可八38；十三3~37；腓三20；西三4；來十37；雅五7，8；彼前一7；五4；彼後一16；猶14，15
提要         世人多輕忽主再來的真理，使徒彼得提出警告：「親愛的弟兄阿，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是題醒你們，激發你們誠實的心，叫你們記念聖先知豫先所說的話，和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說，主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。他們故意忘記，從太古憑上帝的命有了天，並從水而出藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」（彼後三1~7）關於基督第二次降臨的真理，新約聖經總共出現了318次之多，主自己論到第二次再來就超過20次以上。主的再來對一部份人來說，是榮耀的時刻，但對另外一部份人來說，是悲傷的日子。也因此彼得論到主的日子時，特別強調：「親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延。其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼後三8~13）親愛的，主不是耽延，乃是寬容。主願意給世人多一點時間，免得成為沉淪之子。冸         在主降臨的第二階段裏，也就是大災難的末期，主要審判列國，停止外邦人的統治，那時將有慘烈的哈米吉多頓之戰（啟廿；結卅八；卅九；詩十六）主要將一切敵對的勢力催毀，撒但將被囚一千年，牠一切的勢力和活動暫時消失。（啟廿1~3）基督將以地上萬王之王的身份，帶著受傷的人身，坐在寶坐上，接受聖徒和一切居民的敬拜，在這千禧年的國度中，上帝和人所立的約都將一一應驗，（賽二4；十一1~9；詩七十二）撒但被囚在無底坑一千年後暫時被釋放，然而就在那麼短暫的時間內，牠仍然迷惑無數的人來抵擋基督。上帝長久的忍耐終於到了盡頭，主將撒但扔在硫磺火湖裏，接著在白色大寶座上，對一切拒絕上帝的被造之物，展開最後的審判，一切名字不在生命冊上的人，就被扔在火湖裏。（啟廿7~15）那樣的痛苦將是永恆的，然而相信主屬主的人，也將永遠歡喜快樂與主同享榮耀。冸
默想 1.在千禧年中，那位帶著十字架釘痕的主，成為萬王之王。奇妙的是，那些蒙祂救贖的聖徒，將要在祂榮耀統治中，分享祂一切的榮耀，與祂一同作王一千年，哈利路亞！（啟廿4--6）親愛的，現今的苦難只是暫時，將來的榮耀則是永遠的。 2.主再來之前，基督徒最大的使命是，警告世人︰「死後且有審判。」（來九27）那白色大寶座和最後的審判是千真萬確的。信徒阿！讓我們趁著白日多作主工，搶救靈魂吧！
苦難的金言 1.有福的生命乃不遠看將來、不掛慮前面一步，不自己選擇路程、不把重擔壓在背上，只是靜靜地一步一步跟著牧人。──F.B.Meyer 2.在極大艱難、極重的試煉、極深的窮困和需要中，上帝從來沒有誤過我的事；因為我靠著祂的恩典能信祂，祂總隨時給我幫助。我樂意述說祂的名。──Geo. Mueller
苦難的經文 1.上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅三25） 2.倘若上帝要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒豫備遭毀滅的器皿。（羅九22） 3.就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。（彼後二4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，的確，在極大艱難、極重的試煉、極深的窮困和需要中，祢從來不誤事；因為我們靠著祢的恩典信靠祢，祢是我們隨時的幫助。我們樂意述說祢的救恩、傳揚祢所行的奇事大事、高舉祢寶貴的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(七十六)─主必親自，從天降臨

經文:	帖前四13~18；約十四1~3冸
鑰節:	因為主必親自從天降臨。（帖前四16）冸
參考經文:	太十六27；廿四3~37；廿五31；徒一11；林前一7；四5；十一26；十五23；51~58，帖前一10；二19；三13；五23；帖後一7，10；二1，8
提要         主復活升天之時，有天上的使者向在場觀看的人說：「加利利人哪！你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一11）主被釘十字架之前，曾給予祂門徒三個特別的應許︰（1）祂應許賜下聖靈。（約十四16，17）這應許在五旬節那一天就應驗了。（徒二1~13）如今仍然在每一個跟隨主的人心裏和生命中。（羅八26）（2）祂應許建立祂的教會。（太十六13~19；十八17）所有的信徒與基督聯合，共同建造靈宮，成為教會，（弗二20）（3）祂應許要第二次再來。（約十四1~3）主的再來是個肯定的事實。保羅在他的書信中，對主第二次降臨有著詳細的描述：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事。我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。」（帖前四13~18）         根據保羅所得的啟示，當主照著祂所應許的第二次再來之時，那些在主裏面死了的人將要復活。而那些在祂回來時，仍然活著的人將要變化，並且被提到空中與主相遇。（帖前四16，17）那時每位聖徒要向主交帳，接受工作的審判。（羅十四9~11；林前三12~15；林後五10）並且參加羔羊的婚筵：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說：你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是上帝真實的話。」（啟十九7~9），這是每位忠心的信徒所企盼的。以上是主第二次降臨的第一個階段，是在空中進行的。之後與第二個階段之中有一段間隔的時間，也就是但以理所預言的七十個七。（但九24~27）正是約翰在啟示錄所描述的大災難。在教會與聖徒被提之後，以色列和其他列國之民將遭受前所未有的災難，經歷無與倫比的痛苦。特別是最後那三年半的時間，被稱為「雅各家患難的時候。」聖經學者也有主張災後被提的，因為篇幅有限，就不在此討論。但不論如何，求主提醒我們，當儆醒預備，等候主來。
默想 1.在空中「與主相遇」是何等的盼望，對於一切相信跟隨主的人，當儆醒等候，免得變成那個被撇下的人。 2.主再來的真理重要無比，讓我們了解一方面要遵主旨意活出基督的樣式，另一方面要努力搶救靈魂，把人帶到主面前，免受大災難之苦。
苦難的金言 1.親愛的，當你茫然不知前途的時候，你該說：「上帝的靈阿，我把選擇的責任完全交托給祢，求祢封閉左道，不讓我的腳步在一切不是上帝命定的路上。當我偏左傾右的時候，求祢讓我聽見祢的聲音。」──Tract 2. 上帝的兒女們！試煉雖然圍困我們，仍有許多隙縫可以透光進來的。──Shan
苦難的經文 1.人子要在祂父的榮耀裡，同著眾使者降臨。那時候，祂要照各人的行為報應各人。（太十六27） 2.那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨。（太廿四30） 3.凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡，降臨的時候，也要把那人當作可恥的。（路九26）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的愛要臨及渴慕之人的心靈，我們無需一人承擔痛苦，因祢等候施恩給我們，只要我們願意祈求，祢就與我們同在。因為傷心痛悔的靈，祢永不輕看。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(七十五)─祢曾被殺，買了人來

經文:	啟五1~14
鑰節:	他們唱新歌說︰「祢配拿書卷，配揭開七印。因為祢曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝。」（啟五9）
參考經文:	詩六十八18；一一○1，5；賽五十三4，5；啟一1，10~20；六9~17；十四1~5
提要         主復活後，曾在顯現時兩次讓門徒摸祂的手和腳上的釘痕，以及肋旁的傷痕。（路廿四39；約廿20，27）祂自稱有骨有肉，並和門徒一起吃魚，這一切事情使祂的門徒確信，復活的耶穌就是他們的主。主復活的身體是榮耀的，是不受限制的，是超自然。但祂手上和腳上的釘痕，祂肋旁的槍痕仍可顯給多馬看，祂的傷痕是可看、可摸的。因此，當這位道成肉身的完全人升天來到上帝寶座面前，祂身上是帶著受傷的記號，以及祂受死的明証。在啟示錄的異象中，約翰看見被殺的羔羊站立在寶座中，聖經描述：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使，大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢。在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的。因為沒有配展開，配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：不要哭，看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷、揭開那七印。我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。」（啟五6）這位升天的基督，身上帶著受苦的記號，就是「被殺過的」痛苦記號，來顯明祂為救贖人類付出了何等大的代價。         聖經記載：「這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：祢配拿書卷，配揭開七印。因為祢曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝。在地上執掌王權。我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音。他們的數目有千千萬萬。大聲說：曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。四活物就說：阿們。眾長老也俯伏敬拜。」（啟五7~14）耶穌身上的傷痕，以及祂心靈所受的傷痛，顯明主的愛包括了祂的憂傷與痛苦，因此我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱和憂傷。祂不再是高高在上的上帝，祂乃是降卑為人在苦難和受死中成就了救贖。這位被殺的羔羊，藉著十字架走到榮耀的寶座上，我們的主耶穌基督，是帶著傷痕升天的。親愛的，我們的主是「被殺的羔羊」，祂明白我們一切的痛苦，祂體恤我們一切的軟弱。
默想 1.「被殺的羔羊」就是以賽亞所指︰「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三4~5）哦！聖徒阿！你可想過，主的受苦捨命，是為了我們。祂為你死，你可願為祂而活﹖ 2.「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力，尊貴、榮耀、頌讚的。」親愛的，你是否將主該得的一切榮耀歸給祂？你是否願將你的一生奉獻給祂？你是否願意為祂受苦？
苦難的金言 1.你之遭遇患難，目的只是使你更親近主。患難不是來隔離你和主，而是來使你更加忠貞，不屈不撓，一心一意地依附祂。──Shan 2.上帝使祂的長子在苦難中得榮耀，照樣也使祂的眾兒女在患難中學習順服，得以進入榮耀。──Tract
苦難的經文 1.祢已經升上高天，擄掠仇敵，祢在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華上帝可以與他們同住。（詩六十八18） 2.天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。（詩六十八19） 3.上帝是為我們施行諸般救恩的上帝。人能脫離死亡，是在乎主耶和華。（詩六十八20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢允許我們遭遇患難，為驅使我們更加親近祢。苦難不能阻隔我們與祢之間的關係，我們願意無怨無悔，盡心、盡意、盡力地愛慕祢、事奉祢、跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(七十四)─怎樣上去，還會再來

經文:	徒一1~11
鑰節:	加利利人哪！你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還會怎樣來。（徒一11）
參考經文:	徒二32~34，三15；20，21；五30；七55；羅八34；弗一20，21；二6；四8；西三1；提前三16；來一3；四14；八1，九24；十12；十二2；彼前二21，22
提要         上帝永恆的救贖計劃，藉著基督的降生、受死、埋葬、復活、升天雖暫告一段落，卻是開啟另一階段的序幕，今日的鑰節提到：「加利利人哪！你們為什麼站著望天呢﹖這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還會怎樣來。」（徒一11）當主從橄欖山上升天時，門徒的眼不住地注視天空那最後榮耀的景象，若非兩位穿白衣發光的使者來打斷他們的凝視，可能他們會陷入些許的憂傷失望和不捨中。但是天使提醒他們︰主怎樣「升天」也必照樣「再臨」。在此，天使預告了主將第二次再臨。聖經有關上帝永恆救贖計劃的啟示：基督將為祂的教會第二次再臨，這時期將會有大災難、外邦世代的結束、大審判、千禧年和永恆。對信徒而言，此乃是極其寶貴的應許和盼望，更重要的是讓我們明白並且確信，目前這世上一切的苦難和傷悲，都只是陽光下的烏雲，有一天雲將消散、天將放晴，主要親自懷抱我們，那是永遠的福樂安詳。冸         在此之前，主的升天開啟了聖靈的時代，因為父將所應許的聖靈賜給了祂，（徒二33）主從父接受聖靈並不是為祂自己，乃是為了祂以救主身份所代表的人類，透過聖靈的充滿、內住與引導，讓一切信祂名之人能與上帝聯合。因此，主清楚命令門徒不要離開耶路撒冷，並且要「等候父所應許的。」（徒一4）感謝主！到了五旬節，聖靈果然降下，教會因而被建造，正如以賽亞所預言的︰「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」（賽卅二15）升天的主得著父的應許之後，就將聖靈的恩賜澆灌在那些等候的門徒身上。從此聖靈住在人裏面，繼續主在世上的工作，人也因著聖靈的內住，經歷得救、得勝、成聖的新生命，逐漸長成基督完全的樣式。聖靈保惠師，是受苦的信徒最好的幫助者，祂能賜給我們安慰、扶持、幫助、力量，只要我們呼求主的名，聖靈就會成為你隨時的幫助。親愛的，讓聖靈來充滿你，享受祂的同在和內住。
默想 1.舊約中關於主第一次降臨的預言，已經完全而詳細的應驗。光耶穌受難那天的24小之內，就應驗了舊約中24個預言。因此聖經中有關主第二次降臨的預言，也必將完全得到應驗。希伯來書的作者特別提到主的三次顯現：過去──「如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」（來九26）現在──「基督進了天堂，如今為我們顯在上帝面前。」（來九24）未來──「基督要向那等候祂的人第二次顯現。」（來九28）可見主第二次降臨是牢不可破的事實，願我們對主說：「主阿，我願祢來！」。 2.「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」這是主升天前給門徒的應許，也是給一切跟隨事奉祂的信徒。信徒得著能力的目的，只為了作主的見証，傳福音報喜信是基督徒一生最重要的目標。我們能力的來源，必定是聖靈內住和充滿的結果，信徒阿，當追求聖靈降臨在你身上。
苦難的金言 1.上帝知道甚麼時候我們的環境需要更換，甚麼時候我們需要隔離生活。所以讓我們把一切交給上帝罷，祂必帶領我們過去。──Shan 2.每一條有主足跡的道路，無論如何艱險，你必須跟著去行，因為那是帶領你進入祝福的。──J.R.Miller
苦難的經文 1.我們卻是天上的國民。並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。（腓三20） 2.因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。（帖前四16） 3.願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖。又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。（帖前五23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們所遭遇的一切，祢都記數，我們所有的眼淚，祢都收集。每一個苦難都得經過祢的允許，每一個傷痛，都被祢記念。在苦難中我們要數算祢的恩典，向撒但誇耀、宣告，祢是信實、全能的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(七十三)─離開他們，被帶到天

經文:	可十六19~20；路廿四50~53；徒一9~12
鑰節:	耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福，正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了（路廿四50~51）
參考經文:	路九51；約三13；六62；七33，34；十二32；十三3；十四2~4，12，28，十六5，7，10，16，19，28；十七11；廿17冸
提要         基督的復活、升天，連同祂的降生、受死、埋葬，都是上帝奇妙救贖的一部份。就在主復活後的第四十日，再次向眾門徒顯現，教導他們明白聖經，並且重申向普天下傳福音的大使命。祂要門徒在耶路撒冷等候，得以領受從聖靈來的能力。然後主領著眾人到伯大尼，到了橄欖山，祂祝福之後就升天離開他們。門徒大大歡喜地回到耶路撒冷，在聖殿中敬拜，等候上帝的大能從天澆灌下來。聖經如此描述：「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去。常在殿裡稱頌上帝。……說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說：加利利人哪！你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。有一座山名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下門徒從那裡回耶路撒冷去。」（路廿四50~53；徒一9~12）冸         升天是主復活至極的榮耀，是道成肉身的延伸，是救贖工作的凱歌。主的降生、復活與升天都是超乎自然律的，必須用信心來接受。主復活後榮耀的身體，以某種超自然的方式高升而去，祂帶著身體進入天上屬靈的世界，如今拿撒勒人耶穌以人的身份存活在天上，因此藉著耶穌，所有屬主的人，有一天也能帶著身體進入天堂之中，因為主已經勝過死亡。基督的升天所包含的意義是非常重要的，祂與父上帝原為一體的，卻道成肉身降卑成為人的樣式，藉著受苦、釘死、復活，得勝死亡，使一切蒙救贖的人，與祂自己永遠聯合。如今，祂帶著榮耀的身體回到父上帝的右邊，那在起初的亞當因罪所失落的，末後的亞當耶穌完全恢復了上帝原本按照祂的形像所造的人，我們也因著住在基督裏，而與上帝聯合了，這正是上帝施行救贖的目的。親愛的，這一切都是主藉著最深的苦難所完成的，最高的榮耀是經由最深的苦難得著的。
默想 1.關於主的升天，聖經的描述相當的簡單，但升天所代表的超凡意義是值得我們默想的，升天代表主完全實現了上帝對人的旨意，也完全成就了上帝救贖墮落人類的目的。主將耶穌這個名字帶到天上，成為人的代表，也將耶穌之名賜給一切相信的人，可以靠著得救。（腓二9）然而升天之前，主必須先經歷降生、受死、埋葬、復活，沒有這條受苦之路，就沒有榮耀的升天，也沒有救贖的完成。 2.升天，代表道成肉身的工作已經完成，當祂以完全的人性進到上帝神聖的榮耀中時，人就再一次被上帝接納。升天也開啟了聖靈的時代，保惠師也成為聖徒的幫助和引導。親愛的，我們的盼望是在天上，我們的主在那裏等候迎接所有祂的兒女歸家。
苦難的金言 1.哦，巴不得我們行事只憑信心，不憑眼見；我們雖不見風、不見雨，仍當仰望上帝來工作！──A. B. Simpson 2.苦難不單教導我們得勝的方法，更教導我們得勝的定律。──Songs in the Night
苦難的經文 1.我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。（約十二32） 2.耶穌對他們說：光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。（約十二35） 3.你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。（約十二36）
苦難中的禱告         親愛的主阿，惟願我們行事只憑信心，不憑眼見；我們雖不見風、不見雨，仍當仰望祢。我們深信，祢雖然用苦難壓傷我們，卻要用憐憫醫治我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(七十二)─你們要去，作我門徒

經文:	太廿八16~20；可十六15~18；路廿四44~49
鑰節:	所以你們要去，使萬民作我的門徒。奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。（太廿八19）
參考經文:	徒一2~3；林前十五6~7；35~45；林後五1~4
提要         耶穌在升天之前曾多次向門徒顯現，路加記載︰「耶穌受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說上帝國的事。」（徒一3）這關鍵的四十天，主向門徒多次顯現，聖經有記載的多達十一次，除此是否有更多次就無可考了。曾經親眼見過復活之主的人，正是基督復活的明證。主復活前後的身體有了極大的改變，主受難前，祂的身體是屬世、屬物質的，祂的肉體與常人一般同樣是受限的。但祂那完全的人性和完全的神性，使祂道成肉身的期間，祂仍能按天父的旨意行使一切各項的神蹟，其中的奧秘超乎我們的理解範疇，惟有用信心來接受。然而主復活後，身體上的限制，無論是時間或空間，都不復存在。祂擁有的是一種完全自由超自然的生命。保羅曾提到這種「靈體」（林前十五35~45；林後五1~4）可以隨心所欲的出現或消失，可以食也可以不食。隨自己意思讓人看見或看不見。何等奇妙！將來信主之人的復活也是如此。冸         這次主在約定的加利利山上，同時向五百人顯現，主向他們傳達了最重要的大使命，聖經記載︰「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。你們要去，使萬民作我的門徒。奉父子聖靈的名，給他們施洗。〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。……祂又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。〔萬民原文作凡受造的〕信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼。說新方言。手能拿蛇。若喝了甚麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。……他們聚集的時候，問耶穌說：主阿，祢復興以色列國，就在這時候嗎。耶穌對他們說：父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（太廿八18~20；可十六15~18；徒一6~8）祂要這些人負起傳福音的責任，在天下萬國中，領人歸主，主應許要與他們同在，並且賜他們權柄和能力，幫助他們完成這大使命。冸
默想 1.「天上地下所有的權柄都賜給我了。」這句話的動詞是完成式，表明這些權柄已經完全賜給主了。主也將這些權柄賜給一切相信祂的人。（可十六17，18）「去」使萬民作我的門徒。主的吩咐是「去」到人群中尋找迷羊，而不是坐在教會中等人「來就近祂」。信徒阿！向人傳福音是主的命令。 2.「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路廿四45）可見明白聖經需要聖靈的光照，也唯有明白聖經，才能認識這位復活的主。親愛的，讓聖靈開啟你屬靈的眼睛，支取應用主寶貴的應許。冸
苦難的金言 1.有時我們在無星之夜行走，四圍全是黑暗；在這樣的沉寂中，祢柔和的微聲安慰了我們流血的心。我們聽見了祢微小的聲音，看見了祢煥發的慈容，我們的生命就新鮮得如同枯萎的花兒飲了雨露一般。──Shan 2.對不可能的事，要堅持到底，把所有的困難，毫無顧忌地堆在一起，並且把你所能找到的更多困難加上去，用信心靠向祂，祂是對付一切不可能的上帝。──Shan
苦難的經文 1.祂又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。〔萬民原文作凡受造的〕（可十六15） 2.主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。（路四18） 3.我傳福音原沒有可誇的。因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。（林前九16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我們在暗夜行走，四圍全是黑沉沉，祢柔和的微聲安慰了我們孤寂的心。我們聽見了祢的聲音，看見了祢的慈容，我們用信心靠向祢，祢是對付一切不可能的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(七十一)─愛我比這些更深嗎？

經文:	約廿一1~25
鑰節:	耶穌說︰「你愛我比這些更深麼﹖」（約廿一15）
參考經文:	路五4~11
提要         主復活那日清晨，天使向婦女們報好消息，聖經記載：「你們可以去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。」（可十六7）這裏特別提到彼得的名字有其特殊意義，保羅也說過，在復活日的某一個時間，主曾「顯給磯法看」（林前十五5）。當天晚上，那兩個由以馬忤斯回來的門徒，有人告訴他們：「主果然復活，已經現給西門看了。」（路廿四34）可見主曾單獨向彼得顯現，與他會面，雖然聖經未記錄他們會面的情形和內容，但可以肯定是，彼得與主會面之後，彼得便恢復信心、和原有的職份，想必他再次把自己完全委身於主。主吩咐門徒前往加利利與祂會面，（太廿八16）這是門徒起初蒙主呼召的地方。當時只有七位門徒在那裡等候，為了不讓時間閒置，彼得帶頭去捕魚。然而，那晚捕魚卻徒勞無功，門徒一無所獲。在朦朧的晨曦中，主出聲問門徒說︰「小子，你們有吃的沒有﹖」門徒沒有認出祂，只是沈悶而沮喪地回答︰「沒有。」主吩咐他們把網撒在右邊，就必得著。當他們順服撒網，魚竟然多得拉不上來。約翰敏銳的靈立刻認出︰「是主！」彼得聽見，立刻跳進海裡，游向岸邊。約翰是位有信心的觀察者，彼得卻是位有行動的實踐者。         這是主第三次向門徒顯現，很可能就在第三個主日早上。當門徒上岸時，炭火、烤魚和餅已在等待他們，這位復活的主，用祂釘痕的手彎下腰去為門徒生火預備早餐，我們再次看見預表聖餐的畫面，主親自預備食物，並分給門徒，這場景讓我們預見，將來在天上，主要親自邀請祂勞苦的僕人「入席」，這是何其大的盼望呀！主與門徒相聚，多麼溫馨奇妙感人的情景，主用愛與體貼、赦免，遮蓋門徒許多的錯，因為在主被賣那夜，他們紛紛棄祂而逃；彼得甚至三次否認主，後來，主給他三次機會重申對主的愛。主給彼得這樣的機會，為醫治他曾在公開的場合否認主，所造成的良心創傷。當他三次向主說：「主阿！是的。祢知道我愛祢。」，這時的他已完全降服於主。此後，彼得竭盡忠誠服事主，直到他用鮮血帶上了殉道者的冠冕。親愛的，巴不得我們也能對主說：「主阿！是的。祢知道我愛祢。」
默想 1.主復活的身體，只有在祂旨意中才能為人所見，祂可以隨意的出現或消失，祂不必受限於屬地物質的定律。這榮耀無限的靈體，也要賜給一切信靠祂的人。 2.「你們有吃的沒有﹖」主復活後仍然關心人的需要。主總是先滿足人基本需要，然後才建造人屬靈的需要。其實這也是傳福音時所需要學習的。用人的方法，往往整夜勞碌一無所穫。用主的方法，結果是魚多得拉不上來，那153條的魚，（約廿一11）表明主的恩典是「完全滿足」的。更奇妙的是「網不會破」，主所賜的，一個也不失落。在屬靈的服事上，主要我們得人如得魚。
苦難的金言 1.我們有一位上帝，是專門對付「不可能」的。在祂沒有「太難」。──Andrew Muray 2.如果上帝允許艱難臨到我們，那臨到我們的危險、患難，定規都是於我們有益的；倘使我們退縮、叛逆，我們必會蒙受損失。──Maltbie D. Babcock
苦難的經文 1.你們若愛我，就必遵守我的命令。（約十四15） 2.有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約十四23） 3.我已經與基督同釘十架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，面對患難我們深信祢必在暗中保守，祢將我們藏在隱密處、高舉在磐石上，這是我們得勝苦難的確據，是我們面對苦難的依靠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（七十）── 不要疑惑，總要信！

經文:	約廿26~31
鑰節:	就對多馬說：伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。（約廿27）
參考經文:	約廿19；26；廿一14；林前十五12~34
提要         主兩次在主日向門徒顯現，向他們問安，並且與他們一起敬拜，記得在最後晚餐中，主用餅代表祂的身體，用杯代表祂的血來設立聖餐，如今這位聖餐的主已完成祂擘開流血的使命，祂站在他們中間，與他們同在。但門徒的信心還是有限，主特別為此連續兩個主日向門徒顯現，聖經記載；「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬。耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：願你們平安。就對多馬說：伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主！我的上帝。耶穌對他說：你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。」（約廿26~29）主的愛何等細緻，因著多馬，耶穌再次向門徒顯現，雖然門窗都關著，和上次一樣主又在他們當中，具有真實的形體顯現。這次多馬也在其中，主先對門徒說︰「願你們平安！」這話對當時驚恐不安的門徒而言，具有極大的鼓勵與安慰，因為在那一整週，看守主墳墓的兵丁四處謠傳主的身體被偷走的謊言。當時耶路撒冷的領袖緊迫追查耶穌跟隨者的行蹤，因此他們聚會時總是緊閉著門窗。冸         主針對多馬的疑惑教導他們，主對多馬說︰「伸過你的指頭來摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」多馬面對眼前的基督，多馬羞愧地呼喊︰「我的主，我的上帝！」這時多馬的內心必定後悔上次他說「我總不信」的話了。多馬對主說：「我的主，我的上帝！」，也是信徒靈裡的呼喊。主對多馬說︰「那沒有看見就信的人有福了。」真正的信心是不憑眼見的，對於主的復活，凡是相信的人，就能在靈裡得見祂復活的榮耀，在生命中經歷祂復活的大能。親愛的，求聖靈加添信心，使我們能在軟弱、痛苦中，仍堅信主的應許，經歷主的信實，領受主的大能。
默想 1.雖然多馬不信疑惑，主並沒有撇下他，反而體恤他的軟弱，當多馬說︰「我總不信」時，主站在他面前說︰「不要疑惑，總要信。」親愛的，多馬的主，也是你的主。永遠不要放棄信心，你就必親眼見主。 2.「我的主！我的上帝！」這是降服主的一個偉大宣告，讓我們常常這樣呼喊吧！「那沒有看見就信的，有福了。」不憑眼見，單憑信心；不憑感覺，單憑倚靠；不憑熱情，單憑順服。
苦難的金言 1.試探越加猛，主的恩典越加大。我們如果回過頭去看看我們一路所遭遇的試煉，我們就會大聲歌詠讚美我們的嚮導了。──Alexander Smellie 2.我願意等候，就是祢叫我等候多日，我也願意；因為我的心單仰望祢，哦，上帝阿，我深信祢是我的喜樂、我的拯救、我的避難所、我的堅固臺。──Morning by Morning
苦難的經文 1.你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22） 2.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24） 3.耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信，你的女兒就必得救。（路八50）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們深信祢是我們的喜樂、拯救、避難所、堅固臺。試探越加猛，祢的恩典越加大。我們回顧過去一路上所遭遇的試煉、患難，我們就要大聲歌頌讚美我們的嚮導了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（六十九）── 願你們平安！

經文:	太廿八8~15；可十六9~14；路廿四13~49；約廿11~25
鑰節:	耶穌又對他們說︰「願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說︰「你們受聖靈。」（約廿21、22）
參考經文:	林前十五5~8；約十六33
提要         聖經多次記載了主復活後的顯現：「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。……婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給祂的門徒。忽然耶穌遇見他們，說：願你們平安。他們就上前抱住祂的腳拜祂。……這事以後，門徒中間有兩個人，往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像向他們顯現。……說：主果然復活，已經現給西門看了。……那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：願你們平安。……過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：願你們平安。……十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂。……這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現。……並且顯給磯法看。然後顯給十二使徒看。後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看。再顯給眾使徒看。末了也顯給我看。……祂受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說上帝國的事。」（可十六9；太廿八8~9；可十六12；路廿四15~16，34；約廿19，26；太廿八16~17；約廿一1；林前十五5~8；可十六14；徒一3）         以上經文，提到幾個重點：（1）主先向抹大拉的馬利亞顯現，主耶穌問了她︰「婦人，妳為什麼哭？」她回答說︰「因為他們把我的主挪去了，不知道放在那裡？」當她轉身看見耶穌卻認不出祂來，因為復活榮耀的主，已不像從前無佳形美容，祂已變為全然美麗、毫無瑕疵。她對主說︰「請告訴我，你把祂放在那裡，我便去取祂。」馬利亞全心思念的就是她的主，那位她曾經所愛所服事的主，即便只剩軀體，她仍無法割捨。主用她所熟悉的聲音呼喚馬利亞的名字，主的呼喚驚醒她沈睡的靈，開啟她心中的眼。她看見復活榮耀的主，她回去向人見證說︰「我已經看見了主。」這是最美、最直接、也最真實的見證，不管別人怎麼說，不管猶太人如何掩蓋，馬利亞用她的生命見證︰「我已經看見了主！」（約廿11~18）這位復活的主，已經擁有永不朽壞榮耀的靈體，不受時空限制，將來我們復活後也將擁有相同的靈體。（2）主每次的顯現第一句話是：「願你們平安。」這是主復活後賜給信祂之人極其寶貴的應許。（3）主向他們宣告大使命︰「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」然後向門徒吹氣說︰「你們受聖靈。」這是五旬節聖靈恩賜的先聲。（太廿八19~20；可十六15~17；路廿四36~43︰約廿20~23）冸
默想 1.「妳為什麼哭？」這是世人絕望的寫照，面對生活的苦難，面對生命的無奈。在死亡和罪惡面前，世人唯一能作的就是哭泣。然而復活的主，祂關心人的軟弱和需要，因為這一切，祂已經用祂的生命勝過了。親愛的，當我們在祂面前喊出︰「我的主」時，你就能得著祂所賜的平安與喜樂。 2.主雖然五次向他們顯現，門徒還是驚慌害怕，主責備他們信得太遲鈍了。主憐憫他們的小信，同意他們摸主的手和腳，來幫助他們的信心。感謝主！在信心的道路上來扶持我們。「願你們平安！」這是主復活後給一切信祂之人最大的祝福。在祂裡面必有平安，因為祂已勝了世界。（約十六33）
苦難的金言 1.上帝知道我們的力量，而且祂把我們的力量量得分毫不差，上帝給任何人的試煉決不會過於他倚靠上帝所能承受的力量。──Faber 2.上帝的時候是不能聽你指揮的。上帝聽了我們的禱告，不一定按照我們所指定的時候答應我們的，因為我們的上帝在天上，都隨自己的意旨行事。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約十四27） 2.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33） 3.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們投靠在祢的翅膀蔭下，祢的慈愛、庇護、力量和恩惠，將與我們同在。我們投靠祢，因祢是我們的避難所，在信心的道路上來扶持我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(六十八)─不在這裏，已經復活

經文:	太廿八1~8；可十六1~8；路廿四1~12；約廿1~10
鑰節:	祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了，你們來看安放主的地方。（太廿八6）
參考經文:	徒二22~36；林前十五1~11
提要         「基督的復活」是新約聖經中極為重要的真理，它總共被提及約有150次。這位道成肉身的基督，釘死在十字架上，被埋在約瑟的墓中，第三天從死裡復活，這是歷史的事實，也是全部的福音。聖經記載：「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。忽然地大震動。因為有主的使者，從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人，就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒說，祂從死裡復活了。並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。看哪！我已經告訴你們了。婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給祂的門徒。」（太廿八1~8）         這事發生在禮拜天拂曉前的時刻，是逾越節又逢安息日的大節之後第二日的清晨，在曙光的清新中，一群婦女趕來要用香料膏主的身體，可見她們並不期望主會復活，包括祂的門徒在內。不料發現墓口的大石塊已經輥開，有主的使者宣告這最大的信息︰「祂不在這裡，照祂所說的，已經復活。你們來看安放主的地方。」她們急忙去告訴門徒，隨後，彼得與約翰趕到，約翰屈身從墓口往裡看，看見包主的細麻布還放在石台上，彼得後來走入墓內，又發現了包頭巾。先前他們還不明白耶穌必要從死裡復活的意思，如今看見就相信了。（約廿1~8）主復活的事實是基督教信仰的基礎，但撒但黑暗的勢力意圖使人否認這個事實，牠傾全力用謊言，更利用偽道及錯繆的理論來迷惑世人、動搖信徒，欲使人對基督復活的實證存疑。但歷世歷代的許許多多聖徒、屬上帝的兒女都經歷了基督復活的大能，正如彼得見證說︰「上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活；因為祂原是不能被死拘禁。」（徒二24）
默想 1.「祂不在這裡」，是的，主不在墳墓中，死亡是無法拘禁祂的，祂藉著死亡來敗壞死亡，祂更藉著復活來勝過死亡。親愛的讀者，你如今仍在死亡和罪的轄制中嗎﹖趕快出來，與復活的主一同復活吧！祂將賜你新生命，是得勝的生命，是永恆的生命。 2.復活是項奧秘，也是最大的神蹟，三位一體的位格都一起參與了主的復活︰「那叫祂從死裡復活的上帝。」（西二12）主說︰「因我將命捨去，好再取回來。」（約十17）「叫耶穌從死裡復活的靈。」（羅八11；彼前三18）何等奇妙！你是否發現父、子、靈在復活的事上是聯結起來的。當我們接受主的復活時，我們的信心和喜悅會唱出得勝的歌聲。親愛的，主將復活的生命賜給我們，使我們能面對、得勝、超越一切苦難。
苦難的金言 1.上帝知道你能忍受那個試煉；如果你不能忍受，祂就不會把那個試煉給你。──Faber 2.生活的試煉，不管如何厲害，正好表明這是上帝對你的信任。──Faber
苦難的經文 1.你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。（羅十9） 2.並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。（林後五15） 3.所以主說：你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。（弗五14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢賜給我們新生命，那是得勝的生命，是永恆的生命。當我們接受祢的復活，我們唱出得勝的凱歌。祢將復活的能力，使我們能得勝、超越一切苦難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(六十七)─沒有奪去，自己捨的

經文:	約十1~18
鑰節:	沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。（約十18）
參考經文:	賽五十6；五十三12；林前十五3；加二20
提要         主的受苦和受難從來都不是被迫的，而是祂所甘心的抉擇。特別是主在世上最後一天所發生的事，聖經清楚記載祂的生命不是被奪去的，而是祂自己甘願捨的：「祂將命傾倒，以致於死。」（賽五十三12）主說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約十11，18）祂自願進入死亡，祂高聲喊出：「成了！」都是為了世上一切失喪的人。「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂要擔當他們的罪孽。」（賽五十三4~6，11）司布真曾說，他的神學可以用四個字總括：「祂為我死。」親愛的，這是福音的根基。         在十字架苦難查考的結尾，我們摘錄上帝的僕人美國著名的席恩樞機主教（Archbishop Fulton J. Sheen 1895~1979）所著「Life is Worth Living（生命是值得活的）」（1953~1957, McGraw-Hill）一書中有一章：「無辜者為何受苦？」裏的一段話做為總結：「十字架是邪惡的最高表現，但同時也是良善的最高發揮。……如果我們不看破壞了的律法，而看十字架上基督那破碎的身體，就可以開始體會到我們的罪有多沉重，因為我們看到十字架的景象，應該是我們被掛在上面。十字架為書桌──祂的鮮血為墨汁，釘祂的釘子為筆，祂的身體為紙。在荊棘冠冕裏，我們看到自己思想的邪惡；在祂被釘的手上，看到我們的貪婪；在祂腳上的釘痕，看到我們的偏離良善之道；在祂受創裂開的肋旁，看到我們一切虛假的愛。……在十字架上，祂流出了寶血。不是父喜歡血，而是罪人本應被處死。而祂願意成為罪，替罪人承擔他們應受的懲罰。」這篇各各他的信仰告白，為我們道盡主捨命的愛。哦！信徒阿！讓我們謙卑俯伏在主腳前，領受祂無比超越之愛吧！
默想 1.司布真言簡意賅地說出福音的奧秘：「祂為我死！」親愛的，這樣的愛，足夠我們為祂獻上一切，包括為祂受苦。 2.「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」（約十18）主的受苦和受難從來都不是被迫的，而是祂所甘心選擇的。為了愛我們，「祂將命傾倒，以致於死。」（賽五十三12）好擔當我們的罪。
苦難的金言 1.單單信靠上帝的話語是最穩妥不過的，因為上帝的話語在任何情形下都是可靠的。──C. H. Von Bogatzky 2.雖然救助也許不即時來到，惡者來勢洶洶，但你千萬不要喪膽，你還當剛強、喜樂，因為上帝最榮耀的應許都在最沒有盼望的時候成就的。──C. H. Von Bogatzky
苦難的經文 1.我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十11） 2.我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。（約十14） 3.我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。（約十17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要將祢的話藏在心裡，我們在苦難中就得著幫助，因為祢的話是我們腳前的燈，路上的光；祢的話能使我們減輕愁煩、得勝危險、超越苦難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(六十六)─安放祂在，新的墳墓

經文:	太廿七57~66；可十五42~47；路廿三50~56；約十九38~42
鑰節:	約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭輥到墓門口，就去了。（太廿七59，60）
參考經文:	賽五十三9；詩廿二16，20；林前十五3~4
提要         「主的埋葬」是主的受死及復活之真理一個非常重要的過程，是舊約聖經事先預言的：「祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。」（賽五十三9）保羅也特別強調：「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。」（林前十五3~4）若按照當時羅馬人的習慣，那些被釘在十字架上而死的人，屍首都是被丟棄在荒郊野外，讓野狗給吃掉。這與大衛那首各各他的詩篇中所提的：「犬類圍著我。惡黨環繞我。他們扎了我的手，我的腳。求祢救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類。〔生命原文作獨一者〕」（詩廿二16，20）相互呼應。然而父上帝不允許我們的主遭到如此的下場，聖經記載：「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的。他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體。彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭輥到墓門口，就去了。」（太廿七57~60）         亞利馬太約瑟將主埋葬在自己的新墳墓中，他和尼哥底母一起將主的屍體洗淨，敷上沒藥沈香，再用細麻布纏裹起來。聖經記載：「又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥，和沉香，約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方，有一個園子。園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。」（約十九39~42）他們用帝王之尊的葬儀來安葬他們的主，因為祂是猶太人的王，祂是萬王之王、萬主之主。值得注意的是，四福音書的作者都沒有用「埋葬（buried）」，而是用「安放（laid）」，這是否意味著他們知道主將從死裏復活，值得我們思想。冸
默想 1.亞利馬太的約瑟將自己的「新墳墓」留給主用，從屬靈的角度來看，藉著他的奉獻，約瑟也將自己與主一同埋葬。這是豫表信徒的老我和主同釘十字架，並藉著受洗歸入主的死，並和祂一同埋葬。（羅六3~6；西二12） 2.原先暗地裡作門徒的尼哥底母和約瑟，如今因著主的死轉暗為明了，因為他們認識了那位釘死在十字架上的主，才是逾越節除去世人罪孽的真羔羊。
苦難的金言 1.最屬靈的基督人都是曾經過烈火的。如果你更認識基督，你就不會驚慌，因祂必須帶你從你現在的困境中出來，引你安然經過荒野、爐火。──A Captive’s Prayer 2.上帝的拯救，平常總在我們極端困難、極端痛苦、極端危險的時候纔肯出現，好叫我們清清楚楚看見這是上帝的手指，好叫我們不再信靠眼見和感覺。──C. H. Von Bogatzky
苦難的經文 1.我當日所領受又傳給你們的，第一：就是基督照聖經所說：為我們的罪死了。（林前十五3） 2.而且埋葬了。又照聖經所說：第三天復活了。（林前十五4） 3.但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。（林前十五20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，人生的試驗都是造就我們的，不是破壞我們的。患難也許會打擊我們，但卻能建立我們的靈命。我們深信祢的話安定在天，祢的信實存到萬代，祢的應許永不改變；這些是我們信心的根基，是我們得勝苦難的保證。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(六十五)─遠遠站着，看這些事

經文:	路廿三44~49
鑰節:	還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠的站著，看這些事。（路廿三49）
參考經文:	詩卅八11；八十八8；賽六十三3
提要         讓我們仔細研讀主在十字架上末段時刻的情景：「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在祢手裡。說了這話，氣就斷了。百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：這真是個義人。聚集觀看的眾人，見了這所成的事，都捶著胸回去了。還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著祂來的婦女們，都遠遠的站著，看這些事。」（路廿三44~49）路加詳細描述站在十字架底下的幾種人，看見當時的光景作出的反應。「百夫長」這位負責在場監督兵丁執行死刑的羅馬軍官，他見多了受刑者死亡的情形，對於主耶穌的斷氣很獨特，且當時天地變色，他認定主耶穌絕非平常人，因此說出：「這真是個義人。」馬可記載：「對面站著的百夫長，看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：這人真是上帝的兒子。」（可十五39）馬太則記載：「百夫長和一同看守耶穌的人，看見地震，並所經歷的事，就極其害怕，說：這真是上帝的兒子了。」（太廿七54）這位外邦人，降服在十字架下，承認主，並且信服祂。         第二種人是「聚集觀看的眾人」，就是那些反對主的群眾，以及漠不關心的旁觀者，看見當時的情景，就滿懷恐懼、悔恨、懊惱的心情，捶著胸回去了，可能這種悔恨的心終身跟隨著他們。第三種人則是一切與耶穌熟識的人，包括從加利利跟著祂來的婦女們，聖經特別提到：他們「都遠遠的站著，看這些事。」這情形讓我們想到詩篇中所描述的：「我的良朋密友，因我的災病，都躲在旁邊站著。我的親戚本家，也遠遠的站立。」（詩卅八11）主孤孤單單的死去，祂的親友只能遠遠站、睜睜地看祂受苦而死，卻無能為力。在那痛苦深淵中，惟一令耶穌稍感安慰的，乃是祂那心碎欲絕的母親馬利亞，始終勇敢站在十字架底下，陪伴祂，看著祂斷氣。就像當初降生時放在馬槽中，細心照顧祂一樣，在主臨終一刻，她與祂所愛的門徒約翰，不離不棄。親愛的，在這些人中，你屬於那一種？
默想 1.「遠遠的站著」是與主有距離的，基於各種不同的理由，他們不敢太靠近主，以免自己失望或受到傷害。今天有許多的信徒與主的關係也是如此，他們不敢與主建立親蜜的關係，這是何等可惜。主無限無量的恩典和應許，往往被我們不足的信心給限制了。 2.彼得曾發誓，即使必須和主同死，他也要跟隨主到底。主受審受苦那夜，聖經記載：「他們拿住耶穌，把祂帶到大祭司的宅裡，彼得遠遠的跟著。」（路廿二54）接著他就一連三次否認耶穌。信徒阿！當緊緊跟隨主，免得跌倒。
苦難的金言 1.苦難臨到信徒，沒有一次是偶然的，每一次都是受著父上帝的指揮的。──Joseph Caryl 2.主阿，求祢叫我能順從祢的旨意，求祢叫我能愛祢所給我的十字架。求祢給我那最能叫祢滿足的恩賜，好叫祢在我身上按照祢自己的旨意榮耀祢名。──A Captive’s Prayer
苦難的經文 1.主阿！我的心願都在祢面前。我的歎息不向祢隱瞞。（詩卅八9） 2.耶和華阿！我仰望你。主我的上帝阿！祢必應允我。（詩卅八15） 3.拯救我的主阿！求祢快快幫助我。（詩卅八22）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們一生是一場屬靈的爭戰，遭遇艱難、困苦、患難乃是爭戰的過程。求祢教導我們，使我們的手與指頭都能為祢所用，靠祢所賜的力量，攻破撒但的營壘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(六十四)─扎祂肋旁，血水流出

經文:	約十九31~37
鑰節:	惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。（約十九34）
參考經文:	詩廿二16；亞十二10；十三6~7；約廿25~27；啟一7
提要         「當我思量奇妙十架（When I Survey the Wondrous Cross）」這首由聖詩之父Issac Watts（1674~1748）在1707年所寫的詩歌，曾感動千萬人的心：「當我思量奇妙十架，榮耀之主在上懸掛；平生所珍頓看有損，昔日所誇今覺鄙下。求主禁我別無所誇，但誇我主基督十架；前所愛慕虛幻榮華，今因主血甘盡丟下。試看主頭主足主手，慈愛憂愁和血而流；如此愛憂自古焉有？荊棘反成榮耀冕旒。若得萬物獻主為報，難償深恩仍嫌微少；主愛如此聖善奇妙，合獻身心全力圖效。」（萬民頌揚129首）親愛的，思想這首詩詞，是否讓你越加謙卑？越覺不配？歷代以來，主釘在十字架上，最能撼動人心、使人信服的，莫過於主被刺傷的額頭，主被釘傷的手腳，和主被刺傷的肋旁。詩中唱道；「試看主頭、主足、主手，慈愛憂愁和血而流；如此愛憂自古焉有？荊棘反成榮耀冕旒。（See, from his head, his hands, his feet, sorrow and love flow mingled down! Did e'er such love and sorrow meet, or thorns compose so rich a crown?）」哦！何等的愛呀！冸         當猶太人要求彼拉多打斷主的腳時，兵丁卻因為主已經死了，就不打斷祂的腿。但聖經另一節記載：「有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」（約十九34）這應驗了先知撒迦利亞的預言：「他們必仰望我，就是他們所扎的。……必有人問祂說：你兩臂中間是甚麼傷呢？」（亞十二10；十三6）那時為母的馬利亞在十字架下親睹這一幕，想必萬般不捨、錐心泣血，誠如西緬預告的話：「妳自己的心也要被刀剌透。」（路二34）兵丁這樣的舉動證實了主是因為心碎而死，祂在精神、肉體和靈性上受到極端的折磨和壓迫，在兵丁的槍尖還沒有刺入之前，主的心臟已經破裂了，所以才會有「血和水」流出來，因為血清和紅血球已經分離。這奇特的現象有其深的屬靈含意，這血和水，對所有相信的人具有雙重的醫治，血流下作贖罪祭，潔淨人的罪，水流下預表聖靈、賜人新生命。冸
默想 1.「有血和水流出來。」說明主是為我們「心碎而死」。「血」和「水」象徵了主的救贖和除罪，人藉著聖靈獲得新的生命。主的生命不是被取走的，而是祂自願為了世人的罪而給予的。因著祂的捨命，我們的生命才被贖，藉著祂的死，將一切信祂的人，帶領離開埃及，進入迦南美地。 2.主被扎的肋旁與亞當那裂開產生夏娃的肋旁（創二21~23）所豫表的是否有關連，值得我們思想。「血」是逾越節羊羔的血所豫表的，（出十二7，12；啟十二11）這血形成洗罪的泉源；（亞十三1）「水」是由那被擊打的磐石流出的水所豫表的，（出十七6；林前十4）這水成了生命的泉源。（詩卅六9；啟廿一6）
苦難的金言 1.最屬靈的基督人都是曾經過烈火的。如果你要更認識基督，你不要驚異，祂必須帶你從你現在的環境中出來，引你經過荒野、爐火。──A Captive’s Prayer 2.受到最劇烈的痛苦的，常是最屬靈的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。──Joseph Caryl
苦難的經文 1.就對多馬說：伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。（約廿27） 2.多馬說：我的主，我的上帝。（約廿28） 3.耶穌對他說：你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。（約廿29）
苦難中的禱告         親愛的主阿，許多聖徒在患難中仍有平安，信心的腳步有時引領我們進入了黑暗和災禍，但是祢為我們開了路，使黑夜變白晝、使悲哀變喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(六十三)─見祂已死，就不打斷

經文:	約十九31~37
鑰節:	只是來到耶穌那裡，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。（約廿33）
參考經文:	出十二46；民九12；詩卅四20；五十一8
提要         主釘十字架的地方叫髑髏地，希伯來文是各各他，意思是放髑髏的地方。在此主「要藉著死，敗壞那掌死權的。」（來二14）從早上九點至下午三點，整整六個小時，主的身體裸露扭曲於痛苦的十字架上，當時黑暗覆蓋大地，連大自然也為創痛中的主哀傷，當主用堅定的聲音宣告「成了！」時，祂就自願把自己的靈魂交給祂的父。祂用死亡征服了死亡，祂也為所有的信徒打開天國之路。聖經記載：「耶穌嘗〔原文作受〕了那醋，就說：成了。便低下頭，將靈魂交付上帝了。猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來了，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裡，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。這些事成了，為要應驗經上的話說：『祂的骨頭，一根也不折斷。』」（約十九30~33，36）冸         當時用棍子打斷受刑人的腿是羅馬法律對犯人的一種懲罰，目的是使犯人提早死亡。兵丁將那兩個與耶穌同釘的強盜的腿打斷後，輪到耶穌時，兵丁卻發現耶穌已經死了，就不打斷祂的腿。如此也應驗了聖經的預言：「羊羔的骨頭一根也不可折斷。」（出十二46；民九12）「保全祂一身的骨頭，連一根也不折斷。」（詩卅四20）不錯，我們的主憔悴枯槁的身體，消瘦得可以算出祂的骨頭有幾根，而祂的骨頭，連一根也不被折斷。上帝遵守祂自己的話，祂兒子的骨頭一根也不折斷，上帝以祂的權能保守了祂的兒子。這背後所隱含的靈意值得我們思想，主的話安定在天，永不改變；主的應許，全然真實，必定應驗。親愛的，上帝絕不背乎自己，祂是信實、可依可靠的主，跟隨祂的人，永不失望。
默想 1.「就不打斷祂的腿。」要突顯主的死不是由人手所造成的，乃是祂甘心捨去的，當主決定將靈魂交在父上帝手中時，就成就了祂所宣告：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約十11，18）記住，主非被迫捨命，主是甘心為我們捨命，祂的愛就在此彰顯了。 2.「只是來到耶穌那裡，見祂已經死了。」通常人被釘在十字架上，要二至三天才會斷氣。我們的主為何斷氣得如此快，一方面是主將命捨去，因為全人類的罪都背負在祂身上，祂決意獻上自己成為贖罪祭；另方面死亡的權勢對祂猛烈的攻擊，祂「特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼。」（來二14）至終，主為我們得勝死亡的權勢，救我們脫離死亡的敗壞。
苦難的金言 1.上帝藉著我們的試煉、患難，給了我們新的啟示。受苦的信徒阿，你還有甚麼可傷心的呢？上帝將使你「夜間歌唱」，「使死蔭變為晨光」（摩五8）。你快來讚美祂罷！──William Taylor 2.如果我們相信祂，按照祂的旨意前行，讓祂獨自去替我們做那不可能的，祂就沒有難成的事了。不然的話，連亞伯拉罕和撒拉也有攔阻上帝旨意的可能。──Messages for the Morning Watch
苦難的經文 1.我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十11） 2.我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。（約十17） 3.沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。（約十18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們不求脫離禍患，卻求在禍患中能靠祢得勝有餘；我們深信，我們必被保守在祢的庇護之下，一切苦難為我們而言都是有益的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(六十二)─午正申初，遍地黑暗

經文:	太廿七45~56
鑰節:	從午正到申初，遍地都黑暗了。（太廿七45）
參考經文:	詩廿二2；摩八9；珥二31~32；太廿四29~30
提要         讓我們聚焦於主斷氣前三個鐘頭的天象，那段時間正是全人類的罪都背負在主身上的時刻，那時父上帝轉臉不看、離棄了主耶穌。馬太、馬可形容說：「從午正到申初，遍地都黑暗了。」（太廿七45；可十五33）路加則描述說：「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。」（路廿三44~45）這種晝夜不尋常的交替，正午突然變成午夜的現象絕對不是偶然發生的。先知阿摩司曾預言：「主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。」（摩八9）想到那些釘祂十字架的人，對待我們的主如同罪犯那樣的無情殘暴，脫去祂的衣服，使祂幾乎身無寸縷的掛在十字架上。大自然的天體，面對這位造物主的苦難，發出它們的同情，太陽不敢照射祂的聖體，以免增加祂的痛苦煎熬。「聖經手冊」的作者海萊（Halley）對此提出他的看法：「沒有生命的自然界，因為人的邪惡，也覺羞慚，掩面不敢觀看，它同情上帝的兒子與地獄黑暗權勢最後的搏鬥。上帝可能也用這黑暗作為受造之物對耶穌的哀傷哭泣，因為祂為救贖失喪的人受了這麼大的苦難。」親愛的，你曾否思想過主受苦的情境？         回想主降生之時，黑夜變為明亮，在伯利恆野地，夜間按著更次看守羊群的牧羊人，天使向他們顯現，主的榮光四面照著他們。（路二8~15）而今，在祂死時，最明亮的正午時刻，在超自然的情形下，被黑暗遮蔽，變成了晚上。兩者形成強烈的對照，其意味深長，值得深思。約翰福音的卷首宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著祂造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭。這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一1~5；9~12）信徒阿！人若棄絕真光，必遭審判，若接受真光，必蒙拯救。
默想 1.主為我們的罪被掛在十字架上，受盡羞辱痛苦，自然界為之哀傷哭泣，日頭為之暗然消退，唯有人硬著心腸，拒絕祂的拯救。人類何其可悲！施洗約翰就曾警告：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裡說：有亞伯伯罕為我們的祖宗。我告訴你們，上帝能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」（路三8） 2.「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。」（路廿三44~45）當時的黑暗到底有多大，我們並不知道，但可以確定的是，將來有一天太陽還要變為更黑，使地上的人駭怕，聖經稱那日是「耶和華大而可畏的日子」（珥二31~32；太廿四29~30）世人都當儆醒等候。
苦難的金言 1.當我們的痛苦極深，無法禱告時，讓我們倒在主的懷中，把我們說不出來的悲哀痛哭出來。──Shan 2.我們的環境越難，我們認識上帝的能力越大；所以，當困難圍困我們的時候，讓我們一方面感謝上帝，一方面緊緊依偎祂。──Shan
苦難的經文 1.我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在．祢的杖、祢的竿，都安慰我。（詩廿三4） 2.在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。（詩廿三5） 3.我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，教導我們能在任何環境中，都能看見祢的旨意，我們就能坦然、勇敢、順服地面對困難。無論在甚麼時候、甚麼環境中，祢永遠是眷顧我們的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(六十一)─我將靈魂，交祢手裏

經文:	路廿三44～49
鑰節:	耶穌大聲喊著說，父阿！我將我的靈魂交在祢手裏；說了這話，氣就斷了。（路廿三46）
參考經文:	詩卅一5；太廿七45～56；可十五33～41；約十九28～30
提要         路加描述主在十字架上斷氣前後的光景：「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在祢手裡。說了這話，氣就斷了。」（路廿三44~46）此乃十架七言中的最後一句，是主在十字架上的第三個禱告，也是主在世最後對父上帝所說的話：「父阿！我將我的靈魂交在祢手裏。」路加特別強調，耶穌：「大聲喊著說」，來訴說耶穌斷氣前一刻的光景，主耶穌並非由於筋疲力盡而死去的。這說明主的死是出於自願，因為祂的生命控制在祂自己的手中，祂把自己的生命捨去了。（約十18）主用大聲喊叫來表明祂的心志和保證，那是一種勝利的呼喊。主耶穌將自己的靈魂交在上帝手裏，證明上帝對祂的離棄只是暫時的，祂終究要歸回到天父那裏，因為祂們原本就是一體的，如今祂行完父上帝的旨意，以勝利的信心，歸回到父上帝那裏，祂將自己交給上帝，那是何等的榮耀與喜樂，因為父上帝就等著歡迎祂在「天上坐在自己的右邊」。主耶穌這個禱告，帶給歷代許多信徒極大的盼望，許多主的僕人如坡旅甲、胡斯、馬丁路德，都曾在臨終時，用主的禱告將靈魂交給天父。但願我們也能如此，若我們也能像主耶穌一樣，在世上行完天父的旨意，你就能作如此的禱告。         基督受苦難的終了，救贖工作已經成就，我們的罪債已經清償，救贖計劃已經完成，主向父上帝獻上最後一個禱告：「父阿！我將我的靈魂交在祢手裏。」從伯利恆降生直到各各他受死，主耶穌在世所做的一切，都是按著父的旨意而行，因此祂能說：「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」（約十七4）主的一生為我們留下美好的榜樣，祂活在父的旨意中，祂也死在父的旨意中。聖經告訴我們當祂斷氣的那一刻「忽然殿裏的幔子，從上到下裂為兩半。」（太廿七51）這表明了世人來到上帝面前的路已經暢通無阻了。耶穌基督藉著自己的死，打通並且成為上帝與世人的道路。多麼奇妙，藉著耶穌與上帝的分離，使世人和上帝重新聯合。藉著耶穌的死，敗壞那掌死權的魔鬼。如今，基督將祂的靈魂交在上帝手中，等於預先宣告主耶穌的得勝，祂的救贖大功已經完成，父上帝重新得回主耶穌，這真是奧秘中的奧秘。主耶穌最後的禱告，在一千多年前大衛已經在他的禱告中預言了：「我將我的靈魂交在祢手裏；耶和華誠實的上帝阿！祢救贖了我。」（詩卅一5）何等奇妙！主道成肉身的每一個細節，都按照舊約聖經所預言的進行、應驗。祂真是上帝的兒子、世人的救主彌賽亞。
默想 1.主被釘在十字架上時是在已初（上午9點）（可十五25），主斷氣時是申初（下午3點）（路廿三44），前後共6個鐘頭。前3個鐘頭受盡人的逼害、羞辱、譏諷，後3個鐘頭則受上帝的審判、離棄之苦。十字架的苦難到達極處時，十字架的能力就彰顯出來，十字架救贖的恩典才留露下來。親愛的，我們的主為我們承受了最深的痛苦，因此祂深切瞭解你的苦情，也願意為你來承擔。 2.「聖殿的幔子裂開」，這是十字架帶來的結果，從此帶領我們進入新約之中。罪人因信稱義，我們可以靠著耶穌的名，坦然無懼來到施恩寶座前，與主聯合。
苦難的金言 1.你為甚麼容讓未來的憂鬱這樣摧殘你呢？誰告訴你失望會變成絕望呢？豈不知嚴冬一過就是春夏，你當仰望上帝。──C. H. Spurgeon 2.雖然我的前途常遭挫折，我仍然願意揀選祢的引導。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。（約十18） 2.祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來一3） 3.現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。（西一24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，所有臨到我們身上的苦難，在祢無限的大愛中，就算不得什麼了。凡甘心為祢受苦的人，必能親嚐主恩的甘甜。對於那些敬畏祢的人，祢將待他如親信、如密友、如知己。因為祢應許：「與敬畏祢的人親密」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（六十）── 成了！

經文:	約十九28~30
鑰節:	耶穌嘗〔原文作受〕了那醋，就說：成了。便低下頭，將靈魂交付上帝了。（約十九30）
參考經文:	詩廿二；六十九
提要         行完十字架道路乃是主在世最後的工作，是祂完成父上帝救贖旨意最後的階段。祂藉著釘十字架來完成包羅萬有之死的工作，以此來成就救贖的大工，來結束舊造、墮落、犯罪的生命，透過祂受死、埋葬、復活的過程，釋放產生新造、重生、永活的生命。聖經記載：「耶穌嘗〔原文作受〕了那醋，就說：成了。便低下頭，將靈魂交付上帝了。」（約十九30）「成了！（It is finished.）」是主在十字架上第六言，我們無法完全明白，祂是如何由爭戰與苦難中，進入得勝的歡呼裡。但事實是，祂已跨越並且勝過了罪惡，遵行了天父的旨意，喝盡祂所賜的杯。使徒約翰不單在主被賣受審的那夜跟彼得進了大祭司的院中，（約十八15）他也一直尾隨在主的身邊，親眼目睹耶穌走向各各他被釘十字架的過程，在那裏他親身聽見主說「成了」。這句帶著權柄與能力勝利的宣告，約翰受到的震撼和影響大過其他門徒，因此他對主的認識是特別深刻的，我們可以從他所寫的約翰福音中，以証明主耶穌基督就是上帝為主題，可見一斑。         「成了！teleo（tel-eh'-o）─GK5055」原文的意思是「結束（finish）、滿足（fulfil）、完成（accomplish）、付清（pay）」這是宣告主在十字架上的救贖之工已經完成，祂已為世人付清一切罪債，祂滿足上帝律法公義的要求，祂完成了父上帝一切的旨意（約十七4）。「成了！」這個宣告是主耶穌全勝利，也是普世罪人最大的福音和喜訊，因著主耶穌在十字架上所完成的功勞，摧毀了撒但敗壞的權勢，贖清了世人的罪債，成就了上帝創世以來永恆的救贖計劃。主要藉著死來敗壞那掌死權的魔鬼，（來二14）主藉著十字架上的順服，來證明祂是生命的主，聖經提到：「上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活。因為祂原不能被死拘禁。」（徒二24）親愛的，這是何等的福音，主為我們勝過死亡，成功救贖，賜下永生。信靠跟隨祂的人，永不失望。
默想 1.「成了！」這帶著權柄能力的應許，主向我們保證：祂已為我們洗淨罪惡，得勝死亡，賜下永生。親愛的，你目前所遭遇的一切艱困苦難都是暫時的，時候將到，你會看見得勝的主，將你擁入祂懷抱中。 2.主在十字架上所為我們成就的包括：完成救贖、結束舊造、賜下新生。我們當將一切完全交托給祂，祂必賜你出人意外的平安，保守你在祂裏面，享受生命心靈的安息。
苦難的金言 1.受試煉的信徒阿，你今天的使命就是出來站在這世界的舞臺上，向天上地下一切所有的證實說：人生的音樂並不是在環境裡，乃是在你心裡。──Shan 2.我們的感覺像海沙那般不可靠；上帝的事實像永久的磐石那般穩固，因為耶穌基督昨日、今日，一直到永遠永不改變的。──Shan
苦難的經文 1.兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼。（來二14） 2.祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源．（來五9） 3.祂又對我說：都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。（啟廿一6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，惟有祢才是可倚可靠的，惟獨祢有能力幫助、扶持、安慰我們，並賜力量給我們，得以面對困境、得勝苦難。雖然我們不知道明天會如何，但我們確信祢是掌管明天的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（五十九）── 我渴了！

經文:	約十九28~30；太廿七34，48
鑰節:	這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。（約十九28）
參考經文:	詩廿二15；六十九3，21；太廿五42；約四10；七37~38
提要         主耶穌十字架第五言：「我渴了！」約翰是如此描述的：「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。（After this, Jesus knowing that all things were now accomplished, that the scripture might be fulfilled, saith, I thirst.─KJV）」（約十九28）主說：「我渴了！」這話一方面為了應驗舊約的預言：「他們拿苦膽給我當食物。我渴了，他們拿醋給我喝。」（詩六十九21）一方面是因祂長時間被掛在十字架上，祂的肉體因水份和血液逐漸流逝，承受著極大的痛苦。其實幾個鐘頭之前，聖經記載：「兵丁拿苦膽調和的酒，給耶穌喝。祂嘗了，就不肯喝。」（太廿七34）這種調和的飲料具有麻醉和昏迷的作用，是行刑的人給犯人喝，以便減輕受刑者那可怕的痛苦。我們的主嚐了一下，發現那是麻醉劑，就拒絕了，因為祂決心保持清醒的意識，來喝完父所給祂苦杯中的最後一滴苦水。祂不願意在迷糊的情況下死去，祂要保持清醒來和祂的父交通。大能的主選擇以尊貴的方式為我們進入死亡之中。         我們的主是全能的上帝，只要祂願意，以祂的神性、用祂的權柄，可輕易為自己止渴。然而祂沒有這麼作，祂選擇以人的身分，代替罪人，忍受極深的痛苦，漫漫死去。終於到最後一刻，祂喊出：「我渴了！」這是肉身痛苦的哀嘆，聖經記載：「有一個器皿盛滿了醋，放在那裡。他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口。」（約十九29）那位曾經宣告︰「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約七37）的主，如今，倒空自己到這個地步，這句話背後隱含的，是人類無法解釋的痛苦。親愛的，祂的飢渴，原是為了我們的飽足呀！
默想 1.「我渴了！」這是一個宣告，因為「渴」是死的滋味，那是地獄火湖的滋味。（路十六24；啟廿一8）主耶穌在十字架上，為我們嘗了死味，聖經提到：「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，〔或作惟獨見耶穌暫時比天使小〕因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著上帝的恩，為人人嘗了死味。」（來二9）藉此來為我們得勝死亡的權柄，主恩何等浩大！ 2.主應許：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37~38）親愛的，上帝是使萬事互相效力的上帝，祂能將苦難化為益處和祝福，這取決於我們用什麼態度去面對苦難。若有活水的江河在我們裏面，就永不乾渴。
苦難的金言 1.上帝挪去你的安慰、你的利益，為要叫你生命更完全。──C. H. Spurgeon 2.為甚麼上帝這樣帶領我們，應許患難一直臨到我們？堅定的相信祂，在上帝那裡有夠用的恩典和能力。──Days of Heaven upon Earth
苦難的經文 1.節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。（約七37） 2.信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。（約七38） 3.他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們．（啟七16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要與祢連結，活在祢裡面，活出祢的生命，靠著祢所賜的聖靈，使我們能在一切苦難中得勝有餘。無論我們遭遇何事，我們要緊緊跟隨祢、倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十八)─我的上帝，為何離棄

經文:	太廿七45~56；可十五33~41；路廿三44~49；約十九28~30
鑰節:	約在申初，耶穌大聲喊著說，以利！以利！拉馬撒巴各大尼；就是說，我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我。（太廿七46；可十五34）
參考經文:	詩廿二1，2；卅一5；賽五十三；但九24；林前十五25；林後五19，21；加三13，14；弗一20；提前二6；三16；約壹五8；彼前一19；啟廿一4；廿二3
提要         主在十字架上最深的痛苦，乃是在極其孤單中，在靈裡經歷了那種陷入被天父棄絕的可怕深淵中。那種痛苦是人類所無法明白和想像的，聖經描述：「從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：以利、以利，拉馬撒巴各大尼。就是說：我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我﹖」（太廿七45~46；可十五33~34）讓我們回憶當時的情景，從午正到申初，遍地都黑暗了。除了祂的母親馬利亞、幾個婦人和約翰守在十字架下，所有的人都離祂而去，其他的門徒，那些跟隨過祂的人，那些被祂醫治過的人，那些吃過祂餅的人都離開祂了，最後連祂最愛的父上帝也丟棄了祂，我們的主在那無盡的黑暗中，孤孤單單面對這可怕難受的一刻，祂用心靈最深的痛苦呼喊：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」請你閉上眼睛，用心靈默想主這呼喊的禱告，其中所隱含深刻的意義：因為世人一切的罪和愁苦全加在祂身上。罪的結果使祂被父上帝棄絕，天父轉臉不看祂，在那一刻中，祂的靈裡陷入地獄之中。祂本是不知罪的，但上帝使祂成為罪，使祂承擔不屬於祂的刑罰。因祂完全的順服，成就了這無上的神蹟，而這是主耶穌付出被上帝棄絕的深沈痛苦所換來的。         主耶穌在十字架上的第二個禱告，它應驗了一千年前的預言：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（詩廿二1；太廿七46）其實上帝所離棄掩面不看的，並不是祂所愛的兒子，而是那背負全人類罪惡的基督。上帝內心的痛苦可想而知，因祂完全聖潔的屬性，使祂不願也不能面向十字架上滿身是罪的主，上帝離棄基督是我們無法理解的謎，只有從基督中保的亮光下才能解開。這是從最深沉的憂傷痛苦中所發出的一個祈禱。是向那位與祂永不分離的父上帝所發出淒涼悲慘的呼號，是天地間最孤獨悲傷的祈禱。在這個千古的喊叫聲中，我們體會到了救贖的深度與難度，基督在那一刻，作為世人的擔罪者，而被父上帝所咒詛（加三13）。馬丁路德曾說：「這是上帝離棄了上帝。」我們有限的頭腦其實很難完全瞭解，三位一體的上帝，為了背負世人的重罪，祂們永遠無法斷絕的關係，暫時有了攔阻（詩廿二1～2）。親愛的，上帝轉身掩面不看主耶穌的那一刻，正是上帝轉身向我們仰臉的那一刻，主的被棄和受死，換來我們的歸回和救贖，這真是個奧秘，是個苦難與救贖的奧秘。
默想 1.人類的愁苦都是因為缺乏，而世人最深的愁苦，是由於缺乏上帝。由於上帝無限的憐憫，藉著耶穌基督，在十字架上，把自己給了世人，就在人類墬落的時刻，藉著加略山的愛，再次把人帶回祂的懷中，這就是福音了。 2.十字架啟示了人類的墮落，十字架也顯明了上帝的恩典。十字架是愛的堅持，是愛的忍耐，是愛的盼望，是主藉著苦難與犧牲所建立的的寶座。十字架的道路，是信徒得救、得勝、成聖的唯一途徑。
苦難的金言 1.我們放在一個非常困難的地位上，我們只要大膽依賴祂，祂的拯救就在旁邊。──The Song of Victory 2.上帝一直在教導我們依靠祂，讓祂把我們緊緊握在手中，把所有的難處交給祂，由祂照顧。──Days of Heaven upon Earth
苦難的經文 1.惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。（羅五8） 2.基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著，凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三13～14） 3.上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義。（林後五21）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在最黑暗的光景中我們仍要禱告、唱詩、讚美祢，祢是我們唯一的幫助、扶持者，祢必把我們從一切的急難中救出來，祢的拯救是及時的，祢永不誤事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十七)─看妳兒子，看你母親

經文:	約十九25~27
鑰節:	耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：母親，看妳的兒子。又對那門徒說：看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。（約十九26，27）
參考經文:	太十二46～50；路十一27，28；約二4
提要         當主耶穌被釘在十字架上時，大多的門徒都離祂而去，站在耶穌十字架旁的只剩四個婦女和主所愛的門徒約翰。聖經記載：「站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親，與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：母親，〔原文作婦人〕看妳的兒子。又對那門徒說：看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。」（約十九25~27）主耶穌在十字架上發出第三言，是對祂所愛之人的預備，祂顧念人的需要和軟弱。祂的心是何等敏銳和細膩，主的愛是何等深廣和完全。從進深屬靈的層面來默想，主耶穌對祂肉身的母親和所愛的門徒所發出的命令，隱含了信徒與祂生命的聯結與合一。因為主將藉著祂復活的生命，分賜給所有在十字架下仰望祂的人，使所有信祂之人都能合一。還記得主曾指著門徒說：「看哪！我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」（太十二50）前面祂對悔改強盜所發的應許，是用罪人的救主身份而說；如今祂對馬利亞和約翰，則是以生命之主的身份所發的命令。         從實際人性的需要來看，主耶穌掛在十字架上，此刻，祂不忘把母親交託給約翰，請約翰視馬利亞如同自己的母親；從此，約翰就接馬利亞到自己家裏去，負起照顧她的責任。耶穌為什麼將祂的母親託付給約翰而不給祂的肉身弟弟呢？很可能當時耶穌的弟弟仍然不相信祂。（約七5）但這件事上，我們可以看出主耶穌對約翰的愛與信任，他們之間關係親密。耶穌知道，在約翰家裏，馬利亞更加渴慕上帝，也可以幫助火熱約翰事奉上帝之心。約翰看待馬利亞為以色列最偉大的母親，他照顧這位有福之人的晚年，相信馬利亞對約翰的信仰及他對主的認識必定產生極大的影響，她也必定提供許多寶貴的第一手資料給約翰，使得他能詳細真實地描繪這位救主。我們的主，一方面向天父完全順服、全然盡忠，另一方面也向祂肉身的母親盡人子的本份，使祂在神性或人性中都沒有虧欠、無可指摘。
默想 1.主耶穌在十字架上時，做了一件奇妙的事，就是將母親託付給祂所愛的門徒。十架底下，主說：「看你的兒子」「看你的母親」。這是何等的愛和憐憫。那位萬有之先就有的主，竟然顧念祂肉身的母親和祂所愛的門徒，將他們擺在一起，好讓他們互相扶持和照顧。親愛的，其實主是顧念一切的，祂也必顧念你一切的需要，放心交托祂。 2.約翰受託照顧馬利亞，好像主將所愛的母親交托所愛的門徒，其實主也將約翰交在馬利亞手中，在後來的年歲中，他們必定有極美的屬靈交通和饗宴。信徒阿！在教會中，我們也需要有更多的約翰和馬利亞。
苦難的金言 1.四周遭患難之地是上帝所設立的信心學校，在那裡我們受到信心的訓練。──Days of Heaven upon Earth 2.野地裡有新鮮的露珠，有清潔的空氣，讓我們退到那裡去呼吸罷！──Andrew Bonar
苦難的經文 1.惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。（弗四15） 2.並且穿上新人。這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。（弗四24） 3.並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。（弗四32）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的力量、我們的拯救，這是我們在黑暗痛苦中可支取的應許。雖然我們軟弱無力、我們憂傷哀哭、我們面臨絕境，但祢必賜下祢的能力、祢的安慰、祢的拯救，我們要時刻仰望祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(五十六)─今日你要，同在樂園

經文:	路廿三39~43
鑰節:	耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。（路廿三43）
參考經文:	林後十二4；啟二7
提要         今日的經文是福音書中所獨有的：「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：祢不是基督麼？可以救自己和我們罷。那一個就應聲責備他說：你既是一樣受刑的，還不怕上帝麼？我們是應該的。因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。就說：耶穌阿！祢得國降臨的時候，求祢記念我。耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路廿三39~43）這是主在十字架上所說的第二句話，是對臨終前悔改的強盜所發的應許，也是對一切信祂之人的應許。主的話也闡明救恩是永遠向全人類敞開的，叫人因信得永生。         主宣告對信徒而言是一個確據，祂提到的「樂園（paradeisos）par-ad'-i-sos─GK3857」原文之意：「一個天上福樂之處」。保羅曾提及：「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道。或在身外，我也不知道。只有祂知道。他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。」（林後2，4）主也曾對以弗所教會說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他喫。」（啟二7）主應許的樂園是一個實實在在的地方，是為所有悔改相信祂的人所預備天堂的福樂，如同祂對門徒所應許的：「你們心裡不要憂愁。你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。」 （約十四1~3）親愛的，樂園是我們永遠的歸宿，世上的苦難與它相比，就無足掛齒了。
默想 1.主在十字架上第一個禱告是為了罪人，主題是「赦免」。主在十字架上第一個應許也是為了罪人，主題是「樂園」。這是祂上十字架的目的，用祂犧牲的生命和慈愛，挽回迷失的罪人。 2.主應許賜給我們「樂園」，更重要的是主應許：「我在那裡，叫你們也在那裡。」親愛的，有主同在，就是天堂。
苦難的金言 1.在最猛烈的試煉下、可怕的壓力下，你也會感到上帝的同在。──Way of Faith 2.上帝從創世以來，從來沒有向祂的孩子失過一次信。──Shan
苦難的經文 1.所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩，和永遠的榮耀。（提後二10） 2.我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了．（來二3） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。（彼前一5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢永永遠遠為王，祢不會忘記我們的困苦，祢垂聽我們的呼求，祢必施恩，祢必伸冤，祢必審判。我們要耐心等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！