瑪拉基的苦難 ── 公義日頭，醫治之能

經文:	瑪一~四
鑰節:	但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。〔光線原文作翅膀〕你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。（瑪四2）
參考經文:	太十一14；十七10~13；可十二42~44；路一78；三3~4；約一23；八12；羅十二1；來十三15；啟廿二21
提要         舊約中最後一位先知瑪拉基（BC433~425），他在尼希米、所羅巴伯、以斯拉、哈該及撒迦利亞之後約100年，被上帝興起傳達默示的先知。當時百姓處極端痛苦、貧窮之中，祭司墮落、社會不公。他們所期待的黃金歲月和先知所預言美麗遠景，並未實現，百姓開始失望、轉趨冷淡。瑪拉基的信息適時出現，藉著對答來消除百姓心中的疑惑，使他們重拾對上帝的信心。他一面斥責、一面鼓勵，在他嚴厲的責備背後，隱藏上帝無限的憐憫、大愛、恩典、應許，他切望百姓能回轉歸向上帝。         「萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者，在我前面豫備道路。你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。……萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。……但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。〔光線原文作翅膀〕你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。……看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪三1，10；四2，5，6）         先知瑪拉基在舊約中發出最後的呼聲，就此結束舊約進入新約，他傳達了上帝所賜最大的應許。四百年後，在施洗約翰的引介下，人類的救主道成肉身的耶穌基督成為全人類的盼望。聖經藉著選民敗壞悖逆的歷史，及上帝無限的忍耐和恩慈，在猶太人軟弱失敗的瓦礫中，建立了祂永恆的救贖。在無可救藥的世人身上，祂以自己作為贖價，使人能因信稱義，白白接受完全的救恩。親愛的，盼望藉著查考舊約人物如何經歷苦難，更深認識上帝的偉大奇妙，以及自己的渺小軟弱，願意全然投靠祂。讓我們生命的讀經能從頭腦的認識，進入內心的領悟、印證，至終在靈裡實實在在與主契合。惟願「那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（彼前五10~11）
默想 1.「…以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三10）這是聖經中唯一一件提到可試試上帝的事──「奉獻」。那些願意將自己全然獻上的人，必要看見上帝在你身上的作為，特別是將生命獻上的。 2.舊約聖經以「咒詛」結束（瑪四6），新約以「祝福」結束（啟廿二21），其中的關鍵正是「基督」。當人的生命有了基督，咒詛就將變成祝福，在苦難中也是如此。這是新約中的苦難與舊約中的苦難最大的不同。
苦難的金言 1.我們的力量後面，乃是聖靈；我們的力量是從來不會止息的，因為我們後面的貯藏是取不竭、用不盡的。哈利路亞！──The Silver Lining 2.保羅說當他接受主耶穌基督作他生命的時候，立即就有猛烈的爭戰發生；這種爭戰是永無止息的，但是他屢屢倚靠主的力量，在凡事上得勝有餘。──Taract
苦難的經文 1.萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者，在我前面豫備道路。你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。（瑪三1） 2.萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。（瑪三10） 3.但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。〔光線原文作翅膀〕你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。（瑪四2）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們愈來愈明白，祢讓我們受苦的動機，原是出於完全的愛，為使我們聖潔，能更親近祢，而且祢必不使試探超過我們所能忍受的，祢的恩手必扶持我們，使我們能經歷水火，而不受傷害。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒迦利亞的苦難（四）── 施恩懇求，必仰望我

經文:	亞十二~十四
鑰節:	我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的，必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。（亞十二10）
參考經文:	出廿八36；卅九30；賽廿五9；太廿四30~31；廿六31，56；約十九37；羅十四17；啟一7；十一15；廿一24~26；廿二1~5
提要         撒迦利亞的信息，震憾每一世代的信徒；文中對於彌賽亞的預言所帶出的安慰、鼓勵和盼望，尤其寶貴。在他的信息中，不祇提到在羞辱中，被釘十字架上的基督；他且預言那位戴著冠冕、在榮耀中降臨的基督。這永恆的盼望，讓所有在苦難試煉中的信徒能越過有限的時空，看見那位奇妙榮耀的主。祂是我們甘願為之受苦的主，是帶領我們出死入生的主，祂是陪伴我們度過一切黑暗的主。祂宣告說：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的，必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。……那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。……我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民；他們也要說：耶和華是我們的上帝。」（亞十二10；十三1，9）在上帝的恩慈、赦免中，我們要仰望祂、跟隨祂。         撒迦利亞預言的頂峰：「耶和華必作全地的王」，千禧年的理想國度降臨人間。當主的腳踏在橄欖山上的那一刻，祂完全得勝，撒但將徹底失敗永遠滅亡（亞十四1~7，12~15）聖經描述：「那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流，冬夏都是如此。耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的。……當那日，馬的鈴鐺上，必有歸耶和華為聖的這句話，耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。凡耶路撒冷和猶大的鍋，都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的，都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。」（亞十四8~9，20~21）迦南人是敗壞和邪惡的預表。到那日，一切都將歸主為聖，所有的信徒將與主永遠同住。與永恆的福樂相較，目下一切的苦難，就不足介意了，苦楚祇是至暫至輕的了。親愛的，仰望主吧！
默想 1.「施恩叫人懇求的靈」（亞十二10），上帝將這極大的恩賜賞給人，信徒藉著聖靈的感動，能降服領受主所賜的恩典。這奇妙的救恩，不是靠己力能得的，而是上帝的揀選，藉著聖靈的感動，我們才能得著。如今的一切恩惠、永生的盼望，都是出於主。 2.「歸耶和華為聖」（亞十四20）乃是藉著主的寶血而成的。我們擁有這樣的權柄，使我們的生命和生活，都得蒙主悅納，包括我們的苦難也一併歸主為聖了，在主裡一切都成為美好。讓我們用感恩的心領受主的恩典，在每件事上都歸主為聖。
苦難的金言 1.上帝始終在祂的寶座上，祂能在一秒之內轉敗為勝，只要我們眞信靠祂。──Marshal Foch 2.一個有信心的人，從不向後退的；他在遇見仇敵的地方，立刻攔阻仇敵前進。──Marshal Foch
苦難的經文 1.我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的，必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。（亞十二10） 2.那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。（亞十三1） 3.當那日，馬的鈴鐺上，必有歸耶和華為聖的這句話，耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。（亞十四20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我們靈命逐漸長大成熟，祢就會給我們較難的課題，持續磨練我們，直到我們的信心越來越茁壯，可以把脆弱的自恃除掉，深深植根於基督的磐石上，使我們成為單單仰望、倚靠祢的人。主阿，我們欣然接受祢所設計不同階段「苦難」的課題。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒迦利亞的苦難（三）── 大大喜樂，施行拯救

經文:	亞九~十一
鑰節:	錫安的民哪！應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪！應當歡呼。看哪！你的王來到你這裡。祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。（亞九9）
參考經文:	太九36；廿一4~5；廿六15，28；廿七9~10；可十一9；約十11，16；十二15；來九15
提要         撒迦利亞信息的後半部（九至十四章），他從上帝得著默示（亞九1；十二1），預告彌賽亞救贖的應許（亞九1~十一17）及選民的復興回轉（亞十二1~十四21），這段是聖經預言最重要的一段。有關這些默示不單對選民，也是針對全人類而發的。它像一道永恆的光射入黑暗的夜空，帶來極大的盼望。「錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡，祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。……錫安哪！我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來。你們被囚而有指望的人，都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。……當那日耶和華他們的上帝必看祂的民，如群羊拯救他們，因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在祂的地以上〔高舉云云或作在祂的地上發光輝〕」（亞九9，11，12，16）哦，親愛的，我們的主已來到，祂應許釋放被囚的，祂應許拯救群羊，祂應許將祂的恩慈、榮美賜給我們，如同冠冕上的寶石。相信祂、倚靠祂、得著祂吧！         先知接著宣告主的應許：「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨，祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。……我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華他們的上帝，我必應允他們的禱告。」（亞十1，6）值得注意的是，這一切應許的背後，上帝所要付出的代價，乃是祂獨生子降世為人，遭受棄絕、擊打（亞十一4~17）。上帝呼召撒迦利亞作牧人，去牧養那群將宰的羊。聖靈藉此預指五百年後，那位真實的大牧人──耶穌基督被猶大以30塊錢出賣（亞十一12~13；太廿六15；廿七9~16），成為眾人的贖價。誠如先知以賽亞所預言：「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三3~5）親愛的，主為我們付出無比的代價，我們能為主作什麼？
默想 1.上帝的兒女在祂的心目中有如「冠冕上的寶石」（亞九16），祂愛我們何等深切，不惜將命捨去，將我們贖回。試想你目前的遭遇和難處，祂會不在乎嗎？祂應許要垂聽我們的呼求。（亞十6） 2.「祂必為眾人降下甘霖」（亞十1）上帝應許賜下聖靈，藉著聖靈的澆灌，甦醒我們的生命、活化我們的靈性、使我們勝過一切苦難。
苦難的金言 1.祂無盡的寶庫，已因祂不竭之愛，為你開著了；用無偽的簡單的信心去支取你的需用罷！──C. H. M. 2.信心能造時勢，改環境。無論如何黑，無論如何凶危，只要用信心和上帝作一敏捷的聯合，勝敗立刻因之一變。──Marshal Foch
苦難的經文 1.錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。（亞九9） 2.我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華他們的上帝，我必應允他們的禱告。（亞十6） 3.當日就廢棄了，這樣，那些仰望我的困苦羊，就知道所說的是耶和華的話。（亞十一6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，一旦失去祢的同在，我們必終日惶惶不安。祢說：「你們要轉向我，我就轉向你們。」主阿，既是這樣，無論我們的擔憂是什麼，需要是什麼，都把它們帶到祢面前，求祢悅納、回應我們的祈禱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒迦利亞的苦難（二）── 不要懼怕，手要強壯

經文:	亞五~八
鑰節:	猶大家和以色列家阿！你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的，照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的，〔或作使你們叫人得福〕你們不要懼怕，手要強壯。（亞八13）
參考經文:	賽五十八6~7；徒五31；弗二11~13；19~22；來十12；十二11
提要         撒迦利亞的信息是小先知書中，關於彌賽亞預言最具體、最全面的。他不斷地彰顯基督的受苦和榮耀。藉著先知所看、所描述的，我們能看見彌賽亞的來臨，看見十字架上受苦的基督，也看見戴著冠冕在榮耀中降臨的基督。何等奇妙！當猶太人重建被毀的聖殿之時，聖靈也藉撒迦利亞建造了一座靈宮，讓歷代信徒得以透過這些異象，看見上帝的恩惠和祝福、看見上帝永恆救贖的旨意。此乃自創世記以來，就不曾停止的。在撒迦利亞所看見八個異象的最後一個（亞六9~11），藉著榮耀加冕的行動，將祭司與君王的職份合而為一。「對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上，掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」（亞六12~13）這位受苦的主，如今成為和平的君、永恆的中保，祂是我們的救贖主、是我們生命的王。         撒迦利亞看見那八個異象的兩年後，有伯特利的代表來詢問撒迦利亞，每年禁食的日子應否繼續遵守？先知提醒他們：（一）與其謹守外在的儀式，不如謙卑順服在上帝面前（亞七4~7）。（二）不要效法他們祖先的遲鈍和悖逆，要以慈愛憐憫弟兄（亞七8~14）。（三）預言聖城將再興盛，他們的罪，主不再記念，不要哀悼過去，當活在愛與光明中（亞八1~17）。（四）將來禁食的日子必成為歡喜快樂的日子，憂傷變成歡欣，萬民必尋求主恩（亞八18~23）。就如今日鑰節所言：「猶大家和以色列家阿！你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的，照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的。〔或作使你們叫人得福〕你們不要懼怕，手要強壯。」（亞八13）哦，信徒哪！不要懼怕，手要堅強，因為主應許祂必拯救，必使人稱我們為有福的；如今的痛苦、憂傷都只是暫時的，到那日，都要成為喜樂歡笑了。
默想 1.上帝管教他的兒女，為使他們結出平安的果子（來十二11）。當猶太人被人趕逐，就轉而投入上帝的懷抱；當他們在殿中事奉敬拜的權利被剝奪，就不得不在心靈裡敬拜，這是苦難的價值。 2.撒迦利亞的信息讓我們發現亮光是從黑暗中發出，喜樂是由愁苦裡生出。惟有我們經由試煉的烈火，才能進入上帝所賜之福地。
苦難的金言 1.沒有一件能比讚美更讓上帝喜悅的，讚美是信心最佳的憑據；讚美使我們得泉源，怨言使我們招審判。──Madame Carmen 2.我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。──腓四19
苦難的經文 1.萬軍之耶和華如此說：我要從東方，從西方，救回我的民。（亞八7） 2.我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的上帝，都憑誠實和公義。（亞八8） 3.猶大家和以色列家阿，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的，照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的。〔或作使你們叫人得福〕你們不要懼怕，手要強壯。（亞八13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，有時覺得前途茫茫，有如烏雲蔽日，求祢作我們信心的護衛；有時仇敵當前，我們無力招架，求祢作我們的盾牌；有時覺得迷失在滾滾的紅塵，找不到人生意義，求祢作我們的嚮導，祢必帶領我們！奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒迦利亞的苦難（一）── 倚靠我靈，方能成事

經文:	亞一~四
鑰節:	他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞四6）
參考經文:	賽六十一；耶三14；何十四4；摩四11；來七25；彼前二5
提要         撒迦利亞是選民歸回後，上帝興起的第二位先知，他曾經和哈該同工，他們一同鼓勵百姓建殿。年輕的撒迦利亞和年長的哈該所不同的，是他直接將所看見的異象傳達出來，宣告上帝的旨意，並邀請百姓回轉歸向上帝。「所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。……所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫。我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑，必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」（亞一3，16~17）上帝並沒有忘記祂受苦的百姓，祂必從新眷顧他們，正如撒迦利亞名字之意：「上帝所記念」的人，這是他信息的主題，也是每位受苦信徒的安慰。         撒迦利亞在異象中帶來榮耀盼望的信息，不但激勵安慰當代的百姓，也是歷代信徒的指望。「錫安城阿！應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。那時，必有許多國歸附耶和華，作祂〔原文作我〕的子民；祂〔原文作我〕要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。耶和華必收回猶大作祂聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默無聲，因為祂興起，從聖所出來了。」（亞二10~13）這是何等的應許：如今「以馬內利」的主，親自住在我們中間。今日的鑰節提到：「祂對我說，這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（亞四6）提醒所有的信徒倚靠聖靈行事，方能得勝。親愛的，當求聖靈充滿，在你一切所行的事上倚靠祂，祂必賜你力量，幫助你度過每個難關。
默想 1.先知阿摩司和撒迦利亞都看到同一異象：「火中抽出來的一根柴」（摩四11；亞三2）意指那些經歷苦難火煉的信徒蒙主拯救的表徵。惟有主的恩典和憐憫，才能使我們經歷烈火而不燒毀。惟願我們也能將自己奉獻在主祭壇之上。 2.主的同住、聖靈的充滿是信徒得勝的關鍵。在每一個苦難的試煉中，若有主與我們同在同行、聖靈的幫助扶持我們，才能安穩向前。
苦難的金言 1.我們奮力前進，遭遇各種阻撓，而從不灰心的這些日子，也將成爲我們一生中最有意義的日子 。──Robert Collyer 2.上帝是你的上帝，祂知道甚麼對你有益，甚麼對你有害；祂知道甚麼時候，你需要雲雨，甚麼時候你需要日光，祂不會捉弄你的。── Shan
苦難的經文 1.錫安城阿，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。（亞二10） 2.那時，必有許多國歸附耶和華，作祂〔原文作我〕的子民，祂〔原文作我〕要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。（亞二11） 3.祂對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞四6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢憐憫，讓我們一心專注的緊緊跟隨主，不讓任何事纏累我們，以致靈性冷淡退步。我們事奉祢，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠祢的靈，方能成事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈該的苦難 ── 撒的種多，收的卻少

經文:	該一~二
鑰節:	你們撒的種多，收的卻少；你們喫，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。（該一6）
參考經文:	拉四21~24；五~六；太六3；十二6；弗二19~22；帖前二8~12
提要         哈該是選民被擄歸回後，上帝所興起的第一位先知。雖然他說預言的時間，只有短短四個月（BC520），但他的信息，不只對當代的人產生極大影響，使得荒廢停建長達十六年之久的聖殿，得以繼續完成建造工程；同時鼓勵復興了日漸頹廢的百姓，他的信息對每一個世代的信徒，仍然具有永恆啟示的價值。當年邁的哈該，站在雜草叢生、亂石橫堆、根基荒蕪、沒有天花板的聖殿地基上，那時，他內心痛苦萬分、百感交集。上帝的話臨到他說：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？現在萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們喫，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。……你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。」（該一4~6，8）哈該提出了一個非常重要的屬靈原則，就是我們生命中的主要、次要之問題，我們看重上帝的事比自己的事更重要嗎？是否將主擺在我們生命中首位呢？今天信徒的生命會產生混亂，就是因為將主要、次要位置放錯位了。         雖然有許多的理由，阻礙生命不讓主居首位。當年的猶大人拖延建殿時間，他們推說當時經濟不佳，攔阻太大。然而哈該鼓勵他們：「萬軍之耶和華如此說：過不多時我必再一次震動天地、滄海、與旱地。我必震動萬國，萬國的珍寶，必都運來，〔或作萬國所羨慕的必來到〕我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。萬軍之耶和華說：銀子是我的、金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。」（該二6~9）藉著哈該的鼓勵，在省長所羅巴伯和祭司約書亞的帶領下，百姓同心協力，經過四年的修建，終於將聖殿建造完成。聖殿奉獻之日（拉四~六），百姓生命的殿，也被重新建立，這關鍵性的轉折，就是他們願意以上帝的事為念，讓主居首位。
默想 1.「萬國所羨慕的必來到，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。……這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。」（該二7~9）哈該所帶出信息的盼望，五百年後應驗於平安之王耶穌的身上（太十二6）。親愛的，你生命的殿願否為祂而建？願否迎接祂住在你裡面？祂要將一切的豐富平安賜給你。 2.上帝在信徒生命中是否居首位是極為重要的，倘若顛倒位置，就像將錢放在破漏的囊中，而不自知。親愛的，主在你生命中的地位如何？你願否將一切交給祂？
苦難的金言 1.我們是船上的乘客，盡可不必去過問那航海圖，讓那全能的舵手領航吧。── Shan 2.約伯受苦的日子，是他被人記念的原因；如果他沒有受過苦難，他的名字絕不會被記在聖經上面。──Robert Collyer
苦難的經文 1.我必震動萬國，萬國的珍寶，必都運來，〔或作萬國所羨慕的必來到〕我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。（該二7） 2.萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。（該二8） 3.這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。（該二9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢那神聖的十架常懸掛在我們的心房，提醒我們晝夜思想祢的受死、受難，一旦我們經歷人生的風暴，我們不再懼怕，因為祢就在我們船上，風浪又能如何。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西番雅的苦難（三）── 默然愛你，喜樂歡呼

經文:	番三9~20
鑰節:	耶和華你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。（番三17）
參考經文:	詩一○五43；太廿六30；路十五10
提要         在嚴厲的審判之後，先知宣告了恩慈的醫治。西番雅看到在末後的日子，上帝的醫治和復興，不單要臨到以色列，也要臨到萬邦。上帝審判是為醫治他們的罪，當罪除去，上帝就要再賜恩福。「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意地事奉我。祈禱我的，就是我所分散的民，必從古實河外來，給我獻供物。當那日你必不因你一切得罪我的事，自覺羞愧，因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。我卻要在你中間，留下困苦貧寒的民，他們必投靠我耶和華的名。以色列所剩下的人，必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭，而且喫喝躺臥，無人驚嚇。」（番三9~13）福音是普世性的，到那日，萬邦萬民都同心合意的事奉祂、求告祂；而今都已應驗，讓我們繼續仰望祂，直到主來的那日。         西番雅末了的信息極其寶貴，他以無比的盼望宣告上帝奇妙的應許：「錫安的民哪！應當歌唱。以色列阿！應當歡呼。耶路撒冷的民哪！應當滿心歡喜快樂。耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵；以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕。錫安哪！不要手軟。耶和華你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。那些屬你，為無大會愁煩，因你擔當羞辱的，我必聚集他們。那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。那時，我必領你們進來，聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。」（番三14~20）何等奇妙！一切困苦、災禍、羞辱、軟弱，都將成為過去。親愛的，這日必然來臨，讓我們懇求「主耶穌阿！我願祢來。」（啟廿二20）
默想 1.在西番雅的信息中強調我們的主是：（一）施行拯救、（二）大有能力、（三）在你中間、（四）默然愛你（番三17）。親愛的，這是主給你的應許。 2.「不要懼怕、不要手軟。」（番三16）我們倚靠主，主必賜力量，幫助、扶持我們。
苦難的金言 1.上帝有祂的定時，我們不能預知，只能等待。「耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存。」（詩卅三11）── Shan 2.啊，焦急的信徒哪！你要知道你所等的那一個，是不會叫你失望的；祂不誤事，不久「你們的憂愁，要變為喜樂。」（約十六20）── Shan
苦難的經文 1.當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕。錫安哪，不要手軟。（番三16） 2.耶和華你的上帝、是施行拯救、大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。（番三17） 3.那時，我必領你們進來，聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。（番三20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是施行拯救、大有能力的主，惟有祢的聖靈能挑旺我內心神聖之火，我要緊緊地跟隨祢，直到離世與祢同在那日。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西番亞的苦難（二）── 眷顧他們 被擄歸回

經文:	番二4~三8
鑰節:	這地必為猶大家剩下的人所得，他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華他們的上帝，必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。（番二7）
參考經文:	耶卅九11~18；約十七8；廿七5；卅一20；賽廿六20；卅15
提要         先知的信息不僅針對猶大，也針對他的鄰國。研讀舊約聖經有關講述上帝選民的歷史，以及論到他們與上帝之間的關係，不可忽略其中所啟示的上帝，不僅是以色列人的上帝，更是全人類、全宇宙的上帝。在上帝永恆的旨意中，祂要藉著選民的救贖來擴及全世界。因此，救贖的福音為要將世人從黑暗領出、從罪惡救拔，至終回復上帝原創的美好。聖經所記載的，不只是某一個國家或民族所發生的歷史事件，這些屬靈的原則是能應用在每一個世代的。對於上帝的審判，不只是針對猶大人，也針對所有的國家和百姓；同樣上帝的憐憫和救恩，也不單賜給猶大人，而是賜給所有普世的百姓。上帝行事是照著祂聖潔、公義、慈愛、憐憫的屬性，按著祂永恆旨意、計劃施行，我們在其中領受、支取祂所賜的應許和恩典。親愛的，這是我們在讀經時，當進深思想的，如此可以得著實質的幫助。         西番雅傳講上帝要因罪懲罰「萬民」的同時（番二4~15），他又述說了上帝要保護那些尋求祂的「餘民」。他說：「這地必為猶大家剩下的人所得，他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中，因為耶和華他們的上帝，必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。」（番二7）特別注意，這「剩下的人（the remnant）」，就是餘民；這是一群蒙受恩典之民，是在大災難中被保留下來的人。這些人是尋求上帝的人，是被上帝所隱藏的人，在「耶和華的日子」這些「剩下的人」，將蒙恩得福；這些被「上帝所隱藏」的「餘民」，雖然暫時受苦、卑微，總有一天，他們要挺身昂首。親愛的，隱藏不過片時，苦難、幽暗、無光之處，使我們與主更加親近、更深認識主的全能、更多享受祂的保抱和懷搋。
默想 1.西番雅名字的意思：「被上帝所隱藏」。「隱藏」乃是他信息中的珍寶，讓我們看見那些藏身在基督的生命是何等安全。有時上帝將我們「隱藏」起來，為要保護、造就、幫助我們，使我們能在祂裡面得著真正的安息。 2.在我們研讀先知書中那些可怕的審判和忿怒的同時，永遠記住：「祂打擊的手，雖然沉重，祂拯救的膀臂，更是堅強。」親愛的，上帝的恩典憐憫和慈愛絕對大過一切。
苦難的金言 1.多少時候，我們信任自己的智慧過於信任上帝的大能，直等到我們承認自己的智慧無法可施，完全依靠上帝的時候，上帝必施行拯救。──Stansitfer 2.信徒們哪！你在患難中也許很久了。為甚麼你甘願白白受苦呢？上帝在等待拯救你，只要你肯放棄自己的智慧，依靠祂的大能。──Shan
苦難的經文 1.求祢保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在祢翅膀的蔭下。（詩十七8） 2.因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我，在祂亭子裡、（詩廿七5） 3.祢必把他們藏在祢面前的隱密處，免得遇見人的計謀，祢必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。（詩卅一20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我親近祢，我的心靈就免於流浪之苦；默想祢，我的靈就趨於鎮靜，不再受外界風雨侵擾，烈日炙烤；跟隨祢，我就能登上屬靈的高原，得著從上頭來的賞賜。主阿，祢吸引我，我就快跑跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西番亞的苦難（一）── 尋找上帝，隱藏起來

經文:	番一1~二3
鑰節:	世上遵守耶和華典章的謙卑人哪！你們都當尋求耶和華。當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。（番二3）
參考經文:	代下卅四~卅五；啟三10；六1~17
提要         當猶大國的歷史進入黑暗時期，上帝興起各個先知來警告祂的百姓要悔改、歸回上帝，否則上帝審判的日子必然來到。先知們的預言，一方面針對當時的猶大及其鄰國；另方面也指向未來世界末日，基督再臨的景況。先知西番雅（BC640~621）是敬虔之猶大王希西家的玄孫，他出生時，正值壞王瑪拿西統治，猶大人屬靈生命遭受嚴重殘害。西番雅25歲時，蒙主啟示發預言，他強烈、嚴厲指責猶大敬拜偶像，得罪上帝的罪行，將使猶大和耶路撒冷遭致懲罰。當時年僅8歲登基的約西亞王受其影響，其信息間接產生了約西亞所領導靈性復興改革的運動。西番雅與耶利米是同時期的先知，他們兩人同蒙呼召，為罪惡深重的猶大，敲響喪鐘。         西番雅大聲疾呼：「耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛地哭號。那日，是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城，和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血，必倒出如灰塵，他們的肉，必拋棄如糞土。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；祂的忿怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。不知羞恥的國民哪！你們應當聚集，趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，祂發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。世上遵守耶和華典章的謙卑人哪！你們都當尋求耶和華，當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。」（番一14~二3）這段令人驚恐的預言，在審判中蘊藏拯救；在定罪中預存恩典。先知呼籲，當前來尋求主，當普天下人受試煉時，得蒙隱藏保守（啟三10）。信徒哪！這段話不但已經應驗在當時的猶大人身上，將來有一天，也要應驗在所有世人身上，上帝忿怒的日子已經迫在眉睫了（啟六1~17）。
默想 1.西番雅提醒信徒，當尋求主、當尋求公義、謙卑。如此，在上帝發怒的日子，可以隱藏在基督的救恩之中。主勉勵我們：「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」（約十二36） 2.先知的信息不只對當時代的人而發，更是對每一個世代的人所發，屬靈的原則，從未改變。人若不尋求主，便沒有活路可言。在我們的艱困中，只有仰望祂、尋求祂、信靠祂，才能出死入生。
苦難的金言 1.當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。──楊氏譯本詩三十七5 2.他們的智慧無法可施，於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中領出他們來。──詩一○七27~28
苦難的經文 1.為此，凡虔誠人，都當趁祢可尋找的時候禱告祢，大水泛溢的時候，必不能到他那裡。（詩卅二6） 2.當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。（賽五十五6） 3.耶穌對他們說：光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。（約十二35）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們在世上，雖然微不足道、默默無名，但將來我們要與祢一同作王，直到永永遠遠，現在我們有祢在天上為我們代禱，使我們不致失去信心。不久祢就要接我們到那裡去，住在祢的榮耀裡，並分享祢的喜悅與同在。主阿，我們明白，地上一切的美好不過是影兒，天上的才是實體呢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

3 馬槽歌(精典聖歌100首8平安聖誕)

哈巴谷的苦難（三）── 快如母鹿，穩行高處

經文:	哈三
鑰節:	主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。……（哈三19）
參考經文:	詩卅七5；羅八28；提後一12
提要         哈巴谷這位禱告的先知，為我們立下極美的榜樣。在第一章中，他因心中的疑惑發出急切的禱告，在禱告中發出信心的嘆息。到了第二章，上帝讓他看清未來，所以他在忍耐中禱告，他經歷了信心的看見。末了第三章，因為上帝的臨在，使他發出得勝的禱告。他就高唱信心的凱歌：「耶和華阿！我聽見祢的名聲，〔名聲或作言語〕就懼怕。耶和華阿！求祢在這些年間復興祢的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候，以憐憫為念。上帝從提幔而來，聖者從巴蘭山臨到。祂的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。祂的輝煌如同日光，從祂手裡射出光線，在其中藏著祂的能力。」（哈三2~4）哈巴谷一面祈求上帝，在祂的子民中作復興的工作；一面歌頌上帝無比榮耀的大能。在我們生命中，惟願這兩樣都能彰顯出來，讓復興的靈引導我們，讓主的大能扶持我們。         哈巴谷在上帝的榮耀中俯伏，他以敬虔的心說：「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛。我在所立之處戰兢，我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」（哈三16）他彷如身歷其境，實質感受到無法避免的苦難，然而他的信心超越這一切，因為在指望中他看見上帝的作為和能力，因此，他以優美的聲調唱出：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。……」（哈三17~19）這首苦難中的凱歌，雖然境況依然一片黑暗、痛苦不堪，但哈巴谷憑著信心抬頭仰望，他在夜間歌唱。這是面對苦難、超越苦難的最佳良方。親愛的，惟願這首歌，也能成為你在苦難中得勝的凱歌。
默想 1.信心是有翅膀的，他能帶你凌駕於懷疑恐懼之上，它能背你超越苦痛與憂傷。親愛的，領受主親自賜給你屬天的信心，使你也能在苦難中仍然高歌。 2.惟願復興的靈在你痛苦的日子陪伴你，使你甦醒、賜你力量照明你的路，使苦難成為你榮耀上帝的器皿。
苦難的金言 1.遭遇苦難，常使我們重視生命。遭遇苦難，也使我們能諒解，同情別人的苦難。──A. B. Simpson 2.上帝塑造我們，比藝術家作畫要辛苦千倍，要經過許多充滿悲痛的筆法，加以各種色調的背景，才把我們造成祂心目中最高貴的形式。──Taole
苦難的經文 1.雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛。（哈三17） 2.然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。（哈三18） 3.主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。（哈三19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，先知哈巴谷的禱告，也是我們的禱告。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛。然而我們要因耶和華歡欣，因救我們的上帝喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

4 小伯利恆(精典聖歌100首8平安聖誕)

哈巴谷的苦難（二）── 因信得生，主在殿中

經文:	哈二
鑰節:	迦勒底人自高自大，心不正直，惟義人因信得生。……惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。（哈二4，20）
參考經文:	羅一17；四11；五1；加三8，11，24；弗二8；來十38
提要         哈巴谷鍥而不捨地尋求上帝、等候上帝，他用信心仰望，期待上帝回答他。聖經記載：「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。〔向他訴冤或作回答所疑問的〕祂對我說，將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀。〔或作隨跑隨讀〕因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊，雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直，惟義人因信得生。」（哈二1~4）這段寶貴的經文有幾個重點：（一）上帝的旨意成就，有一定的時候。（二）信徒必須忠心等候，必得見上帝榮耀的作為。（三）上帝應許「義人因信得生（the righteous shall live by his faith）」，即新約中的「因信稱義（justified by faith）」（羅四11；五1；加三8，24）之真理。這應許讓我們明白，稱義並非靠行為，而靠信心，是白白蒙恩的；也讓信徒明白在任何境遇中，信心是超越一切的力量；藉著信心，使我們能在上帝的恩典之下，來面對一切。親愛的，這寶貴的應許是賜給每一個屬主的兒女，         接著，上帝向哈巴谷保證：「認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（哈二14）這節引自以賽亞關于千禧年預言的經文（賽十一9），讓我們預嘗上帝榮耀的能力。到那日，真正的公義、公平，將在人間實踐；到那時，歷史上的是是非非，將得到最後的解決，所有的人都將明白上帝和祂的兒女，才是真正的得勝者。哈巴谷通過信心的眼，看見未來，也看見上帝的榮耀。他不禁呼喊：「惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二20）當上帝住在人間，所有世上的喧嘩都將止息；所有的話語都將是多餘，上帝要親自滿足每一個人的心，所有上帝的兒女都將安息在祂的愛中。親愛的，你盼望這日快點來到嗎？
默想 1.「惟義人因信得生」（哈二4）這重要的真理，彰顯上帝最大的恩典，從此人不是靠著行為得救，而是憑著信心；不是靠著善行，而是因著恩典。我們得救是本乎恩，也因著信（弗二8）。這讓無可救藥的世人能得蒙主道成肉身的救贖。親愛的，讓祂的愛充滿你。 2.人若能被聖靈充滿，就能享受上帝榮耀、知識的能力，這洋海般的能力，將幫助你超越一切的苦難。
苦難的金言 1.許多基督人的禱告都同樣被撒但攔阻，但是上帝必不遺棄他們。──W. L. Watkinson 2.我們……遭遇苦難，被壓太重……甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的上帝。──林後一8~9
苦難的經文 1.迦勒底人自高自大，心不正直，惟義人因信得生。（哈二4） 2.認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。（哈二14） 3.惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。（哈二20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們知道我們的救贖主活著，所以黑夜也不算是黑夜了，它必光亮如白晝。何等的確據，因此任何景況之下，我們都要因著祢過著有榮耀、有喜樂、有盼望的生活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

5 齊來崇拜(精典聖歌100首8平安聖誕)

哈巴谷的苦難（一）── 祢不應允要到幾時？

經文:	哈一
鑰節:	他說：耶和華阿！我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救。（哈一2）
參考經文:	詩卅七1~10；四十九；七十三；一三九；耶十二1~4
提要         對於許多深陷苦難中的信徒而言，哈巴谷書讀來心有戚戚焉。先知哈巴谷毫無掩飾將心中的疑惑向上帝傾吐：「他說，耶和華阿！我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求祢，祢還不拯救。祢為何使我看見罪孽，祢為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，鬥又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明，惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。」（哈一2~4）哈巴谷向上帝提出老生常談的問題：（一）上帝為什麼遲遲不對罪惡施以懲罰？（二）信徒的禱告為什麼不能迅速蒙垂聽？哈巴谷會有這樣的疑問，因為百姓對於罪孽、強暴、不義已麻木，而上帝看似一味地容忍他們。這些疑問困擾著哈巴谷，想必也困擾著每個世代的聖徒。         然而，當上帝回應哈巴谷之後，卻使他陷入更大的困惑中。聖經描述：「耶和華說，你們要向列國中觀看，大大驚奇，因為在你們的時候，我行一件事、雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。……耶和華我的上帝，我的聖者阿！祢不是從亙古而有麼？我們必不致死。耶和華阿！祢派定他為要刑罰人；磐石阿！祢設立他為要懲治人。祢眼目清潔不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，祢為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，祢為何靜默不語呢？」（哈一5~6，12~13）哈巴谷坦白吐露他內心的疑惑和掙扎，急切地與上帝對話，以信靠的心，想尋求答案。「為什麼？」也是主的兒女常提問的，上帝藉著祂僕人的疑惑來顯明苦難背後的奧秘。祂能使萬事互相効力，苦難將成為信徒的賜福。
默想 1.從約伯到哈巴谷，亙古以來苦難這問題，不斷困擾著世人。無法藉思想、邏輯、教義或信仰的知識所能解決，而是需要透過信心，在靈裡蒙聖靈開啟、在基督十字架前降卑才能得著解答。親愛的，將你的苦難帶到主的施恩寶座前，主是一切問題的答案。 2.哈巴谷名字意思：「擁抱」。當他心中疑惑時，他憑信心擁抱上帝，至終上帝給予他滿意的答案。惟願我們疑惑時，也擁抱那位為我們受苦的主。
苦難的金言 1.上帝的孩子阿，使你痛心的遭遇，使你流淚的難處，不過是你靈程中暫時的烏雲。──Shan 2.我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的……天空屬靈氣的惡魔爭戰。──弗六12
苦難的經文 1.我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏，祢的作為奇妙，這是我心深知道的。（詩一三九14） 2.上帝阿，祢的意念向我何等寶貴，其數何等眾多。（詩一三九17） 3.上帝阿，求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念．（詩一三九23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢常提醒我們，孩子，只管坦無懼來到施恩寶座前。是的，惟獨祢是通往天國的道路，讓我們靠著祢進到天國，並與祢一同坐席，直到仇敵做我們的腳凳。奉主耶穌基督聖名，阿們！

6 明星燦爛歌(精典聖歌100首8平安聖誕)

那鴻的苦難 ── 患難日子，為人保障

經文:	鴻一~三
鑰節:	耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7）
參考經文:	王下十八~十九；拿三10；羅十15；十一22
提要         先知那鴻（BC663~612）蒙啟示，向亞述帝國的尼尼微發出預言。他詳細描述尼尼微城被圍、滅亡，成為荒涼（鴻一8；二5~10；三1~19）。之前上帝也曾差派先知約拿向尼尼微傳講悔改的道，後來因他們真心的悔改，使上帝收回所要降的災（拿三10）。但事相隔不過一百多年，他們很快又轉去行惡。曾經蒙恩，卻不改墮落、悖逆、邪惡、藐視，上帝再次向尼尼微宣佈祂的審判（鴻一2，9~12，14），向一個驕傲自大藐視上帝的民族發出忿怒。特別注意，那鴻說這預言，正值亞述頂盛時朝，首都尼尼微城更是固若金湯、無懈可擊。因此，那鴻的預言招來嘲弄、譏笑，人人都認為他是癡人說夢。但是在上帝沒有難成的事，尼尼微後來亡於主前612年，亞述帝國被巴比倫、瑪代人所消滅。當時底格里斯河忽然漲潮，淹沒、沖毀大半個城，聯軍衝入覆滅這城（鴻二6），城的另一部份被烈火焚燒（鴻三3，15），就如那鴻所預言的一般。上帝是歷史的主宰者，祂掌管萬有，包括我們的一生。         尼尼微遭毀、亞述暴君的喪命，使受壓迫的猶大人得解救。在先知那鴻對亞述尼尼微發出嚴厲的指責、宣告審判，這時他對本國的百姓，只講安慰的話。他說：「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。……耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。……耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大阿！我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。……看哪！有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大阿！可以守你的節期，還你所許的願罷，因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。」（鴻一3，7，12~13，15）正如那鴻名字之意「安慰」，他向悖逆之人發出責罰與審判之言；向上帝的子民發出「安慰」和「鼓勵」之語。
默想 1.「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」（鴻一7）受苦的信徒哪！當來投靠這位良善的主，祂是你患難中的保障，祂應許保守走過一切苦難、憂傷。 2.「猶大阿！我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。」（鴻一12）信徒的苦難，原有主的旨意，祂的時候滿足，將會施恩拯救。到那日，你要看見上帝的榮耀在你身上彰顯。
苦難的金言 1.我們「求主加增我們的信心」（路十七5），上帝卻使我們傷財、害病、失業、遭難，逼我們比前更運用信心。──Shan 2.我們求順服，上帝卻給我們苦難，好使我們「因所受的苦難學了順從」（來五8）。──Shan
苦難的經文 1.耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7） 2.耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大阿，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。（鴻一12） 3.現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。（鴻一13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們像一條小船，徜徉在遼闊的海洋，只想讓祢的愛，像海的浮力那樣，將我們從世上的紛擾中提昇，讓浪潮的聲音，有如我們心中對祢的微聲細語，傾訴我們對祢的思念，我們巴不得被擁抱在祢的懷中，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

7 耶穌我救主生在伯利恆(精典聖歌100首8平安聖誕)

彌迦的苦難（三）── 行公義、好憐憫、存謙卑

經文:	彌六~七
鑰節:	世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8）
參考經文:	太七12；腓二5，15；雅四6~10；彼前五5~6
提要         彌迦傳達復興與榮耀的信息之後，接著勸誡以色列百姓，當聽耶和華的話，不要偏行己路，不要任意妄為。彌迦為所有的人指出一條永遠的活路，他呼籲說：「世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）這是聖經中非常重要的一段，為聖徒指出討主喜悅的生命之路，它根基於三件事（一）對待自己與別人要憑公平、正義、誠實行事。（二）要喜愛憐憫那些在困苦中的人，向他們伸出慈愛的手，真誠地幫助他們。（三）要存謙卑敬虔的心，天天與主同行。如此，就能行在主的旨意中了。親愛的，信仰不只是心靈的寄託，更是生命的實踐。保羅勸勉說：「你們當以基督的心為心。」（腓二5）信徒若能行主所行、愛主所愛、作主所作、樂主所樂，就是祂的門徒了。         彌迦常常為他的百姓和事奉禱告，他親自實踐禱告的服事。他禱告說：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。……求耶和華在迦密山的樹林中，用祢的杖牧放祢獨居的民，就是祢產業的羊群。求祢容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。……上帝阿！有何神像祢、赦免罪孽、饒恕祢產業之餘民的罪過；不永遠懷怒、喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。祢必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」（彌七7，14，18~20）在他的禱告中，顯出他對上帝的信心和對百姓的愛心，他忠實地勝任上帝所託付的職份，他一生牧養那群受苦的百姓，要與他們一同受苦。惟願彌迦的信息，也能成為你的鼓勵和安慰。
默想 1.彌迦為世人提明一條千古的活路，就是「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）惟願這三樣成為我們生命的特質、生活的實際，讓信仰與生活合為一體，在每一種境遇都能活出基督的樣式來。 2.「仰望和等候」是彌迦得力的秘訣（彌七7）。他確信上帝必要應允他的禱告，也必施恩給他和他的同胞。親愛的，我們若能在主的旨意中仰望祂、等候祂，也必看見祂的榮耀、經歷祂的信實、得著祂的恩典。
苦難的金言 1.叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。──彼前一7 2.上帝回應我們的禱告，常出我們意外。我們求忍耐，上帝卻給我們患難，因為「患難生忍耐」」（羅五3）。──Shan
苦難的經文 1.世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8） 2.至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。（彌七7） 3.上帝阿，有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。（彌七18~19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，有時候，我們的靈會乾渴到一個地步，迫切地想要見到祢的榮耀。這時，我們要進到祢愛的深海裡，讓祢滌淨我們一切的罪污，讓祢沖掉我們一切的痛苦和煩憂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

8 這位奇妙嬰孩是誰(精典聖歌100首8平安聖誕)

彌迦的苦難（二）── 登主的山，奔主的殿

經文:	彌四~五
鑰節:	必有許多國的民前往，說：「來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（彌四2）
參考經文:	太二1，3~6；約一1，14；十四27；弗二14；腓二5~8；西一15~17；彼後三11~12；啟一17~18
提要         彌迦、以賽亞、何西阿是同一時期被上帝呼召成為先知的。由於他們背景的差異使得他們關注的重點各有不同、傳講的語氣也不一樣。相似處則在嚴厲責備的背後，總是為百姓指明一條出路；且預告將來的榮耀，帶來安慰與盼望。「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿，主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。……耶和華說：到那日我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民，耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。」（彌四1~2，6~7）這美麗的遠景，不但是給那些歸回的被擄之民，也是給一切陷在撒但苦難網羅中的信徒。我們的主要帶領我們爭戰得勝，祂要賜下平安和喜樂。         受聖靈感動的彌迦，當他看見上帝奇妙永恆的救贖，不禁呼叫：「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的，他的根源從亙古，從太初就有。」（彌五2）這段驚人的預言，七百年後，應驗在主耶穌基督身上（太二5~6）。祂要作我們的牧者、作我們的平安（彌五4~5）。彌迦預告完基督降生以後，他繼續論到以色列將來的復興與榮耀。「雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗賴人力，也不等候世人之功。雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。願祢的手舉起，高過敵人。願祢的仇敵都被剪除。」（彌五7~9）彌迦越過定罪與刑罰，看到榮耀的那日，他引導受苦的百姓，將眼光注目在上帝所應許的彌賽亞身上。親愛的，若你仍在苦難中徘徊，不要懷疑，主的拯救必然來到，仰望祂，等候祂。
默想 1.彌迦的信息在警告中，帶有應許；在黑暗中，存有光明；在嚴厲中，仍有慈愛；在苛責中，帶著鼓勵與安慰；在消極的抨擊背後，帶出積極的勸導。其實，福音的目的不在於定罪，而是賜人一條出路。信徒阿，記住！鼓勵與安慰，永遠強過責備與定罪。 2.主應許祂要成為我們的牧者、作為我們的平安（彌五4~5）。不管你如今的處境如何，祂要領你走過死蔭的幽谷，祂要賜你永恆的平安。
苦難的金言 1.不要因眼見或感覺搖動，繼續相信上帝的話，你的能力和經驗都會增長的。──Madame Carmen 2.當上帝宣佈了祂的心意以後，過了好久，仍不實現，這實在是非常難忍的事情；但是這就是信心的訓練，這訓練能使我們更認識上帝。──Madame Carmen
苦難的經文 1.伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從亙古，從太初就有。（彌五2） 2.祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華他上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。（彌五4） 3.這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領玫擊他。（彌五5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我們跪在祢的腳前，思想祢的寶座是用何等的恩典做成的，讓我們在靈裏也分擔祢的苦難，使我們在受考驗，覺得難以撐下去時，因著祢為我們所做的一切，就能咬緊牙關，忍耐到底，不畏艱難，繼續完成祢交代的使命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彌迦的苦難（一）── 側耳而聽，見證不是

經文:	彌一~三
鑰節:	萬民哪！你們都要聽；地和其上所有的，也都要側耳而聽。主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不是。（彌一2）
參考經文:	出十五11；耶廿六18
提要         先知彌迦（BC742~687）被稱為鄉村先知。據說他原本可能是一位農夫，因受到貪婪的地主榨取，使他失去本身的產業，後來將他自己痛苦的經驗，呈現在信息之中。聖經清楚記載他蒙召、發預言的目的：「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候、摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。萬民哪！你們都要聽；地和其上所有的，也都要側耳而聽。主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不是。看哪！耶和華出了祂的居所，降臨步行地的高處。眾山在祂以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡，雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒瑪利亞麼？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷麼？所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將他的石頭倒在谷中，露出根基來。」（彌一1~6）彌迦宣告了以色列與猶大都將因罪受上帝的刑罰，他為此大聲哭號，他為罪哭泣、赤腳露體而行、以身作則，為警告國人（彌一8~10）。先知被上帝選召賦予特殊的職份，他能預見別人所不知的未來，他們承擔的壓力和憂傷，是相當沉重的。         彌迦勇敢抨擊土豪劣坤，斥責權貴、貪官、宗教的敗類，他為受壓迫的窮人說話（彌二~三）；他揭露當時社會的黑幕，宣佈當局的罪狀，對於各樣的罪惡不留情面、迎面痛擊。雖然如此，上帝仍發恩言：「雅各家阿！我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群，因為人數眾多。就必大大喧嘩。開路的在他們前面上去，他們直闖過城門，從城門出去，他們的王在前面行，耶和華引導他們。」（彌二12~13）在可怕的黑暗審判中，預留恩典赦免的盼望。這應許是給那些忠心的餘民，有一天，上帝的救恩必然臨到。
默想 1.彌迦見證說：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」（彌三8）彌迦的能力與膽量是從聖靈而來的，他藉著聖靈受感說話，不是出於個人的血氣。信徒阿！惟有聖靈的內住、充滿、澆灌，才能使你成為有能力的人。 2.「彌迦」是「米該亞」的縮寫名字，其義涵：「誰像耶和華上帝」（彌七18；出十五11）願我們也能如此，因為祂是配得我們事奉、跟隨的主。
苦難的金言 1.信心的試驗、信心的實習、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得勝等等，這些都是要花許多時間去學習的。──Madame Carmen 2.人的堅韌性，是從信心訓練中發展出來的。──Madame Carmen
苦難的經文 1.雅各家阿，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群，因為人數眾多，就必大大喧嘩。（彌二12） 2.開路的在他們前面上去，他們直闖過城門，從城門出去，他們的王在前面行，耶和華引導他們。（彌二13） 3.至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌三8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢為世人的罪，所承受的羞辱、痛苦、折磨，祢為我們喝盡苦杯；為使我們得平安，因著祢的鞭傷，我們得醫治。主阿，任憑風狂雨暴，我們一生都要愛慕祢，專心跟隨祢，直到見祢的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

10 夜半歌聲(精典聖歌100首8平安聖誕)

約拿的苦難（二）── 上帝安排，能不愛惜

經文:	拿三~四
鑰節:	耶和華上帝安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚，約拿因這棵蓖麻大大喜樂。（拿四6）
參考經文:	羅九14~33；提前二1~7
提要         約拿雖然經歷死亡的苦難，但人性的自私和軟弱，使他不肯順服上帝的旨意而行，但這並不影響上帝對人的憐憫，至終受虧損的是約拿自己。聖經記載：「耶和華的話，二次臨到約拿說：你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了。尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。〔這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服、披上麻布，坐在灰中。……於是上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿三1~6，10）尼尼微人的悔改和信靠，觸動了上帝的憐憫和慈愛，而收回祂審判的執行。此乃說明了上帝的愛大過一切，這愛是我們存活的根基。         約拿像極了新約浪子回頭中的大兒子，竟然在上帝面前使性子。聖經描述：「這事約拿大大不悅，且甚發怒。就禱告耶和華說：耶和華阿！我在本國的時候，豈不是這樣說麼？我知道祢是有恩典、有憐憫的上帝，不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華阿！現在求祢取我的命罷，因為我死了比活著還好。耶和華說：你這樣發怒合乎理麼？於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。」（拿四1~5）約拿不了解慈父的心，他執意坐在城外，等著要看上帝是否毀滅這城。由於太陽炎熱，令約拿煩躁不安，上帝「安排」一顆篦麻為他遮蔭，使他脫離苦楚。次日，上帝卻「安排」一條蟲子咬篦麻，使它枯死；上帝又「安排」災熱的東風，加上日頭曝曬，使約拿發昏求死（拿四6~8）。聖經記載：「上帝對約拿說：你因這棵蓖麻發怒合乎理麼？他說：我發怒以至於死，都合乎理。耶和華說：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死你尚且愛惜。何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」（拿四9~11）上帝耐著性子與約拿說理，要他明白上帝極大的慈愛和憐憫。親愛的，我們的主多麼體恤無知愚頑的人，祂忍耐等候我們成長。來吧！讓我們在祂的愛和光中行走。
默想 1.在魚腹中的約拿和在尼尼微城外的約拿判若兩人，可見人是多麼健忘、軟弱，若不是聖靈的同在、扶持，很容易迷失，落入驕傲。信徒阿，當留心！ 2.為了約拿，上帝用許多的「安排」來調整、教導、訓練他。在我們生命中，上帝也為我們作了許多的「安排」，來操練我們。惟願我們能從其中得著益處。
苦難的金言 1.只有那曾經歷患難和痛苦的人纔能得到安息。──Shan 2.在信的人，凡事都能。──可九23
苦難的經文 1.這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服、披上麻布、坐在灰中。（拿三5） 2.尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。（拿三10） 3.何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？（拿四11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢賜下豐富的恩典與慈仁，使得我們即使在爭戰時，也能享受祢的平安與喜樂。在十字架聖潔的道路上，祢與我們相親，祢把我們藏在至高者的隱密處。藉此，我們能出到營外，甘受凌辱，過得勝的生活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

11 基督誕生(精典聖歌100首8平安聖誕)

約拿的苦難（一）── 遭遇患難，祢就應允

經文:	拿一~二
鑰節:	說：我遭遇患難求告耶和華，祢就應允我；從陰間的深處呼求，祢就俯聽我的聲音。（拿二2）
參考經文:	詩一三九7；太十二38~41；路十一29~32
提要         約拿（BC793~753）是位愛國的先知。於北國耶羅波安二世統治期間，他向以色列發恩言。大約在阿摩司、何西阿之前，以利沙之後，約拿領受了一個使他痛苦不堪的使命，被差派到敵國尼尼微去傳講悔改的信息（拿一1）。聖經記載：「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。……他們遂將約拿抬起、拋在海中，海的狂浪就平息了。……耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。」（拿一3~4，15，17）按人來看，約拿的舉動是可諒解的，但從上帝的角度來看，福音是為萬人預備的。雖然約拿拒絕上帝的託付，上帝卻「安排」一個困境，讓約拿在當中思想，祂以無比的耐心等待祂的僕人順服。苦難的價值，在此彰顯無遺。         聖經描述：「約拿在魚腹中禱告耶和華他的上帝，說：我遭遇患難求告耶和華，祢就應允我，從陰間的深處呼求，祢就俯聽我的聲音。祢將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我，祢的波浪洪濤，都漫過我身。我說：我從祢眼前雖被驅逐，我仍要仰望祢的聖殿。諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭；我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿！祢卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入祢的聖殿，達到祢的面前。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主，但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」（拿二1~9）這段寶貴的禱告，可作為受苦信徒的範本，約拿瀕臨死境的呼喊，他心中所盼望乃是上帝的同在和拯救。當人在無法靠自己的意志和能力行事之際，才能完全降服於全能上帝。親愛的，這正是苦難能帶給信徒最寶貴的經驗。聖經記載：「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」（拿二10）約拿行在曠野路上，讓他更深認識上帝的全能、和祂永不改變的旨意。
默想 1.對於那些甘心獻身成為主的僕人，他們獻出自己的選擇權，因為從在他們奉獻那日開始，已將主權歸給生命的主，惟有這樣的人配得為主受苦、與主同背十字。親愛的，你願意嗎？ 2.約拿魚腹中的禱告，值得我們反覆思想，它是死蔭幽谷中的呼喊、是危急中真心的吐露、是對上帝大能的降服、是蒙主垂聽的禱告。
苦難的金言 1.當你在痛苦的烈火中喪膽的時候，當壯膽，堅固你的心；不必自己設法，只要休息，知道祂是上帝。 ──Shan 2.我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。──詩六十六12
苦難的經文 1.說：我遭遇患難求告耶和華，祢就應允我；從陰間的深處呼求，祢就俯聽我的聲音。（拿二2） 2.我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿，祢卻將我的性命從坑中救出來。（拿二6） 3.但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。（拿二9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，人世間的痛苦、羞辱、孤單、寂寞的日子，令人難過，但這一切不過是短暫的，其背後將有永恆的榮耀等著我們。主阿，保守我們的心，永遠向著祢，存著盼望，努力當下的，完成祢的託付。奉主耶穌基督聖名，阿們！

俄巴底亞的苦難 ── 必有拯救，上到錫安

經文:	俄一
鑰節:	必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。（俄一21）
參考經文:	創廿五22~34；卅六1，8，9；瑪一2~3；羅六6~14；九13：來十二16
提要         先知俄巴底亞（BC855~840?）是舊約先知中較為神秘的一位，有關他的生平我們無從知曉。他所作的俄巴底亞書，是舊約中篇幅最少的一卷書。他從上帝得著默示，論到以東所要面臨的審判。以東乃是以掃的後裔（創卅六1，8，9），以掃曾為了一碗紅豆湯出賣長子的名份給雅各（創廿五22~34），因此，他和他的後裔被喻為「貪戀世俗」的典型（來十二16）。聖經記載：「上帝就對利百加說：『將來大的要服事小的。』正如經上所記：『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』」（瑪一2~3；羅九13）以致以東人和猶大人成為世仇。俄巴底亞所得的默示，以東人竟然因為猶大人受困苦而幸災樂禍，他發出責備：「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著，猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」（俄一12~14）在別人的苦惱中，我們應當感同身受。         俄巴底亞宣告了上帝的審判：「你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。……因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。……耶和華降罰的日子臨近萬國，你怎樣行，他也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上。」（俄一4，10，15）果然在耶路撒冷被毀之後五年，以東也被巴比倫所滅，並且永遠消失了。但以色列人卻因謙卑悔改而蒙拯救，先知預言：「在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖，雅各家必得原有的產業。……必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。」（俄一17，21）這裡所指的拯救者，就是耶穌基督；錫安山指的是新約教會的屬天居所。到那日，苦難將成為榮耀，所有屬上帝的人，必蒙拯救、同得恩典。
默想 1.俄巴底亞名字之意：「上帝的僕人」。他忠心宣告上帝的話，讓世人明白驕傲和強暴終必滅亡。當你對別人怎樣行，他也必照樣向你行，惡人的結局是可預知的，只是時間的問題。人若願意謙卑悔改歸向上帝，他所喝下的苦杯，也將變成恩典和憐憫，為上帝所拯救。 2.在我們生命中是否也有許多我們「不當」作的事，特別是在別人的痛苦中，我們需要有更大的憐憫與愛心。求主幫助我們謙卑與主同行。
苦難的金言 1.當得勝的信心達到頂點的時候，上帝的使者對他說：「現在我知道你是敬畏上帝的了。」 ──Shan 2.有一條不改變的原則：「那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」 ──Shan
苦難的經文 1.在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖，雅各家必得原有的產業。（俄一17） 2.雅各家必成為大火，約瑟家必為火燄；以掃家必如碎秸，火必將他燒著吞滅，以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。（俄一18） 3.必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。（俄一21）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們背的是十架較輕的一端，較重的一端是由祢扛著。同樣的，我們受的苦楚，不過是短暫的，所背的十架，不過是一時的，因為過不久，我們就要進到永恆，得著那榮耀的冠冕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的苦難（三）── 堵住破口，重新修造

經文:	摩七~九
鑰節:	到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11）
參考經文:	撒下七16；路一31~33；徒十五8~19
提要         阿摩司雖然外表嚴峻，內裡卻擁有一顆溫柔、悲憫的心。他忠心、精準地傳達上帝的審判，看似鐵面無私、不留情面地揭露黑暗、斥責罪惡，令人聞之生畏。然而當他在密室與主相交，他是個情詞迫切的代禱者。他為同胞再三哀禱，懇求上帝赦免他們、止息怒氣，因為雅各微弱、無法站立得住。阿摩司的禱告感動了上帝的心，使上帝收回所要降之災（摩七1~6）。惟願我們也能成為別人的代禱者，使人蒙恩。研讀先知書對一般信徒而言，難免有些吃力，不過若能細心研讀，將發現無論在任何黑暗悲慘的年代，總能在先知的信息中，找著一線曙光；任何絕望無助的境遇裡，暗存著一絲盼望。同樣，在阿摩司一連串消極的信息中，他對那些即將滅亡的罪人，仍指出一條光明的途徑，讓百姓在黑夜找到亮光，在絕望中找到盼望。此乃是研讀聖經寶貴之處。         阿摩司在五種景象中（摩八）所見的，當中的災難、毀滅之肇因，都出於人的悖逆、不肯聽從上帝。「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）這話提醒信徒也當深思。阿摩司在結束他的信息之前，他預見末來的榮耀，上帝最終得勝：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國，此乃行這事的耶和華說的。……我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，喫其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來，這是耶和華你的上帝說的。」（摩九11~12，14~15）阿摩司的信息中盼望依在，午夜雖然深沉黑暗，但黎明之光在望。親愛的，這也是許多經歷苦難的信徒可見證的。
默想 1.約長達十年之久，阿摩司一連在以色列中傳揚上帝的信息。聖經雖然沒有提到他往後的遭遇如何，但他那帶著能力的呼聲，至今仍迴盪在每一個世代聖徒的心中，這位選擇為主受苦的僕人，完成上帝在他身上的旨意，這是多麼美好的見證！ 2.「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）哦，信徒哪！仔細熟讀上帝的話語──聖經，才能使我們得飽足，有力量去面對這世界的一切挑戰。
苦難的金言 1.求祢叫我知道，爬山的力氣是必須花的，因為祢的家是在山上！我既能在火中遊行，患難怎能傷害我呢？──Geo. Matheson 2.亞伯拉罕是漸漸上進的，我們也可以漸漸上進，用信心倚靠聖靈經過許多試煉而得勝。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11） 2.我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，喫其中的果子。（摩九14） 3.我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來，這是耶和華你的上帝說的。（摩九15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，若說信心是一條路，與祢相親交談，就是路旁的井水。我們靠著信心奔走天路，但偶而也需要歇息，飲用井裡沁涼的甘泉，滋潤靈魂，如此就能走更長遠的路了。主阿，我們的心極其乾渴，需要祢安慰的恩言來滋潤。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的苦難（二）── 要尋求主，就必存活

經文:	摩三~六
鑰節:	耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。（摩五4）
參考經文:	賽五十五6~7；約三16~18；林後六17
提要         面對一個無可救藥的民族，上帝藉著阿摩司發出火辣辣的警語：他們必遭審判的厄運：「以色列人哪！你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中，我只認識你們，因此，我必追討你們的一切罪孽。二人若不同心、豈能同行呢？」（摩三1~3）可見以色列民是如何傷了上帝的心。他們被揀選、被保護、被賜福，卻不珍惜，不與上帝同心。當人違背上帝的話，怎能與上帝建立親密的關係？如果我們不信上帝的話，就不能稱為信徒了。上帝為了引導這些志得意滿的選民走上悔改之路，祂曾用飢荒、瘟疫、乾旱、蟲害、霉菌、死亡、傾覆，驅使百姓歸向祂（摩四1~11）。不過，他們仍硬心到底，上帝屢屢說道：「我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我，這是耶和華說的。……這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足，你們仍不歸向我，這是耶和華說的。……我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻，你們仍不歸向我，這是耶和華說的。我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴，你們仍不歸向我，這是耶和華說的。」（摩四6，8，10，11）何等可悲，上帝說他們好像「從火中抽出來的一根柴」（摩四11），卻仍硬心到底、一意孤行、頑梗悖逆。親愛的，這也是給每位信徒的提醒，在主面前當存謙卑的心、敏感的靈，不要銷滅從聖靈而來的感動。         雖然如此，上帝仍藉著阿摩司語重心長的呼籲，使以色列家能速速悔改、尋求祂：「以色列阿！我必向你如此行。以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。……耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。……要尋求那造昴星和參星、使死蔭變為晨光、使白日變為黑夜、命海水來澆在地上的，（耶和華是祂的名）……惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩西12~13；五4，8，24）如此諄諄告誡，依然喚不回以色列的心，他們得意自滿、驕傲冷漠、奢華淫逸，自斷前途。最後的結局，就是面臨上帝審判，如鐵鎚般地落下，入了歷史灰燼中。我們看見人性的無可救藥，若不是上帝的憐憫和恩惠，沒有一人能在上帝面前站立得住。親愛的，願我們能活在上帝旨意中，按祂所量定的道路前行，祂必賜下足夠的恩典。
默想 1.「你當預備迎見你的上帝」（摩四13）。不管我們願不願意，有一天我們都必須面見上帝，我們是否預備好了能坦然無懼與主面對面？ 2.「你們要尋求我，就必存活。」（摩四13）祂是宇宙萬物的創造者，是能使無變有的上帝，生命氣息在祂手中，公義公平歸祂，所有慈愛憐憫為祂所存。親愛的，離了主，我們什麼都不能作；尋求祂，是我們唯一的活路。
苦難的金言 1.哦，我的上帝阿！當黑暗罩住我的時候，求祢教導我知道：我不過是暫時在隧道中，不久就會重見天日的。──Geo. Matheson 2.我要知道這世界的患難是一條進入父家的路。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.以色列阿，我必向你如此行。以色列阿，我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。（摩四12） 2.耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。（摩五4） 3.要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的。（耶和華是祂的名）（摩五8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，感謝祢接納我們，我們藉著每日的靈修、禱告親近祢，直到與祢之間的溝通毫無隔閡，甚至可以被提昇到一種極為喜樂、在地如天的境界。我們要天天朝見祢的面，因為離了祢，我們什麼都不能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的苦難（一）── 錫安吼叫，悲哀枯乾

經文:	摩一~二
鑰節:	他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。（摩一2）
參考經文:	賽四十三25；耶卅一34
提要         阿摩司（BC760~750）原是南國提哥亞村的一名牧羊人，兼職修剪桑樹（摩一1；七14~15）。他在耶羅波安第二執政期間被上帝呼召，於是他毅然到北國以色列，為要向深陷邪風惡俗拜偶像的百姓宣告：上帝的刑罰和審判。與他同時期的先知，還有在猶大的以賽亞和彌迦，以及在以色列的約拿和何西阿。當時的以色列國，政治與經濟都處於繁榮安定的盛世；百姓志得意滿，對上帝卻是十分冷淡。他們熱衷崇拜偶像，活在罪惡邪蕩之中，惹動上帝的心。因此，阿摩司受差派，他越界來到離耶路撒冷以北12哩的伯特利，他厲聲傳達上帝的嚴嚴的警告：「他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。」（摩一2）阿摩司這位南國的牧人兼農夫，他從未受過先知的訓練，但當上帝的呼召臨到時，他甘願順服而行，放棄原有的工作，離開家庭，而深入犯罪之邦，厲言厲色地責備犯罪之民，他如此行是需要很大的勇氣和決心。在阿摩司身上我們看見信靠、順服的心，是多麼重要！阿摩司只說上帝要他說的話，只作上帝要他作的事，只去上帝要他去的地方；他沒有自己的意思、不添加自己的作為，他唯上帝是從，忠心事奉到底；即便過程中有艱苦、有困境，但他始終甘心順服主命，完成主所託付他的使命。         在上帝的默示之下，阿摩司首先針對以色列的十個鄰國宣告了上帝的審判，他分別指出各國所犯的罪，連猶大國也不例外（摩一3~二5）。特別注意，他以二句同樣的話來描述他們：（一）「三番四次地犯罪」（摩一3，6，9，11，13；二1，4，6）表明他們一再重複地犯罪；（二）「我卻要降火」（摩一4，7，10，12，14；二2，5）。暗示他們的下場，將被焚燒淨盡、夷為平地。責備列國之後，接著針對以色列本身的罪惡與罪過。先知詳細地羅列出來（摩二6~12），並且宣告上帝的審判（摩二13~16），然而對這些刺耳的預言，百姓嗤之以鼻、不予理會，這是罪惡的年代赤裸裸的寫照。這般的景象也在人類歷史中不斷重演，可悲可嘆！阿摩司的工作，吃力不討好，卻需要長久持續而為，可想他的心靈必受著百般的煎熬，而他全然倚靠主，每一個艱難都使他蒙恩。
默想 1.阿摩司的呼召和事奉，正如他名字的意思「背負、重視者」。他所擔當的是極大的責任，雖然他本身不過是牧人、農夫，但他擁有上帝的呼召和所賜的能力、權柄，即使沒有接受任何專業訓練，他以順服、無私、堅毅的心，使他成為上帝的先知。親愛的，上帝的呼召才是最重要的。 2.上帝在每一個世代選召不同的人為祂所用，唯一的條件，就是甘心捨己、順服跟隨的人。我們是否也能如此獻上自己？
苦難的金言 1.哦，巴不得我們早晨也唱，晚間也唱，每天的生活中充滿了歌唱讚美！── Shan 2.上帝的拯救，不是免去患難的拯救，乃是經過患難的拯救。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火燄也不着在你身上。（賽四十三2） 2.耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人，既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。（賽四十三10） 3.看哪，我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。（賽四十三19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們心中常有祢的愛火燃燒，心版印著祢為我們流血受苦、受死的形象。當我們遭受苦難，我們便思想祢十字架上的捨命之愛，我們眼前的苦楚，就不足介意了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約珥的苦難（二）── 作避難所，人的保障

經文:	珥二18~三21
鑰節:	耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。（珥三16）
參考經文:	徒二1~21；十45~46；羅十12~13
提要         上帝在以色列黑暗災難的年代興起各個先知來，除了傳達祂審判的信息，也傳講悔改的福音。約珥在嚴厲指責百姓、官長的罪，以及宣告耶和華大而可畏的日子來臨，同時也帶給這些受苦的百姓盼望──只要他們願意歸回，上帝的愛必能彰顯。聖經記載：「錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜，因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。禾場必滿了麥子，酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。……你們必多喫而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的上帝，在我以外並無別神，我的百姓必永遠不至羞愧。以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥二23~24，26~29）這奇妙的預言，也是為著新約中五旬節聖靈降臨預作鋪陳，為上帝永恆的救贖，預先敲響金鐘，耶穌基督的救恩將臨及世上每一個人。         上帝藉約珥宣告：「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。……到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候、……耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲。天地就震動，耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。你們就知道我是耶和華你們的上帝，且又住在錫安我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖，外邦人不再從其中經過。到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。」（珥二32；三1，16~18）約珥不祇預言到哈米吉多頓大戰和列國的審判（珥三2~7），也明確指出那永遠的國要被建立──基督要再來、重掌王權、完成救贖的大功（珥三17~20）。這些信息為每一世代活在黑暗苦難中的信徒，帶來了鼓舞和盼望。信徒當明白，如今的苦痛不過是暫時的，要等候那永遠的福樂來到。
默想 1.聖靈的澆灌和充滿，是每位信徒生命最大的得著；聖靈的能力和幫助，是每位受苦者最需要的。惟願聖靈的同在、同行、同工，使你安然度過每一個黑暗悲傷的日子。 2.主應許作我們的避難所、作我們的保障（珥三16）。祂是我們的上帝、我們的主、我們的王。親愛的，堅定倚靠祂，必能得勝一切苦難。
苦難的金言 1.信心在黑暗中與上帝同行的時候，只求上帝緊緊握住它的手。──Phillips Brooks 2.哦，巴不得我們能少憂慮，多讚美！一切的憂慮都可以當作樂器奏出音樂來的。──Shan
苦難的經文 1.到那時候，凡求告耶和華名的就必得救，因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。（珥二32） 2.耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。（珥三16） 3.到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河，都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。（珥三18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是聖潔無瑕疵，祢為我們受刑罰，擔當罪債，使我們在上帝面前的罪據一筆勾銷，成為無罪的自由人。我們為這樣寶貴的真理歡欣喜樂，因為靠著祢，我們在祢裡面成為新造的人，一切的過犯污點，永遠被祢寶血塗抹盡淨。如今，不論我們面對任何事故，都能奉祢的名祈禱，哈利路亞，我們讚美祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約珥的苦難（一）── 恩典憐憫，豐盛慈愛

經文:	珥一1~二17
鑰節:	你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典、有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。（珥二13）
參考經文:	詩五十一17；一三九7~12
提要         上帝興起先知約珥（BC835~796？），讓他完成約珥書。此書卷雖然僅簡短三章，但他的文筆優美流暢、語法圓潤、結構精密，堪為舊約文學極品之一。約珥那時面對災情慘重的年代，當時猶大全地到處淒涼荒蕪。他大聲疾呼，因這些天災人禍是出於百姓的罪，他呼籲猶大的屬靈領袖當起來帶領百姓悔改。「祭司阿！你們當腰束麻布痛哭。伺候祭壇的阿！你們要哀號。事奉我上帝的阿！你們要來披上麻布過夜，因為素祭、和奠祭，從你們上帝的殿中斷絕了。你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老，和國中的一切居民，到耶和華你們上帝的殿，向耶和華哀求。哀哉，耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。糧食不是在我們眼前斷絕了麼？歡喜快樂不是從我們上帝的殿中止息了麼？……耶和華阿！我向祢求告，因為火燒滅曠野的草場，火焰燒盡田野的樹木，田野的走獸向祢發喘，因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。」（珥一13~16，19~20）這光景不正是目下世界的景象嗎？天災、人禍日益加劇，世界已奔向滅絕的路徑。信徒當如何自處？         約珥的預言不單向當代的人發出，更是預言末日將至的現象，它適用在每一世代的信徒身上。他呼籲信徒要留意（珥二1~10）：「耶和華在祂軍旅前發聲，祂的隊伍甚大，成就祂命的，是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸、不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者祂轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們上帝的素祭、和奠祭，也未可知。」（珥二11~14）親愛的，主第二次降臨的日子近了，我們當儆醒等候。對於祂的兒女，主有豐盛的慈愛，我們不用害怕！
默想 1.約珥名字之意：「耶和華是上帝」，他以一生見證這位全能、慈愛、恩典、饒恕的上帝。他鼓勵信徒，當一心歸向主，敬虔度日；靠主得勝，在一切患難中，必能經歷主的慈愛憐憫與恩惠。 2.「耶和華的日子」（珥一15；二1，11，31；三14）是約珥傳揚的主題，他急切要人回轉歸向上帝，才能避免毀滅和審判。對於今日的信徒，這是末日的警鐘，不可忽略。惟願我們能歡喜等候主再來，那日將是全新的開始。
苦難的金言 1.我們若能忍耐、降服，我們在痛苦中，必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts 2.只有與上帝不斷發生新鮮的接觸、住在基督裡，能使我們生命中的瘦牛和細穗不見。──Messages for the Morning Watch
苦難的經文 1.耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。（珥二12） 2.你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝，因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。（珥二13） 3.或者祂轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們上帝的素祭、和奠祭，也未可知。（珥二14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，聖徒的苦難，好像蚌蛤中的砂石，要磨成亮麗的珍珠；而塗抹在君王頭上的膏油，也是用苦難、憂傷釀成的。主阿，賜給我們力量，能夠忍耐到底，最終被祢加冕，和祢一同作王，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的苦難（三）── 慈繩愛索，牽引他們

經文:	何十一~十四
鑰節:	我用慈繩，愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4）
參考經文:	出卅四6；詩五7；六十九13；八十六5；一○三8；賽六十三7；珥二13
提要         北國以色列時值政治黑暗、社會敗壞、靈性墮落之際，上帝在以色列民中興起何西阿，他一方面傳講上帝嚴厲的責備和忿怒，他提出的控訴，猶如釘鎚重擊一般。另一方面，他也一再宣揚上帝無限的寬容、憐憫和大愛。他提出的邀請，有如甘旱、荒漠盼得春雨滋潤。何西阿宣告中，時有威嚇咒詛如轟雷，也時有恩慈眷愛如煦陽：「以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（何十一1~4）上帝將祂的心意向人顯明，將祂的慈愛向人表露，其目的為要人回轉歸向祂。何西阿帶著破碎傷痛的心，因歌蔑屢屢行為不檢點，使他遭受百般羞辱。他懇求他的同胞，切勿重蹈覆轍，他大聲呼籲：「所以你當歸向你的上帝，謹守仁愛、公平、常常等候你的上帝。」（何十二6）世世代代每位信徒都當以此為鑒。         在信息的末了，何西阿以溫柔感性的語調，發出永恆的呼召：「以色列阿！你要歸向耶和華你的上帝，你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求祢除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。……我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹，他的香氣如利巴嫩的酒。……誰是智慧人，可以明白這些事，誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。」（何十四1~2，4~7，9）何等寶貴的應許！對於無可救藥的人類，上帝仍然甘心眷顧，祂必醫治、施恩。親愛的，就近祂，向祂支取，因祂的愛是無限無量的。
默想 1.何西阿經歷苦難和心碎，學習饒恕他那不值得饒恕的妻子歌蔑，並且甘心愛她到底。他以受苦的生命和生活來傳講上帝對世人永不止息的愛，以及赦免我們這些不值得赦免的罪人。何西阿的見證是否帶給你任何的衝擊？你也能饒恕你生命中的歌蔑嗎？ 2.「慈繩愛索」、「甘心的愛」這是上帝的應許，這愛在十字架上得著最大的印證。如今，基督的愛是我們生命的全部，不論何環境、不管何遭遇，主的愛永遠長存。
苦難的金言 1.上帝命令我們把一切憂慮卸給祂，這是沒有限度的，端看我們的信心如何。──Dr. Bason 2.倘使把任何事情交給了上帝，仍將負擔放在自己的肩頭，就證明我們的信心不夠，沒有發生作用。──Dr. Bason
苦難的經文 1.我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4） 2.我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。（何十四4） 3.我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。（何十四5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是無可比的上帝，祢是萬王之王、萬主之主，祢天上的寶座有無比的威嚴、尊貴。天上地下所有的萬物，都是藉祢而造，日月星辰也是靠祢能力托住，祢是宇宙的主宰，萬物的根源。眾天使、聖徒都圍繞著祢，高唱哈利路亞之歌；宇宙萬物也在祢腳前响應附合著讚美詩歌，祢是超乎萬有之上，配得永遠的頌讚與榮耀。祢是我們最親愛的天父上帝，卑微的我們何等有福呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的苦難（二）── 急難時候，切切尋求

經文:	何四~十
鑰節:	我要回到原處，等他們自覺有罪，〔或作承認己罪〕尋求我面，他們在急難的時候必切切尋求我。（何五15）
參考經文:	詩卅四4；六十三1；賽廿六6；耶廿九13；哀三25
提要         何西阿因著自身受苦的經歷，因此很能體會上帝為選民的罪，哀痛逾恆的感受，所以他能夠很貼切的講述上帝對以色列人的愛。何西阿對歌蔑不變的愛，正如上帝對以色列民始終如一的愛，無奈以色列百姓無動於衷，仍然我行我素。於是上帝興起何西阿譴責以色列民，其道德敗壞、祭司沉淪、敬拜偶像，且傲慢、藐視、頂撞上帝，若不及時回轉，上帝審判即將來臨（何四1~五15）。雖然上帝發義怒，但祂仍應許：「我要回到原處，等他們自覺有罪，〔或作承認己罪〕尋求我面，他們在急難的時候必切切尋求我。」（何西15）這就是天父的心，有如浪子的父親，天天倚門而望，期盼浪子歸家，尋求慈父的寬恕、赦免。上帝知道這些悖逆的百姓，惟在遭逢急難時才會回轉、尋求祂。因此，祂在原處等待，這是何等的愛！救贖我們的主，耐心等待人甘心投靠祂。         何西阿明白上帝的心意，因此他向以色列民發出呼聲：「來罷！我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂；祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六1~3）他呼籲以色列民當脫離他們剛愎、背道的罪（何六4~七16），若他們不願回轉，上帝的審判必速速來到（何八1~十11）。何西阿苦口婆心地勸誡：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛，現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。」（何十12）何西阿又以自身的體驗，切望百姓悔改尋求上帝，惟有如此，才能收割上帝的慈愛。親愛的，上帝等待要施恩給那些願意尋求祂的人。
默想 1.「撕裂打傷」為了使人回轉歸向上帝，經過苦難憂傷的人，才能經歷「醫治、包紮、甦醒、興起」的恩典。何西阿書15次提到「歸回」，當我們的心「歸回」上帝時，必能尋見「晨光、甘露、春雨」（何六1~3）。 2.「我要回到原處，等他們自覺有罪，〔或作承認己罪〕尋求我面，他們在急難的時候必切切尋求我。」（何五15）上帝永遠等候祂的兒女回轉，尋求祂；上帝的憐憫和慈愛的恩典，永遠有效。記得，在急難之時，當切切尋求主的幫助。
苦難的金言 1.上帝是萬有之上帝，祂不受限制。所有的限制，都是我們自己造成的。──A. B. Simpson 2.患難的中心，是祂施行拯救的地方，不是祂誤事的地方。到了那時，祂要伸出祂的手來對付仇敵的忿怒，停止一切的攻擊。──Aphra White
苦難的經文 1.來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治，祂打傷我們，也必纏裹。（何六1） 2.過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。（何六2） 3.我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，信靠祢的人所走的道路，是一條榮耀、得勝的光明大道。我們明白，烏雲之後有陽光，十架背後有榮耀。我們奔跑天路，雖然千辛萬苦，但靠著祢，我們必不永遠失敗，也不被惡者的箭射中。我們要為祢所賜的安全堡壘歡欣快樂，也為祢大有能力的保守，每天感恩不已。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的苦難（一）── 慈愛憐憫，聘你歸我

經文:	何一~三
鑰節:	我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我。（何二19）
參考經文:	羅五20；八35~39；彼前二9~10
提要         何西阿（BC753~715）被上帝興起成為北國的先知，他的一生極具傳奇，他的經歷也相當超凡。聖經記載：「耶和華初次與何西阿說話，對他說：你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。於是何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾，這婦人懷孕，給他生了一個兒子。」（何一2~3）我們很難想像上帝的呼召竟是如此，而先知毫無異議、完全順服主命而行。何西阿為了傳達上帝對以色列悖逆的警示，但他仍滿懷對百姓的愛與同情，因而他甘心順服投入上帝為他所預備悲劇性的婚姻裡，意味著他對上帝、對百姓懷存超乎尋常的愛。「……歌篾，這婦人懷孕，給他生了一個兒子。耶和華對何西阿說：給他起名叫耶斯列，因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。……歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：給他起名叫羅路哈瑪，〔就是不蒙憐憫的意思〕因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。」（何一3~6）先知為孩子起名（何一4~二1），暗喻以色列即將面臨悲慘的結局；而何西阿的一生則承受著婚姻的傷痛和無奈。親愛的，何西阿為了愛上帝，寧願順服上帝行完這條令他痛苦不堪的道路，但他也實際體嚐了上帝那無比忍耐、沒有條件、永不放棄的愛。         以色列人雖然像歌蔑一樣的敗壞、墮落、背道，但上帝仍然施恩、憐憫。聖經描述：「後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。……當那日我必為我的民，與田野的走獸、和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。耶和華說：那日我必應允、我必應允天、天必應允地、地必應允五榖、新酒、和油，這些必應允耶斯列民，〔耶斯列就是上帝栽種的意思〕我必將他種在這地，素不蒙憐憫的，我必憐憫，本非我民的，我必對他說：你是我的民。他必說：你是我的上帝。……後來以色列人必歸回，〔或作回心轉意〕尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛，在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。」（何二14，18~23；三5）這段充滿恩典的應許，已超乎律法的規範，那是上帝慈愛憐憫的終極彰顯（羅五20）。在此同時，上帝再度要何西阿去找回，並買贖那位令他痛苦心碎離他而去與別人行淫的妻子歌蔑（何三1~4）。何西阿的忠心、順服、毫無怨尤，正象徵上帝對世人那溫柔、慈憐的愛。
默想 1.何西阿奉獻自己，甘願與主同受苦難，一生順服祂，以他自己的婚姻來彰顯上帝對人的愛。這是否讓我們體會另一種苦難的面向？你願否為所愛的付上一切的代價？ 2.何西阿名字之意：「拯救」，希伯來文的字根與「耶穌」相同。主道成肉身來到人間，不也為了挽回，並以愛來救贖世人嗎？親愛的，真正的愛是無條件的犧牲，這愛是上帝所賜的。
苦難的金言 1.有時祂帶我們進入憂傷的黑暗，有時祂帶我們進入疾病的黑暗，然後祂告訴我們祂偉大的、神奇的、永遠的、無限的奧秘。──F.B.Meyer 2.你從來不知道主怎樣護庇你，用手抓住你；直到撒但用力引誘你離開主的時候，你纔會覺得主全能的手緊緊牽著你。──Archbishop Leighton
苦難的經文 1.我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我。（何二19） 2.也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。（何二20） 3.耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地。（何二21）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢應許「在信的人，凡事都能。」因此，我們求祢賞賜我們極大的信心，渴望從祢那兒得著一切的供應與能力，得以粉碎仇敵的惡謀，得著全然的凱旋與勝利。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的苦難（五）── 不要懼怕，願你平安

經文:	但十
鑰節:	祂說：「大蒙眷愛的人哪！不要懼怕，願你平安，你總要堅強。」祂一向我說話，我便覺得有力量。說：「我主請說，因祢使我有力量。」（但十19）
參考經文:	但十一~十二
提要         但以理是聖經中唯一被上帝稱為「大蒙眷愛的人（man greatly beloved）」（但九23；十11，19）。他雖然在苦難中被上帝揀選，他擁有過人的信心和敬虔，一生無可指摘。他侍立在外邦朝中，成為上帝榮耀的見證。除了「七十七個七」的啟示之外，上帝也將日後世界帝國的變局、彌賽亞時代的信息、末日將要發生的事都啟示他。過程中但以理親身經歷屬靈異象中的爭戰，他描述：「當那時，我但以理悲傷了三個七日。美味我沒有喫、酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。正月二十四日，我在希底結大河邊，舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。祂身體如水蒼玉、面貌如閃電、眼目如火把、手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。……只剩下我一人，我見了這大異象便渾身無力、面貌失色、亳無氣力。我卻聽見祂說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。」（但十2~6，8~9）多半聖經學者認為但以理所看見的，乃是主道成肉身以先的顯現。這是何等的福份！主親自向他顯示末後將要發生的事，讓但以理超越時空進入永恆，看見上帝旨意的奧秘。         聖經記載：「忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌，支持微起。祂對我說：大蒙眷愛的但以理阿！要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。祂對我說這話，我便戰戰兢兢的立起來。祂就說：但以理阿！不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。……現在我來要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。祂向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇。我便開口向那站在我面前的說：我主阿！因見這異象我大大愁苦，亳無氣力。……有一位形狀像人的，又摸我使我有力量。祂說：大蒙眷愛的人哪！不要懼怕，願你平安，你總要堅強。祂一向我說話，我便覺得有力量。說：我主請說，因祢使我有力量。」（但十10~12，14~16，18~19）主對但以理禱告的回應令人感動，祂的慈愛和鼓勵，也是所有信徒得力的源頭。但以理靈裡有如此深的經歷，以致他能超越、面對那漫長外邦之地艱難的生活、度過數十寒暑孤寂的歲月。
默想 1.但以理一生遭受極大的苦難和危險，但他不改對主的忠心、謙卑、順服的心志。他以信心跟隨主、敬虔事奉主、討主喜悅。原來在苦難中，也可以如此抬頭挺胸為主而活，並且活出基督的生命來。 2.但以理一生有許多成就，最為寶貴的，是他被主稱為「大蒙眷愛的人」。主賜他力量，並賜他預知的能力。親愛的，我們目前的各種境遇，同樣能帶我們進入更深與主同在同行的經歷中。
苦難的金言 1.當試煉臨到我們的時候，我們應當這樣說：「我的天父把這試煉的杯放在我手中，為要叫我將來享受甘甜。」──George Mueller 2.我們愈認識上帝，苦難愈難傷害我們。讀經使我們熟識上帝，與上帝成為至交，因為上帝在聖經中顯露、啟示祂自己。──George Mueller
苦難的經文 1.我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在．祢的杖、祢的竿，都安慰我。（詩廿三4） 2.在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。（詩廿三5） 3.我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的良人，是我們懷中的馨香、沒藥，千萬人中祢最美好，天上人間再沒有別的配得我們眷戀的。歷世歷代多少聖徒甘願為祢受苦，甚至殉道。我們也願靠著我們的主，在凡事上，得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的苦難（四）── 禁食祈禱，披麻蒙灰

經文:	但九
鑰節:	我便禁食、披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求。（但九3）
參考經文:	耶廿五12；卅三3；但二17~23；六10~24
提要         今日的經文是一篇但以理極重要的禱文，這篇禱告起因於但以理查考先知耶利米的預言（耶廿五12），得知選民被擄的70年的期限將屆滿（但九1~2）。於是他為自己與同胞向上帝認罪，懇求憐憫與赦免。他的禱告言語簡潔、情詞迫切、真心謙卑，值得我們學習和默想：「我便禁食、披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求。我向耶和華我的上帝祈禱、認罪，說：主阿！大而可畏的上帝，向愛主守主誡命的人，守約施慈愛。……主阿！求祢按祢的大仁大義，使祢的怒氣和忿怒轉離祢的城耶路撒冷，就是祢的聖山。耶路撒冷和祢的子民，因我們的罪惡和我們列袓的罪孽，被四圍的人羞辱。我們的上帝阿！現在祢垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照祢荒涼的聖所。我的上帝阿！求祢側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地，和稱為祢名下的城。我們在祢面前懇求，原不是因自己的義，乃因祢的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為祢自己不要遲延，我的上帝阿！因這城和這民，都是稱為祢名下的。」（但九3~4，16~19）按著上帝旨意禱告，必蒙上帝垂聽。但以理把握上帝的應許，謙卑迫切尋求主憐憫的態度，使他的禱告上達天庭。親愛的，讓我們學習在主的旨意中的禱告。         聖經記載：「我說話、禱告、承認我的罪，和本國之民以色列的罪，為我上帝的聖山，在耶和華我上帝面前懇求。我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。他指教我說：但以理阿！現在我出來要使你有智慧，有聰明。你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事，和異象。為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和豫言，並膏至聖者。……」（但九20~24）上帝不但回應但以理的禱告，更將舊約中最深奧有關「七十個七」的預言（但九24~27）向他宣告，這是上帝在完成祂永恆救贖上，所命定的明確時期。這部分需另立專題查考，在此暫不討論。但以理禱告的生命，印證上帝對信徒的應許：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。」（耶卅三3）親愛的，禱告是信徒最重要的事奉。
默想 1.但以理是個讀經的人，所以他能明白上帝的旨意；他也是個禱告的人，所以他能按上帝的心意來禱告。親愛的，讀經與禱告對信徒的生命是極其重要的，它是我們得力的良方。 2.上帝對但以理禱告的回應大過他所求的，甚至將上帝永恆救贖的方式、時間都向他啟示。人若有服事主的心，主必將更大更難的事啟示他。
苦難的金言 1.在沒有把握的時候、心中任何疑惑的時候，「只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」──George Mueller 2.亞伯拉罕將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，還是不失望，因為他不看自己，只看全能的上帝。因他滿心相信，上帝所應許的必能作成。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.求你側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。（詩卅一2） 2.因為祢是我的巖石、我的山寨，所以求祢為祢名的緣故、引導我、指點我。（詩卅一3） 3.我要為祢的慈愛高興歡喜，因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。（詩卅一7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，保守我們遠離虛假，不做個口是心非，表裡不一之人。主啊，我們要用心靈和誠實敬拜祢、事奉祢，真心愛祢。雖然有時我們會令祢痛心擔憂，但我們絕非存心如此，我們渴望永遠愛祢，忠心到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的苦難（三）── 封住獅口，主前無辜

經文:	但六
鑰節:	我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。（但六22）
參考經文:	但七~八
提要         但以理生命中最珍貴的部份，在於他對上帝的敬虔和信心的堅持。聖經記載：「因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。那時總長和總督，尋找但以理誤國的把柄，為要參他。只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」（但六3~4）他們只能通過行政手段，立一條禁令，限制但以理向上帝的禱告（但六5~9）。聖經描述：「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但六10）沒有妥協、沒有退讓，這些控告他的人，催逼王要照禁令而行，結果：「王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：你所常事奉的上帝，祂必救你。……王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。」（但六16，18）照人看來，但以理必死無疑，然而他因愛上帝、敬畏上帝，抱持著即或不然的決心，他甘冒這樣的危險。         奇妙的事發生了，聖經描述：「次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑裡去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：永生上帝的僕人但以理阿，你所常事奉的上帝能救你脫離獅子麼？但以理對王說：願王萬歲。我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來，於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。」（但六19~24）這事傳遍了整個帝國，但以理這位八十多歲的老人，再次見證，他的上帝是永遠長存、永不敗壞，能護庇人、搭救人，在天上、地下施行神蹟奇事，並且救但以理脫離獅子的口（但六25~27）。親愛的，但以理的信心，未讓上帝失望，而上帝的大能，也沒有令但以理失望。不錯，全能的主，必要幫助我們得勝一切苦難。
默想 1.但以理的禱告生活是他得力、得勝的秘訣所在，即使面臨生死關頭，他仍「禱告感謝與素常一樣」，他那倚靠上帝的信心，使他擁有不間斷禱告的生命。「信心的禱告」是每位信徒在爭戰中最重要的事奉。 2.苦難往往是撒但使用的工具，用來迫害那些忠信的信徒。然而超越苦難的上帝，卻能藉著信徒的信心，使苦難成為榮耀祂的器皿。親愛的，不要怕！各樣的患難能使你看見萬事互相效力的恩典。
苦難的金言 1.主阿，求祢使我知道十字架的榮耀；求祢使我知到刺的價值。──Shan 2.我們的主常帶我們到黑暗中去，為著要和我們說話。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。（但六22） 2.王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。（但六23） 3.祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。（但六27）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是信心創始成終的主，使得我們將熄的信心之火，被祢重燃起來。將我們與祢之間的熱線連上，祢的能力時時覆庇我們，祢的慈愛和憐憫臨到我們。一旦失去信心，我們就失去屬靈的一切福份。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的苦難（二）── 求施憐憫，免得滅亡

經文:	但二；四
鑰節:	要他們祈求天上的上帝施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士，一同滅亡。（但二18）
參考經文:	詩卅七5；箴二6；但五
提要         但以理一生的遭遇和約瑟有許多相似之處，在拒絕王膳，三年之後，他在巴比倫國中，仍是沒沒無聞。這時，上帝使尼布甲尼撒王作了一個連他自己都忘了的夢，全國的哲士沒有人能替他講解那夢。王下令要滅絕所有的哲士，包括但以理和他的同伴（但二1~13）。在這緊要關頭，但以理勇敢地求見王，請王寬限一些時日，他就可以為王解夢（但二14~16）。聖經如此記載：「但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的上帝施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士，一同滅亡。這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝。」（但二17~19）但以理靠著上帝，他為王解了夢（但二24~46），令王驚歎但以理的才智。聖經記載：「王對但以理說：你既能顯明這奧秘的事，你們的上帝，誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。」（但二47~48）何等奇妙！但以理在一夕之間，由俘虜變為總理，上帝高舉他，因為他在外邦中高舉上帝。         後來，上帝再次藉著夢向尼布甲尼撒王說話，警告他將要精神失常，上帝以此叫這驕傲的王謙卑下來，苦難使他認識、並且稱頌這位至高的上帝（但四）。但以理在外邦的宮中有美好的見證，他一直保持敬虔的生活。關於但以理聖經一再提說：「他裡頭有聖神的靈」（但四8~9；五11，14）「他裡頭有美好的靈性」（但五12；六3）。但以理的智慧和能力，都來自於聖靈的內住和同工。在巴比倫帝國淪亡的最後一夜，已屆80高齡的但以理被召至王宮來，王要他解明牆上文字之意，他勇敢地責備年少放蕩的伯沙撒王，並且宣佈上帝的審判，當夜巴比倫帝國便亡於波斯瑪代人大利烏手中（但五）。但以理後來的遭遇和作為，豈是當被擄之時所預見的呢？信徒阿！「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」（詩卅七5）「在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三6）
默想 1.但以理、約瑟都是在苦難中被上帝揀選的，雖然在人看來，但以理因國破家亡，而淪為異邦的奴僕，上帝用奇妙的引導高昇他，使他成為上帝的光，照亮外邦的黑暗。親愛的，我們若能有完全的順服和堅定的信心，必要看見上帝的榮耀。 2.但以理一生得力的秘訣，在於聖靈的內住和同工，在每一個艱困的關鍵時刻，他總是藉著禱告和聖靈的引導，使他得勝有餘。親愛的，讓聖靈充滿你，使你經歷祂的同在和能力。
苦難的金言 1.我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。──林後十二10 2.當承認我們自己的環境和一切都已完了，我們可以藉此向上帝有所要求。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.但以理說：上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。（但二20） 2.祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。（但二22） 3.我列袓的上帝阿，我感謝祢，讚美祢，因祢將智慧才能賜給我。允准我們所求的，把王的事給我們指明。（但二23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們微小的信心，惟有紮根在祢裡面才能長出真信心，繼續奔行天路。我們情願為榮耀祢而活，並以服事祢為樂，也願我們的心全然被祢的愛充滿，住在祢的愛中，我們就不再懼怕了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的苦難（一）── 立志不玷污自己

經文:	但一
鑰節:	但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。（但一8）
參考經文:	箴四23；林前十18~20；來一25
提要         但以理是第一批被精選出來的猶大少年人，在主前605年被放逐到巴比倫。當時他年僅16歲。但以理出生於貴冑家庭（但一3~6），可能是希西家王的後裔（王下廿17~18；賽卅九6~7）。他被擄至巴比倫之後，按當時的慣例，在宮中伺候的男子都成了太監，若然，但以理也無可避免遭此苦難。他從尊貴地位跌落，淪為異邦的奴隸。往後約70年之久的被擄生活（BC606~534），他不哀嘆、不抱怨，反而堅定信心、倚靠上帝的幫助和帶領，在外邦之地見證上帝的大能和榮耀。從但以理一生的經歷，讓我們看見一個單純、正直、純全的神僕，他在苦難、艱困中信靠上帝、順服聖靈的引導，成為上帝的幫手，完成上帝的旨意；他協助被擄亡國的同胞。任憑風狂雨暴，他在上帝愛裡平靜、安穩、得力的生命，令人欽慕。         今日的鑰節提到但以理來到巴比倫王宮，他下定決心：「但以理卻立志，不以王的膳、和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」（但一8）面對這些祭拜過偶像的佳餚、美酒，他不為所動，且甘冒王的震怒，他拒絕王所賜的酒食，這的確需極大的勇氣。他一方面抱定心意，不讓它們玷污自己；另一方面選擇與同胞一齊受苦。他以上帝所賜的智慧，委婉說服太監長（但一9~14）。其過程讓我們看到那些忠心跟隨上帝之人，必蒙恩惠、受憐憫。聖經記載：「過了十天，見他們的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委辦撤去他們用的膳、飲的酒，給他們素菜喫。」（但一15~16）信徒面臨試探，當堅定信心，如此必蒙上帝的保守，站立得穩。果然，上帝賜給但以理的智慧、聰明，超過所有人的十倍。上帝一方面在訓練祂的僕人，一方面在預備祂的僕人，來承接更大的使命。親愛的，苦難是信徒邁向榮耀的途徑。
默想 1.巴比倫王雖然改變但以理的名字、生活、環境，卻無法改變他的信仰和他對上帝的信心。更準確來說，因他的信仰和對上帝的信心，保守他堅定、毫不妥協的生命，能在外邦之地見證上帝的名。 2.面對一連串的苦難，但以理選擇倚靠上帝，行在上帝為他量定的道路。他是舊約聖經中繼約瑟之外，唯一沒有記載他有何過失的聖經人物。他如何從一位俘虜變成外邦帝國，且橫跨四朝的重臣，這背後所透露的屬靈意含，值得我們深思。
苦難的金言 1.許多從天來的援助，只經過我們，而不臨到我們，都是因為我們沒有站在守望所遠遠看它臨近，開我們的心門來迎接它。──C.H. Spurgeon 2.天下雨的時候，你如果不把你的水缸拿出來，你還是得不到水。──C.H. Spurgeon
苦難的經文 1.但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。（但一8） 2.過了十天，見他們的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。（但一15） 3.王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明，比通國的術士、和用法術的，勝過十倍。（但一20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，幫助我們面臨試探，能有不移的信心，站立得穩。就像但以理、保羅等許許多多聖徒一樣，倚靠祢打那完美好的仗、跑盡當跑的路、守住所信的道。奉主耶穌基督聖名，阿們！

三友的苦難（三）── 沒有捆綁，火中遊行

經文:	但三
鑰節:	王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。」（但三25）
參考經文:	詩四十六1；五十六4
提要         讓我們仔細研讀這段經文：「那時尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：我捆起來扔在火裡的不是三個人麼？他們回答王說：王阿，是。王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。於是尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：至高上帝的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來罷。沙得拉、米煞、亞伯尼歌，就從火中出來了。」（但三24~26）從中我們看見，藉著人的信心配合上帝的旨意，祂以大能施行拯救，見證了祂是超越一切掌管萬有的上帝，惟獨祂是至高至大的上帝。特別注意，那位在道成肉身之前的神子也顯現、參與其中，印證苦難中總有主同在，這是奇妙的神蹟，對信徒而言意義非凡。         接著，聖經描述：「那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體、頭髮也沒有燒焦、衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的，祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方何國何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之上帝的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。」（但三27~30）他們三人為歷代信徒立下美好的榜樣，他們見證患難中的恩典，見證苦難是上帝經過化裝的祝福。親愛的，願這真實的見證能溫暖、鼓勵你，在任何境遇中，仰望這位大能的救主吧！
默想 1.永遠記住，在一切患難中，我們的主應許與我們同在，就像這位神子出現在烈火的窯中一樣。 2.但以理的三友，不肯遵王命去事奉敬拜別神，他們在信仰上至死忠心、不願妥協讓步的決心，以及完全順服、恆切倚靠的信心，寧願被丟入那加熱七倍的烈火中，但經上帝保守，烈火無法傷害他們。親愛的，讓我們靠主得勝吧！
苦難的金言 1.哦！巴不得我們的眼睛能看見在黑暗勢力後面的上帝的權能，我們就不必懼怕仇敵的欺騙了。──Shan 2.祂既准許「火煉的試驗」臨到我們，祂必賜我們夠用的力量來承擔。──Dr. Jowett
苦難的經文 1.王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。（但三25） 2.那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。（但三27） 3.尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的，祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。（但三28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，因為祢釘痕的雙手，把我們地上的捆綁鬆開，我們視自己如地上的客旅。就如同祢在地上曾遭遇的那樣，我們的言行舉止，世人以為奇怪，格格不入，但我們知道祢與我們同行，與我們說話，我們正往天國的方向去，是何等的蒙福！奉主耶穌基督聖名，阿們！

三友的苦難（二）── 把窯燒熱，更加七倍

經文:	但三
鑰節:	當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌，變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍。（但三19）
參考經文:	來十一1；十二1~2
提要         但以理三友擁有可貴的信心，使他們勇敢面對世上最大帝國的君王，不卑不亢、毫無懼色，他們誓死堅持到底的決心，令人肅然起敬。但這只是試驗的開端，撒但變本加厲，持續加碼。聖經描述：「當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌、變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。這三人穿著褲子、內袍、外衣、和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人，都被火燄燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌，這三個人，都被捆著落在烈火的窯中。」（但三19~23）多麼壯烈的景象！想那熊熊大火、烈焰轟爆，連抬他們的壯士都被燒死，但他們因即或不然的決心，上帝的拯救臨到，他們在火煉試驗中得榮耀。「王說：看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。……尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的……」（但三25~27）他們在火的試煉中大大尊榮上帝。         面對窯中的烈火，他們抱持為主殉道的決心。他們說：「即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三18）這種連死都無法動搖的決心，撒但只好退下。如此的信心絕非一朝一夕可得的，想必他們在平日必定有很好的靈修生活、信心的操練，也下了禱告的工夫。他們遭受一連串的苦難，仍堅信上帝全能的帶領，不為自己的遭遇哀嘆、不滿，反而在逆境裡更深經歷上帝的信實。親愛的，面臨逆境和苦難，我們的反應是如何呢？值得深思。
默想 1.上帝允許烈火的試煉臨到這三位年青人，一方面是要操練他們純淨的信心，另一方面是要羞辱撒但，榮耀上帝。親愛的，你是否想過你所遭遇的苦難，不也有相同的目的嗎？ 2.對於信徒而言，有些將苦難看為是榮耀上帝的機會，有些卻將它視為無奈的忍受，其中的差別，就在於對苦難不同的認識與詮釋。親愛的，上帝是使萬事互相效力的上帝，祂能將苦難化為益處和祝福，這取決於你選擇用什麼態度去面對它。
苦難的金言 1.風暴是可怕的。它卻是天父讓我親近祂的方式，在祂臨在的奧祕中，祂向我的心說話，享受祂的輕聲細語。──Shan 2.人生如渡洋海，不免遭遇風浪，我們只要緊緊抓住舵柄，它就是上帝的信實誓約和在基督耶穌裡不止息的愛。──Shan
苦難的經文 1.信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1） 2.我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1） 3.仰望為我們信心創始成終的耶穌，〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢允准我們從祢那兒支取需用的恩典，祢也歡迎我們與祢交談，以祢的救恩為樂。我們天天坦然無懼地來到祢的面前，支取每天需用的智慧、能力、與愛心，在祢有豐滿無量的供應。奉主耶穌基督聖名，阿們！

三友的苦難（一）── 即便如此，即或不然

經文:	但三
鑰節:	即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，他也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三17~18）
參考經文:	出廿4~5；來十一33~34
提要         第一批被擄到巴比倫的猶大貴族當中，包括但以理和他的三個朋友，分別是哈拿尼雅（意思「耶和華曾幫助」）、米沙利（意思「誰人像上帝呢？」）、亞撒利雅（意思「耶和華曾幫助」）（但一7）原本養尊處優的他們，竟淪為異邦宮中的下人，他們可貴之處，乃在於為了信仰的緣故，他們寧願吃素菜、喝白水，而拒絕那些拜過偶像的王膳和王酒（但一8~13）。沒有逢迎、不畏強權，他們始終潔身自愛，分別為聖，就連那些管理他們的也都稀奇，上帝將智慧聰明賞賜給他們，聖經敘述：「這四個少年人，上帝在各樣文字學問上，賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。……王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明，比通國的術士、和用法術的，勝過十倍。」（但一18~21）堅定信仰、堅守立場多麼重要，信徒即使在逆境和困苦中，選擇行上帝之道，勝於行世俗之路。         苦難是落實信心、見證上帝的良機。撒但的技倆層出不窮，為要試探信徒，使他們跌倒、屈服於世界。果然，一個攸關生死的試驗，臨到但以理的三友身上。聖經記載：「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘、寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原．……那時傳令的，大聲呼叫說，各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們。你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。……當時尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。……你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以，若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說：尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手，即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三1，4~6，8，13，15~18）他們的信心和勇氣，令人感動。試想，我們若落入相同的光景，我們的反應又是如何？
默想 1.「有何神能救你們脫離我的手呢？」「我們的上帝必救我們脫離你的手。」面對撒但的挑戰，最好的武器就是信心的宣告，沒有猶豫，沒有退讓，惟有如此，才能靠著上帝所賜的能力，得勝再得勝。 2.「即便如此…即或不然」這種態度和信心，是對上帝最大的尊榮、是給撒但最重的一擊。親愛的，沒有任何一件事，或任何一個人，能使我們與基督的愛隔絕。
苦難的金言 1.耶穌基督未曾應許不遇風暴, 但在風暴中祂是安全的倚靠。祂未曾許諾一個容易的過程，但確保安全領航。──Shan 2.唯有在逆風中航向巨浪時，才能看見上帝的榮耀。──Shan
苦難的經文 1.沙得拉、米煞、亞伯尼歌，對王說：尼布甲尼撒阿，這件事我們不必回答你。（但三16） 2.即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手。（但三17） 3.即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全然可愛，光明燦爛如同精金，毫無瑕疵、陰影或黑暗，祢是我的良人；而我是從罪惡過犯之中被祢救贖回來的，我要一生事奉祢、愛慕祢、尊榮祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的苦難（七）── 耶和華的所在

經文:	結四十三1~5；四十四4；四十八35
鑰節:	城四圍共一萬八千肘，從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。（結四十八35）
參考經文:	結四十~四十八；太一23；弗二20~22；啟廿一~廿二
提要         先知以西結的蒙召，始於聖靈的充滿（結一3），他在異象中見坐在寶座上的主，親自選召他，立他作以色列家守望的人（結三17）。他當時30歲（結一1~3），從他被擄到巴比倫迦巴魯河邊，已有5年。他經過20多年忠心的事奉，向百姓傳達聖城的毀滅、聖殿的傾倒、上帝的離棄、百姓的分散等令人心傷的信息和預言；到了他服事的末期，聖靈再次充滿他，在異象中將他帶到錫安山（結四十1~2），將聖殿、聖城和聖地復興的榮耀景象指給他看（結四十~四十八）。以西結這位住在巴比倫迦巴魯河邊的俘虜，竟被上帝的靈一次次舉起，使他越過苦難和悲哀，得見上帝永恆的旨意和奧秘。在當時荒涼悲傷的現實環境中，他定睛在那位榮耀永存的上帝身上。相傳他死後，被人葬在一座名叫結弗爾（阿拉伯文就是以西結）的小村莊。這位上帝忠心的僕人，一生在憂心苦楚中度過，卻也在榮耀的盼望中歸回到上帝的身邊。親愛的，對許多聖徒而言，苦難是一種榮耀的選擇。         在以西結書後面幾章，充滿了奇妙榮耀的應許。以西結在上帝的靈帶領之下，他所記錄描述的聖殿和聖城，顯然不是歸回後所重建的那樣，反倒更像使徒約翰在啟示錄廿一、廿二章中所描述新天新地的新耶路撒冷，而這聖殿正是那位不能毀壞、要留到永遠的殿──耶穌基督（弗二20~22；彼前一18~21）。那曾經因百姓的罪，而從聖殿離開的上帝之榮耀，再次返回充滿這殿（結四十三2~7；四十四2~4）這殿要成為上帝的寶座，何等奇妙！在新約的亮光下，以西結的異象有了新的詮釋和意義，那位被稱為「以馬內利」的主耶穌，要在信徒身上成就這應許。以西結書的最後一節提到：「……從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。」（結四十八35）希伯來文「Yahweh Shammah（耶和華沙瑪）」意思：「耶和華同在（The LORD is There）」。親愛的，到那日，上帝的帳幕在人間，祂要與人同住；他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝；上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡、不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了（啟廿一3~4）。哦，這是何等的應許！不要怕，現今所有的苦難都是暫時的，主要帶領我們進入永恆的喜樂平安之中。
默想 1.以西結在上帝的呼召下，順服行在一條苦難悲傷之路。在那黑暗艱困的時刻，為百姓留下一線希望。上帝召選他，不單為那世代的人，也為每一個世代的人，發出信息，傳達上帝永恆救贖的旨意。以西結一生盡心盡力完成上帝所託付。親愛的，是否也願用你的生命來服事那位賜你生命的主？ 2.在上帝永恆的旨意中，祂盼望人能回到祂身邊，與祂同住。死在罪惡過犯中的人類，上帝親自道成肉身用重價來贖回，讓信徒能重享以馬內利的恩典。這是何等的愛呀！
苦難的金言 1.危急勝於灰心，信心在危急中更能發揮它的力量。──Rev.S.Chadwick 2.在危難之際，信心的反面就是灰心，信心維持不變，就能得勝。──Rev.S.Chadwick
苦難的經文 1.說：「必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）（太一23） 2.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3） 3.上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，人生崎嶇波折的道路，是每個人所必經的，但我們有一份篤定的保障，乃是祢這位好牧者在我們前面引領，用祢的杖和竿隨時安慰我們，且一路施恩扶持我們，好讓我們不灰心喪志，能夠忍耐到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的苦難（六）── 親作牧人，得以躺臥

經文:	結卅三7；卅四11~31；卅六26~31；卅七1~14；卅九25~29
鑰節:	主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。（結卅四15）
參考經文:	結卅三~卅九；約一12；三16，36；十11
提要         以西結蒙召擔負非常重要的使命，聖經記載：「人子阿！我照樣立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結卅三7）以西結「先知」的職份乃重責大任，他首先預見將要來臨的災禍，以及末後的復興及榮耀。為此，他向百姓發出恩言：「主耶和華如此說：看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。……主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅。也要秉公牧養他們。」（結卅四11~12，15~16）何等寶貴的應許！這位好牧人就是主耶穌基督，祂為羊捨命、復活、再臨（約十1）。親愛的，躲入祂的羊圈，必蒙醫治、保護，得以安息、躺臥。         不但如此，主又應許：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。……我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。」（結卅六26~27；卅七14）上帝所賜更新的靈，使我們有更新的生命，也釋放我們能過得勝的生活。以西結又見枯骨復活的異象，那些沒有筋肉的骸骨可以復生（結卅七1~14）。這異象的隱喻，一則為那些被擄的以色列民帶來盼望，有一天，上帝要將他們帶回本土；二則是賜給所有信徒，應許那些信靠耶穌的人，不但活著擁有復活的能力，這能力從聖靈而來，能幫助信徒得勝這個世界。死後獲得復活的生命，進入永恆與主同在。親愛的，何等的盼望，這是任誰都無法奪去的。
默想 1.主是我們的牧者，即使在密雲黑暗的日子，主要把我們尋回、纏裹、醫治、拯救、餵養（結卅四11~12，15~16）。親愛的，放心交託祂，雖然行過死蔭的幽谷，祂必與你同在，祂永遠是你的牧者。 2.主應許賜給我們新心、新靈及復活的生命，這是永恆不滅的生命。不管你現在的遭遇有多麼苦痛、傷悲。不要怕！主聖靈的能力覆庇你，你必能得勝一切。
苦難的金言 1.上帝現在訓練我們，是為著我們的將來──將來更大的事奉和更多的賜福。──Shan 2.我活著的每年，每天，眞看見基督人所有的安息、喜樂、能力，都因著一件事情：就是以上帝的話為算數──相信祂怎樣說，就必怎樣作。──Havergal
苦難的經文 1.主耶和華如此說：看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。（結卅四11） 2.牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。（結卅四12） 3.我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。（結卅七14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，許許多多的聖徒的事蹟，更讓我們發現祢所造的器皿，沒有不經過火的試驗與熬煉的，為要使這苦難的十架所帶來的烙印，成為承載上帝恩典，並且光榮得勝的榮耀記號。奉主耶穌基督聖名，阿們！