約伯的苦難（九十八）── 年紀老邁，日子滿足

經文:	伯四十二16~17
鑰節:	這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。（伯四十二17）
參考經文:	創廿五7~8；卅五29；提後四6~8
提要         我們花了98天來查考約伯記，聖經以極為優美的樂音為約伯的一生譜下休止符：「此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。」（伯四十二16~17）聖經記載上帝對約伯樣樣加倍的賜福，以此推測可能也加倍他的壽數，他先前已經活了一百四十年，那麼，他離世時也許是二百八十歲了。這對族長時代的人而言，是相當罕見的（創廿五7~8；卅五28~29）。人一生年日的長短，並非最重要，重要的是能否在上帝的旨意中而活。想必約伯後來的一百四十年，他喜樂而滿足地與上帝同行，直到「年紀老邁日子滿足」、直到他離世回去朝見主面，永遠與祂同在。那一刻，約伯笑容必定是燦爛無比的。         親愛的，約伯的經歷給了你什麼啟示？研讀和默想是否讓你更深去體會苦難的奧秘？是否讓你發現「苦難」在聖徒生命中不是「問題」，而是上帝的「旨意」？約伯記並未完全解開苦難的奧秘，在上帝、撒但和信徒之間，苦難成為屬靈爭戰的一部份，在天上、在地上、在信徒生活中，「苦難」每天、每時、每刻都存在，如何去面對？如何去得勝？如何去超越？在在成為信徒靈命成長的過程。約伯記中的啟示為我們提供一條出路，一個提醒，一項結論──憑信心、靠著主的恩典，聖靈的幫助、藉著禱告、忍耐順服，向主支取能力，行在主所量定的道路中，完成祂所託付的事奉。哦，聖徒哪，切莫忘記，我們的主，是創造天地宇宙萬物的主宰，祂掌管一切、祂超越一切，信靠祂的必然得勝。
默想 1.苦難對聖徒而言，是一種榮耀與特權。約伯遭受如此大的苦難，乃因上帝信任他，相信他配得這份榮耀與賜福，使他藉著苦難，親眼見主。親愛的，只要信，不要怕！ 2.臨到我們的苦難都是經過上帝允許，是祂精確設計的，祂永不會叫我們承受過於我們所能受的（林前十13）。
苦難的金言 1.天路客阿，前面的榮耀已經能夠望見了，你能再堅持你的信心「一點點時候」麼？（來十37）──Shan 2.四周遭患難之地是上帝所設立的信心學校，在那裡我們受到信心的訓練。──Days of Heaven upon Earth
苦難的經文 1.我現在被澆奠，我離世的時候到了。（提後四6） 2.那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7） 3.從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。（提後四8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，歷世歷代已有成千上萬的聖徒，他們的見證如同雲彩圍繞著我們。他們都曾經歷捨己、背起十字架忠心跟隨祢，也經歷過刻骨銘心加略山的愛，在耶穌基督裡得著豐盛的生命。我們愈站立在祢話語的磐石上，就愈經歷到祢的能力和信實。主阿，我們要單單地仰望倚靠祢，惟願祢的旨意成就在我們身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（九十七）── 後來賜福，先前更多

經文:	伯四十二12~15
鑰節:	這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。（伯四十二12）
參考經文:	提後四7~8；雅五11；彼前五10；啟廿一3~5；廿二1~5
提要         約伯記的結局是溫馨而甜美的，聖經記載約伯後半生接踵而來的，是連綿不斷上帝的賜福。他雖曾痛苦地經歷延續不止的「失去」，而今上帝讓他承受一連串喜樂的「得著」。在這恍如隔世的重生，約伯知道不論是在哀痛愈恆的苦難裡掙扎，或是信心軟弱幾乎崩潰邊緣呼求；不管他感覺有無，其實，上帝始終未曾離開他，上帝的靈一直扶持他；在苦難中的信徒同樣有如此的經歷。         「這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千羊、六千駱駝、一千對牛、一千母驢。他也有七個兒子、三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪（Jemima）、次女叫基洗亞（Kezia）、三女叫基連哈樸（Kerenhappuch）。在那全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌。他們的父親使他們在弟兄中得產業。」（伯四十二12~15）         上帝連本帶利、上尖下流的賜福約伯，如此滿溢的福份是他未曾想過的，包括他的兒女，在天上和地上他各有十個兒女。聖經特別提到三個女兒的名字，大女兒耶米瑪「Ymiymah（yem-ee-maw'）－HB3224」原文意思「鴿子、每一日」，次女基喜亞「Qtsiy`ah（kets-ee-aw'）－HB7103」原文意思「肉桂」，三女基連哈樸「qeren hap-puwk（keh'-ren hap-pook'）－HB7163」原文意思「白金號角」。她們傾國的美貌，相較於遭難時的約伯，從頭頂到腳底滿身毒瘡，十分駭人的相貌，形成極強烈的對比（伯二7~8；七5；十六15~16；卅17，30），這使約伯飽得安慰。上帝各方面補足他、還他公道，不論在天上或地上，祂親自為他作見證（伯一8；二3；四十二7~8）。親愛的，這就是約伯的苦難所帶來的結果，也是所有忠心忍耐到底的信徒，最終的結局。
默想 1.「苦難」帶給約伯的不是「損失」，反而是豐富、完全的「獲得」。不單是外在看得見屬物質的福份，更是內在看不見屬靈的賜福。約伯的生命完全被上帝得著，他與上帝之間的情意更深濃。親愛的，約伯的後福都是經由苦難而得著的。你今日的苦難，將是明日的榮耀。 2.雅各論到約伯時說：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅五11）哦，天路客，當仰望主的憐憫，經歷主的慈悲。
苦難的金言 1.要一架鋼琴出聲，須用十一噸的壓力。如果你經得起壓力，上帝就要把你壓出音調來和天上的音樂相和。──Shan 2.信心堅持到底，就能得榮耀；如果中途失去了信心，就要受虧損。──Shan
苦難的經文 1.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3） 2.上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4） 3.坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了。又說：你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。（啟廿一5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我常常在猶豫、害怕間徘徊掙扎，一落入絕望深坑，我的幫助全失，這時，我要緊緊抓住祢的手。求祢堅固我的心，使我願意完全順服聖靈的帶領，相信祢所應許的一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（九十六）── 約伯祈禱，苦境轉回

經文:	伯四十二10~11
鑰節:	約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。（伯四十二10）
參考經文:	詩十四7；太五44；六33；雅五16
提要         約伯的三個朋友遵照耶和華所吩咐的去行，獻上當獻的燔祭，「耶和華就悅納約伯」（伯四十二9）；中文聖經呂振中版譯為：「永恆主就看了約伯的情面」；中文聖經新譯版譯為：「耶和華就悅納約伯的禱告」。接著，聖經記述：「約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。」（伯四十二10）這幅感人的畫面，令人印象深刻。它為所有在苦難中的信徒，指明一條出路。約伯為那些曾傷害過他的朋友禱告，實踐了主在登山寶訓中的教導（太五44），約伯的禱告成了他從「苦境轉回」的轉捩點，當他的焦點置於別人的屬靈利益之上，這時，上帝就加倍賜福約伯，這樣賜福是源源不斷的。         聖經描述：「約伯的弟兄、姐妹、和以先所認識的人都來見他，在他家裡一同喫飯；又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊銀子，和一個金環。」（伯四十二11）上帝的賜福──包含約伯健康的恢復、友誼的恢復、財富的恢復、家庭的恢復。這讓我們想到他在苦難時，弟兄遠離、親戚斷絕、密友忘記、妻子厭惡、同胞憎嫌、小孩藐視等等，前後比較，對比多麼大（伯十九13~22）。約伯突然遭遇苦難，而苦難的消失，也是出人意表，看似命運多舛、世事難測，然而一切皆在上帝永恆的旨意中。因此，約伯蒙上帝加倍賜福，乃是必然的結果。信徒經歷苦難都是為了榮耀上帝、經歷上帝、得著上帝，在約伯身上我們看到苦難最深的奧秘。
默想 1.「苦境轉回」的關鍵在於禱告，特別是「代禱」，使徒雅各特別強調互相代求的重要性（雅五16）。信徒若將焦點放在主身上，關心別人、為別人代求，方能出離苦難的泥淖。 2.約伯的疾病在上帝的醫治下，立刻痊癒；但他的財富和兒女，上帝則依序逐漸加添給他。按常理推斷，約伯可能也善用親朋好友所贈送的銀子和金環，漸漸累積財富。在別人的需要上看到自己的責任，是很重要的。這些親友對約伯不只是口頭上的安慰，更以實際的行動幫助他，這是我們可以學習的。
苦難的金言 1.如果一天的開始是憑我們自己的力量的，我們就難以盼到得勝。──Shan 2.成功的秘訣不只是信心，也在乎忍耐。──Shan
苦難的經文 1.但願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回祂被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜。（詩十四7） 2.只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。（太五44） 3.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在患難中我們更要全心全意切盼所禱告的，能蒙祢垂聽和回應，並且順服祢的引領。我們要向祢祈求賜下渴慕的心，除去我們不信的惡心，因它是藐視、輕忽祢。主阿，無論景況如何，我們都要堅心信靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（九十五）── 你們議論，不如約伯

經文:	伯四十二7~9
鑰節:	耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我的怒氣向你，和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。（伯四十二7）
參考經文:	約四24；來四14~16
提要         約伯明白也接受苦難不再是他的問題，而是上帝的旨意。（伯四十二2），聖經記載：「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我的怒氣向你，和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭。我的僕人約伯就為你們祈禱，我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。於是提幔人以利法，書亞人比勒達，拿瑪人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。」（伯四十二7~9）上帝如此對待約伯是何等的恩慈和安慰，令人驚訝。         約伯這位受苦的僕人，在上帝心目中份量是何等的重，上帝以譴責約伯的朋友，來還給約伯清白和公道。聖經二次重覆提到：「你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」（伯四十二7~8）且四次用「我的僕人」來稱呼約伯，這是何等的尊榮。公義的上帝終於作出最後的裁判，約伯用真心誠實地對上帝說話，對真理作懇切的探求，毫不虛偽、毫無做作。上帝親自見證接受約伯對祂的議論。反之，約伯的三友所議論的乃教條式的認知，沒有實際的認識，對上帝的性格，以及祂對萬物的治理，和對待人的態度看法存有偏見。他們屬靈上的驕傲，使他們堅持，且宣揚自己未經歷過的知識、或信念。他們又自以為了解約伯受苦的原因，那知他們的發言，使約伯受苦更深。上帝賜給他們機會，修補他們與上帝和約伯的關係。上帝因著悅納約伯，就不按他們的愚妄辦他們。此乃可作為安慰者和受苦者的鑑戒，在人和上帝面前發言，態度和動機與內容同等重要。
默想 1.上帝一再稱呼約伯為「我的僕人（my servant）」（伯一8；二3；四十二7~8）這個榮耀的稱呼，是約伯所配得的，因為他在撒但、世人面前，都沒有讓上帝失望。 2.主耶穌曾說：「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）不錯，與上帝交通，真切的心和誠實的靈，乃為主所悅納。舉凡虛偽、驕傲、誇大都是主所厭惡的。
苦難的金言 1.以前我們只能知道祂的旨意，進入深處，我們就能明瞭祂的美意了。──Soul Food 2.主要我們在屬靈經歷中進入深處；那裡我們纔會看世界如糞土，看主為至寶。──Soul Food
苦難的經文 1.我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。（來四14） 2.因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。（來四15） 3.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們不僅要在恩典成長的知識上不斷加增，更要多而又多地親身實際地接受恩典的洗禮，因為我們確信在活人之地必要得見祢的恩惠，而祢慈愛和憐憫是無窮無盡的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（九十四）── 從前風聞，親眼看見

經文:	伯四十二4~6
鑰節:	我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。（伯四十二5）
參考經文:	賽六；太十六24；路九23；十四26
提要         約伯向上帝傾訴的這段話，乃整卷約伯記最重要的表白，他詮釋了苦難中的約伯，最珍貴的經歷，使後人感動受益。他說：「求祢聽我，我要說話，我問祢，求祢指示我。」（伯四十二4）約伯回應了上帝的話語（伯卅八3；四十7），他承認自己的渺小，願意順服上帝的指示，無論任何境遇，他都願意敬畏祂、事奉祂。對約伯而言，此刻苦難已不成問題，惟能完全得著上帝，是他最渴望的。         在世人和撒但面前，約伯說出千古的佳言絕句：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四十二5）「親眼見主」是約伯夢寐以求的（伯十九27），也是約伯生命轉折的關鍵時刻。過去他對上帝的認識，可能只是從理性和傳統教導而來，而今上帝的恩言和顯現，使約伯親身經歷、親眼得見上帝偉大奇妙的作為和神性。這實際的經歷改變了他的生命，更新了他的信心，使他對上帝的慈愛，領會更真確、更實在。         約伯不單有言語的見證，也有實際的作為。他說：「因此我厭惡自己，〔自己或作我的言語〕在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二6）中文聖經呂振中版譯為：「因此我溶化為無有了（或譯︰取消我所說所行的）﹔我在塵土和爐灰中懊悔著。」面對聖潔的上帝，有誰能站立得住呢？（賽六5）因此，約伯所自持的義行和節操，在聖潔的上帝面前都溶化為無有了。人所有的道德情操，如同塵土和爐灰一般，此乃約伯全然謙卑和順服的表現，就在他最卑微的時刻，他親眼看見、經歷了上帝臨在的榮耀和尊貴。親愛的，約伯的經歷是否帶給你鼓勵和盼望？原來這位榮耀、尊貴的上帝，並非高高在上，遙不可及的，而是能夠臨及於你的苦難之中，與你對話同行的父上帝。
默想 1.何等寶貴的經歷：「從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」這是約伯在苦難中所得著的。他雖失去外在的一切，但他卻得著上帝自己，何等甜美的經驗。信徒哪，沒有苦難，就沒有榮耀；未經死亡的幽谷，難以體會上帝臨在的寶貴。 2.上帝的僕人、忠心的聖徒，他們必然經歷過「親眼見主」的甘甜。求主也讓我們能在苦難中遇見祂。
苦難的金言 1.單獨親近上帝會給我們更大的能力，結果我們就會「不見一人，只見耶穌在那裡。──Shan 2.馬丁路得在他的病榻上頂痛苦的時候，仍不住讚美和感謝。他見證上帝彰顯在他身上的大能：「四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」──馬丁路得
苦難的經文 1.那時我說，禍哉，我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。（賽六5） 2.有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口。說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。（賽六6~7） 3.我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我。（賽六8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢所應許的信心生活，乃藉著聖靈的內住，得以成全的。主阿，無論何時何地，求祢使我們能存著一顆單純的信心，與絕對順服的心，好讓祢的應許，成就在我們身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（九十三）── 我所說的，我不明白

經文:	伯四十二1~3
鑰節:	誰用無知的言語，使祢的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。（伯四十二3）
參考經文:	太六10；約四34；羅八28；來十36
提要         上帝以無限的智慧、能力發出言語之後（伯卅八~四十一），爭論和疑惑都止息了。上帝榮耀一彰顯，約伯即誠服下拜、悔改感恩。「約伯回答耶和華說：我知道祢萬事都能作，祢的旨意不能攔阻。」（伯四十二1~2）約伯以確切肯定的語氣說：「我知道」。它是發自他靈裡的信心，他承認上帝「萬事」都能作，當然包括上帝所允許發生在約伯身上的苦難，此乃是上帝仁慈意旨的應驗。他承認上帝的旨意是不能被攔阻的，他接受上帝的旨意行在他身上，這是全然降服的第一步。約伯透過信心看見上帝行萬事盡都美好，凡經祂允許而發生的事，皆蘊含祂的智慧和美意，包括約伯的受苦，其背後也隱藏上帝美好的心意。         於是約伯回應上帝的話（伯卅八2）說：「誰用無知的言語，使祢的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十二3）約伯從前所引以為傲的那些話語和智慧，如今完全被約伯所棄絕，他承認自己所說的是無知的言語；承認先前的辯駁，只會使上帝的旨意渾沌不清；他承認上帝超越的作為和公義，超過他所能了解的。哦！約伯終於在上帝榮耀的面光中，深深認識自己的有限和渺小，認識上帝無限偉大的權能和智慧。雖然他仍深陷在苦難中，但他的心和靈，早已飛昇與上帝同在，享受祂所賜的安息和平靜了。惟願我們都能降服在上帝的旨意中，面對苦難、得勝苦難、超越苦難、享受苦難。
默想 1.約伯走出苦難的第一步──更深認識上帝和祂的旨意，且願意降服於上帝。信徒要跨出這一步，必須先承認自己的渺小和有限，破碎自我。如此才能認識上帝的偉大和無限，得著上帝，經歷祂的權能和智慧。 2.上帝「萬事」都能作，因為祂能使「萬事互相效力」，使屬祂、愛祂的人，得著益處（羅八28）。上帝「旨意」不能攔阻，因此，上帝的旨意成就在我們身上，是禱告最美的回應，也是最佳事奉的果效。
苦難的金言 1.小信心會帶你的靈到天上去，大信心會帶天到你的靈裡來。──C.H.P. 2.上帝替我們在天上的銀行中存了無數量的款子，等待我們用信心任意支取，讓我們放膽前去支取罷。──Shan
苦難的經文 1.願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上，如同行在天上。（太六10） 2.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28） 3.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢不叫苦難的景況，模糊了我們信心之眼，只看到難題，而看不見祢的全能和全愛，使得我們內心的焦慮像轟雷，淹沒了信心的火苗和聖靈的微聲，讓撒但有機可趁。主阿，我們軟弱，極其軟弱，時刻需要祢的看顧和保守。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（九十二）── 勇士驚恐，心裡慌亂

經文:	伯四十一12~34
鑰節:	他一起來，勇士都驚恐，心裡慌亂，便都昏迷。（伯四十一25）
參考經文:	啟廿7~10；廿一1~5
提要         上帝以詰問的方式來引導約伯思想，惟有上帝是一切的主，祂創造、管理、駕馭萬物，僅在祂的旨意中存活，沒有祂的允許，任何受造物都不得逾越上帝所設的範圍。自然界在上帝所定的律中活動，即使萬物因罪受牽連，而導致不完全、不和諧，受敗壞轄制，暫時活在嘆息勞苦之中，但上帝永恆旨意永不改變，有一天，他們都將得贖，恢復上帝原造時的完美（羅八18~25）。上帝以鱷魚（海中巨獸）為題來結束祂的發言，除了字面的意義之外，其背後是否隱含著譬喻和象徵的意義，用來回應約伯的思想？（伯三8）此可進深思考。         上帝說：「論到鱷魚的肢體，和其大力，並美好的骨格，我不能緘默不言。誰能剝他的外衣，誰能進他上下牙骨之間呢？誰能開他的腮頰？他牙齒四圍是可畏的。他以堅固的鱗甲為可誇，緊緊合閉，封得嚴密。這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯絡，膠結不能分離。他打噴嚏，就發出光來；他眼睛好像早晨的光線；從他口中發出燒著的火把，與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋，和點著的蘆葦。他的氣點著煤炭，有火燄從他口中發出。他頸項中存著勁力，在他面前的都恐嚇蹦跳。他的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。他一起來，勇士都驚恐，心裡慌亂，便都昏迷。人若用刀、用槍、用標槍、用尖槍扎他，都是無用。他以鐵為乾草，以銅為爛木。箭不能恐嚇他使他逃避，彈石在他看為碎秸。棍棒算為禾秸．他嗤笑短槍颼的響聲。他肚腹下如尖瓦片，他如釘耙經過淤泥。他使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。在地上沒有像他造的那樣無所懼怕；凡高大的，他無不藐視，他在驕傲的水族上作王。」（伯四十一12~34）最後一節經文，英文聖經KJV版譯為「He beholdeth all high things: he is a king over all the children of pride.（凡高大的，他無不藐視，他在驕傲的水族上作王。）」這不正是撒但的寫照嗎？它是否暗喻撒但是約伯受苦的源頭呢？值得我們思想──即使如此，他也仍在上帝的掌控之下？（伯四十一11），上帝大能的膀臂，是一切受苦者的拯救（伯四十9）。
默想 1.本日的經文形容這種水中怪獸，令人驚恐、懼怕，他的性情殘酷、驕傲像極了撒但的本質。上帝用他作為休止符，是否有其特殊的意涵？值得探討。 2.「他是一切驕傲之子的王」──撒但，牠雖能破害信徒，但至終上帝的兒女必然得勝，牠的結局將落在硫磺的火湖裡（啟廿10）。
苦難的金言 1.但願上帝開啟我們的眼睛，叫我們無論在患難中、試煉中、危險中、不幸中都能夠看見上帝。──C.H.P. 2.凡仆在上帝應許上的，就得的上帝所有的豐富。──Faith Papers
苦難的經文 1.我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。（啟廿一1） 2.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3） 3.上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢賜給我耐性和信心，好讓我能恆久等候祢的施恩、兌現祢的應許。我常常耐不住，太過急躁，以致遭受白白的痛苦和折磨。我的眼目要時常仰望祢．因為在每一次急難中，祢必將我的腳從撒但的網羅裡救拔出來。我的心阿，要稱頌讚美恩待我的父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（九十一）── 天下萬物都是我的

經文:	伯四十一1~11
鑰節:	誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。（伯四十一11）
參考經文:	伯三8；詩七十四14；一○四26；賽廿七1；羅十一33~36
提要         上帝又提出祂所創造的另一種巨獸，中文聖經譯為「鱷魚」。英文聖經譯為「leviathan」，意指巨大海獸，原文「livyathan（liv-yaw-thawn'）－HB3882」意思為：「巨大海獸、海怪、龍、某種巨大的水棲生物」，也可能是絕種的恐龍（dinosaur）、蛇頸龍（plesaurus），現今仍尚無確實定論，無法確切得知這凶猛的巨獸，僅以聖經所描述的加以推斷。牠的不受控制，及其猛獸的凶暴性，先知以賽亞曾形容：牠為快行的蛇、曲行的蛇、海中的大龍（賽廿七1－新譯本），其力量和速度遠超過現今所知的一般鱷魚。為何上帝要對約伯提起這龐然大物呢？其中一個原因，可能是約伯在咒詛自己的生日時，曾說：「願那咒詛日子且能惹動鱷魚的，咒詛那夜。」（伯三8）         上帝回答約伯說：「你能用魚鉤釣上鱷魚麼？能用繩子壓下他的舌頭麼？你能用繩索穿他的鼻子麼？能用鉤穿他的腮骨麼？他豈向你連連懇求，說柔和的話麼？豈肯與你立約，使你拿他永遠作奴僕麼？你豈可拿他當雀鳥玩耍麼？豈可為你的幼女將他拴住麼？搭夥的漁夫，豈可拿他當貨物麼？能把他分給商人麼？你能用倒鉤鎗扎滿他的皮，能用魚叉叉滿他的頭麼？你按手在他身上，想與他爭戰，就不再這樣行罷。人指望捉拿他，是徒然的，一見他，豈不喪膽麼？沒有那麼兇猛的人敢惹他，這樣，誰能在我面前站立得住呢？誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。」（伯四十一1~11）上帝一連串的問題，問得約伯啞然以對，無人能制服的巨獸，惟獨造他的上帝能惹動他，他的生死掌握在上帝手中（詩一○四26），面對這一切，約伯只能降服，只能靜默無言。
默想 1.上帝說：「誰能在我面前站立得住呢？」（伯四十一10）若不是上帝的恩典和憐憫，沒有一個人能在上帝面前站立得住。上帝對約伯是何等的溫柔和慈愛，兩次鼓勵他說：「你要如勇士束腰」（伯卅八3；四十7），上帝對約伯何等溫柔的愛，讓我們細細品嘗。 2.上帝說：「天下萬物都是我的。」（伯四十一11），上帝掌管萬有，你的人生每一步路都在上帝手中。親愛的，不論你目前遭遇如何，放心交託祂，祂必指引你的路。
苦難的金言 1.眞的信心一經「阿門」，上帝的「我肯」就釋手。讓上帝獨自去完成祂的工作。它的不二法門：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂祂就必成全。」──Days of Heaven upon Earth 2.活潑的信心在得到上帝的應許以後，立刻能發出讚美和感謝來。──Days of Heaven upon Earth
苦難的經文 1.耶和華阿，祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富。（詩一○四24） 2.願耶和華的榮耀存到永遠，願耶和華喜悅自己所造的。（詩一○四31） 3.我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我上帝歌頌。（詩一○四33）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在苦難中哀求祢的、祢要從他們的禍患中搭救他們；祢要從黑暗中、和死蔭裡，領他們出來，且折斷他們的綁索。祢要將窮乏人安置在高處，使他們脫離苦難。主阿，祢本為善，祢的慈愛，永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（九十）── 河水氾濫，他不發戰

經文:	伯四十15~24
鑰節:	河水氾濫，他不發戰，就是約但河的水漲到他口邊，也是安然。（伯四十23）
參考經文:	箴八22~31
提要         末了上帝又對約伯說話，言談間仍不失幽默，它有如一首交響樂的終曲，以出人意表精湛的演奏來結束，餘音繞樑，令人緬懷不已。上帝提出祂所創造的兩種巨獸「河馬」（伯四十15~24）及「鱷魚」（伯四十一1~34），讓約伯思想，引領他面見這位無與倫比的造物主。上帝對約伯說：「你且觀看河馬，我造你也造他，他喫草與牛一樣。他的氣力在腰間，能力在肚腹的筋上。他搖動尾巴如香柏樹，他大腿的筋互相聯絡。他在上帝所造的物中為首，創造他的給他刀劍。諸山給他出食物，也是百獸遊玩之處。他伏在蓮葉之下，臥在蘆葦隱密處，和水窪子裡。蓮葉的陰涼遮蔽他，溪旁的柳樹環繞他。河水氾濫，他不發戰，就是約但河的水漲到他口邊，也是安然。在他防備的時候誰能捉拿他，誰能牢籠他穿他的鼻子呢？」（伯四十15~24）         「河馬」原文「bhemowth（be-hay-mohth'）－HB930」是指一種龐然巨獸（behemoth）。古埃及人因他驚人的體力和無法管治，將他尊為神明。中文聖經譯為「河馬（hippopotamus）」讓人誤以為是現今所存的河馬，其實不然，部份聖經生物學者，認為牠是一種已經絕種的恐龍（dinosaur）屬粱龍（diplodocus），或腕龍（brachiosaurus）。暫且不管牠真正所指的是那種動物，重點在於聖經指出牠是上帝所創造的，並且如此形容：「他在上帝所造的物中為首，創造他的給他刀劍。」（伯四十19）在箴言中被譯為：「造化的起頭」（箴八22）牠是上帝的傑作之一，在上帝主權管制之下生存。這些說明為讓約伯思想上帝的主權及於每一創造之物，祂的能力超越一切。上帝為使約伯更深地認識這位奇妙的造物主，因而信靠祂、交託祂、敬畏祂、跟隨祂、事奉祂。
默想 1.上帝是最先使用啟發式教育的，祂以極大的耐心，藉著祂奇妙的創造，讓約伯思想體會上帝的主權和智慧，進而逐步深化對祂的認識，直到最後約伯降服於上帝為止。何等奇妙！何等恩慈！ 2.上帝並沒有直接告訴約伯遭受苦難背後所隱藏的美好旨意，此乃為了證實約伯對上帝堅持到底的信心，讓約伯自己發現、體會上帝的苦心。親愛的，這正是約伯記中所顯示的寶貴功課。
苦難的金言 1.我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督裡，藉著聖靈的能力與上帝同行，我們就不會得到滿足。──H. C. Moule 2.讚美的忍耐：「歡歡喜喜的忍耐」，它是最美麗的忍耐，叫我們在等候中得到上帝豐富的恩典。──C.H.P.
苦難的經文 1.在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。（箴八22） 2.那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍。（箴八30） 3.踴躍在祂為人豫備可住之地，也喜悅住在世人之間。（箴八31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是拯救我們的主，祢以威嚴秉公義應允我們，祢本是一切地極、和海上遠處的人所倚靠的。主阿，祢本為良善、樂意饒恕人、有豐盛的慈愛，要賜給凡求告祢的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（八十九）── 我就認你，能救自己

經文:	伯四十10~14
鑰節:	我就認你右手能以救自己。（伯四十14）
參考經文:	詩一○四1；賽十三11
提要         接著，上帝以慈父的口吻問約伯：「你有上帝那樣的膀臂麼？你能像祂發雷聲麼？」（伯四十9）我們查考過，之前所列舉上帝的膀臂所能成就的大事，其中無一是人所能做得到的。為使約伯完全的破碎自己，上帝向約伯挑戰說：「你要以榮耀莊嚴為妝飾，以尊榮威嚴為衣服；要發出你滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，使他降卑，見一切驕傲的人，將他制伏，把惡人踐踏在本處。將他們一同隱藏在塵土中，把他們的臉蒙蔽在隱密處。」（伯四十10~13）這一切惟獨公義的上帝能作到的（詩一○四1；賽十三11）論到這段經文，英國著名聖經學者摩根（G. Campbell Morgan 1863~1945）描述上帝的心情說：「其溫柔處，有如母親在親吻中取笑自己的孩子一樣。」         若約伯能穿起上帝榮耀莊嚴的衣裳，登上宇宙的寶座，用雷電去懲罰驕傲的惡人，如此才有資格來評斷上帝的公義和公平，才能贏得上帝的稱讚：「我就認你右手能以救自己。」（伯四十14）中文聖經呂振中版：「我也就要稱贊你，認你的右手能給你得勝（或譯︰能救你自己）。」面對約伯的軟弱和有限，上帝以如此幽默有趣的方式與他對話，沒有定罪、沒有責怪、沒有指控，將封閉在苦難中的約伯救拔起來，為他打開苦難密室之窗，讓清新舒活的空氣吹進來，讓約伯再次看見窗外的藍天白雲、溫煦的陽光，令他不禁在驚奇中，頌讚、迎接至尊、至榮的上帝。
默想 1.雖然上帝未回答約伯心中的疑問，但上帝用最深刻的愛、最清晰的異象向約伯啟示祂自己。當上帝顯現，所有的爭論和辯白都顯得多餘、微不足道了。上帝讓約伯的目光集中在祂身上，越過苦難，朝見超越苦難的上帝。親愛的，這正是上帝對約伯的治療，是用祂全部的愛使約伯降服。 2.上帝引導約伯去看見自己的渺小和無知，進而認識上帝的偉大和無限，以及上帝那永不止息的愛。哦，聖徒阿，此乃是苦難中最大的力量。
苦難的金言 1.主已經把上帝寶庫的鑰匙放在我們手中了， 祂吩咐我們去無限制地領取一切我們所要的。──Mc Laren 2.基督人能得到上帝完全的豐富，而仍過著極窮的生活，這是誰的過失呢？──Mc Laren
苦難的經文 1.我的心哪，你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿，祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。（詩一○四1） 2.我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我上帝歌頌。（詩一○四33） 3.願祂以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。（詩一○四34）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們不是靠自己的才幹、也不是靠自己的能力得勝，乃是靠祢的右手、你的膀臂、和你臉上的亮光。祢用有能的膀臂打敗了仇敵，祢的手使我們堅立、穩固，祢那施展大能的手，永遠扶持、幫助我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（八十八）── 豈可廢棄我所擬定

經文:	伯四十6~9
鑰節:	你豈可廢棄我所擬定的，豈可定我有罪，好顯自己為義麼？（伯四十8）
參考經文:	出十五16；申四34；卅三27；詩七十七15；八十九13；一三六12；賽卅三2；四十10，11；五十一5，9；五十三1；五十九1，16；六十三12；耶廿七5；廿二17，21；路一5；約十二38
提要         上帝體貼約伯，祂發言的過程，給約伯有機會喘息、思想、表白。約伯以行動回應之後，上帝再次發言，祂是鑒察人心的主，祂了解約伯的有限和軟弱；祂明白約伯尚未完全通透、降服於祂。「於是耶和華從旋風中回答約伯，說：你要如勇士束腰。我問你，你可以指示我。你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義麼？你有上帝那樣的膀臂麼？你能像祂發雷聲麼？」（伯四十6~9）上帝依自己的方式，一一解決安撫約伯內心所有的不平和痛苦。惟有如此，他才能成為一個全新的約伯，上帝要除去約伯心中的攔阻，讓約伯完全接受祂的大愛。         約伯曾埋怨上帝說：「就該知道是上帝傾覆我，用網羅圍繞我。我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。上帝用籬笆攔住我的道路，使我不得經過，又使我的路徑黑暗。祂剝去我的榮光，摘去我頭上的冠冕。祂在四圍攻擊我，我便歸於死亡；將我的指望如樹拔出來，祂的忿怒向我發作，以我為敵人。」（伯十九6~11）約伯所領會的恰恰與事實相反，他以為的，正是撒但在上帝面前指控約伯的：「祢豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。」（伯一10）上帝用溫柔的方式引導約伯，思想自己的埋怨是否有理，並且讓他明白惟有將一切的問題交託於上帝，困惑和懷疑才得以釋然，上帝進一步教導約伯如何更深認識祂、體會祂，直至明白上帝公義的旨意為何。
默想 1.「你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義麼？」（伯四十8）上帝嚴肅地質詢約伯曾經責怪、質疑祂的公義（伯十九6~11），祂說這話，不單提醒約伯，也教導他深思自己在苦難中的言行是否過當？也使他的心轉向上帝，尋求祂的旨意。上帝未將約伯定罪，因為祂體恤約伯的有限和受苦，祂了解約伯真實的信心和敬畏。親愛的，即使在苦難中，也當完全信靠上帝的信實和公義。 2.「你有上帝那樣的膀臂麼？你能像祂發雷聲麼？」（伯四十9）上帝的膀臂象徵祂的大能、永恆、救贖、慈愛、掌權、眷顧、審判、榮耀、創造……等等（參考今日經文）。親愛的，在任何苦難中，祂的膀臂必永遠扶持你。
苦難的金言 1.有了信心，我們能天天把我們一切的掛慮和重擔卸給上帝，享受平安和喜樂。──H. C. Moule 2.我們能在每一件事上清楚上帝的旨意，不是用嘆息，乃是用讚美去接受。──H. C. Moule
苦難的經文 1.永生的上帝是你的居所，祂永久的膀臂在你以下；祂在你前面，攆出仇敵，說：毀滅罷。（申卅三27） 2.祂施展大能的手，和伸出來的膀臂，因祂的慈愛永遠長存。（詩一三六12） 3.祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。（賽四十11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢憐侐我，因為沒有人理解我，我也無處避難，也沒有人眷顧我。惟獨祢是我的避難所，在活人之地，祢是我的福分。求祢救我脫離人為我暗設的網羅，因為祢是我的保障。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（八十七）── 我是卑賤，只好摀口

經文:	伯四十1~5
鑰節:	我是卑賤的，我用甚麼回答祢呢？只好用手摀口。（伯四十4）
參考經文:	詩一一九
提要         「耶和華又對約伯說：強辯的，豈可與全能者爭論麼？與上帝辯駁的，可以回答這些罷。於是約伯回答耶和華說：我是卑賤的。我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答。說了兩次，就不再說。」（伯四十1~5）短短五節的經文是約伯記關鍵的轉捩點。上帝以全新的啟示向約伯，展現祂全能全智的創造之後（伯卅八1~卅九30），緊接著祂發出的挑戰和引導。雖然上帝並未解答約伯為何受苦的問題，但祂向這位受苦的僕人啟示了祂如何以智慧立定天地、以大能創造萬物，祂用公義掌管萬事、用公平管理萬物。在祂永恆的旨意和奧秘中，微乎其微的人，豈能因遭受苦難而與上帝爭辯、向祂質疑呢？         上帝一發言，天地間一切的言語都止住了。上帝的話語，在人心中產生更新變化，讓人窺見自己的渺小無知。約伯的靈被開啟，他即俯伏降卑在聖潔的上帝面前，以卑賤自居，用手摀口無言以對，他深深領悟到，在全能全智的上帝面前，祂奧秘的智慧，萬民在祂眼中全然虛無（林前二7；賽四十17）。上帝雖未解答一直煎熬著約伯的疑問，但在約伯心靈的深處，他已滿足了。因為上帝醫治了他內心的創傷，平復了他生命的不平。在上帝的話語裡，他得著成全，使他能以全新眼光來看待他所經歷的一切。當人降服於上帝，謙卑領受上帝的話語，他的信心得著提升，他的順服得著悅納。親愛的，這是苦難得勝的秘訣。
默想 1.義人受苦乃經上帝的允許，有其旨意和奧秘。患難和逆境，不能成為我們對上帝信心的攔阻，也不能摧毀上帝對我們的慈愛。在上帝全能全智的管控下，這一切都將成為我們最大的益處（羅八28） 2.「用手摀口」約伯卑微自己、不再辯白，之前有關苦難的爭論，無論是以利法、比勒達、瑣法、以利戶，以及約伯，他們的言語在上帝面前，都顯得那麼有限和不完全。惟上帝的話，帶著能力和恩膏、生命和盼望，讓我們謙卑傾聽祂的話語。
苦難的金言 1.我若不信在活人之地，得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。── David 2.若是我們也有「信得見」的信心，我們就不會灰心了。──Life of Praise
苦難的經文 1.我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。（詩一一九11） 2.祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105） 3.求祢照祢的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。（詩一一九116）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是至高者，祢是治理全地的大君王。祢所行的奇事，並祢向我們所懷的意念甚多，不能向祢陳明，若要陳明，其事不可勝數。我們要稱謝祢，因祢的作為奇妙，我們也要傳揚祢的大德。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（八十六）── 豈是藉你的智慧麼？

經文:	伯卅九26~30
鑰節:	鷹雀飛翔，展開翅膀，一直向南，豈是藉你的智慧麼？（伯卅九26）
參考經文:	賽四十31；太六26
提要         上帝所創造的許多動物，無論是體力、耐力、求生的本能，往往強過人類。約伯面對上帝一連串關於祂創造之工的奇妙、繁複，他啞口無言，自然之浩瀚、生命之神奇，絕非他有限的腦力、智慧、知識……等等，所能了解的。上帝將祂榮耀的創造，一一列舉細數，祂精細縝密的巧妙安設，以及完備的恩惠、慈愛，眷顧著大地萬物，令約伯驚覺自己之卑微渺小，訝異造他的主是何等奇妙偉大，使他定睛於這位超越、非凡的上帝。道成肉身的主耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種、也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他，你們不比飛鳥貴重得多麼？」（太六26）親愛的，無論置身何光景，當仰望至高、至大、信實無比的上帝。         上帝對約伯說：「鷹雀飛翔，展開翅膀，一直向南，豈是藉你的智慧麼？大鷹上騰，在高處搭窩，豈是聽你的吩咐麼？他住在山巖，以山峰和堅固之所為家，從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。他的雛也咂血，被殺的人在那裡，他也在那裡。」（伯卅九26~30）鷹雀的遷徙、棲息、覓食……等能力、習慣，約伯非但無法指揮、控制牠們，他也不能完全認識牠們。上帝無邊無際、全能全智，奇妙無比的創造，顯出約伯多麼無知渺小。上帝提出的每一個問題上，他只能摀口，在主的榮耀中全然降服，上帝一顯現，約伯的苦難，就不足為道了。親愛的，惟願你能在苦難中遇見上帝。
默想 1.「雀鳥的南飛」這自然界的奇景，是上帝智慧的安排、是祂恩慈的眷顧。主告訴我們天上的飛鳥，天父尚且養活他們，何況是祂的兒女，上帝豈不更加細膩的保守和引導嗎？哦，天路客阿，不要怕！勇往向前吧。主必與你同在，必賜下足夠的恩典，在你所遭遇的苦難中使你能得勝，再得勝。 2.「大鷹上騰，在高處搭窩。」主不也應許我們說：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
苦難的金言 1.最精美的寶石，受匠人琢磨的時間最長；最貴重的雕刻，受鑿子的擊打最多。──Daily Devotional Commentary 2.眞實的信心，就是以上帝的話為算數，在未見應驗之前就已經深信了。──Simpson
苦難的經文 1.你們究竟將誰比上帝，用甚麼形像與上帝比較呢？（賽四十18） 2.偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為他鑄造銀鍊。（賽四十19） 3.窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。（賽四十20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們的心充滿對祢的愛，寶座上的聖羔羊也將我們的心願、禱告，陳明在上帝面前，因著耶穌在上帝面前蒙愛的緣故，我們確信上帝必要回應我們的禱告，使我們的心充滿喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（八十五）── 是你所賜？是你披上？

經文:	伯卅九13~25
鑰節:	馬的大力是你所賜的麼？他頸項上挓挱的騌，是你給他披上的麼？（伯卅九19）
參考經文:	羅十一33~36
提要         上帝以獨特的方式向約伯介紹駝鳥被造的奇妙：「鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛麼？因他把蛋留在地上，在塵土中，使得溫暖；卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。他忍心待雛，似乎不是自己的，雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；因為上帝使他沒有智慧，也未將悟性賜給他。他幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。」（伯卅九13~18）上帝未將智慧、悟性賜給駝鳥，以至他不知如何保護自己的蛋，又忍心待雛，雖他有翎毛，卻無法飛翔，賜他有特殊敏捷的行動，使他在曠野沙漠中飛奔、疾走，速度比馬還快。這說明了上帝何等的恩慈和權能，在每一受造物身上各賦予不同的本能，使他得以存活。         論到「馬」上帝說：「馬的大力是你所賜的麼？他頸項上挓挱的騌，是你給他披上的麼？是你叫他跳躍像蝗蟲麼？他噴氣之威使人驚惶。他在谷中刨地，自喜其力，他出去迎接佩帶兵器的人。他嗤笑可怕的事，並不驚惶，也不因刀劍退回。箭袋和發亮的槍，並短槍，在他身上錚錚有聲。他發猛烈的怒氣將地吞下，一聽角聲就不耐站立。角每發聲，他說：呵哈，他從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲，和兵丁吶喊。」（伯卅九19~25）上帝再次向約伯提問，人雖然能騎馬打仗，但馬的力大敏捷、騌毛挓挱美麗，並非人所能給的。人類常誤用上帝創造馬的初衷，正如人破壞大自然一樣。萬物惟有順應上帝旨意而生存，才能保有原創的美好；當中包括上帝所允許的苦難，這是人當加以思想的。
默想 1.駝鳥、馬兩種完全不同的飛禽走獸，代表著不同的性情和資質。上帝賦予他們不同的特性和能力，生存於不同的區域和環境之中。上帝賞賜他們足夠的恩典，得以綿延繁殖，這對苦難中的約伯，有何啟示呢？ 2.「智慧（wisdom）」和「悟性（understanding, knowledge, good sense）」是上帝賜給人特殊的恩賜，動物大部份的反應都是上帝賦予他們的本能。人是上帝創造的極至，按祂形像和樣式所造，人具思想力，能與上帝建立親密的關係。此乃是人在苦難中最大的恩典。
苦難的金言 1.上帝使我們受苦，若是目的為要試驗我們，要我們在受苦中，靠恩典榮耀祂。──Tried by Fire 2.時鳴鐘上的鐘錘，是使時鳴鐘走得準確的必需品；照樣患難也是屬靈生命的必需品。──Daily Devotional Commentary
苦難的經文 1.深哉，上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡何其難尋。（羅十一33） 2.誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢。（羅十一34~35） 3.因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。（羅十一36）
苦難中的禱告         親愛的主阿，全地都有祢的判斷，天地照祢的安排，存到今日，萬物都是祢的僕役。祢造天、地、海、和其中的萬物，祢的慈愛大過諸天，祢的信實直到永遠。我們要讚美祢，在祢顯能力的穹蒼稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（八十四）── 你知道麼？你能察定？

經文:	伯卅八39~卅九12
鑰節:	山巖間的野山羊幾時生產，你知道麼？母鹿下犢之期你能察定麼？（伯卅九1）
參考經文:	創一24~25；詩八8；一四四3；來二6
提要         從非生物的世界，到動物的世界，上帝不厭其煩地向約伯一一揭示，透過不斷的詢問來提醒、引導約伯去思想、認識他和上帝之間的關係。祂說：「母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏，你能為他們抓取食物，使他們飽足麼？烏鴉之雛，因無食物飛來飛去，哀告上帝。那時，誰為他豫備食物呢？山巖間的野山羊幾時生產，你知道麼？母鹿下犢之期你能察定麼？他們懷胎的月數，你能數算麼？他們幾時生產你能曉得麼？他們屈身，將子生下，就除掉疼痛。這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。」（伯卅八39~卅九4）對於凶暴的獅子、貪食的烏鴉，上帝的眷顧和憐愛及於他們，不忍他們挨餓，供食給他們；上帝也眷顧山野的山羊和母鹿，使他們能順利生產長大，如此的上帝，豈不更加憐憫、眷顧按祂形象所造的人嗎？         「誰放野驢出去自由，誰解開快驢的繩索？我使曠野作他的住處，使鹹地當他的居所。他嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。遍山是他的草場，他尋找各樣青綠之物。野牛豈肯服事你，豈肯住在你的槽旁？你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？他豈肯隨你耙山谷之地？豈可因他的力大，就倚靠他，豈可把你的工交給他作麼？豈可信靠他把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的穀麼？」（伯卅九5~12）上帝論到祂所創造的野驢和野牛，格外強調他們自由奔放、強壯不羈的性情。上帝問約伯，你能駕馭他們嗎？顯然不能。只有創造他們的上帝能管制他們。這背後所突顯的，仍然是人的有限、渺小，以及上帝的無限、全能。人生的境遇，豈不也在上帝手中嗎？
默想 1.獅子、烏鴉、山羊、母鹿、野驢、野牛各在上帝所安置的環境中，生存成長各從其類（創一24~25）。上帝親自養育、眷顧他們，他們的存在見證了上帝的主權能力、恩惠關懷，人豈不更受上帝所關愛嗎？ 2.約伯在苦難中曾感嘆說：「人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上。」（伯七17）不錯，上帝將人放在心上，祂在乎人，祂愛人勝過一切。親愛的，不要氣餒，上帝愛你。
苦難的金言 1.如果你知道祂默然的奧秘，讚美祂，祂就會「行奇妙的事」（出卅四10），因為每一次祂收回恩典，就是要你更認識、更愛那賜恩者。──Shan 2.每一次難處來到，都是暗示我們，上帝怎樣答應我們信心的禱告和工作的。──Daily Devotional Commentary
苦難的經文 1.祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。（詩八6） 2.耶和華阿，人算甚麼，祢竟認識他；世人算甚麼，祢竟顧念他。（詩一四四3） 3.但有人在經上某處證明說：『人算甚麼，祢竟顧念他，世人算甚麼，祢竟眷顧他。』（來二6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是無限全能的上帝，生命氣息都在乎祢。但願聖靈將祢的話銘刻在我的心上，好讓我明白祢施恩的寶座，是何等榮耀，滿了格外豐盛的恩典。只要坦然無懼來到祢施恩座前祈求的，祢必將那從上頭來的恩惠，厚厚地賞賜予他。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（八十三）── 放在懷中，賜於心內

經文:	伯卅八31~38
鑰節:	誰將智慧放在懷中，誰將聰明賜於心內。（伯卅八36）
參考經文:	賽四十一5；亞十二1；林前十三12
提要         苦難中的約伯面對那位他看不見、測不透的上帝，他感嘆說：「祂發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺；祂使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼。祂吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。祂獨自鋪張蒼天、步行在海浪之上。祂造北斗、參星、昴星，並南方的密宮。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。」（伯九5~10）約伯強調上帝可畏的權能，人不能計算、無法量度，其言語間蘊含濃濃的悲哀：「祂從我旁邊經過，我卻不看見；祂在我面前行走，我倒不知覺。祂奪取，誰能阻擋，誰敢問他：祢作甚麼？」（伯九11~12）渺小的人怎可向上帝爭辯呢？         然而，上帝親自以約伯的提問來回答他：「你能繫住昴星的結麼？能解開參星的帶麼？你能按時領出十二宮麼？能引導北斗和隨他的眾星麼？你知道天的定例麼？能使地歸在天的權下麼？你能向雲彩揚起聲來，使傾盆的雨遮蓋你麼？你能發出閃電，叫他行去，使他對你說：我們在這裡。誰將智慧放在懷中，誰將聰明賜於心內？誰能用智慧數算雲彩呢？塵土聚集成團，土塊緊緊結連，那時，誰能傾倒天上的瓶呢？」（伯卅八31~38）祂問得約伯無言以對。不禁令人要問，為何上帝對約伯說這一番話？顯然有其重要的目的──上帝要向約伯啟示祂自己，祂要約伯轉移焦點，從祂所造之物上，轉移到祂這位創造主身上。祂為使約伯確實認知到自己的一無所有，才能真正認識這位創造萬有的主宰，惟獨祂有無限的智慧和權能，維持宇宙和諧的秩序的運作。信徒惟有降服在祂的安排和引導下，至終才能享受祂所賜平安和滿足。
默想 1.所有的奧秘在現今的階段都是無法解釋明白的，因為它已超出人類了解的能力範圍，這時信心就顯得寶貴和有價值了。我們思考苦難的奧秘，不能忽略這限制。在信心之內，我們相信有一天主仍然會向我們顯明一切的奧秘（林前十三12）。 2.上帝並沒有直接回答約伯的提問，更沒有觸及約伯所關心的焦點：「為何受苦」。上帝只是一再的揭示祂的創造、掌理和眷顧，並且提出一連串的問題，這背後的目的和原由值得我們深思。
苦難的金言 1.「耶和華是我的牧者」，祂現在是，祂永遠是；在家裡是，在外鄉也是，在平安時是，在危險時也是，在豐餘時是，在缺乏時也是，在任何環境中都是。──J. Hudson Taylor 2.主的不答並非拒絕，乃是表示祂的默許和頂深的同情。──Shan
苦難的經文 1.創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華，祂如此說、（賽四十二5） 2.耶和華論以色列的默示。鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華說。（亞十二1） 3.我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時、就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。（林前十三12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，相信祢必照祢所應許的，一旦我們親近祢，祢就親近我們。全能的上帝阿，祢更要藉著聖靈，將祢的愛澆灌在我們心中，讓我們得憐恤、蒙恩惠，切盼禱告蒙回應。祢的應許是我們隨時的力量和幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（八十二）── 若全知道，只管說罷

經文:	伯卅八12~30
鑰節:	地的廣大，你能明透麼？你若全知道，只管說罷。（伯卅八18）
參考經文:	約一1~14；八12；十二36；帖前五5
提要         上帝一再引導約伯體認自己的有限和渺小，祂用光明和黑暗來描述生死善惡的奧秘：「你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位；叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來麼。因這光地面改變如泥上印印，萬物出現如衣服一樣。亮光不照惡人，強橫的膀臂也必折斷。你曾進到海源，或在深淵的隱密處行走麼？死亡的門，曾向你顯露麼？死蔭的門，你曾見過麼？地的廣大，你能明透麼？你若全知道，只管說罷。光明的居所從何而至，黑暗的本位在於何處？你能帶到本境，能看明其室之路麼？你總知道，因為你早已生在世上，你日子的數目也多。」（伯卅八12~21）面對這一連串隱秘之事的提問，約伯只能啞口無言、驚訝不已。         約伯對於天象生死既然無知，上帝接下來用地上一般自然的現象來詰問約伯：「你曾進入雪庫，或見過雹倉麼？這雪雹乃是我為降災，並打仗和爭戰的日子所豫備的。光亮從何路分開，東風從何路分散遍地。誰為雨水分道，誰為雷電開路？使雨降在無人之地，無人居住的曠野，使荒廢淒涼之地得以豐足，青草得以發生。雨有父麼，露水珠、是誰生的呢？冰出於誰的胎，天上的霜，是誰生的呢？諸水堅硬如石頭，深淵之面凝結成冰。」（伯卅八22~30）這些氣象的變化、生命滋長，其過程在在彰顯上帝在自然界中的權能和威嚴，約伯一概無法窺透。親愛的，面對這一切，人豈能不生發謙卑、敬畏之心呢？
默想 1.光明與黑暗，分別代表生命與死亡、善與惡（約一1~14）。耶穌曾宣告說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）信主、跟隨主的人就成為「光明之子」（約十二36；帖前五5），這光能引導我們出離黑暗、得勝苦難。 2.「……你若全知道只管說罷…你總知道因你早已生在世上，你日子的數目也多……」（伯卅八18，21）誰能回答這些問題呢？相較於宇宙之久遠和上帝的永存，人是多麼短暫和渺小，但卻能與這位創造的主談心論理，這是何等的恩典呀！
苦難的金言 1.不要帶著懼怕的心去看前面將臨的事。要帶著盼望去看它們，因為主是我們的主，必要帶領我們一步一步過去。──Frances de Sales 2.我們的信心說上帝是甚麼，祂就是甚麼。──J. Hudson Taylor
苦難的經文 1.那光是真光，照亮一切生在世上的人。（約一9） 2.你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。（約十二36） 3.你們都是光明之子，都是白晝之子，我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。（帖前五5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是造物主，祢是那位全然完美、聖潔榮耀的上帝，祢創造我們的目的，乃要藉著我們顯出祢的榮耀。這榮耀在陽光下不如在黑暗中顯得耀眼，患難的黑雲襯出光芒的燦爛。主阿，跟隨祢的道路中難免被荊棘刺傷，然而痛苦過後，美會留下的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（八十一）── 不可越過，到此為止

經文:	伯卅八4~11
鑰節:	你只可到這裡，不可越過，你狂傲的浪要到此止住。（伯卅八11）
參考經文:	創一1~20；賽四十五18；詩卅三7；耶五22；可四36~41
提要         上帝顯現發言，以提問當作解答，以奧秘作為引導。一方面，使約伯跨越苦難的深淵，藉此認識這位高於苦難的上帝；另一方面，讓所有研讀約伯記的信徒，更深思想上帝超然無限的全能、以及人類的有限、渺小，這之間密不可分的奧妙關係。首先，上帝以大地與洋海創造之工啟發約伯：「我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明只管說罷。你若曉得就說，是誰定地的尺度，是誰把準繩拉在其上。地的根基安置在何處，地的角石是誰安放的。那時晨星一同歌唱，上帝的眾子也都歡呼。」（伯卅八4~7）上帝以興建房屋作比喻，說明祂精心的設計，無論在時間或空間及創造的事上，約伯所知的，極其有限，更遑論他對上帝的質詢之正當性了（伯廿一；廿四）。         上帝將祂所造的洋海巧喻如嬰孩：「海水衝出，如出胎胞，那時誰將他關閉呢？是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹他的布，為他定界限，又安門和閂，說：你只可到這裡，不可越過，你狂傲的浪要到此止住。」（伯卅八8~11）千變萬化、詭譎莫測、深廣無際的洋海，在上帝眼中不過如嬰孩一般；祂管治洋海的潮汐，止息氾濫，規範其界線，不得侵越岸邊。昔日，道成肉身的上帝耶穌基督，祂與門徒同在海上遭逢暴風狂浪，聖經記載：「耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺，門徒叫醒了祂，說：夫子！我們喪命，你不顧麼？耶穌醒了，斥責風。向海說：住了罷！靜了罷！風就止住，大大的平靜了。耶穌對他們說：為甚麼膽怯？你們還沒有信心麼？他們就大大的懼怕，彼此說：這到底是誰？連風和海也聽從祂了。」（可四38~41）親愛的，人生的風暴是難免的，然而我們擁有這位創造宇宙、掌管萬有的主。
默想 1.上帝跳過苦難向約伯提出：「我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明只管說罷。」（伯卅八4）這個問題引導約伯去面對自己的渺小有限與無知，進深地認識上帝的全能無限和全智，使他的焦點能從苦難本身轉移到超越苦難的上帝身上。 2.上帝創造、管治一切，包括人生的風暴、苦難，若非上帝的許可沒有一樣會臨到我們，因此，祂必賜下足夠的恩典，使我們得勝苦難（林前十13）。
苦難的金言 1.當你軟弱無力，站立不住的時候，祂會將你懷抱在祂大能的膀臂中。──Frances de Sales 2.不要為明天憂慮，永活的上帝，今天既然看顧你，明天每一天也必定會同樣看顧你。──Frances de Sales
苦難的經文 1.創造諸天的耶和華，製造成全大地的上帝，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。祂如此說：我是耶和華，再沒有別神。（賽四十五18） 2.耶穌醒了，斥責風，向海說：住了罷！靜了罷！風就止住，大大的平靜了。（可四39） 3.你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全能的上帝，祢的愛無限無量。祢無怨無悔地為世人死在十字架上，我們蒙拯救的人，也當毫無保留地將自己當作活祭獻上，惟願一生為祢而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（八十）── 使我旨意，暗昧不明

經文:	伯卅八1~3
鑰節:	誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明。（伯卅八2）
參考經文:	伯廿三3；卅一35
提要         約伯記中真正的主角，並非約伯，而是創造、賜生命氣息給約伯的上帝。今日的經文是全書中最關鍵的三節：「那時耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明，你要如勇士束腰。我問你，你可以指示我。」（伯卅八1~3）這是上帝對於約伯向祂呼求和禱告（伯廿三3；卅一35）所作的回應。「那時（Then）」指在場所有的人停止發言之時，上帝等約伯和他的朋友盡情各自抒發己見之後，祂才開始說話。人只有在安靜無言、心靈沉靜之時，才能專心聆聽上帝的微聲，那是在「旋風（whirlwind；storm）」中所發出的。在密雲奔馳、旋風呼嘯中，上帝啟示的聲音清晰可聞，堅定溫和、嚴肅慈憐。關於約伯的苦難，或上帝是否公義……等等，祂隻字未提，沒有定罪、控告、羞辱約伯，祂只發出一連串的問題，衝擊約伯的思緒，使他更深思考。         「無知的言語（words without knowledge）」則是指人的有限，無論知識或智慧，終究無法完全明白上帝的心意。使上帝「旨意（counsel, the purpose of God）」「暗昧不明（darkens, hideth）」，意指隱藏、看不清楚。在此，上帝提醒約伯，要將焦點置於祂的旨意之上。約伯所遭遇的苦難，關係著上帝永恆的旨意，上帝向他發出挑戰，不但是要「站立思想」（伯卅七14），更要「如勇士束腰」。信徒的苦難，原本就是一場屬靈的爭戰，要抬頭挺胸、集中力量、靠主得勝。上帝以奇妙的詰問來回答約伯，使他認清自己的無知和有限，進而使他回轉全然信靠上帝的智慧和良善。
默想 1.上帝在旋風中回答約伯，對約伯為何受苦的原由，隻字未提，也不提祂與撒但在天庭的談話。祂提出一連串的問題，讓約伯去思想、尋求答案。上帝要約伯明白苦難與祂的旨意之間的關係，重要的，不是苦難的本身，而是苦難背後的目的和意義。 2.從約伯的經歷中，讓我們發現信徒與主的關係，重點不在於理性面的認識祂，而是在於親身經歷祂的同在，與祂建立親密的關係。如此才能承擔祂呼召我們去經歷的一切試驗。
苦難的金言 1.「 哦，在我已往的七十年又四個月中，我已經試過幾百幾千次仰望上帝，並沒有一次失敗。」──Geo. Mueller 2.多禱告，多運用信心，多讚美，多忍耐等候，結果就是頂大頂豐富的賜福。──Geo. Mueller
苦難的經文 1.因為那至高至上，永遠長存。名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。（賽五十七15） 2.我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人，再得安慰。（賽五十七18） 3.我造就嘴唇的果子，願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人，並且我要醫治他。這是耶和華說的。（賽五十七19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢藉著我們這些得救贖、嚐過天恩滋味的人，向那些在幽暗之地的人見證祢施恩寶座的榮光；我們向他們分享自己的親身經歷，他們才能逐漸明白。我們則在服事他人，傳揚救恩之時，我們領受恩典的供應，祢的寶座更顯可貴。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十九）── 站立思想，奇妙作為

經文:	伯卅七14~24
鑰節:	約伯阿，你要留心聽，要站立思想上帝奇妙的作為。（伯卅七14）
參考經文:	林前十三9~13
提要         以利戶莊嚴的結語，使約伯將焦點從苦難移至上帝奇妙的作為，他說：「約伯阿，你要留心聽，要站立思想上帝奇妙的作為。上帝如何吩咐這些，如何使雲中的電光照耀，你知道麼？雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道麼？南風使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道麼？你豈能與上帝同鋪穹蒼麼？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。我們愚昧不能陳說，請祢指教我們該對祂說甚麼話。人豈可說，我願與祂說話，豈有人自願滅亡麼？」（伯卅七14~24）以利戶用一連串的「你知道麼？」來引導約伯思想，如何去面對這位知識全備的上帝奇妙的作為，如何將自己的案件呈上（伯卅一35），如何與祂說話，這令約伯陷入沉思。         以利戶最後提出他的勸言：「現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；但風吹過，天又發晴。金光出於北方，在上帝那裡有可怕的威嚴。論到全能者，我們不能測度；祂大有能力，有公平和大義，必不苦待人。所以人敬畏祂，凡自以為心中有智慧的人，祂都不顧念。」（伯卅七21~24）以利戶類似施洗約翰，為上帝向約伯的顯現預作準備（伯卅八~四十一）。約伯雖然掉落在苦難的泥淖裡，有如被雲遮蔽。無法看見苦難背後的恩典；但以利戶預測約伯，終必親眼看見上帝（林前十三12）。當風吹過、天發晴之時，約伯的苦難有如黑雲在這位全能者面前化為烏有。親愛的，但願這段聖經，也能在苦難中帶給你無限的盼望。有一天，那遮蔽你的烏雲，將被挪去，那時你將看見生命的主。
默想 1.以利戶給約伯二個建議：（一）要留心聽。此乃遭受苦難之人，所常忽略的。留心那從聖靈而來微小的聲音，祂必引導你走過每一個黑夜。（二）要站立思想。約伯在苦難中一直坐在爐灰裡，痛苦度日（伯二8，13）。以利戶建議他，「要站立」意指起來離開爐灰，仰望上帝，思想祂的奇妙作為和恩典。親愛的，你是否也願意在苦痛中，靠主站立、得勝？ 2.以利戶的結論：人必需敬畏上帝，以上帝為中心，如此才能在人的有限中，倚靠上帝、得勝苦難。讓我們存敬畏的心研讀約伯記，後續有極精采的篇章。
苦難的金言 1.不管我們的需要何等多，我們的難處何等大，我們的指望何等小，我們的責任只是仰望上帝。到了上帝自己的時候，幫助就來了。──Geo. Mueller 2.上帝有千萬個不同的方法，千萬個不同時間，可以幫助我們，祂不受任何限制。──Geo. Mueller
苦難的經文 1.我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。（林前十三11） 2.我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。（林前十三12） 3.如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。（林前十三13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們越多親近祢、讚美祢，就越多經歷救贖恩典的榮耀。我們要謙卑自己，稱頌敬拜祢，獻上馨香之祭，無論景況如何，我們永不離開祢施恩的寶座。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十八）── 施行大事，不能測度

經文:	伯卅七1~13
鑰節:	上帝發出奇妙的雷聲，祂行大事，我們不能測透。（伯卅七5）
參考經文:	詩廿九；卅三
提要         以利戶描述過自然界中雨水的形成（伯卅六27~28），雷轟閃電的奇景（伯卅六29~33），令他不禁讚嘆上帝之威能奇妙：「因此我心戰兢，從原處移動。聽阿，上帝轟轟的聲音，是祂口中所發的響聲。祂發響聲震遍天下，發電光閃到地極。隨後人聽見有雷聲轟轟，大發威嚴，雷電接連不斷。上帝發出奇妙的雷聲，祂行大事，我們不能測透。」（伯卅七1~5）以利戶相信上帝的大能，宇宙大自然的運行都來自上帝的命令，上帝按著自己旨意來進行，祂所行的大事，渺小的人，無法測透、無從干預。         「祂對雪說，要降在地上．對大雨和暴雨，也是這樣說。祂封住各人的手，叫所造的萬人，都曉得祂的作為。百獸進入穴中，臥在洞內。暴風出於南宮，寒冷出於北方。上帝噓氣成冰，寬闊之水也都凝結。祂使密雲盛滿水氣，布散電光之雲，這雲，是藉祂的指引，游行旋轉，得以在全地面上行祂一切所吩咐的。或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。」（伯卅七6~13）以利戶講述冰雪的嚴酷、雲彩的變幻，都是依照上帝的命令進行，祂的旨意使人明白造物主的奇妙和全能。保羅也提醒世人：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一19~20）由此可見，自然界聽命於上帝，人當藉此認識這位全能的造物主，而降服於祂無限的威嚴和尊榮。
默想 1.「聽阿，上帝轟轟的聲音，是祂口中所發的響聲。」（伯卅七2）「上帝的聲音（The voice of the LORD）」響徹雲霄，貫穿時空，不住地向世人宣告（詩廿九；啟四5；八5），祂是全能、永在、全知、全智、聖潔、公義、慈愛、尊貴、榮耀的造物主。親愛的，你認識祂嗎？ 2.「祂封住各人的手，叫所造的萬人，都曉得祂的作為。」（伯卅七7）上帝施行大能限制人的能力，為叫人發現自我的渺小，停止誇口，認識上帝的偉大，這是上帝恩慈的彰顯，使人能謙卑親近祂（詩卅三11）。
苦難的金言 1.我們太以為自己能作，其實一樣都不能。既是不能，何不安靜等待上帝作呢？──Crumbs 2.我們一切的需要，我們一切的困難，我們一切的試煉，只要相信上帝的大能和上帝的愛，樣樣都可以過去的。──Geo. Mueller
苦難的經文 1.耶和華的聲音發在水上，榮耀的上帝打雷，耶和華打雷在大水之上。（詩廿九3） 2.耶和華的聲音大有能力，耶和華的聲音滿有威嚴。（詩廿九4） 3.耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在祂殿中的，都稱說祂的榮耀。（詩廿九9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全能、永在、全知、全智、聖潔、公義、慈愛、尊貴、榮耀的上帝。人算甚麼，祢竟顧念他；世人算甚麼，祢竟眷顧他。主阿，我們滿心感謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十七）── 上帝為大，不能全知

經文:	伯卅六17~33
鑰節:	上帝為大，我們不能全知，祂的年數不能測度。（伯卅六26）
參考經文:	詩八；十九；一四四
提要         以利戶認為約伯的辯白，充滿批評和忿怒，他也認為約伯的受苦，是上帝的責罰（伯卅六17~18），甚至暗示約伯的苦難是自找的（伯卅六19~20），他警告約伯說：「你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽，過於選擇苦難。」（伯卅六21）研讀這一段，再看上帝對約伯的評價（伯一8；二3；四十二7~8），就可看出以利戶對於約伯的擔心是多餘的。         接著，以利戶以優美的詩來頌讚上帝為大、無法測度。似乎為上帝的顯現作預備，也讓約伯的心沉浸在上帝的奇妙作為中。讓我們用敬虔的心來領會這首詩：「上帝行事有高大的能力，教訓人的，有誰像祂呢？誰派定祂的道路，誰能說，祢所行的不義。你不可忘記稱讚祂所行的為大，就是人所歌頌的。祂所行的萬人都看見，世人也從遠處觀看。上帝為大，我們不能全知，祂的年數不能測度。祂吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨，雲彩將雨落下，沛然降與世人。誰能明白雲彩如何鋪張，和上帝行宮的雷聲呢？祂將亮光普照在自己的四圍，祂又遮覆海底。祂用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。祂以電光遮手，命閃電擊中敵人。所發的雷聲顯明祂的作為，又向牲畜指明要起暴風。」（伯卅六21~33）這段歌頌，描述上帝偉大創造之工、大自然奇妙景象，其中心焦點：「上帝為大，我們不能全知（Beheld, God is great, and we know him not.）」，它為苦難的奧秘留下特殊的詮釋。
默想 1.今日的鑰節：「上帝為大，我們不能全知。」（伯卅六26）是整本約伯記的一把鑰匙，說明了人無法窺探苦難全貌的主因，也引導人領會上帝奇妙的創造之工，並為上帝的顯現（伯卅八~四十一）揭開序幕。 2.建議讀者使用不同版本的聖經來閱讀（可進入大光網站www.glorypress.com選擇「聖經──研經」，勾選你想要的版本或使用大光有聲聖經作默想）可更深領會上帝的奇妙偉大。
苦難的金言 1.我們一遇到障礙就應當立即開口歌唱，風甚麼時候發出聲音來？不是在衝過海洋的時候，乃是在碰到樹枝的時候。──Shan 2.在我們基督人的生活中，我們的失敗，常是因為我們要自己工作來得勝。──Crumbs
苦難的經文 1.諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。（詩十九1） 2.這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。（詩十九2~3） 3.祂的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。上帝在其間為太陽安設帳幕。（詩十九4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢何其偉大，我們無法全知，祢行大事奇事何其多，我們無法測度。祢是我的力量、是我的盾牌，我心裡倚靠祢，就得幫助。因此，我心中歡樂，我要用詩歌讚美祢、稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十六）── 出離患難，滿有肥甘

經文:	伯卅六1~16
鑰節:	上帝也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地。擺在你席上的，必滿有肥甘。（伯卅六16）
參考經文:	詩一一九67，71；林後五10；羅二6
提要         以利戶的第四首詩，論及上帝的智慧在人的苦難中彰顯。他提到：「上帝有大能，並不藐視人，祂的智慧甚廣。祂不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。祂時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住。祂就把他們的作為，和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。祂也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。他們若聽從事奉祂，就必度日亨通，歷年福樂。若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死。」（伯卅六5~12）以利戶對義人受苦有他獨特的看法，他認為苦難有提醒的作用，使人轉離過犯和罪孽，進而謙卑親近事奉上帝。相較於約伯三友對苦難的詮釋，顯然他有更深的看見，但仍難以解釋約伯受苦的真正原因。         以利戶又說：「上帝藉著困苦，救拔困苦人，趁他們受欺壓，開通他們的耳朵。上帝也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的，必滿有肥甘。」（伯卅六15~16）滿有應許的恩言，對許多陷在苦難的信徒而言，顯明上帝的恩惠和慈愛，未曾離棄祂的兒女。至終，上帝必要領祂的兒女出離患難、得享祂所賜的安息美福。誠然苦難的確有激勵的作用，使信徒的生命成長與主更加親密。上帝奇妙的作為，我們無法全然了解，但上帝的愛卻是我們可以細心體會的。唯願我們能超越苦難，看見那位掌管一切的上帝，在祂的旨意中來跟隨、事奉祂。
默想 1.以利戶用「鎖鍊」和「繩索」來形容信徒所遭遇的苦難，是十分貼切的（伯卅六8）。在苦難中飽受全人被痛苦所纏繞、失去自由、盼望，這時正是受苦尋求上帝最佳的時刻。不管我們的苦難因何而起，重要的是它能成為我們的好處，帶領我們找到那位安息的主。 2.「上帝也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地，擺在你席上的，必滿有肥甘。」（伯卅六16）它對所有陷入苦難中的信徒是最美的應許，屬主之人將看見苦難是上帝經過化裝的祝福。
苦難的金言 1.你並不是隨時可以到曠野受試煉，你必須先有約但河的賜福，然後纔配到曠野去。──Geo. Matheson 2.人生的逆境，是上帝給你的逆風，它們能抬你到最高級的屬天生活去。──Shan
苦難的經文 1.我未受苦以先、走迷了路．現在卻遵守你的話。（詩一一九67） 2.我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。（詩一一九71） 3.因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報。（林後五10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我遭遇患難，祢必暗暗地保守我，把我藏在祢帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。主阿，祢真是我的避難所、是我的力量、是我在患難中隨時的幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十五）── 祂使人夜間歌唱

經文:	伯卅五9~16
鑰節:	卻無人說，造我的上帝在那裡，祂使人夜間歌唱。（伯卅五10）
參考經文:	詩八；十九；徒十六22~25
提要         以利戶的用心是可以被理解的，他急於為上帝辯白，表明上帝是公正的，絕不會賞罰不明。因此，他接著說：「人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制〔轄制原文作膀臂〕便求救，卻無人說，造我的上帝在那裡，祂使人夜間歌唱。教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。虛妄的呼求，上帝必不垂聽，全能者也必不眷顧。」（伯卅五9~13）這段論到禱告的經文，確有其獨到之處，他提醒所有在苦難中呼求的人，要尋求那位造他的上帝，因為唯獨祂能「使人夜間歌唱（Who gives songs in the night.）」。這寶貴的應許帶有多重的義涵：（一）上帝要賜給受苦者智慧和能力，得以面對苦難、得勝苦難。（二）上帝要賜給受苦者信心和忍耐，得以承擔苦難、超越苦難。（三）上帝要賜給受苦者尊榮和喜樂，得以享受苦難、榮耀苦難。         接著，他直指約伯說：「何況你說，你不得見祂，你的案件在祂面前，你等候祂罷。但如今因祂未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。」（伯卅五14~16）以利戶再次突顯約伯說話虛妄和無知，他要約伯等候上帝的回應。當然，這也是後來約伯自己所承認的（伯四十二1~6）。在全能的上帝面前，又有誰能站立得住？若不是上帝的憐憫和慈愛，人類全是無可救藥的。約伯對上帝的信心、敬虔的生命、公正完全的生活，始終不變。約伯堅持的，乃是他在上帝面前的清白。
默想 1.「祂使人夜間歌唱」（伯卅五10），這寶貴的應許給一切陷在苦難中的信徒無限的盼望。夜越黑越能襯托群星的明亮，生命陷入越深的苦痛，讚美歌唱的能力更顯露上帝同在的寶貴。特別注意，這裡強調，上帝使人夜間歌唱，不是靠自己的能力而是從上帝而來的能力和恩典，使人得勝苦難。 2.親愛的，你正在受苦之中嗎？當一隻夜鷹吧，發出悅耳的歌聲，唱出讚美的歌聲，那就是得勝的凱歌。
苦難的金言 1.信徒哪！事情突然轉變，並非出乎偶然，乃是上帝有美意在其中。──Geo. Matheson 2.上帝給你亮光，原是要你經過黑夜。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿。便說，人算甚麼，祢竟顧念他；世人算甚麼，祢竟眷顧他。（詩八3~4） 2.諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。（詩十九1） 3.約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，無論黑夜或白晝，我都要向祢獻上信心之歌：雲散天自晴，夜盡天自明，我要歌唱不停、祈禱不停。無論夜如何黑，我要讚美，再讚美，因祢的手正巧妙地引領我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十四）── 向天觀看，瞻望芎蒼

經文:	伯卅五1~8
鑰節:	你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。（伯卅五5）
參考經文:	詩四十二1~2；四十三2
提要         以利戶第三次的論述仍然針對約伯的發言，他反駁說：「你以為有理，或以為你的公義勝於上帝的公義，纔說，這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？」（伯卅五2~3）約伯不曾說過自己比上帝更為公義，他乃是說：「我雖有義，自己的口要定我為有罪，我雖完全，我口必顯我為彎曲。……我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。……我已陳明我的案，知道自己有義。」（伯九20；十15；十三18）約伯提出惡人享安康（伯廿一）、善人與惡人死亡無異（伯廿四）之論，乃為了駁斥他三個朋友所提惡人有惡報、善人有善報的論述。約伯以此證明：人受苦並不一定是犯罪的結果。         由於以利戶設定的前提有所偏差，以致於接續的論述就離了譜。他說：「你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使上帝受何害呢？你的過犯加增，能使上帝受何損呢？你若是公義，還能加增祂甚麼呢？祂從你手裡還接受甚麼呢？你的過惡或能害你這類的人，你的公義或能叫世人得益處。」（伯卅五5~8）以利戶認為上帝遠在高天，遠離人，世人的善惡，並不影響上帝的榮辱；人犯罪或行義都不會影響上帝的本性。按聖經的啟示：人的行為和反應深深牽動著上帝的心，人犯罪離棄祂，會使祂憂傷和忿怒；當信徒跌倒走迷，會使祂擔憂和著急。聖徒行善順服地活在祂的旨意裡、行在祂的道路中，會令祂歡喜和安慰，因為人是上帝所愛的（創六6；詩七十八40；賽四十11；四十九15；五十三；六十三9；路十九41~44；林後九7；弗四30；來四14~15）。親愛的，上帝的愛是人在苦難中唯一的安慰和力量。約伯因著上帝的愛，他能放心傾吐內心的苦楚，而他的朋友卻未悟到愛和體諒的首要性。
默想 1.從永恆的角度觀察，上帝的旨意和作為確實不受任何外力所影響，但人的順服或悖逆、行善或犯罪，確實會影響上帝的心。祂對人無比的愛，顯露於祂的憂傷、擔憂、憐憫、恩慈之上。每一個人在上帝眼中都是獨一的，每一個靈魂在上帝心中都是寶貴的。親愛的，主愛你！快來就近祂吧。 2.上帝喜悅人誠實、順服、忠心地跟隨祂，事奉祂。任何在苦難中的哀求，都是主所重視的（詩四十二1~2，9；四十三2）。約伯的呼求上帝垂聽、紀念他，最終上帝必顯明祂的愛和回應。
苦難的金言 1.許多時候黑蔭倒是生長必需的條件。美麗的玉蜀黍在夏夜的蔭下生長得最快。──Shan 2.上帝手蔭也能幫助我們生命的長成，彰顯我們屬靈的美麗。──Shan
苦難的經文 1.祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。（賽四十11） 2.婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子；即或有忘記的，我卻不忘記你。（賽四十九15） 3.他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢教導我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝，祢的靈本為善；求祢引我到平坦之地。祢使我心意更新而變化，能專心愛祢、尋求祢那純全可喜悅的旨意。聖靈像生命活泉一樣，從我寧靜的心中湧出，羔羊寶座要不斷流洩生命的活水，滋潤我的心靈，供應我一切所需，直到永生。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十三）── 觀看道路，看明腳步

經文:	伯卅四21~37
鑰節:	上帝注目觀看人的道路，看明人的腳步。（伯卅四21）
參考經文:	賽五十五7~9
提要         以利法提醒約伯說：「上帝注目觀看人的道路，看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳，能給作孽的藏身。上帝審判人，不必使人到他面前，再三鑒察。祂用難測之法打破有能力的人，設立別人代替他們。祂原知道他們的行為，使他們在夜間傾倒滅亡。祂在眾人眼前擊打他們，如同擊打惡人一樣。因為他們偏行不跟從祂，也不留心祂的道．甚至使貧窮人的哀聲達到祂那裡，祂也聽了困苦人的哀聲。祂使人安靜，誰能擾亂〔或作定罪〕呢？祂掩面誰能見祂呢？無論待一國，或一人都是如此，使不虔敬的人不得作王，免得有人牢籠百姓。」（伯卅四21~30）以利戶對上帝的無所不知有完全的描述，對上帝審判的主權認識深刻。但他這番話用在約伯身上是有待商榷的，因為約伯的苦難並非上帝審判，也非不敬虔、作惡的結果，反而是約伯因敬虔正直才遭此大難，這是以利戶未能理解的。         他甚至說：「願約伯被試驗到底，因他回答像惡人一樣。他在罪上又加悖逆，在我們中間拍手，用許多言語輕慢上帝。」（伯卅四36~37）不錯，約伯正落入試驗之中，但不是因他犯罪悖逆，此乃約伯有口難言之處。此時，約伯已不再為自己說話，因為他深信上帝必然還他公道，他等候上帝對他的回應，即使以利法持續挑戰他：「有誰對上帝說，我受了責罰，不再犯罪．……祂施行報應，豈要隨你的心願，叫你推辭不受麼。選定的，是你，不是我，你所知道的只管說罷。」（伯卅四31，33）約伯卻沉默以對。親愛的，從其中你是否看見約伯的生命在苦難中趨向沉穩成熟？
默想 1.人之渺小無法與造天地萬物的主宰相比，這是無庸置疑的。以利戶說：「約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧。」（伯卅四35）這話就屬人的部份而言是正確的，上帝和約伯也都同意（伯卅八2；四十二3）。約伯苦難的經歷讓他領悟這真理，也願意降服在上帝面前，尋求上帝的旨意成就。親愛的，惟願我們也能從苦難中遇見這位奇妙的上帝。 2.上帝全然明瞭世人的道路，人卻難以參透上帝的道路（賽五十五8~9）；人惟有謙卑順服、憑信心行完上帝所量定的道路，便是最美滿的人生。
苦難的金言 1.祂現在把你藏起，保守你直到相當的時候，祂要配你在弓弦上，送你出去，使仇敵受虧損，使上帝得榮耀。──Meyer 2.在上帝手蔭之下的信徒阿，戰士如何寶貝他的箭，把它藏在貼身的箭袋中，上帝也如此寶貝你、愛護你，藏你在祂的蔭庇之下。──Meyer
苦難的經文 1.惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。（賽五十五7） 2.耶和華說，我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路。（賽五十五8） 3.天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。（賽五十五9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是察看我們的道路、數點我們的腳步的上帝。因著我們專心仰望祢，祢的榮光就會返照在我們臉上，讓我們一整天都行在祢的光中。是的，當我們的心常默念主的名，額上銘刻著聖靈的印記，我們就一天天被改變成為祢的形像，榮上加榮。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十二）── 不至行惡，不至作孽

經文:	伯卅四1~20
鑰節:	所以你們明理的人要聽我的話，上帝斷不致行惡，全能者斷不至作孽。（伯卅四10）
參考經文:	詩四十二；四十三
提要         以利戶的第二篇詩，他以約伯所言的來反駁約伯的自義，又申論強調上帝的公義和道路非人所能質疑的。他提到：「約伯曾說，我是公義，上帝奪去我的理。我雖有理，還算為說謊言的。我雖無過，受的傷還不能醫治。……他說，人以上帝為樂，總是無益。」（伯卅四5~6，9）這些話並非直接引用，也非約伯所說，而是以利戶從約伯回覆三友的辯白中收集歸納而來的（伯六4；九21；十二4；十三18；十九6；廿一15，17，34；廿四1~12；廿七2，5~6）。在以利戶的眼裡，視約伯這些言詞為一種抱怨和悖逆。因此，他認為：「誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？他與作孽的結伴，和惡人同行。」（伯卅四7~8）其實約伯並不像他所言，以利戶未能體會，在苦難中的約伯是多麼需要向上帝傾露他內心深處的苦情，正如孩子向父母親哭訴一般（詩四十二3，9~10；四十三1~2）。         以利戶強調：「……上帝必不作惡，全能者也不偏離公平。誰派祂治理地，安定全世界呢？祂若專心為己，將靈和氣收歸自己；凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍歸塵土。……難道恨惡公平的，可以掌權麼？那有公義的，有大能的，豈可定祂有罪麼？」（伯卅四12~15，17）這一段關於上帝榮耀、權柄、能力的描述，的確不錯。上帝是萬有的創造者、維護者，祂不偏待人，生命氣息在祂手中。以利戶強調上帝的權能及公正，卻忽略了上帝的恩典和慈愛，這是較為可惜的。
默想 1.約伯言論固然有時顯得激動，似乎是要與上帝理論，但對於一個突然陷在苦難深淵中的人來說，這又何妨？上帝會為此與祂的僕人理論嗎？不！上帝始終用耐心、恩慈，等候約伯走過這段坎坷痛苦的路，至終，祂親自為約伯的言論作保（伯四十二7）。可見許多時候，看似為維護上帝的公義、全能的人，其實不全然為著上帝，而是為了證明自己的觀點和信仰的純正。這是值得我們深思的。 2.事實上，約伯內心不曾否認上帝，他始終尊上帝為大、為主（伯十九25~27；廿三8~12；廿七1~6）上帝看人的內心和動機，最重要的，是我們對上帝的那一顆心。
苦難的金言 1.火熱的心弦，充滿了屬天的電力的時候，會使撒但的手指燙痛。──G.E.M. 2.上帝將我們暫時藏在疾病的蔭中，憂愁的蔭中，窮苦的蔭中，在那裡和日光隔絕。不要怕！這是上帝的手蔭，祂正在引導你有許多功課只能夠在那邊學得的。──Meyer
苦難的經文 1.上帝阿，求祢伸我的冤，向不虔誠的國，為我辨屈，求祢救我脫離詭詐不義的人。（詩四十三1） 2.因為祢是賜我力量的上帝，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？（詩四十三2） 3.求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所。（詩四十三3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，那些飽得聖靈能力供應的信徒，都是天天來到施恩寶座前親近耶穌的人。喔！巴不得我們也都能夠經歷到上帝的賜福與能力，在每一件聖工上彰顯，使祢的名得榮耀。惟願我們持之以恆，天天朝見祢的面、與祢親近、敬拜祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十一）── 救贖靈魂，免入深坑

經文:	伯卅三23~33
鑰節:	上帝救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光。（伯卅三28）
參考經文:	林後五14~19；提前二5~6
提要         以利戶接著說：「一千天使中，若有一個作傳話的，與上帝同在，指示人所當行的事。上帝就給他開恩，說：救贖他免得下坑，我已經得了贖價。他的肉要比孩童的肉更嫩，他就反老還童。他禱告上帝，上帝就喜悅他，使他歡呼朝見上帝的面，上帝又看他為義。他在人前歌唱說，我犯了罪，顛倒是非，這竟與我無益。上帝救贖我的靈魂免入深坑。我的生命也必見光。上帝兩次、三次，向人行這一切的事；要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀與活人一樣。」（伯卅三23~30）這篇宣告上帝救恩的詩文，強調上帝對世人所彰顯的慈愛、恩惠和救贖。在新約的亮光下，它堪稱最早因信稱義的宣告。         以利戶回應約伯有關「中保」（伯九23）、「救贖主」（伯十九25）的呼聲。他強調人無法靠自己的努力得救，需要靠賴上帝所差派的使者作中保。祂替人付出贖價、完成救贖的工作，使人重回上帝的懷抱，因著信被上帝稱為義、蒙上帝喜悅、得以見祂的面。如今，這一切都在基督裡成就了（林後五14~19）。這段寶貴的信息，在約伯悲慘黑暗的境遇中出現，引領他進深地思想，讓他燃起無限的盼望，為他朝見上帝的面作預備。有一天，他必再次見證說：「我的救贖主活著……我的生命也必見光。」（伯十九25；卅三28）
默想 1.以利戶的宣告，為上帝救贖世人的旨意揭開一扇門，使人認識憑自己的義，不能得蒙上帝喜悅；惟有靠賴上帝的恩典、相信耶穌基督──這位永恆的中保，才能得著救恩。祂已經在十字架上為我付出生命的贖價，這正是上帝永恆恩慈的旨意。親愛的，讓你的苦難成為榮耀祂的事奉吧。 2.以利戶對約伯說：「你若有話說，就可以回答我。你只管說，因我願以你為是。」（伯卅三32）這等恩慈的呼聲，不正是主對向祂懇求者的回應嗎？受苦的信徒阿，仰起你的臉、舉起你的手，發出你的呼求，主必憐恤，因祂在乎你的一切。
苦難的金言 1.當我們堅拒疑惑的時候，聖靈會來幫助我們，賜給我們得勝的信心。──G.E.M. 2.魔鬼有兩個最大的詭計。一個就是叫我們失望；一個就是叫我們疑惑──斬斷我們與父上帝中間的信心連索。──G.E.M.
苦難的經文 1.若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。（林後五17） 2.一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。（林後五18） 3.這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。（林後五19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的磐石，是我們的救贖主。祢救贖我們的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我們的冠冕。凡投靠祢的，必不至定罪。我們在一切苦難中，祢也同受苦難，並且祢面前的使者拯救我們，祢以慈愛和憐憫救贖我們。從亙古到永遠祢保抱、懷搋屬祢的兒女。哦，何等超越的愛呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十）── 因上帝比世人更大

經文:	伯卅三1~22
鑰節:	我要回答你說，你這話無理，因上帝比世人更大。（伯卅三12）
參考經文:	提前二5~6；來十二6
提要         以利戶對屬靈之事，似乎有較為深廣的領悟，之前他曾提到：「但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。……因為我的言語滿懷，我裡面的靈激動我。」（伯卅二8，18）接著，他又說：「上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。」（伯卅三4）他對聖靈大能深切的認知，使得他的言論與眾不同，他對苦難的詮釋也有其寬廣度。他對約伯說：「我在上帝面前與你一樣，也是用土造成。我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你。你所說的我聽見了，也聽見你的言語，說，我是清潔無過的，我是無辜的，在我裡面也沒有罪孽。」（伯卅三6~9）他以同理心溫和的口吻談論，相較約伯其他友人直接冷酷的論斷，來得平和，令人較易接受。這是以利戶的優點，值得後人仿傚。         言談中，他不同意約伯所說的：「上帝找機會攻擊我，以我為仇敵，把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路。」（伯卅三10~11；參伯十三24，27；十九11）約伯自認所遭受的苦難是上帝對他無故的攻擊，這種定論以利戶不以為然。因此，他說：「你這話無理，因上帝比世人更大。你為何與祂爭論呢？因祂的事都不對人解說。」（伯卅三12~13）以利戶認為上帝沒有必要向人解說所發生的事，世人也無權與祂爭論。以利戶進一步說明，上帝以夢境和異象向人說話，並且在人心中留下訓誨的印記（伯卅三14~16），其目的：「人在床上被懲治，骨頭中不住的疼痛，以致他的口厭棄食物，心厭惡美味。他的肉消瘦，不得再見，先前不見的骨頭，都凸出來。他的靈魂臨近深坑，他的生命近於滅命的。」（伯卅三19~22）以利戶的見解：這一切出自上帝恩惠憐憫，為叫人轉離罪孽。但他忽略了約伯祈求上帝垂聽原因所在：「我的罪孽和罪過有多少呢？求祢叫我知道我的過犯與罪愆。」（伯十三22~23）哦，苦難的奧秘是多麼深遂難懂呀！
默想 1.以利戶強調苦難並非上帝毀滅人的方法，而是促使人意識到救恩的需要。然而，在這基礎上所建立的苦難神學，仍嫌不足，因為約伯受苦難乃為了上帝的榮耀，這是苦難奧秘的核心。 2.留意上帝的啟示必需擁有謙卑的心、甦醒的靈，才能敏感到主的旨意為何，在苦難的事上亦然。
苦難的金言 1.有許多重擔它們的本身並不是罪，其中最有害的是灰心。灰心實在是一個曳我們往下的重擔、長進的障礙。──G.. E. M. 2.我們永遠不能以自己有一點點自由來疑惑上帝在凡事上對我們的慈愛和信實。──G.. E. M.
苦難的經文 1.因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前二5） 2.祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。（提前二6） 3.因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。（來十二6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們每天要來到祢面前，行在祢愛的光中，因著祢愛的吸引，我們甘心全然順服祢，以祢為我們一生的目標。當我們願意盡心、盡意、盡性、盡力來愛祢，降服於祢的旨意，這時，祢以滿有榮光的大喜樂來環繞我們。何等美好！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十九）── 言語滿懷，靈激動我

經文:	伯卅二1~22
鑰節:	因為我的言語滿懷，我裡面的靈激動我。（伯卅二18）
參考經文:	林後十4~5
提要         布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶（伯卅二2）突然的出現，令人驚訝。他並非和其他三人一同來訪（伯二11），但從他的發言，可知約伯和三個朋友辯論的整個過程，他都在場。那麼，他何時出現，何時離去？聖經並無記載。在約伯記的末了，當上帝責備以利法、比勒達和瑣法時（伯四十二7~9），並未提及以利戶，這加增了他的神秘性，是否暗示以利戶發言，相較於那三友更為正確、中肯？聖經學者對他的評價趨向兩極，有些認為他是中保基督的預表，因為他的發言，對於真理的詮釋有其深度、發人省思，為上帝後來親自的發言（伯卅八~四十一）舖成預備；有些則認為以利戶自負過高，犯了約伯三友同樣的錯誤。在此我們不予評論，單就聖經記載的內容來查考，無論如何，所有的經文都有其屬靈的教導和意義。         聖經提到，以利戶怒氣發作，不只對約伯自以為義、及他的三友無力辯駁而發怒（伯卅一2~5）。他形容自己的心情說：「因為我的言語滿懷，我裡面的靈激動我。我的胸懷如盛酒之囊，沒有出氣之縫，又如新皮袋快要破裂。我要說話，使我舒暢，我要開口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不曉得奉承，若奉承，造我的主必快快除滅我。」（伯卅二18~22）面對約伯和其三友的辯論，似乎毫無結果。以利戶心中著急，因此他要發言，他不能贊同三友的見解，也不同意約伯的想法。對於約伯受苦的原因，以利戶有如年青的神學家，他的言論，信徒可進深思考。
默想 1.約伯與其三友激烈辯論的過程中，以利戶未搶著發言，他靜靜地聆聽各方的言論，等候適當的時機才發表自己的意見。一方面，他有敬老尊賢的美德；另一方面，讓自己有時間思考他們每一位的評論。他的行事為人，當今信徒從事輔導、協談者可作參考。 2.以利戶較富同情心，他不急於下定論，傾聽是他最大的優點。他對約伯的觀察較為客觀，對約伯的建議較為中肯。根據聖經，他發言之後，約伯和其三友不再出言理論。
苦難的金言 1.上帝的手指所點的道路，上帝的手必去預備。──Shan 2.讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在上帝國裡掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。──無名氏
苦難的經文 1.但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。（伯卅二8） 2.我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘。（林後十4） 3.將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。（林後十5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我切望聖靈領我與祢保持不間斷的溝通，我明白祢就在我身旁，就在我心裡，我可以很自然地跟祢談話，隨時將自己的需要告訴祢。就如保羅所說：「我晝夜切切的祈求。」（帖前三：10）奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十八）── 惟願肯聽，所劃的押

經文:	伯卅一24~40
鑰節:	惟願有一位肯聽我。（看哪，在這裡有我所劃的押，願全能者回答我。）（伯卅一35）
參考經文:	亞三1~7；徒十三39；彼前四14
提要         約伯的表白，不單針對人，也是向上帝而發。雖然上帝使他擁有豐富的財產，但他從不以黃金為指望和依靠（伯卅一24~25）；他也未曾去敬拜偶像得罪上帝（伯卅一26~28）；他未對仇敵遭報而幸災樂禍、或苦毒咒詛（伯卅一29~30）；他接待客旅和行路的人（伯卅一31~32）；他不假冒為善、欺騙狡猾（伯卅一33~34）；這些偏離上帝的作為，約伯捫心自省，完全坦然、問心無愧，因此他呼求公義的上帝──這位公正的聽訟者，來處理他的案件。他願為他所起的誓言劃押，他以磊落、坦然自信的步伐走向審判者面前，向公義之主陳明他的一切。         約伯呼求說：「惟願有一位肯聽我，（看哪、在這裡有我所劃的押，願全能者回答我。）願那敵我者所寫的狀詞在我這裡我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕；我必向他述說我腳步的數目，必如君王進到他面前。」（伯卅一35~37）「敵我者（adversary）」或譯為「控告者（indictment, accuser）」，在希伯來原文中與「撒但」並非同一字（伯一6），可見約伯並不清楚天上所發生的那一幕，在他的認知中必有一位控告者，他雖無法指明是誰，但他卻知道指控他各樣的罪狀。對此，他並不懼怕，因為他自覺無辜，他希望能公開、勝利、喜樂地將這些狀詞，如同美麗的肩帶和冠冕帶在身上；他願意接受全能者公義的判決。在約伯的終結辯白中，他聲稱所有加在他身上的控訴都是冤枉的。約伯如此堅持自己的清白，與其說是為了他自己，不如說是為了上帝。若非如此，豈不使上帝在撒但面前成為說謊的嗎？（伯一8；二3）這是值得我們深思的問題。
默想 1.上帝使萬事互相效力，叫愛祂的人得益處。約伯與其友在錯綜複雜的苦難辯論過程，他一路堅持自己的清白。即使再大的攻擊、傷痛和壓迫都不能使他屈服，其背後屬靈深意是查考研讀約伯記時所當留意的。約伯這段過程引領信徒直搗苦難的核心，探討其中的因由和奧秘。 2.親愛的，約伯的話說完了（伯卅一40）。接著，他靜候等待的是什麼呢？當深思默想。
苦難的金言 1.配有最鋒利刀具的車床，能生產出最精細的產品。──Shan 2.知道怎樣等候上帝乃是基督人最高的賜福。──Shan
苦難的經文 1.我說，要將潔淨的冠冕戴在他頭上，他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。（亞三5） 2.你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。（徒十三39） 3.你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的。因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。（彼前四14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在上帝和人中間，祢賜給我們一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。為此基督耶穌作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。我們為著祢無比的愛獻上感恩的祭。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十七）── 察看道路，數點腳步

經文:	伯卅一1~23
鑰節:	上帝豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢。（伯卅一4）
參考經文:	羅八1~17；加二20
提要         本章是約伯最後一篇自白，再次聲明自己的無辜。有些聖經學者將它視為舊約聖經倫理的精華，它與新約主的登山寶訓，遙相呼應，其內容襯托出約伯高尚的人格，也凸顯舊約道德律法的規範。特別注意，約伯以近乎發誓、自咒的方式，在人和上帝面前表明自己的清白。他一再重複說：「我若……就願……」這也是對其友一再要他悔罪的一種抗議。他深信上帝是公義的，因此他說：「從至上的上帝所得之分，從至高全能者所得之業，是甚麼呢？豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢？上帝豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐；我若被公道的天平稱度，使上帝可以知道我的純正。」（伯卅2~6）         約伯問心無愧的態度，表現於他援助婦女、鄰舍、僕婢、貧寒人、寡婦、孤兒、窮乏人等，他的正直、憐憫、愛心、善良是可受公評的（伯卅一9~23）。他提到，若他沒有善待這些人：「情願我的肩頭從缺盆骨脫落，我的膀臂從羊矢骨折斷。因上帝降的災禍，使我恐懼，因祂的威嚴，我不能妄為。」（伯卅一22~23）約伯嚴以律己、寬以待人的生活原則，可成為信徒的典範。他表達了最大的勇氣來爭取上帝公義的審判，他明白惟獨上帝才能真正鑒察他內裡的一切，他不怕被放在上帝的天平裡受考驗，因他相信上帝的公義。
默想 1.約伯高尚的德行、清潔的心靈、敬虔的生活是上帝親自為他背書的（伯一8；二3），若對照今日的經文，約伯的自白證實他的完全正直、敬畏上帝、遠離惡事的生命。信徒當學習約伯這種敬虔度日的態度，靠著主所賜復活的大能，經歷在基督裡更豐盛的生命（羅八1~17；加二20）。 2.約伯對待社會上的弱勢者所表現的公正、良善、平等、仁慈，現今信徒也當學習。有一天，每位信徒面對同一位造物主，並且必須向祂交帳。到那時，我們是否站立得住呢？
苦難的金言 1.當我們的重擔太複雜，不能用言語表達出來的時候，或者太神秘，不能明白的時候，讓我們倒在主的懷中，把我們說不出來的悲哀痛哭出來！──Shan 2.受苦受得最多的人，常是結果結得最多的人，因為我們的苦難能叫上帝得到榮耀，叫人得到祝福。──Shan
苦難的經文 1.如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。（羅八1） 2.因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2） 3.聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。（羅八16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢將生命的道路指示我們，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。祢所賜的屬天之愛，不僅是一種感受，或一種蒙福的經驗而已，它是滿有生命力的活水泉源，從聖父那兒流向聖子，又從耶穌那兒流向屬祢的人，再流向世人。何等奇妙的愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十六）── 煩擾不安，困苦臨到

經文:	伯卅16~31
鑰節:	我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。（伯卅27）
參考經文:	詩四十
提要         約伯發出內裡的苦情：「我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。」（伯卅27）疾病在他身上所引起的痛楚，深深地折磨著他，不單如此，他再度感覺上帝棄絕他，於是他呼喊：「上帝把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。主阿、我呼求祢，祢不應允我。我站起來，祢就定睛看我。祢向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。」（伯卅19~23）其實約伯的呼喊，上帝早已聽見，只因上帝的時候尚未滿足，上帝之手尚未伸出，以免祂所定的旨意受阻。約伯無法明白其中的奧秘，使他的心靈陷入絕望深淵中。         他在苦難的風暴裡浮沉，仍用信心向上帝呼求：「然而人仆倒，豈不伸手；遇災難，豈不求救呢？人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。我沒有日光就哀哭行去，我在會中站著求救。我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。我的皮膚黑而脫落，我的骨頭因熱燒焦。所以我的琴音變為悲音，我的簫聲變為哭聲。」（伯卅24~31）這段真誠的自白，道盡了約伯心中的悲嘆與哀號，總括一句，就是：「主阿，救我！」（太八25；太四30）約伯一再向上帝發出這樣的呼求，它也是每位受苦者極為關鍵的禱告。
默想 1.其實，約伯每一個呼求，想必上帝都聽見了，上帝也以溫柔回應他，只不過約伯處在苦難中，無法靜下心來體會上帝細微的扶持、聖靈適時的幫助。在約伯最黑暗的日子裡、最深切的痛苦中，處處顯露聖靈的托住，否則約伯恐無法度過凶惡的風暴。 2.從約伯及歷代聖徒的身上，我們發現上帝不曾撇棄祂的僕人（來十三5）；每一個真心懇切的禱告，都蒙上帝垂聽（來十32~39）。
苦難的金言 1.禱告究竟能給你一些甚麼呢？上帝能給你祂能為你做的一切。──Farrar 2.只要把我們心中所充滿的重壓、悲哀，一起傾倒出來，因為我們知道祂聽、祂愛、祂明白、祂接受。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.我曾耐性等候耶和華，祂垂聽我的呼求。（詩四十1） 2.祂從禍坑裡、從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。（詩四十2） 3.祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。（詩四十3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我在急難中求告祢，向我的上帝呼求。因祢是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的；祢是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十五）── 尊容如風，福祿如雲

經文:	伯卅1~15
鑰節:	驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風，我的福祿如雲過去。（伯卅15）
參考經文:	來十32~39
提要         約伯從溫馨的追憶中，回到現實的苦難裡，不禁嘆息：「但如今……（But now…）」他深陷烏雲密佈、寒風四起的「如今」，相較於之前陽光普照、風和日麗的「那時」，灰暗與光明、悽愴與幸福之間，成了強烈的對比。約伯當時痛苦如潮水從四面八方湧來。他悲嘆道：「但如今比我年少的人戲笑我，其人之父，我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。……現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。……他們來如同闖進大破口，在毀壞之間，輥在我身上。驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風，我的福祿如雲過去。」（伯卅1，9~10，14~15）飽受羞辱的約伯感到心寒，也領會到人情炎涼、富貴如雲。         約伯從尊榮高貴的地位，淪落到被人戲笑、唾棄的田地，其間落差之大，令人難以想像。那些過去他曾援助過的人（伯廿九11~17），反過來戲笑他、厭惡他、苦待他、攻擊他、吐唾沫在他臉上，他是如何去面對？如何調適自我的心情？約伯因此感到驚恐，他深感世上短暫的尊榮福祿，都不可靠的；世人的錦上添花、落井下石，皆隨著現實而瞬息轉變，趨炎附勢、醜陋的人性，表露無遺。這般強烈的對照是否也間接證實了撒但的論調（伯一9~11）──功利主意，凡事以利害關係作為衡量人與人親疏的依據。這種唯物的、有用論的，向來是撒但在人世間散播的有毒思想，它在約伯的人生歷程中，也是苦難的一環。
默想 1.約伯苦難的關鍵，在於上帝與撒但之間針對人敬畏上帝的動機而起的爭執。撒但認為約伯之所以敬畏上帝，乃因上帝賜福他，只要上帝使他遭難，他必當面棄掉上帝。約伯陷入苦難中被賦予如此深重的任務，約伯必須證明撒但的控告是無效的、牠是說謊者。歷史見證，約伯始終未讓上帝失望。親愛的，聖徒的苦難常蘊含上帝榮耀的旨意。 2.約伯最深的折磨、羞辱來自他親近的家人、好友，及他曾扶助過的人。可見在這場屬靈爭戰的過程，撒但無所不用其極，為誘使人達成牠的目的。但最後結局證明牠詭計無法得逞、全然失敗。折磨、羞辱雖令約伯驚恐、焦慮，然而約伯對上帝的信心，永遠始終如一。求主幫助受苦難之人，使他們能靠主得勝有餘。
苦難的金言 1.上帝現在所要的，並不是一些偉人，乃是一些敢證明上帝偉大的人。──A. B. Simpson 2.親愛的，你悲傷麼？禱告能叫你的痛苦變成喜樂。──Farrar
苦難的經文 1.你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。（來十32） 2.一面被毀謗、遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。（來十33） 3.因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。（來十34）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們一生的歲月，其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心，做一個時間的好管家。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十四）── 景況如前，如主保守

經文:	伯廿九1~25
鑰節:	惟願我的景況如從前的月分，如上帝保守我的日子。（伯廿九2）
參考經文:	詩廿三6；詩廿五14；耶十七8
提要         約伯向上帝發出智慧頌讚之後，他緬懷起過去美好的日子，講述上帝在他身上的恩典，這是一篇美麗感人的小品。「惟願我的景況如從前的月分，如上帝保守我的日子。那時祂的燈照在我頭上，我藉祂的光行過黑暗。我願如壯年的時候。那時我在帳棚中，上帝待我有密友之情。」（伯廿九2~4）約伯細數上帝與他親密的關係，對他的保守、光照，待他如密友，使約伯的生存有價值、有意義。過去恩典的歲月與他眼下的痛苦光景，形成強烈的對比。約伯認為他過去美滿幸福，乃源自上帝的看顧和保守；而當前的苦難，是否因上帝將四面圍護他的籬笆全拆毀了呢？（伯一10~11；二4~5）想必約伯苦思過這個問題。         約伯數算著上帝在他身上所賜的福：（一）保守光照、親密同在（伯廿九2~4）；（二）家庭美滿、兒女成群（伯廿九5）；（三）財物豐餘、生活富裕（伯廿九6）；（四）德高望重、人人稱羨（伯廿九7~11）；（五）公義正直、樂善好施（伯廿九11~17）；（六）生命興盛、如日中天（伯廿九18~20）；（七）聰明睿智、指教安慰（伯廿七21~25）。這七重的福份，使約伯成為東方人中的至大（伯一3）。他怎知這些，竟成了撒但攻擊他的標靶。撒但以此在上帝面前大作文章，認為約伯敬畏上帝，豈是無故呢？（伯一9）指稱上帝用這些賜福換得約伯對上帝的敬畏，撒但倒果為因、奸詐狡猾。於是乎，在天上展開了一場屬靈的爭戰，地上的約伯因此陷入長期苦難的漩渦中。上帝賦予約伯一次艱辛的任務來完成祂更高的旨意，為造就他的生命更豐盛。這是苦難中的約伯，始料未及的。
默想 1.人生的境遇，無法預知。安適隱妥中的約伯，何嘗想過一夕之間，風雲變色，所保有的一切，瞬間消失。當他坐在爐灰中敘述過往──他是敬畏上帝的、是信靠那位創造他的主之人，聖靈如何扶持他渡過一切死廕的幽谷。親愛的，不要怕！所有的苦難，就像熱帶的氣流帶你上昇，直入至高的隱密處，在那裡，你將親眼見主。 2.在最深的痛苦中，用信心數算上帝在你身上的恩惠吧。本章中約伯所數算的，上帝後來都一一補足、甚至加倍賜給他（伯四十二10~17）。
苦難的金言 1.我們的環境越難，我們認識上帝的能力越大；所以，當困難圍困我們的時候，讓我們一方面感謝上帝，一方面緊緊偎依祂。──Shan 2.禱告是我們與上帝交接的連索，是一座跨過深淵的橋樑，是帶領我們經過危險、缺乏的。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三6） 2.耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的約指示他們。（詩廿五14） 3.他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶十七8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們既然蒙受上帝赦罪的恩典，成為上帝的兒女，享受聖靈的喜樂，就知道靈命的成長，必須靠每日與祢的溝通、親近，才能持穩，也才能明白祢的愛，是如何高深長闊，面對人生的風暴，我們方能靠著對祢的信賴，得勝一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十三）──敬畏主就是智慧

經文:	伯廿八23~28
鑰節:	他對人說，敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。（伯廿八28）
參考經文:	詩一一一10；箴一7；九10
提要         本章第三段是全詩的總結（伯廿八23~28），揭露了智慧的奧秘，宣告智慧的源頭──上帝。只有上帝知道智慧的所在，因為上帝就是智慧。正如祂是道路、真理、生命；祂是「愛」、是「光」一樣。約伯唱出永恆的頌讚：「上帝明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因祂鑒察直到地極，遍觀普天之下，要為風定輕重，又度量諸水。祂為雨露定命令，為雷電定道路。那時祂看見智慧，而且述說；祂堅定，並且查究。祂對人說：敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯廿八23~28）注意，上帝不但「看見（saw；looked）」智慧，並且「述說（declare『宣揚』、appraised『評價』）」，「堅定（prepared、『預備』establised、『確立』comfirmed）」，「查究（searched『找出』、tested『試驗』」智慧。可見智慧是上帝所確立（箴八22~31），是有位格、有神性，且是上帝屬性的所在。         這位宇宙的創造者，掌握全能，惟獨祂是智慧源頭。約伯宣告說：「祂對人說：敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯廿八28）聖經明示：「敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。」（箴九10）約伯在聖靈的光照下，宣告這亙古不變的真理。證實上帝對他的評價（伯一1；8；二3），也為上帝的回應鋪路（伯卅八1~四十二6），畢竟惟獨上帝才能解答一切苦難的問題。
默想 1.在冗長的辯論後，約伯宣告：「祂對人說：敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯廿八28）這是上帝對約伯的評價（伯一8；二3），也是撒但對約伯的質疑：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？」（伯一9）由此，我們當思想，信徒敬畏上帝的動機是何等重要。平安福樂固然好，但體會上帝的同在、仰望上帝的智慧，更是不可缺少，如此才能在主所量定的道路上得勝撒但。 2.約伯的結論影響歷代無數聖徒（詩一一一10；箴一7；九10），也讓那些尋求主的人，有了正確選擇的方向，使信徒能得著真正從上帝而賜的智慧和聰明。
苦難的金言 1.受苦的信徒阿，你還有甚麼可傷心的呢？上帝將使你「夜間歌唱」，「使死蔭變為晨光」。──William Taylor 2.順服上帝的旨意是最柔軟的靠頭枕。──William Taylor
苦難的經文 1.敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。（詩一一一10） 2.敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。（箴一7） 3.敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。（箴九10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，昔日夏娃「見那棵樹的果子好作食物……能使人有智慧，就摘下果子來喫了。」從此她便失去了智慧的源頭，人類實在愚頑，不肯卑微自己來敬畏祢。我放眼宇宙，看見祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富。主阿，使我不倚靠自己的聰明，專心一意仰賴祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十二）── 智慧有何處可尋

經文:	伯廿八1~22
鑰節:	然而智慧有何處可尋，聰明之處在那裡呢？（伯廿八12）
參考經文:	詩六十一1~8
提要         約伯細思苦難的奧秘，靈光乍現，他在烏雲罩頂的黑暗中，發出一首優美的讚美詩，此詩共分為三段（伯廿八1~12；13~22；23~28）。全詩的主題：智慧的超越性，是人力所不能及的。由於約伯的朋友曾以傳統的智慧，試圖解釋為何人須受苦的問題，終究難以完全得到滿意的答案。於是約伯思想智慧的奧秘之處，他兩次驚嘆道：「然而智慧有何處可尋，聰明之處在那裡呢？……智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？」（伯廿八12，20）         約伯如此的感嘆，乃因他欲求從物質世界去挖掘智慧（伯廿八1~13），他猛然發現：「智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。深淵說：不在我內。滄海說：不在我中。」（伯廿八13~14）他繼續探索，世人視為珍寶的與之相較，都遜色無光，沒有價值（伯廿八15~19）。他思想到：「是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說：我們風聞其名。」（伯廿八21~22）約伯發現智慧是無處可求、無價可買的，因此，有限的人類企圖用智慧去解釋苦難的奧秘，誠然是不可能的。因智慧是「向一切有生命的眼目隱藏」，所以任何人都無法窺探其堂奧。約伯如此領悟，無疑在認識上帝的層面，更加進深；他體認到承認自己的不能，方能承受上帝的全能。親愛的，欲揭開苦難的奧秘，這將是最關鍵之處。
默想 1.約伯深思苦難的奧秘，其過程他發現與朋友的辯論都忽略了一個重要的因素，也是致命的盲點──他們不過是智慧有限的人，無法通透上帝旨意和作為的深奧。唯獨謙卑，才能與永恆主連結。 2.智慧何處可尋？智慧的價值無人能知，聰明之處在那裡呢？歷代哲人、聖賢多有探索。反覆思考今日的經文，必有助益。
苦難的金言 1.有時上帝喜歡把我們暫時幽禁在試煉、患難中；如果我們竭力掙扎的話，我們的桎梏就會越掙越緊。──William Taylor 2.沒有一件災禍能傷害我們，如果我們立刻用虔誠的禱告把它帶到上帝面前去。──William Taylo
苦難的經文 1.我心裡發昏的時候，我要從地極求告祢，求祢領我到那比我更高的磐石。（詩六十一2） 2.因為祢作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵。（詩六十一3） 3.我要永遠住在祢的帳幕裡，我要投靠在祢翅膀下的隱密處。（詩六十一4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢以慈愛的力量，驅逐我們心中的黑暗與罪惡。感謝祢，就在我們與祢相交親近時，聖靈就動工，讓我們明白祢的心意，賜下生命的力量，叫我們在各樣的試煉中得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十一）── 主的作為，我要指教

經文:	伯廿七8~23
鑰節:	上帝的作為，我要指教你們，全能者所行的，我也不隱瞞。（伯廿七11）
參考經文:	代上十六9，12；詩九1；廿六7；六十四9；七十一28；七十七12
提要         約伯申訴自己的無辜和清白之後，話鋒一轉，論起不敬虔之惡人的結局（伯廿七8~23）。他承認上帝公正的審判，惡人必遭報……等等，他的這一段言論與瑣法的相近。在此之前約伯，並未論及此事，因他的朋友以專斷、狹隘的觀點論斷他，令他所無法忍受、難以認同。約伯堅持自己的苦難，絕非因罪遭報應，直到朋友的控告聲止息，約伯才不再為己辯白。於是他開始表述他對上帝的公義，以及惡人的結局的看法。         首先，他論及不敬虔之人，面臨死亡必要絕望；患難之時的祈求，上帝必不垂聽（伯廿七8~10）。約伯強調：「上帝的作為，我要指教你們，全能者所行的，我也不隱瞞。你們自己也都見過，為何全然變為虛妄呢？」（伯廿七11~12）約伯反過來教導這班朋友，指他們口中的言語失了真意，成為虛妄。接著，約伯說：「上帝為惡人所定的分，強暴人從全能者所得的報，乃是這樣。」（伯廿七13）他談到惡人的結局：（一）兒女子孫必受責罰、死時無人哀痛（伯廿七14~15）。（二）財富終被剝奪，歸給義人享用（伯廿七16~18）。（三）生無平安、死無盼望（伯廿七19~23）。可見約伯並不維護惡人、不義之人、不敬虔的人，他深信上帝是公義的，他也承認上帝會公平懲治惡人，藉此印證他之前（伯廿七2~7）的誓言；並讓他的朋友明白苦難，非全然是罪惡的報應。雖然他還不完全清楚自己為何受苦，但約伯已理出一條思路，他堅信自己的受苦必另有目的和因由。
默想 1.藉著約伯和友人幾番的辯論，以利法不再還擊，比勒達則草草了結，瑣法停止再發言，只待上帝最後的評判，而這正是約伯所期盼的：「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」（伯十六19）親愛的，在苦難中靜待上帝的回應是最好的方式，求主幫助我們能了解其中的奧秘。 2.「上帝的作為」（伯廿七11）原文之意「上帝的手（the hand of God）」。約伯深信上帝的手不曾片時離開過他，不論富足、貧困；不管平安、災禍，他都體會到這是上帝的手所作成的，他對上帝的信心，永不動搖。值得我們學習。
苦難的金言 1.最屬靈的基督人都是曾經過烈火的。──Joseph Caryl 2.主阿，求祢叫我能順從祢的旨意，求祢叫我能愛祢所給我的十字架。──Joseph Caryl
苦難的經文 1.我要一心稱謝耶和華，我要傳揚祢一切奇妙的作為。（詩九1） 2.我好發稱謝的聲音，也要述說祢一切奇妙的作為。（詩廿六7） 3.眾人都要害怕，要傳揚上帝的工作，並且明白祂的作為。（詩九9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是至高至上至大的上帝，祢的慈愛永遠長存、祢的信實直到萬代，祢要與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。我們因祢的救恩喜樂，在患難中靠祢得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十）── 奪去我理，心中愁苦

經文:	伯廿七1~7
鑰節:	上帝奪去我的理，全能者使我心中愁苦，我指著永生的上帝起誓。（伯廿七2）
參考經文:	賽四十五21~23；西一23
提要         約伯的目光從上帝的大能回到自身的問題，他憑著對上帝常存的信心，發出特殊的誓言：「上帝奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的上帝起誓。（我的生命尚在我裡面，上帝所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內）我的嘴決不說非義之言，我的舌也不說詭詐之語。我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正。我持定我的義，必不放鬆。在世的日子我心必不責備我。願我的仇敵如惡人一樣，願那起來攻擊我的，如不義之人一般。」（伯廿七2~7）         約伯信心可貴之處，在於即使他覺得上帝奪去他的理，即使他認為上帝使他愁苦，他對上帝的信心，仍舊不變。他在黑暗風暴中仍呼叫：「我……永生的上帝」。他承認生命氣息在祂手中，他沒有懷疑全能上帝的信實、權柄。約伯斬釘截鐵地堅持自己的清白，不屈服於朋友對他的指控，其友排山倒海的指責、質疑、控訴，未能使約伯懷疑上帝或懷疑自己的清白。約伯的堅持到底，最終，令他的朋友啞然無語了，讓全能者上帝得著最大的榮耀（伯一8；二3），又使控告者撒但羞愧退怯。約伯在此提到的「仇敵」及「攻擊我的」（伯廿七7），乍看是針對不贊同他的人──論斷他的朋友、羞辱他的親人等，深入思想，其實，真正的仇敵乃是這些人背後的慫恿者──撒但。至此，約伯已經歷那最黑暗的風暴，那些攻擊他的人正逐漸退去，可預期的黎明即將到來。
默想 1.約伯在上帝面前聲明自己的無辜，他以最嚴肅的起誓作為表白。在雲霧尚未散去之前，他憑無偽的信心，將自己的清白託付給那位永生的上帝，他知道惟獨上帝能還他清白。其實，約伯並不知道上帝早已在天庭眾使者及撒但面前宣告了約伯的完全正直、敬畏上帝、遠離惡事的見證。親愛的，你的苦難也能成為上帝榮耀的見證。 2.我們不能驕傲自大，但也不能人云亦云，只要無愧於心，在上帝面前站立得住，就應堅持到底，像約伯一樣，堅心信靠上帝，在一切苦難中因祂得勝。
苦難的金言 1.苦難臨到信徒，沒有一次是偶然的，每一次都是受著父上帝的指揮的。──Joseph Caryl 2.父上帝絕不隨意冒險張弓發矢，祂的每一枝箭都是帶著特別的使命出去的。──Joseph Caryl
苦難的經文 1.你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明，誰從上古述說，不是我耶和華麼，除了我以外，再沒有神；我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再沒有別神。（賽四十五21） 2.地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是上帝，再沒有別神。（賽四十五22） 3.只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的〔萬人原文作凡受造的〕，我保羅也作了這福音的執事。（西一23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，教導我們單純如小孩子一般，完完全全地信賴祢，坦然無懼地向祢承認自己的過錯，向祢傾吐內心一切的需要，靠著祢的名獻上一切的祈求，因祢垂聽我們的呼求；除祢以外，我們別無所靠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（五十九）── 細微聲音，誰能明透

經文:	伯廿六1~14
鑰節:	看哪，這不過是上帝工作的些微，我們所聽於祂的是何等細微的聲音，祂大能的雷聲誰能明透呢？（伯廿六14）
參考經文:	詩卅三6~11；約一14，18
提要         約伯為了回應比勒達論述上帝的大能：「……上帝有治理之權，有威嚴可畏，祂在高處施行和平。祂的諸軍，豈能數算；祂的光亮一發，誰不蒙照呢。……」（伯廿五1~6）約伯也就這一個主題發表了自己的看法：「在大水和水族以下的陰魂戰兢。在上帝面前陰間顯露，滅亡也不得遮掩。……」（伯廿六5~14）他們兩人都看見全能者的偉大；比勒達強調的是那位高高在天的上帝。他憑悟性、理智來認識上帝；約伯所認識的那位上帝，祂是掌管萬有──世上、陰間、自然、宇宙都俯伏在祂手下。他憑實際經歷、親眼觀察、心靈感受來認識上帝。兩相比較，顯然約伯的生命較之比勒達來得寬廣，他的智識也較為高深。早在數千年前，約伯就有如此的認知：「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；將水包在密雲中，雲卻不破裂。遮蔽祂的寶座，將雲鋪在其上；在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因祂的斥責震動驚奇。」（伯廿六7~11）。         約伯不但認識上帝的偉大，也認識自己的渺小，他感嘆地說：「看哪！這不過是上帝工作的些微。我們所聽於祂的是何等細微的聲音，祂大能的雷聲誰能明透呢？」（伯廿六14）約伯明白即便是上帝工作的些微，人所能領受的不過是祂微聲的一呼，相對於祂大能的雷聲，人的有限和渺小，就不可能了解。上帝至大，最有能力；祂的智慧，人無法測度。
默想 1.約伯與他的朋友激烈的辯論，激發出不少屬靈的見解，真理是愈辯愈明的。冗長的辨論在約伯記佔了很大篇幅，有其特殊的意義，也是約伯記極寶貴的部份，可供歷代的聖徒深思苦難的問題。 2.約伯的智慧在於他多發問，少作斷語及結論，他多思想、多觀察、多體會、多領受，且堅持他對上帝的信心，他誠實反應自己的感覺，不放棄從上帝尋求答案的決心。
苦難的金言 1.困難越大，信心越容易工作。──George Mueller 2.受到最劇烈的痛苦的，常是最屬靈的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。──Joseph Caryl
苦難的經文 1.諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。（詩卅三6） 2.祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。（詩卅三7） 3.因為祂說有，就有；命立，就立。（詩卅三9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是祢的；凡天上地下的，都是祢的，國度，也是祢的，並且祢為至高，為萬有之首。我們要稱頌讚美祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！