阿尼西母的苦難─高過奴僕、親愛兄弟

經文:	門8~20；西四7~9
鑰節:	不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。(門16)
參考經文:	徒廿八30，31
提要         阿尼西母「Onesimos（on-ay'-sim-os）─GK3682」名字的意思是「有用的、有助益的（profitable or useful）」他原是歌羅西城基督徒腓利門的家奴，因為偷竊財物而逃躲到羅馬城去，按當時的律法，他該被處死的。卻因為邂逅了保羅而悔改，蒙恩重生得救。為了修補他先前的過犯，保羅特別寫信給腓利門代為求情。信中保羅稱阿尼西母：「我在捆鎖中所生的兒子」（門10），保羅似乎特別憐愛阿尼西母，甚至說：「他是我心上的人（who is my very heart）」（門12），可見保羅為主的緣故愛他尤勝骨肉。他是保羅心所繫的，因此要求腓利門要看待阿尼西母為弟兄：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」（門16）保羅如此作實冒極大的風險，當時對於一個逃奴，有隨時被處死的可能，而保羅也需負一切賠償的責任。從保羅寫給腓利門的書信中，不難發現保羅與他親密的友誼和關係，保羅用罕見的語氣，求腓利門要善待阿尼西母，並且收納他，如同收納保羅一樣。這一切只有在主的真愛中才可能發生。阿尼西母歸向基督，生命成為眾人的益處（門11），正如阿尼西母名字的意思。（門10）         阿尼西母悔改信主後，成為保羅極大的幫助。原本保羅可以將他留在羅馬伺候自己，但考慮到阿尼西母原是腓利門的奴僕，按當時的主僕關係，便打發他回到腓利門那裡去，承認自己的過失。這是一個屬靈的原則，人在什麼地方跌倒，便要在什麼地方爬起來，對付罪的最好方法，就是去面對承認並且悔過。阿尼西母遵照保羅的指示回去了，腓利門也遵照保羅所求的，不但原諒他過去所犯的錯誤，並且接納他成為兄弟。（門16）相信他們見面的一幕，必是令人感動莫明的。後來，阿尼西母受保羅差遣和推基古，同去探訪慰問歌羅西教會的信徒（西四9），保羅稱他為「親愛忠心的兄弟阿尼西母（Onesimus, our faithful and dear brother）」，原本一個毫無盼望、被人輕視的奴隸，卻成為福音戰場上的精兵。除了保羅的信心、耐心，以及腓利門的饒恕和愛心之外；也因著阿尼西母有一顆謙卑柔軟的心，當主的恩典臨到，他即悔改歸信基督、降服於主，終身服事主，阿尼西母是位真正悔改的人。當我們歸主時，主不也是這樣待我們嗎？有些聖經學者認為阿尼西母後來成為教會的監督，但這種說法只是推測，並沒有歷史的根據。無論如何，我們可以確定的是，他一生因著福音而改變，他也將生命獻給了那改變他的主。冸
默想 1.保羅稱呼阿尼西母為「親愛忠心的兄弟」、「我心上的人」、「我在捆鎖中所生的兒子」，對於一個奴隸，這是何等不配的稱呼，阿尼西母由奴隸成為弟兄，是福音與基督的愛使這一切都變為可能。親愛的，唯有主的愛和真理，能叫人得自由、心靈得釋放、生命得更新。 2.按羅馬法律，阿尼西母所犯的罪，本該處死的，卻因著保羅甘心的代求和代償，得著主人的赦免和接納。其實，我們不也都像阿尼西母一樣嗎﹖是基督用寶血的重價將我們買贖回來，使我們由奴僕成為兒子的身份。
苦難的金言 1.我信上帝祂怎對我說，事情也要怎樣成就。──徒廿七25 2.自有永有的上帝必定會解決我現在及未來的困難，而且等我經過死亡之門，那永生的奧秘也向我敞開。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母〔此名就是有益處的意思〕求你，他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。（門10~11） 2.他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟，在我實在是如此，何況在你呢。這也不拘是按肉體說，是按主說。（門15~16） 3.我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去，他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。（西四9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的磐石，是我們的救贖主。祢救贖我們的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我們的冠冕。凡投靠祢的，必不至定罪。我們在一切苦難中，祢也同受苦難，並且祢面前的使者拯救我們，祢以慈愛和憐憫救贖我們。從亙古到永遠祢保抱、懷搋屬祢的兒女。哦，何等超越的愛呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！