被抬癱子的苦難－－人子有赦罪的權柄

經文:	可二1～12
鑰節:	但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷。（可二10~11）
參考經文:	太九2～8；路五17～26
提要         福音書記載主耶穌行各樣的神蹟，另外一個重要的意義就是，藉由所行來彰顯上帝的能力和榮耀，印證祂是上帝的兒子。今日聖經提到：「有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的。因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。有幾個文士坐在那裡，心裡議論說：這個人為甚麼這樣說呢？祂說僭妄的話了。除了上帝以外，誰能赦罪呢？耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：你們心裡為甚麼這樣議論呢？或對癱子說：你的罪赦了。或說：起來，拿你的褥子行走。那一樣容易呢？但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷。那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了。以致眾人都驚奇，歸榮耀與上帝說：我們從來沒有見過這樣的事。」（可二3～12）         在這個特殊的雙重神蹟中，主在醫治之前，先有赦免。主先對付罪的的根源，再解決身體的疾病。這樣的次序是今日的教會和信徒有時會忽略的，大部分的人只期望立刻解決現存的難題和病痛，卻沒有根除其罪源或病因。若是如此，一時得醫治，可能只是暫時的或心理作用的假象。至於文士的猜疑，使主提出一個重要問題：「赦罪」或「醫治」那一樣容易呢？主自己給了答案：「要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄。」主印證了祂是大衛預言中的那位上帝：「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」（詩一○三3）不錯，唯有主能赦免人的罪，因為「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦．……祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三4~6）喔，親愛的，只有主的赦免是完全的，只有主的醫治是徹底的，將你的憂傷痛苦交托在祂手中吧！
默想 1.主說：「人子在地上有赦罪的權柄。」（可二10）這樣的宣告帶出無限福音的恩典，彼得說：「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）不錯，唯有祂能解決一切的問題，唯有祂能醫治一切的疾病，唯有祂能赦免一切的罪孽。 2.癱子來時被人抬進來，如今卻帶著一個潔淨的靈魂和得醫治的身子走出去，只因為那四個朋友對他的負擔。雖然我們無法讓人得救，但只要把人帶到基督面前，主的恩典和能力就會產生作用。信心不但能使我們得著基督，也能幫助我們使別人得著基督，我們若存心領人歸主，聖靈就必定會為我們預備機會，廣開福音之門的。
苦難的金言 1.上帝的公義，不讓祂失信；上帝的聖潔，不讓祂欺騙；上帝的恩典，不讓祂遺忘；上帝的真實，不讓祂改變。──Shan 2.信徒的重擔原是上帝給的，重擔帶領我們等候上帝、依賴上帝。──Sunday School Times
苦難的經文 1.有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」（路五18~20） 2.但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷。」（路五24） 3.那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與上帝。眾人都驚奇，也歸榮耀與上帝，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」（路五25~26）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢看見困苦人的冤屈，垂聽貧窮人的歎息，祢必保佑他們，救拔他們脫離苦難，把他們安置在穩妥之地。主阿，祢的慈愛永存，我們要稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

長大痲瘋之人的苦難－祢若肯必能叫我潔淨

經文:	可一40～45
鑰節:	有一個長大痲瘋的，來求耶穌，向祂跪下說：「祢若肯必能叫我潔淨了。」（可一40）
參考經文:	太八1～4；路五12～15；利十三
提要         四福音書記載主所行的各樣神蹟，其中一個重要的意義就是，顯示出祂對受苦世人的慈愛和憐憫。今日的經文就是最好的例子：「有一個長大痳瘋的，來求耶穌，向祂跪下說：祢若肯，必能叫我潔淨了。耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了罷。大痳瘋即時離開他，他就潔淨了。」（可一40～42）這位「滿身長了大痲瘋」的人，原本生活在痛苦和絕望之中，他長期受隔離、孤單、恐懼的折磨。猶太人認為痲瘋病是因人犯罪被上帝的手「擊打」的結果。他們認定這病來自上帝直接的懲罰，除非經由上帝的允准，得著主的恩典，以上帝的力量來醫治，否則絕無康復可能。但這病患勇敢來「求」耶穌，「向祂跪下」，並且「俯伏在地」，稱祂為「主」。（路五12）他帶著信心說：「祢若肯，必能叫我潔淨了。（If you will, you can make me clean.）」（可一40）他尊崇主的權柄，他深信主的大能，他渴望主的憐憫。         主的回應迅速而完全，耶穌看著他，便「動了慈心（moved with compassion）」，當別人對他望而怯步、驚懼躲避時，主卻同情他，甚至「伸手摸他（put forth his hand, and touched him）」。基督伸出聖手，將潔淨、慈愛、和醫治的能力傳送到他身上。並且說：「我肯，你潔淨了罷。（I will; be clean.）」他的大痲瘋「立刻即時（Immediately）」得潔淨了，何等奇妙！親愛的，主耶穌的觸摸仍有千古不移的慈愛和能力。不管我們的苦難有多深，不論我們的問題有多少，也不在乎我們的軟弱有大，快來到主施恩寶座前懇求，必能得著主憐憫的觸摸和幫助。
默想 1.世人所面臨的苦難，最深的根源是來自撒但。就像人患了痲瘋病一般，常陷在痛苦和絕望之中。這位痲瘋病患能蒙主潔淨是有原因的：(1)他清楚知道自己的需要。(2)他謙卑勇敢的行動。(3)他尊重並且相信主醫治的能力。這是世人得勝苦難、脫離苦難、超越苦難的唯一出路。 2.主對痲瘋病患的回應：(1)先是「動了慈心」。(2)接著是「伸手摸他」。(3)最後是發出命令，「你潔淨了吧！」喔，這是主慈愛憐憫的行動，是主大能幫助的彰顯。親愛的，讓主的「憐憫」「觸摸」和「潔淨」來幫助我們，陪伴我們度過每一個黑暗痛苦的日子。
苦難的金言 1.四圍黑暗的環境，會使我們的心更痛苦、會使我們的力量更衰弱。只要我們不去理會痛苦，立即負起上帝的使命來，光明就會隨之而來，我們就會剛強起來了。──J.R.Miller 2.上帝用痛苦的火燄燃燒我們，原是要從我們久寂的心中抽出讚美的歌聲來，叫我們的上帝得著榮耀。──Shan
苦難的經文 1.有一回耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痳瘋，看見祂，就俯伏在地，求祂說：主若肯，必能叫我潔淨了。（路五12） 2.耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了罷。大痳瘋立刻就離了他的身。（路五13） 3.耶穌囑咐他，你切不可告訴人。只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的，獻上禮物，對眾人作證據。（路五14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的恩典永遠夠用，祢的能力要在人的軟弱上顯得完全，祢的能力要覆庇我們。教導我們能在軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦中，倚靠祢仍得平靜安穩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

污鬼附著之人的苦難－－從這人身上出來罷

經文:	可一21～28
鑰節:	耶穌責備他說：「不要作聲、從這人身上出來罷。」（可一25）
參考經文:	路四33～36；雅二19
提要         今日的經文記載：「到了加百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓。因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。在會堂裡有一個人，被污鬼附著。他喊叫說：拿撒勒人耶穌，我們與祢有甚麼相干？你來滅我們麼？我知道祢是誰，乃是上帝的聖者。耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來罷。污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。眾人都驚訝，以致彼此對問說；這是甚麼事，是個新道理阿。祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了祂。耶穌的名聲、就傳遍了加利利的四方。」（可一21～28）特別注意，這段經文提到的時間和地點，這件事發生在一個安息日，地點是會堂。這天眾人聚集在會堂中，為的是敬拜上帝，主耶穌也來到當中，以帶著權柄的能力宣讀並教導上帝的話，令會眾印象深刻，都希奇祂的教訓。這時，聚會突然被一陣鬼附的喊叫聲中斷，耶穌用祂超然的能力，斥責污鬼：「住聲，出來！」主當眾釋放了這位被鬼附的人。         我們不禁要問：為何這位被鬼附的人會出現在會堂中？難道鬼不怕進入上帝的會所嗎？鬼潛伏在這人身上可能已有好長一段時間，眾人為何都沒有發現？他可能每個安息日都來到會堂，假裝與眾人一同敬拜，為何無人注意到他有異樣？這背後說明了幾個問題：可能會眾彼此互不關心，對邪靈的侵入也沒有警覺的能力。直到耶穌到來，污鬼立刻意識到一位高過牠國度的來了，便使力地狂叫起來，主命令牠從這人身上出來。這位被污鬼附著的人，在驚訝的會眾中清醒過來。這是他生平第一次享受到真正平靜安息的敬拜，是因為那位安息日的主釋放了他。他的經歷和見證榮耀了主，使主的名聲傳遍加利利四方。往後的一生，他必定不斷述說主在他身上所作的大事。信徒阿！若有人陷在邪靈的捆綁中，當呼求主的幫助，唯有祂的名和大能可使人得釋放。
默想 1.主曾對彼得說：「西門、西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路廿二31~32）不錯，魔鬼常常攪擾信徒的信心，攻擊信徒的愛心，影響信徒的忠心，用盡辦法來破壞我們和主的關係，甚至用邪靈來佔據人的靈，使人離棄上帝。求主賜給我們警戒的心、分辨的靈，也求主時刻與我們同在，那是抵擋撒但唯一的方法。 2.撒但雖然可怕，但主勝過陰間的權勢，祂來要摧毀撒但的國度，只要緊緊跟隨依靠主，就能對抗邪靈一切的攻擊。
苦難的金言 1.大衛的遭難使他的古琴發出更悅耳的音樂來，他的遇險使他發出感謝和歌唱的聲音來。──Way’s Translation 2.祂試驗我，為要派我服事祂。──Way’s Translation
苦難的經文 1.耶穌說：「撒但退去罷。〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕因為經上記著說：『當拜主你的上帝，單要事奉祂。』」（太四10） 2.我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝。又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒廿六18） 3.賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。（羅十六20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的保障、磐石、避難所、高台、幫助、力量，我們在百般的苦難，祢造就了我們，使我們更急切去投靠祢，得以經歷祢的信實慈愛和恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

又瞎又啞之人的苦難－又能說話、又能看見

經文:	太十二15～23
鑰節:	當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見（太十二22）
參考經文:	可三22～30；路十一14～26
提要         醫病是主在世上時的重要工作之一，主曾說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二15）特別注意，主不單醫治人的肉體，更醫治人的靈魂。祂的憐憫和慈愛施予所有需要的人，當主在安息日醫治了一個枯乾一隻手的人後，法利賽人商議要除滅耶穌，聖經記載：「耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著祂，祂把其中有病的人都治好了。又囑咐他們，不要給祂傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說：看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。祂不爭競、不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。等祂施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望祂的名。」（太十二15～21）不錯，主的大能和憐憫，是苦難中的世人唯一的希望，只有祂的慈愛和憐憫是無限的，也只有祂的幫助和能力是足夠的。親愛的，將你的痛苦和煩惱帶到祂面前，交托祂，祂必為你撫平醫治。         今日的鑰節提到：「當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裡。耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話、又能看見。眾人都驚奇，說：這不是大衛的子孫麼。」（太十二22～23）馬太雖然只用一節經文來記載這人的景況，但已令我們感到同情。這人不但眼瞎，耳聾，口啞，甚至還被鬼附身，迫使他過著非人的生活。像他這種人幾乎完全沒有盼望，一生將在悲慘、恐懼、絕望中渡過。卻因為有人將這位可憐受苦的人帶到主面前，耶穌就醫治了他。聖經雖然沒有記載耶穌醫治的細節，但從結果來看，他得了完全的醫治；主不但命令鬼離開他的身體，又使他能說、能看、能聽，主的醫治改變了他的一生。信徒哪！我們的生命若能被主的愛和憐憫摸著，一切就都將改觀，我們的言語、眼界、思想、意念，都將被聖靈恩膏。
默想 1.「壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火、祂不吹滅。」（太十二20）這是給所有身陷苦難泥淖中之人的應許。主的愛深廣，主的憐憫無限，主的能力超越，主的幫助及時。親愛的，抓住祂！ 2.這位又瞎、又啞、又聾的人是被鬼附的，主醫治他之後，鬼出去了，眼看見了，耳聽到了，口又能說話。主在我們身上也能行同樣的神蹟，趕除我們內心一切的偶像和鬼魔，開啟我們屬靈的眼、耳和口，使我們能成為主的僕人。
苦難的金言 1.讓我們記得世上任何環境都不能攔阻上帝的話應驗，祂要照著我們的信給我們成全。──Sir R.Anderson 2.但願我們不去奪上帝手中的明天，給上帝充分的時間來哉培我們。──Shan
苦難的經文 1.看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。（太十二18） 2.壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。等祂施行公理，叫公理得勝。（太十二20） 3.外邦人都要仰望祂的名。（太十二21）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們是屬祢的人，在世上所遭遇的一切，我們視它是從祢而來的考驗。順境裡我們要讚美祢、歸榮耀給祢；在逆境中我們要信靠、順服祢，數算祢的恩典，透視黑雲背後的陽光。奉主耶穌基督聖名，阿們！

加略人猶大的苦難(二)－－撒但入了他的心

經文:	約十三1～30
鑰節:	他喫了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所作的快作罷。（約十三27）
參考經文:	詩四十一9；亞十一12，13；太廿六14～16；20～25；40～56；廿七1～10；可十四10，17～21；37～50；路廿二1～6；21～23；47～53；約十七12；徒一25；猶11
提要         聖經記載：「喫晚飯的時候，（魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裡）」（約十三2）先前他去了大祭司那裏詢問出賣耶穌可得的價銀，聖經提到：「當下，十二門徒裡，有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：我把他交給你們，你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們。」（太廿六14～16）他曾覬覦馬利亞抹耶穌的香膏，它值三十兩銀子，而今他以出賣他的主而得這價銀。耶穌為猶大心裏憂愁，就對門徒說︰「你們中間有一個人要賣我了。」體恤的主並沒有直接指名是猶大，主繼續等待他的回轉，門徒彼此問說︰「主，是我麼﹖」可笑的是，連猶大也問了相同的問題︰「拉比，是我麼﹖」耶穌只好回答︰「你說的是。」（太廿六21~25）當耶穌蘸一點餅給猶大時，似乎在對他說︰「猶大，這是你回頭的最後機會，只要悔改，我仍然接納你。」猶大卻輕易拋棄回頭的機會，他故意離主而去，遂行他的邪惡計謀。（約十三30）眼看猶大硬著心離去，令主傷透了心。多麼可惜！猶大從原本榮耀的職分中失落了。         主一直希望用愛來挽回猶大，甚至跪在他的腳前為他洗腳，都無法感動他的心，因為他已將靈魂賣給了撒但。可憐至極！猶大被魔鬼利用和控制之後，不僅虛假、貪利、而且奸詐。聖經描述：「那賣耶穌的，給了他們一個暗號，說：我與誰親嘴，誰就是祂。你們可以拿住祂。猶大隨即到耶穌跟前說：請拉比安。就與祂親嘴。」（太廿六48~49）他以親吻來出賣主，多麼陰險邪惡。悖逆貪婪的猶大，口中雖有基督，心中卻無基督；他以魔鬼的心腸，裝成聖徒的模樣。猶大以擁抱親吻耶穌，作為暗號來出賣他的主，多麼可怕！魔鬼入了心，人就被轄制了。信徒阿！要時刻儆醒免入迷惑。即便猶大如此惡劣，耶穌仍然溫和地對他說︰「朋友，你來要作的事，就作罷。」（太廿六50）主並沒有生氣，也不感到驚訝，因為這是祂的苦杯，祂必須喝下的。主給了他最後的機會，就像祂給彼得一樣。（太廿六75）讓人難過的是，他沒有真心的回轉，聖經記載：「賣耶穌的猶大，看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢，拿回來給祭司長和長老說：我賣了無辜之人的血，是有罪了。他們說：那與我們有甚麼相干！你自己承當罷。猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」（太廿七3~5）親愛的，猶大選擇走自己的路，至終是一條滅亡的路。
默想 1.猶大的路，是他自己選擇的。馬利亞為了愛主捨棄卅兩銀子，打破玉瓶，以主為至寶，留芳百世；猶大卻為了卅兩銀子出賣耶穌，破了肚腸，遺臭萬年。基督徒阿！你對主的態度如何﹖猶大的一生是信徒的警惕。生命若不連於基督，沒有聖靈的充滿和扶持，是很容易軟弱跌倒的。 2.猶大被魔鬼控制之後，成為一個可怕的人，雖然有聖徒的外表，卻是魔鬼的心腸。猶大的滅亡不是因為他的罪孽太深，而是他悔而不改，是他找錯了對象。若他能像彼得一樣，想起主所說的話，就出去痛哭悔改，相信主的寶血和赦罪之恩對他仍然有效。求主幫助我們，凡事謹慎、不給魔鬼留地步，靠主得勝。
苦難的金言 1.不要很性急地跑在上帝前面；學習等候祂的時間。──Shan 2.上帝現在訓練我們，是為著我們的將來──將來更大的事奉和更多的賜福。──Shan
苦難的經文 1.逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。（約十三1） 2.你們心裡不要憂愁．你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。（約十四1~3） 3.我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。（約十五1~2）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求主幫助我們，凡事謹慎、不給魔鬼留地步。我們要靠著聖靈持續奮戰不懈，雖然路上荊棘滿佈，困難重重，但我們要緊緊跟隨祢，定睛在祢身上，我們救恩的元帥必確保我們得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

加略人猶大的苦難(一)－帶着錢囊、取其所存

經文:	約十二1～8
鑰節:	他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。（約十二6）
參考經文:	太十2～4；廿六6～13；可三16～19；十四3～9；路六14～16；約六64～71
提要         一直以來，出賣耶穌的加略人猶大，在信徒心中都存有一個疑問：這樣的人，主為何還要呼召他。道成肉身的耶穌是全能全知的上帝，祂對猶大的為人、軟弱、虛偽、想出賣祂等等一切，主耶穌都知道，（約六64~71）然而，主卻仍然揀選他，連主也視人不明嗎？哦，不！從人的邏輯推論，也許是出於主的慈愛憐憫，因主給人有相等的機會；但從屬靈的層面思想，上帝永恆旨意之奧秘，委實令人難以測度。主用極大的慈愛和無限的忍耐帶領猶大，讓他和自己同在、同住、同工、同行，並且差他和其他人一同出去傳道。主並不放棄猶大，給他機會，等候他能回轉成為真正的門徒。猶大名字的意思是「讚美」，他出生在那以水果聞名的猶大南方城鎮「加略」，他的父母對他是有所期待的。他長大後，曾經也是個有抱負、憧憬、夢想的年輕人。他蒙主恩典，被揀選為門徒，主給了他最好的機會，奈何，他靠自己的聰明，選擇走自己的道路，至終污辱了「猶大」這個名字，失去寶貴的職份和生命。令人不勝噓唏！         十二個門徒跟隨耶穌，長達三年半之久，期間其他門徒似乎從未發現猶大有何可疑之處。他在眾門徒面前表現不錯，以至眾人將管錢的重任交在他身上，但他敬虔的外表下卻隱藏著一顆虛假的心。主受難前，馬利亞帶著極貴重的香膏獻給耶穌，猶大對這種感恩的舉動深感不悅，他說︰「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢﹖」（約十二5）別以為猶大擁有偉大的愛心，他並不是真正關懷窮人。聖經註明︰「他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」（約十二6）他所關心的是錢，所貪圖的是利。他容許貪慾在心中蔓延滋生，假藉宗教的名義，過著虛謊的生活。猶大顯然也是有其他使徒所有的恩賜、能力及權柄。無論醫病、趕鬼、傳道，表面他樣樣都行；但他的動機是不對的，他的心是背著基督的，他是一個老練的偽善者。因此，他容自己隨著私慾落入撒但的圈套，讓魔鬼有機可趁，進入了他的心，以致愈陷愈深，最終無法自拔。他和其他門徒擁有相同的恩典和機會，卻只有他選擇背叛出賣他的主，其生命過程值得深思。親愛的，讓我們忠心跟隨主到底。
默想 1.主雖知道猶大要賣祂的心，卻仍然揀選他。其中彰顯了主的慈愛和忍耐，祂在罪人身上不放棄希望，祂尋找迷失的羊。猶大本有很好的機會，也得著主特別憐憫；可惜他沒有活出「讚美」的生命，反而讓撒但和世界來主宰他的人生，至終選擇了錯誤的道路，何等可惜！信徒阿！當留心，當我們軟弱時，只有謙卑悔改、依靠聖靈，才能重新回到上帝的懷中。 2信徒對主的愛，常表現在真誠感恩的奉獻上。馬利亞的奉獻蒙主記念，雖然猶大認為是一種枉費，主卻接納她所獻上的。求主幫助我們用信心接受主，用全然的奉獻來愛主，用真心來服事跟隨主。
苦難的金言 1.我活著的每年，每天，真看見基督人所有的安息、喜樂、能力，都因著一件事情：就是以上帝的話為算數──相信祂怎樣說，就必怎樣做。──Havergal 2.危急勝於灰心，信心在危急中更能發揮它的力量。──Rev.S.Chadwick
苦難的經文 1.馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。（約十二3） 2.耶穌說：由她罷，她是為我安葬之日存留的。（約十二7） 3.因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。（約十二8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，如今撒但管轄這世界，牠們遍地遊行、迷惑、誘騙人類，轄制他們，使他們選擇了錯誤的道路。主阿，我們要時刻儆醒，倚靠聖靈而行，在祢的愛裡靈命得以成長。奉主耶穌基督聖名，阿們！

奮銳黨的西門的苦難－－聽主呼召的人

經文:	太十1～4；路六12～16
鑰節:	那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告上帝。……耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（路六12；太十1）
參考經文:	徒一13；約八32；路四18
提要         奮銳黨的西門（Simon the Canaanite）是耶穌十二門徒之一。因為彼得的名字也叫西門，因此稱這位西門時，就加上奮銳黨的西門，以便識別，「奮銳黨」是當時猶太社會中許多黨派之一。奮銳黨屬於激進的政治性黨派，不惜以流血手段來推翻羅馬政府的轄制，為保全猶太人的法律，他們是一群為真理公義而戰的勇士。可見奮銳黨的西門原是一個熱衷於政治的人，卻應主的呼召，起來跟從主。西門「Simon（see'-mone）─GK4613」名字的意思是「了解、聆聽、聽見」，他是一個留心聽主聲音的人，聽見了就立即放下一切跟從主。可能起初他另有目的，但後來證明他並沒有中途退出，（約六66~67）他明白主有永生之道，他決定跟隨主到底。         除了奮銳黨的西門這個名字之外，聖經並沒有提到任何有關他的事情，但我們仍然能確定，西門曾形影不離、緊緊追隨主，有三年之久。事實顯示，主呼召這樣一位熱愛真理自由的西門來做門徒，改變他的生命，使他從外在的革命運動，變成內在的革心運動。他原先為政治的激進，轉變成福音的鬥士，為主心裏火熱、拯救同胞脫離魔鬼和罪的轄制，得到真正心靈上的自由。五旬節聖靈降臨之後，相傳，他曾遠赴非洲埃及傳道，也曾和猶大到過波斯和亞美尼亞，帶領許多人歸向耶穌，後來被當地邪教人士逼迫至死，以身殉道榮耀主名，時在主後七十四年。在西方藝術中他的畫像是以鋸來辨認，因為傳統上認為他是被鋸鋸死。親愛的，讀完主所揀選的門徒，捨命跟隨主，與主同受苦難，在對照你目前的景況，心中有何感受？求聖靈激勵你的心，能愛主到底。
默想 1.奮銳黨的西門原本熱衷於政治，想用激烈的手段來推翻羅馬帝國的的統治，卻被主揀選驗中，成為福音的鬥士，帶領世人歸向耶穌，使他們承受永生，得著真正的平安喜樂。強大的羅馬帝國如今何在？上帝的國卻是永存的。西門選擇耕耘人的心田，搶救人的靈魂，甘心跟隨事奉永生的主，他是有福的人。信徒阿！不要為暫時虛幻的俗事煩惱擔心，要為永存的福音努力。 2.天地終要滅沒，大山小山終要傾倒，何況是世上的國呢？親愛的，惟願我們甘心跟從主，成為祂合用的器皿，不論你從事何種職業，只要你肯，都能為主所用。
苦難的金言 1.在危難之際，信心的反面就是灰心，信心維持不變，就能得勝。──Rev.S.Chadwick 2.耶穌基督未曾應許不遇風暴, 但在風暴中祂是安全的倚靠。祂未曾許諾一個容易的過程，但確保安全領航。──Shan
苦難的經文 1.主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。（路四18~19） 2.耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約八31~32） 3.所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。（約八36）
苦難中的禱告         親愛的主阿，是的，天地終要滅沒，大山小山終要傾倒，但那相信祢的人，必見祢的應許得成，祢的慈愛永不離開我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

達太(雅各的兒子猶大)的苦難－遵守命令就是愛我

經文:	約十四21～24
鑰節:	有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約十四21）
參考經文:	太十3；可三18；路六16；徒一13
提要         馬太及馬可福音記載耶穌十二門徒之一，達太「Thaddaios（thad-dah'-yos）─GK2280」（太十3；可三18）名字的意思是「心胸寬廣,勇敢（large hearted, courageous）」，路加福音及使徒行傳却稱他為雅各的兒子猶大「Ioudas（ee-oo-das'）─GK2455」（路六16；徒一13）名字的意思是「他要受讚美（he shall be praised）」。約翰福音提到他，特別加註：「猶大（不是加略人猶大）」（約十四22）免得使讀經的人將他和出賣主的猶大混淆。主驗中他成為使徒，必有其特殊的旨意，他一生人如其名，心胸寬廣，以事奉跟隨來榮耀、讚美主。主復活升天之後，達太被聖靈充滿，按著主的命令，熱心傳道。相傳，後來他前往波斯國傳揚福音，廣行神蹟，引領許多人歸主，因而惹動當地官府的怒氣，於主後七十二年，將他釘死在十字架上。他以身殉道，榮耀他的主，以他的死，見證主的名。         主在最後晚餐中，應許賜下保惠師，就是真理的聖靈與門徒同在（約十四16~17）。之後對門徒說︰「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四21）達太(猶大)聽了心中充滿感恩與讚美，問主說︰「主阿，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢? 」（約十四22）他意思說︰「我是何等人?祢竟揀選我，向我顯現，我真不配受祢如此大愛和恩典。」主回答他說︰「人若愛我，必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到祂那裏去，與祂同住。」（約十四23）唯有願意謙卑領受真理和真心愛主的人，才能享受主同在之恩典。相信達太對於主的回答必定感動萬分，在往後一生的服事中，主的話成為他服事的力量，主強調愛與順服，也成為達太一生服事的方向，直到被釘在十字架上，主的話仍是扶持他的力量。
默想 1.何等奇妙！藉著達太的發問，主再一次堅定祂的應許，讓一切愛祂，遵守祂道的人，享受主的同在和大愛。信徒阿！愛主與遵守主的道是一體兩面，我們不能說自己愛主，卻對主的話無動於衷，冷淡以對。唯有熱心渴慕主話語，遵守實踐主話之人，是真正愛主的人。主的話將成為信徒在苦難中的幫助和力量。 2.親愛的，愛與順服是我們跟隨主的前提，唯有愛主、遵守主道的人，才配得與主同住、同工、同行。懇求聖靈改變和更新我們的生命，使我們與主更親近，更深經歷祂自己。
苦難的金言 1.在逆風中航向巨浪，能看見上帝的榮耀。──Shan 2.風暴是可怕的。它卻是天父讓我親近祂的方式，在祂臨在的奧祕中，祂向我的心說話，享受祂的輕聲細語。──Shan
苦難的經文 1.我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫祂永遠與你們同在。（約十四16） 2.我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。（約十四18） 3.有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約十四21）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢向祢深愛的兒女所施的慈愛是何等甘甜。當我們思想祢奇妙慈愛的作為，不禁要滿心歡喜，高聲讚美。主阿，我們要遵守祢的道，行在祢的旨意之中，惟願祢與我們同住、同工、同行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞勒腓的兒子雅各的苦難－－隨己意叫人來

經文:	可三13～19
鑰節:	耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，…祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。（可三13，14）
參考經文:	十3；廿七56；可十五40；十六1；路六15；徒一13
提要         今日的鑰節提到：「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，…祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。」（可三13，14）主按自己所定的旨意來揀選十二個門徒，蒙主揀選的人是何等大的恩典和榮耀呀。亞勒腓的兒子雅各是耶穌的十二門徒之一。為了有別於另一門徒西庇太的兒子雅各，俗稱這位雅各為「小雅各」，可能是他年紀較輕，或身材較矮，小雅各的母親馬利亞是位跟隨主、愛主、服事主的婦女，她曾在十字架旁觀看主斷氣的景象，（可十五40）又在復活節的清晨，帶香膏要去膏主的身體。（可十六1）馬利亞對雅各靈性的影響想必是大的。聖經對他的事蹟記載很少，由於馬太（利未）也被稱為「亞勒腓的兒子」，（可二14），因此有人認為他們是兄弟，果真如此，母子三人同心事奉，同步跟隨主，這是多麼美的見證。　         亞勒腓的兒子雅各雖默默無聞，卻是主親自召選和設立的。聖經中雖只記載他的名字在十二門徒中，再無其他事蹟的記載，他與主一同出入生活有三年半之久，相信他必定也領受了主所賜的能力和權柄。主復活升天後，他和其他門徒一起在五旬節被聖靈充滿，並且放膽傳道。他默默地跟隨主，也默默地為主而死，相傳這位亞勒腓的兒子雅各到過波斯傳福音，最後在那裡為主殉道。有說他是被鋸鋸死的，鋸子成為雅各殉道的標誌，見證他如何為主受死。在他受難之時，想必耳中仍聽見主設立他為門徒那天所說的話：「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。當那日你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。」（路六20~23）」親愛的，為主受苦的人是有福的，將來在天上的賞賜是大的。
默想 1.在上帝眼中，每個兒女都是獨一無二的。被主呼召，有可能像彼得那麼赫赫有名，也可能像亞勒腓的兒子雅各那麼默默無聞。但無論如何，都有主的能力和恩典，他們一生都與主同在、同工、同行。雅各在主的道上至死忠心，最終如蠟燃盡，蒙主接回天家。親愛的，如此的生命是寶貴的。 2.主記念那些為了祂的名被人恨惡、拒絕、辱罵、棄絕的人，主說他們是有福的，到那日，他要在主前歡喜跳躍，他們在天上的賞賜也是大的。信徒阿，今日的苦難，正是明日的榮耀。
苦難的金言 1.我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。──徒十四22 2.我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。──來三14
苦難的經文 1.人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂。（太五11） 2.因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五12） 3.人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。當那日你們要歡喜跳躍。因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。（路六22~23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，父上帝永遠坐在榮耀的寶座上，我們要歌頌讚美要持續至永恆，因祢的寶座是永永遠遠的。我們渴望從今以後都能在基督榮耀裡生活，惟願我們成為合祢心意的僕人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬太的苦難(二) －－勞苦重擔、就得安息

經文:	太十一25~30
鑰節:	凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一28）
參考經文:	太一~廿八
提要         主呼召馬太成為門徒，最大的使命就是︰「使萬民作我的門徒」（太廿八19）其中最重要的是藉由他的筆，透過聖靈的啟示和感動，寫下了新約聖經的第一卷書「馬太福音」。主興起馬太成為文字工作者的先鋒，他打斷了四百年來的沉寂，向猶太人宣告那位眾人引頸以盼的彌賽亞已經來了。馬太將耶穌基督清楚顯明介紹給猶太人，祂是大衛的子孫，祂是亞伯拉罕的後裔，（太一1）是上帝所立約應許的那位，（創十二3）主耶穌正是他們所期望的彌賽亞。藉著他所寫的，也使我們能超越時空，去認識那位他所跟隨的主──天國的王。馬太對於舊約聖經先知的預告，以及猶太人的歷史及習慣，是十分熟悉的。因此他能將福音與先知的預言連結，他引用舊約聖經比其他福音書更多，他向猶太人證明，耶穌應驗了舊約中關於彌賽亞的所有預言。這本書對於初代教會和早期的基督徒，特別是那些信主的猶太人，產生深遠、巨大的影響。         馬太福音不單記錄了主寶貴的教訓和應許，也為將遭遇苦難的信徒預留安慰和勉勵：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂。因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。……所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼、喝甚麼。為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？……所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。……凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」（太五11，12；六25，34；十一28，29）馬太福音中有許多寶藏，留待信徒去挖掘拾取，無論是教導或應許、安慰或鼓勵，都是天路客寶貴的供應。
默想 1.主的登山寶訓（太五～七）是基督徒最寶貴的生活指引，它是天國的憲法，基督的生命要從我們裏面活出來，必須先經歷基督的愛。信徒承受天國的關鍵在於信心，人類最大的罪就是拒絕承認那位創造他們的主，不信且踐踏了祂對世人的愛，輕看祂在十字架上所流的寶血。馬太將這位救主介紹給我們，我們是否願意捨己跟隨祂呢？ 2.馬太記載主耶穌的最後一句話說︰「看哪！我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）「我就」原文「ego eim」的意思是「我是」（I AM）常與你們同在，而「常（always）」原文「pas hemera」直譯出來就是「每一天」（all the days）親愛的，這是主寶貴的應許，給一切相信祂的人，主將每時每刻與你同在，永不離開，因為祂就是「以馬內利（Emmanouel）」。（太一23）
苦難的金言 1.上帝替我們在天上的銀行中存了無數量的款子，等待我們用信心任意支取，讓我們放膽前去支取罷。──Shan 2.上帝似乎常把祂的兒女放在極困難的處境中，使他們無法逃避，也無法解決。也許你正在這樣的處境中。不久你就會看見祂的美意，你所處的地位是一個戲臺，你正在戲臺上表演上帝的榮耀、恩典和權能。──Shan
苦難的經文 1.為義受逼迫的人有福了。因為天國是他們的。（太五10） 2.祂看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。（太九23） 3.我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。（太十一29）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢在在提醒我們，祢是背負我們重擔的主。祢說：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。」又說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」求祢賜給我們足夠的信心來領受祢的應許，不因自己的小信而白白受苦。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬太的苦難(一) －－他就起來、跟從耶穌

經文:	太九9～13；十1～4；廿一28～32；路五27～32
鑰節:	耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。(太九9）
參考經文:	太十七24～27；廿八19；可二13～17；三18；六7；路六15；徒一13；二14；五18，27，40～42
提要         馬太「Matthaios（mat-thah'-yos）─GK3156」意思是「上帝的恩賜（gift of Jehovah）」原是迦百農的一個猶太稅吏，一個背叛同胞，專替羅馬政府收自己同胞稅金的稅吏，是猶太人所不齒的，他們甚至將稅吏、娼妓等同罪人看待（太九11；路五30）。然而，主的憐憫和揀選竟然臨到他。那天，他正坐在稅關上收稅，主呼召他說：「你跟從我來，他就起來，跟從了耶穌。」（太九9）路加福音更仔細地描述：「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」（路五28）馬太所撇下的，比眾人還多︰可觀的財富、有利可圖的職業，聲勢顯赫的權力，應主呼召，他就毫不猶豫地撇下這一切，起來跟隨了主，這是真正的捨己。隨後，馬太在家裏大擺筵席，廣邀同業和好友與耶穌一同坐席，他公開見證他的重生，此舉引起法利賽人和文士的批評，也引出了主的名言︰「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五31，32）馬太不但悔改歸主，痛改前非，並且立刻跟隨了主，為主作見證。         馬太蒙召之後，生命被主翻轉，不再重視名利地位，成為一個謙卑隱藏自己的人。我們之所以知道馬太是一個稅吏，完全是因為他自己告訴我們的。其他兩卷福音書只提到馬太的名字，並沒有提到他的職業。（可三18；路六15）他卻在自己所寫的馬太福音中謙卑的自稱為「稅吏馬太」（太十3），甚至使用「稅吏和娼妓」這樣刺耳的稱謂。（太廿一31）對於他為主所作的事和見證，他不多著墨，反倒謙遜地隱藏自己，（可二15；路五28，29）他的生命前後對照反差極大。馬太曾和其他聖徒參加耶路撒冷的禱告會，一起等候聖靈的降臨，也曾和彼得一起向幾千人講道，他與眾使徒一同坐牢，一起受審，同被拷問，為主受盡羞辱。（徒一13；二14；五18，27，40，41）他一生積極在猶太人中間傳講福音，長達15年之久，見證耶穌基督就是他們所盼望的彌賽亞。他所寫的馬太福音書也是針對猶太人的。他後來轉到外邦人中，繼續謙卑服事傳揚主，在古實傳道，設立教會，領多人歸主，他走遍非洲各地佈道，傳說，主後六十年，他被人用刀殺死，最後為主殉道而死。親愛的，主的門徒用他們的生命來服事、跟隨主，你呢？
默想 1.若「稅吏馬太」能蒙主呼召、罪得赦免、跟從耶穌、成為使徒，那麼世上就沒有任何一個罪人，是主所不能拯救的；也沒有任何一樣罪，是主所不能赦免的。親愛的，主的慈愛是無限的，主的憐憫是深廣的，主的赦免是完全的。來到祂施恩座前，必得恩惠、蒙保守。 2.馬太從稅吏到門徒，從罪人到聖人，其間的轉變，是否帶給你任何啟示﹖他對自己的過去毫不隱瞞，對主的呼召堅決服從、不惜犧牲一切的態度，是否讓你驚訝﹖他對傳福音的堅持，對主的忠心，為主受辱的以身殉道的精神，是否使你感動﹖「稅吏馬太」真正成為「上帝的恩賜」，成為眾人的禮物了。你是否也願為主擺上一切，來榮耀祂？
苦難的金言 1.活潑的信心在得到上帝的應許以後，立刻能發出讚美和感謝來。──Mathew Henry 2.許多上帝最寶貴的工人，都是從平庸的人群裡召出來的。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說，你跟從我來，他就起來，跟從了耶穌。（太九9） 2.耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。」（太九12） 3.經上說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」這句話的意思，你們且去揣摩。我來，本不是召義人，乃是召罪人。（太九13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢就是上帝，惟獨祢是良善的，當我們死在罪惡過犯中，祢的憐憫臨到我們，用祢的大能將我們救起。在我們一切患難和痛苦中，祢以慈愛善待我們。主阿，我們感謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

多馬的苦難－－我的主、我的上帝

經文:	約十一1～16：十四1～6；廿19～29
鑰節:	多馬說︰「我的主，我的上帝！」耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。」（約廿28，29）
參考經文:	太十3；可三18；路六15；約十八38；約廿一1～2；徒一6～14；二1～4，14，23，24
提要         多馬「Thomas（tho-mas'）─GK2381」原是亞蘭文，意思是「雙生的（a twin）」，又稱為低土馬「Didumos（did'-oo-mos）─GK1324」是希臘文，他是耶穌十二門徒之一。生性多疑，是個實證論者，凡事講求證據和邏輯。約翰福音書對他著墨甚多，是其他福音書所不及的。當拉撒路垂危時，耶穌不顧自身安危，執意要往伯大尼去看他，多馬語出驚人地對其他門徒說：「我們也去與祂同死罷！」（約十一11~16）他說這話，也許他是願意與主同死，也可能因他不明白，主說拉撒路「睡了（sleep）」和「死了（dead）」之實意，想前往探看究竟。後來主叫拉撒路從死裡復活的這事（約十一41~45），想必使多馬和門徒，認識主超越生死的權能，因而留下畢生難忘的經驗。主受難之前，多馬在最後的晚餐席上，聽主說︰「我去為你們了預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。」多馬問耶穌說︰「主阿！我們不知道祢往那裏去，怎麼知道那條路呢﹖」耶穌因著多馬的發問，宣告了一條千古永恆的救贖之道︰「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四1~6）祂為多馬也為世人指出一條永生之路，一條與上帝和好的路。在那離別的晚宴中，多馬率真和勇於發問，帶出一項永恆的福音真理。凡追求真理的，就必尋見。親愛的，將你的疑惑對主說，主必能給你答案。         主復活後，首次向門徒顯現，多馬卻不在場。其他門徒告訴他「我們看見主了」，他卻說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」多馬確是一個多疑的人，他忘了耶穌早先說過祂將受難復活的話。然而，主愛他，體恤他的軟弱。八天後，主再次向門徒顯現，就針對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」主包容、饒恕多馬的不信和軟弱。多馬看見主的慈容、聽見主的慈聲，他的心溶化了，疑惑瞬間化為堅信，他雙膝跪下、淚流滿面、降服於主跟前向主呼喊︰「我的主！我的上帝！」主溫柔地對他說：「你因看見了我纔信，那沒有看見就信的，有福了。」（約廿24~29）從此，聖經未再提說多馬對主有任何疑惑了，可見他的信心被主堅固，不再多疑。五旬節被聖靈充滿澆灌後，相傳多馬在帕提亞一帶傳道，他的足跡遍及阿富汗、印度，最後在東印度被人用矛刺死，現今在印度仍有歷史悠久的多馬堂，在印度聖多馬地的基督徒，就是他結的果子。他的工作和事奉永被紀念，這位原先疑惑的門徒，至終堅持信心、為主殉道，結出美好的果實。天路客阿！苦難是榮耀的途徑。
默想 1.多馬為主受苦、與主同死的心，是值得我們羨慕的。人除非走過死陰的幽谷，經歷死亡的痛苦，才能享受復活的喜樂，生命更新的大能。親愛的，苦難能將我們領進主的豐富大能中。 2.主耶穌說︰「我就是道路、真理、生命。」當我們走投無路時，主是我們的出路；當我們疑惑難解時，主是我們的答案；當我們害怕死亡時，主是我們的生命。這是主給多馬的應許，也是給我們的保證。
苦難的金言 1.因為祂要把我們純粹的信心提出來，就必須放我們在試煉的爐火中。──Daily Devotional Commentary 2.我若不信在活人之地，得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。──Life of Praise
苦難的經文 1.耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6） 2.就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」（約廿27） 3.多馬說：「我的主，我的上帝。」耶穌對他說：「你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。」（約廿28~29）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的管教是出於愛，祢本溫柔、仁慈，祢的指示絕無錯誤，祢的教導精確純全，為使我們成為聖潔，使我們信心永不搖動，永不疑惑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴多羅買的苦難－－心裏沒有詭詐

經文:	約一43～51
鑰節:	耶穌看見拿但業來，就指著他說，看哪！這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。（約一47）
參考經文:	太十2～4；廿三37；可三16～19；路六14～16；約二24，25；徒一13；羅二25～29
提要         巴多羅買「Bartholomaios（bar-thol-om-ah'-yos）─GK918」源於亞蘭文，意即「多羅買之子」，大多聖經學者都同意巴多羅買和拿但業是同一人，是十二門徒之一。新約聖經四份十二使徒的名單中，（太十2~4；可三16~19；路六14~16；徒一13）都有巴多羅買，唯獨約翰福音沒有記載，卻載有拿但業的事蹟。拿但業「Nathanael（nath-an-ah-ale'）─GK3482」名字的意思是「上帝的禮物（gift of God）」是加利利的迦拿人（約廿一2），他遇見主是由腓力引見的，雖然他曾不屑的說：「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」但主卻指著說他是個真以色列人，他心裡沒有詭詐（約一45~47）。主看見他在無花果樹底下默想、禱告、研讀律法書（約一48），這是敬虔的猶太人常作的。耶穌指出他心中的禱告和盼望時，他立刻激動呼喊：「拉比，祢是上帝的兒子，祢是以色列的王。」（約一49）拿但業的真性情和單純敬虔的心在此表露無遺。信徒阿！單純的心、敬虔的靈、真實的信，是承受主應許的先決條件。         當他降服主之後，為了讓他更認識彌賽亞工作的本質和特性，主對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。又說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約一50~51）主耶穌就是這天梯，藉著祂道成肉身，上帝的啟示和救贖彰顯在人間，叫一切相信祂的人，因著信，能看見、經歷祂的榮耀，這是何等大的福份。果然，拿但業後來真的看見了許多神蹟奇事，使他的信心更加堅強。相傳耶穌升天之後，巴多羅買（拿但業）曾帶著馬太福音書到印度傳道，引領多人歸主，且將馬太福音譯為外國文。另有傳說巴多羅買曾與腓力和多馬一同作宣教旅程，後來他至亞美尼亞傳道，雖然被人剝皮、棍打、被釘十字架，最後用刀將他殺死，死狀悲慘，但他卻甘心地為主殉道了。親愛的，你是否想過，為何主的僕人，真心跟隨、全然獻上，最後的遭遇卻是如此？換成是你，你將如何選擇？
默想 1.主應許拿但業，要看見更大的事。當他將自己的生命全然獻給主之後，他經歷了主豐滿的愛，和聖靈奇妙的大能。在拿但業臨終那刻，想必得見天開了，人子在榮耀中接他回天家。今天這個應許也賜給每位信徒，當我們憑信心與主同行時，必能得著超過我們所求所想的恩典。 3.拿但業一生委身於主，忠心走完主量定給他的道路，至死不渝，主讓他得見祂的榮耀。親愛的，不管環境如何，我們是否也願意全然獻上以身相許，為主至死忠心﹖
苦難的金言 1.受苦的信徒阿，耐著罷！將來我們所得的酬報，將遠超過現在所出的代價。──Daily Devotional Commentary 2.受苦的聖徒將在萬王之王的面前得稱讚；在千萬聖天使面前受尊敬；在基督裡得榮耀；在國度和永世裡戴冠冕、操鐵杖、坐寶座──作王直到永遠。阿，這是何等的賞賜呢。──Daily Devotional Commentary
苦難的經文 1.拿但業說：「拉比，祢是上帝的兒子，祢是以色列的王。」（約一49） 2.耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼。你將要看見比這更大的事。」（約一50） 3.又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約一51）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的話語、祢寶貴的應許是我們靈命強健的良方妙藥，但它是撒旦眾使者的奪命毒藥，因此，我們要靠著祢口裡所出的話語，抵擋魔鬼，戰勝黑暗的權勢；一生忠心行完祢量定的道路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓力的苦難－－看見了我、看見了父

經文:	約一43～51；六5～14；十二20～23；十四6～11；徒一13，14；二14
鑰節:	耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢﹖（約十四9）
參考經文:	太十四13～21；廿八16～20；可六32～44；路九10～17
提要         腓力「Philippos（fil'-ip-pos）─GK5376」名字的意思是「愛馬者（lover of horses）」是耶穌十二門徒中的一位，被稱為「真理的戰士」，因他一生忠心事奉，成為基督的精兵。他的名字在門徒中總是排在第五位，在兩對兄弟──彼得和安得烈，雅各和約翰之後。腓力是伯賽大人，有一天，主耶穌在去加利利的路上遇見他，就對他說︰「來跟從我罷！」（約一43）就這麼簡單的一個呼召，腓力就一生無怨無悔的跟從主，做主的門徒。他跟從主之後，立刻引領他的朋友拿但業來見耶穌，未料拿但業潑他冷水，腓力不與他爭辨只說：「你來看。（come and see.）」（約一45~46）可見他是一個有智慧耐心的人，是一位很好的個人談道者，後來，拿但業因他信主，也成為他的好同工。另一次腓力和安得烈一起，將一批想見主耶穌的希利尼人帶到主面前（約十二20~23）。他的熱誠和積極，使他成為領人歸主的門徒。         主曾在五餅二魚神蹟之前，特意試驗腓力，可惜腓力的焦點仍放在屬世的方法上，而忘了那位能使水變酒，使無變有的主。主耶穌透過這個神蹟，讓腓力更多經歷祂的大能。（約六5～14）腓力對於真道的追求是追根究底的，一次主說：「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」（約十四7）當時門徒並不十分明白主所說的，唯獨腓力對主說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」主說：「腓力，我與你們同在這麼長久，你還不認識我麼。人看見了我，就是看見了父。」（約十四8~11）主回答的這段話，讓腓力及其他門徒，更進深地認識祂是上帝的愛子，是道成肉身的上帝。五旬節被聖靈充滿之後，他真正成為一位真理的戰士（徒一13~14；二14）。相傳他在許多地方傳道之後，來到弗來亞的黑拉波利，見當地人黑暗迷信，拜大蛇為神，竭力勸人棄邪歸正，結果多人悔改，並願將蛇神毀滅。因為祭司首領們失去得利的門路，就起來捉拿腓力下在監裡，又把他釘死，被他的朋友巴多羅買就是拿但業，冒險去取下屍體埋葬了，腓力死於雅各殉道後第八年，即主後五十二年。
默想 1.「來跟從我罷！（Follow me）」（約一43）腓力面對這個近乎命令的簡短呼召，他的回應是明確而快速的。沒有猶豫、沒有斟酌、沒有躊躇，他將生命獻給主，為祂活、為祂死，這是真正的跟隨。親愛的，只有這樣的奉獻和跟隨，才能不計代價，不怕苦痛，為主而活，為主受苦。 2.信徒最大的悲哀，是無法將聖經的應許在生活中用信心來領受。信心軟弱的人，總是看環境、看自己、看難處。信心堅強的人，卻是抬頭仰望主，難處就都超越了，上帝的恩典伴隨而來。求聖靈引導我們更深認識主，人識主愈深，愛主愈切，就會將焦點集中在主身上，眼前的遭遇反而變為次要，因為他相信萬事互相效力，主必幫助。
苦難的金言 1.哦，受苦的信徒阿，耐著罷！將來我們所得的酬報，將遠超過現在所出的代價。──Tried by Fire 2.患難也是屬靈生命的必需品，就如最精美的寶石，受匠人琢磨的時間最長；最貴重的雕刻，受鑿子的擊打最多。──Daily Devotional Commentary
苦難的經文 1.耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6） 2.我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。（約十四12） 3.你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。（約十四13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在祢有絕對的權柄，祢的手中有豐盛的福份，祢的公義、信實、慈愛是永不停止的。祢的恩手永遠張開等待要保抱投靠祢的人。主啊！饒恕我們的小信、遲疑，求主幫助我們不再遲疑，能坦然無懼地來到祢的面前。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的苦難(十一)－主耶穌阿、我願祢來

經文:	啟六～廿二
鑰節:	證明這事的說，是了，我必快來。阿們。主耶穌阿！我願祢來。（啟廿二20）
參考經文:	太廿四、廿五
提要         主將最重要、最榮耀、也是最艱難的事，交給祂所愛的門徒約翰來完成，約翰忠實完整的將所得的啟示和異象記錄下來。啟示錄是一把啟開永恆奧祕的鑰匙。啟示錄和創世記在聖經中前後相互輝映，聖經首卷創世記，記錄人的失敗和死亡；末卷啟示錄，記錄主的得勝和人的得贖。在啟示錄中，不管咒詛或祝福、黑暗或光明、咬牙切齒或喜樂滿溢、地獄火湖或新天新地、滅亡或得救都是永永遠遠的事。啟示錄是那麼莊嚴、聖潔、豐富、完全地將永恆展現在我們面前，其中的信息吸引每一世代的基督徒來研讀，也帶給所有為主受苦的信徒極大的安慰和盼望。對於那些唸、聽又遵守的人，將得著大福氣。（啟一3），對於主的道想增添或減少的人、或不相信的人，將招致災禍。（啟廿二18）聖經中所有的預言、應許和諸約，在啟示錄中都得到應驗。         如今世界的局勢動盪，人心的不安慌亂，環境的破壞惡化，大自然的極端反撲，已經明顯印證了啟示錄中世界結局的走勢，若對照著「七印」（啟六1～八6）；「七號」（啟八6～十一19）；「七碗」（啟十五1～十六21）來研讀，便可窺見人類未來將發生的事。可貴的是，在這似乎險惡絕望之中，全書卻以寶座貫穿其中，書中提到那座寶座的大怒、審判、得勝、掌權，這寶座成為世人最終的盼望。全書分為三部份：(一)基督登上天上的寶座。（一～五）(二)基督登上地上的寶座。（六～廿）(三)基督登上新天新地的寶座（廿一～廿二）。但願我們也能在屬靈的拔摩海島上，看見人類歷史的終結、基督的榮耀、聖徒的盼望。上帝的話，是信徒生命的糧，生活的能力和見證。親愛的，讓我們也向那位昔在、今在、以後永在信實的主，呼喊︰「主耶穌阿！我願祢來！」（啟廿二20）
默想 1.約翰，這位愛的使徒，把人類引進永恆的盼望中，他一生以愛描述基督、彰顯基督、見證基督。在啟示錄莊嚴的信息背後，約翰仍然讓我們看見上帝大愛和主救贖的大功。只有愛是一切的總結。親愛的，只有主的愛能撫平一切傷痛，唯有祂的愛能恢復美滿，讓祂的愛來消溶你的愁煩。 2.主應許︰「要擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」受苦的人哪！主耶穌是你唯一的出路和盼望。
苦難的金言 1.試煉不過是暫時的，目前雖然有暴雨，不久卻要停止；一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。──Tried by Fire 2.我們這至輕的苦楚乃是至暫的，其目的的為要完成我們永遠的榮耀。──Tried by Fire
苦難的經文 1.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪！上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝．（啟廿一3） 2.上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4） 3.祂又對我說：都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。（啟廿一6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在祢裡面，不論是生是死，祢永遠是我們的福分。屬祢的人是世上真正的富足者，祢供應我們一切的需要、安慰我們惶恐的心、醫治我們的創傷、引導我們的腳步，在黑暗幽谷中祢與我們同在同行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的苦難(十)－耶穌患難、一同有分

經文:	啟示錄一～五
鑰節:	我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。（啓一9）
參考經文:	賽九6，7；羅十一25，26
提要         上帝的老僕人使徒約翰，晚年是十分艱苦的。他被關在拔摩海島上，在礦場作苦力。在那黑暗孤寂的環境和歲月中，讓他有更多的時間與他所愛的主親近。主親自向他顯現，他見證說：「耶穌基督的啟示，就是上帝賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者，曉諭祂的僕人約翰。約翰便將上帝的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。……我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟一1，2，9）使徒約翰這至重要、帶著榮耀盼望的信息，是在極深的患難和忍耐中所完成的，雖然他不像其他使徒般為主殉道，但他卻在更深的苦難中與主同行，背著他的十字架跟隨主。親愛的，走完主所為你量定的一生，行完上帝在你身上的旨意，就是最美的事奉了。         主應許：「念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。」（啟一3）主宣告：「不要懼怕．我是首先的、我是末後的，又是那存活的。我曾死過、現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟一17，18）所有在苦難中的信徒，留心聽，主說：「得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他喫。……你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。得勝的，必不受第二次死的害。……得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。並賜他一塊白石，石上寫著新名。除了那領受的以外，沒有人能認識。……那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。……我又要把晨星賜給他。……得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我上帝的名，和我上帝城的名，並我的新名，都寫在他上面。……得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」（啟二7，10，11，17，26，28；三12，21）信徒阿！讓主的話成為你的力量，伴你度過所有的黑夜和苦境。
默想 1.啟示錄是一把開啟永恆的鑰匙，也為信徒苦難的奧祕提供最終的解答。可惜的是，許多信徒忽略、不仔細讀這卷書，原因是覺得太深了，無法讀懂。其實只要耐心抓住重點和中心教訓，用禱告的心順服聖靈引導，必能蒙光照，從啟示錄看到上帝永恆救贖計劃的奇妙。 2.使徒約翰終其一生是在苦難中度過的，他得勝的關鍵，在於他活在主的愛中，他以親身的經歷來見證、描述基督、彰顯基督、榮耀基督。他在艱困中無畏無懼的事奉，讓歷代聖徒得著鼓勵和幫助，得以在患難中更深地認識主、愛主、跟隨主。
苦難的金言 1.每一次難處來到，都是暗示我們，上帝會怎樣回應我們信心的禱告和果效的。──Daily Devotional Commentary 2.使徒保羅勸我們，用讚美之歌來增進我們的靈命。一位弟兄對我說：「我若早知道讚美的秘訣，我早就不會有許多失敗了。」真的，你一讚美，甚麼過不去的事情都過得去。──Dr. Jowett
苦難的經文 1.念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。（啟一3） 2.你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。（啟三10） 3.我們的主，我們的上帝，祢是配得榮耀尊貴權柄的。因為祢創造了萬物，並且萬物因你的旨意被創造而有的。（啟四11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們渴望擁有讚美的生命，每一時刻常保喜樂的心、不住禱告的靈、凡事獻上感恩的祭。惟願我們如此的生命，滿有祢的榮美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的苦難(九)－愛祂的心、得以完全

經文:	約翰一書、二書、三書
鑰節:	從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。（約壹四12）
參考經文:	約十三34，35；十四6
提要         傳說約翰年老時已不能講道，需由人將他扶到講台上，他只能微弱地講一句︰「小子們哪！你們要彼此相愛。」這正是約翰一、二、三書的主題，他在書信中呼籲：「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命。……我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。……主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。……上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。……親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。……親愛的弟兄阿，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。」（約壹二15，16；約壹三11，16，23；約壹四7，11，12）親愛的，讓這些話生根在你裏面，活出基督。         約翰一書是寫給所有由上帝而生的信徒，要我們在信仰和行為上合一，擁有基督愛的生命。約翰二書相傳是寫給伯大尼的馬大，約翰再次強調在基督徒的生活中，「真理」與「愛」是密不可分的。約翰三書則是寫給熱心慷慨的該猶，他因愛心接待人而著名，他走在基督的「道路」中，約翰藉此勉勵基督徒當效法行善而屬乎上帝。約翰終其一生見證主（約廿一24），這位生命之道（約一1；約壹一1），就是他親眼看見、親手摸過的耶穌基督。親愛的，若你能將主耶穌從客觀的信仰，成為你生命主觀的經歷，你就能體會「親眼見祂、親手摸祂」那種靈裡深交的甘味，唯有如此，才能真正成為屬祂的人。
默想 1.原本個性剛烈被稱為「雷子」的約翰，到年老時，卻變得十分溫柔慈愛而親切，他的書信充滿了基督的愛，他的信息就是「彼此相愛」。親愛的，唯有生命被agape的愛所摸著，才能活出凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，這樣永不止息的的愛，並沐浴於主的能力和恩典之中。 2.使徒在約翰一書中，提到「愛」與「生命」，二書中，提到「愛」與「真理」，在三書中，則提到「愛」與「道路」。這正是我們的主所宣告︰「我就是道路、真理、生命。」（約十四6）不錯，只有在基督裏面，才能得著完全的愛，這是伴我們走完天路歷程的最好動力。
苦難的金言 1.清楚上帝要我們向前衝，我們就憑著信心，抓住祂的話語向前衝，好像一無攔阻一般，路自然會為我們一步步地敞開。──Shan 2.我始終相信，雖然不知甚麼時候，也許還遠，總有一天我們會明白，現在我們所遭遇的這些悲劇，都是出於父的美意。──Arthur Christopher Bacon
苦難的經文 1.上帝的命令，就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名；且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。（約壹三23） 2.親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝。因為上帝就是愛。（約壹四7~8） 3.親愛的弟兄阿，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上帝。我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。（約壹四11~12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是阿拉法，祢是俄梅戛，祢是昔在今在以後永在的全能者。祢是我們全部的恩典、全部的真理，而祢的真理和典恩是無限無量、豐沛無比的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的苦難(八)－世上苦難、我已得勝

經文:	約十三～廿一
鑰節:	我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33）
參考經文:	十三13；十四1；十五5；十六7；十七1；十八37；十九30；廿28；廿一22
提要         約翰福音的後半段（約十三~廿一章），是記錄主的受難，講到耶穌被釘，基督復活；並且為信祂的人預備道路，好將人帶進上帝裡面。藉著聖靈的內住，成為上帝的居所，也藉著在基督裡的合一，建造基督的身體。當時主雖然承受難以想像的痛苦和憂傷，卻仍將祂無比的愛和憐憫傾倒在門徒身上。在最後晚餐時，主安慰門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡」（約十四1~3）。親愛的，這是主對信祂之人的應許，其寶貴之處，乃在於主的預備和同在。雖然世上沒有安居之處，人間沒有安息之所，但請放心，主已為我們預備，並要接我們到祂那裡去。         不單如此，祂更應許賜下聖靈保惠師，是信徒得著基督豐盛生命的保證：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂。因祂常與你們同在，也要在你們裡面。……只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。」（約十四16~17；十六13）。主為我們宣告了一個新的時代的來臨，聖靈將被賜下成為信徒最大的幫助。聖經應許：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」（羅八26）哦！受苦的人哪，抓住應許，倚靠聖靈，得勝苦難。約翰福音書的結語：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿31）再次提醒我們，惟有信靠耶穌基督，才能承受永生。
默想 1.約翰受啟示寫下約翰福音，目的是為了使人相信主耶穌是基督，是上帝的兒子；並且因著信，就可以因祂的名得生命。可見信心是因，生命是果。信心能將基督無限的生命，帶進我們有限的裡面，這是主極大的恩典。惟願我們能用單存的信心，迎接耶穌基督，成為你生命的主。 2.約翰福音中有許多重要的字，其中最寶貴的是︰「信」、「生命」、「光」、「真理」和「愛」，這些聖經的話是帶著能力和盼望的，能使人重回上帝的懷抱，使人蒙受上帝的恩典，親愛的，支取其中的應許，成為你的力量和幫助。
苦難的金言 1.讓我們也學習怎樣用信心抓住上帝的話前進，不看前面的道路的障礙。──Evening Thoughts 2.人雖然反對你，但是天地之主讚許你，這有何妨呢？親愛的弟兄，如果你信上帝的公義，你的悶就會消去。──Shan
苦難的經文 1.我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約十四27） 2.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33） 3.但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們生命的更新改變，唯獨祢能作。是祢降服我們的頑梗，是祢熔化我們的石心；是祢將我們的悲哀化為歡笑，將我們的憂傷化為力量；惟有活在祢面前，我們才有滿足的喜樂和恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的苦難(七)－信祂的人、作主兒女

經文:	約翰福音一～十二
鑰節:	凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。(約一12）
參考經文:	一49；二11；三16；四26；五25；六35；七37；八58；九37；十30；十一27；十二32
提要         使徒約翰被主選召，不只幫助、鼓勵、建造當時候的信徒，也對歷世歷代的信徒帶來極為深遠的影響和祝福。特別是他在文字工作上的成就，約翰在聖靈感動、啟示下寫出五卷書（約翰福音、約翰一、二、三書和啟示錄），將主的生命之道詳盡介紹給世人，它的價值和貢獻是無可取代的。他寫約翰福音時，大約在主後80至100年間，當時新約中其他的書卷均已完成，主耶穌在世的生活行事，都已為人所熟知，且福音已經被傳開。那時彼得、保羅及其他使徒均已先後為主殉道捨命。主後70年耶路撒冷被羅馬大軍所毀，假先知興起，不承認主耶穌基督是上帝的兒子，道成肉身死而復活，因此約翰寫這卷書，為了見證耶穌是基督、是上帝的獨生子。叫一切信祂的人不至滅亡，反得永生。（約三16～18）由於他與耶穌非常親近，並且長時間與馬利亞相處，因此對耶穌的認識，比其他人更加瞭解。他，這位曾被譏為「沒有學問的小民，」卻寫出這本具有偉大的屬靈洞察力的福音書，此乃是一件無比的神蹟。         這卷書的鑰字是「信」，約翰共用了113次有關「信心」的經文；原文都是用「pisteuo（pist-yoo'-o）─GK4100」這字，是個動詞，意思是相信、信任、信賴。信心是一項實際的行動，是對那位道成肉身的耶穌的完全降服、信賴的行動。信仰是藉著相信那位創造萬有、永恆、全能生命之主宰而產生的。聖經應許：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。……上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。……我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的、永遠不渴。……信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。……復活在我、生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼。……你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡。」（約一12；三16；五24；六35；七38；十一25~26；十二36，46）親愛的，讓這些永恆的應許，成為你在苦難中的力量。
默想 1.約翰福音是全本聖經的縮影，它顯明上帝永恆救贖的奇妙，引領人認識這位獨一的上帝，明白祂的愛，並且藉著信，得著永遠的生命。受苦的人哪！以實際的信心降服於基督，才能承受上帝豐富的應許。 2.約翰記錄了主七次宣告說「我是」（I AM WHO I AM）在原文中就是「自有永有的上帝」：（一）我是生命的糧（約六35）；（二）我是世界的光（約八12）；（三）我是永在的（約八58）；（四）我是好牧人（約十11）；（五）我是復活（約十一25）；（六）我是道路、真理、生命（約十四6）；（七）我是真葡萄樹（約十五1）。親愛的，我們的主是苦難人生中，唯一的倚靠和出路。
苦難的金言 1.不要為明天憂慮，永活的上帝，今天既然看顧你，明天每一天也必定會同樣看顧你。──Frances de Sales 2.「耶和華是我的牧者」，祂現在是，祂永遠是；在家裡是，在外鄉也是，在平安時是，在危險時也是，在豐餘時是，在缺乏時也是，在任何環境中都是。──J. Hudson Taylor
苦難的經文 1.信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。（約三36） 2.因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生．並且在末日我要叫他復活。（約六40） 3.耶穌說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼。」（約十一40）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們奔跑天路的歷程，就是信心的旅程，一路上雖然苦多於樂、坎坷多於平坦；在這路徑上滿是荊棘、風暴不斷，我們一抬頭仰望祢，祢就成了我們的生命力量，使我們奔跑不疲倦。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的苦難(六)－－認明他們跟過耶穌

經文:	徒三～四
鑰節:	他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。（徒四13）
參考經文:	徒五17～42；八14～17；十二2
提要         約翰成為主的見證人是主所特別揀選的使徒（約廿一24），十二門徒中，唯一約翰在現場親眼目睹主釘十字架的整個過程，所以他詳細記錄了耶穌斷氣之時的情景：「耶穌嘗了那醋，就說：『成了（It is finished）！』便低下頭，將靈魂交付上帝了。」（約十九30）「成了teleo（tel-eh'-o）─GK5055」原文之意：一項使命或託付已經履行完成了（fulfil）、結束了（finish）、實現了（accomplish）、支付了（pay）。這句話僅約翰福音書有記載，其他福音書只描述耶穌「大聲喊叫」（太廿七50；可十五37）。約翰親耳聽見主以得勝者的地位宣告：「成了！」這個關乎全人類救贖的大信息，主已完成祂道成肉身降世為人最重要的工作，為人類開闢了通往永生的道路。這對初代教會的建立留下深遠的影響。也為福音的開展和紮根立下厚實的基礎。         使徒約翰在經歷了五旬節聖靈的洗禮之後，成為了初代教會的柱石。（加二9）使徒行傳中，幾乎他出現的所有場合，都與彼得結伴而行。（徒三1～四23；八14～17）他們一同奉主的名禱告，使美門口的跛子得醫治，在另一個場合中，他們二人因為宣講耶穌復活而被捕囚禁，（徒四3）第二天他們被帶到公會面前，聖經描述：「他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」（徒四13），這表示他們並沒有接受過一般拉比的教育。公會禁止他們談論耶穌，但他們卻回答說︰「聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」（徒四19，20）當福音首次在撒瑪利亞傳開後，約翰和彼得受差派為他們禱告，按手叫他們受聖靈，（徒八14～17）約翰可說是個被聖靈充滿大有能力的使徒，在初代教會中，與彼得和保羅，三人鼎足而立，成為福音的先鋒，而三人各顯現了信、望、愛三種特色。我們若有願意的心，也必經歷主的大能。
默想 1.約翰是一位身體力行的使徒，他用愛來見證主，用愛來讓人知道他是跟過耶穌的。他真正做到了主的託付︰「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）在漫長艱困的服事生涯，支持他最大的力量，就是主那無限的愛。親愛的，唯有主的愛能領我們走過黑夜幽谷。 2.雖然約翰是沒有學問的小民，但卻擁有聖靈的大能。聖徒最重要的，不是屬世的知識，而是屬靈的智慧，不是屬地的才幹，而是屬天的能力，如此，才能爭戰得勝。
苦難的金言 1.上帝常與你同在，你只要緊緊抓住祂的手，祂會引導你安然經過一切。──Frances de Sales 2.當你軟弱無力，站立不住的時候，上帝會將你懷抱在祂大能的膀臂中。──Frances de Sales
苦難的經文 1.我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。（約五24） 2.耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35） 3.但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，每當我思想祢的受苦受死，我的心就被熔化、我的生命被祢吸引。祢的寶血將我這頑石軟化，直到我的心如蠟在火中銷熔。主阿，我深深地愛慕祢，時刻以敬畏的心讚美、感謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的苦難(五)－看妳兒子、看你母親

經文:	約十九17～37；廿1～10；廿一1～25
鑰節:	又對那門徒說：「看，你的母親。」從此那門徒就接她到自己家裏去了。（約十九27）
參考經文:	太十二46～50；廿八1～10；路十一27，28；廿四1～12
提要         主在十字架上最痛苦即將斷氣的前一刻，所有的門徒和跟隨主的人都離祂而去，只剩下四位婦女和主所愛的門徒約翰站在十字架旁邊。（約十九25~26）。多麼令人傷感的時刻，想想那場景，耶穌孤單地掛在十字架上，馬利亞無助地在十字架下哭泣，那時約翰在她們身邊，他們一起在十架下面陪伴主，聖經記載：「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：母親，看妳的兒子。又對那門徒說：看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。」（約十九26~27）主將祂在世所愛的兩個人相互連結，從更深一層來看，主藉此要表明信徒與祂的生命合一，在主的愛中，所有信祂之人，都能成為一體，成為上帝家中的一份子。主對約翰的託付是大的，約翰對主的回應是完全的。馬利亞並未成為約翰的重擔，反而成為約翰服事的幫助。在約翰家裡，馬利亞得著妥善的照顧，馬利亞也提供約翰許多關於主的第一手寶貴資料，使得他能詳實描述這位道成肉身的救主。約翰得著這獨一無二的託付，是因為他對主深切的愛和真實的信心。惟願我們也能擁有那樣的愛心和信心，不論境遇如何，都能忠於主的託付，將生命獻給祂、為祂所用。         在主復活那日的清晨，抹大拉的馬利亞發現在墳墓中耶穌的身體不見了，就跑去告訴彼得和約翰，他們二人跑到墳墓那裏去探個究竟，發現裹頭巾和細麻布整齊的放著。（約廿1~7）聖經特別提到：「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。」（約廿8）這裏所說那門徒「看見就信」了，指的是說約翰看見空的墳墓就相信耶穌已經復活了，這是何等大的信心。在四福音書中，只有約翰福音對此有詳細的描述，因為那是他親眼所見的。主復活後，耶穌在提比哩亞海邊向門徒顯現，是約翰先認出站在岸邊，吩咐他們撒網的正是耶穌，（約廿一7）約翰對主的敏感度是高的、信心是大的、認識是深的。就在主重新托付彼得重任之後，彼得問耶穌「這人（指約翰）將來如何？」，主的回答使門徒誤以為約翰不死，（約廿一21~22）其實耶穌所說的不是這個意思。但約翰確實是門徒中活得最老，最後離去的，大概活了一百多歲。他一生為主打了美好的仗，為信徒立下愛的榜樣。正如他在約翰福音中的結語一樣：「為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒。我們也知道他的見證是真的。」（約廿一24）
默想 1.「受主託付」是一件美事和福份，主在十字架上將馬利亞托付給祂所愛的門徒，蘊含無比的愛和憐憫。祂在極大的憂傷痛苦中，仍然顧念他們的需要，讓他們在一起相互扶持。親愛的，主是顧念我們的，祂深知我們的需要，祂不推卻我們的禱告，將一切憂慮放心交托主吧！ 2.約翰接馬利亞到自己家裡，對約翰而言是一項祝福。有助於他完成新約中的五卷書的寫作，這五卷重要的書卷，不但彰顯了主奇妙的愛，也成為信徒尋求真道的指引和幫助。親愛的，我們若能忠於主的交付，必能看見主的同在和賜福。
苦難的金言 1.多禱告、多讚美、多忍耐，等候結果就是頂大頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次，所以我要繼續勉勵說：「應當仰望上帝」。──Mowrer 2.不要帶著懼怕的心去看前面將臨的事。要帶著盼望去看它們，因為主是我們的主，必要帶領我們一步一步過去。──Frances de Sales
苦難的經文 1.站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親，與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。（約十九25） 2.耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說，母親，看妳的兒子。（約十九26） 3.又對那門徒說：看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。（約十九27）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們最大的事奉就是榮耀祢，因此我們將受苦視為喜樂，將受損視為收獲，使頭戴的冠冕更晶亮，使祢在天地之間、萬物之前得著更大的榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的苦難(四)－心靈願意、肉體軟弱

經文:	可十四32～42；約十八15～27
鑰節:	總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（可十四38）
參考經文:	太廿六36～46；69，70；路廿二40～46；54～62
提要         若不是主的憐憫、聖靈的扶持，信徒隨時都可能跌倒軟弱。最令約翰刻骨銘心的經歷是，在耶穌最憂傷難過的時刻，他與彼得、雅各卻在客西馬尼園睡著了。聖經描述：「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過。對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裡，等候儆醒。他就稍往前走，俯伏在地禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。祂說：阿爸，父阿！在祢凡事都能。求祢將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從祢的意思。耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺麼。不能儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣。又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦。他們也不知道怎樣回答。第三次來，對他們說，現在你們仍然睡覺安歇罷！彀了，時候到了。看哪！人子被賣在罪人手裡了。」（可十四32～41）         前不久，彼得還對主誇口、約翰還側身主懷，如今卻無法與主儆醒片刻，人的軟弱有時連自己都難以預料。主的責備和提醒猶言在耳：「總要儆醒禱告」，他卻在睡眼惺忪中看著所愛的主被人抓走，心中的痛苦可想而知。難怪直到他年紀老邁時，仍不忘告誡少年人：「不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」（約壹二15）耶穌被捉拿後，所有的門徒都不見了，唯有約翰將彼得帶進大祭司院中，（約十八15，16）當彼得三次否認主時，約翰也同彼得在一起，聖經只記載彼得的否認，卻沒有提約翰的態度，但從約翰後來出現在十架底下，相信約翰確實是忠心到底的，他對主的愛是真實不變的。親愛的，在崎嶇難行的天路歷程中，讓我們對主唱：「我本軟弱主剛強，求主保守離罪網；……若我跌倒誰關懷？若有重擔誰分負？親愛主，惟有祢，我救主。主，我願更親近祢，與主相親樂無比。每日同行更親密，親愛主，求祢，懇求祢。」
默想 1.客西馬尼園是主禱告爭戰的地方，卻成為彼得、雅各、約翰睡覺安歇的所在。多少時候，基督徒不也把儆醒禱告的事給忽略了嗎？信徒在苦難中必須擁有自己的客西馬尼園，好在那裏與主一起「儆醒禱告」爭戰得勝。 2.「心靈固然願意、肉體卻軟弱了」，這是信徒常有的經歷。親愛的，求主幫助我們，賜我們力量，透過聖靈的充滿和更新，能勝過撒但的引誘和攻擊，藉着「儆醒禱告」，在苦難中能不斷得勝。
苦難的金言 1.試煉時期是很不平常的，在這個時期，地獄好像張開大口；但這個時期，對於永遠把靈魂信賴主的人，最終會勝利的。── White 2.我們一遇到障礙就應當立即開口歌唱，風甚麼時候發出聲音來？不是在衝過海洋的時候，乃是在碰到樹枝的時候。──Shan
苦難的經文 1.對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裡，等候儆醒。（可十四34） 2.他說：阿爸，父阿！在祢凡事都能。求祢將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從祢的意思。（可十四36） 3.總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（可十四38）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要時時儆醒，且保有起初的熱心。感謝祢賜給我們永恒的聖靈，在我們裡面運行，使我們不論在平順的日子，或在困難的日子，都能靠著愛我們的主，在這一切的事上，得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的苦難(三)－耶穌所愛、側身主懷

經文:	約十三18～35
鑰節:	有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。（約十三23）
參考經文:	太廿六17～30；可十四12～26；約十九26～27；廿2；廿一7，20
提要         約翰多次用「耶穌所愛的那門徒」來稱呼自己。（約十三23；十九26；廿2；廿一7，20，21）一則是為了隱藏不記錄自己的字名，二則因他與主之間十分親密，幾乎是與主形影不離，無論主到什麼地方，他總是會在那裏出現，包括主被賣的那夜，在十字架下、墳墓旁都可以看見他的身影，可見他與主之間關係之親密。另外，從他的著作中（約翰福音、約翰壹、貳、參書及啟示錄）有關他對主的愛有相當完整的詮釋，這是他根據親身體驗、體會主愛的經歷所寫而成的。最後晚餐的時候，聖經記載：「耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。……那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：主阿，是誰呢？」（約十三21～25）他巴不得能為主分憂。當主知道祂門徒當中有一個要出賣祂，有一個會否認祂，那時，約翰的關懷對主而言是極大的安慰，約翰用行動來表達對主的愛。         晚飯前，主藉著洗門徒的腳，教導他們要彼此相愛，（約十三4~17）晚飯後，主對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34，35）這些話激勵約翰的生命，成為他事奉的動力。主在約翰身上下了很深的工夫，將他原本血氣方剛的性格，以及粗糙淺薄的生命，一點一滴的磨去，直到將他磨成「愛的使徒」。他一生被主的大愛吸引，遵行主道，以生命來彰顯主的形象。親愛的，我們若能常常側身主懷，必能享受與主親密的關係，使我們在患難中得著主的施恩、幫助和扶持。來吧！多多親近主，讓祂無限的愛消溶你吧！
默想 1.約翰用「主所愛的那門徒」來形容自己，因為他享受到主豐富的愛，他也是見證主的愛，一生與人分享主的愛。主說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他。」（約十四21）親愛的，若沒有愛，一切都是無用的。願主的愛吸引我們，快跑跟隨祂，被主的愛溶化，一生獻給祂。 2.「側身主懷」，是最美的禱告！我們若能與主建立親密的關係，必能享受體會主無比的愛。信徒哪！我們敢側身主懷嗎？我們敢和主講悄悄話嗎？或者我們對主，只能敬而遠之，卻不曾來到祂的施恩座前傾心吐意？求主幫助我們，能與祂更親密，如此，才能在苦難中有所倚靠。
苦難的金言 1.上帝光照你、高舉你、給你扶持，原是要你衝過前面的可怕陣地。──Geo. Matheson 2.你並不是隨時可以到曠野──受試煉──去的；你必須先有約但河的祝福，然後纔配到曠野去。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。（約十三14） 2.我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約十三34） 3.你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三35）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在苦難的境遇中待久了，我的心出現變化──熱心變冷淡、盼望的強度轉弱、禱告變成嘆息。主阿，我冰凍的心等待祢來溫暖、復甦，用祢的慈愛來扶持我吧。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的苦難(二)－所喝之杯、你們要喝

經文:	太廿20～28
鑰節:	耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝。……」(太廿23)
參考經文:	太十八1～6；可三17；九38～40；十35～50；路九46～56
提要         年輕的約翰個性剛烈，浮躁。有一次，他要求主禁止別人事奉，主卻提醒約翰，要用更寬廣的心，接納那些不同的事奉者，這個靠主耶穌權柄趕鬼的人，雖然不在十二門徒之列，卻是一個主的信徒。他所做的甚至是門徒做不到的。（可九14～29）後來他和雅各，因為撒瑪利亞一個村莊的人不接待主，就要求主吩咐火從天上降下來燒滅村人。主當時就責備他們說：「你們的心如何，你們並不知道，人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」（路九56）主教導他們，如果有人不接待你，就把腳上的塵土跺下去而離開，從來沒有教他們要報復，主要教導他們的是愛心。約翰在跟隨主的過程中，看見主對眾人的憐愛，對門徒的慈愛，以及對仇敵的仁愛，也就在主愛的激勵和感化中，逐漸從「雷子」轉變成為「愛的使徒」。約翰生命的更新是逐日加深的，對主愛的體會是時時體嘗的，主用無限的耐心來調教雕琢他粗淺的生命。         直到主從死裏復活之前，約翰和其他門徒一樣，並不完全明白耶穌將要上耶路撒冷受苦犧牲的目的。就在主預備走向各各他之路時，約翰、雅各和他們的母親來到耶穌面前，要求主在榮耀中降臨時，賜給他們一個在右邊、一個在左邊的重要位置。（太廿20，21）耶穌指出他們的無知，並聲明十字架的代價是喝祂的苦杯，這是必要的條件，至於賞賜如何，只有上帝有權決定。（太廿22，23）主耶穌提到，祂所喝的杯、祂所受的洗，乃是指祂的苦難與羞辱、審判與刑罰。耶穌為了擔當世人的罪，經歷最大的苦難，門徒必步祂後塵，雅各是第一個喝這苦杯的（徒十二2），其他的使徒後來也相繼殉道。這些話再次衝擊約翰的心，讓他更清楚，他要跟隨主的代價是什麼，他也瞭解到什麼是真正的服事和跟隨，這些觀念後來都在他的著作中一一浮現。他一生於小亞西亞設立許多教會，這位使徒約翰，他年老時，在以弗所著成約翰福音，及約翰壹、貳、叁書。羅馬皇帝豆米仙曾下令將他拘到羅馬受審，定罪後預備放下燒滾的油鍋。但因他工作尚未完成，被上帝拯救不至遭殃。後被放逐到拔摩海島，寫成啟示錄，豆米仙死後，約翰被釋返回。他活到一百歲，才被主接去。
默想 1.信徒當明白：跟隨主的代價是喝主的苦杯，與祂同受苦難。跟隨主的動機，是為了愛祂，傳揚祂的福音，建立祂的國度，而不是為了得賞賜坐高位。親愛的，我們的盼望並不是今世，而是永生，求主幫助我們既使在苦難中也能跟隨主到底。 2.約翰從主領受一個重要的真理：「人子來，不是要受人服事，乃是要服事人。」這是愛的真諦，也是愛的最高詮釋。聖徒哪！成為主的門徒，就是要服事人，特別是用愛來服事那些在苦難中的人。
苦難的金言 1.有許多美麗的花，日間藏起它們的美麗來，晚蔭降時，方纔開放。上帝手蔭也能幫助我們生命的長成，彰顯我們屬靈的美麗。──Shan 2.上帝給你亮光，原是要你經過黑夜，上帝給你力量，原是要你幫助那些無助的。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.你們的心如何，你們並不知道，人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。（路九56） 2.耶穌回答說：你們不知道所求的是甚麼，我將要喝的杯，你們能喝麼，他們說：我們能。（太廿22） 3.正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要捨命，作多人的贖價。（太廿28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢不會忘記祢所應許的，也不會停止祢溫柔的憐憫，因為祢的愛永不改變。我們是被祢贖回的兒女，雖然有時行走在黑暗中，但是祢永遠不丟棄我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的苦難(一)－－耶和華所喜愛

經文:	太十七1～13；可九2～13；路九28～36
鑰節:	有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的兒子，我所揀選的，〔有古卷作這是我的愛子〕你們要聽祂。(路九35)
參考經文:	太四21，22；十1～4；可一19，20；三13～19；路六13～16；約一35～42；徒一13
提要         約翰「Ioannes（ee-o-an'-nace）─GK2491」名字的意思是「耶和華是恩慈的給予者（Jehovah is a gracious giver）」。為了與施洗約翰區別，我們稱他為使徒約翰。他是十二使徒中最年輕的，蒙召時大約25歲，被稱為主所愛的門徒。（約十九23，26；廿一7，20）他是西庇太的兒子，雅各的弟弟，以捕魚為生，家住伯賽大。當主耶穌呼召他時，聖經記載：「從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網。耶穌就招呼他們。他們就立刻捨了網，跟從了祂。」（太四21~22）這對兄弟後來的遭遇截然不同，主後41年，雅各成為第一位殉道的使徒。而約翰則是唯一經歷各種苦難逼迫存活下來的使徒。據說，他活到一百歲，才安息主懷。雖然如此，他們在主面前的忠心順服、全然獻上的生命卻是相同，他們走完主為他們所量定的道路，行完上帝在他們身上的旨意，這是美得無比的生命。親愛的，無論境遇如何，與主同行、為主受苦，是信徒最大的榮耀。         約翰、雅各和彼得，是耶穌身邊特別親密的三個人，多次與主共赴一些重要場合。主受難前，特別帶他們三人上黑門山去，在那裏，約翰親身經歷了耶穌變像的榮耀。（太十七1～12）這次的經歷對約翰來說影響非同小可，主耶穌讓約翰經歷這次的奧秘，好讓約翰將來把這特殊的經歷記錄下來、傳揚出去，使世人明白那位道成肉身的基督，是唯一的道路、真理、生命。使徒約翰蒙召後的生命，是逐日變化進深的。他原先的個性是剛烈、火爆、缺乏耐心和愛心、容易衝動的。（可三17；九38；路九49；54）藉由主親身的調教、愛的激勵和感化，生命的教導和引領，使他後來至終成為愛的使徒。因為主的愛、主的話、主的生命深深吸引他，使他能愈跟隨，愈明白主的道路，一生義無反顧、勇往直前，再大的苦難艱困、逼迫危險，都不能使主的愛與他隔絕。信徒阿！我們也當在服事的道路上，不斷經歷主的愛、主的話，讓聖靈天天更新我們，好叫我們在艱困的天路歷程中，為主打完美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道。（提後四7）
默想 1.約翰是主耶穌所愛的門徒。「愛主」和「被主所愛」，兩者之間有其密切的關係。主特別愛他，也可以說是他特別愛主，比別人加倍的愛主。他時刻親近主，幾乎與主形影不離。這種愛是建立在信心之上，約翰對主的愛是值得我們學習的。我們若能擁有這樣的愛，就必得勝有餘了。 2.黑門山上主的榮耀改變約翰的生命，他親眼看見，也親耳聽見了。因此他一生能見證傳揚這位上帝的愛子。但願在我們生命中，在我們靈的深處，也能看見那黑門山上主的榮耀，經歷「不見一人，只見耶穌」的榮光，這能叫我們輕看這世界和眼前一切的苦難。
苦難的金言 1.耶穌也有豐富饒恕的恩典，叫人可以重生稱義，祂也是患難時的幫助，痛苦時的安慰，迷惑時的指引，智慧的源頭，能力與愛的根源，祂是一切的一切，在祂那兒有取之不盡、用之不竭的寶藏。──C.H. Spurgeon 2.耶穌把我們背道的罪挪開，洗淨墨墨如炭的罪，使我們潔淨白如雪，並在祂無與倫比的榮美上有份，能與天使為伍。喔！我的靈，嚮往這樣的境界，並讚美這有福音的真理吧！──C.H. Spurgeon
苦難的經文 1.有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的兒子，我所揀選的，〔有古卷作這是我的愛子〕你們要聽祂。(路九35) 2.我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約十三34） 3.你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三35）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全勝的王，祢已經粉碎祢的仇敵，罪惡、死亡和地獄都被祢擊敗了，祢得勝世界、得勝一切。主阿，祢是全能者，我們是屬於祢的，有祢的幫助，還有誰能毀滅我們？在祢翅膀的覆庇下，我們又有何懼呢？奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的苦難(十三)－－無可指摘、安然見主

經文:	彼後一～三
鑰節:	親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。（彼後三14）
參考經文:	路廿二32；加五22，23
提要         主曾應許彼得說：「我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路廿二32）。果然被聖靈更新之後的彼得，生命被主得著，工作大有果效，成為初代教會的屬靈領袖。他以各種方式幫助、堅固弟兄們的信心。彼得前、後書正是為此而寫下的。當時小亞細亞東北部的教會，為基督的名遭受羞辱逼迫，在異教的審判官面前受審、喪失財產、忍受苦刑、家人分散、被毒打、長期監禁、在鬥技場上受死、被火燒死，這一切的火煉，彼得用前書來安慰和鼓勵他們。在後書中，他嘗試努力堅固當時的教會。他提到基督徒的七種美德：(1)信心(2)德行(3)知識(4)節制(5)忍耐(6)虔敬(7)愛心。（彼後一5～7）信徒的美德越豐富，對主的認識就越清楚，也更能坦然面對一切的艱困、悲傷、患難、逼迫。他特別提及：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」（彼後一10~11）         接著他警戒所有聖徒要謹防分辨，不傳基督的假師傅。（彼後二1～22）彼得把他們的行為列了一張黑名單，讓我們仔細的讀過，好防備教會中的假先知。最後他提到主再來的預言。（彼後三1～18）也說基督遲延，尚未再臨，因為上帝「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）因此，在彼得後書的結尾，他鼓勵我們說：「親愛的弟兄阿！你們既盼望這些事，就當殷勤使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。（彼後三14）這正是彼得一生在主面前的服事最好的註腳。此時的彼得，生命已達頂峰，他隨時預備好自己，要為主殉道。那是主復活之後，在加利利的海邊，親口對他說的（約廿一19）。天路客阿！勇往直前吧，再高的山，再深的海，再暗的夜，再大的難，再痛的苦，再悲的傷，都不能使我們與基督的愛隔絕。（羅八31~39）
默想 1.彼得提到基督徒的七種美德：(1)信心(2)德行(3)知識(4)節制(5)忍耐(6)虔敬(7)愛心。（彼後一5～7）其中信心是恩典的基礎，而愛心則是美德的完成，當中忍耐則是兩者的橋樑。試將此與保羅所指聖靈所結的果子作一比較（加五22，23），信徒若能將此應用在苦難的試煉中，就能堅定不移，永不失腳。 2.彼得勸勉我們一切存心盼望主再來的人：(1)要殷勤(2)使自己沒有玷污(3)無可指摘，如此必能安然見主。親愛的，你是否期待主的來臨？如果今天主再來，你是否預備好能安然見主？
苦難的金言 1.我們無論在黑暗的甬道中，無論在光明的天路中，我們的父上帝始終與我們同在。──Daily Devotional Commentary 2.上帝總是用祂的竿和杖指引我們。──Alexander Maclaren
苦難的經文 1.正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。（彼後一5~7） 2.所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。（彼後一10~11） 3.你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們。（彼後三18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在每一個爭戰中，求祢高舉我們的心，保守我們免受仇敵的蹂躪。使我們在迫害中，仍然高唱頌讚祢的信實和慈愛，堅信祢必拯救我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的苦難(十二)－－百般試煉、暫時憂愁

經文:	彼前一～五
鑰節:	因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。（彼前一6）
參考經文:	來十二
提要         大約主後六十年，彼得生命即將終了之際，受聖靈的感動寫下彼得前後兩卷書信，留給當時正遭受空前大逼迫的初代教會。他的信息不單幫助、鼓勵、安慰了當時的信徒，也是留給每一世代面臨逼迫試煉的基督徒，使他們在苦難中仍有喜樂，因著將來的榮耀而存有盼望。他說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望……因此你們是大有喜樂，但如今在百般試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一3，6~7）彼得一生親身經歷了苦難、喜樂，榮耀與盼望，這些都是他榮耀主的途徑。親愛的，若你正陷在苦難之中，但願彼得的信息為你帶來幫助、鼓勵、安慰與盼望。         主的愛將彼得的生命完全更新改變，使他成為一個順服、忍耐、有愛心、信心，且擁有被聖靈潔淨過的勇氣與能力。彼得前後書十分寶貴，鼓勵各世代的信徒能靠主勝過逼迫和試煉。這封短短的書信中一共用了14次「受苦」，他提到基督的受苦，以及基督徒為主受苦。另外，彼得在這書信中，至少有26次提到喜樂和榮耀、4次提到「盼望」。可見他深知受苦、喜樂、榮耀與盼望之間的關連性。彼得帶領那些在試煉中的基督徒，（彼前一6）轉臉仰望將來的榮耀、（彼前一7）基督的榜樣、（彼前二21）以及將來的獎賞。（彼前四13）你若能一次就把這短短的書信讀完，且仔細加以思想，你必能從中得到莫大的鼓勵和幫助，因為彼得見證基督是我們的力量。基督要與我們同行，賜下信心，使我們去面對當前一切的苦難和試煉。
默想 1.「被火試煉的信心」比金子更顯寶貴，這正說明了試煉是信心必經的道路。信徒的受苦是信心更深的操練，也是榮耀更大的彰顯。信徒阿！不要拒絕苦難，因為那是經過化裝的祝福。 2.在基督徒的生命中，「受苦」、「盼望」、「喜樂」與「榮耀」是密不可分的，將彼得書信中的這些地方用色筆劃出，你便會發現他們之間的關係。願這些應許成為你在苦難中的力量，帶你衝出烏雲，看見陽光。
苦難的金言 1.讓我們深信那許可患難臨到我們的上帝，是和我們一同在患難中，就不孤單了。──Daily Devotional Commentary 2.在黑暗中我們的眼睛似乎是瞎了，不能看見我們大祭司的踪影；但是祂終究和我們同在，和我們深深地接觸著。──Daily Devotional Commentary
苦難的經文 1.你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。（彼前三14~15） 2.親愛的弟兄阿！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。（彼前四12~13） 3.你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。（彼前五7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，是祢先愛我們、為我們受苦、捨命；而今我們被祢深深的吸引，也情願為祢受苦、受火煉，愛祢所愛、惡祢所惡，以基督的心為心，一生為祢而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的苦難(十一)－－囚在監裏、切切祈禱

經文:	徒十二
鑰節:	於是彼得被囚在監裡，教會卻為他切切的禱告上帝。（徒十二5）
參考經文:	太十六19；約廿一18；徒九～十一；十五；加一18；二7～14；林前九5
提要         主升天後，五旬節聖靈降臨時，教會被建立，主將得救的人，天天加給他們，而門徒也開始遭受逼迫。彼得終其一生堅守真道，他因為大膽傳道而成為監獄裏的常客。聖經記載：「那時，希律王下手苦害教會中幾個人。用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。……教會卻為他切切的禱告上帝。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中，看守的人也在門外看守。忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：快快起來。那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說：束上帶子，穿上鞋，……披上外衣跟著我來。彼得就出來跟著他，……就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，說：我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。」（徒十二1～11）無可置疑的，彼得獲救，是教會迫切禱告的結果。這是初代的教會一項最突出的特色，就是花長時間地聚集禱告。（徒一14；二42；四24～ 31；十二5，12；十三2）信徒阿！守望的禱告，上達天庭；跪下的雙膝，蒙主垂憐；恆切的禱告，鬆開鎖鏈；也讓禱告成為我們在苦難中的事奉吧！　　         彼得經常四處旅行佈道，在各地行了許多神蹟，最後到了羅馬。主後64年，尼祿王一手策劃焚燒羅馬城，引發一場大火災，這場縱火案的肇因，雖有多種傳說和揣測，但已然成為歷史懸案；但他故意嫁禍給基督徒，卻是史有可考的，以至當時許多基督徒被捕、遇害。有一則傳說，在當時眾人催促彼得速速離開羅馬，他們認為彼得還可以為主作工，要他趕快出城。於是彼得聽從眾意，改裝起行，直到城外，但心中聽見主的聲音，要他回到城內與遭害的眾信徒同受苦難、並為主殉道。因此，在他被釘之前，他對刑吏如此要求：「請把我倒釘十字架，因為我的主曾為我豎在十字架上，我不配像祂一樣受死。」這也應驗了主對他的預言。（約廿一18）彼得一生為主、愛主經歷了許多苦難和逼迫，最終，他將生命獻給他的救主。直到屬世生命的最後一刻，他仍然定意要榮耀、讚美他的主。親愛的，「為主受苦」是何等榮耀呀！
默想 1.彼得由頑石變磐石，至終成為活石。他一生經歷許多磨練，跌倒之後，再站起來，屢敗屢戰，鍥而不捨，成為主忠心的僕人。在人看來，彼得的出生是平凡的，他的死亡是羞辱的，他的事奉是艱難的，他的人生是坎坷的。然而，他的生命卻使主的名得著無比的榮耀。親愛的，唯有全然獻上，毫無保留的生命，方能榮耀主。 2.彼得自認為不配與主同樣，要求倒釘十架而死。彼得忠心至死，不辜負主的揀選與托付。聖徒阿！你是否也願為主擺上自己，不論禍福，不管安危，不計代價，來完成主在你身上的旨意？
苦難的金言 1.信心的禱告是將未得回應的禱告當作盼望，堅信上帝永不誤事。──Shan 2.患難是勝利的捷徑，山路之後，就是大路。──Shan
苦難的經文 1.因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。（彼前一6） 2.叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7） 3.你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。（彼前五7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在世我們難免有患難、有試煉，但這些帶來的苦楚、憂愁不過是暫時的。我們的信心經過這些煎熬，就像金子經過火煉去掉雜質一樣，使我們的生命在基督裡得以精純。奉主耶穌基督聖名，阿們！