主的苦難（卅）── 愛主上帝，愛人如己

經文:	太廿二15~廿三39；可十二13~40；路廿20~47
鑰節:	你要盡心、盡性、盡意、愛主祢的上帝，要愛人如己。（太廿二37，39）
參考經文:	利十九18；詩一一○1；羅十三8~10
提要         在最後一週的第三天就是星期二，主繼續面對那些反對者排山倒海的攻擊和陷害。主對陷在苦難和罪惡中的人，有著極大的溫柔；但對那些驕傲，自以為義，假冒為善的宗教領袖，卻有著最嚴厲的責備。這些人真是被撒但蒙蔽了心眼，他們再三來試探耶穌，陷害耶穌，為要找把柄控告祂。法利賽人先是與希律黨人設下第一個陷阱，拿納稅給撒該可不可以來試探主。主用智慧的回答使祂的敵人驚訝，知難而退。（太廿二15~22）接著，撒都該人用復活之事來非難耶穌，耶穌告訴他們在復活的生命中是超越性別的。並且宣告上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝，眾人就希奇祂的教訓。（太廿二23~33）法利賽人又回來盤問、試探耶穌，誡命中那一條是最大的，（太廿二34~36）主的回答引出了聖經中非常重要的一段經文：「耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」（太廿二37~40），這是所有道理的總綱，是我們信仰的精髓，那就是愛。這是那些敵對者所難以明白接受的，卻是一切跟隨者蒙福的途徑。         敵對者欲駁倒耶穌，他們使出各式各樣的辯論已到極限，因為祂的真理是人沒法辯駁的。主轉身面對眾人和門徒講論，其實法利賽人，撒都該人與希律黨人都在會眾之中，主用嚴厲的警告，將審判降在這些耶路撒冷的領袖身上，主還說了法利賽人的七禍，這些禍是歸納所有從亞伯到撒迦利亞所有流血的罪行。（太廿三1~36）主思想於此，祂的憤怒化為嘆息，為耶路撒冷嘆息，因為他們殺害先知，不肯悔改。聖經記載：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說，奉主名來的，是應當稱頌的。」（太廿三37~39）祂在此預言聖殿將被毀，果然在主後70年提多帥領羅馬大軍毀滅耶路撒冷與聖殿。（太廿四2）雖然猶太人拒絕祂、殺害祂，主仍預言祂再次降臨時，猶太遺民將要回轉歸主得救。（羅十一23，26）主的憐憫和慈愛是我們所難理解的。
默想 1.「你要盡心（with all your Heart）、盡性（with all your Soul）、盡意（with all your Mind），愛主祢的上帝（You shall love the Lord your God），又要愛人如己（You shall love your neighbor as yourself）。」這是一切道理的總綱。多少時候，我們只用我們靈的層次去愛主是不夠的，我們的體和魂同樣需要降服並且奉獻給主。親愛的，愛是需要付諸行動的。 2.雖然猶太人拒絕主、殺害主，主仍然以慈愛和憐憫等候他們回轉歸向祂。祂以永遠的愛來愛他們，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下一般。主也是如此對待一切願意真心悔改接受的人，祂不在乎我們的過去，只在乎我們現在的態度。
苦難的金言 1.我不知道該怎樣做；我的心非常痛苦；但是我願意等候祢來叫水分開，使敵潰退。──Morning by Morning 2.白日無論如何長，總要完結的。冬日雪無論如何厚，總要融化的。──Shan
苦難的經文 1.凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。（羅十三8） 2.像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。（羅十三9） 3.愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。（羅十三10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要全心全意愛祢、專心跟隨祢，無論境遇如何，我們深信祢的眼目時刻看顧我們、保護我們，使我們免受試探，使我們不致白白受苦。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(廿九)── 所棄石頭，頭塊石頭

經文:	太廿一23~廿二14；可十一27~十二12；路廿1~19
鑰節:	耶穌說︰「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。」（太廿一42）
參考經文:	賽五1~2；詩一一八22~23；彼前二4~10冸
提要         當主向猶太人公開自己的身份，騎著驢駒進耶路撒冷城，群眾對祂歡呼「和散那」拯救來到，又在殿中醫治病人，顯出祂就是彌賽亞。這令當時的宗教領袖不滿、又害怕，他們心想這簡直是造反，竟自稱是上帝所膏立的彌賽亞，終於他們按耐不住，來質問耶穌，聖經如此說︰「耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問祂說：祢仗著甚麼權柄作這些事？給祢這權柄的是誰呢？耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。約翰的洗禮是從那裡來的？是從天上來的，是從人間來的呢？他們彼此商議說：我們若說從天上來，祂必對我們說：這樣，你們為甚麼不信他呢？若說從人間來，我們又怕百姓。因為他們都以約翰為先知。於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。」（太廿一23~27）耶穌先以另一個問題來堵住他們的口，當初施洗約翰傳道不用從他們那兒取得權柄，祂當然也不需取得他們的授權來進行教導了。主耶穌的問題揭開他們不信那從天上而來的權柄，他們死硬的心態頑固地拒絕。         接著，主耶穌一連用三個比喻來回答他們的問題。在第一個比喻中，祂指責他們就是那位答應去作，實際卻不去作的兒子。（太廿一28~32）在第二個比喻中祂答覆他們，祂的權柄來自於祂是「兒子」，是園主所派來的最後一位特使，這些惡園戶竟然把祂推到園外殺了；這是比喻耶穌基督將成了匠人所棄的石頭。最終主耶穌從死裡復活，成了教會的房角石。（太廿一33~44）在第三個比喻中，祂用娶親的筵席來說明，在福音恩典的時代中，原本為猶太人優先預備的恩典卻遭到拒絕，反而是那些外邦人蒙召得憐憫。（太廿二1~14）特別在第三個比喻中，我們看見上帝邀請所有的人進入天國，來赴上帝兒子的盛筵。但被邀請者置之不理，到自己田裡去，或去做買賣，或者拿住僕人凌辱他們，以此藐視冒犯主。他們既然不肯赴宴，那麼這宴席就讓其他所有願意者享用，直到坐位都滿了為止。無疑地，祂以此暗示上帝原為以色列有特別的呼召，但因為他們的心無比剛硬。主耶穌的用心良苦，等待世人回轉歸向祂，這是祂上十字架之前，所念茲在茲的。親愛的，主的愛何等長闊高深！
默想 1.「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」（太廿一42）這石頭正是耶穌基督，也是指著教會說的。基督不僅是基石（賽廿八16）和頂石（亞四7），也是房角石。基督徒啊！人若不信和悖逆必遭棄絕，若虔信順服，多結果子就必蒙悅納。主是我們生命的根基和依靠，在祂裏面，不怕風暴，在祂裏面，必享安息。 2.「沒有穿禮服」的結果，竟然是在黑暗中哀哭切齒。（太廿二11~14）信徒啊！當儆醒，上帝是輕漫不得的，若我們的行為無法與信心相稱，若我們的奉獻和跟隨並不真誠，若我們的心不是向著主，那就要小心了。
苦難的金言 1.祢是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救拔上來。──詩七十一20 2.試探越加猛，主的恩典越加大。──Alexander Smellie
苦難的經文 1.主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選所寶貴的。（彼前二4） 2.你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。（彼前二5） 3.因為經上說：「看哪！我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安。信靠祂的人，必不至於羞愧。」（彼前二6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，世人是極為頑梗的，那不信、悖逆的人終必被棄絕，然而那屬祢的，堅定信靠、順服祢之人，必多結果子蒙祢悅納。祢是我們生命的根基，在祢裏面，我們不怕狂風雨暴；在祢裏面，我們必享安息。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（廿八）── 只要信，就必得著

經文:	太廿一18~22；可十一12~14，20~26
鑰節:	你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22）
參考經文:	路十三6~9
提要         不論外在的環境如何變遷，主完成上帝旨意的決心，不曾動搖；不管周遭的人事如何險惡，主邁向苦難十字架的腳步，不曾停歇。由於百姓對主的擁戴，威脅了那些宗教領袖的地位，於是他們決定要「緝拿、殺害」耶穌，（太廿一46；路十九47）因此白天群眾聚集時，他就在耶路撒冷城中教訓人，到了晚上人群散去時，祂就出城去了。（太廿一17；可十一19）星期一早晨主與門徒一同進城，聖經記載：「早晨回城的時候，祂餓了。看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子。就對樹說：從今以後，你永不結果子。那無花樹就立刻枯乾了。門徒看見了，便希奇說：無花果樹怎麼立刻枯乾了呢。耶穌回答說：我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裡，也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」（太廿一18~22）主停留在路旁一顆無花果樹的前面尋找果實，雖然當時並不是無花果季節，但這時候應該會有小小綠色的果子出現在無花果樹上。然而，耶穌除了葉子外竟找不著什麼。也就是說，這無花果樹根本不結果子。因此，主咒詛這樹，樹就枯萎了。這是主警示世人關乎審判的神蹟，其背後隱藏的屬靈義涵，信徒當留心。冸         乍看之下，也許以為主的舉動不合常理，其實主咒詛這棵不結果的無花果樹，其背後帶著象徵性的預言和警告。那棵無花果樹正預表猶太民族和以色列國，（耶廿四2，5，8）雖然長滿了宗教外表的葉子，卻結不出慈愛公義的果子。耶穌的咒詛預言了那些將要棄絕彌賽亞的宗教領袖和以色列國的命運，同時，也讓信徒明白，上帝的兒子對跟隨祂的人不結果子是失望的，他們的結局是可悲的。門徒對主話語的迅速應驗感到驚奇，主以此為門徒引出一個教導，要他們認識禱告的功效。而禱告蒙垂聽的第一要件就是信心，「只要信，就必得著。」更貼切的翻譯是：「要有靠著上帝的信心，就必得著。」有了這樣的信心，就能夠把橫梗在上帝旨意之中的阻礙除去。馬可更進一步指出主所說的第二要件就是饒恕：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。」（可十一25）這個教導，和主潔淨聖殿時說︰「我的殿必稱為禱告的殿。」都同時強調禱告的重要性，這是主離世前所念念不忘要教導信徒的。
默想 1.無花果樹在以色列人中被認為最重要的一種樹，代表豐饒與繁榮。通常無花果樹有了葉子就是代表有果子，但這顆樹只見葉子卻找不到果子。今天有多少信徒像這樣不結果子的無花果樹，空有宗教的儀文與形式，卻沒有敬虔的實意呢？惟願我們是結果子的無花果樹，能被主所喜悅使用。 2.「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」這是主對禱告蒙垂聽又一次的應許。信心永遠是禱告中最重要的因素。信心表現在對主的信靠，也表現在你禱告時的態度和內容上，求主幫助我們能對禱告有更深的認識。「饒恕」則是禱告蒙垂聽的另一個重要因素，我們的心靈和態度會影響我們的禱告，在上帝面前的份量。親愛的，禱告是我們親近主的途徑，是我們支取主能力和應許的方法。
苦難的金言 1.如果我們把自己交給主以後，困難仍在的話，這定規是因為主要我們學習更深信賴祂的緣故。 ──Alexander Smellie 2.信徒阿，不要絕望！上帝賜憐憫的時候快到了。你當用不移的信心呼求；不要因為主的耽擱而停止呼籲。──Theodore L. Cuyler
苦難的經文 1.耶穌回答說：你們當信服上帝。（可十一22） 2.我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地投在海裡。他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。（可十一23） 3.所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我們全然交託祢，雖然眼前的困難仍在，求聖靈幫助我們不致灰心，仍然堅定相信在祢有美好的旨意，因祢是使萬事互相効力的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(廿七)── 我殿必稱，禱告的殿

經文:	太廿一12~17；可十一11，15~19；路十九45~48
鑰節:	我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。（太廿一13）
參考經文:	賽五十六5~8；約二13~17
提要         當人面對自己不久於人世，通常情緒的反應不外乎恐懼、害怕、憤怒、焦躁、無助、灰心、絕望。但主耶穌生來就為替死而預備，知道自己不久將被出賣，被交付惡人手中，被定罪，被綁赴刑場，被釘死在十字架上，祂從容以赴、平靜面對苦難的來臨。在最後一週裏，主每晚都出城往橄欖山上的伯大尼去，在那裏過夜。馬可福音記載：「耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城往伯大尼去了。」（可十一11）。隔天當祂再次進入聖殿時，就決心做一件事，就是潔淨聖殿。聖經記載：「耶穌進了上帝的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿。你們倒使他成為賊窩了。」（太廿一12~13）這已是祂第二次做同一件事了，第一次是在耶穌傳道的開始，（約二13~17）這次則是在祂傳道的終了之時。這兩次的潔淨殿殿，都是為了趕出聖殿中兌換銀錢與作買賣的人。此時，主作了一次重要的宣告︰「我的殿必稱為禱告的殿。」在此，主告訴我們一個通往天上的秘訣，所有的敬拜、讚美、感謝和交通都必須藉著禱告帶到主面前。值得注意的是，主兩次的潔淨聖殿，都是在逾越節，這位逾越節的羔羊，重視人用清潔的心，敬虔的靈來到祂面前。冸         當時，在聖殿的一個角落有一群小孩子不停地歡唱︰「和散那歸於大衛的子孫。」這首讚美正是肯定主耶穌彌賽亞的身份，孩子的讚美令在場的祭司長和文士相當惱怒，就要求耶穌禁止他們，主卻用大衛的詩（詩八2）來堵住他們的口。聖經描述：「在殿裡有瞎子瘸子，到耶穌跟前。祂就治好了他們。祭司長和文士，看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：和散那歸於大衛的子孫。就甚惱怒，對祂說：這些人所說的，你聽見了麼。耶穌說：是的。經上說：『祢從嬰孩和喫奶的口中，完全了讚美的話。』你們沒有念過麼。」（太廿一14~16）是的，主從「嬰孩的口中，完全了讚美的話」。那些利用上帝的成人，和這些單純讚美的孩童，成了何等強烈的對比。路加提到：「耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長，和文士，與百姓的尊長，都想要殺祂。但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽祂。」（路十九47~48）耶穌在最後幾天，並沒有因為猶太人的領袖想殺祂而退縮，祂仍然無所懼地忠心完成父上帝所交付的工作：傳道、醫病、教訓、幫助需要的人。主已為我們得勝一切，我們只要倚靠祂就能面對各樣的苦難。
默想 1.主兩次潔淨聖殿，並且都是在逾越節。其中有很深的屬靈教導，其實祂道成肉身來到人間，正是為了潔淨世界、潔淨人心。污穢不消、罪惡不除，上帝的旨意就無法行在地上如同行在天上。基督徒阿！「潔淨」是每天的工作，認罪悔罪必須時刻進行。我們的身子是聖靈的殿，（林前六19），我們是屬於主的，主藉聖靈要住在我們裏面，使我們也能住在基督裏面。 2.「禱告的殿」是屬靈得勝的關鍵，主用祂的生活和生命為我們立下禱告的榜樣，主在人性裏，藉著禱告與父上帝保持親密的聯繫。若連主都需要禱告，更何況我們呢。禱告是主賜給我們最大的恩典，是信徒在苦難中最強的兵器。
苦難的金言 1.患難、艱苦是冠冕的代價。──Shan 2.因為保羅不斷經歷困難、痛苦、危險，能叫保羅學到，「我的恩典夠你用的」（林後十二9）這偉大應許的真義。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念、有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。（賽五十六5） 2.我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭，和平安祭，在我壇上必蒙悅納。因我的殿必稱為萬民禱告的殿。（賽五十六7） 3.主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外、我還要招聚別人歸併他們。（賽五十六8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，是的，我們應當每天「潔淨」自己，常常在祢面前認罪、悔罪。我們的身子是聖靈的殿，我們是屬祢的，祢所賜寶貴的聖靈要住在我們裏面，使我們也能住在祢的裏面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(廿六)── 奉主名來，應當稱頌

經文:	太廿一1~11；可十一1~11；路十九29~44；約十二12~19
鑰節:	前行後隨的眾人，喊著說：和散那歸於大衛的子孫，〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那。（太廿一9）
參考經文:	詩一一八19~29；賽六十二11；亞九9
提要         四福音書的四位作者，皆以很多的篇幅，來記錄主在世上最後一週的行程和工作，此乃是「主的苦難」的最高峰、最核心的部分。從今天起我們將與主一同走向這條苦難與十字架的道路，這是彌賽亞透過苦難邁向寶座的道路，是窺探苦難奧祕的門縫。讓我們用敬虔的心來默想查考，在受難週的最後幾天，主為我們所作的一切。在此之前，祂總是儘量避免以彌賽亞的身份出現於大眾面前；如今，時候到了，祂允許跟隨者表現他們的熱心，也準備在大眾面前宣告祂彌賽亞的身份。聖經記載：「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其在橄欖山那裡。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處。你們解開牽到我這裡來。若有人對你們說甚麼，你們就說：主要用牠。那人必立時讓你們牽來。這事成就，是要應驗先知的話，說：『要對錫安的居民說：看哪！你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上。還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人，喊著說：和散那歸於大衛的子孫，〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那。耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：這是誰。眾人說，這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」（太廿一1~11）冸         主在長大痲瘋西門的家裏用餐之後，群眾從伯大尼的山地前呼後擁的跟隨耶穌，向耶路撒冷前進。耶穌進耶路撒冷城是無比獨特和榮耀的，祂使用卑微的「驢駒」為坐騎，象徵著和平前來，因為祂的目的不在推翻羅馬的統治，乃在得勝罪惡的權勢和撒但的國度。這位天國之王，高於萬王之王，甘心以卑微之姿進入原本屬祂的城。百姓沿途呼喊「和散那（Hosanna）」，意思是「求祢拯救（Oh save）」，（撒下十四4；詩一一八25）拯救從至高之處而來。群眾頌揚彌賽亞高呼：「奉主名來的，是應當稱頌的。」我們可能無法想像，這同一批人，幾天之後，發現耶穌不以他們所期待方式來滿足他們政治上的企求，便高喊︰「釘祂十字架，釘祂十字架。」世人是多麼善變，一旦不符他們意圖斷然拒絕這位榮耀的王。其實，信徒在世上的事奉所面臨的艱困也是如此，當我們堅定跟隨主，學習祂的謙卑、溫和，便能逐日邁向得勝。
默想 1.「一匹驢駒，是從來沒有人騎過的。」它是歸耶和華為聖的奉獻，特別為主這個時刻所預備的。基督自童貞女懷孕而生，以及主葬在亞利馬太人約瑟的新墳墓中，都是相同的道理，主所要的是完全的奉獻，歸主為聖。聖徒阿！你的生命是否完全屬主？主所要的是完全獻上的生命。 2.「主要用他（The Lord needs them）」原文的意思是「主需要他們」，這是一個簡潔而清楚的呼召，這匹驢駒和他的主人以順服和甘心，而成為主在這凱旋榮耀儀式中的坐騎，他們也分享了主的榮耀與君尊。千年以來，主同樣向人發出這樣的呼召，又有多少人願意謙卑前來為主所用﹖親愛的，你是否也願意成為主所用的那匹小小驢駒？
苦難的金言 1.對待大衛，上帝必須讓他經過長期痛苦的訓練，叫他知道上帝的全能與信實好使他的信心和敬畏的心得以增長。──A. B. Simpson 2.上帝的機器原拖得動我們一切的重擔的，可惜我們用以縛住機器的那根「信心」錨索太細弱了；所以上帝必須訓練我們的信心。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。（詩一一八23） 2.這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。（詩一一八24） 3.耶和華阿！求祢拯救。耶和華阿！求祢使我們亨通。（詩一一八25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當時有許多小驢駒，祢獨挑那一隻。每位屬祢的人，也都是經祢特別揀選的。主阿，卑微的我們蒙祢大恩，在世的每一天我們能分分秒秒投靠祢、藏在祢的翅膀蔭下，蒙祢眷顧和保護，將來在天上祢已為我們預備地方，為要迎接我們。啊，我們是多麼有福！奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(廿五)── 首先亞當，末後亞當

經文:	林前十五45~49；創三1~21
鑰節:	經上也是這樣記著說：「首先的人亞當，成了有靈的活人。」〔靈或作血氣〕末後的亞當，成了叫人活的靈。（林前十五45）
參考經文:	太四1─11；可一12、13；路四1~13；約壹二15~17
提要         讓我們進一步探討有關「主的試探」，可使我們能更深了解主在試探中的得勝，這對那陷在罪中的人類、以及面臨試探中的信徒，是有很大幫助的。我們若將耶穌受試探（太四1~11）和亞當受試（創三1~21）的經文作對照，會發現有其深意。一個是首先的亞當，另一個是末後的亞當，他們都曾被撒但試探過，用的方式和陷阱幾乎是一致的，但他們的結果卻是截然不同的。首先的亞當在伊甸園裡，那美麗豐盛的環境中，他完全滿足，毫無缺乏；末後的亞當卻是在曠野裡，荒涼、貧困、飢餓圍繞著祂。魔鬼主動向首先的亞當挑戰，並且打敗了他，首先的亞當失敗而連累了全人類。末後的亞當則是主動向魔鬼挑戰，並且得勝了，祂的得勝就把全人類贖回，脫離撒但的捆綁和黑暗的權勢。         其實撒但欺騙和引誘人的詭計，自古以來都沒有改變，祂總是用三明治的計倆來欺騙人，用些似是而非，眼花瞭亂的方式來引誘人，魔鬼的三步曲正是如約翰所說的︰「肉體的情慾」、「眼目的情慾」和「今生的驕傲」。（約壹二16）主耶穌，這位末後的亞當，是我們最好的榜樣，使我們在面臨撒但的試探時，學習在聖靈裡，靠著不住的禱告，用上帝的話來斥責、抵擋撒但的謊言，如此，才能得勝有餘。使徒保羅為此作了詮釋：「經上也是這樣記著說：『首先的人亞當，成了有靈的活人（a living soul）。』末後的亞當，成了叫人活的靈（a life-giving spirit）。」（林前十五45）首先的亞當藉著受造，成了活的魂，是屬血氣的身體，只適應住在地上，受時空所限制。末後的亞當耶穌藉著復活得勝，成了賜生命的靈，是榮耀的靈體，（林前十五50；腓三21）不受時空的限制。主為了救贖世人道成肉身，（約一14，29）然後在復活得勝裏，為著分賜生命，（約十10下）成了賜生命的靈，叫一切信靠祂的人，將來能接受祂所賜榮耀的靈體。親愛的，這是何等奧妙的恩典，是賜給一切相信祂的人。現今的苦難是暫時的，將來的榮耀是永遠的。
默想 1.「首先的亞當」在豐盛的伊甸園中失敗了，「末後的亞當」卻在缺乏的曠野中得勝了。多少時候，信徒在平安穩妥、豐富有餘時跌倒退後、冷淡背道。卻在危險患難、貧困缺乏時，勇往前進，熱心愛主。可見環境並非得勝的關鍵，心境才是決定的因素，這是患難考驗對信徒的價值之一。求主幫助我們，無論得時不得時，都能對主的愛和信忠貞不二。 2.「有靈的活人（a living soul）」和「叫人活的靈（a life-giving spirit）」是兩種截然不同的生命，一個是屬地、屬血氣、有限的；一個是屬天、屬靈的、無限的。那些在基督裏的人，都將承受主所賜榮耀的靈體。這應許是寶貴的，能叫我們輕看這世界所加給的一切苦處。
苦難的金言 1.生活的試煉，不管如何厲害，正好表明這是上帝對你的信任。──Faber 2.上帝知道你能忍受那個試煉；如果你不能忍受，祂就不會把那個試煉給你。──Faber
苦難的經文 1.我如今把一件奧秘的事告訴你們。我們不是都要睡覺，乃是都要改變。（林前十五51） 2.就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。（林前十五52） 3.這必朽壞的，總要變成不朽壞的。〔變成原文作穿下同〕這必死的，總要變成不死的。（林前十五53）
苦難中的禱告         親愛的主阿，多少時候，我們在安逸、豐富的境遇中，較容易冷淡退候。反而在危險患難、貧困缺乏的景況中，更加渴慕主、愛慕主。求主幫助我們，無論得時不得時，都能對祢的信心、忠心永遠堅定。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(廿四)── 魔鬼離開，天使伺候

經文:	太四1~11
鑰節:	於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。（太四11）
參考經文:	王上十九5~8；可一12、13；路四1~13；來四15
提要         我們已經查考過三個主所受的試探，若更仔細對照每處的經文，仍可得著許多寶貴的亮光，畢竟「試探」在基督徒的生命中是無法避免的，得勝的秘訣建基於主已得勝的事實。兩相對照，撒但三次對主的試探，與主三次引用聖經的回答，是值得深思的。第一個試探︰有關「食物」，主的回答︰申命記八3；第二個試探︰有關「信靠」，主的回答︰申命記六16；第三個試探︰有關「敬拜」，主的回答︰申命記六13。在撒但的試探中，次序是食物、信靠、敬拜。但在主的回答中所引用申命記的經文在該書中的順序是反過來的。原來在上帝的話語中，信徒生活的先後順序應該是敬拜、信靠、食物。你是否看出其中的差異﹖主對聖經熟悉的程度令我們驚訝，祂以簡單而清楚的經文封住撒但的攻擊，使祂在每一次試探中均有反擊的機會。所有正在受試驗的信徒當明白，熟悉上帝的話語，才能掌握試探時得勝的能力。         聖經記載：「於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。」（太四11）「祂在曠野四十天受撒但的試探。並與野獸同在一處。且有天使來伺候祂。」（可一13）「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。耶穌滿有聖靈的能力回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方。」（路四13~14）有兩件事值得一提：（1）主耶穌在進入試探之前，「被聖靈充滿」（路四1），在試探之後，「耶穌滿有聖靈的能力回到加利利」（路四14），這兩節經文都提到聖靈：祂「被聖靈充滿」來到曠野受試探；之後，祂在「聖靈的能力」中進入公開的服事。多麼奇妙！聖靈的豐富和聖靈的能力，是主應許賜給那些陷入撒但試探中的聖徒。這是何等寶貴！（2）「有天使來伺候祂。」在主得勝之後，天使過來細心服事耶穌，這些幫助並沒有出現在主受試探的過程中，這是因為主要救贖人類，必須孤單走完這條受苦之路，只有祂能完成上帝永恆的旨意。冸
默想 1.「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌」這句話告訴我們，魔鬼總是想盡辦法來攻擊人，而且牠的離開只是暫時的，我們得儆醒禱告，免得入了迷惑。透過主的試探，讓我們明白，進入榮耀唯一的方式，就是走入那條卑微、隱藏、痛苦的十字架道路。 2.「有天使來伺候祂」，這是一幅何等美的圖畫，也是上帝賜給一切在試探中得勝聖徒的祝福、尊貴和榮耀。
苦難的金言 1.彩色的落日、嵌星的天空、美麗的高山、明淨的洋海、芳香的樹木、鮮艷的花草──它們雖然美麗，不及一個在生活上用愛心、眼淚事奉主的信徒一半美麗。──Faber 2.單單信靠上帝的話語是最穩妥不過的，因為上帝的話語在任何情形下都是可靠的。──C. H. Von Bogatzky
苦難的經文 1.魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。耶穌滿有聖靈的能力回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方。（路四13~14） 2.我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。（來四14） 3.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，魔鬼無所不用其極欲阻擋世人認識祢、相信祢，牠使盡一切技倆混淆真理，迷惑信徒，為動搖他們的信心。主阿，求教導我們有儆醒的心，免得入了迷惑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(廿三)── 拜主上帝，單事奉祂

經文:	太四1~11
鑰節:	耶穌說︰「撒但退去罷，因為經上記著說︰當拜主你的上帝，單要事奉祂。」（太四10）
參考經文:	申六13；代上廿一1；伯二2；可一12，13；路四1~13；弗六10~17；啟十二9冸
提要         撒但接連二次，分別針對主的人體和人魂的攻擊全然失敗之後，仍不肯罷休。反而進一步想來破壞阻止主道成肉身的終極使命，企圖引誘主離開祂降世的目的和服事的道路，就是父上帝在創世以先所定的救贖計劃，藉著主耶穌的順服，使祂成為罪犯，走入死亡的道路，為墮落的人類，從死亡中開出一條新的生命大道。撒但非常清楚，主耶穌在十字架上得勝之日，就是牠邁向敗亡之時，因此牠無所不用其極來破壞阻止這事的進行。聖經記載：「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給祂看，對祂說：祢若俯伏拜我，我就把這一切賜給祢。耶穌說：撒但退去罷。〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕因為經上記著說：當拜主你的上帝，單要事奉祂。」（太四8~10）撒但在此使出牠的殺手鐗，孤注一擲想將這位「末後的亞當」收買，就像從前對付「先前的亞當」一般，撒但低估了這位人子和完全的僕人。冸         撒但把主帶到最高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給主看，且說道︰「祢若俯伏拜我，我就把這一切都賜給祢。」牠這詭譎的提議，背後隱含牠的陰謀，為誘使天地的主對撒但行一個效忠的舉動，頃刻間的屈膝，就表明對牠主權的承認，那麼主就可免去羞辱、苦難和死亡的十字架道路，而得著原本父上帝應許要賜給祂這一切的產業。面對這樣一個惡毒的引誘，我們的主沒有絲毫退讓降服的可能，立刻帶著權柄命令並且斥責牠說︰「撒但退去吧！」主堅定拒絕這位說謊者的引誘，撒但無法說服基督，主再次用聖靈的寶劍回答牠，表明主耶穌只向父上帝下拜，而且單單事奉祂。主願意選擇父上帝為祂所定的旨意。耶穌看到十字架的結局是無以倫比的全勝利，而非魔鬼所能給的，祂擊敗了撒但對祂職事和使命上的挑釁。哈利路亞！主在人的地位上，向著撒但的試探完全得勝了。不只在人體和人魂上得勝，並且在祂的工作和最終的職事上得勝，祂終極的目標就是完成父上帝的旨意。
默想 1.「撒但」希伯來文是「對手」的意思，牠是控訴者、誹謗者、中傷者、說謊者。（代上廿一1；伯二2；啟十二9）信徒都當留意牠不時的控訴和引誘。始祖亞當夏娃娃就是敗在牠手下，而今我們的主，末後的亞當為我們得勝撒但一切的試探，叫我們也能靠祂來得勝。 2.「撒但退去吧！」（太四10）這是一個帶著權柄的命令，藉著基督在曠野試探中的得勝，藉著祂在人心裡的得勝；也藉著祂在十字架上的得勝，所有的信徒都得著這個權柄，能奉主耶穌基督的名，命令「撒但退去吧！」親愛的，讓我們敬拜祂、事奉祂、跟隨祂吧！
苦難的金言 1.親愛的，你的試煉不是太重麼？你當尋找與主交通，祂必給你戰勝的能力。因為祂曾應許說：「我必堅固你。」──Shan 2.如果我們要多明白屬靈的奧秘，我們就不能懼怕目前的苦難；因為有許多寶貴的功課，是在苦難中學到的。因為「祂試驗我，為要派我服事祂。」（提前一12，韋氏譯本）──Anna Shipton
苦難的經文 1.要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。（弗六11） 2.因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗六12） 3.所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。（弗六13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，藉著祢在曠野試探中的得勝，藉著祢在人心裡的得勝；也藉著祢在十字架上的得勝，我們就得著這個權柄，能奉主耶穌基督的名，勒令「撒但退去。」主阿，教導我們善用這權柄。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(廿二)── 不可試探，你的上帝

經文:	太四1~11
鑰節:	耶穌對牠說︰「經上又記著說︰不可試探主你的上帝。」（太四7）
參考經文:	申六16；詩九十一11，12；可一12、13；路四1~13
提要         撒但在第一個試探中受挫之後，隨即展開牠第二波的攻擊。聖經記載：「魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂上，〔頂原文作翅〕對祂說：祢若是上帝的兒子，可以跳下去。因為經上記著說：主要為祢吩咐祂的使者，用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上。耶穌對牠說：經上又記著說：不可試探主你的上帝。」（太四5~7）第一次撒但攻擊耶穌人身的部分，企圖誘使主離開上帝的旨意，掉進肉體極限的坑中。這次牠針對耶穌人魂的部分，就是存在祂身體之內的魂或心。主降世為人，祂屬靈生命的能力，源自於祂對父上帝毫無保留完全的信靠與信心，撒但以此來試探主，牠將主帶到「聖城中聖殿的頂上」，這是拿撒勒人耶穌所愛的城，是祂父的殿，是萬人禱告的殿。撒但選擇這個猶太人心中最偉大信仰中心之處，意圖使耶穌難以拒絕牠的挑釁。撒但再次使用激將的方法對主說︰「祢若是上帝的兒子，可以跳下去。」不單如此，這次牠也引用了聖經的話，上次牠敗在「聖靈的寶劍」裡，如今牠手中握著同樣的劍，來試探耶穌對上帝的信心。信徒阿！當留心撒但惡毒的存心，牠會誤用人的熱心，破壞人與上帝之間純正的關係。         曲解上帝的話、誤用上帝的話，都是很危險的。耶穌識破撒但的詭計，因此祂說︰「經上又記著說（Again, it is written）」，請注意，主再次使用聖經中的話來揭露撒但的詭詐。但和第一次不同的是：祂強調：「又（Again）」是為回應撒但的「經上記著說」，主並沒有否認撒但所引用經文本身的正確性，但主藉著「經上又記著說」來回答，主說︰「不可試探主你的上帝。（You shall not test the Lord, your God.）」祂引用這節經文來拒絕撒但要祂「跳下去」的試探。凡不按著上帝旨意而行的冒險，都是沒有必要的舉動，它是對上帝的試探。若有人故意將手放入火中，反抱怨上帝沒有保守他免受灼傷之痛，這合理嗎？耶穌拒絕撒但的慫恿，不落入試探的網羅，顯明了祂對上帝完全的信靠，主也向撒但證明，順服上帝的旨意，才是真正的信靠。信徒對聖經的話當有全面的熟悉和瞭解，並且要順服上帝的旨意和聖靈的引導，否則是相當危險的。
默想 1.其實歷代以來，許多異端和分裂教會的假教師，都像魔鬼一樣，也以聖經為依據，來證明他們的異端。這些人常常斷章取義，從聖經中單獨抽取一些話來支持他們的錯謬，完全脫離全部經文前後文完整的啟示，這是非常危險的，因為沒有一個生命的原則，能夠只單單建立在一個單獨的經文上。我們的主為我們立下一個方法來對付，那就是仍然從聖經去找答案，「經上又記著說」，讓我們對聖經作全盤適切完整的使用吧！ 2.真正的信心，表現在專一的等候和完全的順服上。信靠不是表現在一些冒險、不尋常的行為中，我們不能為了證明自己對上帝的信靠而試探祂。我們的主不單在人體的試探中得勝，祂也在人魂的試探中得勝。
苦難的金言 1.上帝藉著我們的試煉、患難，給了我們新的啟示。──William Taylor 2.沒有一件災禍能傷害我們，如果我們立刻用虔誠的禱告把它帶到上帝面前去。──William Taylor
苦難的經文 1.他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在。我要搭救他，使他尊貴。（詩九十一15） 2.因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。（來四15） 3.主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。（彼後二9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢藉著我們所受的試煉、患難，顯出我們信靠、順服的程度。我們願學像基督靈魂體都完全降服於祢的旨意之下，一生順從聖靈的引導、忠心跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(廿一)── 不靠食物，乃靠主話

經文:	太四1~11
鑰節:	耶穌卻回答說︰「經上記著說︰人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」（太四4）
參考經文:	申八3；可一12、13；路四1~13；弗六17
提要         聖經記載主耶穌所受的第一個試探：「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。祂禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對祂說：祢若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」（太四1~3）撒但首先攻擊主在人性中肉體基本的需要，因為耶穌「那些日子沒有喫甚麼。日子滿了，祂就餓了。」（路四2）四十晝夜的禁食幾乎是人類體能的極限，耶穌感覺饑餓是必然的，而祂又處在一個荒涼的曠野中，讓撒但有機可乘。但我們要特別注意，耶穌是被聖靈催促引導到曠野去的，因此祂的飢餓原是上帝計劃中的一個過程，也是上帝旨意所允許的。而這個飢餓的感覺和需要，成為撒但接近並且試探主的一個途徑。由此可知，對於那些完全活在上帝旨意裏的人而言，生命中每一件事的發生都不是出於偶然的。冸         撒但的試探十分厲害，牠先提出一個疑問︰「祢若是上帝的兒子（If you are the Son of God）」，請注意那個「若（If）」字，牠並沒有否認或承認耶穌是上帝的兒子，牠乃是對這個地位提出質疑，好讓受試探者跌入陷阱之中。其中包含：祢若真是上帝的兒子，為什麼還會飢餓﹖祢若真是上帝的兒子，為什麼不使用兒子的特權來解決飢餓的問題﹖在這個試探中，撒但想要把主的意志引入歧途裡，來混淆和消滅主順服在上帝旨意中的事奉。主對付撒但的方式，是拒絕照牠提供的論調來回應。首先主所使用的武器乃是上帝的話──聖經，接著主強調祂受試探乃是站在人的地位上，以人的身份接受試探，魔鬼說︰「祢若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌說︰「人活著不是單靠食物。（Man shall not live by bread alone）」主向撒但宣告，人（Man）的生命和能力乃是：藉著上帝口裡所出的一切話（by every word that proceeds out of the mouth of God）得著維持。主顯明了人性的力量，在於對上帝旨意的降服。何等奇妙！當人順服在上帝的旨意中，必能得著豐富的供應。
默想 1.在每一個試探中，主都使用聖經作武器，這是提供我們運用「聖靈的寶劍」對付撒但攻擊最好的提醒。（弗六17）撒但常常用一些模棱兩可的字眼來迷惑人心，例如︰「你若是」、「上帝豈是真說」、「大概、也許、可能等…」。主從來不用這種字眼，祂常說︰「我實實在在的告訴你們。」聖徒阿！當學習在主裡是就說是，不是就說不是，若再多說、就是出於那惡者。（太五37） 2.在第一個試探中，撒但希望主使用祂作兒子的權利，而放棄祂成為人的責任，撒但引誘耶穌進入上帝旨意之外的方式，來滿足祂肉體上的需要。然而，耶穌卻寧可選擇肉體的飢餓，完全順服在上帝的旨意裡。祂以人類的代表，拒絕了撒但的誘惑。也同時為我們提供了一個全新的祝福，人若得著上帝的話語，必能得著生命的能力和供應。親愛的，主的話是帶著權柄和能力，願我們能在一切苦難中得勝有餘。
苦難的金言 1.我們的環境越難，我們認識上帝的能力越大。──Shan 2.禱告是我們與上帝交接的連索，是一座跨過深淵的橋樑，是帶領我們經過危險、缺乏的。──Andrew Muray
苦難的經文 1.並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六17~18） 2.上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。（來四12） 3.祂右手拿著七星。從祂口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。（啟一16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們得著祢的話語，必能得著生命的能力和供應，祢的話是帶著權柄和能力，使我們能得勝各樣的苦難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（廿）── 聖靈引到，魔鬼試探

經文:	太四1~11
鑰節:	當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。（太四1）
參考經文:	太廿二18；可一12、13；路四1~13；廿二28；林前十13；來二18；四14~16；雅一12
提要         道成肉身的主，在人性中最大的挑戰，就是「主受試探」。我們的主受試探是項奧秘，因為上帝是不能被試探的，（申六16）主耶穌是三位一體上帝的第二位格。就祂的神性而言，罪是不能試探祂，因為祂不屬於這個世界，因此在約翰這卷提到耶穌神性的福音書中，並沒有記載祂受試探的事。撒但是受造之物，豈能試探造物主﹖但就祂的人性而言，祂必須經歷各種試探，以顯明在祂沒有任何罪可以趁虛而入的。也因此其他三卷福音書詳盡地將主受試探的事詳實記錄下來，若查考、默想，其中的教導、啟示，可使我們獲益良多。從這些記載中，我們不難發現，作者是站在人性的立場來描述這位受試探的主，因此在我們查考「主受試探」這主題，必須銘記，耶穌是以「人」的身份受試探，且是以「人子」的身份受試探。對人而言這真理實在太深奧了，我們無法完全明白其中所隱藏的，遠超越我們能理解的範疇。然而聖靈既然藉著默示，「主受試探」的經過被文載留傳下來，肯定這事與信徒屬主的生命有直接的關連，其中的教導是值得我們思想的。冸         先從四個部份來探討「主受試探」的背景︰（1）時間︰在主受洗之後，被聖靈充滿之時，祂帶著得勝的力量，進入曠野的荒涼和孤寂中，接受試驗。（2）地點︰曠野，荒涼、貧困、飢餓的地方。（3）目的︰「受撒但的試探」，耶穌必須面對世界的王，空中的掌權者，黑暗的權勢的試探。（4）意義︰試探是在上帝的計劃和安排中，是聖靈催祂到曠野，並不是耶穌遇見撒但而受到試探，也非撒但能主導的，乃是上帝把撒但從牠的偽裝下顯露出來。（太四1~2）聖經告訴我們：「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。」（來二18；四15）這可說是主在人性中受試探的重要目的。何等奇妙！為了對付黑暗的權勢，為了證實耶穌是上帝的兒子，也為了顯明撒但敗壞的光景，上帝安排主耶穌，藉著撒但的試探，耶穌的得勝，來敗壞撒但的權勢，來搭救被試探的人，來體恤我們的軟弱。
默想 1.耶穌受試探，是以「人」和「人子」的身份接受試探，在肉身之中祂和我們一樣，因此在試探的過程中，祂為我們立下二個榜樣︰（一）四十天的禁食禱告。（二）被聖靈引導。這也是我們勝過試探的兩樣寶貝。 2.耶穌為何受試探，並不是因為祂的軟弱，或有被試探的憑藉，乃是祂向上帝完全的順服，好藉此揭穿撒但的詭計，對付黑暗的權勢，顯明人的光景，搭救被試探的人，體恤我們的軟弱，並將人帶進救贖之中。
苦難的金言 1.當我們的重擔太複雜，不能用言語表達出來的時候，或者太奧秘，不能明白的時候，讓我們倒在主的懷中，把我們說不出來的悲哀痛哭出來！──Shan 2.生長在風雨之下，曾受風雨擊打的樹木，往往比生長在退隱的山谷下，從未受過風雨摧殘的樹木，扎根更深。──Shan
苦難的經文 1.你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13） 2.祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。（來二18） 3.忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢親自被試探，為搭救受試探的人。祢是我們的大祭司，祢能體恤我們的軟弱。為了對付黑暗的權勢，祢的得勝敗壞了撒但。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(十九)── 一對班鳩，兩隻雛鴿

經文:	路二22~24；九58
鑰節:	按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把祂獻與主。又要照主的律法上所說：或用一對班鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。（路二22，24）
參考經文:	利十四21~22；詩十14；一○七41；賽十四32；路六20；啟二9
提要         「主的貧窮」是道成肉身的主自己的選擇，祂降生在伯利恆一家客店的馬棚中，被放置在馬槽裏，這些都是借來的。滿了潔淨的日子，約瑟和馬利亞帶著嬰孩到耶路撒冷，去遵行律法上對頭生的男子所定規的律法，將嬰孩獻給上帝，他們在聖殿中用一對班鳩，或用兩隻雛鴿獻祭，（路二21~24）這是一種特許由窮人用來代替羊羔的祭，（利十二8）祂就成長在拿撒勒鄉村的這個貧窮家庭。出來傳道後，祂吃飯的地方是別人的餐桌，祂睡的是別人提供的床，就像伯大尼之家所提供的。祂所乘的是別人的船，祂騎的是別人的驢駒，祂需花用時，是那些誠心跟隨祂的婦女所提供的金錢和物品，連最後埋葬時，也是由別人提供墳墓。祂死後除了身上的衣服，沒有留下甚麼東西或財物。這位萬有的主，在人性的肉身中，為了我們捨去祂的豐富，寧可選擇成為貧窮之人，好與世間卑微貧窮之人同受苦難。這位連枕頭的地方也沒有的貧窮之子，才能對士每拿教會說：「我知道你的患難，你的貧窮。」（啟二9）因為祂親嘗過貧窮的滋味。         論到「主的貧窮」，保羅說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八9）何等奇妙，「主的貧窮」成為我們的恩典，使我們因祂成為富足。在主的登山寶訓中應許說：「你們貧窮的人有福了，因為上帝的國是你們的。」（路六20）雖然主離世時沒有留下任何物質財產給跟隨祂的人，祂卻留下許多更寶貴永恆的珍寶，是用金錢所無法買到的。祂應許：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫祂永遠與你們同在。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四16，26，27）親愛的，這些珍寶是要賜給你的，主所賜下的聖靈、平安將伴隨你一生一世，直到永生。
默想 1.你是否正被貧窮所困？不要怕，向這位「貧窮的主」呼求，祂應許要「將窮乏人安置在高處，脫離苦難。」（詩一○七41）並且要「留下平安給你。」（約十四27）安息在祂裏面罷。 2.「主的貧窮」感動歷世歷代許多聖徒，跟隨主的腳蹤行，讓他們為了愛主的緣故，甘願選擇過貧窮的生活。因此他們經歷了：「似乎憂愁，卻是常常快樂的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後六10）親愛的，你願意為主擺上嗎？
苦難的金言 1.上帝常喜歡給我們一些試煉，因為上帝希望我們經過劇烈的爭戰以後，能發育得更加強壯。──Shan 2.讓我們在黑暗中讚美上帝我們主耶穌基督的父。試煉越深，願我們的歌聲越高。──Tried as by Fire
苦難的經文 1.祂卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。（詩一○七41） 2.耶和華建立了錫安，祂百姓中的困苦人，必投奔在其中。（賽十四32） 3.耶穌舉目看著門徒說：你們貧窮的人有福了。因為上帝的國是你們的。（路六20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢將祢的平安賜給我們，祢所賜的，是無人所能奪去的。我們心裡不必憂愁，也不必膽怯。因祢所賜下的聖靈、平安將伴隨我們一生一世，直到永生。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（十八）── 這不是那木匠麼？

經文:	可六1~6
鑰節:	這不是那木匠麼？不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門的長兄麼？祂妹妹們不也是在我們這裡麼？他們就厭棄祂。〔厭棄祂原文作因祂跌倒〕（可六3）
參考經文:	詩九十10；傳一13；二23，26；三10；賽五十三11；太六28；十一28；徒廿35；羅八22；林前四12；十五10，58；林後五4；十一23；西一29；帖前一3；啟二3；十四13
提要         今日的鑰節提到耶穌家鄉的人對祂的稱呼：「這不是那木匠麼？」說明了主在出來傳道之前，約有三十年之久，住在拿撒勒，經歷一般人成長的過程。祂在養父約瑟的教導下學習木匠的技藝，正如普通猶太人的孩子一樣，必須擁有一技之長。由於約瑟很早就去世，耶穌是家中的長子，必需負起養家活口的責任。大約有十五年的時間，耶穌以祂純熟的工夫，為村民鄰居製作、修補破損的桌椅、門窗、農具等日常用品。我們的主是位辛勤的勞動者，是位老練的木匠。祂的雙手必然粗糙有力，祂的雙肩必然寬闊靈活，祂的雙腳必然健步踏實。祂工作勤快認真，親手賺取生活所需。這位擁有神性的主，甘於在人性中從事「勞苦」的工作，體驗世人因罪必承受「勞苦」的咒詛。（創三17；詩九十10；傳一13；三10）其中的義涵不言而喻。         主在那些勞苦工作的歲月裏，使用木匠的工具，站在木匠工作台旁，用木頭和釘子勞苦辛勤作工，祂不會粗製濫造，不會偷工減料，祂的產品必定精良牢靠，因為祂是宇宙萬物的創造主，祂讓卑微的工作成為神聖。以賽亞曾預言說：「祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽。」（賽五十三11）不錯，當那些殘忍的人，用祂所熟悉的木頭和釘子將祂釘在十字架上時，祂就完成了救贖大工，祂把自己成為道路，修建了跨越上帝和人之間的鴻溝，祂宣告說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）親愛的，這位「勞苦的主」，為我們修建了一條通往永生安息的道路，在祂裏面有平安穩妥。
默想 1.你是否正為生活勞苦愁煩？當來到這位「勞苦的主」面前，因祂應許：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）祂了解你的痛苦，祂明白你的困難，將一切重擔卸給祂，祂要使你的心和靈進入安息。 2.主說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一29~30）不錯，當我們為主負軛，為主受苦，為主而活時，你將會發現，雖然環境並沒有改變，但心境已全然改變，你的軛會是容易的，你的擔子會是輕省的。因為一切都是為主而作。
苦難的金言 1.讓我們為著遲延和苦難來讚美祂罷，因為這將是祂賜給我們的厚恩。──C.G. Trumbull 2.聖徒知道：在這個世界受苦，能叫他在上帝國裡掌權；在地上背十字架，能叫他在天上戴冠冕。──C.G. Trumbull
苦難的經文 1.祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽。（賽五十三11） 2.凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一28） 3.所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。（林前十五58）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢了解我們的痛苦，祢明白我們的困難，我們要將一切重擔卸給祢，祢必使我們的心靈得著安息。奉主耶穌聖名，阿們！

主的苦難(十七)── 走路困乏，坐在井旁

經文:	約四6；太十一28
鑰節:	在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。（約四6）
參考經文:	賽四十28~31
提要         「主的疲倦」是主在人性裏、肉體上呈現自願受到限制的另一種現象，今日的鑰節提到：「在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。」（約四6）這裏描述「耶穌因走路困乏，就坐在井旁。」「困乏」原文的意思是疲乏、困倦、精疲力竭，這種肉體上的疲憊是人類一種天然的警報系統，提醒人要休息或睡覺，才能恢復體力。就主的神性而言，以賽亞曾告訴我們：「你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。祂的智慧無法測度。」（賽四十28）道成肉身的上帝卻選擇接受人性裏、肉體上的限制，我們的主在世上時，祂不停地傳道、教訓人、醫病，為那些來求助的人解決他們的問題和苦難。祂馬不停蹄、到處旅行、周遊各城各鄉，宣講上帝國的福音。（路八1）在主的公開事奉中，十分忙碌，缺乏休息，必然時常疲倦困乏。當祂需要休息的時候，聖經提到雅各井旁、伯大尼馬大和馬利亞及拉撒路的家，都是主歇腳的地方，是祂恢復體力的所在。         「主的疲倦」這個事實是很重要的，因為這證明了主擁有完全的人性。倘若祂不道成肉身，就沒有人性的體驗。而今藉著祂的降生成為人，體會人所受的一切限制，祂拉近我們與父上帝的距離。我們所遭遇的一切，祂都能憐憫體恤；我們的軟弱、受撒但轄制，祂都能扶持、幫助我們得勝。因此，祂應許我們：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28~30）感謝主，祂以人性的有限，來感受經歷我們一切的苦痛；祂以神性的無限，來幫助扶持我們，這是「道成肉身」的奧祕之一。
默想 1.「困乏」是世人共同的心聲，現代人所面臨的，不單是肉體的「困倦」，更是心靈的「疲乏」。物質上無限的追逐，慾望不斷的提升，使人陷入空前的困倦和虛空裏。信徒阿！當尋求親近「安息的主」，唯有祂能賜人清醒平安的心，滿足喜樂的靈。 2.陷在疲乏困倦中的天路客阿！仰望那位已得勝一切的主，祂應許：「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十29，31）
苦難的金言 1.喜樂！一個喜樂的靈能使我們的心調合，使撒但不敢前來彈奏──因為心弦太熱的時候，充滿了屬天的電力，會使撒但的手指灼痛。──G.. E. M 2.魔鬼有兩個最大的詭計。一個就是叫我們失望；一個就是叫我們疑惑。當心啊！不要被牠的詭計給騙了。──G.. E. M
苦難的經文 1.你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。祂的智慧無法測度。（賽四十28） 2.疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。（賽四十29） 3.但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢應許：「疲乏的，祢賜能力；軟弱的，祢加力量。但那等候祢的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」我們感謝祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(十六)── 在船尾上，枕著睡覺

經文:	可四35~41；路六12；八24；九58
鑰節:	耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了祂，說：夫子，我們喪命，祢不顧麼？（可四38）
參考經文:	詩三5；四8；一二一1~8；一三二4，5；箴三24；結卅四25
提要         詩人曾描述：「我要向山舉目。我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。祂必不叫你的腳搖動．保護你的必不打盹。保護以色列的，也不打盹、也不睡覺。」（詩一二一1~4）不錯，永生的上帝是不打盹、也不睡覺的，因為祂無此需要。然而道成肉身的主，在人性的肉體中，和我們一樣需要睡眠，來補充體力，使疲乏得著恢復。一次主與門徒渡海，聖經描述：「忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了祂，說：夫子，我們喪命，祢不顧麼？耶穌醒了。斥責風，向海說：住了罷！靜了罷！風就止住，大大的平靜了。耶穌對他們說，為甚麼膽怯？你們還沒有信心麼？他們就大大的懼怕，彼此說：這到底是誰，連風和海也聽從祂了。」（可四37~41）我們難以明白，能平靜風浪的主，竟然需要睡眠。這是祂所選擇，為了成為和我們一樣，在人性中受到人所有的限制。         主出來傳道後，就不曾再回家去睡覺。祂曾說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（路九58）其實主的睡眠是很少的，因為祂的時間不多，要完成的工作是如此巨大。許多的夜晚，門徒都睡了，祂不肯睡，單獨退到僻靜的山上去，單獨與天父交談，聖經提到：「那時，耶穌出去上山禱告。整夜禱告上帝。」（路六12）主受難的當晚，在客西馬尼園中，門徒因為疲累而睡著，連一個時辰也無法與主一起儆醒禱告。（可十四32~42）可見睡眠是人所無法克服的限制，這是主所了解，並且是主所能體會的，因為祂擁有完全的人性，更因為「安然睡覺」是祂賜給人類舒暢的恩賜。聖經應許：「我躺下睡覺。我醒著。耶和華都保佑我。我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。你躺下，必不懼怕。你躺臥，睡得香甜。」（詩三5；四8；箴三24）親愛的，你有失眠的困擾嗎？求告這位掌管睡眠的主，祂能幫助使你安然睡覺的。
默想 1.睡覺是上帝賜給有限人類的恩典，是我們心智和肉體所絕對需要的。主應許要賜給祂所愛的人「安然躺下睡覺」（詩四8），當今「失眠」是現代人的嚴重疾病之一，信徒當靠主來得勝，因祂應許幫助。 2.未來在天堂是不需要睡眠的，因為復活的身體，不再受限制，是永存的，在那裏將「不再有黑夜。」（啟廿二5）我們將和主一樣「不打盹、也不睡覺。」那是榮耀超越的永恆的生命。親愛的，現在的苦難都是暫時的，到那日，一切都將更新。
苦難的金言 1.當我們堅拒疑惑的時候，聖靈會來幫助我們，賜給我們得勝的信心。──G.. E. M. 2.我們永遠不准讓我們自己有一點點自由來疑惑上帝在凡事上對我們的慈愛和信實。──G.. E. M.
苦難的經文 1.我躺下睡覺。我醒著。耶和華都保佑我。（詩三5） 2.我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。（詩四8） 3.你躺下，必不懼怕。你躺臥，睡得香甜。（箴三24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我的心愁煩、憂傷，輾轉難眠之時，我緊抓著祢的應許：「我躺下睡覺、我醒著，祢都保佑我。我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。我躺下，必不懼怕；我躺臥，睡得香甜。」使我安睡的主阿，我滿心感謝祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(十五)── 婦人打水，請給我喝

經文:	約四7，13~14；太廿五42；約十九28
鑰節:	有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：請妳給我水喝。（約四7）
參考經文:	尼九15；詩廿二15；六十九21；啟七16，17
提要         「乾渴」是人類面臨的限制，這也是主成為人時，在肉身中所面對人性的限制之一。新約聖經兩次記載主面臨口渴，一次是在雅各井旁：「於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：請妳給我水喝。」（約四5~7）一位擁有「生命活水」的主，竟然向一個犯罪的撒瑪利亞婦人要水喝，這背後所隱含豐富的真理，值得我們深思。另一次是主被釘在十字架上時：「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。有一個器皿盛滿了醋，放在那裡。他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口。耶穌嘗〔原文作受〕了那醋，就說：成了。便低下頭，將靈魂交付上帝了。」（約十九28~30）主的肉體那時正忍受極其劇烈的痛苦，這位全能的主，只要祂願意，就可以立刻止渴，祂卻沒有這麼作，正如祂沒有從十字架上下來一樣。親愛的，其中深刻的屬靈意義，你明白嗎？         我們的主選擇以人的身份，代替罪人，來經歷忍受人類最深乾渴的痛苦，慢慢死在十字架上。就應驗了聖經的預言：「我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。祢將我安置在死地的塵土中。」（詩廿二15）其實主忍受這麼大的苦痛，都是為了我們的緣故，祂是被擊打的那塊磐石，（出十七5~6）祂成為我們活水的泉源，正如祂所宣告的：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37~38）這位上帝的羔羊，應許一切曾經為祂經歷患難的人說：「他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七16~17）親愛的，這位「萬古的磐石」已經為你擊打破碎，成為你「生命的活水」，就近祂，就永不乾渴。
默想 1.上帝吩咐摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，我必在何烈的磐石那裡站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」（出十七5~6）擊打是為了破碎，破碎是為了使水流出來，流出水來是為使人解渴。親愛的，主的苦難成為人的福份，萬古磐石是為你而開，這愛是我們難以明白的。 2.主應許：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」祂是生命活水的泉源，藉著聖靈的充滿、澆灌、內住，主的生命和能力，將源源不絕從你身上流出。
苦難的金言 1.上帝要我們單信祂的話，不用別的證實或憑據，然後祂要照著我們的信給我們成全。──Shan 2.航海者知道，甘泉是在苦且鹹的海水中找到的；旅行家知道，最美麗的花是生在最荒僻、最崎嶇的山路上的；屬靈人知道最寶貴的詩篇，是在最痛苦的時候寫成的。──Tried as by Fire
苦難的經文 1.人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（約四14） 2.節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。（約七37） 3.信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。（約七38）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是萬古磐石，祢是生命活水的泉源，我們因著聖靈的充滿、澆灌、內住，祢的生命和能力，將源源不絕從我們身上流出。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(十四)── 四十晝夜，後來餓了

經文:	太四2；廿一18；廿五42；可十一12；路四2
鑰節:	祂禁食四十晝夜，後來就餓了。（太四2）
參考經文:	申八3；伯廿二7；詩五十12；賽五十八7，10；啟七16，17
提要         「主的饑餓」是祂人性的另一表現，今日的經文列出主多次饑餓的情況。（太四2；廿一18；廿五42；可十一12；路四2）也許我們會問，主能用五個餅、兩條魚餵飽五千人，還剩下十二籃，（太十四13~21；十六9~10；可六37~44；八19~21；路九10~17；約六10~14）為何祂會饑餓呢？主以「人子」的身份來世上生活，為完成救贖大工，祂從不施行任何的神蹟，來解決自己肉身的限制和問題。祂寧可忍受饑餓，和常人一樣，來體驗人饑餓時的苦痛。其實主和我們一樣享受飲食的愉悅，聖經記載祂參加迦拿的婚宴，（約二1~11）在利未家中接受豐盛款待，（路五27~32）在伯大尼與拉撒路和馬大、馬利亞同享晚餐，（約十二1~8）在祂受苦受害之前，與門徒一同享用祂在世最後的逾越節的晚餐。（路廿二7~20）主和常人一樣地吃飯，以維持肉體的需要。主教導我們當為飲食感謝領受，食物是為養生所用，但生命的存在並不是為了食物。         雖然主在世上時享用食物，但根據福音書的記載，我們發現主常常禁食，（太四2；路五16；六12）主的禁食不是固定的，也不是虛飾的儀式，而是為了單獨與上帝親近。有時為了憐憫那些空虛求助的靈魂，連吃飯的時間都省下了。主在肉體饑餓的時候，祂卻以遵行父的旨意、作成祂的工成為祂的食物。（約四31~34）主的肉體時常經歷饑餓，因此祂就更憐憫那些饑餓的人。祂曾在野地裏餵飽數千人，祂復活之後，在提比哩亞海邊為門徒預備餅和魚，讓他們飽餐一頓。（約廿一12~14）祂對那些渴望吃餅得飽的人宣告說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。」（約六35）有一天，所有信祂的人，將不再饑餓，主應許：「他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七16~17）親愛的，這位生命的糧是你的依靠。
默想 1.主親自體驗肉體饑餓的痛苦，來表明祂在人性中所受的限制，來顯示祂與人同受苦難的決心。至終，祂將自己的身體獻上，來餵飽一切相信的人。聖經記載最後晚餐時主：「又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」（路廿二19）親愛的，主將自己剝開打碎，來餵養我們的饑餓，祂是你唯一的滿足。 2.主應許：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。」（約六35）信徒阿！主是我們「生命的糧」，祂是「生命之道」，願我們親近祂，就必得飽足。
苦難的金言 1.我們不能靠自己的努力，來成就上帝所給我們的工作。上帝所委派的工作，只有上帝自己能。只要完全用信心享用基督，深信祂已經充滿了我們的生命。──Sunday School Times 2.上帝永遠是現在的上帝；在上帝沒有過去，也沒有將來；如果我們能夠順服祂的旨意，實行祂的命令，立刻我們的需要可以得到供給，我們的禱告可以得到答應。──The Still Small Voice
苦難的經文 1.我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。（約六35） 2.他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們。（啟七16）3.因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，惟獨祢是生命的糧，祢應許凡到祢這裡來的，必定不餓；信祢的，永遠不渴。主阿，我們因為信靠祢而得救，也要因祢而得勝、成聖。在世上我們無法靠自己的努力，來成就祢交付我們的工作。我們要單單仰望祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(十三)── 心裏悲歎，耶穌哭了

經文:	約十一33，35；路十九41；來五7
鑰節:	耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。耶穌哭了。（約十一33，35）
參考經文:	耶九1，15；太十六41；徒廿19，31；林後二4；腓三18：啟七17
提要         主耶穌在世上時擁有兩種身份，「上帝的兒子（the Son of God）」及「人子（the Son of Man）」。前者是祂「神性」的彰顯；後者是祂「人性」的自覺，是主對自己的自稱，藉著這個稱呼，宣告了祂在救贖和末世歷史中的地位。祂以完全的人性，來承擔人的憂患和痛苦，體驗來自各方的試探，忍受肉體一切的限制。這是祂所甘心選擇的，為要成為「第二個人」，就是「末後的亞當」。（林前十五45）祂成為肉身，過著我們一樣的生活，經歷我們所有的感受，好來承擔我們一切的傷痛。要認識「主的苦難」，就必須查考默想祂在人性上所受的限制，祂為了我們倒空自己，放棄一切尊貴的記號。在祂人性的感情和經驗中，我們先來思想：「主的眼淚」。         雖然聖經沒有記載，我們相信嬰孩耶穌必然哭過，在祂童年和青少年時，也必流過眼淚。但在祂長大成人之後，聖經記載了三次主的流淚和哭泣：（1）「耶穌快到耶路撒冷看見城，就為他哀哭，說：巴不得你在這日子，知道關係你平安的事。無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你，和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上。因你不知道眷顧你的時候。」（路十九41~44）這是主為了註定要毀滅的城市而哭。（2）「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。便說：你們把他安放在那裡？他們回答說：請主來看。耶穌哭了。」（約十一33~35）這是主為祂所愛的人而哭。（3）「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。」（來五7）主在禱告時也曾哀哭、潸然淚下。也許主時常流淚禱告，以致於被當時的人誤以為祂是「哀哭的先知」耶利米。（太十六14）主具有人類的情感意志思想，祂能體恤人的各種情緒和情感反映。所以祂對罪感到憂傷，對世人所受之苦的無奈感到難過，因此祂能與哀哭的人同哭。（路六21）親愛的，主必不輕看你的眼淚，祂應許有一天要擦去你的眼淚。（啟七17；廿一4）
默想 1.流淚哭泣是人類感情的舒解，是對苦難的一種詮釋，我們的主完全體會這種感情，因此祂完全瞭解我們所遭遇的。親愛的，主是憐恤的主，祂的恩慈是無限的。 2.「耶穌哭了」是聖經最短的一節，卻是最寶貴、最有意義的經文之一，祂詮釋了「以馬內利」的恩典。我們的主並不是高高在上、遙不可及，祂就在我們中間，祂認識我們、了解我們，最重要的是祂愛我們，願意為我們捨命，願意與我們同受苦難，祂是真正的朋友，是唯一的救主。
苦難的金言 1.上帝必須先和你同在急難中，然後從當中救你出來。甚麼時候纔救你出來呢？乃是在你不再好動，不再煩躁，完全鎮定、安靜的時候。──A. B. Simpson 2.要脫離試煉，有兩種方法。一種是直接求上帝救你脫離試煉；當試煉過去的時候，就當感謝。另一種是承認試煉是從上帝來的一個挑戰，你應當抓住這個機會，向上帝索取更大的賜福。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.我幾次流離，祢都記數，求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裡。這不都記在祢冊子上麼。（詩五十六8） 2.因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七17） 3.上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢把我們藏在祢的愛裡，祢認識我們、了解我們，祢應允必愛我們到底，情願為我們捨命，與我們同受苦難，祢是我們至好的朋友，天下人間祢是獨一無二的救主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(十二)── 到拿撒勒，住在那裏

經文:	太二19~23
鑰節:	到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話了。（太二23）
參考經文:	賽十一1；五十三2，3；太廿六71；可一24；十四67；十六6；路十八37；廿四19；約一45；十八5，7；十九19；徒二22；三6；四10；六14；十38；廿二8；廿六9
提要         嬰孩耶穌大約在兩歲時，為了躲避希律王的殺害，遵照天使的吩咐，被約瑟和馬利亞帶往埃及住在那裏。今日聖經記載：「希律死了以後，有主的使者，在埃及向約瑟夢中顯現，說：起來，帶著小孩子和祂母親往以色列地去。因為要害小孩子性命的人已經死了。約瑟就起來，把小孩子和祂母親帶到以色列地去。只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去。又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說：祂將稱為拿撒勒人的話了。」（太二19~23）主耶穌降生在伯利恆，這是大衛的城，因此主耶穌被稱為「大衛的子孫」，也是預言中彌賽亞的降生地。（彌五2）當他們返回以色列時，原本應該選擇伯利恆來養育孩童耶穌，卻發現亞基老是個惡名昭彰的暴君，一旦發現耶穌是他父親希律想殺的落網之魚，豈不置孩童耶穌於危險之中。在天使的指示下，來到加利利中部，耶斯列平原北面山上的一個不顯眼的小城，名叫拿撒勒。主就在此成長，直到30歲出來傳道為止，因此祂又被稱為「拿撒勒人耶穌」。         「拿撒勒人耶穌」也是主降卑成為人的一個記號，使徒馬太特別註明：「這是要應驗先知所說：祂將稱為拿撒勒人的話了。」雖然我們無法找到是那一位先知所說，但我們可以了解馬太是要表達，主耶穌顯現在世上時，將選擇作一個甚麼樣的人。「拿撒勒」是由「Natzri」而來，這個字的原始意義是「痛苦」。先知所預言的是指主降生時將成為一個「受痛苦的人」，正如以賽亞所描述：「祂無佳形美容，祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。」（賽五十三2~3）「拿撒勒人耶穌」是祂同時代的人為祂所取的綽號，（太廿六71；可十四67；路十八37；約十八7）這也正符合祂降生為人的樣式。祂雖然在人的眼前是被輕看的，但祂裏面的「己」卻是榮耀、美麗、豐富的。祂為我們的緣故，將自己降到最卑微的地步。祂為我們的緣故，甘心受羞辱及苦痛，經歷一切苦難，用自己的寶血，使我們得著完全的赦免，以此表明對我們永遠無比的慈愛和憐憫。親愛的，「拿撒勒人耶穌」是你最好的朋友，是你的救主。
默想 1.「拿撒勒人（Nazarene）」這個名稱很接近「拿細耳人（Nazarite）」，（民六2；摩二2）是許願離俗歸主的人，是將自己完全奉獻給上帝的人。主在世上時，實現了作拿細耳人的精神，但祂並不受拿細耳人所守的外表規條限制。（太十一18~19）基督降生時，拿撒勒也許是個聲名狼藉的地方，（約一46）但我們的主處污泥而不染。祂在此生活了幾十年，始終保持祂的聖潔。「拿撒勒人耶穌」也成為榮耀能力的記號。 2.「這是要應驗先知所說」，這句話在「基督生平」中不斷重複出現，因為基督正是聖經預言的主題和目標。祂是一切歷史的中心點和轉捩點，是解開一切奧祕的鑰匙。讓我們留意「苦難」在「道成肉身」的真理中，所扮演的角色，必能幫助我們了解苦難的奧祕。
苦難的金言 1.當上帝將我們掘深了以後，祂纔能交付我們更多的真理、更深的奧秘、更大的責任。主阿，求祢引我進入祢生命的深處！救我脫離膚淺。──Shan 2.主是時時在信徒旁邊的，祂隨時都能張開祂仁愛的雙臂來撐住軟弱的信徒。──Shan
苦難的經文 1.那少年人對他們說：不要驚恐。你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌。祂已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。（可十六6） 2.彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。（徒三6） 3.上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。因為上帝與祂同在。（徒十38）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢為我們的緣故，將自己降到最卑微的地步；祢為我們的緣故，甘心受羞辱及苦痛，經歷一切苦難，用祢自己的寶血，使我們得著赦免。祢那無比的信實、憐憫，和永不止息的愛，我們向祢獻上深深的感謝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難(十一)── 逃往埃及，等我吩咐

經文:	太二1~18
鑰節:	他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來，帶著小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子要除滅祂。（太二13）
參考經文:	出四22；民廿四8；何十一1
提要         主的降生憾動了天地，包括靈界的魔鬼，這位被上帝所挫敗的撒但，在伊甸園中就已接受到有關這事的宣告，（創三15）如今這事應驗了，牠用盡各種方法，想阻止破壞它的成就。牠激動希律王的心，設計要殺害除滅嬰孩耶穌，因為他害怕這位新生王嬰孩耶穌，會威脅他的王位。聖經記載：「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見祂的星，特來拜祂。希律王聽見了，就心裡不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。……他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來，帶著小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子要除滅祂。約瑟就起來，夜間帶著小孩子和祂母親往埃及去。住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。」（太二1~3；13~18）上帝親自保護嬰孩耶穌，讓約瑟和馬利亞帶著耶穌逃往埃及去。因為主的時候還沒有到，主降生的目的還未完成，沒有上帝的允許，任何意圖攔阻基督的都將失敗。         嬰孩耶穌在襁褓之中，就需面臨死亡的威脅。希律因為法利賽人曾警告他，希律王朝即將結束，因此一聽到博士所說的事，就心裏緊張不安。他之所以會心裡不安，因為他是個邪惡的人，以至於一發現博士沒有回來向他報告消息，就把整個地區兩歲以內的男孩都殺光了，這是多麼殘忍可悲的事。這些被殺的男孩，可說是新約聖經首次與基督有關的殉道事件。聖經提到：「這就應了先知耶利米的話，說：在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」（太二17~18）這是引用自耶利米書卅一章15節，若從上下文看，其中是有上帝的應許：「耶和華說：你末後必有指望，你的兒女必回到自己的境界。」（耶卅一17）這也暗示了，這些被希律所殺的男孩，有一天都將復活，使他們的母親重得安慰。嬰孩耶穌在未來所要完成的救贖，要將永生的盼望帶給一切住在死蔭之地的人，要將生命之光照亮在黑暗中行走的百姓。
默想 1.「希律王聽見了，就心裡不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。」這說明了主的降生，確實讓邪惡的人感到害怕，也讓撒旦感到恐懼。他們將用盡各種方法，來攔阻基督的工作。同樣，信徒許多的苦難，也是如此而來，但我們無須害怕，因主已得勝。能為主受苦，是信徒的榮耀。 2.「逃往埃及，住在那裡，等我吩咐。」雖然埃及是外邦之地，卻是上帝所預備的隱藏之所。當年雅各不也為了躲避饑荒，舉家遷往埃及嗎？四百年後，以色列民在摩西帶領下，蒙上帝救贖脫離埃及。先知何西阿所預言：「以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」（何十一1）這也應驗在主身上。親愛的，任何危險艱難都會有主的保守，留心聖靈的提醒，安心交托給主，就必得勝有餘。
苦難的金言 1.主常在我最憂愁最痛苦的時候，加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇氣，加大我的能力。──Alexander Smellie 2.乳香是一種必須經火然後纔會發出香氣來香料。它的香氣在猛烈的火燄中最為濃厚。我們的心被痛苦的火燄所扎的時候，也會發出最濃厚的香氣來，我們的心充滿了讚美和感謝。──The Love- Life of Our Lord
苦難的經文 1.因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。〔就是上帝與我們同在的意思〕（賽七14） 2.在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們。（賽九2） 3.因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。（賽九6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，黑暗的權勢存於現今的世界，撒但遍地游行，牠們將用盡各種方法，其中包括各式各樣的患難，來攔阻人信靠祢。但祢確切應允，那堅心倚靠祢的人，祢必保守他十分平安，我們在祢的愛裡，又有何憂何懼呢？主阿，請祢添加我們不足的信。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（十）── 放在馬槽，沒有地方

經文:	路二1~7
鑰節:	就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。（路二7）
參考經文:	太八20；約一11
提要         論到主降生為人，保羅讚嘆：「大哉！敬虔的奧秘……就是上帝在肉身顯現。」（提前三16）道成肉身的真理，只能透過聖靈的幫助和啟示，藉著人的信心來接受和領會。讓我們從「基督生平」來查考主的受苦之路。有位主的僕人提到：「當上帝捨棄祂的獨生子時，祂是以天堂中最好的，換取地面上最壞的。」主耶穌從降生那一刻起，就經歷了世上最卑微的遭遇和人間的冷暖，聖經記載：「他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。」（路二6~7）這位預言中的彌賽亞，被稱為「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九6）竟然降生在馬棚中，被放在馬槽裡。這是連最貧窮的人家都很少遇到的，居然發生在這位萬王之王、萬主之主身上，人類救主的一生，開始於人間最卑微的馬槽裡。這意味著主成為人，在世未來坎坷艱難的生命，這位萬有的主，在萬有之上，萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂。祂在萬有之先。（徒十36；羅九5；十一36；西一17）卻甘心選擇降生在一個最卑微的地方，其中的意涵值得我們深思。         聖經提到其中的因由：「因為客店裡沒有地方。（because there was no room for them in the inn.）」（路二7）救主來臨的那一刻，墮落的人類忙於自己的活動，應付屬世的需要，把客房都佔據了，使主被拒於房門之外。誠如使徒約翰所描述的：「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一11）其實，這樣的光景，一直在每個世代許多人的身上重複出現；這光景不僅是發生在未信者，有時也發生在信徒身上。求聖靈提醒我們，要永遠讓出你的心房，給為你降生的主使用。嬰孩耶穌被放在馬槽裏，表明祂選擇卑微自己（腓二6~8），而這也成為耶穌一生的記號，如聖經所記：「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」（路二12）親愛的，讓這位救主在你生命中掌權，祂要帶給你真正的平安。（路二14）
默想 1.「放在馬槽裡」，這成為主一生卑微受苦的記號。我們很難想像為何主要選擇如此的方式來降生，唯一的解釋，就是要顯示祂僕人的身份，只有奴隸才有如此的出生。這是表明主要經歷世人最卑賤的苦痛，不要忘記，主也選擇了奴隸的死亡方式，被釘在十字架上。親愛的，在你一切苦難中，祂也同受苦難。（賽六十三9） 2.「因為客店裡沒有地方」，這是世人拒絕接待祂的寫實。信徒阿！在你的生命中，是否為主留下空間？你心中的寶座是否願意獻給主？
苦難的金言 1.現在你雖不明白上帝怎麼忍心讓憂傷和苦難來蹂躪你的生命；不要怕、只要信，有一天你必在你所不明白的事上看見上帝的榮耀。──J. H. McC 2.許多時候上帝把我們喜樂的甲冑剝去，讓我們遭遇一些恐懼戰兢的經歷，要看我們的信心在試煉中受不受到傷損。真實的信心能絲毫受不到傷損的。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。（路二11） 2.在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。〔有古卷作喜悅歸與人〕（路二14） 3.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我要永遠讚美稱頌祢：我心尊祢為大，我靈以祢為樂。祢憐憫敬畏祢的人，直到萬代。祢是應當被稱頌的上帝，祢並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祢的慈愛離開我。我一生要向祢歌唱，稱頌祢的名，天天傳揚祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（九）── 將命傾倒，擔當人罪

經文:	賽五十三1~12
鑰節:	……有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽。……因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽五十三11，12）
參考經文:	太廿28；可十45；約十15，17；約壹三16
提要         以賽亞書第五十三章的結尾，為一切被贖之人帶來無比的盼望與驚奇：「祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽。所以我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽五十三11，12）聖經新譯本更完全呈現原文的意思：「祂受了生命之苦以後，必看見光明，並且心滿意足；我的義僕必使許多人因認識祂而得稱為義，祂也必背負他們的罪孽。所以，我要使祂與偉大的人同分，祂必與強盛的均分擄物，因為祂把自己的性命傾倒，以致於死。祂被列在罪犯之中，卻擔當了多人的罪，又為罪犯代求。」其中強調主為了世人受了致命的苦難，祂將自己的性命傾倒，以致於死。要叫一切認識祂的人，產生信心而得著救贖，被上帝算為無罪而得稱為義。         主的救贖彰顯出主為我們捨命的愛，主說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約十18）永活的主將自己的性命傾倒致死（he poured out his soul to death.），來贖回我們必死的生命，來背負我們的罪孽，來擔當我們的罪債，這樣的大愛原本不是我們配得的，完全出於上帝的恩典。誠如保羅所見證：「並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」（提前一14~16）親愛的，主無比的愛，是透過祂所受無比的苦難彰顯出來。苦難在信徒身上的價值，常是我們所沒有預料到的。
默想 1.「祂將命傾倒致死（he poured out his soul to death.）」主為我們捨命，是祂所甘心情願選擇的。這條受苦之路，早在道成肉身之前就已預定，是為成就上帝永恆救贖的旨意，而苦難的奧祕和價值就隱藏其中了。 2.主除了為罪人擔罪之外，聖經強調祂「又為罪犯代求。」前者祂已在十字架上完成，後者祂持續在上帝右邊進行；（羅八34）前者祂成為我們的救主，後者祂成為我們的中保。（提前二5；來九15；約壹二1）親愛的，主是你的代求者，祂瞭解你的軟弱，祂在乎你的遭遇，主應許：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）
苦難的金言 1.我們究竟願意憑依我們的感覺呢？還是憑依上帝的事實？我們的感覺像海沙那般不可靠；上帝的事實像永久的磐石那般穩固，因為耶穌基督昨日、今日，一直到永遠是一樣的。──Shan 2.信徒阿，上帝如果把我們放在一個非常困難的地位上，我們只要大膽依賴祂，因為我們深信祂的拯救就在旁邊。──The Song of Victory
苦難的經文 1.我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十五11） 2.我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。（約十五17） 3.主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命。（約壹三16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們感謝祢，在我們無力、無心禱告之際，祢是我們永遠的代求者。祢瞭解我們的軟弱，祢憐憫我們的遭遇，使我們再次有力量來到祢施恩的寶座前，仰望祢，為得著祢的扶持和憐恤。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（八）── 上帝定意，為贖罪祭

經文:	賽五十三1~12
鑰節:	祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。……（賽五十三9，10）
參考經文:	羅三25；五8；六23；八3；來十12；約壹二2
提要         以賽亞的預言揭開「主的苦難」之奧祕：「祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。〔或作祂獻本身為贖罪祭〕祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。」（賽五十三9，10）我們的主雖然在被羞辱中死亡，人們以為祂也必在羞辱中埋葬，好像那些行強暴詭詐的惡人一般，然而上帝奇妙的眷顧勝過人們的計算，上帝使祂死的時候與財主同葬，得著君王般的對待。（太廿七57~60；可十五46；路廿三50~53；約十九38~42）以賽亞將我們的焦點轉向主受苦後榮耀的結果，使我們見到上帝藉著「主的苦難」，因基督得勝所彰顯出上帝旨意的奇妙。以賽亞指出苦難奧祕的中心，就是上帝旨意的彰顯，這也解釋了許多信徒難以明白受苦的因由。親愛的，你是否也遇到相同的問題？不知道為何這些苦難會臨到你身上？讓聖靈幫助你明白主在你身上的旨意。         以賽亞告訴我們，主會如此受苦，是因為「耶和華定意將祂壓傷，使祂受痛苦。（Yet it was the LORD's will to crush him and cause him to suffer.─NIV）」可見「主的苦難」乃是上帝永恆旨意的一部分，上帝藉此使一切相信接受主的人，可以因主的順從而被上帝算為義，所以「耶和華以祂為贖罪祭。〔或作祂獻本身為贖罪祭〕（when he makes himself an offering for sin.─RSV）」主如此的犧牲和死亡，要在這被憂傷、黑暗和死亡陰影籠罩的世界裏，產生復活生命的新樣式，以及被主贖回信徒所建立的新族類，就是主的教會。這正是「耶和華所喜悅的事」，上帝的旨意乃是：「祂願意萬人得救，明白真道。」（提二4）主藉著苦難所成就的，是看見千萬相信跟隨祂的屬靈苗裔，並要登上天上榮耀的寶座。
默想 1.藉著「主的苦難」讓我們明白，苦難奧祕的中心，就是上帝旨意的彰顯。我們若能從這個高度和水平來詮釋「信徒的苦難」，就必會有全新的領受。也能見證說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量。祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈三17~19） 2.「贖罪祭」是主在苦難中獻上的，沒有主的受苦，就沒有罪人的得贖；沒有主的捨命，就沒有信徒的永生。親愛的，苦難是邁向榮耀的唯一途徑。
苦難的金言 1.甚麼時候上帝放一個重擔在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。──C. H. Spurgeon 2.受苦的信徒阿，你是否受盡了風雨的摧殘嗎？你是否盡失了所有的安慰嗎？上帝預備了風雨一次一次擊打你，但是試煉一過，黑暗就要變成光明，你就要得到非常的福。──Shan
苦難的經文 1.上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅三25） 2.惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。（羅五8） 3.因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅六23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，熬煉我的生命，直到能見證說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。祢是我的力量。祢使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（七）── 受苦時候，卻不開口

經文:	賽五十三1~12
鑰節:	祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。……誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。（賽五十三7，8）
參考經文:	路十九10；提前一15；二6
提要         以賽亞描述「主的苦難」有層次之分，先是預言主的被棄（賽五十三1~3），接著提到主是替代的受苦者（賽五十三4~6），今日的鑰節則宣告主是贖罪的羔羊：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。〔或作祂受欺壓卻自卑不開口〕祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判祂被奪去。至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。」（賽五十三7~8）七百多年後，施洗約翰在約但河邊遇見主耶穌基督，就說：「看哪！上帝的羔羊，除去〔或作背負〕世人罪孽的。」（約一29）這一切都在宣告「主的苦難」是為了救贖人類，主被欺壓、受鞭打、被奪去、被剪除，都是因我們的罪過。祂甘心選擇成為「上帝的羔羊」，用自己的血來買贖我們。聖經記載：「知道你們得贖，……乃是憑著基督的寶血，如同無瑕無疵玷污的羔羊之血。基督在創世以前，是豫先被上帝知道的，卻在這末世，纔為你們顯現。你們也因著祂，信那叫祂從死裡復活，又給祂榮耀的上帝，叫你們的信心，和盼望，都在於上帝。」（彼前一18~21）主為我們的罪將自己獻在祭壇上，代罪羔羊完成救贖大工。         先知形容，所有臨到主身上的苦痛，祂默默無聲以對，儘管仇敵卑鄙、殘忍地惡待祂，即便祂擁有掌管天上地下一切權柄和能力，祂卻在他們手中沒有反抗，也不開口。祂甘心情願像羊羔被牽到宰殺之地。這位造物的主宰，將自己交在那些被造者的手中，任憑他們邪惡的對待。在苦難中，主都保持安靜、自制和冷靜的尊嚴。因為祂清楚自己的使命和工作，祂願意忍受加諸在祂身上的任何羞辱和痛苦。祂恨罪，卻為人背負罪；祂無罪，卻為人成了背罪的人。祂明白這是完成上帝旨意的途徑，喔，這是何等的愛！使徒約翰在異象中描述：「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。……願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟五12；七10，17）我們的主經過苦難死蔭的幽谷，坐上尊貴榮耀的寶座，祂應許牧養、眷顧我們。
默想 1.無論是主的被棄、主的受苦，都是為了完成主的救贖。主成為贖罪的羔羊，被牽到宰殺之地，都是因我們的罪過。主為我們經歷了最深刻的痛楚，當世人的罪全部傾倒在祂身上那一刻，上帝的忿怒加在祂身上，上帝離棄祂的獨生愛子、掩面不看祂，在那苦難的最高峰，沒有天使的幫助，沒有人的同情，甚至得不到天父的支持。主在屬於人這黑暗難熬的苦難裏，為我們付出贖價，換回生命。親愛的，主愛你！ 2.主被欺壓、受鞭打、被奪去、被剪除之時，選擇沉默不開口。在苦難中，主都保持安靜、自制和冷靜的尊嚴。主以此表明祂的受苦是出於心甘情願，為了遵行天父的旨意作成祂的工，祂義無反顧邁向受苦之路。信徒阿！我們是否也願意與主同受苦難？
苦難的金言 1.你只要聽從、順服信靠，雖然看上去這似乎是頂愚昧的事。至終，祂必使「萬事互相効力，叫愛上帝的人得益處。」（羅八28）──Way of Faith 2.有許多真理的光是只能在屬地的光熄滅之後纔啟示出來的。──Shan
苦難的經文 1.基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。（提前一15） 2.然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。（提前一16） 3.因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。（提前二5~6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢幫助我們，能靠著那加給我們力量的，在各樣的苦難中，都能保持鎮靜，一生忠心事奉祢、為祢而活，行完祢的旨意、作成祢的工。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（六）── 過犯受害，罪孽壓傷

經文:	賽五十三1~12
鑰節:	那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五十三5，6）
參考經文:	約一29；羅四25；弗一7：二1，5；西一14；來九15
提要         今日的鑰節進一步的闡釋，主為了愛替我們受苦、受傷，替我們擔罪、受死復活，此乃帶著能力和救贖的。先知以賽亞說：「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽五十三5，6）在這偉大的宣告中，有幾個重點是我們要更深思想的：（1）主的受害（受害原文意思是「刺透」he was pierced）是為我們的過犯（transgressions），（2）主的壓傷（he was crushed）是為我們的罪孽（iniquities），（3）主受的刑罰（the punishment was upon him）使我們得平安（peace），（4）主受的鞭傷（with his stripes，wounds）使我們得醫治（healed），（5）我們如羊走迷偏行己路，上帝將眾人的罪孽都歸在主身上。可見主在世上所經歷的一切苦難，都是替我們擔代，這本不是祂必需承受的，所有的痛苦、憂傷、患難都是為了挽回祂所愛、所創造的世人。誠如聖經記載：「上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。」（羅八32）這是「主的苦難」所呈現的奧祕，是我們所無法理解，只能領受的恩典。         其實我們無法完全體會主所受的苦難有多大，主在世上時，以完全的人，親自忍受靈魂體各樣的苦痛。彼得曾對著猶太人說：「以色列人哪！請聽我的話。上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。祂既按著上帝的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活。因為祂原不能被死拘禁。」（徒二22~24）何等奇妙，這位不能被死拘禁的主，卻藉著經歷死的痛苦，把我們從死亡的深淵中救拔出來。同時也擔當背負凡相信祂之人，從過去、現在及未來一切的過犯和罪孽，祂瞭解我們的軟弱，明白我們的有限，體恤我們的苦痛，供應我們的需要。親愛的，我們「苦難的主」是可依可靠的。
默想 1.主曾為我們的罪被刺透壓傷，祂受的刑罰和鞭傷，使我們得平安和醫治。主的苦難成為救贖我們的唯一途徑，而信徒的苦難也成為榮耀主的最好途徑。因為主在苦難中得勝了，祂必賜給一切跟隨祂的人，得勝苦難的力量。 2.「他們在一切苦難中，祂也同受苦難。」（賽六十三9）這是主的應許，也是主道成肉身所要實踐的。祂站在人的立場，設身處地來經歷擔當人一切的憂傷、痛苦、和苦難，這是何等奇妙的愛和憐憫。親愛的，放心將你的問題交給祂，因為祂了解、祂愛你。
苦難的金言 1.我們能在患難中忍耐等候，患難至終必變成我們的祝福。──Shan 2.在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的盼望和幫助是在乎創造天地的上帝。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典．（弗一7） 2.你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來．（弗二1） 3.當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）（弗二5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢為我們的罪被刺透壓傷，祢受的刑罰和鞭傷，為使我們得平安和醫治，祢的苦難成為救贖我們的唯一途徑。惟願我們早早體悟、通透明白不必害怕苦難，因為「苦難」終必成為我們榮耀祢的機會。因為祢已得勝苦難，祢也必賜給我們勝過苦難的力量。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（五）── 多受痛苦，常經憂患

經文:	賽五十三1~12
鑰節:	祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。……祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。（賽五十三3，4）
參考經文:	賽六十三9；太十六21；廿六37，38；徒二24；來十三12
提要         主降生前七百年，就感動先知以賽亞預告了「主的苦難」，著名的以賽亞書第五十三章，隱含著許多苦難深邃的奧祕，值得我們細細查考默想。先知言簡意賅地介紹這位「受苦的僕人」：「我們所傳的，〔或作所傳與我們的〕有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。」（賽五十三1~2）主以肉身出現在世人眼前，由於世人的心眼被罪矇蔽，盲目無知，所以不能見到主真正的榮美。世人無法瞭解宇宙萬物的主宰和創造者，為何以如此卑微受苦的樣式顯露在世人中間。先知描述主的苦難及被人棄絕時說：「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。」（賽五十三3）誠如使徒約翰所記：「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一11）主的傷心和痛苦是因人而起的，一方面展現祂完全人性的一面，祂成為受苦的人子，對那些深陷苦難之人，祂感同身受，祂以憐憫來對待，彰顯出祂對世人無比的慈愛。耶穌基督道成肉身的奧祕，就隱藏在上帝大能的作為和旨意之中。         然而主的受苦和被人棄絕，並非祂所應該承受的；祂所擔當的苦難乃出於祂的愛，而甘心忍受的。先知清楚宣告：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。（Surely he has borne our griefs and carried our sorrows.）我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。」（賽五十三4）世人看見祂受苦之時，起初都以為這是上帝對祂的管教。就像約伯的朋友心中所想的一樣，他們以為約伯被上帝所苦待，是因犯罪的緣故，但他們錯了。其實主「常經憂患（acquainted with grief）」，是為我們所擔當的；祂「多受痛苦（a man of sorrows）」，是為我們所背負的。從聖經的預言和基督的生平中，可以清楚看見，使我們的主傷心、憂愁、受苦、疼痛……，雖有許多不同的原因，這些來自不同源頭的重擔，將主的頭壓低，使主的心破碎。哦！親愛的，我們是否思想過主所經歷的這一切，都是為了愛，祂擔當、背負我們的憂患和痛苦。聖子以受苦僕人的身份來替代、救贖世人的罪，使一切相信接受的人，能得著永生、進入安息，這是最大的恩典，是由「主的苦難」所換來的。
默想 1.「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。」這是對主在世生活的真實寫照，這樣受苦的生命是主甘心選擇的，是祂無比的愛，讓祂情願走上這條受苦之路。信徒阿！若能甘心為主受苦，就是對主的愛最美的回應了。 2.「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」不錯，主的受苦是為了替代背負我們一切的痛苦，主的憂傷是為了擔當我們所有的憂患。祂來了，為將平安喜樂、盼望永生帶給我們。親愛的，將你的重擔卸給主，祂要使你得到真正的安息。
苦難的金言 1.一個信徒在這種黑暗苦悶的時候該怎樣行呢？聽上帝的話！「當倚靠耶和華的名，仗賴自己的上帝。」──Dr. Pardington 2.如果我們仍然東奔西走地去逃避上帝給我們的試煉，我告訴你：上帝一點都不能替你做甚麼。──Dr. Pardington
苦難的經文 1.耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。（詩卅四18） 2.祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。（詩一四七3） 3.到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去。並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八16~17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，為了愛，祢傷心和痛苦，祢流露完全人的一面，祢成為受苦的人子，因此對於那些深陷苦難之人，祢感同身受，祢以憐憫來對待，顯出祢無比的憐憫和恩慈。主阿，我們滿心感謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（四）── 存心順服，以至於死

經文:	腓二1~11
鑰節:	既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓二8）
參考經文:	太十一29；路二15；羅五19；來五8
提要         今日鑰節更進一步闡述了道成肉身的主，如何接受面對苦難的催逼，來完成三位一体上帝創世以來的終極旨意：「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二8）繼昨日我們默想主經歷了（1）「倒空自己」；（2）「取了奴僕的形狀」；（3）「成為人的樣式」之後，今天則查考祂再更深地走向（4）「自甘卑微（he humbled himself）」；（5）「存心順服至死（became obedient unto death）」；（6）「且死在十字架上（even death on a cross）」。這六個步驟，完整地將「主的苦難」刻劃出來。這是主成為人的樣式，進入人性的情況中所經歷的過程。主藉著進一步的倒空自己，來甘心達到降卑自己。祂在世的生活和生命，見證了祂是最完美神聖謙卑的化身。先知以賽亞曾預言：「因為那至高至上，永遠長存，〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽五十七15）主也宣告說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一29）         謙卑另一表現在於順服，希伯來書提到：「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來五8）順服不只是一種意志，也是一個行動、也是基督生命的彰顯，誠如聖經所描述：「存心順服，以至於死，且死在十字架上。」基督因受死的苦難，學了順從，並為我們留下美好的榜樣。十字架的死，是基督降卑順從的極至表現。十字架對猶太人而言，視為被上帝所咒詛（申廿一22~23）；對外邦人而言，則是加在罪犯和奴隸身上的最殘酷的死刑，（太廿七16~17，20~23），所以被釘十字架是極其羞辱的，但主卻存心順服，選擇死在十字架上，來遵行父上帝所交付的使命，完成祂所定的旨意。論到這事聖經記載：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二1~2）親愛的，真實完全的順服，最終將成為永遠的喜樂，對那些願意存心順服主旨意的人，苦難將成為榮耀。
默想 1.有位主的僕人，曾說：「上帝恨惡罪，在所有的罪中，似乎以驕傲為最大。就是因為驕傲，天使長路西弗才墜落，而淪為魔鬼。」相對而言，主降卑為人，並謙謙和和地生活在世人中間，就顯得意義非凡。祂是上帝，以肉身顯現，在我們中間顯明甚麼是完美的人性感情，祂要我們學祂的樣式，心裏柔和謙卑。（太十一29）親愛的，謙卑是一種屬靈的能力，能使你與主同行、同在，在苦難黑暗的日子，叫你「不見一人，只見耶穌」。 2.「存心順服，以至於死，且死在十字架上。」可見，我們的主並不是因為「不得不」才順服天父，祂是「心甘情願」存心順服。祂不覺得順服是一個重擔，因祂知道順服的結果將是永遠的喜樂。信徒阿！這是苦難的奧祕之一。
苦難的金言 1.我們所要做的祇是信靠仰賴上帝。惟有在我們信靠的時候，上帝纔能替我們工作。──Dr. Pardington 2.我們應當靜下我們的心來安息在上帝的平安裡。我們應當像小孩一般把我們的手放在上帝的手中，讓祂引領我們進入祂愛的光明中去。──Dr. Pardington
苦難的經文 1.因為那至高至上，永遠長存，〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。（賽五十七15） 2.我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。（太十一29） 3.因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。（羅五19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢在至高至大的聖所中，仍與心靈痛悔謙卑的人同居，為要使謙卑人的靈甦醒，使痛悔人的心甦醒。主阿，惟願祢在我們的心中居首位。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（三）── 上帝形像，人的樣式

經文:	腓二1~11
鑰節:	祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。（腓二6，7）
參考經文:	約一1~3；十七24；廿28；羅八1~4
提要         道成肉身的神蹟，是最奧祕、最感人的一部分，就是今日鑰節所呈現的：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（腓二6~7）道成肉身的主原本是三位一体上帝的第二位格，祂就是上帝（約一1）。祂擁有上帝完全的屬性，永恆無限、全能全智、自有永有。但為了救贖這個被亞當所出賣的世界和人類，（羅五19；林前十五21~22，45）我們的主甘心選擇這條受苦之路，降卑自己，從原有「上帝的形像」變為「奴僕的形像」，穿上人的肉身，成為罪人的樣式，但祂卻是沒有罪的。（羅八3；腓二7；來四15；彼前二21~22）祂從無限進入有限，從完全聖潔進入汙穢之地，從豐滿進入貧窮，在神性中另外選擇人性，這一切都因為祂對人永不止息的愛。         在新約聖經中記載了兩種對主耶穌基督的稱呼：「上帝的兒子（the Son of God）」（可一1；路一35；廿二70；約一34；林後一19；加二20；來四14；約壹五12）及「人子（the Son of man）」（太八20；十二40；十六27；廿28；可九31；十四62；路五24；十二8；十九10），分別說明了祂的神性及人性。這位道成肉身的主，原本是三位一体上帝的第二位格──子神，與父神和聖靈神是同等的。因此降生為人時仍擁有絕對的神性，但祂自願成為「女人的後裔」（創三15），作「第二個人」就是「末後的亞當」，（林前十五45）為人贖罪，成為中保，在隔離天和地的深淵上築起一條道路，恢復人與上帝原本的關係。（約十四6）主所付出的代價就是卑微虛己，接受完全的人性，承擔人的一切憂患苦難、失望傷痛，經歷各樣的試探，忍受肉體的限制。最後邁向十字架的道路，為世人的罪捨命作多人的贖價。親愛的，你能體會其中的愛，有多深嗎？你能瞭解主所付的犧牲，有多大嗎？讓我們向主獻上誠摯的感謝，向主說：「祢為我死，我為祢活。」
默想 1.「反倒虛己（but emptied himself─RSV，but made himself nothing─NIV）」就是「反而倒空自己」的意思。這位萬有之主、萬物之源，要將自己傾倒出來，限制自己無限的榮耀全能，將上帝的行狀擺在一邊，選擇取了奴僕的形狀（taking the form of a servant─RSV），成為人的樣式（being made in human likeness─NIV）。為了救贖世人，完成上帝的旨意，這是真正的愛和順服，也是苦難的榮耀。 2.特別注意！主耶穌基督穿上肉身時，並沒有改變祂的神性，只把祂外在的彰顯，由上帝的形狀，變成奴僕的形狀。而人的樣式是指祂人性外在的表現。祂外面顯於人的是人的樣子，裏面卻擁有神性的實際。也因為如此，更顯出主的犧牲是何等的寶貴。信徒阿！更深思想「道成肉身」的奧秘，就更多體認苦難的奧祕。
苦難的金言 1.樹林裡的路徑只有祂最熟悉，所以讓我們爬上祂的雙臂去；祂必懷抱我們從最便捷最穩妥的路徑出去。──Dr. Pardington 2.我們應當把我們的掛慮卸給上帝！因為祂說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）──Rev. Darlow Sargeant
苦難的經文 1.因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（可十45） 2.如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。（羅八1） 3.因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢本有上帝完全的屬性，但為了救贖世界和人類，祢甘心選擇一條受苦之路，降卑自己，從「上帝的形像」變為「奴僕的形像」；從無限進入有限，從完全聖潔進入汙穢之地，從豐滿進入貧窮，在神性中另有人性，這一切都出於祢無比之愛。哦，這是何等奇異的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（二）── 光照黑暗，不接待祂

經文:	約一1~14
鑰節:	光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。（約一5，9，11）
參考經文:	賽九2；太四16；約八12；九5；約壹二8
提要         「主的苦難」是全面性的，我們很難想像榮耀的彌賽亞，竟是受苦的彌賽亞。今日的鑰節提到：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一5，9，11）聖經強調，這位帶著豐盛恩典和真理道成肉身的主耶穌基督，被那些原本祂所想要救贖的對象，他們竟以「不接受、不接待」來對待祂，誠如先知以賽亞所預言：「祂被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。」（賽五十三3~4）世人頑梗的拒絕，並沒有改變主耶穌基督拯救世人的決心。祂選擇這條受苦之路，來幫助深陷苦難中的人。祂以無比的慈愛、憐憫和忍耐，尋找等候世人回轉聽從祂的聲音，主曾宣告：「看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（結卅四11~12，16；路十九10）         以賽亞論到主的降生說：「但那受過痛苦的，必不再見幽暗。在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」（賽九1~2，6~7）主自己也宣告說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。我在世上的時候，是世上的光。」（約八12；九5）雖然黑暗不接受光，但當光出現時，黑暗就必消退無蹤。主來了，應驗先知的預言：「耶穌回答說：你們去把所看見所聽見的事告訴約翰。就是瞎子看見、瘸子行走、長大痳瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」（太十一5；路七22；賽廿九18；卅五5~6；六十一1）親愛的，主應許，要將生命的光賜給在痛苦幽暗中的靈魂、照亮在黑暗死蔭之地的人。主到來，要以祂的能力，釋放所有被撒旦捆綁、轄制的靈魂；用祂的慈愛，挽回深陷罪惡深淵的世人。仰望這位甘心為你受苦的主吧！千萬不要拒絕祂對你的呼喚。
默想 1.世人硬心「不接受、不接待」救贖的主，著實讓主心傷難堪，道成肉身身的主，承受何等的羞辱苦痛。這位創造宇宙萬物的主宰，竟然願意卑微輕看自己，忍受委屈被造之物對祂的拒絕，這是我們所難以想像和理解的。唯一的解釋就是上帝那無限無邊的愛，使道成肉身身的主甘心為我們受苦，親嘗苦難的杯。親愛的，主愛你。 2.主應許：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。」（賽卅四16）不論你目前的景況如何，主都能幫助；不管你的遭遇有多麼難過，主都會扶持。因為祂是生命的光，祂應許驅除你生命中的一切黑暗，來親近、信靠、跟隨祂吧！
苦難的金言 1.處境越黑暗，主的臉越光明。──Madame Guyon 2.我們務必聽從聖經的教導：「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四6）──George Mueller
苦難的經文 1.看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。（結卅四11） 2.牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。（結卅四11~12） 3.人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢要將生命的力量賜給那在痛苦幽暗中之人，祢也要將生命之光照亮那住在黑暗死蔭之地的人。祢用祢的大能，釋放所有被撒旦捆綁、轄制的靈魂；用祢的慈愛，挽回深陷罪惡深淵的世人。祢的眾兒女，感謝讚美之歌，將傳唱世世代代，永不止息。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的苦難（一）── 太初有道，道成肉身

經文:	約一1~14
鑰節:	太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一1，14）
參考經文:	太一18~25；腓二6~7；西一15~17；二2
提要         「主的苦難」是聖經啟示中最奧秘的部分，它是解開信徒受苦的鑰匙，是彰顯上帝的愛與智慧的極致。在最後一季「苦難篇」的查考中，願聖靈引導我們進入苦難奧秘的中心，有份於基督的苦難。今日的經文清楚簡潔、準確有力地宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。萬物是藉著祂造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一1~2，14）三位一體的第二位格，約翰稱祂為「道（Word）」，原文「logos（log'-os）─GK3056」意思是「上帝的話，也就是耶穌基督」。祂與上帝聯合的智慧和能力，掌管創造和治理的職事；是物質和生命的起因；為了救贖墮落的世界和人類，這位永恆無限、全能榮耀的上帝，選擇進入暫時有限、罪惡卑微的世界，藉著聖靈孕育於馬利亞腹中，穿上人類的形狀和本性而降生，這位應許中的彌賽亞正是耶穌基督。（太一18~25）這是一條苦難的道路，也是一條終結人類苦難的道路；這是一條犧牲的道路，也是一條帶給世人恩典的道路。         主以捨去自己的生命、流出寶血，行走最深苦痛十字架之路，來救贖一切凡相信祂的人，且賜給他們永生；同時也滿足了上帝公義屬性的要求。誠如聖經所言：「但如今上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是上帝的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。」（羅三21~26）主選擇降世為人，以33年的光陰，與世人同受一切的苦難，彰顯上帝慈愛屬性的恩典。聖經提到：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（賽六十三9；約三16~18）親愛的，惟願透過「主的苦難」，能幫助、扶持、安慰你目前的傷痛，聖靈賜下力量使你能面對苦難、得勝苦難、超越苦難。
默想 1.主道成肉身降世為人，同時擁有神人二性，這兩個不同位格，同時存在耶穌基督身上。祂以完全的人，無罪的生命，為世界和人類付上贖價。祂以完全的神，復活的能力，無限的生命，敗壞死亡的權柄，完成超越時空的救贖。主藉著經歷苦難來得勝苦難，主透過犧牲捨己來挽回人類的墮落，滿足上帝的要求。這正是「主的苦難」最大的奧秘了。 2.「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約一14）道成肉身的主將上帝彰顯在人間，使「以馬內利」的應許得以應驗。（賽七14；八8；太一23）讓人擁有豐滿奇妙的恩典和真理，就是主將自己賜給我們享受並且得著。使原本看不見的上帝，藉著主得以顯出，給一切信靠祂的人得著，成為他們的生命，完成上帝的定旨。親愛的，道成肉身的主能賜你力量、加你智慧、補你信心、給你幫助、使你安息。祂是你生命的力量，要陪你度過每一個苦難的日子。
苦難的金言 1.受苦受得最多的人，常是結果結得最多的人，因為我們的苦難能叫上帝得到榮耀，叫人得到祝福。──Shan 2.生長在風雨之下，曾受風雨擊打的樹木，往往比生長在退隱的山谷下，從未受過風雨摧殘的樹木，扎根更深。人生也是這樣。偉大的人物都是生長在艱苦中的。──Shan
苦難的經文 1.說：必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）（太一23） 2.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約一14） 3.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全能的上帝，祢有復活的大能、無限的生命，祢已敗壞死亡的權柄，完成救贖之工。祢藉著經歷苦難來得勝苦難，祢透過犧牲自己來挽回人類的墮落，拯救我們。我們一生一世要事奉祢、稱頌祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的苦難(四十二)─輕看羞辱、忍受苦難

經文:	來八~十二
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	太廿七51；約十九30；林前五7；林後三9~18
提要         希伯來書詳述比一切更美的救主耶穌基督之後，便聚焦於一個新的約上面。這個約是在十字架上完成的，藉著這個新約有了更美的應許。（來八6~13）開了更美的至聖所。（來九1~14）有了更美的祭物作為印記（來九15~28）並有更美的結果。（來十1~18）主在十字架上說︰「成了」，這約隨之而至。因為祂那救贖大功已告完成，祂給我們開了一條又新又活的路。希伯來書作者提醒：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。一面被毀謗、遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」（來十19~20，22~23，32~36）哦，親愛的，主捨命的愛，藉著信，使我們能蒙受這永遠赦罪的恩典，享受在新約之下，與祂親密的關係。讓我們在祂面前俯伏，敬拜、高聲讚美吧！         信心是所有更美之事的回應：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）信心的英雄榜證明，透過信心所能成就的大事。（來十一2~40）信心要人忍耐，仰望耶穌：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：『我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來。也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。〔歪腳或作差路〕」（來十二1~2，4~5，11~13）信心能使人在生活上有聖潔的表現：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅。因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢。』耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。所以耶穌，要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善，和捐輸的事。因為這樣的祭，是上帝所喜悅的。但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裡復活的上帝，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意。又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（來十二14；十三1~3，6，8，12~13，15~16，20~21） 親愛的，讓我們從主的話得著鼓勵、信心和力量，藉著聖靈的同在內住奔跑天路，用信心來面對苦難、得勝苦難。超越苦難。
默想 1.信心是信徒得勝與成聖的基礎，人的信心是由「所望之事」與「未見之事」顯明出來的。這兩件事是人性無法超越的，但它們卻是信心的實底與確據，由此可見信心之寶貴。人對看不見的上帝與祂的應許，存懷堅定不移的信心，便是對永生上帝與祂的信實，至極的尊崇和榮耀了。親愛的，在苦難中，當領受從主而來更堅定的信心，那是主所賜得勝的恩典。 2.當主在十字架上說：「成了」之時（約十九30），聖殿的幔子，從上到下裂成兩半（太廿七51），從此這「又新又活的路」被開啟了。信徒可以直接進入至聖所與上帝交通、敬拜祂、讚美祂，與祂談心，將你無法對人述說的向主傾倒。親愛的，用信心接受這福分。主耶穌愛你。
苦難的金言 1.上帝必須拿去一切鼓勵我們的東西，直到我們能夠不憑東西來信靠祂；那時候祂就要叫祂的話語成為事實。──A. B. Simpson 2.當完全信靠我們的「領導者」。我們明白，無論是興旺、是災難；是疾病、是健康；是受歡迎、是被藐視；都是為了實現祂純潔完美的目的。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36） 2.人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。（來十一6） 3.所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（來十三6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢拯救我們脫離恐懼，投入祢的愛中。在苦難中，我們切望從祢而來的信心，我們靠著祢得勝的恩典，在患難中必有平安喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！