主的苦難(廿二)── 不可試探，你的上帝

經文:	太四1~11
鑰節:	耶穌對牠說︰「經上又記著說︰不可試探主你的上帝。」（太四7）
參考經文:	申六16；詩九十一11，12；可一12、13；路四1~13
提要         撒但在第一個試探中受挫之後，隨即展開牠第二波的攻擊。聖經記載：「魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂上，〔頂原文作翅〕對祂說：祢若是上帝的兒子，可以跳下去。因為經上記著說：主要為祢吩咐祂的使者，用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上。耶穌對牠說：經上又記著說：不可試探主你的上帝。」（太四5~7）第一次撒但攻擊耶穌人身的部分，企圖誘使主離開上帝的旨意，掉進肉體極限的坑中。這次牠針對耶穌人魂的部分，就是存在祂身體之內的魂或心。主降世為人，祂屬靈生命的能力，源自於祂對父上帝毫無保留完全的信靠與信心，撒但以此來試探主，牠將主帶到「聖城中聖殿的頂上」，這是拿撒勒人耶穌所愛的城，是祂父的殿，是萬人禱告的殿。撒但選擇這個猶太人心中最偉大信仰中心之處，意圖使耶穌難以拒絕牠的挑釁。撒但再次使用激將的方法對主說︰「祢若是上帝的兒子，可以跳下去。」不單如此，這次牠也引用了聖經的話，上次牠敗在「聖靈的寶劍」裡，如今牠手中握著同樣的劍，來試探耶穌對上帝的信心。信徒阿！當留心撒但惡毒的存心，牠會誤用人的熱心，破壞人與上帝之間純正的關係。         曲解上帝的話、誤用上帝的話，都是很危險的。耶穌識破撒但的詭計，因此祂說︰「經上又記著說（Again, it is written）」，請注意，主再次使用聖經中的話來揭露撒但的詭詐。但和第一次不同的是：祂強調：「又（Again）」是為回應撒但的「經上記著說」，主並沒有否認撒但所引用經文本身的正確性，但主藉著「經上又記著說」來回答，主說︰「不可試探主你的上帝。（You shall not test the Lord, your God.）」祂引用這節經文來拒絕撒但要祂「跳下去」的試探。凡不按著上帝旨意而行的冒險，都是沒有必要的舉動，它是對上帝的試探。若有人故意將手放入火中，反抱怨上帝沒有保守他免受灼傷之痛，這合理嗎？耶穌拒絕撒但的慫恿，不落入試探的網羅，顯明了祂對上帝完全的信靠，主也向撒但證明，順服上帝的旨意，才是真正的信靠。信徒對聖經的話當有全面的熟悉和瞭解，並且要順服上帝的旨意和聖靈的引導，否則是相當危險的。
默想 1.其實歷代以來，許多異端和分裂教會的假教師，都像魔鬼一樣，也以聖經為依據，來證明他們的異端。這些人常常斷章取義，從聖經中單獨抽取一些話來支持他們的錯謬，完全脫離全部經文前後文完整的啟示，這是非常危險的，因為沒有一個生命的原則，能夠只單單建立在一個單獨的經文上。我們的主為我們立下一個方法來對付，那就是仍然從聖經去找答案，「經上又記著說」，讓我們對聖經作全盤適切完整的使用吧！ 2.真正的信心，表現在專一的等候和完全的順服上。信靠不是表現在一些冒險、不尋常的行為中，我們不能為了證明自己對上帝的信靠而試探祂。我們的主不單在人體的試探中得勝，祂也在人魂的試探中得勝。
苦難的金言 1.上帝藉著我們的試煉、患難，給了我們新的啟示。──William Taylor 2.沒有一件災禍能傷害我們，如果我們立刻用虔誠的禱告把它帶到上帝面前去。──William Taylor
苦難的經文 1.他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在。我要搭救他，使他尊貴。（詩九十一15） 2.因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。（來四15） 3.主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。（彼後二9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢藉著我們所受的試煉、患難，顯出我們信靠、順服的程度。我們願學像基督靈魂體都完全降服於祢的旨意之下，一生順從聖靈的引導、忠心跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！