腓利門的苦難（二）─不是勉強、出於甘心

經文:	門1～25
鑰節:	叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。(門14)
參考經文:	羅一7；林後一11；九7~8；加六18；腓一19，25；二24；來十三19；彼前五2
提要         腓利門書是新約中一顆精緻小巧的珍珠，是保羅書信中最短的一封私人信函，全部只有一章25節，它文辭優美，充滿感情、機智和愛心。在人際關係、兄弟之誼、及人道關懷上，有著特殊的屬靈價值，信徒閱讀此信，能更明白饒恕之道，及基督之愛。保羅的真性和柔情，在其中的字裡行間表露無遺，保羅寫此書時年屆六十，那時他為福音的緣故被囚在羅馬，為了一個悔改的逃奴向他的主人代求。首先他稱讚腓利門的愛心與信心：「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。願恩惠平安，從上帝我們的父，和主耶穌基督，歸與你們。我禱告的時候題到你，常為你感謝我的上帝。……」（門1~7）接著他為阿尼西母代求：「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你。……」（門8~17）最後保羅答應償還一切阿尼西母所虧負的，並且向他問安及祝福：「…願我們主耶穌基督的恩，常在你的心裡。阿們。」(門18~25)         在腓利門書中，至少讓我們看見四個真理：（1）再大的罪人都可以因為基督的緣故有了生命的改變。（2）一個真心悔改信主的人，必須面對自己的過去，重新出發。（3）主的大能和大愛能釋放一個「奴隸」成為「弟兄」。（4）按照律法，奴隸是該死的，但因為朋友的代求、主人的接納，他就能重獲自由。這些正是腓利門書寶貴的地方，它指出福音救人的方式，只要人願意回到上帝的家中，就能與上帝和好，永遠成為上帝的家人。保羅在他的書信中，一再讓我們看到，不只他不斷地為各地的聖徒禱告，他也謙卑地要求各地的聖徒為他禱告。這件事實，是否也提醒我們，信徒之間彼此代禱，互相關懷的重要性；固然，我們在耶穌基督裏，個人與上帝的關係最重要，但也不要忽略，其他信徒的友誼、關懷、熱忱、安慰的支援也是每個人都需要的。親愛的，在你的禱告中，不要忘了將你的牧師、傳道、同工，其他的弟兄姊妹，和你的家人列入代禱的名單中，特別是那些身陷苦難中的信徒，主必記念你的禱告。
默想 1.腓利門書雖短，卻是豐富，滿了智慧的話語。善行能出於甘心，饒恕能出於真心，這乃因基督的愛而有的見證。親愛的，若能仔細研讀默想腓利門書，必能在愛中重新建立自己。 2.更深思想保羅、腓利門和阿尼西母三人之間的關係，以及他們生命交流、彼此磨合，聖靈在其中扮演了何等重要的角色。其實世人就像阿尼西母一樣，我們也偷了上帝的東西，律法要定我們的罪，恩典卻帶我們向主求助。正如阿尼西母逃到保羅那裡，我們也可以逃到耶穌那裡。祂能成為我們的代求者、代償者、代罪者。只要我們願意，就能重回上帝的懷抱。
苦難的金言 1.我跟祂走了一條很長、很黑暗的道路；除祂以外，沒有看見一個朋友。祂用溫暖的手牽著我前進，我也把我的憂愁和恐懼一一告訴祂，便放心地倚偎在祂強壯的手臂中。──Shan 2.上帝把我們放在煉爐中，當我們氣力殆盡，美容盡消，甚至為人唾棄，然而永恆的愛卻在其中暗暗流露，顯明上帝的揀選。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。（門14） 2.上帝能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。（林後九8） 3.務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。（彼前五2）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們切望聖靈引領能與祢保持不間斷的溝通，因為祢就在我們的心裡，我們可以很自然地與祢共話、與祢同行，無論何環境，隨時都能將自己的需要告訴祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓利門的苦難（一）─各樣善事、為基督作

經文:	門1～20
鑰節:	願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。(門6)
參考經文:	西三22；四7～9；帖前五18；雅二14～17
提要         腓利門「Philemon（fil-ay'-mone）─GK5371」名字的意思是「友善的（friendly）」他是居住在歌羅西的一位熱心的基督徒，家境富裕，家中養了許多奴隸，這在當時羅馬帝國的上流社會是相當平常而普遍的。腓利門是保羅帶領信主的，雖然保羅沒有到過歌羅西，但在以弗所三年之久，腓利門可能在那裡聽保羅的講道而歸主，兩人結為知己的密友。後來他的妻子亞腓亞，和兒子亞基布也相繼信主，全家人一起事奉上帝。從保羅寫給他的私人信函中，稱他為「所親愛的同工（Our dear friend and fellow worker）」，在情感上他們是親密的朋友，在事奉上他們是心靈契合的同工。從保羅對他的描述，可知曉腓利門生命事奉的光景：「我禱告的時候題到你，常為你感謝我的上帝，因聽說你的愛心，並你向主耶穌和眾聖徒的信心。願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。兄弟阿！我為你的愛心，大有快樂、大得安慰。因眾聖徒的心從你得了暢快。」（門4~7）腓利門家中有一個教會，他本身就是教會中重要的同工。腓利門身為基督徒，既有愛心又有信心。他對患難中的主內弟兄是以樂善好施聞名的。保羅為此一再的稱讚腓利門。         阿尼西母原是腓利門家中的奴隸，但他卻偷了腓利門的錢財逃到羅馬，就在那裏被捕入獄，而與保羅相識，保羅引領他歸入基督，成為主內的弟兄（門16）。他獲釋後，保羅差遣他回主人身邊，保羅請求腓利門收留原諒他。保羅用極為感人的語氣，說服腓利門用基督的愛重新接納這位忘恩負義的奴僕阿尼西母。保羅說：「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事。然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你。就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母〔此名就是有益處的意思〕求你。他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟，在我實在是如此，何況在你呢。這也不拘是按肉體說，是按主說，你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的賬上，我必償還。這是我保羅親筆寫的，我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。」（門8～19）保羅的代禱和聖靈的調和，藉著基督的愛，使得腓利門與阿尼西母重新合一了，並且從主僕的關係，成為弟兄的關係了，腓利門的生命彰顯出基督的馨氣。親愛的，饒恕的愛，能化解一切艱困。
默想 1.保羅為阿尼西母所做的，正是主為罪人所做的，那十字架上的代贖，正是福音的全部。腓利門對阿尼西母的饒恕和赦免，也讓我們想到天父因基督代償一切世人的罪債，寬恕赦免接納我們成為祂的兒子，何等奇妙的救恩！ 2.保羅稱讚腓利門兩樣生命特質：（1）信心：在主裡的信心（faith in the Lord Jesus）顯出功效，（2）愛心：對眾聖徒所表達的愛心（love for all the saints）使人暢快。腓利門將信仰活用於生活，這樣的生命能榮神益人。
苦難的金言 1.船主說：「慕勒先生，你知不知道霧有多麼厚？」他答道：「不，我的眼睛並不看霧的厚薄，我的眼睛只看見活的上帝，祂是管理我一生的環境的。」──Shan 2.祂要如何拯救我，我不知道，但我知道祂一定會幫助我。祂會用祂的方式，在最好的時機，來拯救我。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。（門6） 2.兄弟阿！我為你的愛心，大有快樂、大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。（門7） 3.他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟，在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。（門15～16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，惟願我們天天行在祢愛的光中，因著祢愛的吸引，我們甘心全然順服祢，以祢的救恩為樂，為祢而活。我們要盡心、盡意、盡性、盡力來愛祢，信靠祢，行在祢的旨意之中，這是何等美好！奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿尼西母的苦難─高過奴僕、親愛兄弟

經文:	門8~20；西四7~9
鑰節:	不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。(門16)
參考經文:	徒廿八30，31
提要         阿尼西母「Onesimos（on-ay'-sim-os）─GK3682」名字的意思是「有用的、有助益的（profitable or useful）」他原是歌羅西城基督徒腓利門的家奴，因為偷竊財物而逃躲到羅馬城去，按當時的律法，他該被處死的。卻因為邂逅了保羅而悔改，蒙恩重生得救。為了修補他先前的過犯，保羅特別寫信給腓利門代為求情。信中保羅稱阿尼西母：「我在捆鎖中所生的兒子」（門10），保羅似乎特別憐愛阿尼西母，甚至說：「他是我心上的人（who is my very heart）」（門12），可見保羅為主的緣故愛他尤勝骨肉。他是保羅心所繫的，因此要求腓利門要看待阿尼西母為弟兄：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」（門16）保羅如此作實冒極大的風險，當時對於一個逃奴，有隨時被處死的可能，而保羅也需負一切賠償的責任。從保羅寫給腓利門的書信中，不難發現保羅與他親密的友誼和關係，保羅用罕見的語氣，求腓利門要善待阿尼西母，並且收納他，如同收納保羅一樣。這一切只有在主的真愛中才可能發生。阿尼西母歸向基督，生命成為眾人的益處（門11），正如阿尼西母名字的意思。（門10）         阿尼西母悔改信主後，成為保羅極大的幫助。原本保羅可以將他留在羅馬伺候自己，但考慮到阿尼西母原是腓利門的奴僕，按當時的主僕關係，便打發他回到腓利門那裡去，承認自己的過失。這是一個屬靈的原則，人在什麼地方跌倒，便要在什麼地方爬起來，對付罪的最好方法，就是去面對承認並且悔過。阿尼西母遵照保羅的指示回去了，腓利門也遵照保羅所求的，不但原諒他過去所犯的錯誤，並且接納他成為兄弟。（門16）相信他們見面的一幕，必是令人感動莫明的。後來，阿尼西母受保羅差遣和推基古，同去探訪慰問歌羅西教會的信徒（西四9），保羅稱他為「親愛忠心的兄弟阿尼西母（Onesimus, our faithful and dear brother）」，原本一個毫無盼望、被人輕視的奴隸，卻成為福音戰場上的精兵。除了保羅的信心、耐心，以及腓利門的饒恕和愛心之外；也因著阿尼西母有一顆謙卑柔軟的心，當主的恩典臨到，他即悔改歸信基督、降服於主，終身服事主，阿尼西母是位真正悔改的人。當我們歸主時，主不也是這樣待我們嗎？有些聖經學者認為阿尼西母後來成為教會的監督，但這種說法只是推測，並沒有歷史的根據。無論如何，我們可以確定的是，他一生因著福音而改變，他也將生命獻給了那改變他的主。冸
默想 1.保羅稱呼阿尼西母為「親愛忠心的兄弟」、「我心上的人」、「我在捆鎖中所生的兒子」，對於一個奴隸，這是何等不配的稱呼，阿尼西母由奴隸成為弟兄，是福音與基督的愛使這一切都變為可能。親愛的，唯有主的愛和真理，能叫人得自由、心靈得釋放、生命得更新。 2.按羅馬法律，阿尼西母所犯的罪，本該處死的，卻因著保羅甘心的代求和代償，得著主人的赦免和接納。其實，我們不也都像阿尼西母一樣嗎﹖是基督用寶血的重價將我們買贖回來，使我們由奴僕成為兒子的身份。
苦難的金言 1.我信上帝祂怎對我說，事情也要怎樣成就。──徒廿七25 2.自有永有的上帝必定會解決我現在及未來的困難，而且等我經過死亡之門，那永生的奧秘也向我敞開。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母〔此名就是有益處的意思〕求你，他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。（門10~11） 2.他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟，在我實在是如此，何況在你呢。這也不拘是按肉體說，是按主說。（門15~16） 3.我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去，他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。（西四9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的磐石，是我們的救贖主。祢救贖我們的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我們的冠冕。凡投靠祢的，必不至定罪。我們在一切苦難中，祢也同受苦難，並且祢面前的使者拯救我們，祢以慈愛和憐憫救贖我們。從亙古到永遠祢保抱、懷搋屬祢的兒女。哦，何等超越的愛呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

部百流的苦難─為他禱告、治好了他

經文:	徒廿八1~10冸
鑰節:	當時，部百流的父親，患熱病和痢疾躺著，保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。(徒廿八8)
參考經文:	雅五13~16
提要         部百流「Poplios（pop'-lee-os）─GK4196」名字的意思是「眾望所歸、 受歡迎的（popular）」他是米利大島即現今的馬爾他的島長，米利大在意大利西西里島南端海外約80公里處，現在是一獨立國家，島上有聖保羅堂。當年在羅馬帝國管轄下，隸屬西西里省。島上居民是腓尼基人的後代，說的是一種腓尼基方言。而部百流正是羅馬派駐當地的首長，他擁有許多田產，生活相當富裕。當保羅從該撒利亞被押往羅馬受審的途中，因為所乘的船在海上遇難，全船276人在米利大島遇救（徒廿七37~廿八1）。按人看來，保羅真是禍不單行，聖經描述：「我們既已得救，纔知道那島名叫米利大。土人看待我們，有非常的情分，因為當時下雨，天氣又冷，就生火，接待我們眾人。土人看見那毒蛇，懸在他手上，就彼此說：這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了。看了多時，見他無害，就轉念說，他是個神。」（徒廿八1~6）         這消息傳到部百流耳中，就接納保羅一行人，聖經記載：「離那地方不遠，有田產是島長部百流的。他接納我們，盡情款待三日。當時，部百流的父親，患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人，也來得了醫治。他們又多方的尊敬我們。到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。」（徒廿八7─10）何等奇妙！上帝藉著船難，使保羅登上米利大島，不但拯救醫治了部百流一家人，也使全島的百姓認識了這位獨一的真神。親愛的，若不是保羅被押解到羅馬，若不是中途遇船難，這一切都不會發生，再一次讓我們讚嘆那位使萬事互相效力的上帝。信徒所遭遇的苦難，能轉化成為上帝的榮耀。冸
默想 1.保羅順服地步上捆鎖苦難之途，使得部百流及米利大島的人有機會聆聽福音，經歷神蹟、認識救主、得著永生。十字架的道路、逆境中的服事，雖然艱苦難行，卻能使主的名得著榮耀。親愛的，不要害怕臨到你身上的苦難，它是你榮耀主的良機。 2.部百流接待保羅，使他的父親因此病得醫治，同時經歷了上帝的大能和恩典。部百流的熱情和愛心，為自己換來了無比的平安和喜樂，因為他認識了救主，得著了永生。人若能為主的緣故，接待弟兄中最小的一個，就是接待主了。
苦難的金言 1.甚麼時候我們學會了每件事情等待上帝的引導，甚麼時候我們就會知道祂必定會給我們夠用的力量。──J. R. Miller 2.不論雨滴如何落下，烏雲如何逼迫，只要祂照亮，就會有虹出現。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。（雅五13） 2.你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。（雅五14） 3.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，那些飽得聖靈能力供應的信徒，都是天天來到施恩寶座前親近耶穌的人。喔！巴不得我們也都能夠經歷到上帝的賜福與能力，在每一件聖工上彰顯，使祢的名得榮耀。惟願我們持之以恆，天天朝見祢的面、與祢親近、敬拜祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶流的苦難─祂怎樣說、怎樣成就

經文:	徒廿七1~44
鑰節:	所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。(徒廿七25)
參考經文:	太八5~13；路廿三44~49；徒十
提要         猶流「Ioulios（ee-oo'-lee-os）─GK2457」名字的意思是「柔軟髮絲的（soft-haired）」。他是一名羅馬的百夫長，負責押解保羅和其他犯人從該撒利亞到羅馬。當時保羅已被囚兩年多之久，巡撫非斯都因為他上告該撒，因此下令將保羅押解到羅馬受審，同行的還有路加和亞里達古。（徒廿七1，2）猶流生性仁慈、寬待保羅，曾允許他在西頓離船上岸探訪朋友，並接受他們的招待。然而，猶流為了盡快把人犯送到羅馬，並不理會保羅的警告，不願停在佳澳過冬，反而向革哩底的非尼基直航而去，那知沒多久，便遇著狂風大浪。（廿七3~12）聖經描述：「不多幾時，狂風從島上撲下來，那風名叫友拉革羅。船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。……我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。眾人多日沒有喫甚麼，保羅就出來站在他們中間說：眾位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心，你們的性命，一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的上帝，祂的使者昨夜站在我旁邊說：保羅，不要害怕！你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，上帝都賜給你了。所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」（徒廿七14~26）猶流和其他人半信半疑，只好且行且看。         聖經記載：「到了第十四天夜間，船在亞底亞海，飄來飄去，約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，探得有十二丈。稍往前行，又探深淺，探得有九丈。恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。保羅對百夫長和兵丁說，這些人若不等在船上，你們必不能得救。於是兵丁砍斷小船的繩子，由他飄去。天漸亮的時候，保羅勸眾人都喫飯，說：你們懸望忍餓不喫甚麼，已經十四天了。所以我勸你們喫飯，這是關乎你們救命的事，因為你們各人連一根頭髮，也不至於損壞。保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開喫。於是他們都放下心，也就喫了。我們在船上的，共有二百七十六個人。……兵丁的意思，要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸。其餘的人，可以用板子，或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救上了岸。」（徒廿七27~44）這時的猶流親身經歷了上帝的大能，想必對保羅所介紹的耶穌有所認識。有些聖經學者認為，猶流就是那位後來在羅馬與保羅同住的士兵（徒廿八16）。果真如此，他可是新約聖經中第四位信主的百夫長。（太八5~13；路廿三44~49；徒十）親愛的，信徒的苦難，常常帶來意想不到的恩典，彰顯上帝的榮耀。
默想 1.保羅在苦難中，時刻經歷上帝所預備的恩典。猶流這位羅馬的百夫長，不但寬待保羅（徒廿七3），也救了保羅的性命（徒廿七43）聖徒啊！在每一個受苦的日子中，上帝總會賜下足夠的恩典。 2.「我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒廿七25）這是保羅的見證。在保羅的一生中，將上帝的愛和大能傳達給每一位與他接觸的人。相信猶流從保羅的身上，看見上帝的奇妙，也經歷上帝的大能。親愛的，你是否也能讓別人在你的苦難中，看見上帝。
苦難的金言 1.上帝在祂一切工作上都有目的的。──J. R. Miller 2.當我們仰望耶穌，我們的罪惡已被消除，疑惑恐懼也已退去了。當耶穌行走在海面上時，海是何等平靜啊！──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.現在我還勸你們放心。你們的性命，一個也不失喪，惟獨失喪這船。（徒廿七22） 2.因我所屬所事奉的上帝，祂的使者昨夜站在我旁邊說：保羅，不要害怕！你必定站在該撒面前。並且與你同船的人，上帝都賜給你了。（徒廿七23~24） 3.所以眾位可以放心，我信上帝他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。（徒廿七25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是察看我們的道路、數點我們的腳步的上帝。因著我們專心仰望祢，祢的榮光就會返照在我們臉上，讓我們一整天都行在祢的光中。是的，當我們的心常默念主的名，額上銘刻著聖靈的印記，我們就一天天被改變成為祢的形像，榮上加榮。奉主耶穌基督聖名，阿們！

百尼基的苦難─像我一樣、有這鎖鍊

經文:	徒廿五13，23；廿六24~32
鑰節:	保羅說︰「無論是少勸、是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」(徒廿六29)
參考經文:	箴十一22；徒十二1，2
提要         百尼基「Bernike（ber-nee'-kay）─GK959」名字的意思是「得勝的（bring victory）」，是希律亞基帕一世的長女，土西拉的姐姐。她的父親曾殺害使徒雅各，下手苦害聖徒（徒十二1，2）。百尼基是個婚姻混亂、生活淫亂的女人。她最初嫁給瑪庫（Marcus），不久改嫁給她的叔父查西斯希律（Hreod of Chalcis）。當他叔父死後，她竟然嫁給自己的同胞弟弟希律亞基帕二世（Herod Agrippa）。後來百尼基曾一度離開亞基帕二世改嫁基利家王波利門（Polemon），但不久又回到亞基帕二世身邊。有些史料記述，她曾與羅馬皇帝提多父子及羅馬元帥等人有曖昧的行為。百尼基可說是羅馬史上最腐敗無恥的女人，一生在亂倫邪惡中生活。多麼可悲，她並沒有抓住上帝給予她的機會。當時亞基帕二世受寵於羅馬皇帝，被分封為王，百尼基在亞基帕陪同下去拜見非斯都，那時非斯都出任猶太巡撫不久。非斯都正為審訊保羅而煩惱，求助於亞基帕二世。（徒廿五13~22）聖經提到：「第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長，和城裡的尊貴人，進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。」（徒廿五23）保羅卻在公廳上大膽傳講福音，他慷慨激昂地述說上帝在他身上做了何等奇妙的大事。         聖經描述：「保羅這樣分訴，非斯都大聲說：保羅，你癲狂了罷！你的學問太大，反叫你癲狂了。保羅說：非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡作的。亞基帕王阿！你信先知麼？我知道你是信的。」（徒廿六24~27）當時亞基帕二世聽了之後說︰「你想少微一勸，便叫我作基督徒阿！〔或作你這樣勸我幾乎叫我作基督徒了〕」（徒廿六28）保羅說：「無論是少勸，是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」但百尼基沒有任何反應。如果他們二人肯為自己的罪悔改，將自己的生命降服於基督，這個滿身是罪的女人也必能得著潔淨，她的生命將得到更新。
默想 1.即使污穢邪惡如百尼基，上帝仍然給她機會得聽福音，保羅提到他向上帝所求的，包括百尼基的靈魂（徒廿六29）。可惜她無動於衷，不願悔改。保羅的鎖鍊是看得見，是暫時的，百尼基的鎖鍊卻是無形的，是永遠的捆綁。人若不將生命降服於基督耶穌面前，將永遠被罪的鎖鍊捆綁，至終與撒但一起沉淪。 2.保羅若不是被捕，為主帶上鎖鍊，他就沒有機會向當時羅馬的貴族王公傳講福音。可見信徒為主受苦、遭逼迫，常常是主所量定的道路，為完成主的旨意。親愛的，不要怕臨到你身上的苦難。
苦難的金言 1.上帝在祂的子民的四周都圍上築籬笆保護他們。──J. R. Miller 2.基督信實地為祂的百姓償還罪債，在祂裏面到底有著什麼樣的權柄啊！祂已結束了過犯也完結了罪，現在祂有不受限制的權柄。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。（羅五1） 2.我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。（羅五2） 3.惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。（羅五8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢教導我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝，祢的靈本為善；求祢引我到平坦之地。祢使我心意更新而變化，能專心愛祢，尋求祢那純全可喜悅的旨意。聖靈像生命活泉一樣，從我寧靜的心中湧出，羔羊寶座要不斷流洩生命的活水，滋潤我的心靈，供應我一切所需，直到永生。奉主耶穌基督聖名，阿們！

非斯都的苦難─學問太大、叫你癲狂

經文:	徒廿四27~廿七1
鑰節:	保羅這樣分訴，非斯都大聲說︰「保羅，你癲狂了罷，你的學問太大，反叫你癲狂了。」(徒廿六24)
參考經文:	林前一18~25；二1~5
提要         非斯都「Phestos（face'-tos）─GK5347」名字的意思：「節期、慶祝（festival）」他的全名是波求非斯都（Porcius Festus）大約在主後55至60年左右，接續腓力斯作猶太的巡撫。（徒廿四27）他上任初期，就從保羅被拘留之處該撒利亞往耶路撒冷去（徒廿五1）。在那裡，祭司長和猶太人的首領向他控告保羅。非斯都並沒有答應他們將保羅提到耶路撒冷，非斯都要在該撒利亞就地審問保羅。（徒廿五1~5）在非斯都審問保羅的過程中，我們看出他是一個相當圓滑的人，一方面要討猶太人的喜歡，一方面又要維持羅馬的律法。當他聽完保羅的申辯後，為了避免這種宗教爭執在他的任內加劇，他批准保羅上告羅馬皇帝該撒。（徒廿五6~12）後來亞基帕王正好拜訪該撒利亞，非斯都將他心中的疑惑告訴亞基帕，因為他不明白保羅所講死而復活的耶穌，他心裡作難不知如何是好。於是亞基帕和非斯都二人共同會審保羅，保羅再次趁機傳講死而復活的耶穌。（徒廿五13~徒廿六1）         聖經記載：「……現在我站在這裡受審，是因為指望上帝向我們祖宗所應許的。這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉上帝，都指望得著。王阿！我被猶太人控告，就是因這指望。上帝叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？……主說：我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝。又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。先在大馬色，後在耶路撒冷，和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。然而我蒙上帝的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴卑賤老幼作見證。所講的，並不外乎眾先知和摩西所說，將來必成的事。就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道，傳給百姓和外邦人。」（徒廿六2~23）非斯都卻說，保羅因為學問太大，癲狂了。保羅告訴他，他不是癲狂，他所說的是真實明白的話(徒廿六24~25)。只可惜，非斯都沒有相信保羅所傳的，最後非斯都派人把保羅送到羅馬去聽候皇帝的處理（徒廿七1）。非斯都後來死於他任期之內，他曾聽過福音，卻沒有接受福音，他的結局可想而知。冸
默想 1.保羅用自己親身的經歷見證那位死而復活的主，非斯都卻說他是癲狂了。人若沒有謙卑柔軟的心，是無法接受福音的恩典。多少時候，世人看基督徒所作的是癲狂，那是因為他們不明白上帝的大能。 2.非斯都曾經為保羅所傳講死而復活的事，心裡作難，可見他將保羅的話聽進去了，只可惜他沒有進一步追求渴慕真理，他也失去了上帝給予他的機會。他若能認識這位復活的主，他的生命就會有奇妙的改變。
苦難的金言 1.等候比前進困難得多。等候需要忍耐，忍耐是一件難得的美德。──J. R. Miller 2.受苦不是偶發事件，每一打擊之重量都經上帝精確計算。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。（提前一12） 2.基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。（提前一15） 3.然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。（提前一16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，無論黑夜或白晝，我都要向祢獻上信心之歌：雲散天自晴，夜盡天自明，我要歌唱不停、祈禱不停。無論夜如何黑，我要讚美，再讚美，因祢的手正巧妙地引領我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

土西拉的苦難─一同來到、聽他講論

經文:	徒廿四10~27
鑰節:	過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉，一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。(徒廿四24)
參考經文:	羅八1~11
提要         土西拉「Drousilla（droo'-sil-lah）─GK1409」名字的意思是「露水所洗的（watered by the dew）」，她是大希律的孫女，希律亞基帕一世的小女兒。她15歲時就嫁給了伊米撒王（Emesa）亞瑟索（Azia），16歲就拋棄他，改嫁給羅馬巡撫腓力斯，土西拉是因腓力斯的勸說而離開她原來的先生嫁給腓力斯，成為他第三任妻子。這是一樁不合法的婚姻，因為腓力斯不是猶太人，又棄前夫改嫁腓力斯，土西拉便違反了兩條猶太律法。後來她替腓力斯生了一個兒子，就是亞基帕。由於土西拉是猶太人，因此常借機召保羅來，想和他討論神學的問題，保羅卻抓住機會，向他們傳講基督的福音，但她始終心硬如石，不肯回轉。         土西拉長得美麗動人，但內心卻是黑暗可怖的。當保羅在獄中等候腓力斯的判決時，土西拉這個邪淫的猶太女子，慫恿腓力斯把保羅提出來，好聽一聽他在基督信仰之道。聖經記載：「過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉，一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制、和將來的審判，腓力斯甚覺恐懼，說：你暫且去罷，等我得便再叫你來。腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。」（徒廿四24~26）保羅被聖靈感動，講論「公義、節制、和將來的審判。」這些道理正擊中他們兩人的要害，使他們在良心上感到極大的不安，於是土西拉打斷並縮短了保羅的講道，把保羅送回牢房。土西拉失去了一次悔改的機會，實在可悲。相傳，於主後79年，土西拉在維蘇威（Vesuvius）火山爆發那年，和她的幼兒亞基帕一同被埋在岩漿底下，最後，審判終於臨到她。土西拉和她的姐妹們，曾把許多上帝的僕人送進墳墓中，但至終自己的腳步也走向地獄之門。
默想 1.土西拉是個外表美麗、內心醜陋的女子，她的父親和姐妹們都成了迫害教會的劊子手，她們一家人殺害了不少上帝的僕人，她們甘心淪為撒但的幫手。人若不能謙卑尊主為大，就容易陷入魔鬼的網羅中。不但將苦難加諸信徒身上，自己也陷入苦毒之中。 2.其實上帝仍然給予土西拉悔改的機會，當保羅向她發出聖潔和節制的呼召時，她若能受感動而悔改，懇請保羅為她禱告，她就能蒙恩得救。只可惜，保羅帶著能力的講道，無法使土西拉屈膝，因為罪和恨朦蔽她的心眼。親愛的，謙卑的心、順服的靈，是主所喜悅的。
苦難的金言 1.我們必須親身經歷許多艱難、悲傷，才能成為安慰的使者。──F. W. Robertson 2.從主的話中，我們學到受苦是有限度的。我們不能受過重的痛苦，也不能受苦過久。限度是經過上帝溫柔製定。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。（羅三23） 2.如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。（羅三24） 3.上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義，因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅三25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我遭遇患難，祢必暗暗地保守我，把我藏在祢帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。主阿，祢真是我的避難所，是我的力量，是我在患難中隨時的幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓力斯的苦難─將來審判、甚覺恐懼

經文:	徒廿三24~廿四27
鑰節:	保羅講論公義、節制、和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說︰「你暫且去罷，等我得便再叫你來。」(徒廿四25)
參考經文:	加五16~24
提要         腓力斯「Phelix（fay'-lix）─GK5344」名字的意思是「快樂的（happy）」原是出身奴隸，最後竟當上羅馬的省長。主後52 年被羅馬皇帝革老丟指派出任猶大地的羅馬巡撫（主後52~60）。腓力斯在任期間手段殘忍，以高壓管治人民，任內滿了亂事及暴動，曾借助盜匪的力量，謀殺大祭司約拿單，可見他的暴政荒淫和貪財好利。保羅在第三次旅行佈道回到耶路撒冷時，猶太教的領袖聳動百姓將他拿住，想要趁亂殺害他，幸被羅馬千夫長呂西亞救出，將他送到該撒利亞接受腓力斯的審問。腓力斯聽取帖士羅等人對保羅的控告後，就叫保羅分訴。（徒廿四1~9）聖經記載：「……但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的上帝，又信合乎律法的，和先知書上一切所記載的。並且靠著上帝，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對上帝，對人，常存無虧的良心。……縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。」（徒廿四10~21）保羅藉此機會向在場的人講明福音的真理。聖經提到：「腓力斯本是詳細曉得這道」，為應付他們，就把保羅暫時看守起來，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。（徒廿四22，23）         過了幾天，腓力斯和他夫人猶太女子土西拉，一同來聽保羅講論信基督耶穌的道。保羅講論「公義、節制、和將來的審判。」使腓力斯心生恐懼，但他並沒有因此悔改（徒廿四24，25）。腓力斯希望從保羅那裡得到一筆賄賂才肯釋放他，一方面為了討猶太人的喜歡，將保羅留在獄中達兩年之久，直到他去職都沒有釋放保羅（徒廿四26，27）。可見他是一個貪財好利、不知悔改的人。腓力斯於主後59~60被召回羅馬交待在統治時期猶太地有動亂的事情，後由波求非斯都繼任巡撫。在返回羅馬時，在該撒利亞被猶太人控告，若不是他的兄弟帕拉斯說服尼錄王赦免他，很可能會因他的惡行而受刑罰。原本上帝給腓力斯得聽真道、悔改歸主的機會，很不幸，他卻選擇奔向地獄之火。親愛的，主說：「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七14）你是有福的。𦴩𦴩
默想 1.其實腓力斯「詳細曉得」基督的道理（徒廿四22）。對於「公義、節制、和將來的審判」也心生恐懼（徒四25），而且「屢次」叫保羅來和他談道。（徒廿四26）雖然如此，他卻始終並未悔改接受基督，何等可惜！親愛的，光「知道基督」是不夠的，唯有「接受基督」才能承受永生。 2.腓力斯只貪圖眼前暫時屬世的財利，而忽略了永恆長存屬天的福份，至終他不但沒有得著屬世的財利，連屬天的福份也失去了。錯誤的選擇，得不償失。
苦難的金言 1.人生最甜蜜的果實，往往經歷憂傷而結出的。──F. W. Robertson 2.我的主啊，能免除受苦是我所願，但是若因我受苦使祢得到更大的榮耀，若我在地上一切的損失能榮耀祢，我情願讓這事成就。若這安逸妨礙祂得榮耀，我就拒絕這安逸。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。（約十一25） 2.你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。（羅十9） 3.並且上帝已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。（林前六14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢何其偉大，我無法全知，祢行大事奇事何其多，我無法測度。祢是我的力量、是我的盾牌，我心裡倚靠祢，就得幫助。因此，我心中歡樂，我要用詩歌讚美祢、稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

5-8堅固前行--荒漠甘泉1月27日

帖士羅的苦難─如同瘟疫、鼓動天下

經文:	徒廿四1~9
鑰節:	我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目。(徒廿四5)
參考經文:	羅一13~17
提要         帖士羅「Tertullos（ter'-tool-los）─GK5061」名字的意思：「三倍堅強（triple-hardened）」他可能是位希臘化的猶太人，是一位能言善辯的律師，熟習羅馬律法和法庭的程序。因此為猶太人所請，代表他們在巡撫腓力斯面前控訴保羅。聖經記載：「過了五天，大祭司亞拿尼亞，同幾個長老，和一個辯士帖士羅，下來，向巡撫控告保羅。保羅被提了來，帖士羅就告他說：腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見，得以更正了。我們隨時隨地，滿心感謝不盡。惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目，連聖殿他也想要污穢。我們把他捉住了。〔有古卷在此有要按我們的律法審問〕〔不料千夫長呂西亞前來甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裡來〕你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。眾猶太人也隨著告他說，事情誠然是這樣。」（徒廿四1~9）主的僕人和兒女，被這世界和撒但所攻擊，是無法避免的。         從帖士羅的控詞中，先以奉承的頌詞讚揚腓力斯。其實他的政績欠佳，並不如帖士羅所說的，可見帖士羅是個口是心非的人。接著他指控保羅是一個生亂的人，甚至將他形容為「如同瘟疫」一般，這是何等嚴重的指控。可見保羅當時在福音的工作上影響之大，是難以想像的。他還提到保羅是「拿撒勒教黨」裡的一個頭目，他所指的就是基督徒的領袖。這些控訴是非常惡毒的，因為在羅馬帝國內引起紛爭就等於背叛該撒，而做一個未經羅馬批准的教派領袖就是抵觸律法，這些指控若是成立，都能使保羅處以極刑。帖士羅這位辯才無礙的律師，有機會在腓力斯面前聆聽保羅的回覆和傳道，保羅見證那位死而復活的耶穌。可惜帖士羅一心只想將保羅入罪，以達成他職業上的勝利，而忽略了保羅所傳帶著盼望的救恩，也拒絕了聖靈藉著保羅所帶給他的機會，無法承受永生之道。世人常為了眼前短暫的利益，放棄無限永生的盼望，是何等愚蠢的選擇。
默想 1.帖士羅這位能言善辯的律師，並沒有按事實與真理在他的職業上盡責，只為了私益和短利，出賣自己的良心，到頭來，並沒有得著他想要的。反而讓保羅有機會向羅馬貴族，傳講基督救贖的福音，這是帖士羅始料未及的。親愛的，主時常用信徒的逆境和苦難來成就祂的旨意。 2.帖士羅將保羅所傳的福音比喻成「瘟疫」，這是何等不貼切，卻又如此真實的形容。因為「福音」本是上帝的「大能（power）」（炸藥），要救一切相信的。(羅一16) 保羅一生以還「債」的心情，將福音傳給一切他接觸的人。可惜，帖士羅自以為義，無法接受這項福份。失去主給他悔改的機會。
苦難的金言 1.如果我們生活在上帝的旨意中，撒但給我們的一切襲擊，就無力傷害我們了。──H. W. S. 2.我們屬靈的仇敵是蛇的族類。牠們想藉微妙的謊言和幻覺使我們陷入網羅中。當我們被惡毒狡猾的網羅纏住時，我們自己的力量是毫無用處，惟獨主的力量是有效的。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。（羅一14） 2.我不以福音為恥。這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅一16） 3.因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信，如經上所記：「義人必因信得生。」（羅一17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全能、永在、全知、全智、聖潔、公義、慈愛、尊貴、榮耀的上帝。人算甚麼，祢竟顧念他；世人算甚麼，祢竟眷顧他。主阿，我們滿心感謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅外甥的苦難─聽見他們、設下埋伏

經文:	徒廿三11~35
鑰節:	保羅的外甥，聽見他們設下埋伏，就來到營樓裡告訴保羅。(徒廿三16)
參考經文:	羅十六7，11
提要         保羅的一生雖然遭受無數次的危險和逼迫，但每一次上帝總為保羅預備了及時的幫助和額外的恩典。今日聖經記載：「當夜，主站在保羅旁邊說：放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。到了天亮，猶太人同謀起誓，說：若不先殺保羅，就不喫不喝。這樣同心起誓的，有四十多人。他們來見祭司長和長老說：我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅，就不喫甚麼。現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裡來，假作要詳細察考他的事。我們已經豫備好了，不等他來到跟前就殺他。保羅的外甥，聽見他們設下埋伏，就來到營樓裡告訴保羅。保羅請一個百夫長來，說：你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：你有甚麼事告訴我呢？他說：猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裡去，假作要詳細查問他的事。你切不要隨從他們，因為他們有四十多人埋伏，已經起誓，說；若不先殺保羅，就不喫不喝。現在豫備好了，只等你應允。於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：不要告訴人你將這事報給我了。千夫長便叫了兩個百夫長來，說：豫備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往該撒利亞去。也要豫備牲扣叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裡去。」（徒廿三11~24）         在聖經中就只有這一次提及使徒保羅的親人，這位救了保羅一命的少年人，正是保羅的外甥，也就是他姐妹的兒子。這一家人住在耶路撒冷，可能和大祭司家族甚熟，所以才有機會獲知暗殺保羅的陰謀。他們在耶路撒冷也可能有些地位，因此保羅的外甥才能進入羅馬駐防軍的營樓通知保羅。他對保羅極為關心，為了救他的舅舅脫離危險，情至迫切。因為他聽到保羅的仇敵意圖除掉他，就立刻來通知他，可見他是一個儆醒立刻行動的人。在千夫長面前，他冷靜仔細地報告猶太人的陰謀，並且要求千夫長切不要隨從他們，這又說明他是一個鎮定、聰明而勇敢的人。同時也看出他對保羅的景仰和愛護，他知道保羅是上帝忠心的僕人，他作在保羅身上的，就是作在主身上。聖經雖然未提到他的名字，正如聖經中許多無名英雄一般，但對他勇敢的行為，卻有詳細的描述。親愛的，主的兒女，不論身處任何險境，必有主的保守、幫助、扶持。不要怕，有主同在，任何人、事、物都不能傷害你。冸
默想 1.保羅的外甥，聖經雖然未提到他的名字，對他的家庭情況也沒有記載，但卻對他拯救保羅的行動詳細記錄。因著他的勇敢、儆醒，和對保羅的關心，使保羅免於死在猶太人手中，使上帝在保羅身上的旨意和計劃，得以繼續完成。何等奇妙！他作在保羅身上的，其實是作在主身上。 2.保羅的外甥，這位無名的少年英雄，可作為今日青少年的典範，他不像那位聽道沈睡的猶推古，他是一位儆醒愛主也愛人的少年人，臨危不亂，勇往直前。少年的信徒啊！當學習他的榜樣。
苦難的金言 1.凡是臨到一個信靠順服上帝的人身上的事情，沒有一件不是上帝的旨意。──H. W. S. 2.上帝能應付各種急難，獵人佈下最巧妙的網羅都不能抓住上帝的選民，惡者最終將遭毀滅。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。（羅十四7） 2.我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。（羅十四8） 3.因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。（羅十四9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們越多親近祢、讚美祢，就越多經歷救贖恩典的榮耀。我們要卑微自己，稱頌、敬拜祢，獻上馨香之祭，無論身處順境或逆境，我們永不離開祢施恩的寶座。奉主耶穌基督聖名，阿們！

革老丟呂西亞的苦難─人中搶出、帶進營樓

經文:	徒廿一27~40；廿二22~廿三35
鑰節:	千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。(徒廿三10)
參考經文:	詩卅七32~33
提要         革老丟呂西亞「Klaudios Lusias（klow'-dee-os loo-see'-as）─GK2804、3079」是羅馬派駐耶路撒冷的千夫長，他本是希臘人，用許多銀子才入了羅馬籍（徒廿二28）。他的營樓就設在聖殿大院以北的安東尼亞堡中，他曾幾次將保羅從猶太暴民中搶救出來。在保羅第三次旅行佈道返回耶路撒冷後沒幾天，保羅在聖殿被猶太人拿住，想加害於他，革老丟呂西亞帶兵，衝進人群中，將保羅帶進營樓去，使保羅脫離險境（徒廿一27~34）。之後還應保羅的請求，千夫長讓他站在台階上，向猶太人作見證傳福音，不過當時猶太人聽不進保羅所傳講的道理，眾人再次喧嚷要除滅他，千夫長就吩咐人將保羅帶進營樓去。（徒廿一39~廿二24）千夫長得悉保羅有羅馬民籍後，免保羅受鞭刑。為了要知道猶太人控告保羅的實情，他讓保羅站在公會的人面前受審，保羅再次抓住機會傳講復活之道，那知法利賽人和撒都該人因此起了爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐人將保羅搶出來。         隔天千夫長知道猶太人要暗殺保羅的陰謀後，便急派重兵將保羅秘密解往該撒利亞，並且行文給巡撫腓力斯，聖經記載：「千夫長又寫了文書，大略說：革老丟呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去。便查知他被告，是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裡去，又吩咐告他的人，在你面前告他。〔有古卷在此有願你平安〕」（徒廿三25~30）文中對保羅的品格行為有很重要的澄清作用，使得後來幾次的審問都得到一個結論︰這人並沒有犯什麼該死該綁的罪。何等奇妙！上帝藉著一個羅馬千夫長，來保護拯救祂的僕人，使得保羅還能在羅馬為主作見證，誠如主所給他的應許：「當夜，主站在保羅旁邊說：放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」。（徒廿三11）
默想 1.革老丟呂西亞雖然是一個羅馬的千夫長，卻被上帝揀選來保護拯救保羅。上帝的手何等奇妙，祂能藉著每一件事、每一個人來幫助祂的兒女完成福音的使命。親愛的，不管你遭遇任何的苦難，記住，主永遠會為你預備夠用的恩典。 2.保羅雖然屢次受到死亡的威脅和攻擊，但他仍抓住每一個機會大聲疾呼，為主作見證。他的勇氣和忠心值得每一位上帝的僕人和主的兒女學習。記住：「務要傳道，無論得時不得時。」（提後四2）
苦難的金言 1.在黑暗的境遇下，怎樣賴主保持靈的鎮靜；在一切的試煉中，怎樣在上帝裡面享受屬靈的喜樂，從祂得到歡樂的期望。這就是偉大的信心。──Doddridge 2.上帝的能力將撕破敵人的一切計謀、混淆它們的政策、迷糊它們的欺騙伎倆。有父上帝的無比大能，屬祂的人是何等有福。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。（羅五3） 2.忍耐生老練。老練生盼望。（羅五4） 3.盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裡。（羅五5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢藉著我們這些得救贖、嚐過天恩滋味的人，向那些在幽暗之地的人見證祢施恩寶座的榮光，我們領受恩典的供應，祢的寶座更顯可貴。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大祭司亞拿尼亞的苦難─吩咐旁人、打他的嘴

經文:	徒廿三1~5；廿四1~2
鑰節:	保羅說︰弟兄們！我在上帝面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。大祭司亞拿尼亞，就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。(徒廿三1，2)
參考經文:	結十三10~12；太廿三27
提要         亞拿尼亞「Ananias（an-an-ee'-as）─GK367」名字的意思：「耶和華所恩賜的（whom Jehovah has graciously given）」新約聖經中共有三位亞拿尼亞，第一位是耶路撒冷的亞拿尼亞，因為欺哄聖靈和使徒而死（徒四32~五5）。第二位是大馬色的亞拿尼亞，他曾為保羅按手和施洗（徒九8~19；廿二11~16）。今天我們查考的是大祭司亞拿尼亞。希律亞基帕二世於主後48年至59年立亞拿尼亞為大祭司，他為人性情殘暴、剛愎自用、奢侈豪華。他是個無所顧忌、貪得無饜的政客。保羅在第三次宣教旅程結束時，來到耶路撒冷被人誣告，他們將保羅押到猶太公會受審，由大祭司亞拿尼亞主審。聖經描述：「第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人，都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。保羅定睛看著公會的人，說：弟兄們，我在上帝面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。大祭司亞拿尼亞，就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。保羅對他說：你這粉飾的牆，上帝要打你。你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我麼？站在旁邊的人說：你辱罵上帝的大祭司麼？」（徒廿二30；廿三1~4）想當年保羅曾在此地審問別人，如今卻甘心為主的緣故受審、挨打。當時因為會眾意見不一，審問沒有結果。         後來亞拿尼亞又帶著人到該撒利亞，在巡撫腓力斯面前誣告保羅說：「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目。連聖殿他也想要污穢。我們把他捉住了。」（徒廿四5~6）這次因為腓力斯得知，保羅與亞拿尼亞之間，只是宗教信仰上的分歧，所以未將保羅定罪（徒廿四10~23）。亞拿尼亞因為保羅威脅了他既得的利益，而幾番想殺害保羅，並不是為信仰和真理的緣故。多麼可悲！上帝給他機會，得以數度聆聽保羅傳講基督復活的道理，他的心被黑暗蒙蔽，無法看見真光，無法聽進保羅所傳的福音真理，始終沒有悔改歸主。亞拿尼亞因為勾結羅馬人，於主後66年，被自己的同胞所暗殺，正應驗了保羅當年在審訊時對他說：「上帝要打你」。（徒廿三3）信徒阿！「不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。」（加六7）冸
默想 1.亞拿尼亞身為大祭司，卻違背自己的職務，難怪保羅要責備他是「粉飾的牆」，有著吸引人的外貌，裡面卻充滿污穢。正如主耶穌曾責備假冒偽善的法利賽人是「粉飾的墳墓」一樣。只有誠實的心、真實的靈才是主所看重和悅納的。 2.亞拿尼亞之所以反對保羅，是因為保羅威脅了他既得的利益，而非信仰和真理，他有幾次機會得聽保羅所傳的福音，但內心卻被黑暗所蒙蔽，何等可惜！新約中三位亞拿尼亞，雖然同名，結局卻是完全不同，值得深思。
苦難的金言 1.雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不効力，田地不出糧食，圈中絕了，羊棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。──哈三17~18 2.主慷慨對待祂的僕人，祂賜他們兩個天堂：一個在地，我們在其中服事祂；另一個在天，在那裏有永遠的喜樂。祂那測不透的豐富只有在永恆中才能為人知悉。你在世上的年日，祂將賜你一切所需。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（太五10） 2.人若因我辱罵你們、逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。（太五11） 3.應當歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全能的上帝，祢的愛無限無量。祢無怨無悔地為世人死在十字架上，我們蒙拯救的人，也當毫無保留地將自己當作活祭獻上，惟願一生為祢而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

拿孫的苦難─久為門徒、與他同住

經文:	徒廿一10~16
鑰節:	有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的家裡，叫我們與他同住，他名叫拿孫，是居比路人。(徒廿一16)
參考經文:	加六2；約參5~8
提要         拿孫「Manson（mnah'-sohn）─GK3416」名字原文之意：「記念（remembering）」他是住在耶路撒冷城中的大戶人家，原籍是居比路。保羅一行人十人帶著捐款來到耶路撒冷，接受拿孫的招待，這對保羅的事工有很大的幫助，因為在此之前聖靈曾兩度感動人向保羅提出警告，叫他不要上耶路撒冷去（徒廿一4，10~12），因為有捆鎖在等著他。那時，保羅已先堅定表明心志：「但知道聖靈在各城裡向我指證，說：有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」（徒廿23~24）面對捨不得他的信徒們的苦勸，保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」（徒廿一13）保羅為福音至死忠心的精神令我們敬佩，也讓我們明白，能為主受苦是何等榮耀的事奉。冸         有些聖經譯本提到：「居比路人拿孫與我們同行，我們要住在這個人家裡。」若是這樣，拿孫事先知道保羅到耶路撒冷將遭遇危險，而拿孫仍然甘冒危險，接待保羅一行十人到自己家中住，這需要極大的勇氣和犧牲的。他的舉動溫暖保羅的心，也令保羅更深體會上帝的恩典，和肢體之間的愛。以當時的風聲鶴唳，拿孫一次要接待十個人，並不簡單，但他盡心盡力把它做好，使保羅一行人有落腳之處，且能順利在耶路撒冷進行各樣事工。聖經明載，是拿孫主動「叫我們與他同住」，表明拿孫真誠款待的決心。他明白接待主的僕人，就是接待主了。在初代教會接待遠道而來的客旅和傳道人，是一項特別的恩賜和服事，在當時處處危險的環境中，能提供使徒和主的眾僕人，一個安適休息的場所是極大的服事，必需滿懷愛心和勇氣。這正是拿孫生命的特質，是他榮耀主的方式。
默想 1.保羅明知上耶路撒冷會有危險，他仍勇往直前，甚至說︰「為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」（徒廿一13）這是何等赤誠的忠心和勇氣，信徒阿！你是否也有為主受苦的心志呢﹖ 2.「接待客旅」是一種特殊的恩賜，莫忘了每個人、每位信徒在世上都是客旅，是寄居的（來十一13），多麼需要彼此接待。屬主的人當互相幫補、扶持在基督裡同享屬天的安慰福份。這是何等美善的事奉！是何等榮耀主的見證！親愛的，主曾說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）
苦難的金言 1.除上帝以外，別無拯救。我不指望從人那兒得著幫助，即使可以，我也不要依靠善變的人，我單單向那全能的上帝求告。──C. H. Spurgeon 2.我們對基督的愛不是那種迸發片刻就在黑暗中只剩幾星餘燼的愛，而是藉神聖的燃料不斷燃燒的愛。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。（約壹四7） 2.沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。（約壹四8~9） 3.從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。（約壹四12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，患難的黑雲往往襯托出光芒的燦爛，主阿，跟隨祢的道路中，我們難免被荊棘刺傷，然而痛苦過後，必飽嘗救恩的甘甜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓利四個女兒的苦難─都是處女、說豫言的

經文:	徒廿一7~14
鑰節:	傳福音的腓利他有四個女兒，都是處女，是說豫言的。(徒廿一8，9)冸
參考經文:	林前七7~40
提要         腓利（Philip），他是耶路撒冷教會最初選出的七個執事之一，（徒六1─6）也是一位被聖靈充滿、大有能力的福音使者，他更是初代教會第一位傳福音給外邦人的人（徒八1~13；26~40）。聖經給了他一個極美的稱謂：「傳福音的腓利（Philip the evangelist）」，（徒廿一8）證明他一生獻身於福音事工大有果效，對初代教會的擴展有深遠的影響。使徒行傳第六章第1至6節及第八章，這一段經文集中記述他的事蹟，之後，到了第廿一章，再次提到他和他的家人。這一次，他接待保羅一行人。路加如此說：「第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。他有四個女兒，都是處女，是說豫言的。」（徒廿一8~9）「處女」意指未曾出嫁（unmarried）者，主允許她們過獨身生活，她們甘願奉獻給主，委身事奉主。這種特殊的恩賜，保羅曾對哥林多信徒講論：「我願意眾人像我一樣．只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。」（林前七7）每位信徒倘能凡事安心交託主，任憑主的安排，就是尊主為大了。冸         腓利的四個女兒，聖經並未提及她們的名字，卻將她們的生命和事奉簡潔有力的表明出來。她們四個人雖然已過青春年華，卻仍然守著獨身生活。她們選擇了不結婚，是為了回應上帝對她們的呼召，上帝賜給她們特別的經歷和恩賜，在所到之地說預言。她們宣講上帝所賜的信息，隨同父親，在福音的事工上，對猶太婦女和外邦婦人傳道。她們被聖靈澆灌，因聖靈的膏抹而成為教誨師。她們為主所用，不僅預言未來，也對所有聽道的人解明上帝的話語，開導啟迪一切的女信徒。腓利的四個女兒，代表了教會中無數忠心的姊妹們，她們一生事奉，不求名利，只求付出。在地上雖然無人記念她們的姓名，但在天上被贖的生命冊中必有她們的名字。她們獨身事奉主，雖有別於其他一般女子的選擇。路加詳述她們獨身事奉的事蹟，想必有其深意。她們歡喜行在主的旨意之中，終身事奉主、榮耀主的名。
默想 1.腓利的四個女兒，為了回應上帝對她們的呼召，選擇過獨身的生活，好專一愛主，順服主的旨意，以守獨身來事奉祂。為了能無家累、無後顧之憂，全力以赴，向著標竿直跑，好完成基督耶穌對她們的恩召（腓三13~14）。她們選擇放棄家庭生活，為使自己能更專心事奉主。保羅曾提及這種更高純的事奉(林前七8─34)，但不是人人都做得到的。親愛的，你願意凡事順服主、不惜為主擺上一切嗎？ 2.聖靈的膏抹、充滿和澆灌，是信徒能力的來源。不論你有何種恩賜，或參與那項事奉，都當求聖靈來充滿、引導你，如此你才能行在祂的光中，凡事尊主為大、榮耀祂，並且在一切患難中得勝有餘。
苦難的金言 1.我的靈呀！且耐心等候吧，主知道你的苦楚憂傷，祂必憐憫體恤你！──C. H. Spurgeon 2.信心必須堅強，不然愛不能熱烈。花的根必須健康，不然不能結出美麗的花朵。信心是百合之根，愛才是百合的花朵。你的愛若漸冷淡，你的信心必漸枯萎。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的。（腓三13） 2.向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三14） 3.所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心，若在甚麼事上，存別樣的心，上帝也必以此指示你們。（腓三15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們親近祢，祢就親近我們，祢更要藉著聖靈，將祢的愛澆灌在我們心中，讓我們得憐恤、蒙恩惠。祢寶貴的應許是我們生命的力量、隨時的幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

特羅非摩的苦難─直到病倒、方才歇息

經文:	徒廿1~6；廿一27~30；提後四20
鑰節:	這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩，同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。(徒廿一29)
參考經文:	徒廿四~廿六；羅八26~30
提要         特羅非摩「Trophimos（trof'-ee-mos）─GK5161」名字原文之意：「滋養、豐盛（nutritious）是以弗所人，是歸信基督的外邦人，心裡火熱、滿有愛心。他是保羅的同工，是七人小組的一員，積極推動參與濟助耶路撒冷信徒的事工。保羅第三次旅行佈道時，他隨同保羅，從希臘經過馬其頓，直到亞西亞，探望各地的信徒，並且一起將捐獻帶到耶路撒冷去。（徒廿1~4）到了聖城，卻突發意外事件。路加如此描述：「那七日將完，從亞西亞來的猶太人，看見保羅在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他。喊叫說：以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓、和律法，並這地方的。他又帶著希利尼人進殿，污穢了這聖地。這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩，同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。」（徒廿一27~30）正當他們要下手殺害保羅，那千鈞一髮之際，上帝安排千夫長及時出面解救保羅（徒廿一31~廿二30）。隨行的特羅非摩，親身經歷過這場迫害，然而苦難逼迫，未使他有所退縮，反倒堅定心志與保羅同事奉。這讓我們看見，歷經患難千錘百鍊的事奉，猶如經過火煉的精金，使主大得榮耀。冸         猶太人對保羅有極深的偏見，他們看見特羅非摩和保羅一起，誤認為保羅把特羅非摩這個外邦人帶進了聖殿。在當時沒有歸信猶太教的外邦人，絕不可進入內院，否則必遭處死，這是極大的罪惡。因此當地的猶太人拿住保羅，控告他污穢了聖殿，想把保羅殺死。特羅非摩和保羅一同為福音遭受逼迫。後來保羅殉道前寫信給提摩太時，曾提到︰「特羅非摩病了，我就留他在米利都。」（提後四20）由此得知，特羅非摩隨侍在保羅身旁，隨他東奔西跑，協助傳道的工作，直到疾病纏身，方才停止下來，稍作歇息。雖然聖經對他的描述不多，但可以確定的是，他為福音的緣故不辭勞苦，不畏艱難，他必是保羅的好同工和好同伴。特羅非摩名字的意思是「撫養」，他的一生為主的緣故，撫養許多弟兄姊妹。他竭力為福音、為主擺上一切的心志，是多麼可貴，他以身體力行來榮耀主。
默想 1.特羅非摩雖然是外邦人，卻有一顆堅定傳道的心志，即使遭遇困難、攔阻和逼迫，仍勇往直前、毫不退縮。他一生奉獻為主所用，成為主的出口，滋養了許多乾渴的生命。親愛的，惟願我們也能如此為主擺上，榮耀祂、事奉祂。 2.保羅雖然因為特羅非摩被猶太人誤會，自己險些喪命，卻因此開了另一條傳道之路。他不但有機會向合城的猶太人作見證（徒廿二1~21），並且能在巡撫腓力斯和亞基帕王面前傳講基督（徒廿四~廿六），甚至能以囚犯的身份到羅馬傳道，這一切都在主的旨意之中。正如他見證說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）親愛的，每一件臨到你身上的事，都能成為你的益處。若你存著感恩的心領受，就必看見上帝的榮耀。
苦難的金言 1.撒但像吼叫的獅子，對人張牙舞爪，那些沒有天父上帝在他們心中的人，面對挫折打擊，必定膽戰心驚，兩腿發軟；而我們信主的人是有倚有靠的、是有福的。──C. H. Spurgeon 2.主行奇事大事，祂永不改變，祂忠於自己的應許，且恩待祂的聖徒，祂不會掩面不顧自己的百姓。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26） 2.鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八27） 3.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是無限全能的上帝，生命氣息都在乎祢。只要我們坦然無懼來到祢施恩座前祈求的，祢必將那從上頭來的恩惠，厚厚地賞賜下來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶推古的苦難─困倦沉睡、扶起他來

經文:	徒廿7~12
鑰節:	有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗台上，困倦沉睡……就從三層樓上掉下去，扶起他來，已經死了。(徒廿9)
參考經文:	王上十七21；王下四34；約十一11
提要         猶推古「Eutuchos（yoo'-too-khos）─GK2161」名字的意思是「幸運的（fortunate）」他是特羅亞的一名少年基督徒，可能是已獲自由的奴隸的後代。聖經記載：「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去。扶起他來，已經死了。保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：你們不要發慌，他的靈魂還在身上。保羅又上去，擘餅、喫了，談論許久，直到天亮，這纔走了。有人把那童子活活的領來，得的安慰不少。」（徒廿7─12）這是一個令人難忘的夜晚，發生了一件令人難以置信的事，就是猶推古從死裏復活的神蹟。他真是一位幸運兒，在一個對的地點，一個對的場合，一個對的時間，遇到一位對的人。這背後必定有主的美意，聖經提到眾人因這童子的復活，得的安慰不少。想必這件神蹟對特羅亞的信徒帶來不少激勵，對當地的福音傳揚帶來不少幫助。         猶推古拖著疲憊的身子，來參加擘餅的聚會。由於人們對真理的渴慕，保羅不知不覺講到深夜，冗長的講道，使得坐在窗台上的猶推古，昏昏欲睡跌落地上而死亡。眾人驚慌不已，保羅停止講道，走下講台，下樓伏在猶推古身上，像當年以利亞和以利沙一樣抱起死者（王上十七21；王下四34）。在保羅伏身的一剎那，必定向復活的主呼求，靠著主所賜的能力，使猶推古生命回復。當保羅安慰眾人不要發慌，說「他的靈魂還在身上」的意思，就如昔日耶穌對門徒說，拉撒路睡了一樣（約十一11）。這個復活的神蹟，是毋庸置疑。猶推古的復活使得特羅亞的信徒大得安慰和激勵，他們的信仰也經由保羅的口傳，進而從猶推古身上驗證了福音的大能。猶推古的一生必定也得著極大的轉變和祝福，從此，他成為一位時刻儆醒、愛主愛人、熱心服事的信徒。親愛的，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）冸
默想 1.猶推古的墬樓，是因為他先帶著疲倦的身子參加聚會，繼而又坐在危險的窗台上，最後終因沈睡而跌倒。其實這正是信徒跌倒的步驟，沒有預備的心、失去儆醒的靈、至終必然陷入黑暗的深淵，求主賜給我們時刻儆醒的心靈。 2.猶推古名字的意思是「幸運的」，當天若不是保羅在場，他就不可能再醒過來。今天的教會中充滿了許多猶推古，可惜，又有多少保羅來成功地喚醒這些人呢？
苦難的金言 1.葡萄不經壓榨，不能成美酒，橄欖不經破碎，就無香氣。我們相信上帝給我們的考驗，使我們散發基督的馨氣。──C. H. Spurgeon 2.信徒阿，讚美能使你歡喜，也使你荒蕪的心恢復生氣。讚美吧，不久你就能結出果子！──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太廿六41） 2.你們要時時儆醒、常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。（路廿一36） 3.務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。（彼前五8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。求祢保守眷顧我們，堅固我們的信心，永不動搖。因為全地都有祢的判斷，天地照祢的安排，存到今日，萬物都是祢的僕役。奉主耶穌基督聖名，阿們！

推基古的苦難─忠心事奉、安慰你心

經文:	徒廿4，5；弗六21，22；西四7，8；提後四12；多三12
鑰節:	今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古，叫他安慰你們的心。(弗六21，22)
參考經文:	徒廿一8，17；提前一3；提後四9
提要         推基古「Tuchikos（too-khee-kos'）─GK5190」名字的意思是「決定命運的（fateful）」他是亞西亞人，是保羅非常重要的同工和長期的助手，既忠心又老練，保羅時常將重要的工作託負給他，對他的依賴也相當的重。他是七人小組的成員（徒廿4~5；廿一17），曾陪同保羅到耶路撒冷送捐款，在愛心的事奉上積極參與。後來，保羅從耶路撒冷被押解到羅馬，那時，推基古也在羅馬陪伴保羅。因此，保羅完成以弗所書和歌羅西書之後，便交由推基古送至受信的教會（弗六21；西四7），這項重要的任務，保羅指派推基古來執行，足見保羅對他的信任和授權。推基古成為保羅的「安慰使者」。這是何等的恩賜，在那艱困危險的時代，教會的信徒何等需要從主而來的安慰，又有多少人配得去安慰別人呢﹖推基古承擔了這重責大任，不但在以弗所，也在歌羅西，成為主的安慰使者。他有幸跟隨保羅學習服事主。從推基古身上，我們可以發現保羅的影子，他們對主的忠心、對人的愛心、和對福音的熱心幾乎是一樣的。         推基古這趟旅程極為艱苦，他身上所負的責任重大，因為要將保羅的景況，讓亞細亞各教會眾信徒知曉，他也代表保羅去安慰他們。讓他們知道保羅的光景──這位為主帶著鎖練的使徒保羅，雖身處牢獄之中，仍靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求、儆醒，不倦地為眾聖徒祈禱（弗六18~20）。何等奇妙！保羅雖然身陷苦難之中，卻仍打發推基古去安慰以弗所和歌羅西的信徒。推基古將保羅這種關懷眾信徒的熱心和愛心，傳達給各處的聖徒，堅固他們的信心，安慰他們軟弱的靈魂。後來，保羅獲釋，他仍然伴隨保羅，一同繼續出外佈道。有一次，保羅為了讓提多能遠赴尼哥波立來會見他，所以保羅特別寫信告訴提多，要打發亞提馬或推基古去革哩底暫代、接續提多的事工（多三12），直到保羅第二次被囚於羅馬，推基古仍在他身邊。之後，保羅為了和提摩太會面，再次差遣推基古到以弗所接替提摩太（提後四9，12）。推基古成為保羅差派的巡迴傳道，那裡需要他，他就順命前去執行，如此柔順的生命，是主喜悅的。他不懼艱難、危險，不計名利、得失，只在乎主工興旺，主名彰顯。推基古真是一位「忠心的執事，良善的主僕」呀！親愛的，能為主而活，是信徒最大的福份。
默想 1.保羅稱推基古是「所親愛忠心事奉主的兄弟」，「忠心的執事」，「和我一同作主的僕人」。這是相當高的推崇。所有事奉主的人，最要緊的是對主忠心。忠心就是尊主為大，將生命的主權獻給主，不再有自己的選擇和喜好，一切憑主旨意行，按著聖靈的引導來服事。以主的心為心，以主的愛為愛，以主的靈為靈。喔！天路客，當以此為目標，向天城邁進。 2.事奉主不能有附帶條件的，必須捨己背起自己的十字架，來跟隨主。推基古為信徒立下美好的榜樣，他不求自己的喜歡，沒有自己的選擇，單單遵從主的旨意而行，任主差派，他便全力以赴，如此的生命是全然獻給上帝的，是榮耀的事奉。
苦難的金言 1.接踵而來的打擊會把我們撞得東倒西歪，然而，上帝快速的拯救卻能振奮人心，痛苦的煎熬要迸發出得勝的樂歌。──C. H. Spurgeon 2.來吧！帶著軟弱信心的殘手，帶著發怒氣的熱火，或帶著戰慄消沈的疾病，上帝要恢復你的健康，從耶穌我們的主身上流出的醫治能力，不受任何事物限制。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18） 2.你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。（西四5） 3.你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。（西四6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們的心充滿對祢的愛，在祢面前陳明我們的心思意念，向祢祈求，我們確信祢必要回應我們的禱告。我們甘願捨棄自己的選擇，單單遵從祢的旨意而行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所巴特的苦難─主裡愛心、樂意捐款

經文:	徒廿1~6；羅十六21
鑰節:	同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特。(徒廿4)
參考經文:	羅十五25~33；林前十六；林後八
提要         所巴特「Sopatros（so'-pat-ros）─GK4986」名字的意思是「父親的救贖者（saviour of his father）」他是馬其頓人，是畢羅斯的兒子。他可能是庇哩亞教會的領袖，熱心於服事和公益活動。在保羅第三次周遊傳道時，他是七人小組的一員（徒廿4）。他們分別代表愛琴海兩岸的外邦教會，這些教會都是保羅所建立的。這些人隨同保羅，將他們收集的善款送到耶路撒冷，為賙濟當地貧困的信徒。以當時交通的條件而言，是一趟既漫長又艱難的旅程。其實，捐獻即表愛心，如何送達，捐款者原本不必操這個心。然而他們卻定意要派代表送達，此乃顯出他們的愛心，真實又徹底，因為他們所付出的，不僅外在的財物，且是在基督裡，他們內心實質的關懷、掛念和問候。耶路撒冷的信徒一見他們親自到來，必定心中滿是溫暖和感激。親愛的，用實際行動表達愛心，用誠懇謙卑彰顯關懷，能使受助者體會主裡的真愛，是榮耀主的事奉。         保羅一再教導外邦基督徒，要用實際的行動，表現他們在主裡的愛心，用樂意的捐款，幫助需要的信徒。保羅甚至稱這是「屬靈的好處」和「善果」，而所巴特正是推動並且辦妥這事的人。（羅十五25─33；林前十六；林後八）許多聖經學者認為，所巴特就是羅馬書十六章21節中的所西巴德（Sosipater），果真如此，他可能就是保羅的親屬了。保羅代他向羅馬的教會問安。雖然聖經對所巴特的生平幾乎沒有提及，但卻提到他最重要的事奉，強調他在愛心上的善行。他是許多默默協助保羅傳道的同工之一，若不是這些無名英雄默默的付出，想必保羅一路走來一定更加辛苦了。信徒若能不計名利，不管代價，為主全然獻上，為人盡力付出，必能得主喜悅。
默想 1.主量給保羅許多貼心的同工，使他在奔跑天路，為真道打仗，為福音盡力時，能陪伴、幫助、扶持他。當中有知名的聖徒，也有默默無名的信徒，就像所巴特一樣出現短時，卻完成上帝量定的那份服事。親愛的，當為上帝量給你身邊的人獻上感謝，對於上帝所量定環境中的人、事、物，你也當存感恩盡心遵主旨意而行。 2.就因為有許多像所巴特這種信徒，願意無怨無悔的付出，福音的種子才得以在各地往下紮根，向上結果。信徒阿！無怨無悔的付出，真心實意的獻上，就是最美的服事。
苦難的金言 1.義人得賞，上帝賜他平安的心，凡他所做的盡都順利，讓我們在全能的主面前，戰兢恐懼，面對惡勢力，卻不要害怕。──C. H. Spurgeon 2.我們不再憂慮，因為祂承擔我們的憂慮；我們不再困擾，因為祂已背負我們的重擔。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上，也格外顯出滿足來。（林後八7） 2.我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心，試驗你們愛心的實在。（林後八8） 3.你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。（林後八9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢所行的奇事，及祢向我們所懷的意念何其多。我們要稱謝祢，因祢的作為奇妙，我們也要傳揚祢的救恩。我們不再憂慮，因為祢承擔我們的憂慮；我們不再沉重，因為祢是背負我們重擔的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西公都的苦難─尊主為大、謙卑自己

經文:	徒廿1~6；羅十五25~33
鑰節:	同他到亞西亞去的，有帖撒羅尼迦人亞里達古，和西公都。(徒廿4)
參考經文:	徒廿四17；羅十六22，24；林前十六；林後八
提要         西公都「Sekoundos（sek-oon'-dos）─GK4580」名字原文之意：「幸運（fortunate）、第二（second）」。他是帖撒羅尼迦教會的信徒，保羅第三次宣教旅程中，他參與了部份事工和行程。他與其他六位──所巴特、亞里達古、特庇人該猶、提摩太、推基古、特羅非摩，組成七人小組，代表外邦教會，將一筆賑饑款項捐助猶太地區的窮人。他們隨同保羅將此款送到耶路撒冷（徒廿1~6；羅十五25~33；林前十六1~3；林後八1~8）。保羅在寫給羅馬信徒的書信中提到：「但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。因為馬其頓、和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債。因外邦人，既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」（羅十五25~27）由此可見，初代教會的信徒，不單在信心上顯出恩賜，在愛心上也不落人後，願意按著使徒的教導，在生活上彼此幫補（羅十二9~16），真正實踐了主的命令：「彼此相愛」（約十三34~35）。         西公都能代表帖撒羅尼迦的教會參與這項聖工，當時參與者甚多，但聖經特別提到他，顯然他的信心、愛心和熱心，有其特殊之處。西公都名字的意思是第二，有如德丟是第三的意思，（羅十六22）括土是第四的意思（羅十六24），在西公都的生命中，他明白唯有將基督擺在第一位，他的生命才有意義。人若尊主為大，才能享受主所賜平安喜樂的生命。雖然他的名字在新約聖經中只出現一次，但他這次的善行，已榮耀他的主了。像西公都這樣的信徒，在初代教會中，想必為數不少。主賜他們有行善的能力，他們也願意行各樣的善事（多二1）。主的肉身弟兄使徒雅各曾說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）惟願我們也能在行善的事上，多多榮耀主的名。特別是對那些陷在貧困缺乏中的弟兄姐妹，能伸出溫暖幫補扶持的手，主必紀念。
默想 1.聖經教導：「愛人不可虛假，惡要厭惡、善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱。常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐。禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補。客要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。〔人或作事〕不要自以為聰明。」（羅十二9~16）親愛的，這是活出彰顯基督的方法。 2.保羅提到這善行固然是出於信徒樂意的施予，但莫忘這善行也算是信徒所欠的債（羅十五27），如同償還福音的債一樣（羅一14）。我們所得的一絲一毫，沒有一樣不是從主領受的（林前四7），豈能不為主的緣故獻上、擺上呢？親愛的，不論甘苦、不管喜悲、不計得失，讓我們將一切獻與主。
苦難的金言 1.讓我們穿起上帝所賜的軍裝，抬頭挺胸，昂首闊步，一無所懼地走上戰場。──C. H. Spurgeon 2.我們每次真誠、迫切的認罪，都能白白地得到恩典，並不因為我們認罪悔改是配受恩典，乃因基督大愛的緣故。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約十三34） 2.你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三35） 3.聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。（羅十二13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，惟獨祢是我們的避難所，在活人之地，祢是我們的福分。求祢救我們脫離人為我暗設的網羅，因為祢是我們的保障。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿尼色弗的苦難─不以我的鎖鍊為恥

經文:	提後一8~18；四19
鑰節:	願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。(提後一16)
參考經文:	太十33；可八38；徒十九23~34；提後四14
提要         阿尼色弗「Onesiphoros（on-ay-sif'-or-os）─GK3683」名字原文之意：「使人得益處（bringing profit）」。他是以弗所教會的信徒，與保羅是患難之交。當年保羅在以弗所傳道時，曾遭受許多的誹謗和圍攻，並且一度非常危險（徒十九23~34），阿尼色弗曾多方幫助保羅並且服事他。後來保羅第二次被囚，與外界隔離（提後一8），亞西亞的信徒竟然紛紛離棄他，當時羅馬皇帝尼祿正在逼迫基督徒，許多人害怕被誅連而離開保羅，各返本鄉（提後一15），唯獨阿尼色弗不避嫌疑，不顧性命，到羅馬冒著危險到處尋找保羅下落，終於把他找到（提後一17）。阿尼色弗一家並不因為保羅入獄而裹足不前感到羞恥畏懼，反而安慰探望保羅，使他暢快，因此保羅稱讚他「不以我的鎖鍊為恥」。（提後一16），這需要真正的愛心和極大的勇氣。親愛的聖徒啊！求主教導我們，實際關懷的行動，能洞察別人的需要，在聖靈的感動下，去執行主所託付我們的使命。患難見真情，危急現忠貞，無論對主、對人，這都是最佳的辨識方式。         保羅回憶描述：「願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。反倒在羅馬的時候，殷勤的找我，並且找著了。願主使他在那日得主的憐憫；他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的。」（提後一16～18）「暢快」原文「anapsucho」之意：「使靈甦醒、提起精神（to refresh one’s spirit）」。阿尼色弗不但不顧忌保羅是羅馬政府迫害的對象，不以保羅為主受苦的鎖鍊為恥，而且不顧自身安危，千方百計地找著困境中的保羅。為了使保羅得著溫暖和安慰，阿尼色弗竭盡所能，他的一切作為，保羅點滴在心頭。寫這封信時，是保羅一生中最難過的日子，他被囚於羅馬，毫無指望獲釋，不斷有人背叛他，離棄真道。但上帝仍然為他預備了阿尼色弗這樣一位忠心關心他的弟兄，使他能在受苦孤寂、患難之日，得著些許安慰。親愛的，我們若能在教會中去安慰那些受苦的肢體，上帝必能使我們成為別人的恩典了。
默想 1.「不以鎖鍊為恥」就是「不以福音為恥」（羅一16；提後一8，12，16）除非我們有這樣的決心，才能義無反顧，為福音生、為福音死。 2.信徒只有在患難之中，方能表顯對主真實的愛心和忠心；也只有在逼迫來臨之時，方能顯露對主真實的信心和決心。阿尼色弗在這方面的表現，為後人留下美好的榜樣。他奉獻出自己，成就別人的益處。親愛的，我們是否也能如此榮耀主呢？
苦難的金言 1.現今彎曲悖謬的世代，似乎真理敵不過魔道，光明勝不過黑暗。但屬上帝的人，不應該害怕，因為上帝無形的大能是站在正義這邊，在需要的時刻，祂要施展神威；正義的力量必勝過邪惡的力量。──C. H. Spurgeon 2.親愛的，我們若被帶至乾渴之地，就必定會迫切地轉向生命的源頭。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。（提後一8） 2.為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的〔或作祂所交託我的〕，直到那日。（提後一12） 3.願主憐憫阿尼色弗一家的人。因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。（提後一16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們不是靠自己的才幹，也不是靠自己的能力得勝，乃是靠祢大能的膀臂。祢得勝了仇敵，祢使我們堅立、穩固，祢那施展大能的手，永遠在下扶持我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

推喇奴的苦難─放膽講道，勸化眾人

經文:	徒十九1~12
鑰節:	保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。(徒十九8)
參考經文:	徒十八19~21；林前十六19；西二1；四13；啟一11
提要         推喇奴「Turannos（too'-ran-nos）─GK5181」名字的意思是「至尊的（sovereign）」他是希臘的一名哲學家，也是雄辯家，住在以弗所，他擁有一間私人的學房（lecture hall）。學房原文「schole」之意：「學校（school）」。當時作為讓人休閒、演講、辯論之場所。每天清晨至午前這段涼爽的時間，他都在此講學。聖經並沒有記載他的學說和內容，聖經卻提到他將自己的學房借給保羅，使他能在那裡講道、辯論、勸化眾人、廣傳福音。正如提多猶士都將自己在哥林多的房子借給保羅一樣（徒十八7），都是為了福音的緣故。推喇奴這位以弗所的高級知識份子，將自己的學房與保羅分享，他可能始料未及，他的學房竟然會成為福音的出口和基地。其實人若願意將自己所有奉獻為主所用，必能成為貴重的器皿，成為眾人的祝福。冸         聖經記載：「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。後來有些人，心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房，天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人、是希利尼人，都聽見主的道。上帝藉保羅的手，行了些非常的奇事。甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」（徒十九8~12）保羅選擇以弗所作為宣教的重點，第二次旅行佈道時，曾短期逗留在以弗所（十八19~21）。第三次旅程中，他停留在以弗所長達三年之久（徒廿31）。保羅利用午前十一時至午後四時之間，推喇奴自己不用講堂的時候，在此講論傳道並辯論真理。保羅用以弗所為中心，將福音遍傳亞西亞，啟示錄中的七個教會（啟一11），以及歌羅西和希拉波立都是在這幾年中設立的（林前十六19；西二1；四13）。這一切聖工得以順利推展，背後有一位默默奉獻出自己的學房提供保羅使用的推喇奴。想必他是信服保羅所傳講的基督，所以願意讓保羅分享他的學房，使它成為福音的出口和基地。雖然聖經未提及推啦奴的靈性和生命光景，但依常理推斷，他必定是認同保羅所傳揚的福音，他也可能成了保羅的助手和幫助。
默想 1.保羅使用推喇奴的學房，不單在以弗所將上帝的道傳揚開來，行了許多神蹟奇事，並且在這期間，以弗所成為傳道中心，福音遍及亞西亞，啟示錄中所提到的七個教會，以及歌羅西、希拉波立等，這乃推喇奴當初始料未及的，他的奉獻就像五餅二魚一般，餵飽了許許多多的人。親愛的，不要小看那微小的奉獻，主要用它來榮耀祂自己。 2.人若有願意的心，就能成為貴重的器皿和福音的出口。親愛的，主若要用你，你的事業、家庭和人生，你是否願意為主獻上呢？如同那匹主所使用的小驢駒，使主得榮耀。
苦難的金言 1.我們在信心裡禱告，不只相信上帝會垂聽，而是知道上帝已垂聽；不只相信上帝必答應我們禱告，而是知道上帝已答應我們禱告。──C. H. Spurgeon 2.我們無法依靠自己，只有在耶穌的救贖功蹟之內安息，才能充滿信心，站在穩固的根基上。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。（徒十九8） 2.後來有些人，心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房，天天辯論。（徒十九9） 3.這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人、是希利尼人，都聽見主的道。（徒十九10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們不過是小小驢駒，惟願一生為祢所用。祢是拯救我們的主，是我們永遠的牧者。主阿，祢本為良善、樂意饒恕人，在祢有豐盛的慈愛憐憫。奉主耶穌基督聖名，阿們！

友阿爹和循都基的苦難─要在主裡同心

經文:	腓四1~3
鑰節:	我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。(腓四2)
參考經文:	徒十六13~15；十七12
提要         友阿爹「Euodia（yoo-od-ee'-ah）─GK2136」名字的意思是「芳香的（fragrant）」和循都基「Suntuche（soon-too'-khay）─GK4941」名字的意思是「幸運的（with fate）」她們是腓立比教會的兩位女執事。聖經記載：「我所親愛所想念的弟兄，你們就是我的喜樂、我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦。還有革利免，並其餘和我一同作工的。他們的名字都在生命冊上。」（腓四1~3）保羅將她們二人的名字聯在一起，她們可能就是在河邊聚會禱告的婦女（徒十六13~15），也可能是那些信了主的尊貴婦女（徒十七12）。她們是在腓利比最先聽到福音的婦女，後來與呂底亞一起在腓利比教會服事，熱心聖工。         聖經對她們的背景和家庭都沒有記載，只知她們信主之後，就在福音上成為與保羅一同勞苦的人。她們在福音的工作上協助保羅，並且供應他與同工的所需。雖然如此，友阿爹和循都基之間卻存著嚴重的歧見，她們之間的爭吵，已經影響了教會合一的事奉。因此保羅在這公開的信中勸勉這兩位傑出的同工，「要在主裡同心（to be of the same mind in the Lord.─RSV）」。保羅以圓融、公正、堅定的態度處理此事，他未偏袒任何一方，他請了一位與他一同受苦並且同負一軛的人，去幫助這兩個女人，使他們不再堅持己見，能在主裡面和睦相處。我們相信保羅的努力沒有白費，友阿爹和循都基後來完全和好如初，同心合意事奉她們的主。她們在保羅的勸勉下，在往後的服事上必然更加同心，在她們身上必定散發出馨香之氣，她們的生命也帶給眾人極大的祝福。信徒阿！同心合意、靈裏合一，才不會給撒但留地步。
默想 1.友阿爹和循都基之間的不和，導致的不同心，必是撒但的詭計。撒但總是在上帝的兒女中間，製造爭端，散播懷疑，彼此中傷，破壞和平，離間感情，這是撒但一貫的伎倆，基督徒當時時儆醒，倚靠聖靈，免得入了迷惑。 2.在主裡同心永遠是服事的最高準則，若不同心，怎能同行﹖若無法同行，又怎樣傳揚那位合一的主呢﹖深願所有的信徒，都能專心一志地跟隨主。唯有如此，才能在爭戰中得勝。
苦難的金言 1.當我在自己裏面、在朋友當中、在世界上都看不到光明，惟獨上帝說要有光，就有光，因著祂的話，我可以活在光中，不致滅亡。──C. H. Spurgeon 2.基督徒最佳的光景就是完全依賴上帝的恩典：如此一來，「似乎一無所有，卻是樣樣都有。」（林後六：10）生命最終是豐滿的。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我所親愛所想念的弟兄，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。（腓四1） 2.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢從未輕看受苦難經煉的聖徒，祢必要從他們的禍患中搭救他們；祢要從黑暗中、和死蔭裡，領他們出來，且折斷他們的綁索。因祢本為善，祢的慈愛，永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提多的苦難(二) ─凡事顯出、善行榜樣

經文:	多一~三
鑰節:	你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊、言語純全、無可指責。(多二7，8)
參考經文:	徒廿八；林後二12～13；七6～15；八6；加二1～3
提要         提多書是保羅所寫「教牧書信」之一，受信人是年輕的傳道人提多，當時他正在革哩底教會任監督。由於革哩底的特殊環境和牧養的艱難，信中對提多的事奉給予鼓勵，指導他關於教會的管理，並且留意當時的異端。本書是三封教牧書信中最短的一封，與提摩太前後書，成為牧會者的寶藏。提摩太前後書著重於教義的闡釋，提多書則是著重行為的教導。保羅在信中清楚而急切地提醒提多，純正的信仰必需有好的行為，教義一定要有行動來配合。雖然我們不是靠行善而得救，但我們得救是為了要行善。提多書其實是一本基督徒的生活守則，適合每一個世代的基督徒遵守，他不但要我們「留心行善」(多三8)，更要我們「學習行善」(多三14)，行善是重生信徒的明證。本書教導信徒如何在生活中見證所信之道，雖然只有短短三章，卻對不同年齡、性別和身份地位的信徒，都有十分清楚具體的教導。身為教會的領袖該有什麼資格，基督徒應該效法主耶穌柔和謙卑服事人的熱心，真正的信仰是表現在敬虔的生活中，和尊榮上帝之道上。         保羅強調：「盼望那無謊言的上帝，在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的工夫，把祂的道顯明了。這傳揚的責任，是按著上帝我們救主的命令交託了我。」（多一2~3）上帝是信實的，永生的應許是確定的，主命令我們要將這福音傳揚出去（徒一8；太廿八19~20）。他教導傳道人：「……要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主上帝的道。」（多二10）狹義而言，這原是為勉勵主的僕人（奴隸slaves）（多二1~10），但廣義而言，它也是針對所有信徒而說的，因為我們都是耶穌基督的僕人。因此：（1）要對主忠誠，（2）要凡事尊榮主，（3）要遵守主的道。親愛的，這三項是每位信徒當留心的，若要成為榮耀主的人，在苦難中過著得勝的生活，實行這三項是必須的。
默想 1.苦難中的信徒，當思想如何活在主的旨意中，如何在苦難中來尊榮主。懷著謙卑的心、順服的靈，將「甘願」的祭全然獻上，聖靈就將在你裡面自由運行，教導你當行的，賜給你力量和幫助，來面對苦難、得勝苦難、超越苦難，最能彰顯主的榮耀。 2.「等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二13）這兒兩次提到等候，「等候」是苦難中的信徒，榮耀主的途徑。耐心等候是我們必須學習的功課，它是信心堅定的另一種詮釋。
苦難的金言 1.若環境貧乏滯塞地讓你透不過氣，或是黯淡得讓你看不到自己的手，但你要看到上帝的手。──C. H. Spurgeon 2.若沒有救贖，我將毀滅了。榮耀的羔羊是無價之寶，祂將我們從死亡中拯救出來。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.因為上帝救眾人的恩典，已經顯明出來。等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。（多二11，13） 2.但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三4～5） 3.聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。（多三6～7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們常常耐不住性子、太過急躁，以致遭受白白的痛苦和折磨。我們的眼目要時常仰望祢，因為在每一次急難中，祢必將我的腳從撒但的網羅裡救拔出來。我們要稱揚祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提多的苦難(一) ─安慰喪氣之人的上帝

經文:	林後二12，13；七5~7；八1~6，16~24；十二18；加二1~8；提後四10；多一4，5；二15；三12，13
鑰節:	但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。(林後七6)
參考經文:	徒十五1~29；徒廿八；羅十五25~27
提要         提多「Titos（tee'-tos）─GK5103」名字原文之意：「養育者、看護者（nurse）」是希臘人，由保羅帶領歸主的，也是保羅很倚重的同工之一，他忠誠、能幹又可靠。在保羅給提多的信函中稱他為：「照著我們共信之道作我真兒子的。（my true son in the faith we share）」（多一4）他們之間親密的關係是建立在「共信之道」上，因著聖靈在他們之間的同在，維持了超越血緣的關係。提多不但是保羅的同工，更是與他一同勞碌的同伴，也是保羅與眾教會之間的「使者apostolos」。聖經第一次介紹提多，是他與保羅和巴拿巴同上耶路撒冷去，為外邦人免受割禮的自由竭力爭辯（加二1~4），由於提多本身是外邦人，使保羅決定以提多作為一個實際的案例，會議最後接受保羅的申論，否定了堅持猶太化的派別，提多也成為第一位從猶太教條束縛中得著釋放的外邦信徒了。提多很可能從這時起，就一直與保羅一起同工同行，保羅在他的書信中，提到他有十三次之多，他成為保羅十分親近和重要的幫手。值得注意的是，使徒行傳中沒有提過他的名字，有些聖經學者認為這是因為提多乃是使徒行傳的作者路加的兄弟，但這種說法缺乏實際的證據，只能作為參考。無論如何，提多，這位外邦的基督徒，在傳道的事奉上與保羅同擔困苦、共赴患難是不爭的事實。         由於提多的恩賜和特質，保羅常將艱巨的任務交給他，而他也都能勇於面對困境，及時解決難題。在初代教會中，他稱得上是位老練成熟的傳道人。保羅在哥林多後書多次談到提多為他們所作的事，並且誇讚他說：「論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。」（林後八23）提多竭盡所能以耐心、愛心，加上他與主相通的靈性，還懂得運用嫻熟的人際關係，化解了哥林多教會對保羅的誤會，並且修補了他們之間的裂痕，使哥林多的信徒對待保羅的態度有所轉變。因此，保羅說：「但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們，不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們。因他把你們的想念、哀慟和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」（林後七6~7）提多有如光和鹽，發揮照亮與調合的功能，使主的道更加興旺。保羅第一次在羅馬被囚獲釋之後，提多曾陪同他前往革哩底島(現在的克里特島)宣教。後來保羅離開革哩底時，把提多留在該島，繼續完成一些事工，代他鞏固那裡新教會的運作，提多遵照保羅的囑咐，在各城設立長老。(多一5) 保羅第二次被囚於羅馬，那時提多在羅馬，並且在那裡受差派往韃馬太（位於現今的南斯拉夫境內）宣教（提四10），不過最後提多還是返回革哩底，在那裡擔任教會的監督，直到終老。他之所以選擇革哩底成為他最終服事的地方，是因為那裡是最難服事的地方，也是最需要他的地方。親愛的，有主同在、聖靈同工，再艱困的環境，都能得勝有餘。
默想 1.提多生命的特質是忠心、熱誠、可靠，更可貴的，他有一顆願作的心。不論環境多麼險峻，問題多麼嚴重，他都憑著聖靈所賜的智慧、愛心、耐心，一一化解。如此的事奉，是主所悅納的，是榮耀主的事奉。求主幫助我們也能擁有解決問題的能力和智慧。 2.提多最後選擇最困難的革哩底教會，成為他最終服事的地方，他一生勇於面對困境、解決困難，是信徒的好榜樣。
苦難的金言 1.我在黑暗中，上帝會點亮明燈，驅走我的黑暗，不久事情就會有轉機。──C. H. Spurgeon 2.聖徒為自己的軟弱哀傷，然而從軟弱中他們得到剛強。上帝的恩典使他們堅持不畏縮。我確信，這相同的恩典也能加在我身上。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。（林後七6） 2.故此我們得了安慰，並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。（林後七13） 3.並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。（林後七15~16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢保守我們，不讓苦難遮蓋了我們信心的眼睛，而看不見祢的全能和全愛，使得我們在苦境中焦慮不安，進而讓撒但有機可趁。主阿，我們多麼軟弱，時刻需要祢的看顧和保守。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶大(耶穌的兄弟)的苦難(二)─仰望基督、直到永生

經文:	猶1~25
鑰節:	保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21）
參考經文:	約十四16；十六13～14；羅八26～27；林前二13，三10；加四6；弗五18，19；六18；彼後二
提要         猶大書是一封簡短有力，充滿屬天智慧與屬靈勇氣的書信。讓我們深思其中的信息：「親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。……這樣的人，在你們的愛席上，與你們同喫的時候，正是礁石。〔或作玷污〕他們作牧人，只知餧養自己，無所懼怕。是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。」（猶3~4，12~13）猶大因為在各地傳道時，看見有些不屬主的人加入了教會，他們偷著進來，在教會中傳佈錯誤的教訓，他心中焦急地大聲呼喊。這些假師傅「屬乎血氣，沒有聖靈的人。」（猶19）在他們中間來往，濫用上帝的恩典，在信徒中製造混亂，使主的兒女受苦，極為可惡！其實，今日的教會，照樣有這樣的人，猶大要我們提高警覺、防備他們。冸         猶大積極地教導信徒說：「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們；連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。」（猶20~25）」猶大指出一個真信徒必須在幾件事上操練自己：（1）在至聖的真道上造就自己。（2）在聖靈裏禱告。（3）保守自己常在上帝的愛中。（4）仰望主耶穌基督的憐憫。（5）為主搶救靈魂。（6）安息在祂大能的保守裏。猶大書的信息，對今天的信徒特別重要，因為在這末世的時代，充斥著異端邪說、甚至在教會中也處處可見，猶大提供了我們分辨和抵擋的方法。親愛的，主來的日子近了，當儆醒等候，靠主得勝，堅守真道，靈裏禱告，搶救靈魂，等候主來。
默想 1.在主的話語（聖經）上追求、查考，能使我們分辨真道與異端；在聖靈裡的禱告，能賜給我們能力，抵擋從撒但而來的攻擊。基督徒在面對挑戰和破壞時，永遠記得，只有主耶穌藉著聖靈能保守我們不失腳。面對各種異端邪說，唯有回到聖經的真理上尋求，主的話才是我們最好的武器，聖經則是最高的標準。親愛的，堅心倚靠主的人，必能在苦難中得勝有餘。 2.有一天我們都要歡歡喜喜站在祂榮耀的寶座前，享受祂所賜永恆的福樂。親愛的，世上的一切都是暫時的，無論順境或逆境，喜樂或憂愁，健康或疾病，都是暫時的。讓我們仰望主的憐憫和恩典，用感謝的心，盼望等候那一天的來臨。
苦難的金言 1.我們應當完全相信祂的愛和信實，祂必成就我們所交託給祂的事，讓我們現在就讚美祂的恩典，因祂就要施行大事。──C. H. Spurgeon 2.不要小看賜福的聖靈和祂的溫柔，祂名為保惠師！祂樂意將喜樂之油賜給憂傷者，將讚美之袍賜給心靈沈重的人。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裏蒙愛，為耶穌基督保守的人。願憐恤、平安、慈愛，多多的加給你們。（猶1～2） 2.親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶20～21） 3.那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今，真到永永遠遠。阿們。（猶24～25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們感謝祢！因祢應許必保守我們不失腳，使我們能無瑕無疵，歡歡喜喜站在祢榮耀之前。主阿，無論何時何地，求祢使我們能存著一顆單純的信心，與絕對順服的心，好讓祢的應許，成就在我們身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶大(耶穌的兄弟)的苦難(一)─基督僕人、雅各弟兄

經文:	徒一14；林前九5；猶1
鑰節:	耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裏蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
參考經文:	太十二46~50；十三55；可三31~35；六3；路八19~21；約七3~10
提要         猶大「Ioudas（ee-oo-das'）─GK2455」名字的意思是「他要受讚美（he shall be praised）」他是耶穌肉身同母的胞弟，和雅各、約瑟及西門幾個是兄弟。（太十三55；可六3）耶穌在世的時候，他和他的兄弟都不相信耶穌就是彌賽亞，甚至還譏諷耶穌。（約七3~5）但在主被釘、復活、升天後，猶大等四兄弟都歸信主耶穌基督，想必他們親身經歷主復活的大能，親眼看見復活的主。後來，在耶路撒冷馬可樓上的聚會，猶大就參與其中，並且和眾聖徒同心合意恆切禱告（徒一14）。當五旬節聖靈降臨之時，猶大的生命得著復興，聖靈充滿的結果，使他在初代教會具有舉足輕重的地位，他的見證和信息，深具影響力，使許多人蒙恩得福。猶大在初期教會中雖然名望不及他的哥哥雅各──成為耶路撒冷會衆的「柱石」之一。他本身也未擠身使徒之列，但從他所寫的猶大書中，可見他是一位充滿屬天智慧，並且深具屬靈勇氣的人，他的信息也影響了世世代代的信徒。         雖然他的身份特殊，然而，猶大並沒有強調他與耶穌的血緣關係，相反，他謙卑自己，在他所寫的猶大書引言中，他自稱：「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大（Jude, a servant of Jesus Christ and a brother of James.）」（猶一1）這稱謂意義深長，顯示他心裡對主全然降服。他承認自己是「僕人」的身份。「僕人」原文「doulos」之意：「奴隸（slave）」。為奴的是沒有自主權，是屬於他主人的，任由主人隨意招來喚去、隨意差遣的，甚至連命都是主人所有。猶大體悟到自己是「耶穌基督的僕人」，他降服於主，是真實的；這般的跟隨，是完全的，也是尊榮主的。他的生命被主完全得著，極其可貴。接著在信上，他介紹自己是雅各的弟兄，這位和他同時歸主獻身的親兄弟，是他所珍愛和敬佩的。他不忘與雅各的手足之情，在主裡與他交通、相互扶持，都是猶大所看重的。他更看重與基督之間主僕的關係，因這關係是永恆的，也說明猶大的心是尊主為大的。
默想 1.猶大自稱是「耶穌基督的僕人」。僕人就是奴僕，是那些願意把自己的生命奉獻給主耶穌，為了祂的工作，可以隨意任祂使喚差遣的人。猶大昔日曾嘲弄耶穌，今天卻願意成為祂的奴僕，準備在任何時候、任何地點，為他的主奉獻自己作任何的事。信徒阿！你願意成為主耶穌的奴僕嗎﹖ 2.真正的降服、全然的獻上，包括：自己的自由、生命和一切。甘心情願成為主的「奴僕」，這樣的捨己是真正背十字架的捨己。猶大親身經歷主復活的能力，聖靈的澆灌之後，他就無悔地獻上自己，一生服事、榮耀他的主。親愛的，你呢？唯願我們都甘願將一生獻給祂。接受祂的呼召，任祂差遣、使用、雕琢。
苦難的金言 1.上帝要以祂的方式，在祂的時候施行救恩，讓我們脫離疑慮、痛苦、毀謗、沮喪。──C. H. Spurgeon 2.在每一個可怕試驗中，我們仍要忍耐持守，全心信靠全能上帝的應許，最終我們會嚐到勝利果實的甘甜。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14） 2.他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4） 3.耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
苦難中的禱告         親愛的主阿，是的，祢是掌管萬有的上帝，祢向來按祢的旨意，在祢的時候施行救恩，使我們及時脫離苦境。因為我們確信在活人之地必要得見祢的恩惠，而祢慈愛和憐憫是無窮無盡的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞力山大的苦難─多多害我、主必報應

經文:	徒十九24~34；提前一19~20；提後四13~15冸
鑰節:	銅匠亞力山大多多的害我，主必照他所行的報應他。（提後四14）
參考經文:	可十五21；徒四6
提要         亞力山大「Alexandros（al-ex'-an-dros）─GK223」名字的意思是「捍衛人的（man defender）」新約聖經中一共記載了五位名叫亞力山大的人，其中有三位是與保羅有關係的，但是這三人並不像該猶那樣是保羅的同工、同伴和幫手。這三個亞力山大都是與保羅為敵的，給保羅服事上帶來極大的困擾和麻煩。當聖靈興起一些聖徒來幫助保羅的同時，撒但也引誘一些人來抵擋保羅破壞他所傳的福音，這是屬靈的爭戰必經之路，沒有苦難，就沒有榮燿。信徒需要時刻儆醒、裝備齊全，為主打那美好的仗！值得注意的是，有部份聖經學者，認為這三個亞力山大其實是同一個人，但因為無法考證，只供讀者參考。冸         第一位是以弗所的亞力山大，他被猶太人推舉出來，向群情激憤的希臘人解釋猶太人與基督徒不相干，並且進一步指控是基督徒威脅他們打造神像的生意。但以弗所人因為亞力山大是猶太人，就不容他分訴。（徒十九24~34）第二位是傳講異端的亞力山大，與許米乃兩人被保羅指斥為「丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」（提前一19）保羅因為他講的異端為害太大，就把他「交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。」（提前一20）第三位是銅匠亞力山大，保羅說因他曾「多多的害我，主必照他所行的報應他。」（提後四14）他對保羅作出許多惡事，且極力抵制福音的傳播，所以保羅叫提摩太「要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。」（提後四15）這三位亞力山大甘心受撒但的指使，成為福音的攔阻。他們多麼無知，福音的大能，豈是他們能攔阻得了的嗎？保羅在他的書信中，特別提及這些人，為的是讓讀經的人能明白，信徒在跟隨主的道路上，必然會遇到許多反對敵擋之人，（約壹三13）能為主受苦，為福音遭難是信徒的榮燿。冸
默想 1.亞力山大之於保羅，正如丟特腓之於使徒約翰。他們都成為使徒身上的一根刺，用惡言惡事來攻擊毀謗上帝的僕人，想攔阻破壞福音的傳播，教會信徒的合一。主暫時允許惡人的作為，為的是在祂的兒女身上，彰顯祂夠用的恩典。親愛的，你是否明白你所遭遇的一切，都是主所允許的，祂必賜下足夠的恩典，使你更深經歷祂的愛和同在。 2.你的身邊是否也存在著亞力山大？不要怕！主必成為你的倚靠和力量，他們必不能真正傷害你。
苦難的金言 1.我的處境遭遇全是由萬能的上帝主宰，若我富有，我看到這是上帝的手在動工，若我變窮，我仍讚美主，因為我知道這乃是上帝的作為。──C. H. Spurgeon 2.在聖靈裏禱告也必須是充滿信心的祈禱。人只有堅定所信時，才會打勝戰。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。（約壹三14） 2.小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。（約壹三18） 3.遵守上帝命令的，就住在上帝裡面，上帝也住在他裡面。我們所以知道上帝住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。（約壹三24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢賜給我們渴慕的心，除去我們不信的惡心，因「不信」是藐視、輕忽祢，而「小信」也會傷祢的慈心。主阿，無論景況如何，我們都要堅心倚靠祢，必能得勝一切艱難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

丟特腓的苦難─好為首的、惡言妄論

經文:	約叄9~11
鑰節:	親愛的兄弟啊！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。（約叄11）
參考經文:	帖前五15；提前六11；提後二22
提要         丟特腓「Diotrephes（dee-ot-ref-ace'）─GK1361」名字的意思：「朱比特神養育的（nourished by Jupiter）」他是使徒約翰在他的約翰叁書中所提到一名好炫耀的信徒，這位自私的丟特腓，正好與滿有愛心的該猶相反，兩人所作所為正好形成強烈的對比。聖經記載：「我曾略略的寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要題說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。親愛的兄弟阿！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝。行惡的未曾見過上帝。」（約叁9~11）丟特腓是一個心高氣傲、自私自利，專斷跋扈、好為人首之人（who loves to be first）。他在教會中強出頭，擁有相當的權力。他抗拒約翰使徒的權柄，不服使徒的帶領和教導，拒收、拒讀使徒約翰所寫的信。         不但如此，此人好說話，而且是「惡言妄論（prating against me with evil words）」，他不僅自己拒絕接待作客旅、旅行佈道的聖徒，還禁止別人接待，凡不聽從他的話，仍好善樂施的信徒，丟特腓就把他們逐出教會。由此可見，丟特腓雖然在教會中擔任執事，但他的所作所為嚴重地褻瀆了他的聖職。使徒約翰責備丟特腓，身為教會領袖，卻無視於聖經的教導，約翰諄諄勉勵該猶，不要受丟特腓的惡影響，只要效法基督而行善。因為行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。可見丟特腓自稱基督徒，而且是教會的領袖，卻不屬乎上帝，也不認識上帝，多麼可憐！今天在教會中，是否也有丟特腓呢﹖求聖靈光照我們，不要重蹈丟特腓的覆轍。
默想 1.丟特腓名字的意思是：「朱比特神養育的（nourished by Jupiter）」，他自稱為基督徒，且是教會的領袖，卻從未丟棄他異教徒的名字。這與初代教會信徒在受浸時取基督徒名字的作法相違悖，可見他的信仰是有問題的。聖經記載：「我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。」（耶十七10）信徒阿！主是輕慢不得的。 2.「不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝。行惡的未曾見過上帝。」（約叄11）行善是基督徒的本份，聖經教導：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）行善能使苦難中的人得著喘息。
苦難的金言 1.若我在世境況優渥，我感謝讚美主，若我境況惡劣，我依然耐心地接受一切。因為無論禍福，都有上帝的美意。──C. H. Spurgeon 2.聖靈是信心之父，也是信心的堅固者，所以我們可以因信上帝的應許而祈求。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝。行惡的未曾見過上帝。（約叄11） 2.凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。（羅二7） 3.我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成。（加六9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們是微小軟弱的，時常在遲疑、懼怕中掙扎，也常落入絕望的深坑，好像失去幫助的人。主阿，求祢堅固我們的信心，使我們完全信賴、順服聖靈的帶領，安心跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該猶(約翰誠心所愛的)的苦難─凡事興盛、身體健壯

經文:	約叄1~15
鑰節:	親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛、身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約叄2）
參考經文:	徒十九23~41；廿1~6；羅十六23；林前一14
提要         新約聖經記載另一位該猶，就是約翰叁書的受信人。為了有別於三位保羅的同工該猶，我們稱他為「約翰誠心所愛的該猶」。聖經介紹：「作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。（To my dear friend Gaius, whom I love in the truth.－NIV）」（約叁1）他住在小亞細亞，是位忠信虔敬、靈命豐盛的聖徒，與約翰有密切的關係。該猶在年老的約翰心目中佔有極重的份量，心中懸掛思念著他，在信的末了表露無遺：「我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你。但盼望快快的見你，我們就當面談論。願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。」（約叁13~15）該猶這位榮耀的聖徒，雖然我們不知道他的生平歷史，但卻知道他是一位上帝所愛，也愛上帝的人。他是一位聖徒所愛，也是疼惜聖徒的人。他成為眾人的榜樣和見證，滿了信心、忠心和愛心，他是個走在主的道上、行在真理之中、活在喜樂裡的人。         聖經記載約翰對他的勉勵：「親愛的兄弟阿！我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。親愛的兄弟阿！凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛。你若配得過上帝，幫助他們往前行，這就好了。因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。……親愛的兄弟阿！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝。行惡的未曾見過上帝。」（約叁2~8，11）對初代教會信徒而言，這些都是很珍貴和必需的。在信仰上持守真理、實踐真理；在生活上表現愛心、實踐主的命令。無怪乎，約翰要誇讚該猶，為他祝福。該猶的生命使初代教會許多受苦的信徒得幫助、安慰和祝福，將主的愛分享給每一位需要的人。親愛的，這樣的生命是主所喜悅的，也是主所看重的。惟願我們也能將主的愛，分給陷入苦難中的肢體，伸出溫暖的手擁抱寒夜中的靈魂。
默想 1.「凡事興盛、身體健壯、靈魂興盛」這是老約翰對該猶的祝福，也是賜給每位屬主兒女的應許。如何得著呢？該猶的生命和生活啟發我們。他為主而活、為主擺上、以信心和愛心實踐遵行主所吩咐的命令，以此回報愛他的主。親愛的，願這三重的祝福也能臨到你身上。 2.「接待客旅，幫助他們往前行。」（約叁5~8），如此事奉在初代教會是非常重要的。由於當時外在環境十分險惡，隨時有生命的危險，需要具有十足的勇氣和愛心，才做得到。該猶在這項服事上為歷代信徒立下美好的榜樣。主曾說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）基督徒啊！不要吝惜你的愛心，也讓接待別人成為你的恩賜吧！
苦難的金言 1.在許多事情，我們不能不歸功於患難和痛苦，沒有艱難苦楚就沒有寶貴的生命經歷。──Shan 2.我相信祂的能力永不衰竭、祂的愛永不消滅、祂的仁慈永不改變、祂的信實永不失落、祂的智慧永不迷茫、祂的完全美善永不減少！依靠祂，現在我能享有平安，將來可得榮耀。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛、身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約叁2） 2.親愛的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛，你若配得過上帝，幫助他們往前行，這就好了。（約叁5~6） 3.因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。（約叁7~8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們愈站立在祢話語的磐石上，就愈經歷到祢的能力和信實。我們要單單地仰望倚靠祢，惟願祢的旨意成就在我們身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該猶(保羅的同工)的苦難－為福音受苦的人

經文:	徒十九23~41；廿1~6；林前一14；羅十六23
鑰節:	滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。（徒十九29）
參考經文:	約參1~15
提要         該猶「Gaios（gah'-ee-os）─GK1050」名字的意思是「主（lord）」，這名稱在當時的羅馬是十分普遍的。新約聖經中同名叫該猶的共有四個人，（徒十九29、廿4；羅十六23；林前一14）其中有三位與保羅有關係，但也有人將馬其頓人該猶和特庇人該猶視為同一個人。馬其頓人該猶是保羅第三次宣教旅程中的同伴，他和亞里達古在以弗所，因銀匠底米丟反對福音聚眾鬧事，一起被捉拿。後來，幸虧有官吏出來安撫，因而死裏逃生，這位該猶是甘心為主為福音受苦受逼迫的。（徒十九29）特庇人該猶則與保羅一同從以弗所旅行至馬其頓。（徒廿4），他是特庇教會中管理捐款的人，這次和保羅一起是要同往耶路撒冷去，有人認為以上兩個該猶應是同一人。另外一個該猶是哥林多城的信徒，保羅曾為他施洗，可見他是保羅帶領信主的。（林前一14）保羅曾稱讚他有接待的恩賜，他不但接待保羅，也接待全教會的許多信徒。（羅十六23）解經家認為，這人可能就是猶士都（徒十八7），我們之前曾經查考過他的事跡。         以上三個該猶都是與保羅同工，要成為保羅的同工並不容易，因為他自律甚嚴，對同工要求的標準也高，因此能成為保羅的同工，意味著必須具備保羅傳道心志及為主受苦決心。這三位該猶共通的特質是熱心、愛主、肯為福音擺上一切。他們接受保羅的教導，也與他同工。他們有信心、忠心、不畏艱難，願意為主受苦。在初代教會傳福音，處處險境，命在旦夕，若非有捨己背十字架跟隨主的強烈決心，想要成為基督精兵，談何容易阿。他們一切作為，在在證實他們的生命已被主得著，甘願為主獻上。親愛的，你是否也願如此將生命交在主手中，以此來榮耀祂呢？若你正陷在苦難中，不要氣餒，這是你經歷主大能同在扶持的好機會。
默想 1.信主受洗、歸信基督是白白領受恩典，不需付任何代價；然而跟隨服事、獻身與主，就截然不同了。主說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。」（路九23）歷世歷代的聖徒為了愛主和福音的緣故，往往付出極大的代價──為主把命捨了。與他們相比，我們是否也願獻上一切？ 2.該猶在當時雖然是一個很普通的名字，但無論是保羅的同工或同伴，這些稱為該猶的人，都沒有使「主」的名受損，因為他們有信心、有忠心、也有愛心，他們願意為主受苦，顧念弟兄姊妹的需要，也用愛心來接待所有的人。今天有許多基督徒喜歡用聖經的名字來稱呼自己，但不曉得他們是否也能有與名字同樣的生命﹖
苦難的金言 1.不要輕看這上帝的音樂院，許多人雖然羨慕，可是還不能被選上呢！──Geo. Matheson 2.聖約翰說，即使在天上，也只有一首世人唱得完美的歌曲——救贖之頌。無疑地這是勝利之歌。但勝利意義之産生，必須來自艱難和鎖鏈。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。（徒十九29） 2.同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古，和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古，和特羅非摩。（徒廿4） 3.那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。（羅十六23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是永活的上帝，祢定睛在我們身上，以我們為樂，我們是祢捨命所結的果子。我們知道那些仰望祢的，必迎見祢的榮光，這是何等大的喜樂和福份呀。奉主耶穌基督聖名，阿們！