約伯的苦難（卅七）── 日子短少，多有患難

經文:	伯十四1~12
鑰節:	人為婦人所生，日子短少，多有患難。（伯十四1）
參考經文:	詩九十
提要         約伯遭遇苦難，有上帝更高的旨意。祂使約伯在苦難中更深地探索生命、發掘人存在的價值、思想人活著的目的。讓約伯能深入觀察、反思世人的遭遇，因而他概嘆：「人為婦人所生，日子短少，多有患難，出來如花，又被割下；飛去如影，不能存留。……人的日子既然限定，他的月數在祢那裡，祢也派定他的界限，使他不能越過，便求祢轉眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完畢他的日子。」（伯十四1~2，5~6）這段話對照摩西所寫的詩篇九十篇，有異曲同工之處，皆嘆息人生苦短、多有患難。         既然人生既苦且短、困難不斷，當如何面對呢？難道死亡是生命的結束嗎？約伯觀察道：「樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息，其根雖然衰老在地裡，榦也死在土中。及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。但人死亡而消滅，他氣絕，竟在何處呢？海中的水絕盡，江河消散乾涸。人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。」（伯十四7~12）真是這樣嗎？生命的歸宿為何？生命的價值何在？約伯反覆探究，他的思潮波動不停，但他尚未得結論。然而繼續研讀約伯記，發現約伯肯定人的價值在於上帝如何看待他。他在苦難的深淵中，尋索從上頭來的亮光。他不相信「人死如燈滅」的道理。在約伯記中，不難發現聖靈持續在他內心的運行、啟示、引領和幫助。
默想 1.人生不如意十之八九，這是大多數人類的嘆息。但生命的意義和生存的目的又是什麼呢？這千古以來的問題，困擾著歷代的哲人。信徒從聖經中就能知道生命的意義，在於榮耀上帝；生存的目的，在於以上帝為樂。人若能安息在上帝裡面，外在的一切就不算什麼了。 2.苦難迫使約伯更深去思考探索生命及存在的價值，也讓他發現惟有連於上帝，才能享受永恆不息的愛。
苦難的金言 1.危急的時候，是禱告最懇切的時候。說不出來的嘆息，常是不能拒絕的禱告。──C.H. Spurgeon 2.我們的悲哀、困難、鐵軛、束縛，好似一個鐵圈，把我們緊緊圍住。他們替我們造出力量來、忍耐來、剛毅來。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。（詩九十12） 2.求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。（詩九十15） 3.願主我們上帝的榮美，歸於我們身上；願祢堅立我們手所作的工，我們手所作的工，願祢堅立。（詩九十17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要從內心深處湧出讚美，頌讚感謝祢，因祢時刻用恩惠如同盾牌四面護衛我們。在我們受苦的日子，和遭難的年歲，叫我們喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（卅六）── 祢手縮回，驚惶威嚇

經文:	伯十三20~28
鑰節:	就是把祢的手縮回，遠離我身，又不使祢的驚惶威嚇我。（伯十三21）
參考經文:	詩卅一15；賽四十九2；約十28
提要         約伯對上帝的認識，遠比他的朋友來得深入，約伯對上帝的依靠，也是他的朋友所不及的。在那似乎永不止息的痛苦中，約伯的思緒有如潮水起伏不定。他清明之時，就轉向上帝來祈求：「惟有兩件，不要向我施行，我就不躲開祢的面；就是把祢的手縮回，遠離我身，又不使祢的驚惶威嚇我。這樣，祢呼叫，我就回答；或是讓我說話，祢回答我。」（伯十三20~22）約伯像個被驚嚇的孩子，懇求父親停止責打他，他便能坦然具實以告，因他真不知自己何以受苦，他只能反思自省，不斷求問上帝。         約伯又說：「我的罪孽和罪過有多少呢？求祢叫我知道我的過犯與罪愆。祢為何掩面，拿我當仇敵呢？祢要驚動被風吹的葉子麼？要追趕枯乾的碎稭麼？祢按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽；也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限。我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。」（伯十三23~28）他自覺卑賤、痛苦，他這般的悲嘆哀求，上帝聽來想必極為不捨。奈何，約伯怎知上帝暫時向他隱藏是有原因的呢？就像孩子生命的成長，必須經歷許多跌倒爬起的過程。信徒照樣必須有更深的經歷來體驗上帝的同在。每一個約伯磨煉的過程，上帝的手不曾離開過他，但那不是責罰的手，而是大能、溫柔、保護的手。上帝無微不至的愛，彰顯於上帝規範了撒但對約伯殘害的界限，這部份當時的約伯無從知曉。親愛的，不要怕！上帝的慈愛大過一切，祂在乎你、也明白你所遭受的一切。
默想 1.約伯求上帝將手縮回，因他誤以為上帝用災禍攻擊他。事實上，是上帝的手在保護他，不容撒但過份加害於他。上帝慈愛的手、大能的手，永遠懷抱著祂的兒女（詩卅一15；賽四十九2；約十28），祂要眷顧保守你，直到一切風暴過去。 2.約伯的靈若沒有上帝的保守，早就喪膽，無法站立得住了。上帝作在他身上的，有些事是約伯所不明白的。但祂賜給他屬天的信心，使他能度過苦難的歲月。
苦難的金言 1.祂每時每刻體恤我們；不讓我們走一步過於我們力量的路。──海弗格爾 2.有更多的試煉、更多的歡樂；更多的試探、更多的得勝；更多的禱告、更多的答應；更多的跋涉、更多的力量；更多的戰爭、更多的凱旋。──C.H. Spurgeon
苦難的經文 1.我終身的事在祢手中，求祢救我脫離仇敵的手，和那些逼迫我的人。（詩卅一15） 2.祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。（賽四十九2） 3.我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。（約十28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，感謝祢，藉著祢的全能，可以使用我們這卑微的器皿，成為祢愛與恩典的管道，使他人因我們得福，讓救恩臨到世上更多的人，為周遭受苦的人代禱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（卅五） ── 祂雖殺我，仍信靠祂

經文:	伯十三13~19
鑰節:	祂必殺我，我雖無指望，然而我在祂面前還要辯明我所行的。（伯十三15）
參考經文:	羅八18~39
提要         信心是約伯在苦難中最有力的支撐，今日鑰節是整本約伯記描述約伯對上帝的信心極寶貴的一節。雖然中英文各種版本有不同的翻譯，其中英文聖經KJV版譯文很貼切：「Though he slay me, yet will I trust in him: but I will maintain mine own ways before him.（祂雖殺我，我仍要信靠祂，並且在祂面前，堅持我所行的路。）」及另外NIV版譯為：「Though he slay me, yet will I hope in him; I will surely defend my ways to his face.（祂雖殺我，我仍要指望祂，我必在祂面前辯明我所行的。）」原文「yachal（yaw-chal'）──HB3176」可譯為trust（信靠），hope（盼望、仰望），wait（等候），stayed, tarry（停留）等。表明約伯的決心，不論遭遇何事，他對上帝的信靠、盼望、等候永不改變，這樣的宣告，怎能不令撒但震撼呢？         約伯經歷一波又一波的打擊，一次深過一次的苦痛，他仍相信最後的判詞，必對他有利（伯十三18），他認為只有不敬虔的人，才不得立於上帝面前。因此，他說：「這要成為我的拯救，因為不虔誠的人不得到祂面前。」（伯十三16）約伯深信無論上帝允許何事臨到他、何等的重擔加給他，即便是殺了他，他不懼怕，他仍要信靠祂、盼望祂、等候祂，無論如何約伯絕不會與上帝分離。他如此堅定的信心，是上帝所喜悅的，是撒但所害怕的。親愛的，若你正在苦難中，願這項宣告成為你的禱告。當你的決心是信靠主到底，那麼上帝必要負完全的責任，祂必賜你力量，使你得勝苦難。
默想 1.上帝有時為了祂更高的旨意，會在祂兒女身上作剝奪、破碎、燒熔的工作──健康、財富、所愛、所好……一樣一樣被倒空。這時艱難困苦如潮水般湧過來，最需要的就是約伯堅決的信心，確信一切上帝有祂的美意、有祂的計劃、有祂的目的。親愛的，磨難、試煉是你蒙永福的前奏和過程，堅定不移的仰望祂、信靠祂，至終必看見祂的榮耀。 2.「這要成為我的拯救」（伯十三16）意指面對死亡的苦難，因信靠造生命的主而一無所懼。相信無論如何，永遠有主同在，這就是最大的盼望和安慰了。
苦難的金言 1.上帝常在我們孤單的時候，給我們應許；然後用祂恩典的話語當作印，蓋在所給我們的約上，便暫時退後去看我們究竟相信多少？──Shan 2.該在黑雲之下，風波之中，發出勝利的歡呼來：「我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」──Shan
苦難的經文 1.然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（羅八37） 2.因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事。（羅八38） 3.是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。（羅八39）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的生命，是我們的力量，是我們的亮光。真理的聖靈阿，雖然世人不知道祢，也不認識祢，我們卻認識祢，因祢常與我們同在，也要在我們裡面。無論何景況，聖靈都會指引我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（卅四） ── 與主說話，與主理論

經文:	伯十三1~12
鑰節:	我真要對全能者說話，我願與上帝理論。（伯十三3）
參考經文:	詩卅四
提要         約伯反擊朋友的力道愈來愈強，表達了他對友情的失望，他甚至稱他們為「無用的醫生」、是「偏造謊言的」（伯十三4）。三友的言論的確嚴重傷害了他。約伯三友的論點，他覺得是強詞奪理，他得不著幫助。因此，約伯反問他們：「你們要為上帝說不義的話麼？為祂說詭詐的言語麼？你們要為上帝徇情麼？要為祂爭論麼？」（伯十三7~8）這些朋友高談上帝的公義和聖潔、大能和智慧，對約伯來說，「這一切我眼都見過，我耳都聽過，而且明白。你們所知道的，我也知道，並非不及你們。」（伯十三1~2）         他們自以為在維護上帝的義，而約伯的感受他們只是「為上帝徇情」、「為祂爭論」罷了。他們的動機約伯看來並非純正，因此，約伯用重話反駁：「祂查出你們來，這豈是好麼？人欺哄人，你們也要照樣欺哄祂麼？你們若暗中徇情，祂必要責備你們。祂的尊榮，豈不叫你們懼怕麼？祂的驚嚇，豈不臨到你們麼？」（伯十三9~11）約伯要他們謹慎發言，免得干犯了上帝。約伯稱他們所引用的箴言，不過是「爐灰的箴言」，毫無價值；而他們以為千古不移、無懈可擊的真理，約伯看來只不過是「淤泥的堅壘」，都是無用、脆弱的。約伯的話看似刻薄，確是他真實的感受。這是否提醒我們，不要用屬靈的高調來說服、壓制人，否則反成在舊創上加了新傷。這是所有安慰者，都需要注意的。
默想 1.「無用的醫生」在於藥不對症，甚或用錯了藥，以致使病情延誤或加重。這有如約伯的朋友加諸於他的，他們的勸誡不但不能安慰、幫助約伯，反而使他更加痛苦。這是後人當引以為鑑的。 2.有時沉默的陪伴，勝於無智慧的發言；真誠的傾吐，勝於虛偽的附和；人該以真實的心面對上帝。約伯的朋友沒有如此的看見，不能體會約伯受苦的心，但上帝卻能明白約伯的苦楚，祂接納約伯誠實的呼喊和嘆息。
苦難的金言 1.主啊！祢能使我的荊棘變成花朵。我願我的荊棘變成花朵。──Spurgeon 2.多結果的生命常尋求時雨。──Spurgeon
苦難的經文 1.耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。（詩卅四18） 2.義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。（詩卅四19） 3.耶和華救贖祂僕人的靈魂，凡投靠祂的，必不至定罪。（詩卅四22）
苦難中的禱告         親愛的主阿，撒但常動搖我們的信心──真的相信，上帝的全能勝過這世界？哦，主阿，把我們的信心放在祢大能手中，我們必能活在基督同在的面光中，這便是我們不斷得勝最確切的保證。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（卅三） ── 智慧能力，謀略知識

經文:	伯十二13~25
鑰節:	在上帝有智慧和能力，祂有謀略和知識。（伯十二13）
參考經文:	傳七13；十一5；賽四十26~31；但二20；羅八28
提要         約伯進一步論及上帝無限的智慧和權能：「在上帝有智慧和能力，祂有謀略和知識。祂拆毀的，就不能再建造；祂捆住人，便不得開釋。祂把水留住，水便枯乾；祂再發出水來，水就翻地。在祂有能力和智慧，被誘惑的，與誘惑人的，都是屬祂。祂把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。祂放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。祂把祭司剝衣擄去，又使有能的人傾敗；祂廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。祂使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。祂將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。祂使邦國興旺而又毀滅，祂使邦國開廣而又擄去。祂將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流。他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。」（伯十二13~25）         約伯不但對自然界的現象觀察入微（伯十二7~11）；對於世人的浮沉、邦國的盛衰亦有獨到之處；對於上帝無限的智慧和權能，祂是一切的主宰，以及祂至高無上的旨意，約伯也知之甚詳。他深知人的生命氣息都在上帝手中，他只說出他所明白的，他不去解釋他所不知道的。畢竟，世上萬事興衰、變化都任憑上帝的心意而定，因上帝的智慧遠高過人的。約伯只能讚嘆而順服，他的敬虔和信心，使他凡事不懷成見，也不加以妄論。難怪，上帝要對他三個朋友說：「……你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」（伯四十二7）對上帝純全的信心，是約伯極可貴的生命特質。
默想 1.對上帝純全的信心，即順服上帝對你一切的安排，並且相信祂必引導你，行在那使你得著益處、美好又穩妥的道路（伯九4；賽四十26~31；但二20）。無論順境、逆境，無論苦難、安逸，無論平安、憂傷；只要有主同在，就是天堂。親愛的，將你的事交託主，祂必成全。 2.或許有些臨到的境遇，今生今世恐難以參透理解，信徒若能憑信心相信萬事互相效力，最後將看到它們的益處（傳七13；十一5；羅八28）以及上帝終極的目的和旨意。
苦難的金言 1.上帝安慰我們，不是要我們享受安慰，乃是要我們作安慰的使者。──Dr. Jowett 2.上帝使祂的愛子（耶穌基督）在苦難中得榮耀，照樣也使祂的眾兒女在患難中學習順服，得以進入榮耀。──Tract
苦難的經文 1.你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，祂一一稱其名。因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺。（賽四十26） 2.你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，祂的智慧無法測度。（賽四十28） 3.但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們應當靠祢歡樂，我們要讚美祢。祢的眼目，看顧敬畏祢和仰望祢慈愛的人。我們的心要等候祢，祢是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心必靠祢歡喜，祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（卅二） ── 生命氣息，在祂手中

經文:	伯十二1~12
鑰節:	凡活物的生命，和人類的氣息，都在祂手中。（伯十二10）
參考經文:	詩一一一10；箴九10；十五33；林後一4，6
提要         約伯面對排山倒海而來的責備、定罪和指控，他展開反擊，約伯為自己辯護說：「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢。我這求告上帝，蒙祂應允的人，竟成了朋友所譏笑的；公義完全人，竟受了人的譏笑。」（伯十二2~4）約伯原本以平靜的心面對苦難，也顯出他對上帝堅定的信心。但後來，約伯顯然受不了朋友驕傲的態度，不接受他們因偏見而編造的理由，他窺見朋友看似極力維護上帝的義，其實他們不過維護自己的義罷了。約伯深深體嘗過上帝的恩慈，他確定上帝未定他的罪，而是這些朋友固執己見地定他為有罪。         約伯意有所指地說：「安逸的人心裡藐視災禍，這災禍常常等待滑腳的人。強盜的帳棚興旺，惹上帝的人穩固，上帝多將財物送到他們手中。」（伯十二5~6）約伯指出那些處在順境之中的人，輕看、藐視那些困苦窮乏的人，並且認定這些人都是罪有應得。若按瑣法的推論，難道強盜發達，也是蒙了上帝賜福？這種以屬世的福禍論來評斷屬靈的好壞，是極大的錯誤。瑣法論述上帝的智慧和大能，約伯以自然的現象及生命的奧秘來回應他（伯十二7~12）。約伯說：「看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢？凡活物的生命，和人類的氣息，都在祂手中。」（伯十二9~10）惟有實際的體驗，才能領悟上帝的心意。約伯的朋友把苦難的問題太簡化了，單憑己意來推斷與評判約伯，其所得的結論，必然是偏差的。
默想 1.約伯強調惟有親身經歷苦難（伯十二5）的人，才能對受苦者生發憐憫的心（林後一4，6）。在安逸中的人，容易藐視輕看像約伯被災禍纏身的人。在順境中的人，常安逸於自己所處的現狀，且認定這是上帝對他們的信和義的賞賜。這種觀念有其危險性，聖經許多處記載「受苦」乃是蒙福的途徑。「那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前五10） 2.人的智慧和上帝的智慧豈可相提並論？惟有真正敬畏上帝的人，才能得著從上帝而來的智慧（詩一一一10；箴九10；十五33），這智慧能使你更謙卑地領會上帝的心意，行在上帝的旨意裡。
苦難的金言 1.試煉雖然圍困我們，仍有許多隙縫可以透光進來的。──Shan 2.安慰供給安慰，如果你要作一個安慰使者，你自己必須受過訓練，否則不足勝任。──Shan
苦難的經文 1.我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。（林後一4） 2.我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。（林後一6） 3.敬畏耶和華是智慧的開端。凡遵行祂命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。（詩一一一10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，天上地下除了祢以外，再無別物值得我們戀慕；我們的心渴慕擁有與祢密契的生活。我們願意專心跟從祢、愛祢，祢必搭救我們，把我們安置在高處，使我們站得穩，而且得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（卅一）── 將心安正，向主舉手

經文:	伯十一13~20
鑰節:	你若將心安正，又向主舉手。（伯十一13）
參考經文:	詩七十三；徒十四22
提要         由於瑣法所預設的前提，並不正確，因此他所延伸的結論，便有問題。他認為約伯既然得罪了上帝在先，能補救的辦法，就是約伯當切實的悔改認罪，方能從苦難中轉回。他勸告約伯說：「你若將心安正，又向主舉手；你手裡若有罪孽，就當遠遠的除掉，也不容非義住在你帳棚之中。那時，你必仰起臉來，毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。你在世的日子，要比正午更明；雖有黑暗，仍像早晨。你因有指望，就必穩固；也必四圍巡查，坦然安息。你躺臥無人驚嚇，且有許多人向你求恩。但惡人的眼目必要失明，他們無路可逃，他們的指望就是氣絕。」（伯十一13~20）         瑣法的論點，對那些罪孽深重的人而言，可說是合宜的建議；但對約伯來說，確是嚴重的指控。他所作的結論，將約伯歸入惡人之輩。他威嚇約伯，若是頑梗不化，必要失明、無路可逃並且氣絕（伯十一20）。瑣法的高傲，缺乏謙卑的態度，只一味地認定約伯的苦難必是犯罪的結果。他又藉上帝的全能、智慧、公義、聖潔來壓制約伯，為迫使約伯認罪悔改。瑣法忽略自己的有限，無法深究約伯苦難的真正原因，他以審判者之姿，大肆評論約伯，令人遺憾。細察約伯三友，聖經未記載他們為約伯禱告，或為約伯而尋求上帝的心意。他們只憑過去的經歷和觀察，或古人的權威、傳統的教條、因果的報應，來勸慰約伯，效果適得其反。因約伯的苦難超過他們能理解刻板的範疇，而他們也未尋求上帝的解答，未用超越的信心深思這個問題，這是值得我們思想的。
默想 1.瑣法說：「你在世的日子，要比正午更明，雖有黑暗，仍像早晨。」（伯十一17）如此的人生觀有其可議之處，聖經明載忠心的信徒，在世的日子照樣遭遇許多艱難（詩七十三；徒十四22）。世上的財富和安逸，並非評斷上帝賜福的絕對依據，上帝的僕人經常因受試煉而遭患難，這其中蘊含上帝美好的旨意。 2.上帝容許接二連三的苦難臨到約伯，為要豐富約伯的生命、增進他與上帝之間的親密相交。
苦難的金言 1.我們屬靈的生命中許多不利的逆境，因著那加給我們恩典和力量的，都是使我們進入更深、更完全的機會。──Life More Abundantly 2.那些傷你的話語、使你痛心的信扎、親朋的棄絕、經濟的壓迫……上帝都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必與你表同情，並且負你一切的責任。──Shan
苦難的經文 1.除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三25） 2.我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。（詩七十三26） 3.但我親近上帝是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。（詩七十三28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，感謝祢的恩典，藉著祢所賜的信心，我們得著能力，可以每天將自己交託給祢，向罪把自己看成是死的，向上帝則在耶穌基督裡，把自己看成是活的。天天為祢而活，信靠祢、事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（卅）── 祂高於天，深於陰間

經文:	伯十一1~12
鑰節:	祂的智慧高於天，你還能作甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？（伯十一8）
參考經文:	弗三14~21
提要         約伯三友，當中較年輕的拿瑪人瑣法，按耐不住性子，粗魯尖刻地指責約伯說：「這許多的言語，豈不該回答麼？多嘴多舌的人，豈可稱為義麼？你誇大的話，豈能使人不作聲麼？你戲笑的時候，豈沒有人叫你害羞麼？你說：我的道理純全，我在你眼前潔淨。惟願上帝說話，願祂開口攻擊你。並將智慧的奧秘指示你，祂有諸般的智識。所以當知道上帝追討你，比你罪孽該得的還少。」（伯十一2~6）多麼嚴厲的指控和定罪，它大大刺激、傷害約伯的心，如同將溺水之人的頭硬按入水裡一般，使他越發的掙扎。瑣法自認是為維護上帝的公義而爭辯，豈知在無意間自己已成了撒但的幫凶。約伯的受苦是他所難以明白，他又怎能代表上帝認定約伯所受的災難和懲罰太輕了呢？哦！信徒阿，當留意，許多時候，自以為在護衛真理，卻忽略用語的惡毒與殘忍，這將對那些陷於苦難之人造成更大的傷害。         關於上帝的偉大、智慧、全能……等神性，瑣法認為約伯這方面的認知是膚淺的。因此，他說：「你能發現上帝深奧的事麼？你能搜尋全能者智慧的範圍麼？祂的智慧高於天，你豈能比得上麼？深於死，你豈能測度麼？它的界域比地更廣，比海更闊。」（伯十一7~9──摩法特Moffat譯本）他斷定約伯像「野驢的駒子」（伯十一12）；反觀瑣法，豈不也是既頑固又虛妄的人嗎？他怎能在智慧全能的上帝面前站立得住呢？（伯十一10~11）看來，瑣法不過是個狹隘的教條主義者，怎能深刻瞭解約伯受苦的原因呢？他對上帝的認識，真能與約伯相比嗎？（伯四十二7）約伯的苦是無人能知的，這些原想安慰、幫助他的朋友，卻不約而同地將約伯推入更深的幽暗中。
默想 1.「將苦難都歸因於來自上帝的懲罰」是約伯三友共同的看法，他們只看到上帝的公義，卻忽略了上帝的慈愛。對於義人受苦他們毫無概念，這種生根於他們腦中的教條主義，他們以此論斷苦難中的約伯，是嚴重的扭曲、打擊。求主幫助我們能有更寬廣的心。 2.雖然如此，對於瑣法讚嘆上帝奧秘、難測的這段優美詩文（伯十一7~12），仍是有著屬靈的深意；他論及上帝的智慧，亦是符合真理的。不過他用來指責約伯，是不恰當的。因此，當我們想使用聖經來作教導，應該格外小心。
苦難的金言 1.我們的大仇敵撒但，原是被利用來訓練我們，為我們得最後勝利的。──Life More Abundantly 2.我們得勝一次試煉，就倍增一次我們屬靈的力量。──Life More Abundantly
苦難的經文 1.求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力量剛強起來、（弗三16） 2.使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。（弗三17） 3.能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。（弗三18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，若我的心得不到祢聖靈的充滿，就不得安息。這世界非我家，若非藏在萬古磐石中，將無一處安息之所。主阿，我片時都不能沒有祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（廿九）── 求祢寬容，稍得暢快

經文:	伯十18~22
鑰節:	我的日子不是甚少麼，求祢停手寬容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死蔭之地以先，可以稍得暢快。（伯十20~21）
參考經文:	林前十五50~58
提要         約伯之前提過上帝所賜的生命與慈愛（伯十12），當他陷入苦難、身體與心靈雙雙受重創之時，對於上帝所賜的生命與慈愛，他內心起了矛盾和疑慮，他眼下感受到的反倒是上帝的追捕與攻擊（伯十16~17）。他面臨絕境之時，再度對生命的存在生發消極的看法。約伯求告上帝說：「祢為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我。這樣，就如沒有我一般；一出母胎，就被送入墳墓。我的日子不是甚少麼？求祢停手寬容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死蔭之地以先，可以稍得暢快。那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地，那裡的光好像幽暗。」（伯十18~22）受苦的僕人約伯，極其憂怨地哀嘆，可見約伯當時的痛苦與恐懼，是多麼的深重。         約伯生不如死是刻骨銘心的感受，他願自己的搖籃成為墳墓，如此死絕，惟有親身經歷過極大苦難之人才能體會的。這次約伯似乎對死亡有更深的認識，他不再視死亡為「得享安息的所在」（伯三17），也不再羨慕死亡如同「隱藏的珍寶」（伯三21），因為他認知「那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地，那裡的光好像幽暗。」（伯十22）他發現沒有上帝的死亡，乃是痛苦無限的延伸。然而，他懇求上帝，在他未死之先，可以稍得暢快。這意味著約伯心境不停的變化，也意味聖靈在他靈裡運行動工，上帝向來以祂的全能，保守看顧祂的僕人。
默想 1.試著將約伯的談話（伯九~十）詳細的再閱讀一遍，並且設身處地、將心比心細細體會約伯的心境，深深感受他的遭遇。切莫用批判的眼光看待這些經文，如此將會對苦難有更深的認知。 2.許多人以為死亡是一切的結束，是解決所有苦難的捷徑。其實不然，若你的生命沒有上帝，沒有基督的救贖，死亡將是痛苦無限的延伸。
苦難的金言 1.試煉可以使我們的靈命堅固。像山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，纔會扎根更深。──Life More Abundantly 2.我們所遭遇的屬靈戰爭，實在是一種變相的祝福。──Life More Abundantly
苦難的經文 1.死阿，你得勝的權勢在那裡？死阿，你的毒鉤在那裡？（林前十五55） 2.死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。（林前十五56） 3.感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。（林前十五57）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們是祢兒女，我們切慕祢、渴想祢，求聖靈引導我們的心上揚，不斷湧出讚美的詩章和頌詞。我們願與聖靈合作得勝黑暗的權勢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（廿八）── 生命慈愛，眷顧保全

經文:	伯十8~17
鑰節:	祢將生命和慈愛賜給我，祢也眷顧保全我的心靈。（伯十12）
參考經文:	詩六十三
提要         約伯以自己受造的經歷，對上帝說：「祢的手創造我，造就我的四肢百體，祢還要毀滅我。求祢記念，製造我如摶泥一般，祢還要使我歸於麈土麼？祢不是倒出我來好像奶，使我凝結如同奶餅麼？祢以皮和肉為衣，給我穿上，用骨與筋，把我全體聯絡。祢將生命和慈愛賜給我，祢也眷顧保全我的心靈。」（伯十8~12）約伯在苦難中思想上帝用巧妙和大能創造了他，並且賜下生命和慈愛給他，眷顧保守他的心靈，使他能蒙福，並且為上帝而活。這是他未遭難之前的寫照，一旦無端從天飛來災難，使一切都改變了，他的生活落入悲慘的地步，生命價值意義何在？生命反成負擔，他自忖難道這是上帝創造他的目的嗎？因此約伯會發出如此的疑問：「祢的手創造我……祢還要毀滅我？」         這種思維使他陷入更深糾結之中，他甚至說：「然而祢待我的這些事，早已藏在祢心裡，我知道祢久有此意。我若犯罪，祢就察看我，並不赦免我的罪孽。我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。我若昂首自得，祢就追捕我如獅子，又在我身上顯出奇能。祢重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換著攻擊我。」（伯十13~17）約伯的情緒潰堤，他驚覺到他的遭遇並非偶然，而是上帝早已安排，只是他不明白上帝的目的何在。他只能一次又一次自省，是否因自己的缺失得罪上帝而遭大難？由於天上爭戰的那幕，約伯無從知曉，使得他陷入懷疑和絕望的深淵。這些成為約伯受試煉的過程，惟有如此，他的生命才能煥然一新。如他所言，陶匠有權任意捏揉陶土，為使它成為精緻合用的器皿。
默想 1.人若失去上帝所賜的生命與慈愛，將失去生存的意義和目的；人若失去上帝的眷顧和保守，將陷入無止境的混亂和痛苦。惟願我們時刻向主獻上感恩和讚美。 2.約伯對上帝主權不曾產生懷疑，也不曾有過背叛上帝的念頭，這使得撒但無法控告他，這也是約伯的信心賴以支撐的基石。
苦難的金言 1.我們一生的明天，都必須經過祂，然後纔會臨到我們。──F.B.Meyer 2.「得勝有餘」必須在一個受試煉、逼迫的處境中，方能得到。──Life More Abundantly
苦難的經文 1.因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。（詩六十三3） 2.我還活的時候要這樣稱頌祢，我要奉祢的名舉手。（詩六十三4） 3.我在床上記念祢，在夜更的時候思想祢，我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美祢。（詩六十三5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢總是在我苦難的道路上與我同行，又在得勝的門前用祢的慈愛歡迎我。哦，我親愛的主，我要休息，知道祢是我的上帝，我要敬拜祢，恩想祢的榮耀，並經歷祢的內住，因祢是以馬內利，願與人同居的上帝。這是何等大的恩典呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（廿七） ── 厭煩性命，述說哀情

經文:	伯十1~7
鑰節:	我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情；因心裡苦惱，我要說話。（伯十1）
參考經文:	詩九十
提要         約伯記之所以寶貴，在於真實地記錄約伯在苦難中的各種心境和過程，毫無掩飾、直接了當，令後人讀來心有戚戚焉。約伯內心掙扎、痛苦矛盾、對友情的失望、對上帝深不可測旨意的探索，也延伸對於人存在的疑慮、對生命的厭煩，在在無所保留的記述。它赤裸裸的呈現，使人了解到苦難對世人影響之深刻，進而思想苦難的問題與奧秘。約伯情感的波動，是隨著他的思緒而牽動。         約伯對上帝說：「不要定我有罪，要指示我，祢為何與我爭辯。祢手所造的，祢又欺壓、又藐視，卻光照惡人的計謀，這事祢以為美麼？祢的眼豈是肉眼，祢查看，豈像人查看麼？祢的日子豈像人的日子，祢的年歲，豈像人的年歲，就追問我的罪孽，尋察我的罪過麼？其實，祢知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離祢手的。」（伯十2~7）約伯談話的內容，他不求上帝醫治他遍體的毒瘡，也未求上帝還給他原有的產業和兒女。他聚焦於「為什麼上帝使他受苦」，他深感被上帝遺棄。外在的苦難並非約伯最在意的，他切望知道苦難背後的因由，這正是他重回上帝懷抱的關鍵。哦！親愛的，人生的苦難在所難免，但為何受苦？為誰受苦？或是白白受苦？是值得探究、深思的。
默想 1.有一股力量和試探正侵蝕著約伯的心，試圖誘使約伯，讓他心生懷疑以至不信上帝，這是撒但從來不放棄、不鬆手的。因此，約伯的言論，常常直搗問題的核心，他不斷探索上帝使他受苦的原因。上帝的旨意究竟在那裡？這也是每位受苦者的心聲。約伯正走在這條漫長的道路中，讓我們觀看聖靈是如何一步步引導他，至終，使他得勝苦難。 2.特別注意，約伯不曾否認上帝，他始終承認上帝的全能、公義和慈愛。這是他信心的基礎，也是他能度過苦難的利器。
苦難的金言 1.我的心哪，你必須安息，不要為了爭鬧、紛亂、掛慮……而跳得緊張了。當你的心靜下來，進入了安息，上帝的答應就來了。──Geo. Matheson 2.安心罷，主叫我們走的路，祂自己都有過經歷的；祂不會叫我們走一步我們不能走的路。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。（詩九十12） 2.求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。（詩九十14） 3.求祢照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。（詩九十15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢開我的心眼，使我能看見祢是個多麼樂於施恩的主，在祢有豐盛的慈愛和無限的憐憫，求祢賜我力量，無論境遇如何，一生都要忠心為祢而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（廿六） ── 聽訟的人，兩造按手

經文:	伯九25~35
鑰節:	我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。（伯九33）
參考經文:	提前二5~6；來九15
提要         細讀約伯的談話，就能體會陷在苦難泥淖中，上下不得的心境。徬徨、憤慨、焦慮、失望、無助、矛盾的情緒左右著他的思緒。因此，約伯說：「我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹。我若說：我要忘記我的哀情，除去我的愁容，心中暢快。我因愁苦而懼怕，知道你必不以我為無辜。我必被祢定為有罪，我何必徒然勞苦呢？我若用雪水洗身，用鹼潔淨我的手；你還要扔我在坑裡，我的衣服都憎惡我。」（伯九25~31）約伯悲嘆：人生苦短、苦難常存。遭難的他無法洗清罪愆，且被友人定罪，他的一切辯白顯得徒勞。         雖然如此，約伯內心深處仍未放棄申辯，在聖靈的扶持之下，他向上帝發出了預言式的呼喊：「祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。願祂把杖離開我，不使驚惶威嚇我；我就說話，也不懼怕祂，現在我卻不是那樣。」（伯九32~35）約伯了解自己的微小、有限，無法站立在全能的主宰面前，因此他期盼有一位中保能「向兩造按手」。其實，上帝早已為人類預備了耶穌基督，使祂成為人與上帝之間的中保（提前二5；來九15）。上帝救贖的計劃是當時的約伯無從知道的。然而因著約伯飽受苦難，在他靈命最低潮最黑暗之時，迫使他探索、尋找、渴望得著能「向兩造按手」的中保。這一線亮光，為苦難的世人帶來無限的盼望。約伯受苦期間，上帝不曾離開過他，祂的視線始終關注著約伯，上帝尚未干預，乃因祂信任約伯，且要藉著約伯來詮釋信徒苦難的奧秘。
默想 1.親愛的，倘若你正在受苦之中，你是否也像約伯那樣感到徬徨無助？不要怕！上帝時刻與你同在，祂的心和你一同受苦。如今，祂尚未干預，因為祂在你身上的旨意仍未完成。 2.現今的信徒更加幸福，因為有一位中保為我們代求，道成肉身的上帝──耶穌基督，祂是約伯苦難的解答，也是一切問題的答案。
苦難的金言 1.世上許多作大事業的偉人，都是經歷過艱難和痛苦的，上帝國的偉人，也是如此。──Shan 2.上帝要用一個人，祂必定會先答應了這人奉獻的禱告：「主阿，拿我、擘我、用我。」──Shan
苦難的經文 1.因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前二5） 2.祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。（提前二6） 3.為此祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來九15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢知道我們軟弱、常跌倒，然而祢是最偉大的代禱者，是永遠的祭司，求祢引導我們當行的路，好完成祢所託付的使命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（廿五） ── 我雖有義，我雖完全

經文:	伯九13~24
鑰節:	我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。（伯九20）
參考經文:	羅八28~30
提要         研讀約伯記令人訝異，約伯對上帝看似激動無禮、埋怨不服的發言。若能以同理心深切體會約伯的遭難苦情，再細讀約伯的言語，較能體諒他之所以這般強烈的反應，乃出於他內心痛苦、真情的流露，是發自他那無偽的信心。其動機與目的並非攻擊、離棄上帝，反而顯出他心中有上帝，只為切切尋求明白祂的旨意。苦難中的約伯，令他最難以忍受的，乃因上帝持續緘默不語，約伯只能從各個角度反覆苦思遭難的原由。他不斷的自省、摸索，使他較為確定的，直指他一切的遭遇都來自於上帝。深盼讀者藉著聖靈的啟示、幫助，能體悟約伯內心的衝突、矛盾、疑惑與不解。         約伯說：「既是這樣，我怎敢回答祂？怎敢選擇言語與祂辯論呢？我雖有義，也不回答祂，只要向那審判我的懇求。我若呼籲，祂應允我，我仍不信祂真聽我的聲音。……我就是喘一口氣，祂都不容，倒使我滿心苦惱。若論力量，祂真有能力；若論審判，祂說誰能將我傳來呢？我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。我本完全，不顧自己，我厭惡我的性命。……」（伯九14~16；18~21）受苦的約伯在黑暗中持續呼喊：「善惡無分，都是一樣，所以我說：完全人和惡人，祂都滅絕。若忽然遭殺害之禍，祂必戲笑無辜的人遇難。……我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。」（伯九22~23；25），他扭曲了上帝的形像，但這委實是約伯當時的感受，他無法透視上帝的旨意（伯卅八1）。至終，上帝會向他顯明自己，屆時約伯已被上帝熬煉成金了。這正是萬事互相効力的極佳詮釋。
默想 1.上帝保持沉默不語，最令約伯難以忍受。以至他必須在黑暗中摸索、尋找出路。就苦難的意義而言，上帝確實允許祂的兒女經歷一段幽暗的深谷，人雖不明白，但上帝的緘默的確有祂的美意。堅心信賴祂的，必得見上帝正在苦難的另一端迎接你凱旋歸來。 2.約伯並未否認上帝的公正，只是不明白上帝要如何彰顯祂的公正，使得苦難中約伯必須不斷為自己辯白。當然，它也是上帝所允許的，否則約伯記就不會留存於聖經了。
苦難的金言 1.基督是我思想的家。無論甚麼時候，我的思想在別的事情上釋放了，就回到基督那裡去；無論在任何境遇中，我會出聲與基督談話，如同和一個朋友談話一般。主的同在是頂實在的。──John Douglas Adam 2.風雨都是上帝所許可的，為要我們得益處。──Shan
苦難的經文 1.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28） 2.因為祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。（羅八29） 3.豫先所定下的人又召他們來，所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。（羅八30）
苦難中的禱告         親愛的主阿，蒙祢揀選是何等榮耀，祢居然看重渺小的我們，我們豈可輕忽這樣的恩典！願上帝賜下屬天的能力，讓我們做個天國精兵、代禱勇士！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（廿四） ── 不可測度，不可勝數

經文:	伯九1~12
鑰節:	祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。（伯九10）
參考經文:	賽六十四8；耶十八4，6
提要         面對朋友的詰問和定罪，約伯坦然以對，他說：「我真知道是這樣，但人在上帝面前怎能成為義呢。若願意與祂爭辯，千中之一也不能回答。祂心裡有智慧，且大有能力，誰向上帝剛硬而得亨通呢。」（伯九2~4）約伯體認人的渺小，上帝的全能，人如何能在上帝面前全然稱義？人活在這罪惡的世界，只能竭盡心力抵擋罪惡、遠離惡事，這是上帝親自為約伯所作的見證（伯一1，8；二3）。約伯認定自己絕非犯了大罪才遭苦難的，約伯堅守住這道防線，否則他對上帝的信心，就毫無價值。他堅決相信的，正是約伯三友不能理解的。         雖然約伯仍無法理出自己受苦的因由，排除了得罪上帝的因素之外，以他有限的智慧能思想到的，即上帝的權能和旨意。他體認人的渺小卑微，他以山嶺、洋海、天上群星的描繪彰顯上帝的主權和無限（伯九5~9）。約伯感嘆說：「祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。祂從我旁邊經過，我卻不看見；祂在我面前行走，我倒不知覺。祂奪取，誰能阻擋？誰敢問祂，祢作甚麼？」（伯九10~12）先知以賽亞也有類似的看見，他說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。……耶和華阿，現在祢仍是我們的父。我們是泥，祢是窯匠，我們都是祢手的工作。」（賽六十四6，8）泥土能對窯匠說什麼呢？想必約伯也有相同的感嘆。當然，如此的心路是必經的過程。總有一天，約伯能明白造他的主是如何地愛他。親愛的，惟獨耶穌基督是一切問題的解答，現今，不明白的苦難奧秘，當以信靠和順服作為你的雙翼，定能飛越高山峻嶺，安渡重重洋海，因祂是領航者，是你最安全可靠的舵手。
默想 1.約伯和他的朋友都承認，且強調上帝的公義，但約伯看見上帝的權能和人的渺小；他的朋友看見罪與罰，這種窄化、偏狹的觀點，「無限的上帝」被他們自己的微小給侷限了。 2.上帝行大事不可測度、行奇事不可勝數。當放心將自己交託在祂手中，任祂雕琢，終必使你成為祂合用、榮耀的器皿。
苦難的金言 1.人都會過去，祂是永存的。人是點著的燈，所以遲早會熄的，惟有祂是真光，眾光之源，永遠常存的。──Alexander Maclaren 2.沒有一樣東西比相信主的確實同在更能堅固他，這是實在的，並不是一種情感、幻想，或者心理作用。──John Douglas Adam
苦難的經文 1.願祢裂天而降，願山在祢面前震動。（賽六十四1） 2.祢曾行我們不能逆料可畏的事，那時祢降臨，山嶺在祢面前震動。（賽六十四3） 3.從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見，在祢以外有甚麼神為等候祂的人行事。（賽六十四4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，教導我們以祢為樂，並以祢的心為心，我們要緊緊地跟隨祢，堅心倚靠祢，在人生的風暴中，我們也懼怕，但因祢是我們的領航者，祢是我們最可靠的舵手。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（廿三）── 必不丟棄，也不扶助

經文:	伯八11~22
鑰節:	上帝必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。（伯八20）
參考經文:	詩四十二
提要         比勒達論到忘記上帝和不虔敬之人的後果，這段話語，平心而論是一首很優美的詩篇：「蒲草沒有泥，豈能發長，蘆荻沒有水，豈能生發。尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。凡忘記上帝的人，景況也是這樣；不虔敬人的指望要滅沒，他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子。他的根盤繞石堆，扎入石地。他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：我沒有見過你。看哪，這就是他道中之樂，以後必另有人從地而生。」（伯八11~19）其觀點清晰、信念明確，就某個角度而言，可謂無懈可擊。這首由古人的智慧集成的教訓相當實用，但用在約伯身上就顯得格格不入。因為約伯既非不虔敬的人，他也沒有忘記上帝（伯一18，22；二3，10），然而比勒達卻將這些理論強加在約伯身上。         他依此下了結論：「上帝必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳棚，必歸於無有。」（伯八20~22）他以約伯遭受大苦難，這種結果論來斷定約伯歸於惡人之列，因此才招致患難。他連番地以因果關係來論斷約伯的苦難，有如一把利劍深深刺傷約伯那顆被愁苦浸透的心，苦難的雲霧尚未消散之前，約伯如何為自己辯白呢？這種無人了解、屢遭誤會、百口莫辯的痛苦，就像一把大鎚一次次重擊在傷痕累累之處。約伯的苦楚豈是比勒達所能體會的呢？比勒達被自以為是的偏見和傳統的束縛，以致他不能察覺約伯所尋求的，遠遠超過他所能理解的──更高深、更豐富、更智慧，那屬天、屬上帝的經歷。親愛的，讓我們一步步深入約伯的內心世界，細心體會他所遭遇的一切吧。
默想 1.屬靈的知識若沒有屬靈的生命來應用，就毫無價值；聖經的知識需要基督的生命，才能成為光和鹽。惟願聖靈幫助每位讀者，在渴慕主的話的同時，更要渴慕那賜下話語的主。惟有基督的心、基督的愛，才能使受傷的心靈得著醫治、安慰與溫暖。 2.比勒達的論點表面上是合於正道的，但他未深入思想如何應用和對象的適宜性，這是我們該警惕的。
苦難的金言 1.在我們日常生活中，我們最會忘記的，乃是上帝是活的上帝；我們該完全信靠祂，在我們最黑暗的時候，仍不失去這個事實──祂仍是永活的上帝！──Geo. Mueller 2.在極大艱難、極重的試煉、極深的窮困和需要中，上帝從來沒有誤過我的事，因為我靠著祂的恩典能信祂 ，我樂意述說祂的名。──Geo. Mueller
苦難的經文 1.上帝阿，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。（詩四十二1） 2.白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。（詩四十二8） 3.我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝。因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的上帝。（詩四十二11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢說：『我把人心當作我的居所，這是我所願意的。』教導我們體貼祢的心願，晝夜不住禱告，一心尊崇祢，專心愛祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（廿二） ── 起初微小，終久發達

經文:	伯八1~10
鑰節:	你起初雖然微小，終久必甚發達。（伯八7）
參考經文:	腓二5~11
提要         約伯的第二位友人書亞人比勒達，他顯然不耐煩約伯的言語和自白，他試圖打斷約伯並且責備他說：「這些話你要說到幾時，口中的言語如狂風要到幾時呢？」（伯八2）比勒達視約伯所說的話都是狂言（狂野如風的話語「wild and whirling words.──摩法特譯本」）。它是約伯三友持有的共同觀點（伯四2；八2；十一2）他們認為約伯不該為自己辨白，若真要開口，只限於認罪悔改，懇求上帝的赦免。他們這種壓抑式的勸誡，使約伯苦上加苦。         比勒達所持的理由：「上帝豈能偏離公平，全能者豈能偏離公義。」（伯八3）因此，他斷定說：「或者你的兒女得罪了祂，祂使他們受報應。」（伯八4）言下之意，直指約伯罪有應得，唯一能作的就是尋求上帝，懇求祂的赦免，端正自己的作為，才能避免上帝的忿怒（伯八5~7）。比勒達又以古人的遺訓、先人的教誨，來支持自己的論點（伯八8~10）。他的言語沒有憐憫與同情，也沒有安慰與幫助，滿是無情的定罪與冷酷的揶揄。比勒達依一般世俗的道德觀，他的邏輯建立在善惡、對錯二分法上，他試圖立於上帝的高位上，來批判論斷約伯的行為。他這種結果論和道德主義，不正是法利賽人的虛妄、偽善嗎？信徒阿，多少時候是否也會陷入相同的光景？沒有聖靈的光照、忽略上帝的憐憫、缺乏基督的愛，只一味緊抱宗教的教條與冷酷的律法，而走入論斷的死胡同，成為別人的拌腳石。求主幫助我們不要陷入撒但的陷阱中。
默想 1.想必比勒達並非故意要傷害約伯，否則他也無須老遠跑來探望約伯，為他悲傷、安慰他，且同他七天七夜坐在地上（伯二11~13）。但後來他的言論和爭辯，確實傷透約伯的心。其中的因由、過程和結果，值得深思和提醒。 2.義人遭難受苦是約伯的三友難以瞭解的。他們只將苦難視為一種刑罰，卻不知苦難是上帝賦予聖徒的一種榮耀事奉。在上帝永恆的旨意中，它是一顆閃亮的珍珠，否則上帝也不會讓基督承受十字架的苦難了（腓二5~11）。
苦難的金言 1.在人顯著的失敗、軟弱中，上帝得著完全的勝利。──Life of Praise 2.在一切上帝應許我們進入的艱難中，上帝在替我們造成機會，使我們在祂裡面學習信心的功課，藉著主基督誇勝，大大榮耀祂自己的名。──Life of Prais
苦難的經文 1.你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。（腓二5~7） 2.既有人的樣子，就自己卑微、存心順服、以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名。（腓二8~9） 3.叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二10~11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要定睛於祢，願祢施慈愛與恩典，聽我們的禱告，藉著聖靈體會祢的同在與權能，讓我們視透撒但的詭計，在各樣的患難中得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（廿一） ── 看他為大，放在心上

經文:	伯七11~21
鑰節:	人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上。（伯七17）
參考經文:	詩八3；一四四3；何十一4
提要         苦難使聖徒學習謙卑、自省（林後十二7）。在約伯身上那被上帝刀刀鑿深的斧痕，迫使約伯更深思考生命的意義和存在的價值。他在痛苦的深淵掙扎，試圖為苦難理出頭緒來，他百思不得其解，他向上帝反應內心的感受：「我不禁止我口，我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。」（伯七11）他想到失去的家業、兒女、健康，被朋友家人孤立、羞辱、背棄，而上帝又遲遲絲毫沒有回應。這時，不安、焦慮、恐懼、孤獨、絕望，充塞他的心。他以抗議的口吻對上帝嘆道：「我豈是洋海，豈是大魚，祢竟防守我呢。……祢就用夢驚駭我，用異象恐嚇我。」（伯七12，14）他深感活著是那麼痛苦與無望，便再度求上帝放棄他，不再使他受苦（伯七15~16）。         然而，在轉念之間，他卻對人的存在，提出極寶貴的信念：「人算甚麼？祢竟看他為大，將他放在心上。」（伯七17）苦難中的約伯思緒起伏不定，外在重創的受苦與內心深植的信靠，令他產生矛盾的感受、交錯的思維。約伯相信上帝將人看為寶貴，放在祂的心上，但眼下無止息的苦痛，他卻只能看到上帝的鑒察和試驗。如此的矛盾和衝突，使他困惑不已，因而衝口呼喊：「鑒察人的主阿，我若有罪，於祢何妨？為何以我當祢的箭靶子，使我厭棄自己的性命。為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽。我現今要躺臥在塵土中，祢要殷勤的尋找我，我卻不在了。」（伯七20~21）約伯再次哭倒在上帝面前，他不矯情、不做作，向上帝真情地傾訴。不論其中的內容如何、教義正確與否，它依然是約伯最真心的禱告，上帝自有評斷（伯四十二8）。親愛的，任何委屈只管大膽向主傾吐吧。
默想 1.試比較大衛對上帝的讚美：「人算甚麼，祢竟顧念他；世人算甚麼，祢竟眷顧他。」（詩八4）與約伯的感嘆：「人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上。」（伯七17）兩者間的差異和共同點。特別思想，他們說這話時是不同的處境，所表達各自異同的人生觀。 2.其實，上帝對約伯的鑒察與試驗，乃帶著讚賞和憐憫的。即使試煉到達極限，約伯並未棄掉上帝，至終，上帝公開稱讚約伯對祂的信心（伯四十二8）。
苦難的金言 1.上帝常利用憂愁去訓練祂的僕人。──The heavenly Life 2.夜是有福的，因為夜裡有星。憂愁是有福的，因為憂愁裡面有上帝的安慰。──H.C. Trumbull
苦難的經文 1.我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿。（詩八3） 2.耶和華阿，人算甚麼，祢竟認識他；世人算甚麼，祢竟顧念他。（詩一四四3） 3.我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢教導我們明白，如何為祢而活，如何將自己擺上，獻於祭壇。我們確信祢在各樣的事上掌權，而且祢垂聽禱告。惟願我們一生為祢所用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（廿） ── 眼目要看，卻不在了

經文:	伯七1~10
鑰節:	觀看我的人，祂的眼必不再見我；祢的眼目要看我，我卻不在了。（伯七8）
參考經文:	詩四十七8；傳一14
提要         約伯回答以利法的指控之後，轉向上帝直接傾吐他的苦情。約伯自忖，人無法理解的，再多的分訴也是多餘。約伯相信，惟有他所愛的上帝能垂聽他的心聲；無論在任何景況中，約伯知道上帝仍然坐在寶座上；上帝的同在，將是他最終的安慰，惟獨上帝能容忍他絮絮的泣訴。經過這場意外的大患難，徹底的改變他的人生觀。他提到：（一）人生如戰場（伯七1）；（二）人生如奴工（伯七1~4）；（三）人生如織布（伯七6）；（四）人生如氣息（伯七7）；（五）人生如雲彩（伯七8）。這些帶著存在主義哲理的詞句，反應出人的渺小、無奈、困苦、短暫、有限和哀愁。正如所羅門王所嘆道：「我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。」（傳一14）對於一個深陷苦難中，卻找不著受苦因由的人而言，這樣的反應是可以理解的。         特別注意，約伯話裡行間對上帝所流露的訴苦、哀求、甚或耍性子，足以表明他對上帝的信任和安全感，以及他們之間親密的關係。他說：「求祢想念，我的生命不過是一口氣，……祢的眼目要看我、我卻不在了。（Remember, O God, that my life is but a breath; ……you will look for me, but I will be no more.－NIV）」（伯七7~8）就像孩子向父母哭訴，上帝聽來想必捨不得他。上帝未將罩在約伯苦難之上的雲霧撤去之前，約伯看不見苦難背後所隱藏的榮耀和賜福。上帝的時候未到、上帝的旨意未完成，這段等候的時日，約伯必然深陷於苦難的迷霧之中，然而自始至終上帝不曾離開過約伯片時。親愛的，不管你目前的苦難多大，你的傷痛多深，永遠記住！上帝仍坐在寶座上（詩四十七8），祂必顧念你。
默想 1.日光之下的生活，固然是虛空與捕風（傳一14）。然而對信徒來說，盼望是在日光之上，在那裡，有主為信徒所存留永恆的生命與福樂。當苦難的雲霧消退，你將看到上帝的榮耀和寶座永存的喜樂和生命。 2.約伯對人生的嘆息是在苦難中悟出的。他內心深處有一位全能的上帝，可以引領他超越這一切藩籬，使他振翅高飛，穿越有限，進入永恆。
苦難的金言 1.凡是被上帝大用的人，都受過憂愁。因為上帝若不將他擘開，就不能使用他。──The heavenly Life 2.我們的主為了我們的緣故亦嘗過憂愁，稱祂「憂患之子」。──The heavenly Life
苦難的經文 1.萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。（詩四十七1） 2.你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。（詩四十七6） 3.上帝作王治理萬國，上帝坐在祂的聖寶座上。（詩四十七8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們謙卑俯伏在祢面前，求祢賜下同心合意的靈，使我們知道如何為那些經歷各樣患難而得勝的人，向祢獻上感謝和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（十九）── 請教導我，何事有錯

經文:	伯六14~30
鑰節:	請你們教導我，我便不作聲，使我明白在何事上有錯。（伯六24）
參考經文:	詩五7；廿五6；卅一7
提要         約伯三友的造訪探望，他原本寄予厚望，希望得著友誼的溫暖、同情、安慰、支持與了解，得著屬靈的幫助。未料，被他稱為「弟兄」的朋友，言語竟如此的冷酷無情，有如「流乾的河道」（伯六15），無法為需要者解渴，反使他陷入「荒野之地死亡」（伯六16~18）。這些遠道而來的朋友，雖圍在他身邊，但他卻感到無比的孤單寂寞，處境更加無依無靠，於是他以十分感傷之語氣道出他對友情的失望（伯六14~23）。約伯認為幫助苦難之人的良藥，乃是仁慈與愛心（伯六14），然而他們卻因約伯所受的大苦而嚇壞了（伯六21），他們難以想像人竟然陷入如此的苦難之中，以至不辨是非、急於定罪，說不出一句公允的話，使約伯陷落更深苦痛之中。         約伯以清潔的良心和堅定的意志，為自己的正直辯護。他大聲說：「請你們教導我，我便不作聲，使我明白在何事上有錯。正直的言語，力量何其大。但你們責備，是責備甚麼呢。」（伯六24~25）他義正詞嚴地說：「現在請你們看看我，我決不當面說謊。」（伯六28）當思想約伯當時的苦況，滿身毒瘡流膿、坐在爐灰中，他使盡氣力為自己的清白辯護。他所求於朋友的，不過是要他們「轉意」（伯六29），請他們深思換個角度來解釋他的苦難。人若失去同理心，便無法以仁慈和愛心來對待他的弟兄了。
默想 1.面對別人的苦難不可一味地嚴責，當用同情、憐憫的心，來幫助、支持受苦者。因為無情的苛責，不僅於事無補，更會傷了受苦者的心，使他們陷入更深的苦痛中。約伯的朋友顯然掉入這樣的網羅裡。 2.深入查考約伯記，讓腦海中浮現約伯受苦的影像，以同理心揣摩約伯的心境和情緒的起伏，多了解約伯口出言語背後的原因和實意。如此才能真正體會受苦者的心，而不致使勸說的言論僅淪為隔靴騷癢，停留在苦難的表層。安慰者面對受苦者，除非能將心比心，否則難以碰觸到受苦的內心。
苦難的金言 1.沒有一個人配算為得勝者，除非他歷盡苦楚。──Daily Devotional Commentary 2.在上帝的恩典下，有時也有憂愁臨到，作我們生命上的益處。──The heavenly Life
苦難的經文 1.至於我，我必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所，我必存敬畏祢的心，向祢的聖殿下拜。（詩五7） 2.耶和華阿，求祢記念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。（詩廿五6） 3.我要為祢的慈愛高興歡喜，因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。（詩卅一7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢憐憫我們，赦免我們軟弱的罪。求祢賜下迫切禱告的靈，挑旺我們火熱的心，讓我們願意屈膝在祢的面前，為迷途的羊禱告，引領他們早日歸向祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（十八）── 沒有違棄，聖者言語

經文:	伯六8~13
鑰節:	我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踊躍。（伯六10）
參考經文:	約壹三21
提要         苦難中的約伯自始至終從未轉離上帝，是約伯最難能可貴之處。他即使落入痛苦深淵，他的唉嘆僅繞在他不明白為何受苦。當然，約伯與常人一樣有人性的軟弱面，無論是肉體、情感或心靈，在極度重擊之下，他會流露出徬徨、無助、哀傷、無奈，甚至焦躁、難耐。他因受苦受冤而深感生不如死之時，自然生發羨慕死亡之念。今日的經文中他提到：「惟願我得著所求的，願上帝賜我所切望的，就是願上帝把我壓碎，伸手將我剪除。」（伯六8~9）死成為他的盼望和安慰，他寧可選擇在上帝手中得著解脫，因為如此痛苦無奈的活著，他無法承擔，太過沉重了。         約伯在絕望中呼求，他仍堅信上帝的信實和純全。他說：「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踊躍。」（伯六10）這是暗夜中的晨光，是約伯可誇的見證。在永無止息的痛苦中，他回憶過去，思考現在，他從未違背過上帝的話，他深信自己一向真心尊榮、順服上帝，在他的靈裡和良心是平安的。因此，他無懼地將自己的性命交在上帝手中，即使經歷死亡，仍可踴躍。他的氣力已盡、耐心已失（伯六11~12），他嘆道：「在我豈不是毫無幫助麼，智慧豈不是從我心中趕出淨盡麼。」（伯六13）其實，上帝從未離棄過約伯，當他以為毫無指望之時，上帝持續賜予他夠用的恩典和能力，使他得支撐，能越過每一個難關。親愛的，上帝在乎祂兒女所遭遇的一切，祂從不離棄屬祂所愛的兒女。
默想 1.上帝的話是約伯在苦難中最大的支持和安慰，他以順服的心來尊榮上帝，藉此使他能在不止息的痛苦中，仍可踴躍。親愛的，上帝的話語是生命的力量，是帶有屬天能力和盼望的，上帝的話語是信徒得勝爭戰、飛越苦難的利器。 2.使徒約翰說：「親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了。」（約壹三21）約伯對上帝的敬虔和純全，是無庸置疑的，因此，他能藉此來見證、榮耀祂的主。唯願我們也能如此。
苦難的金言 1.仇敵的攻擊、破壞和攔阻，我們應當看為上帝施行拯救的記號。──Daily Devotional Commentary 2.將來有一天，我們會明白撒但也是被上帝利用的。──Daily Devotional Commentary
苦難的經文 1.並且我們一切所求的，就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。（約壹三22） 2.上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。（約壹三23） 3.遵守上帝命令的，就住在上帝裡面，上帝也住在祂裡面。我們所以知道上帝住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。（約壹三24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢將屬天的生命，充滿在祢兒女的心中；藉著與耶穌緊密契合，就從腹中湧出活水的泉源，不斷代禱，不斷供應周圍有需要的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（十七） ── 煩惱災害，比沙更重

經文:	伯六1~7
鑰節:	約伯回答說：「惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡。現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。」（伯六1~3）
參考經文:	申卅二23；詩卅八2；哀三12；結五16
提要         研讀約伯與其三友辯論有關苦難之奧秘，當留意約伯與他們最大的不同，在於約伯正處於極深的苦難中，這苦難是超越世人所能理解的，他的朋友無一人曾經歷過，因此他們只能提供一般神學上的忠告與勸誡，這對約伯的困境來說，卻毫無幫助。他們的長篇大論更加刺痛、激動約伯的心，使他陷入混亂之中。當他聽完以利法的發言，約伯嘆息道：「惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡。現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。」（伯六2~3）約伯承認自己的言語急躁，可見他的煩惱和所受的災難，實在沉重，非一般人所能承受。親愛的，面對苦難者應多為他代禱，且求聖靈幫助，能真正體會到遭難者的痛楚，傾聽他的苦情。         約伯雖不明白為何受苦，但他感受到所遭的難是出於上帝，因此他說：「因全能者的箭射入我身，其毒，我的靈喝盡了。上帝的驚嚇擺陣攻擊我。」（伯六4）約伯承認上帝的主權，他相信若未經上帝允許，無一事會臨到他身上，因此他默然接受所有臨到他的苦難（伯一21~22；二10），即使他問心無愧，他仍願意飲盡苦難的毒箭。他痛苦地呼喊乃因他被上帝擊傷了（伯六5）。至於以利法的勸言，對他來說，如可厭的食物，淡而無味、令人反胃（伯六6~7）。可見冷峻的神學、空洞的理論，並不能說服、安慰受傷的心靈，惟有上帝的慈愛、真心的關懷，才能溫暖受苦者的心。
默想 1.上帝和撒但之間所爭辯的焦點，在於約伯對上帝的「敬畏和純正」的心（伯一8~11；二3~5）。這也是我們在研讀約伯記時所該留意的，事實證明，約伯自始至終都不曾當面棄掉上帝，如此的信心支撐約伯度過一切苦難的試煉，使他贏得這場屬靈的爭戰，也使上帝得著最大的榮耀。 2.約伯承認上帝的全能和主權，知道一切發生在他身上的事，都是經過上帝所允許的。至終，上帝必成全堅固他，使他得勝。在苦難中的信徒，也當明白此道。（羅八35~39；雅五11；彼前五8~9）
苦難的金言 1.一切偉大的事業上面，都有患難的印跡的。發光的金鍊，必須經過爐火的燒、錘。──Shan 2.主在世上留下的腳蹤，原是叫我們跟隨祂的。那帶血的腳步，是引領我們上寶座的。──Shan
苦難的經文 1.那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。（雅五11） 2.務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。（彼前五8） 3.你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。（彼前五9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，永在的父啊，求祢讓我們看到禱告的力量何其大，並願每天撥時間來操練，常常為受苦的人提名代禱，求祢堅固他們的信心，使他們能靠著祢寶貴的名得勝苦難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（十六） ── 不可輕看全能者的管教

經文:	伯五17~27
鑰節:	上帝所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。（伯五17）
參考經文:	詩九十四12；箴三11；來十二5~6
提要         以利法的言論並非全然錯謬，只是它不宜用在約伯身上，他在昔日的時空中，未能理解屬靈的那場爭戰。今日研讀約伯記的人，就能一目了然，上帝與撒但在天上的爭論（伯一6~12；二1~7），而這正是約伯受苦之奧秘和癥結所在，卻也是約伯和以利法那時無從知曉的。今日的經文，對於一般罪犯、咎由自取的人而言，是一段良言的勸誡，它在舊約聖經中也有類似的啟示（詩九十四12；箴三11），其屬靈的教導與深度，希伯來書的作者也加以引用（來十二5~6）、延伸。         今日鑰節提到：「上帝所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治。你六次遭難，祂必救你；就是七次，災禍也無法害你。」（伯五17~19）這不正是許多先知對上帝的選民所發的應許嗎？（賽廿二17；卅26；耶卅13；結卅四16；何六1）以利法將人世間受苦、遭難都歸因於因果關係，這種看法過於窄化，以致於他在言談間難免有屬靈的傲慢與偏見，令約伯難以接受。末了，他嘲諷地說：「你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失。也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。你必壽高年邁纔歸墳墓，好像禾捆到時收藏。」（伯五24~26）此話一出，對當時一貧如洗、兒女死絕、痛苦難當的約伯而言，是太過殘酷的諷刺。然而最終，上帝將公道還給約伯，以利法所說的一切福份，在苦難之後，都應驗在約伯身上了（伯四十二10~17）。這結果是以利法說話的當下難以料到的。
默想 1.綜觀以利法對苦難的認知，他以自我的經歷和屬靈的權威，認定這是人犯罪的結果和出於上帝公義的懲治、管教。人必須悔改棄惡，才能脫離苦難。以利法這種過於主觀、窄化的定論，使苦難複雜的因由變得模糊不清，且置上帝更高的旨意於不顧。因此，信徒探討苦難的奧秘，應當多加思想、更深探究。 2.雖然以利法某些論點，亦可視為上帝啟示的出口，但他堅持以這些啟示去詮釋所有苦難的問題，難免陷入極端與偏見之中，甚至被撒但利用，成了聖徒的攻擊，這在教會歷史中屢見不鮮的。信徒當儆醒，莫落入撒但的誘局。
苦難的金言 1.我們蒙上帝寵愛的時候，仇敵撒但頂不甘心，就上來尋索我們，前來阻攔我們，和我們搗亂。──Daily Devotional Commentary 2.患難是勝利的捷徑。山路之後，就是大路。──Shan
苦難的經文 1.當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍、像七日的光一樣。（賽卅26） 2.失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。（結卅四16） 3.來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。（何六1）
苦難中的禱告         親愛的主阿，世人就如沒有牧人的羊群，流離失所，任憑人生的患難包圍，等待祢的拯救尋回。求祢讓我們看到祢所賜下豐沛的能力，幫助我們領人歸主，好嘗嘗祢救恩的甘甜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（十五） ── 人生在世必遇苦難

經文:	伯五1~16
鑰節:	人生在世必遇患難，如同火星飛騰。（伯五7）
參考經文:	林前三19
提要         以利法是約伯三友中最具同情心的，但他卻受制於自己的信念和對上帝有限的認識，在不知覺中傷害了他原想扶持和幫助的約伯，令人感到遺憾。今日的經文以利法舉出他的實例（伯五3~5）來警告約伯，並提醒他「忿怒（wrath、vexation、resentment）」和「嫉妒（envy、jealousy）」，於事無補（伯五2），他的呼求是無效的，上帝也不會回應他的呼求（伯五1）。以利法的立論根據：「禍患，原不是從土中出來；患難，也不是從地裡發生。人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」（伯五6~7）他直言約伯的患難絕非偶然自生的，而是由罪惡所造成必然的結果，患難之多好像飛騰的火星。他這般的推論，使約伯備受壓力。         接著，以利法以自己為例，表明他對上帝的敬虔和信靠，欲使約伯效法他。他說：「至於我，我必仰望上帝，把我的事情託付祂。」（伯五8）他向約伯講述上帝的能力、仁慈和公正：「祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。……祂叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。……上帝拯救窮乏人，脫離他們口中的刀，和強暴人的手。這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。」（約五9~16）他這些言論，應用在信徒生活的常例中，並無不妥。他對上帝屬性的詮釋，精闢入理。然而，他未能深入體察約伯受苦的真正原因及複雜的過程，對約伯也缺乏應有的同理心，這令約伯心靈受創極深。雖然他的本意和動機出於良善，但結果適得其反，使得約伯更加痛苦難受。他所有的勸誡、提醒，對約伯而言都成了控告和定罪，以利法安慰者的角色因此失焦，反倒使他和受苦者處於對立，兩人落入辯論的漩渦之中。這樣的結果，或許是以利法始料未及。
默想 1.俗話說苦海人生，聖經說：「人生在世必遇患難」（伯五7），皆反映苦難的必然性，有如火星飛揚。當亞當將這世界的主權出賣給撒但之後，世界就陷入了一片火海之中，撒但用苦難對付、控制人。然而，上帝仍然坐在寶座上掌管萬有，未經祂許可，沒有一件事會臨到祂兒女身上。 2.「仰望上帝，把事情託付祂。」（伯五8），這是信徒在苦難中信心的回應。尋求、依靠、交託，主必適時扶持、幫助、賜你力量，使你能得勝苦難。
苦難的金言 1.祂是我們在患難中隨時的幫助，讓我們不依靠感覺，不憑眼見，惟獨根據於上帝是信實的。──Daily Devotional Commentary 2.上帝創編我們一生的音樂，並非沒有計劃。我們只管按譜奏樂，不必害怕遇見休止符。──Ruskin
苦難的經文 1.至於我，我必仰望上帝，把我的事情託付祂。（伯五8） 2 祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。（伯五9） 3.這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。（伯五16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢教導我們過著由聖靈掌管的生活，與祢合一，為祢而活。使我們能大膽地向祢呼求，靠著祢的名，能在祢的旨意中祈禱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（十四） ── 比主公義，比祂潔淨

經文:	伯四12~21
鑰節:	必死的人豈能比上帝公義麼？人豈能比造他的主潔淨麼？（伯四17）
參考經文:	詩八4；一三六23；一四四3；賽五十七16；彼前五7
提要         今日的經文詳述以利法所經歷的異象，他為了強調自己的論點是正確的。姑且不論這異象來自何處，解經家對它的看法，各有不同（伯四12~16）。在此不多作討論，僅以這段經文加以查考。平實而論以利法也是個敬虔之人，儘管他和其他朋友許多論調不宜硬套在約伯身上。他們對上帝的認識並不完全，許多推論也顯得矛盾和牽強。然而，在聖靈的啟示下，他們的言論仍一一被記載，為使後人讀經能理解人之有限和固執，且凸顯惟有在基督裡方有純然的完全。         以利法以負面、消極的思維，觀看信徒所遭遇的苦難，這使得撒但有機可趁。以利法說：「……主不信靠祂的臣僕，並且指祂的使者為愚昧。何況那住在土房，根基在塵土裡，被蠹蟲所毀壞的人呢。……」把上帝說成殘酷、可怕、不理會人間疾苦的主（伯四17~21）。這種消極生命觀的言論，對約伯的處境不但毫無幫助，且更加深他的痛苦。以利法不了解約伯受苦的真正來由，也未深究他所受的重創，只一味固執地按他的傳統、根深柢固的邏輯來推論，但他對上帝的認識僅限於淺層，因此他的結論就顯得單薄、不全。其實，每個人的遭遇不同，受苦的原因錯綜複雜，不可輕易以二分法或過於簡化的論點強加在別人身上。尤其依據個人獨特的屬靈經歷，來評論他人受苦的因由，這必須格外小心，以免原本好意的提醒、鼓勵、安慰不成，反而使受苦者遭到二度傷害。
默想 1.以利法強調上帝的公義與聖潔是事實，是真理，但仍不完全，他忽略了上帝的慈愛與憐憫。上帝雖住在至高至聖的所在，卻也與心靈謙卑的人同居（賽五十七16）。人雖渺小、有限，卻是上帝所顧念和眷顧的（詩八4；一三六23；一四四3）。親愛的，當將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念我們（彼前五7）。 2.約伯會遭遇苦難，乃因上帝信任、看重約伯，為使他能在苦難中榮耀上帝（伯一8；二3）。這部份以利法無從知曉，他只能憑自己的熱心和經歷，試圖幫助約伯脫離苦難，但事與願違，反倒使約伯陷入更深痛苦之中。事情的過程，撒但總會在不經意中利用信徒來執行牠的詭計，這是不可不防的。
苦難的金言 1.祂的話語、祂的應許、祂的恩約，比我們眼見的一切憑據更實在、更可靠。──C.G. Trumbull 2.讓我們深信那許可患難臨到我們的上帝，是和我們一同在患難中。──Daily Devotional Commentary
苦難的經文 1.便說，人算甚麼，祢竟顧念他；世人算甚麼，祢竟眷顧他。（詩八4） 2.祂顧念我們在卑微的地步，因祂的慈愛永遠長存。（詩一三六23） 3.耶和華阿，人算甚麼，祢竟認識他；世人算甚麼，祢竟顧念他。（詩一四四3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢教導我們如何與祢聯合，為祢所安排在我們周圍的人禱告；求祢的愛充滿我們的心中，教導我們學會如何以同理心來為受苦者代禱，使他們經歷到祢聖靈浩大能力的運行與彰顯。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（十三） ── 無辜滅亡，正直剪除

經文:	伯四7~11
鑰節:	請你追想，無辜的人，有誰滅亡？正直的人，在何處剪除？（伯四7）
參考經文:	太廿三35；路十三4~5；約九1~3；加六7；來十13；彼前二19~20
提要         對聖經真理的謬解、太偏頗、太狹隘、或極端、或太主觀，都容易造成難以彌補的傷害。約伯三位朋友的發言，雖然某些部份確實是真理，也曾在新約中被引用（林前三19），但不可否認的，他們共同的基本神學觀是有缺失的。尤其以因果報應來詮釋所有苦難的問題，是不正確的。綜觀全本聖經中多數聖徒的苦難，是超越因果關係的，也非罪惡的懲罰，而是上帝更高旨意的執行。今日鑰節以利法問約伯說：「請你追想，無辜的人，有誰滅亡？正直的人，在何處剪除？」（伯四7）他試圖說服約伯承認自己的苦難是犯罪的結果，那知這正是約伯百思不解之所在：「無辜的人為何受苦？」因為上帝並未向他顯明天上所發生的那一幕。         以利法以自己的觀察，驟然下了結論（伯四8~11）。他認為人受苦都因其犯罪的結果，苦難必是上帝公義忿怒的彰顯和刑罰。這樣的論調，使陷在痛苦深淵中的約伯，苦上加苦，非但得不著安慰、鼓勵，反而讓約伯陷入更深的苦痛中。這是值得我們警惕的，許多時候我們不經意的言語、不甚理解的道理、不全然通透的經驗，若強加在別的弟兄姐妹身上，尤其正遭患難、受痛苦的信徒，並不一定適用。切記！包容、接納、安慰、代禱遠比批評、建議、論斷來得重要。
默想 1.因果報應的道德律，雖然可應用於世俗觀，但在信徒的苦難中，卻不一定適用，因為大部份信徒的苦難是超越這一切，是在上帝旨意中所允許而發生的，有其更高的目的和意義。這是我們一再強調的，是我們在安慰幫助受苦信徒時，所不可不知的。 2.「無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？」若從永恆角度來看是正確的（加六7；來十13），然而在今生今世卻未必然，許多惡人到死時，仍未被懲罰；而許多無辜者，的確受到極大的苦難（太廿三35；路十三4~5；約九1~3；彼前二19~20）。讓我們用更寬容的心面對苦難的問題。
苦難的金言 1.如果上帝要我們走在堅硬的石路上，祂必先給我們穿上鐵鞋或銅鞋；祂絕不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇的路。──Alexander Maclaren 2.暫緩不是拒絕；許多禱告上批著：「我的時候還沒有到。」上帝有規定的旨意，也有規定的時間。──Shan
苦難的經文 1.我要論到耶和華說：「祂是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。」（詩九十一2） 2.我們倚靠上帝，纔得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。（詩一○八13） 3.你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華；祂是你們的幫助，和你們的盾牌。（詩一一五11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢興起守望者，教導我們恆切祈禱，直到祢的復興來到，賜我們生命力量能作光、作鹽，得以用基督的愛包容、接納、安慰受苦的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（十二） ── 倚靠敬畏，盼望純正

經文:	伯四1~6
鑰節:	你的倚靠，不是在你敬畏上帝麼？你的盼望，不是在你行事純正麼？（伯四6）
參考經文:	詩九10；廿八7；卅七
提要         約伯痛苦無望的哀嘆，引起三個朋友深切的關注，他們認為不能再保持緘默，想盡朋友之義，來幫助安慰鼓勵約伯，好將他從痛苦失落的邊緣挽回。他們的動機是出於善意的，但他們的方法卻缺乏智慧，因為他們並沒有站在約伯的立場去探討苦難的原因，也沒有深入約伯的處境去了解他內心的傷痛，反而將律法的規條、個人的經歷、主觀的意識強加在約伯身上，以約伯受苦的結果來斷定他受苦的原因。引發他們之間冗長的辯論，且帶給約伯更深的痛苦，在我們進一步查考這些經文之時，莫忘要提醒自己，在幫助、安慰、鼓勵別人的服事上，切莫重蹈約伯三友的覆轍。         這場辯論，首先發言的是三人中年紀最大的以利法，他的年齡比約伯大得多（伯十五10；廿九8），他是位慈祥的長者，他以委婉的方式提醒約伯，在他的過去是如何教導、堅固、扶助與安慰別人（伯四3~4），而今約伯自己落在苦難中的表現，卻是困惑與驚惶，且厭煩朋友的言語（伯四2，5）。言下之意，以利法要約伯珍惜自己過去榮耀的見證，不要成為一個只會教導別人，而不會教導自己的人。雖然他的出發點是好的，但這番話怎能使受苦中的約伯得著安慰呢？他語帶半嘲諷說：「你的倚靠，不是在你敬畏上帝麼？你的盼望，不是在你行事純正麼？」（伯四6）這話刺傷約伯心中的痛處，那是約伯百思難解的苦，如今被這好友拿來質問他，怎能不讓約伯受到更深的傷害呢？親愛的，你是否也曾陷入如此光景中，無法申述辯駁呢？求主憐憫賜下智慧，使我們不致成為受苦者更重的負擔和傷害。
默想 1.約伯的苦難是逐步加深的，從外在的物質到他的家人、又受撒但直接的攻擊、和妻子的背叛、到朋友的誤解、批評，這場靈界的爭戰、苦難的爭戰正逐次展開。惟願我們能從中學習得著亮光，使我們能透視苦難的奧秘。 2.以利法的論調是單憑刻板的信仰觀、自身主觀的經歷和意識，為多層次、錯綜複雜的苦難問題作診斷，是不夠客觀的。豈知這位令他失望的約伯，在上帝眼中仍是個完全正直、敬畏上帝、遠離惡事的人，也是撒但屢次無法對付的人。
苦難的金言 1.上帝的杖好像教員指示孩子識字的教鞭一般，是我們在別的地方永不會學到的。──Benjamin Vaughan Abbott 2.如果上帝不叫我經過苦難，我永遠不會知道詩篇中這些話語是甚麼意思。──馬丁路德之妻
苦難的經文 1.耶和華啊！認識祢名的人要倚靠祢；因祢沒有離棄尋求祢的人。（詩九10） 2.耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂，就得幫助；所以我心中歡樂。我必用詩歌頌讚祂。（詩廿八7） 3.你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。（詩卅七7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，能有份於祢的受難、復活是多麼有福，求祢教導我們明白自己極其軟弱，沒有禱告，就沒有異象；沒有禱告，就沒有事奉；沒有禱告，就沒有能力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（十一）── 患難的人，有光賜他

經文:	伯三20~26
鑰節:	受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？（伯三20）
參考經文:	詩四十二
提要         今日鑰節約伯說：「受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？（Why is light given to those in misery, and life to the bitter of soul.－NIV）」（伯三20）這兩句充滿哲學意味的問題，是屬於神學層次的。當約伯陷入生死難解的泥淖中，那時，他的思緒再度回到上帝身上。中文聖經新譯本：「為甚麼讓悲愁的人繼續生存？為甚麼讓憂傷的人仍然看見光明？」這樣怨懟、不滿的質問，流露出約伯對患難的愁苦和無奈，以及對生命與亮光的懷疑，這正是苦難奧秘的癥結。雖然這是約伯不滿情緒的傾吐，然而更深思想，這兩個問句，不也同時顯現了上帝的恩慈和憐憫嗎？倘若上帝真的將亮光和生命收回，患難和愁苦的人，豈不陷入永恆的黑暗和無止境的死亡中嗎？         約伯只想尋找一條出路，他認為上帝將他的道路遮隱、又把他四面圍困（伯三23），他像迷途的人、像籠中的鳥，生命和亮光對他來說，反成了一種諷刺。約伯最深的恐懼，以為已被上帝離棄，那將使他不得安逸、不得平靜、不得安息（伯三25~26），這使得他終日以嘆息代替食物（伯三24）。約伯承受的苦，是我們很難想像的。他不瞭解遭遇苦難背後的真正原因，只能用他有限的智慧和知識，希望尋得合理的解釋。今日我們研讀約伯記時，無法完全體會約伯的遭遇和心境，因聖經讓我們明白其間的前因後果，及一切過程。當時的約伯是無從知曉的，這是約伯在苦難中最為煎熬之處。親愛的，每位信徒的苦難都隱藏上帝更高的旨意，約伯的經歷讓我們明白，再大的患難、再深的愁苦，上帝仍會源源不斷供應著祂的亮光和生命。
默想 1.約伯身心靈遭受無情的擊打，使他心理失去平衡、情緒無法穩定、靈裡產生矛盾不安和焦慮，這讓他思想混亂，在無盡的失望中質疑生命、羨慕死亡，這是可以理解的。但他對上帝的信心始終沒有動搖，他也始終未遂撒但所願而離棄上帝。這背後滿有上帝的恩典，以及約伯對上帝深厚的信心。 2.在每一個苦難和憂傷中，總會有上帝所賜的亮光和生命 。
苦難的金言 1.等我們暫受苦難之後，主必要親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們。──幸浦生 2.信心是一把鑰匙──打開應許之門的鑰匙。──J.R.M
苦難的經文 1.上帝啊！我的心切慕祢，好像鹿切慕溪水。（詩四十二1） 2.白晝耶和華必向我施慈愛；黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。（詩四十二8） 3.我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝；因為我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮、〔原文作幫助〕是我的上帝。（詩四十二11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要稱讚祢，祢是我們的磐石、我們的拯救、我們的高臺、我們的上帝。求祢賜給我們完全的信心，使我們永不動搖。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（十）── 止息攪擾，得享安息

經文:	伯三11~19
鑰節:	在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息。（伯三17）
參考經文:	林前十五50~58
提要         世人以為活著既然是一種負擔、痛苦，那麼死亡就是解脫、安息了。之前，約伯在至極的傷痛中咒詛自己的生日，他表達對生命的恨惡及無奈，對死亡生發渴求。他目下的處境，活著只是無止境的折磨，彷彿只有死亡才能使一切苦楚消逝。他深感生不如死的衝動，是許多深陷苦難中之人常有的。約伯看待死亡不僅是解脫，也是公平的：「我為何不出母胎而死，為何不出母腹絕氣。……不然，我就早已躺臥安睡，和地上為自己重造荒邱的君王、謀士；或與有金子，將銀子裝滿了房屋的王子，一同安息；或像隱而未現，不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。……」（伯三11~17）他指出死亡是人類共同的定命，無論貴賤、貧富都難免一死。         約伯說：「在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息。」（伯三17）這種對死亡的看法，並不完全正確。聖經記載：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）因此，死亡並非一了百了，死後仍有審判；死亡不能當作逃避痛苦、坎坷命運之道。在新約的亮光下，復活和永生成為信徒最大的盼望，主在十字架上為我們得勝死亡的權勢和毒鉤（林前十五50~58）。對信徒而言，死亡並非滅沒而是進入永生之門。聖法蘭西斯（St. Francis of Assisi 1182~1226）曾提到：「死亡呀，你是最仁慈、最溫柔的。」從某種角度來看，它道出約伯的心聲，形容他在極度憂鬱而嘆息、哀泣。約伯的心境是我們當深入了解的，約伯的處境，讓我們以同理心、設身處地來思想，如此更能體會今日經文所論苦難中所蘊含的深意。
默想 1.特別注意，上帝曾對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」（伯二6）「存留他的性命」是最後的底限，因為生命是上帝所賜，惟有上帝有權取去。撒但眼看詭計無法得逞之後，先是激動約伯的妻子去唆使約伯去死（伯二9），接著牠使約伯受到無止境痛苦的折磨，激動約伯對生命深感困惑和厭惡，對死亡生發羨慕和渴望，以此引誘他結束自己的生命。然而上帝在約伯最脆弱的時候，扶持、幫助、保守他，使他始終沒逾越上帝的界限，並在這樣的過程中，使約伯的生命得著精煉。 2.約伯記中對死亡的探討是值得我們留意的。苦難與死亡有不同的層次和意義，也是值得我們思考的。經文中許多以「為何」為開始的問句，我們當格外留心。
苦難的金言 1.當祂在我們裡面，雖然四周有駭浪、怒濤、狂風、暴雨，可是在我們裡面仍有恆久的平安。──Archbishop Leighton 2.在我們裡面是上帝，在世人裡面是世界；這就是為甚麼我們能有平安，而他們當風浪來的時候，就會像葉子那樣飄搖不定。──Archbishop Leighton
苦難的經文 1.就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。（林前十五52） 2.這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的。（林前十五53） 3.這必朽壞既變成不朽壞的。這必死的，既變成不死的，那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。（林前十五54）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢開我們的眼，使我們明白禱告有何等大的功效，能帶出何等榮耀的賜福。教導我們常為周圍受苦的靈魂切切懇求，深信祢必成為他們及時的幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（九）── 咒詛生日，提出十願

經文:	伯三1~10
鑰節:	因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。（伯三10）
參考經文:	耶廿14~18
提要         約伯記第二章的結語：「因為他極其痛苦」，表明約伯身心靈所遭受打擊已到極限了。他不明白突然受苦的因由，最令他恐懼的，不在於他失去一切，而在於他感受到上帝似乎向他變了心，他深感被上帝遺棄，這使約伯心靈百受煎熬、痛不欲生。「此後（After this）」是約伯記第三章的起首，以表時間的分界。俗話說時間是最好的治療者，但對那些長期承受痛苦煎熬的人而言，時間乃最大的考驗。約伯的痛苦並沒隨時間的流逝而減輕，反而生發更多的困惑和傷痛，因為他看不見天上那一幕，使得苦難成為他人生難解之謎。         今日的經文描述約伯咒詛自己的生日。他傷痛的情緒，像潰堤的洪水一瀉而下。若我們詳讀這十節經文，不難體會一個受苦至極的心靈，所發出痛苦絕望的呼喊。值得注意，即使在最黑暗痛苦的深淵中，他並沒有咒詛上帝。他所發出的十願，就是十個咒詛，個個針對他自己的生日。他看自己的生辰不但是多餘，而且是可憎的；在他看來，沒有生命或出生後夭折，遠比活在世上受苦來得好。這種絕望、無助的悲情，通常是受苦者直接的反應。先知耶利米也有類似的經歷，許多深陷苦難中的靈魂，也有這種生不如死的哀嘆。我們不忍責備約伯這種消極的心思，畢竟苦難的奧秘，並非有限的世人所能完全了解的。讓我們以同理心來研讀、體會約伯的內心世界。
默想 1.今日的經文是約伯向上帝直接傾倒了他真實情感。這痛苦絕望的呼喊，是有限世人的一般反應。畢竟約伯並不知他的苦難來自天上一場靈界的爭戰。難能可貴的是約伯自始至終持守他對上帝「純正」的信心；因此，在上帝保守的恩典之下，約伯才能經受這一切的苦難。 2.最好的禱告是真實敞開心靈，不遮掩、不做作地傾吐你所有的憂傷、痛苦、疑惑、難題，主的憐憫和慈愛是無限的，主必賜你是足夠的恩典，引領你走過死蔭的幽谷。
苦難的金言 1.上帝更新的恩典，必須等到你的火氣退去，你靈安靜，然後上帝纔降甘露滋潤你。──Shan 2.在我上帝殿中作柱子是不能搖動的，這就是歡喜忍受一切環境的震動的結果。──Hannah Whitall Smith
苦難的經文 1.我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三22） 2.每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。（哀三23） 3.凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。（哀三25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，如今，我們不至消滅，乃因祢諸般的慈愛和憐憫，永不斷絕。我們要向祢獻上感恩的祭。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（八）── 放聲大哭，極其痛苦

經文:	伯二11~13
鑰節:	他們就同他七天七夜，坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。（伯二13）
參考經文:	林後一4~6
提要         保羅教導：「要……與哀哭的人同哭。」（羅十二15）約伯遭此劇變，連他的妻子都嫌棄他，親朋好友也都遠離他。約伯在漫漫長夜裡，他落入深不見底的痛苦中。約伯的三位好友，分別從不同的地方相約而來，因為他們聽說約伯遭受極大的禍患。當人人對約伯避之危恐不及之時，這三個人的友誼更顯珍貴。聖經的描述顯然他們是誠摯的安慰者。聖經描繪：「他們遠遠的舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭，各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。他們就同他七天七夜，坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。」（伯二12~13）         這三人面對一個受苦者所採取的行動，是值得我們思想和參考的：（一）他們看見體無完膚、面貌全非的約伯，心中十分傷痛，便毫不遲疑地與約伯一同哀哭。（二）他們撕裂外袍，揚起塵土來，表明心中對約伯的哀慟。（三）他們以沉默的同情，與約伯一同坐在地上，靜默哀思長達七天之久，他們之間的友誼是珍貴的。這段經文簡潔刻劃動人，可作為信徒關心受苦者很好的示範，真心的同情、沉默的陪伴、寬容的接納，才是受苦者最需要的，也是最溫暖的安慰。親愛的，主不單要我們成為一個得勝苦難的人，並且要我們成為受苦者的安慰（林後一4~6）。
默想 1.「沉默的陪伴」對受苦者而言，有時就是最好的安慰。沉默對約伯的幫助，大大超過言語的力量（伯十六2~3）。約伯三友七天的靜默、陪伴，帶給約伯的安慰，遠勝過他們後來口中的勸慰。親愛的信徒，我們當學習如何陪伴受苦中的弟兄姊妹，此乃是從主而來的恩賜和服事。 2.保羅提醒信徒，主讓我們經歷一切的患難，重要原因之一，為得著從祂而來的安慰，並且叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人（林後一4）。親愛的，若你正陷在苦難中，願主的安慰臨及你，並使你成為別人的安慰。
苦難的金言 1.當我們以為失去了一切的時候，主就來了，叫我們嘗到祂同在的滋味。──Shan 2.上帝常藉著聖靈更新祂的子民，猶如用露更新大地一般。──Dr. Pardington
苦難的經文 1.我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。（林後一4） 2.我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林後一5） 3.我們受患難呢？是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢？也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。（林後一6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢樂意垂聽我們軟弱人的禱告，求祢開啟我們的心眼，使我們看到自己靈裡的貧窮、冷淡，而肯謙卑地來到祢面前，求祢幫助我們成為祢合用的器皿。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七）── 手裡得福，不也受禍

經文:	伯二9~10
鑰節:	約伯卻對她說：「妳說話像愚頑的婦人一樣。噯，難道我們從上帝手裡得福，不也受禍麼。在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」（伯二10）
參考經文:	雅五11；彼前一3~9
提要         約伯不幸、悽慘的遭遇，並未動搖他對上帝的信心，但他的妻子卻不然。她和約伯一同受打擊，她在極度驚駭、傷痛、絕望中，陷入撒但的詭計。奧古斯丁（Aurelius Augustinus AD354—AD430）甚至稱約伯的妻子：「魔鬼的代表（Adiutrix Diaboli ——the helpmeet of the devil）」。聖經記載：「他的妻子對他說：你仍然持守你的純正麼？你棄掉上帝，死了罷。」（伯二9）她叫約伯放棄他的「純正」，當面棄掉上帝，還要他死了罷。這樣的論調，不正呼應了撒但的控告嗎？（伯一11；二5）她原本應該是約伯最親密的伴侶、和屬靈的支持者，她卻在約伯的傷口上撒鹽，令約伯痛楚加劇、苦難更深。他的妻不能與他同心，反而作了撒但的幫凶，將毒箭射向約伯。         在這場屬靈的爭戰中，他妻子的話約伯駁斥說：「妳說話像愚頑的婦人一樣。噯，難道我們從上帝手裡得福，不也受禍麼。在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」（伯二10）苦難雖然逐步加深，約伯的信心卻沒有動搖，對他而言，不論是「賞賜」或是「收取」；不論是上帝的「眷愛」或是「打擊」，他始終俯伏敬拜那至高的上帝。他成了撒但難以對付的人，牠用盡一切技倆，約伯仍然「持守他的純正」（伯二3）。他以實際行動來證明，他對上帝的信靠，無論禍福，依然敬虔。約伯在上帝面前獻上最美的馨香之祭：「願祢的旨意成就」。親愛的，在這場苦難的爭戰中，你看見什麼？學到什麼呢？
默想 1.按常情推測，約伯的妻子起初也可能是個有信心、敬虔的婦女，然而旦夕間遭逢家破人亡、家財盡失……，如此劇烈的變故，顯然她的靈性崩潰了，因而她栽進撒但的陷阱，被牠利用反成了約伯的試探者，正如夏娃（創三6）和彼得（太十六22~23）一樣。信徒阿！當留心，凡事尊主為大，以基督的心為心，以主的愛和憐憫來體諒一切受苦的人。 2.約伯記重要論述之一，談及禍患與苦難並不一定是罪的懲罰。尤其對信徒而言，上帝要藉著試煉使信徒能經歷親眼見祂的榮耀。苦難的奧秘，在新約亮光下更顯得意義非凡，它不再是消極的忍受，而是積極的面對、得勝和超越。
苦難的金言 1.上帝能在風浪中給人安靜。──Shan 2.有時候祂故意把指望和安慰從我們收回，因為我們太注重這些了。我們頂容易專看喜樂、奮興、盼望、安慰、經歷、恩賜、異象等等過於看主。──Shan
苦難的經文 1.那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。（雅五11） 2.因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。（彼前一6） 3.叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們常常欠缺信心的眼睛，看不清祢的能力與旨意，一旦我們陷落在困頓中，信心就動搖起來，眼下的難題就無限的擴大，恐懼接踵而來。主阿，求祢拯救我們脫離恐懼，投入祢的愛中。奉主耶穌基督聖名，阿們！