認識苦難（一八九）── 不要怕、只要信

經文:	太一20；十31；十四27，30；廿八5，10；可四41；五36；六50；路一13，30；二10；八50；約六19~20；徒十八9；廿七24；來十三6，14；約壹四18
鑰節:	耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信。（可五36）
參考經文:	太二22；十26，28；十四5；十七6~7；廿一26，46；廿五25；廿七54；可五15，33；六20；九32；十32；十一18，32；十二12；十六8；路一50；二9；八25，35；九34，45；十二4，5，32；十八2，4；十九21；廿19；廿二2；廿三40；約六19；九22；十二15；十九8
提要         第一八八個有關苦難的原文「phobeo（fob-eh'-o）－GK5399」是個動詞，其義涵：「驚嚇、逃跑、懼怕、恐懼」，中文聖經和合本譯為：「懼怕、害怕、恐懼、敬畏、不敢、畏懼」。這個詞在新約中共現89次，可見「懼怕」是世人的通病，它因罪而入了世界。聖經第一次出現「害怕」，在亞當犯罪之後，「不敢」見上帝。（創三8~10）從此，撒但便利用「恐懼」來轄制人心。「恐懼、害怕」苦難的先鋒，是人心最脆弱之處。主降世為要徹底解決人類這個轄制，使人得著永恆的真平安。         今日鑰節是主耶穌對所有世人的一項宣告，雖然只有短短一句，卻是人類克服、除去恐懼之道：「不要怕、只要信（Don’t be afraid, just believe.）」（可五36）。這也是簡潔有力的命令。「不要怕」是消極的，「只要信」是積極的。對付懼怕的最佳武器，在於信心。人類救贖的歷史中，我們看到歷代聖徒和上帝的百姓，在萬人沉淪之時，仍能堅定不移地信靠上帝，在生死關頭之際，上帝賜給他們所需要的信心，使他們能按照上帝的旨意和計劃蒙拯救（詩廿二4；賽廿六3~4；四十三2）。今日的經文每一節都是應許，一一查考，必然裨益無窮。親愛的，你害怕嗎？不論你的恐懼從何而來、因何而起，快來到主面前，祂會賜下足夠的恩典，使你擁有克服恐懼的信心。
默想 1.希伯來書的作者說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二1~2）唯願這些話能鼓勵我們，用信心來榮耀主，得勝苦難和恐懼。 2.「不要怕，只要信。不看環境、不看自己、不看人，只仰望主耶穌，一直仰望得應許。」親愛的，讓這首歌詞成為你的祈禱和宣告。
苦難的金言 1.上了十字架而不喝苦膽調醋的人，纔是認識主的人。──倪柝聲 2.背負基督的十字架，並不是一次就作成的一件大事，它實在包含著一種意思說，我們當不斷去作一切艱難困苦的小本分。―― 王明道
苦難的經文 1.所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。（太十31） 2.保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，上帝都賜給你了。（徒廿七24） 3.所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（來十三6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們切切地在祢施恩寶座前懇求，直到信心的眼睛看見我們的禱告已蒙回應，否則我們就不離開。喔，主阿，在祢沒有難成的事，只要祢所應許過的，祢必要成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一八八)── 一無罣慮、凡事禱告

經文:	太六25~28，31，34；十19；路十41；十二11，22，25~26；腓二20；四6
鑰節:	應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6）
參考經文:	路十41；林前七32~34；十二25
提要         第一八七個有關苦難的原文「merimnao（mer-im-nah'-o）－GK3309」是個動詞，其義涵：「掛念、焦慮、憂慮、煩愁」，中文聖經和合本譯為：「憂慮、思慮、罣慮、相顧」。彼得勉勵信徒：「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。」（彼前五7）今日鑰節保羅卻強調：「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四6~7）兩相對照，從字面上似乎有些矛盾，其實不然，前者是一項宣告和應許；後者是一項行動和結果。保羅提出醫治憂慮、去除罣慮的方法，且道出其結果能達到「一無罣慮」，因為上帝要在基督耶穌裡，保守信徒的心懷意念。         保羅教導：「凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。」這裡提到各層次的祈禱：（一）禱告（prayer），指敬拜、與主交通。（二）祈求（supplication、petition），指專一為特殊需要的祈求、請願。（三）感謝（thanksgiving），指禱告和祈求之時，都懷著對主感謝之心。英文聖經都用「with（帶著）」，而不是「and（和）」。懷著感謝的心來禱告和祈求，在與主的交通中，將你所要的讓主知道（let your requests be made known to God），其結果就是得享上帝所賜的平安。這平安即在耶穌基督裡，保守我們的心懷意念。透過我們的祈禱、與主的交通，使我們能抗拒苦惱、化解罣慮（約十六33）。主的保守使我們得安息，達到「一無罣慮」的境界。親愛的，這是屬靈的操練，是主的應許、是信徒生活中彰顯基督的見證。
默想 1.屬靈的宣告和應許，需要經過實際的行動和操練，屬靈生命要達到「一無罣慮」的境界，需要不斷藉著禱告、祈求、感謝，在每日靈修、敬拜中支取聖靈的能力，在主的愛中擁有坦然無懼的生命。 2.上帝所賜的平安，惟獨在主裡面，我們的心懷意念才能得著保守。
苦難的金言 1.寧可因受苦而得主的安慰，勝於沒有主的安慰也沒有受苦。──倪柝聲 2.願意得保羅的冠冕的人，也當預備接受司提反的石頭。──倪柝聲
苦難的經文 1.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（約十六33） 2.你們在我身上所學習的，所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的上帝，就必與你們同在。（腓四9） 3.我靠著那加給我力量的，凡事都能作。然而你們和我同受患難，原是美事。（腓四13~14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢那溫暖的愛火熱絡了我們低沉的心，惟願我們也同樣以真情擁抱祢。祢是我們苦難中的安慰，是我們喜樂平安的源頭。我們要緊緊抓住祢寶貴的應許，有如懷中的一爐炭火，有此保障，即使穿越再嚴酷的冰天雪地，我們也毫不驚懼。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一八七)──要將一切的憂慮卸給主

經文:	路廿一34；林後十一28；彼前五7
鑰節:	你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。（彼前五7）
參考經文:	太十三22；可四19；路八14
提要         第一八六個有關苦難的原文「merimna（mer'-im-nah）－GK3308」是個名詞，其義涵：「關注、渴望、熱望」，中文聖經和合本譯為：「思慮、掛心、憂慮」。今日鑰節鼓勵深陷苦難的信徒：「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。」（彼前五7）這寶貴的應許：「祂顧念你們」，在聖經中不斷被提起，並且強調（詩五1；八4；廿七10；卅七5；四十17；五十五22；七十四20；一三六23；一四四3；太六25~34；十29~31；十一28~30；路十二22~32；腓四6；來二6）。上帝憐恤、眷顧祂的兒女，我們大可放心將所有的懼怕、焦慮和牽掛，完全卸給上帝。當確信：「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」（詩五十五22）         特別注意，彼得強調的幾個重點：（一）「一切的憂慮」，即是一生全部所有的憂慮，包括擔憂、罣慮。（二）「卸給上帝」，即拋給上帝、交託上帝，得以一勞永逸。（三）「祂顧念你們」，即以祂的愛，看顧一切受逼迫苦難的信徒。詩人見證說：「祂顧念我們在卑微的地步，因祂的慈愛永遠長存。」（詩一三六23）大衛也稱頌上帝說：「耶和華阿，人算甚麼？祢竟認識他；世人算甚麼？祢竟顧念他。」（詩一四四3）親愛的，也許你身處狂風暴雨之中，不要怕！藉著禱告、祈求和感謝，將你的憂慮、重擔拋給上帝，信靠祂，祂必為你擔待。
默想 1.信徒在苦難中擔憂、罣慮，乃人之常情，這是人性的一部份。因此聖經教導，當將一切的憂慮卸給上帝。這樣的作為，一方面表達我們對上帝的信心，並且承認祂是全能、公義、慈愛、信實的上帝，能擔代我們交託祂的，因祂是不誤事的上帝。親愛的，快快將你一切的擔憂、罣慮全卸給祂吧。 2.上帝應許：「祂顧念你」，這顧念是真實的、是有能力的、是慈愛的、是值得信賴的、是能使你一勞永逸的。求主加添我們的信心，能毫無保留地信任祂，堅決地把全部的重擔、困難、憂慮交託祂，因祂顧念你。
苦難的金言 1.如果你是一個器皿，要容納更多的屬靈奧秘，就不要害怕等待著你的更大的苦難。――Mallet 2.任何的艱難，都是上帝給我們的糧食。如果我們吃不下，就會餓；吃得下，就強壯，艱難就過去了。――倪柝聲
苦難的經文 1.你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。（彼前一8） 2.並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前一9） 3.論到這救恩，那豫先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察。（彼前一10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，冬天寒風澟洌、冰雪刺骨，絕不是個令人舒服的季節，但有一個好處，就是凍死了許多致病的傳染細菌，此乃上帝巧妙的安排；而我們生命中遭逢的酷夏寒冬，也是祢美好旨意的奧秘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一八六)── 看見聽見、天天傷痛

經文:	太八6；十四24；可六48；彼後二8
鑰節:	因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。（彼後二8）
參考經文:	太八12；可五7；路八28；啟九5；十一10；十二2；十四10；廿10
提要         第一八五個有關苦難的原文「basanizo（bas-an-id'-zo）－GK928」是個動詞，其義涵：「折磨、騷擾」，中文聖經和合本譯為：「受苦、搖憾、傷痛、痛苦」。論到舊約中所多瑪和娥摩拉二城的傾覆，使徒彼得說道：「又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆、焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得，因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」（彼前二6~9）從這段記載，讓我們明白羅得得蒙救恩，取決於他對周圍罪惡和敗壞的反應，他被稱「常為惡人淫行憂傷的義人」。         羅得生活在罪惡之城，但他卻沒有與他們同流合污，更可貴的，當他看見、聽見他們不法的事，就為這些惡人憂傷。彼得特別強調：「他義心就天天傷痛」；中文聖經呂振中版譯為：「因所看所聽的，其正義之心，天天因罪人的不法行為而受苦痛。」新譯本譯為：「他正直的信，就感到傷痛。」恢復本則譯為：「他的義魂就天天感到痛苦。」可見一個屬上帝的人，乃是喜愛公義，恨惡罪惡（來一9）。今天生活在這個仍受撒但壓制、黑暗籠罩、罪惡滿盈的世界裡，信徒的憂傷、痛苦是難以避免的。一方面要對抗世界的敗壞、不虔不義，另一方面要為一切陷在其中無法自拔的靈魂憂傷、禱告，上帝看重祂兒女寶貴的信心和愛心。信徒阿，你是否也是如此呢？
默想 1.信徒生活在現今罪惡滿盈的世界要如何自處、如何分別為聖呢？一則與撒但爭戰、對抗邪惡勢力，一則要憐憫陷落其中的失喪靈魂。因此，主吩附我們傳揚福音。親愛的，苦難既然無可避免，就讓我們更積極活出基督來。 2.羅得有許多行為不為後世的聖徒所認同，但從今日的經文，我們看見主仍接納他，不是按他所行的，而按他內心向著主，主的恩典便臨及他。無人能靠行為得救，主在乎你的真心。
苦難的金言 1.沒有任何一件患難，上帝不親自處理。──James Hudson Taylor 2.主不但使我們享受恩惠，祂也使我們經歷患難，將來不但與主同作王且得冠冕。──JE
苦難的經文 1.所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。（彼後一10） 2.這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。（彼後一11） 3.主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們深知內心的平安勝過世上的財富，祢的笑臉是我們內心最大的喜樂與安慰。在受苦的時刻，惟願我們心中充滿祢所賜的平安與力量。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一八五)── 極其傷痛、禱告更切

經文:	路廿二44
鑰節:	耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。（路廿二44）
參考經文:	太廿六38；可十四34
提要         第一八四個有關苦難的原文「agonia（ag-o-nee'-ah）－GK74」是個名詞，其義涵：「掙扎、苦惱、苦悶」，中文聖經和合本譯為：「傷痛」。關於主在客西馬尼園中的禱告，我們曾查考過馬太福音中所描述的：「甚麼憂傷，幾乎要死。」讓我們明白主是何等順服，喝了那杯，承受十架苦難，成全救贖大工。然而，這條受苦之路，其難其苦、其深其大，非我們所能想像的。路加在他所寫福音書中，以他醫生的專業，獨特的描述，值得進深查考，多多體會主的受難，且更深思想與主同受苦難的意義。         路加記載：「耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨祂。到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑。於是離開他們，約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：父阿，祢若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我意思，只要成就祢的意思。有一位天使從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。」（路廿二39~44）請留意，當主甚是憂傷，幾乎要死的時候。有一位天使從天上顯現，加添祂力量，使祂剛強起來。即便是人子，祂一樣有人性的軟弱，在祂絕苦的盡頭，上帝差遣天使來幫助耶穌（路廿二43）。如同昔日主在曠野禁食，撒但試探祂，一結束就有天使來侍候祂。（太四11；可一13）路加接著描述：「耶穌極其傷痛」。為了世人全部罪孽所加諸在祂身上的重擔，祂「禱告更加懇切」。路加醫生入微觀察主的「汗珠如大血點，滴在地上」。主的苦難、重擔是無可比擬的，永恆救贖的奧秘、主超越的愛，是我們無法完全理解的。
默想 1.聖經時有記載，在最深的苦難中天使顯現，使人剛強，此乃上帝施恩於苦難之人。深信信徒的苦難，主都表憐憫和同情。 2.禱告是面對苦難的利器。在禱告中能遇見主、能得著聖靈的能力，足以面對苦難。親愛的，不要灰心，當恆切禱告，凡事交託主，主必幫助、主必扶持。
苦難的金言 1.當相信困難是上帝使我們成就更大工作的階石。上帝帶我們至盡頭時，正是要顯出祂極大能力的時候了。──C. H. Spurgeon 2.撒但的權力雖然甚大，患難的來臨雖然甚苦，然而，每件事都在主的手裏。──倪柝聲
苦難的經文 1.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三4） 2.那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5） 3.我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五十三6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們知道祢掌管萬事萬物，祢有如銀行主，只要祢首肯，祢可以開任何支票。我們確信，若是為祢的國度損失了些什麼，祢必加倍的償還。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一八四)── 要愁苦、悲哀、哭泣

經文:	雅四9；啟廿一4
鑰節:	你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。（雅四9）
參考經文:	雅四7~10；啟十八7~8
提要         第一八三個有關苦難的原文「penthos（pen'-thos）－GK3997」是個名詞，其義涵：「悲哀、哀嚎」，中文聖經和合本譯為：「悲哀」。耶穌肉身的兄弟雅各在他所寫的書信中提到：「故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」（雅四7~10）此乃雅各教導信徒，如何戰勝世俗、肉體及撒但的秘訣，得以在苦難的世界裡，成為合乎主用的器皿。         雅各首先提出：（一）順服上帝，（二）抵擋魔鬼。即信心與行為合一的見證。因著信便可停止與上帝作對，切實順服上帝的旨意；靠著上帝所賜的信心，便能擁有抵擋魔鬼的力量，且得勝一切的苦難。（彼前五8~9）接著，他傳達一連串屬靈的命令：（一）要親近上帝。不僅在禱告中、更在生活中，上帝保證要親近我們。（二）要潔淨我們的手。像祭司進會幕前洗手一般（出卅17~21），使我們的罪蒙赦免。（三）要潔淨我們的心。使我們能專心愛主、不心懷二意，作一個手潔心清的人（詩廿四3~4）。（四）要愁苦、悲哀、哭泣。這是悔改的宣召，從世俗的喜笑、輕率、自私、逸樂、奢華中轉回，徹底、真誠的悔改。（五）要在主面前自卑。主必樂意將恩典的寶藏賜給我們。仔細思想這段經文，是否苦難也是讓我們達到這些目的的方法呢？
默想 1.信徒得勝苦難重要關鍵在於「順服上帝」，如此才能得著從上帝而來的信心，得以面對苦難、得勝苦難、超越苦難。 2.「親近上帝」，不僅在敬拜、禱告的時候親近祂，當在生活時刻與祂相親，天天與主同行、同工、同活，且與主同受，好讓主的愛、聖潔、能力、安慰、扶持、幫助，時刻與你同在。
苦難的金言 1.人生繁雜的事物中，不免遭遇失敗；若是上帝在憂患與我們中間，我們便會靠著上帝的大能忍受一切的苦難。―― 王明道 2.過早的拯救會阻撓上帝的恩典在你生命中的作用。──Mallet
苦難的經文 1.務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。（彼前五8） 2.你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。（彼前五9） 3.那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前五10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，撒旦不甘心我脫離牠的掌握，必定費盡心機要俘擄我，但只要祢站在我這一邊，我還怕誰呢？求祢在我心中動了善工，使我內裡基督的生命茁壯，直到完全的地步。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一八三)── 大有憂愁、時常傷痛

經文:	羅九2；提前六10
鑰節:	我是大有憂愁，心裡時常傷痛。（羅九2）
參考經文:	羅九1~3
提要         第一八二個有關苦難的原文「odune（od-oo'-nay）－GK3601」是個名詞，其義涵：「極度悲哀、傷痛、悲痛」，中文聖經和合本譯為：「傷痛、愁苦」。基督徒有一種憂傷是主所看重的，就是為了別人的罪、別人靈魂的得救而憂愁、傷痛，如此出於愛的憂傷是極為寶貴的。保羅見證說：「我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九2~3）保羅用兩個形容詞來說明他的憂愁和傷痛：（一）「大（great）」指空間容量；（二）「時常（unceasing）」指時間長度。以程度而言，保羅的憂愁和傷痛是極大的；以時間而言，這憂愁和傷痛是沒有停止的。         保羅接著提到憂愁傷痛的原因：同胞的得救。雖然猶太人無所不用其極來迫害他，但保羅仍稱他們為「我弟兄、我骨肉之親」。最後，他提到願意為以色列人的得救，付出一切，甚至自己被咒詛與基督分離，他也願意。他不顧一切，想用自己的永生來換得同胞的救恩。這種獻身之愛、為靈魂得救而受苦的心志，是鮮有的，除了主耶穌之外（太廿三37；羅三24~25），僅摩西擁有過如此的心志（出卅二32）。雖然除了主之外，沒有人能說這樣的話，因為惟獨主有這能力、有這資格，但保羅和摩西的決心，仍是可貴的。親愛的，我們是否也關心同胞親人的靈魂呢？我們曾否為他們禱告或心裡焦急呢？求主重燃我們起初的熱心。
默想 1.聖徒的憂愁、傷痛，不在於自己的苦難，他們聚焦於上帝的國、主的福音和別人的靈魂。雖然他們也身陷苦難之中，但這些苦難對他們而言，是榮耀、且是喜樂的。這是何等奇妙的服事呀。効呒 2.保羅時常關心失喪之人，並為他們憂愁傷痛（羅十1；十一14；林前九22），值得我們學習，惟願我們能在這樣的服事中有分。
苦難的金言 1.十字架的意義：分擔基督的苦難到最終最完全的時刻，只有完全委身作門徒的人，纔能真正體會十字架的意義。―― D.T. 2.每一次信徒在苦難中因信閉口不言，他必看見十字架的能力在那裏作工。――JE
苦難的經文 1.愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。（羅十二9） 2.愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。（羅十二10） 3.殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。（羅十二11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在任何難處中，只要專心一意尋求祢，我們心眼就被打開，感受到生命活泉正從寶座羔羊處源源不絕地流出，環繞著我們，供應我們，眼下的困難就無法卡住我們了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一八二)── 心裡歎息、身體得贖

經文:	可七34；羅八23；林後五2，4
鑰節:	不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23）
參考經文:	來十三17；雅五9
提要         第一八一個有關苦難的原文「stenazo（sten-ad'-zo）－GK4727」是個動詞，其義涵：「歎息、呻吟」，中文聖經和合本譯為：「歎息、憂愁、埋怨」。信徒雖然蒙恩得救有了永恆永生的盼望，無奈我們的身體仍是血肉之軀聯於舊造，生活依舊難脫罪與死的陰影。屬肉體的生命軟弱無力，因此保羅提到：「我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅八22~23）此乃解答信徒受苦的原因之一。         儘管信徒已經擁有聖靈和聖靈的能力、賜福，但仍和別的受造之物一同嘆息，期望身體和靈魂完全得贖的日子來臨，熱切等待那榮耀的一天。那時，我們就能得著完滿的兒子名分。這兒子的名分起於我們靈的重生，繼而魂的變化，最終身體得贖。人的復活必然成為上帝與人生命相通、父子關係完滿的結局。親愛的信徒阿，當忍耐等候那完全得贖的日子來到，那是未犯罪之前，伊甸園的重現。如今，信徒仍生活在這個令人憂傷的罪惡世界裡，因此要經歷苦難、憂愁、傷痛和嘆息。誠如保羅所言：「我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。……我們在這帳棚裡，歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。……我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」（林後五2，4，8，9）親愛的，讓我們坦然無懼在主量定的苦難中得主的喜悅吧！
默想 1.目前的嘆息，若比起將來信徒在復活時所得的完全救贖、聖靈豐滿的同在、上帝榮耀完全的彰顯、享受兒子名分所帶來的福氣，就不足介意了。 2.信徒的嘆息也一種美好的禱告（羅八26），嘆息能使人的靈舒氣。親愛的，不要禁止自己的嘆息，主看重、也垂聽。
苦難的金言 1.承擔苦難就是通往自由的途徑。――JE 2.不需要故意追求苦痛，耶穌說每一個基督徒都有上帝所定意分派給他的十字架，每一位都必須負起自己所當受的苦難。――Dietrich Bonhoeffer
苦難的經文 1.所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。（林後四16） 2.我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。（林後四17） 3.原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（林後四18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢永遠活著為我代求，祢要引導我、塑造我成為祢的形像，祢也要坐在我心中的寶座，樂意加添我不足的信心，使我在世的日子，倚靠祢得勝任何的苦難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一八一)── 哀慟有福、必得安慰

經文:	太五4；林後十二21；雅四9
鑰節:	哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。（太五4）
參考經文:	太九15；可十六10；路六25；林前五2；林後十二21
提要         第一八○個有關苦難的原文「pentheo（pen-theh'-o）－GK3996」是個動詞，其義涵：「悲嘆、悲傷、哀悼」，中文聖經和合本譯為：「哀慟、悲哀、哀痛、憂愁」。主的登山寶訓提出「八福」，八種有福的人因著擁有主和祂的話，在他們生命、生活中實踐出來，經歷主的愛、主的眷顧、主的救恩、主的供應，享有天國的賜福。今日鑰節是其中的第二福：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太五4）「哀慟（mourn）」照字面解釋：「哀痛、哀悼、悲嘆」，在此意指信徒面對自己的軟弱、受撒但的轄制、上帝的榮耀受虧損、基督被世人棄絕、聖靈的工作遭到阻撓、有些教會荒涼、敗壞，內心因而生發悲傷、哀痛。這種以上帝的心為心，為世人的罪惡、教會的敗壞而哀慟的人有福了。因為他們要從主領受公義、喜樂、和平的安慰。（詩一二六5；賽六十一3；路十九41；羅十四17；彼後二8）         今天的教會所缺乏正是這樣的人，能夠覺悟罪的可怕，為那些陷在罪中的人，及黑暗世界裡的靈魂嘆息、哀號。正如保羅常常為了人的靈魂、教會的光景，晝夜不住的流淚禱告（徒廿19，31）。先知耶利米也見證：「……願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷。……因我民眾遭的毀滅，我就眼淚下流如河。」（耶十四17；哀三48）主耶穌上十字架之前，聖經記載說：「耶穌快到耶路撒冷看見城，就為他哀哭。」（路十九41）親愛的，這樣的哀慟，是主所記念的，主應許他們必得安慰。
默想 1.詩人說：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六5~6）先知以賽亞也預言：「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵、喜樂油、代替悲哀、讚美衣，代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」（賽六十一3）不錯，哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。 2.有一種眼淚不會白流，有一種哀慟不會白受，因為他們是為主而流，為主而受。親愛的，你能體會嗎？
苦難的金言 1.一個真正的信徒，心中沒有「為甚麼」三個字；他的順服，絲毫沒有疑問。――Martin Luther 2.苦難是基督徒的神學家，直等到我遭遇苦難，我纔明白上帝話語的意義。――Martin Luther
苦難的經文 1.你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。（太五13） 2.你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。（太五14） 3.人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。（太五16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢就像在上帝面前服事的祭司，為眾人代求，為全世界代求，這一切都因祢的寶血，為我們開出一條又新又活的路。無論何環境、何遭遇，祢允我們都可坦然無懼地來到祢施恩寶座前，蒙憐恤、得幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一八○)── 不要憂愁、不要膽怯

經文:	約十四1，27；彼前三14
鑰節:	我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約十四27）
參考經文:	太二3；十四26；可六50；路一12；廿四38；約五7；十一33；十二27；十三21；徒十五24；十七8；加一7；五10
提要         第一七九個有關苦難的原文「tarasso（tar-as'-so）－GK5015」是個動詞，其義涵：「攪動、擾亂、混亂、動盪」，中文聖經和合本譯為：「不安、驚慌、愁煩、攪擾」。當門徒知道主不久要離開他們，那時，門徒心中和靈裡受到很大的攪擾，因此，主用溫柔慈憐的話囑咐他們說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。」（約十四1~3）這是個極大應許，按字面解釋「我父的家」，意指「天家」。「我若去……必再來」，意指主第二次再來的光景。         更深層地思想「我父的家」，可指上帝的殿，就是基督的身體作上帝的居所。主在世上之時，祂的身體只屬祂個人的，但藉著祂的死與復活，祂的身體已成為教會，所有的信徒都是基督身體的一部份，也可以說信徒身體是上帝的殿，被建造成靈宮，就是主所說許多的住處（約二16，21；羅十二5；林前三16~17；弗二21~22；提前三15；來三6；彼前一3；二5）。另外，主所說：「我若去……就再來」，意指主的死與復活，藉著聖靈住進我們裡面（約十四18，20，28），並且永遠與我們同在（約廿19~22）。主再次應許說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）這不單是個應許，也是一個命令，主要所有的信徒都仰望祂，不要落入不必要的憂愁中，也無須懼怕，因為祂所賜的平安，是世人所不能給與、也無法奪去的。
默想 1.「不要憂愁、不要膽怯」，這是主的提醒，因為祂應許要賜給我們世人所無法奪去的平安。無論你目前的光景如何，主都與你同在。相信祂、依靠祂來面對目前的困境，主必賜你力量，得勝一切。 2.聖靈是信徒得勝的關鍵。聖靈的同在、聖靈的充滿、聖靈的引導、聖靈的光照是我們得著能力勝過試探的唯一依靠。親愛的，懇求聖靈時刻在你裡面，祂會幫助你的。
苦難的金言 1.水漲船不沉，人生的苦痛淹沒不了真基督徒。──B.D. 2.世上榮耀之冠冕，皆以荊棘編成。──B.D.
苦難的經文 1.耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約十四6） 2.你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。（約十四13） 3.到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。（約十四20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢恩典的寶座是何等的榮光呀！因著永活的羔羊，每天將我們薦於上帝之前，而我們也從寶座支取足夠的恩惠，戰勝各樣的挑戰、試煉和患難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一七九)── 甚是憂傷、幾乎要死

經文:	太廿六38；可十四34；路十八23~24
鑰節:	便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裡等候，和我一同儆醒。（太廿六38）
參考經文:	可六26
提要         第一七八個有關苦難的原文「perilupos（per-il'-oo-pos）－GK4036」是個形容詞，其義涵：「極難過、悲傷、悲痛致死」，中文聖經和合本譯為：「甚憂傷、甚憂愁」。今日鑰節描述主即將上十字架的最後一晚，祂在客西馬尼園中禱告的心情：「便對他們說：我心裡甚是憂傷、幾乎要死。你們在這裡等候，和我一同儆醒。（Then he said to them,"My soul is overwhelmed with sorrow to the point of death. Stay here and keep watch with me."）」（太廿六38）中文聖經恢復本譯為：「我的魂極其憂傷，幾乎要死。」人子的憂傷，乃屬人性，即「肉體」的部份，而非祂的靈。因祂正面臨一個嚴苛的試探，這個試探意圖將祂從上帝永恆完美的旨意中拔出，因而主為遵行那差祂來的旨意，就必須付上極大極重的代價。         那時，主俯地禱告說：「我父阿，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太廿六39）「這杯」非指釘十字架、脫離肉身的死亡之苦，因主早已定意要為世人的罪受死（可十33~34；路九51；約十二24，27；來十5~9）；「這杯」乃指在十字架上因罪之終極懲罰，以致祂必須與父上帝分離之苦。原本三位一體的上帝，而道成肉身的基督要喝的這苦杯，使祂極其憂傷，幾乎要死。這曠世奇愛的奧秘是被救贖之人難以通透、體悟的。至終，主得勝這個試探，祂順服地照上帝的旨意而行。祂為了拯救世人，經歷了肉身的死亡、靈裡與上帝分離的懲罰（太廿七46）。最後，主的禱告蒙了應允，祂靈裡得著父上帝的堅固，能夠喝下那當喝的杯（來五7）。親愛的，思想基督的苦難，再檢視自己當下的困境，主已為你得勝一切，有什麼是主不能為你擔代、解決的呢？
默想
苦難的金言 1.未經艱險的人，不能澈底認識自己。──M.T. 2.眼中無淚，心靈中不會有彩虹；不經痛苦，不會產生真快樂。──T.V.
苦難的經文 1.我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？（賽五十三6） 2.上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。（林後五21） 3.祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。（彼前二24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，惟願我們每天都有與祢親近、禱告、敬拜的時間，藉此支取屬天的恩典，來解決我們眼下每一個難題。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一七八)── 百般試煉、暫時憂愁

經文:	太十九22；可十22；約廿一17；林後六10；七8~9，11；弗四30；帖前四13；彼前一6
鑰節:	因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。（彼前一6）
參考經文:	太十四9；十七23；十八31；廿六22，37；可十四19；約十六20；羅十四15；林後二2，4~5
提要         第一七七個有關苦難的原文「lupeo（loo-peh'-o）－GK3076」是個動詞，其義涵：「憂愁、悲傷、悲痛、沮喪、不愉快、不平安、顧慮」，中文聖經和合本譯為：「憂愁、憂傷、擔憂」。使徒彼得對信徒的受苦有深入的體會和看見。今日的鑰節他勉勵信徒說：「因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。」（彼前一6）他先宣告信徒雖落在百般試煉、困境中，卻仍擁有大喜樂，因為他們已得著活潑的盼望、不壞的基業、穩妥的保障及全備的救恩（彼前一3~5）。但現今仍客居在地上，苦難是無法避免的。信徒仍會陷入困苦、憂傷、悲傷、遭難之中，然而這一切不過是暫時的，較諸未來要顯於他們的榮耀，就微不足道了。         彼得又提到信徒受苦的目的，其中最重要的是：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一7）特別注意，彼得在此強調的不是信心本身，而是信心經受的試煉和試驗。信心之所以寶貴，乃在苦難試煉之後，汰除、煉淨了一切的雜質，僅存被驗證過的真實信心。這信心比被火試驗仍會朽壞的純金，更顯寶貴；因為它是不能朽壞的、是存到永恆的、是得著稱讚、榮耀的。親愛的，苦難的過程使信心通過試驗，被主稱讚、被主榮耀、被主寶貴。
默想 1.彼得在書信中一再強調「苦難」這個主題（彼前一6~7；二19~23；三14~17；四1~4；12~19；五10）這些經文相當寶貴，受苦中的信徒多多仔細研讀思想，對於苦難的認識、瞭解必有助益，使自己更懂得靠主面對苦難、得勝苦難、超越苦難。 2.另外，彼得在他的書信中提出了五件寶貝：（一）寶貴的試驗（彼前一7）、（二）寶貴的血（彼前一19）、（三）寶貴的活石（彼前二4）、（四）寶貴的信心（彼後一1）、（五）寶貴的應許（彼後一4）。這五樣「寶貴的」，信徒在受苦中更深的認識和體會，便有更深的得著。
苦難的金言 1.患難能熬煉許多美德，忍耐便是其一。──Yale 2.不要專注於愁雲慘霧，當知風雨背後藍天無際。──JE
苦難的經文 1.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（彼前一3） 2.可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。（彼前一4） 3.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。（彼前一5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的話顯示：「……盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱。」寶座上的祢，要累積信徒的禱告，到了滿足的時候，就要恭呈在父上帝面前。讓我們緊緊抓住這應許：多禱告、多有能力，多倚靠、多得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一七七)── 放下重擔、脫去纏累

經文:	來十二1
鑰節:	我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1）
參考經文:	來十二2~8
提要         第一七六個有關苦難的原文「ogkos（ong'-kos）－GK3591」是個名詞，其義涵：「負擔、重擔、累贅」，中文聖經和合本譯為：「重擔」。對信徒而言，主為每位個別信徒量定了道路。當信徒決志捨己、背起十字架、跟隨主之時，便往標竿直跑，永不回頭了。希伯來書的作者將聖經中的信心偉人一一列舉（來十一1~40），為奔跑天路的信徒宣告說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來十二1）這是一個神聖的呼召和指引。         歷世歷代如此大有信心的聖徒，著實不勝枚舉，他們行過這條道路，他們的信心、忠心的奉獻，成為雲彩般圍繞著。提醒信徒當放下各樣的重擔、除去各種障礙，並且拒絕、抵抗各樣的試探，不致陷入背道的罪，也當脫去一切屬世的纏累，而能專心一意的奔跑。在此，作者強調要「存心忍耐」，其原文「hupomone（hoop-om-on-ay'）－GK5281」，意指存恆久的耐心，忍受苦難（來十36；腓三12~14）。因為這本非一條易路，路上充滿挑戰、試煉、苦難，但卻也是一條蒙福、榮耀、永恆之路。一路上有主同在、有主幫助、有主扶持。主已親自走過，並且在路程終點等候迎接信徒。親愛的，讓我們忘記背後，努力面前，向著標竿直跑吧（腓三13~14）。
默想 1.「放下重擔，脫去纏累」是我們奔跑路程的前提，否則我們將無法跑完全程。親愛的，你的重擔是什麼？你的纏累又是什麼？切記，沒有一樣重擔，是主不能為你卸下的；沒有一種纏累，是主無法為你脫去的。主應許祂要為你背負重擔，祂要除去洗淨你一切的罪，仰望祂、跟隨祂吧！ 2.「存心忍耐」提醒我們，苦難是難以避免的，試煉是必須面對的，但請放心！這一切祂都曾走過，並且得勝有餘了。靠著祂，行完主所量定的路程，主正等候你。
苦難的金言 1.你若不把苦難吞掉，苦難就要把你吞掉。──Martin Luther 2.必須先有了十字架的苦難，才有冠冕的榮耀。──D.N.
苦難的經文 1.仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2） 2.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36） 3.弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的。（腓三13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，堅定我們的心志，我們才有信心與勇氣，支取祢所應許的恩典。我們常常在猶豫害怕間徘徊、掙扎，而落入絕望深坑中。我們來到人的盡頭時，方才緊緊抓住祢的手。求祢赦免饒恕我們的小信，以愛扶持我們的軟弱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一七六)──依著上帝的意思憂愁

經文:	約二17；羅十三13；林前三3；林後七~11；九2；十一2；腓三6；西四13
鑰節:	你看，你們依著上帝的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰，在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。（林後七11）
參考經文:	徒五17；十三45；羅十2；林後十二20；加五20；來十27；雅三14，16
提要         第一七五個有關苦難的原文「zelos（dzay'-los）－GK2205」是個名詞，其義涵：「激動、熱情、熱心、爭競、嫉妒」，中文聖經和合本譯為：「焦急、忌恨、嫉妒、熱心、憤恨、勞苦」。保羅寫給哥林多教會信徒的第二封信，提出了兩種不同的憂愁。他說：「我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔。因我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的。如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著上帝的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。但世俗的憂愁，是叫人死。你看，你們依著上帝的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰〔或作自責〕，在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。」（林後七8~11）         短短四節經文中，保羅三次重覆：「依著上帝的意思憂愁」。意指信徒有敏感的靈，對罪產生真切的憂愁，使人悔改、心意更新而變化，轉而歸向上帝，進而得著救恩、成為聖潔。相反的，另一種憂愁，是世俗的憂愁。這種憂愁可能會帶來暫時對罪的內疚，但卻絲毫不肯悔改、離罪。因為世俗的引誘、罪中之樂，使人無法自拔，至終的結局就是永遠的死亡和審判（林後七10）。信徒阿，當留心，不給撒但留地步、當潔淨自己、除去污穢、敬畏上帝，凡事尊主為大，榮耀祂、為祂而活。
默想 1.「依著上帝的意思憂愁」對信徒而言有極深的意義，無論是在肉體上、情感上或在靈性上憂愁是難免的。但重要的是這種憂愁是否出於聖靈？是否是為了上帝的國？是否是主的意思？若是，則能生命成長、進深。 2.「世俗的憂愁」其結局是失望、死亡，因為人一生度盡的年歲不過是一聲嘆息，其中可誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空。
苦難的金言 1.若能對主和祂的大愛，加增一點點的認識，那麼經歷苦難，甚至還多一些，也是值得的。──Dami 2.時候將到，所有的苦難都要成為過去，留下的是我們最好朋友──主自己。這一位乃是真實可靠的良友。祂既曾經進入我心中最深的苦境，祂也必使我們永遠同享祂的福樂。──Dami
苦難的經文 1.我大大的放膽，向你們說話，我因你們多多誇口，滿得安慰，我們在一切患難中分外的快樂。（林後七4） 2.但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。（林後七6） 3.不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。（林後七7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我愈站立在祢話語的磐石上，我就愈經歷到祢的能力與大愛。我要停下自己一切的工作，只單單仰望、倚靠祢，讓祢在我身上成就祢的旨意。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一七五)── 同負一軛、一同勞苦

經文:	腓一27；四3
鑰節:	我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦。還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。（腓四3）
參考經文:	腓一28~30；四4~7
提要         第一七四個有關苦難的原文「sunathleo（soon-ath-leh'-o）－GK4866」是個動詞，其義涵：「一同苦拼、奮鬥、努力」，中文聖經和合本譯為：「齊心努力、一同勞苦」。這個字在新約中僅出現二次，都在腓立比書中，第一次用在保羅勸勉腓立比教會的信徒說：「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」（腓一27）這裡強調「齊心努力」意指信徒在靈裡的合一，為所信的福音一同爭戰、一同受苦，因此保羅繼續：「因為你們蒙恩，不但得以順服基督，並要為祂受苦。」（腓一29）顯示信徒在生活中，藉著苦難來經歷基督、活出基督、彰顯基督。         第二次用在信尾上，他提到：「我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。」（腓四3）由於友阿爹和循都基兩位姊妹為了某些事發生爭執（腓四2），教會因此面臨分裂的危機。保羅懇託第三者來幫助他們，在主裡同心合一。保羅強調她們在福音上曾與他「一同勞苦」，既然她們能在聖工與保羅一同勞苦、一同爭戰、一同奮鬥、一同努力，相信為了主的緣故，她們能在主裡同心合一。保羅最後對他們的勉勵是：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」（腓四4）喜樂乃是良藥，能醫治一切心裡的疾病。這喜樂從主而來、靠主而有，是主藉聖靈所賜的能力，可使人得勝一切苦難。
默想 1.「同負一軛」指二隻牛同拖一犛的隱喻。保羅用來形容與他同工同苦的伙伴，在信中保羅並未指出這人是誰，但他確實沒有辜負保羅所託，成為使人和睦的人。今日的教會何等需要這樣的人，使信徒能在主裡合一。 2.「一同勞苦」意指一同努力、一同爭戰、一同受苦，為了福音的緣故，他們的名字都將記錄在生命冊上。
苦難的金言 1.苦難加增，並不能叫我們妥協，而是催促我們得勝。──JE 2.安心將自己交在造物上帝的手中，等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫，上帝自然知道帶領我們從其中出來。──Ni Weng-Sioe
苦難的經文 1.當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。（腓四5） 2.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，除非我們肯順服祢，讓祢在各樣的事上居首位，否則我們是無法嚐到豐盛生命的滋味的。求祢時時刻刻操練我們，引領我們進入祢所預備的豐盛生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一七四)── 一同勞苦、直到如今

經文:	羅八18~30
鑰節:	我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。（羅八22）
參考經文:	創一26~28；賽卅五1
提要         第一七三個有關苦難的原文「sunodino（soon-o-dee'-no）－GK4944」是個動詞，其義涵：「分娩的陣痛、勞動的痛苦、同受艱難」，中文聖經和合本譯為：「一同勞苦」。今日的鑰節提到：「我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。」（羅八22）這裡讓我們看見，當罪入了世界之後，不僅人受到咒詛和影響，其他受造之物也一同受累。為了人類的罪行，受造之物同受勞苦。這些受造之物原是交付人類管理的（創一26~28），人在自己的自由意志中墜落，受造之物就依照上帝的派定「服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。」（羅八20）         可見所有的嘆息、勞苦，乃是必然的，也是無奈的。唯一的盼望，就是主再來之時，我們要得著榮耀、身體完全得贖，從敗壞的奴役中得釋放、得著完滿兒子的名份（羅八21，23）。人類蒙恩與上帝和好，受造之物也分享成義、美滿的盼望。到那日，完全得贖的時刻，所有的嘆息勞苦才會終止，自然界同享這喜悅的結果。如先知所預言：「曠野和乾旱之地，必然歡喜；沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。」（賽卅五1）面對如此的困境，保羅提醒我們當心存盼望、忍耐等候（羅八24~25）。倚靠聖靈的幫助和禱告（羅八26~27），照著主所定的旨意而活，並且明白「萬事互相効力，叫愛上帝的人得益處。」（羅八28）包括臨到你身上的一切苦難。
默想 1.「一同嘆息、勞苦」原文之意：「一同呻吟，同受產難」。由此可見，這苦難對人、對一切受造之物，帶來何等大的傷害。讓我看見，由撒但而來因罪而有的敗壞、轄制，何等可怕！感謝主，主已為我們得勝這一切了。如今的苦楚只是暫時，到那日，我們都將完全得贖。 2.在一切苦難中不要忘了主應許有聖靈幫助我們，並且親自用說不出來的嘆息替我們禱告。聖靈是照著上帝旨意來替我們祈求（羅八26~27），所以當你不知如何禱告時，當仰望主，懇求聖靈的幫助，使我們行過一切黑暗、荊棘之路。
苦難的金言 1.驕傲與強硬，不是抵擋苦難的好工具，因為不能帶領心靈親近主；反而叫人拒絕上帝。苦難沉重達於極點，一切都無辦法時，能叫我與上帝更親密；祂肯拯救，祂也能拯救，且負責應付一切。──Dami 2.沒有一個人能不經過苦難，而有屬靈的真知識。──Austin-Sparks
苦難的經文 1.況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26） 2.鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八27） 3.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，無論順境、逆境，任何時刻和光景，都當牢記，我們的身體是祢寶血重價買贖歸回的，是上帝的殿。我們理當從內心不斷湧出歌頌，一生一世讚美祢，如此撒但的詭計就難以在我們身上得逞。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一七三)──勞苦主裡、不是徒然

經文:	林前十五58；林後六5；十15；十一23，27；加六17；帖前一3；二9；三5，8；啟十四13
鑰節:	所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。（林前十五58）
參考經文:	太廿六10；可十四6；路十一7；十八5；約四38；林前三8；來六10；啟二2
提要         第一七二個有關苦難的原文：「kopos（kop'-os）－GK2873」是個名詞，其義涵：「打擊、悲痛、工夫、勤勞、勞碌、勞苦、辛苦」。世上的勞苦，誠如所羅門王所言：「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安，這也是虛空。」（傳二22~23）然而在新約中啟示：有一種勞苦是不致徒然的。因此保羅勉勵信徒說：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）         在主裡不是徒然的勞苦，乃指在主所賜的新生命裡，用主所賜的能力來為祂勞苦。在主的旨意中向人傳揚基督、對聖徒供應生命、為主受苦建造肢體、竭立多作主工，完成主在我們身上的定旨。經由這種勞苦所建造的工程，必然是金銀寶石的工程，是經得起火的試驗、是存得住的、是能得賞賜的（林前三11~15）。保羅在此提出一個方法和機會，如何將世上原本沒有目標、短暫的、使人愁煩、虛空的勞苦、有限的生命，變為有目標、有價值、有意義的勞苦、永恆的生命。其關鍵是「在主裡面（in the Lord）」，信徒若能活在基督裡，為基督而活、活出基督來，就是再多的勞苦、再大的患難，也是值得的、決不徒然的。
默想 1.「徒然（vain）」之意：無意義的、無價值的、無益的、白費力氣的。世人汲汲營營、終身勞苦、累積財富、爭取名利地位，至終不過兩手空空、有如捉影補風。信徒在主裡面的勞苦，卻不致徒然，因為它能存到永恆，能完成上帝的旨意。 2.老約翰記錄天上的異象說：「我聽見從天上有聲音說：你要寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了。聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」（啟十四13）對信徒來說，肉身的死亡是另一個永恆的開始，世上勞苦的結束是天上永福的開端。
苦難的金言 1.災難和眼淚，只是生活中的插曲，不是主題曲。──D.N. 2.任何時候，你遇見試探或者試驗，總要相信：上帝的話、上帝的真實比你的感覺更靠得住。你只管滿心相信神的話，上帝要負責叫你有經歷。──倪柝聲
苦難的經文 1.在上帝我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。（帖前一3） 2.弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜作工，傳上帝的福音給你們，免得叫你們一人受累。（帖前二9） 3.所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。（帖前三7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢希望我能每天花時間和祢溝通談心，我一生情願全然降服於祢，祢也要使我全然得勝、成聖，結出榮耀的果子。我要一生向祢唱詩，我還活著的時候要向祢歌唱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一七二)──至輕苦楚、無比榮耀

經文:	徒十五28；林後四17；加六2
鑰節:	我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。（林後四17）
參考經文:	太廿12；帖前二6；啟二24
提要         第一七一個有關苦難的原文「baros（bar'-os）－GK922」是個名詞，其義涵：「沉重、重量、壓迫、負擔、麻煩、苦惱」，中文聖經和合本譯為：「勞苦、重擔、擔子」。保羅面對苦難，他呈現給新約聖徒的是一種新的心態，這與舊約的「苦難神學」差別甚大的。保羅以自己受苦的經歷來見證：他為基督受苦，肉體上已耗竭，然而在他的心靈裡，卻是日益剛強的。他說：「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四16~18）         面對苦難，保羅指出：（一）不要喪膽。（二）外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。（三）至暫至輕的苦楚，是短暫、有限度的。（四）苦難所成就的榮耀－－復活的生命是永恆、無限的。（五）不顧念所見的，當顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。親愛的，進深思想保羅的這一段話，你是否需要重新定位當下的光景？若你正陷落在苦難之中，但願這些話能幫助你，將眼光從這至暫至輕的苦楚，移至主為你所預備極重無比、永遠的榮耀；不要喪膽、不要氣餒。
默想 1.保羅如何面對苦難的這段見證，未多解釋信徒受苦的原因或目的，反而多多著墨於將至暫的苦楚與永恆的榮耀相比較。若從這個角度思量，目前你所遭遇的苦難，你是否能以新的態度去面對？並且信任上帝必在苦難中眷顧保守你。 2.保羅用「至輕的苦楚」來形容他所忍受的一切，其中蘊含令人深省的啟示。事實上，保羅遭受的苦境非一般人能忍受，但在他的靈裡屬基督的生命，都認為這是至輕的苦楚，表明他擁有為主受苦的心志。
苦難的金言 1.有苦痛的淚水，才有豐收的歡笑。──D.N. 2.眼淚是天堂的種子在人們心裏滋長的甘露。──D.N.
苦難的經文 1.既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣，如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。（羅八17） 2.我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。（羅八18） 3.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，不讓我們僅停留在「得救稱義」的開端，請祢使我們內裡的生命得以受「建造且生根」，強軔到得以戰勝人生的一切風暴。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一七一)──被壓太重、力不能勝

經文:	林後一8；五4
鑰節:	弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。（林後一8）
參考經文:	太廿六43；可十四40；路九32；提前五16
提要         第一七○個有關苦難的原文「bareo（bar-eh'-o）－GK916」是個動詞，其義涵：「困倦、煩擾、頹喪、心灰意冷」，中文聖經和合本譯為：「困倦、打盹、太重、勞苦、累著」。在哥林多後書中保羅一再強調，基督徒在天路歷程中遭受各種苦難，是無可避免的；他們經歷與主同受苦難，且分享主的苦難。對保羅而言，能為基督受苦，是最大的喜樂。苦難使他與主更親密、體嘗主格外豐富的恩典（林後四7~10）。他也認為信徒遭受苦難，其中重要目的之一，使「我們在一切患難中……能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一4）         即使如此，保羅不免經歷了難以承當的惡劣遭遇，他在今日的鑰節提到：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。」（林後一8）面對如此的絕境，他們是如何熬過來的呢？保羅見證說：「自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的上帝。祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（林後一9~11）這裡提到靠自己必死的，惟有靠那叫死人復活的上帝，用信心仰望祂的拯救，並且靠著眾弟兄姊妹的禱告。親愛的，這正是許多聖徒的經歷，用信心禱告，得蒙上帝的拯救。但願我們也能如此。
默想 1.永遠牢記，不論苦難多大、危險多嚴峻、被壓多重，上帝絕不棄我們於不顧，祂的眷愛必然臨到、祂的膀臂不會縮短，祂的拯救將適時出現。當信心昇起、禱告足夠，就會看見上帝的榮耀。 2.上帝允許最大的試煉臨到信徒，其目的為使信徒更親近祂、倚靠祂、認識祂。當我們用信心仰望祂時，祂必厚施恩惠，使我們能得勝有餘（林後二14；十二7~10；十三4）。
苦難的金言 1.黑夜無論怎樣悠長，白晝總會來臨。──William Shakespeare 2.風暴愈大，過去也快。──D.N.
苦難的經文 1.感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。（林後二14） 2.我為基督的緣故、就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10） 3.祂因軟弱被釘在十字架上，卻因上帝的大能，仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因上帝向你們所顯的大能，也必與祂同活。（林後十三4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們自「接受耶穌的生命」到「與耶穌同行的生命」，就像一棵樹，根植於祢，從祢那兒吸收養分，發芽生長，枝葉茂盛，結出果子。是的，我們藉著每天與祢同行談話，使我們真實住在祢裡面，我們的信心、愛心就與日俱增了。逐漸我們的生命被基督的生命完全代替，就能行完父上帝的旨意、完成託付我們的工。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一七○)──勞苦重擔、到我這裡

經文:	太十一28；徒廿35；羅十六6，12；林前四12；十五10；西一29；提前四10；啟二3
鑰節:	凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一28）
參考經文:	太六28；路五5；十二27；約四6，38；林前十六16；加四11；弗四28；腓二16；帖前五12；提前五17；提後二6
提要         第一六九個有關苦難的原文「kopiao（kop-ee-ah'-o）－GK2872」是個動詞，其義涵：「疲乏、困倦、精疲力竭」，中文聖經和合本譯為：「勞苦、勞力、困乏、工夫」。面對世人因罪而承受的勞苦及重擔（創三17~19），主發出了一項仁慈的邀請：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28~30）這樣的宣告歷代以來，不知幫助、扶持了多少在各樣勞苦重擔中掙扎的人，那些願意到主跟前，遵行祂的話語的人，祂就能卸下你的千斤重擔，賜給你真正的安息、平安和引導。祂所賜聖靈的恩惠，能使我們勝過任何試煉和憂愁（來四16）。         主要我們將自己的勞苦重擔卸給祂，然後負祂的軛學祂的樣式。祂的軛就是天父的旨意，祂的擔子就是將天父的旨意實行出來的工作。誠如主自己說：「我的食物就是遵行差我者的旨意、作成祂的工。」（約四34）而祂的樣式就是心裡柔和謙卑，祂將自己完全降服在天父的旨意中，以祂的旨意為滿足，在祂旨意中得安息。主要一切跟隨祂的人負祂的軛、學祂的樣式。如此必能得著在主裡真正的安息，不單外在表面的安息，更是靈裡、魂裡的安息，這是任何的苦難和逼迫，所無法奪去、動搖的安息。
默想 1.主說祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。那些遵行天父旨意的人，甘心情願走在主為他所量定的道路中，必能享受主的同在與扶持、必有主的安慰與力量。他們便見證了主的軛、主的擔子，的確不是難擔的、不是沉重的，而是美好、輕省的，能引他們進入主所賜永恆的安息中。 2.朋友你仍背負著自己的重擔、忍受著無止境的勞苦嗎？世上一切的勞苦重擔莫如過眼雲煙，轉眼成空（傳一3，13~14；二11，22~23），惟有來到基督跟前，相信祂、跟隨祂，方能得著真正的安息。
苦難的金言 1.與罪搏鬥是件痛苦的事，聖經上說這是一場爭戰，但是我們不需要一無防衛地進入這場爭戰中，上帝願用祂自己的全副軍裝備我們。──Bill Graham 2.黎明前必有黑暗，勝利前必有艱困。──T.Fule
苦難的經文 1.我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添、無所減少。上帝這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。（傳三14） 2.罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日。然而我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。（傳八12） 3.你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說：我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）
苦難中的禱告         親愛的主阿，藉著與祢同死同復活的經驗，我們脫離罪的轄制，同時藉著聖靈，祢完全釋放我們不再作罪的奴僕。主阿，我們需要進深地經歷福音的奧祕，經歷何謂與祢同釘十字架，何謂與祢同復活，如此我們才能過著合祢心意的生活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一六九)──壓傷蘆葦、祂不折斷

經文:	太十二20~21；可十四3；羅十六20
鑰節:	壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。等祂施行公理，叫公理得勝，外邦人都要仰望祂的名。（太十二20~21）
參考經文:	可五4；路九39；約十九36；啟二27
提要         第一六八個有關苦難原文「suntribo（soon-tree'-bo）－GK4937」是個動詞，其義涵：「打破、弄碎、踐踏、折斷、壓碎」。中文聖經和合本譯為：「壓傷、弄碎、傷害、折斷、踐踏」。主無比的慈愛、無限的憐憫，實非言語能述盡的。對於那些信心軟弱的信徒，心靈受傷、受苦者，主不鄙視、不屑輕蔑他們。今日的鑰節提到：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。等祂施行公理，叫公理得勝，外邦人都要仰望祂的名。」（太十二20~21）這段引自以賽亞書第四十二章3節的預言，應驗在主耶穌身上。主對所有的弱勢者，都施以憐憫、慈愛與同情。         猶太人風俗通常使用蘆葦作笛子，一旦蘆葦被壓傷，他們就將它折斷丟棄；另外，猶太人也用麻浸油來當作火把，當油燒盡了，麻就會冒煙，他們就將火把給吹滅。信徒有時就像壓傷的蘆葦，吹不出音樂來；也像冒煙的火把，發不出亮光來。照例本當折斷蘆葦、吹滅燈火的，但因著主的憐憫與無限的愛，祂應許：壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。主對一切受傷的靈魂、軟弱的信徒，祂以安慰來代替責備；以扶持來代替懲罰；主以永不止息的愛來代替忿怒。親愛的，讓我們仰望祂、跟隨祂、事奉祂、依靠祂、尋求祂，在祂裡面必得安息（太十一28~29）。
默想 1.有一首短詩依據今日的鑰節而寫成：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。耶穌肯體恤，祂是恩主，祂愛我到底創始成終。」不錯，主是為我們創始成終的主。祂的愛、祂的體恤，是我們度過苦難最大的依靠和扶持。 2.正受苦中的朋友，即使你目前的境遇，如蘆葦受壓傷，如燈火的將殘，祂要賜下更新的生命和能力，使你重新得力、展翅上騰。來吧！安息在祂的懷中，祂的愛是永不止息的。
苦難的金言 1.逆境的盡頭是順境的開始。──荷諺 2.沒有經過試煉與痛苦的人，不能成為完人。──格林
苦難的經文 1.凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一28） 2.我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。（太十一29） 3.因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（太十一29）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們確知自己已重生得救，但仍不以此為滿足，因這只是永恆生命的開端，我們要繼續追求成聖與完全。惟願祢在我們身上完成祢的工作，我們甘心當作活祭獻給祢，願祢悅納。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一六八)──醫好被魔鬼壓制的人

經文:	徒十38
鑰節:	上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與祂同在。（徒十38）
參考經文:	雅二6
提要         第一六七個有關苦難的原文「Katadunasteuo（kat-ad-oo-nas-tyoo'-o）－GK2616」是個動詞，其義涵：「壓制人」，中文聖經和合本譯為：「壓制、欺壓」。世人最大的無奈和痛苦，就是受到撒但和牠使者的壓制，中文形容得好，稱那些受各種捆綁的人為：「酒鬼、煙鬼、賭鬼、色鬼……」無論是身體、心理或靈魂，無論物質界或靈界，無論是看得見或看不見的，撒但千方百計要擒住人、控制人，使人陷在罪中、離開上帝、無法自拔。今日的鑰節，彼得向哥尼流和他家裡的人敘說：「上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與祂同在。」（徒十38）這正是世人所需要的福音，能使人從魔鬼手中得著釋放。         主曾引用以賽亞書第六十一章1~2節的預言，來宣告祂在世上的工作：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」（路四18~19）這裡提到：（一）被擄的得釋放、（二）瞎眼的得看見、（三）受壓制的得自由。這正是世人的光景：被擄、眼瞎、受壓制，而主道成肉身，為要醫治、釋放那些陷在撒但蹂躪之下的靈魂。世上許多苦難都是因為撒但的控制，使人身不由己，惟有靠著主的救贖、主的憐憫、主的能力，才能得解脫、蒙醫治。信徒都當明白，世人若不歸向主，永遠落在黑暗痛苦中掙扎，惟願我們能多傳福音、多作主工。
默想 1.前面我們提到主已賜給信徒勝過撒但及其黨羽的權柄，我們可以靠著聖靈的大能與撒但爭戰。信徒不用怕牠們，因為主已得勝並賜權柄，使我們能踐踏他們。 2.對於那些還未信服福音、接受主的人而言，主也應許祂來為使他們脫離撒但的轄制和迫害。唯有接受基督作救主的，主的能力就必臨及。信徒阿，傳福音是何等重要而迫切。
苦難的金言 1.上帝並未呼召我們作一個成功的人，但祂呼召我們要作順服的人。──Bill Graham 2.凡在苦難中怨天尤人的，決不能給別人什麼幫助。──D.R.
苦難的經文 1.眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是甚麼事，是個新道理阿，祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了祂。（可一27） 2.耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識祂。（可一34） 3.污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前，喊著說：祢是上帝的兒子。（可三11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們知曉惟有離開基督道理的開端，我們才得以在恩典上剛強，屬靈的生命才得長大成熟，與基督才能更緊密的契合。求主幫助，破碎、倒空我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一六七)── 斷沒有甚麼能害你們

經文:	路十19；林前六7；西三25
鑰節:	我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。（路十19）
參考經文:	太廿13；徒七24，26，27；廿五10，11；林後七2，12；加四2；門一18；啟二11；六6；七2，3；九4，10，19；十一5；廿二11
提要         第一六六個有關苦難的原文「adikeo（ad-ee-keh'-o）－GK91」是個動詞，其義涵：「做錯、傷害」，中文聖經和合本譯為：「欺負、虧負、不義、冤屈、受欺、欺壓、糟蹋、傷害」。今日的鑰節提及主差遣七十人出去傳道：「那七十個人歡歡喜喜的回來說：主阿，因祢的名，就是鬼也服了我們。耶穌就對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。」（路十17~19）雖然信徒在世上會遭遇各樣苦難，以及從撒但而來的各種攻擊，但主在此應許：「祂要賜給我們勝過逼迫的能力，斷沒有甚麼能害我們。」這是何等寶貴的應許。親愛的，若你正陷在苦難中，不要忘了，向主支取能力來勝過苦難。         不但如此，主更應許賜給我們權柄，主的權柄，能使信徒制伏撒但和牠的使者所加諸於我們的一切邪惡勢力。不要怕牠們，因為靠著主所賜的能力，能將撒但踐踏在腳下，主宣告說「斷沒有甚麼能害你們（nothing will harm you.）」主又說：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要伯他。」（太十28）面對撒但的攻擊不要怕，因為有主的保守和聖靈的幫助，信徒真正應該在乎的乃是永遠的生命和福樂。在此，主並非說我們不會遭遇苦難和逼迫，而是說信徒所遭遇的苦難和逼迫，並不能真正傷害到我們的靈魂、動搖我們的永生。
默想 1.「蛇和蝎子」指的是撒但和牠的使者，那些鬼魔和牠們的一切邪惡勢力。基督已經把勝過撒但的權柄賜給信徒，因此靠主的能力、奉主的名，信徒就能勝過一切邪惡的勢力。 2.特別注意，「斷沒有甚麼能害你們」，並非指我們在世上不會遭遇苦難或逼迫，而是指我們在經歷這些苦難和攻擊時，同時能經歷主的權柄和能力，過程雖然艱苦，但這一切並不能真正傷害主的兒女，因為他們在基督的愛裡，一切都得勝有餘了（羅八31~39）。
苦難的金言 1.如茵綠草需要陣雨，美滿人生需要苦難。──D.R. 2.不錯，世上充滿苦難，但也充滿了被人克服過的苦難。──D.R.
苦難的經文 1.既是這樣，還有甚麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？（羅八31） 2.誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。（羅八35） 3.然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（羅八37）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們對屬靈的奧秘不甚明白，老我的生命仍然常常在掌權。我們多麼軟弱，時常試圖靠自己的力量、想藉著肉體成事，其結果，敵不過這世界的靈和血氣的權勢。求主可憐、同情，施恩救拔我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一六六）── 基督必須受害

經文:	徒廿六23
鑰節:	就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道，傳給百姓和外邦人。（徒廿六23）
參考經文:	徒廿六1~23
提要         第一六五個有關苦難的原文「pathetos（path-ay-tos'）－GK3805」是個形容詞，其義涵：「預定要受屈辱的」，中文聖經和合本譯為：「必須受害」。這個字新約聖經僅出現一次，就是今日的鑰節：「就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道，傳給百姓和外邦人。」（徒廿六23）這是保羅對亞基帕王所作見證的總結（徒廿六1~23）。「必須受害」原文之意：「預定要受苦難（destined to suffer）」。主復活後，曾對門徒說：「這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說：摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活。」（路廿四44~46）         基督受害原是上帝永恆的旨意所預定的。整本舊約聖經預言的重心，都在這件事上主也親自證實，所有關於祂的預言，都必須應驗。這節經文，讓我們思想信徒的受苦，是否也都在主的旨意中，是祂所允許且預定的，其中的奧秘是我們有限的智慧所難以窺透的。這使受苦的信徒更加寬心，明白任何臨到的苦難，都在主的旨意和掌控之下。苦難是信徒邁向得勝、成聖的過程，所不可少、不可避免的。正如精金需要經過烈火不斷的焠煉，才能成形一樣。未經苦難磨鍊的信徒，將難以成為上帝華冠上的珍珠。哦！親愛的，坦然面對當前的苦難吧。這杯是主專為你預備的，至終將成為你的好處和福分。
默想 1.臨到信徒身上的苦難，絕非偶然，而是信徒得勝成聖之路中的必然。天路客阿，當有為主受苦的心志。惟願我們能像大衛一樣說：「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」（詩卅九9） 2.主的受苦、受難、受害是上帝所預定的（創三15）。聖經告訴我們：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6~8）主的謙卑主的順服，是我們所當學習的。
苦難的金言 1.一生未遇苦難者，只能算是半個人。──Mallet 2.上帝喜歡增加祂兒女的信心，但我們別想不需經過苦難而能得到勝利，不需經過忍受而能得到忍耐！我慎重地說：試煉、攔阻、艱難，有時甚至是失敗，都是我們信心的食物。──Mallet
苦難的經文 1.所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名。（腓二9） 2.叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝。（腓二10） 3.無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，肉體的生命實在不堪一擊，在它裡面毫無良善。求主治死我們肉體的生命，把它釘在十字架上，使我們成為屬靈之人，以致在世的日子能與祢同工同行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一六五）── 忍受祂所受的凌辱

經文:	羅十五3、提前三7；來十33；十一26；十三12~13
鑰節:	所以耶穌，要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。（來十三12~13）
參考經文:	來六19~20；九12；十19~20
提要         第一六四個有關苦難的原文「oneidismos（on-i-dis-mos'）－GK3680」是個名詞，其義涵：「污辱、批評、毀謗」，中文聖經和合本譯為：「辱罵、毀謗、凌辱」。今日的鑰節提到：「所以耶穌，要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」（來十三12~13）這裡提醒，所有的信徒都當「出到營外」就了祂去。這「營」可以指這世界和一切屬世界的事，也可能指宗教的外衣和教條。「出到營外」即在世上行十字架的窄路、與主一同受苦，就了耶穌去，忍受祂所受的凌辱。         我們「出到營外」與主同受苦難和凌辱之時，我們也當「進入幔內」，這是在靈裡得著基督、享受得榮的基督。「我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（來六19~20）如同詩歌所唱：「進入幔內，如今我來，進入至聖所在，瞻仰我主榮面。何等榮美彰顯，無一能夠相比，我敬拜主我神，進入幔內。」聖徒必須先有「進入幔內」的經歷，在靈裡與主相會，享受祂臨在的甘甜和榮美，如此才有力量「出到營外」，背起自己的十字架跟隨祂、效法祂、為祂受苦、忍受祂所受的凌辱。哦！親愛的，你願意在苦難中更深經歷主嗎？讓我們「進入幔內」瞻仰、敬拜祂，從祂得力；並且「出到營外」，在苦難中與祂一同受苦。
默想 1.當我們「出到營外」，就成為世上的客旅和寄居的（來十一13；十三14），這是一條狹窄又艱苦的十字架道路、是捨己的、受苦的、受凌辱的道路，卻是一條通往榮耀、永恆賞賜的道路。哦！天路客來吧，來就近祂。 2.主藉著自己的血，開創了一條又新又活的路，使我們能進入幔內，在至聖所中享受祂的榮美和救贖（來六19~20；九12；十19~20）。這幔子就是耶穌基督，所有進入基督的聖徒，都將得著足夠的恩典和能力，出到營外為主受苦。
苦難的金言 1.若火爐被加熱七倍，我們也不怕它，因為榮耀的神子要與我們同在火焰中行走。── Andrew Murray 2.我們從苦難中得到新的力量，要比從安樂中得到的更多、更豐富。復興和祝福，多半都是來自那些苦難。苦難使我們謙卑，又能把我們的「己」倒空。―― Dami
苦難的經文 1.何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼？（來九14） 2.因為摩西當日照著律法，將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水，灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：（來十19） 3.這血就是上帝與你們立約的憑據。（來十20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢藉著聖靈強化我，堅信祢永住我心，當我定睛於祢，單純地、渴慕地仰望祢，祢就藉著聖靈將祢自己顯明在我心內。我要堅心倚靠祢、專心愛祢直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一六四）── 配為這名受辱

經文:	徒五40~42
鑰節:	他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。（徒五41）
參考經文:	路廿11；約八49；羅一24；二23；雅二6
提要         第一六三個有關苦難的原文「atimazo（at-im-ad'-zo）－GK818」是個動詞，其義涵：「羞辱、侮辱」，中文聖經和合本譯為：「凌辱、輕慢、受辱、玷辱、羞辱」。在新約的亮光下，信徒對苦難有了新的銓釋，面對苦難時，也有了新的態度。今日經文的背景，是使徒們因為傳講耶穌釘十字架、死而復活的福音，受到公會的大祭司和撒都該人的迫害、下監和鞭打，幸好有一個法利賽人迦瑪列出來阻止，才獲得釋放（徒五17~40）。聖經記載：「他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。（The apostles left the Sanhedrin, rejoicing because they had been counted worthy of suffering disgrace for the Name.）－NIV」（徒五41）他們心裡歡喜，乃因他們為了上帝所寶貴之耶穌的名，而受到從人而來的羞辱。他們為了這名受辱，是尊貴的、是配得的、是榮耀的。         將苦難看為榮耀、將受苦成為喜樂、將受辱變為配得，其心境的轉換、信心的彰顯，值得我們深思。這也讓我們更深地思想，新約聖經中因主受苦、為主受苦和與主同苦的信息和真理。你是否發現，舊約和新約中信徒，對於苦難態度的奇妙轉變，在新約中許多聖徒不再祈求上帝使他們脫離苦難，反而勇敢地面對苦難、享受苦難，並且應用主所賜的恩典和能力，來超越苦難。親愛的，若你正陷在苦難中，是否也能換一個角度來看待你目前的苦難呢？
默想 1.「算是配為這名受辱（were counted worthy to suffer shame for his Name.）」，這是一種極為謙卑的說法。因為門徒認為自己不配，但在聖靈的幫助下，他們才能有力量為主受苦、為主的名受辱，因此，才算是配為這名受辱。親愛的，不是每個人都有這份榮幸，也不是每個人都有這種機會，惟有那些配得的人，才能以受苦來榮耀上帝。 2.他們沒有因為反對之人的逼迫、恐嚇而退縮，反而每日在殿裡、在家裡不住的教訓人、傳耶穌基督（徒五42），明知後果將遭到更加厲害的逼迫和羞辱，但他們卻甘之如飴。求主也賜給我們有同樣的心志，能榮耀主的名。
苦難的金言 1.上帝的兒子呼召我們，走十字架的道路，向世界死，向上帝活。── Andrew Murray 2.上帝把我們放在煉爐中，而非順境中，因為我們配得為祂受苦。在逆境中，我們氣力殆盡，甚至為人唾棄，然而永恆的愛卻在其中暗暗流露，顯明上帝的揀選。── Andrew Murray
苦難的經文 1.彼得和眾使徒回答說：順從上帝、不順從人、是應當的。（徒五29） 2.你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫祂復活。（徒五30） 3.上帝且用右手將祂高舉〔或作祂就是上帝高舉在自己的右邊〕，叫祂作君王、作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。（徒五31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要在祢的苦難上有份，我們也要在祢的勞苦上有份，殷勤地用祢的話語來得飽足，倚靠祢的應許得勝世上的苦難與勞苦。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一六三）── 為逼迫你們的禱告

經文:	太五44；路六28
鑰節:	只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。（太五44）
參考經文:	彼前三16
提要         第一六二個有關苦難的原文「epereazo（ep-ay-reh-ad'-zo）－GK1908」是個動詞，其義涵：「侮辱、虐待、濫用、威脅」，中文聖經和合本譯為：「逼迫、凌辱、誣賴」。面對苦難、逼迫和凌辱，主耶穌在登山寶訓中，為信徒提出了一些全新的原則和標準。主說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。……你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五44~48）         主提出這樣的命令，開始了一個新的紀元，打破舊約律法時代的狹窄範圍，而以恩典代替刑罰，以愛代替恨；因為基督在十字架的救贖，拆毀了上帝和人、以及人和人之間一切的隔閡和藩籬。主耶穌要我們愛仇敵，為仇敵禱告祝福，以善報惡（路六27~36）。主明白愛的力量，藉著愛而作的事，其結果會超乎我們所想像和要求的。對所有跟隨祂的人，主所提出的是天國的基本原則，而愛心則是天國子民的顯著特質。主特別教導信徒，當完全像天父一樣，意指在祂的愛裡得完全。那些蒙恩得救的人，是天父的兒女，擁有基督神聖的生命和性情，因此，能像天父一樣完全。當然要達到完全的地步，不可能憑著自己天然的生命，必需在聖靈裡重生，得著主所賜的新生命；而完全的愛，正是這神聖生命的彰顯。親愛的，這是主的命令，也是主的應許。若在苦難中擁有這寶貴的生命和無比的愛，就更能得勝，並且超越苦難了。
默想 1.主耶穌在十字架上，赦免了釘祂十字架的人（路廿三34）。主耶穌在大馬色的路上，呼召那逼迫祂的保羅（徒九5，15）。主親自為我們示範，如何愛仇敵、為仇敵禱告，並且祝福他們。這樣的愛，能使一切高山都溶化、使一切黑夜變白晝。 2.特別注意，愛仇敵並不意味著認同他們所作的惡事。主要信徒為他們禱告，一則使自己能赦免他們，求主改變他們，且能因著信徒以善勝惡的美好行為，把他們帶到基督面前。
苦難的金言 1.受苦而不灰心，是偉大。──Fenelon 2.福音所有的奧秘都是主愛的證據，為要彰顯上帝的心意——除掉人類萬物的罪惡，讓神聖的愛得勝。── Andrew Murray
苦難的經文 1.只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。（路六27） 2.咒詛你們的要為他祝福，凌辱你們的要為他禱告。（路六28） 3.你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。（路六35）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我要多多追求祢豐盛的慈愛，當祢應允我，當我經歷到祢的信實與奇妙時，我要勇敢地宣揚出來，大聲地感謝稱頌祢。我要用各樣方式來讚美祢，要盡一切所能地將祢應得的榮耀歸給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一六二）── 以凌辱為可喜樂的

經文:	林後十二7~10
鑰節:	我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10）
參考經文:	徒廿七10，21
提要         第一六一個有關苦難的原文「hubris（hoo'-bris）－GK5196」是個名詞，其義涵：「傲慢、羞辱、傷害、損傷」，中文聖經和合本譯為：「傷損。凌辱」。今日的鑰節，保羅見證說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱、甚麼時候就剛強了。」（林後十二10）初代教會的聖徒遭受苦難，是無法避免的。保羅歷經慘無人道的凌虐，各種苦難接踵而至，雖然他遭受百般急難、窘迫、凌辱、虐待、困苦的苦境，但保羅的內心及靈裡的深處，反倒充滿喜樂，乃因他實際經歷到「甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強」。         他擁有這般得勝的生命，他見證說：「祂對我說：我的恩典彀你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）「覆庇」原文「episkenoo（ep-ee-skay-no'-o）－GK1981」是由二字所組成的複合動詞，第一字是「epi（ep-ee'）－GK1909」意思：在…上面；第二字是「skenoo（skay-no'-o）－GK4637」意思：住在帳棚裡。「episkenoo（ep-ee-skay-no'-o）－GK1981」這個複合動詞意指把帳棚或居所固定在某物體上。在此是指基督的能力，就是基督自己覆蓋在信徒身上，主的能力降臨及於人，蔭庇人的軟弱。因此，對保羅而言，軟弱乃是在他的舊人裡得蒙基督覆庇，是有能力的、是剛強的。這奇妙的經歷，在於上帝夠用的恩典，也在於基督的覆庇。這是保羅得勝苦難、超越苦難的真正秘訣。
默想 1.信徒一旦經歷基督能力的覆庇，就能體會軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。有基督的覆庇，軟弱就變成剛強了，苦難就成為喜樂了；那些在基督裏的人，就能得著主夠用的恩典了。 2.特別注意，保羅在論到這樣的見證的時候，他身上那根刺並沒有離開他（林後十二7~8），這根刺在他身上，直到他為主殉道。這讓我們明白一個寶貴的功課，並非所有的疾病，主都醫治。有時上帝為了祂更高的旨意，或遲延、或拒絕施行醫治，為了讓祂的兒女更深經歷祂，並且以此來榮耀祂。但有一點可以確定的，那就是主的恩典永遠夠用。
苦難的金言 1.我可以向你保證，你不必單獨面對苦難，只要你願意倚靠祂，祂願意安慰你、幫助你──JE 2.一個受苦的人，若能得到鎮靜，竊笑他自己的苦難，而不再求上帝救他脫離苦難，他就有福了；那時候，十字架要開始變成冠冕了。──Fenelon
苦難的經文 1.又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根剌加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。（林後十二7） 2.為這事，我三次求過主，叫這剌離開我。（林後十二8） 3.祂對我說：我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後十二9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，世上的苦難無可避免，但屬祢的人卻可暢飲救恩之泉，心中常以祢為樂，使我們的信心踴躍，如鷹展翅上騰，以天堂為我們的居所。使我們承受祢的應許：「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一六一）── 戲弄祂、凌辱祂

經文:	路十八32；徒十四5；帖前二2
鑰節:	祂將要被交給外邦人，他們要戲弄祂、凌辱祂、吐唾沫在祂臉上．（路十八32）
參考經文:	太廿二6；路十一45
提要         第一六○個有關苦難的原文「hubrizo（hoo-brid'-zo）－GK5195」是個動詞，其義涵：「侮慢、無禮的行為、惡毒的傷害」，中文聖經和合本譯為：「凌辱、糟蹋、受辱」。關乎預言、啟示主的受死，主三次問門徒（太十六21；十七22~23；廿18~19；可九31；十32~34；路九22，44；十八31~33），今日的鑰節最為詳盡：「耶穌帶著十二個門徒，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事，都要成就在人子身上；祂將要被交給外邦人，他們要戲弄祂、凌辱祂、吐唾沫在祂臉上，並要鞭打祂、殺害祂，第三日祂要復活。」（路十八31~33；參閱：太廿17~19；可十32~34）主深知祂道成肉身的目的（約四34），便從容面對苦難，因為十字架的受苦之路，為祂完成父旨意、作成祂的工唯一的選擇。         雖然祂明知十字架苦痛正等著，祂要遭受人戲弄、凌辱、吐唾沫在祂臉上，受鞭打、遭殺害（太廿七11~66）。令祂最難以承擔的痛苦，乃因祂為了世人的罪，必須暫時被天父離棄（太廿七46；可十五34）。哦！親愛的，主對世人無比的愛，是人難以體會的；祂成為代罪的羔羊，極致的犧牲，是人無法估算的。主選擇這條受苦之路，正是為了成就救贖，賜下永生。這苦難蘊含的奧秘與價值，是難以述說的。因此，主對跟隨祂的人說：「若有人要跟從我，就當捨己、背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24；可八34；路九23）歷代聖徒見證，經過苦難之路，便是榮耀的事奉。
默想 1.主對門徒所說的，有關受難受死復活的預言和啟示，每一個細節，不久之後，按著字意都應驗了。主確知自己將承受何等大的苦痛，祂仍然義無反顧、勇往直前，行完這十字架的道路。親愛的，讓我們也能學習主對苦難的態度，若這是主所量、主所定的旨意，讓我們歡喜欣然的去承受吧。 2.主救贖世人所承受的犧牲是無人能比的苦難，祂為我們預嘗所有的苦果，當你陷入任何傷痛，思想主為你所付出的一切，祂能體恤、幫助、扶持、安慰你的。
苦難的金言 1.上帝用悲哀的鐵鍊約束你，為要使你寬廣。──Geo. Matheson 2.如果約瑟不做埃及的囚犯，絕不能做埃及的宰相。他腳上的鐵鏈，引上了他頸上的金鏈。──Shan
苦難的經文 1.祂不在這裡，已經復活了。當記念祂還在加利利的時候，怎樣告訢你們。（路廿四6） 2.說：人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。（路廿四7） 3.他們就想起耶穌的話來。（路廿四8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我要牢記這真理，對祢的信心越強，聖靈就愈自由地運行流露，祢的生命在我裡面不斷長大，看待世上的一切遭遇，不過是至暫至輕的了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一六○）── 為主被囚的

經文:	弗三1；四1；提後一8；門一1，9；來十三3
鑰節:	我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。（弗四1）
參考經文:	太廿七15，16；可十五6；徒十六25，27；廿三18；廿五14，27
提要         第一五九個有關苦難的原文「desmios（des'-mee-os）－GK1198」是個形容詞，其義涵：「被限制的、受束縛的、受監禁的、被俘的囚犯」，中文和合本譯為：「囚犯、被囚、監、統領、鎖綁」。保羅一生為了福音的緣故，頻頻進出監獄，因此在他的職事和身份上，用了一個極為特殊的稱謂：「為主被囚的」（弗三1；四1；提後一8；門一1，9）英文聖經用三種介系詞來翻譯：（一）「the prisoner『of』the Lord（作主囚犯的）－KJV」、（二）「the prisoner『for』the Lord（為主被囚的）－RSV、NIV」、（三）「the prisoner 『in』the Lord（在主裡被囚的）－ASV、BBE、WEB」，這三種的翻譯看似類似，但其義涵和層次不盡相同，值得我們默想深思。         「作主囚犯的（the prisoner of the Lord）」意指自己是基督的囚犯（弗三1）。保羅寫以弗書信之時，正值他被拘禁在監牢裡，身子被人下在獄中，但在靈裡他深切感受是自己甘心被囚在基督裡的，因此，他用主的囚犯的身份來勸勉信徒，並為他們祈禱（弗三1）；而「在主裡被囚的（the prisoner in the Lord）」相較於「作主囚犯的」其意義更深，因為他是在主裡的囚犯，就成為那些行事、為人要與蒙召的恩相稱之人的榜樣；另外直接的翻譯：「為主被囚的（the prisoner for the Lord）」，意指保羅被囚禁，並非他在律法道德上犯了什麼罪，而是為了主的福音、主的名、主的國度，而被下監。因此，這樣的身份是榮耀的，是為主受苦的明證（提後一8；門一1，9）。親愛的，想想你的苦難是那一種？或者三種都包含在其中？這樣的苦難是寶貴的。
默想 1.保羅將監禁看為一種事奉，將不幸的境遇、艱苦的經歷，認定是出於主的旨意，並且藉著它來榮耀主、事奉主。這讓他的苦難化為甘甜，讓他的軟弱化為剛強，讓他的羞辱成為榮耀。親愛的，我們是否也能如此面對苦難？ 2.「作主的囚犯」、「為主被囚」及「在主裡被囚」，是同樣的遭遇，卻是三種不同的心境，以三種不同生命來展現。正如「為主而活」、「活在主裡」，以及「活出主來」，是三種不同屬靈生命的進深。
苦難的金言 1.上帝常常藉著患難給我們寶貴的功課。──A. B. Simpson 2.人生的困苦，就是人生寬廣的來源。──Shan
苦難的經文 1.因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。（弗三1） 2.我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。（弗四1） 3.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。（提後一8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們的額上，都有祢寶血的塗抹，聖靈的卬記，雖然肉眼看不見，但祢看得見，祢認得每一個屬祢的人，祢為我們捨命、為我們付上極重無比的代價。因此，在世上祢要成為我們的依靠，在天上祢為我們預備了冠冕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一五九）── 解開她的捆綁

經文:	路十三16；徒十六26；徒廿23；腓一7，13，14；西四18；提後二9；門一10，13；來十34；十一36
鑰節:	況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁麼？（路十三16）
參考經文:	可七35；路八29；徒廿六29，31；猶一6
提要         第一五八個有關苦難的原文「desmon（des-mon'）－GK1199」是個名詞，其義涵：「手鐐腳銬、捆綁物」，中文聖經和合本譯為：「鎖鍊、捆綁」。世人最大的轄制，來自撒但的捆綁。今日的鑰節出自路加福音十三章10~17節，如此敘述：「安息日，耶穌在會堂裡教訓人，有一位女人被鬼附著病了十八年，腰彎得一點都直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：女人，妳脫離這病了。於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。管會堂的，因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當作工，那六日之內，可以來求醫，在安息日卻不可。主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼。」（路十三10~15）「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁麼？」（路十三16）         在此，我們看到兩種被捆綁的人：（一）被鬼附的這位女人，撒但轄制她的身體，使她駝背彎腰長達十八年之久。特別注意，她本是亞伯拉罕的後裔，並且在安息日上會堂敬拜上帝，表明她是位敬虔的人，主憐憫她、釋放她、醫治她。（二）那管會堂的人，撒但利用他熱心宗教教條，來反對主釋放那女人，在不知不覺中他的生命被撒但轄制、捆綁、利用，在職之年，他不曾關心、憐憫過這個女人。主揭發他這種置若罔聞的行為，稱他為假冒為善的人。對於主的回應，他只能慚愧以對，卻不能和眾人那樣歡喜接受主所行榮耀的釋放（路十三17）。他的捆綁仍然在他身上，因為他不肯將自己謙卑的交在主手中，這是何等可惜，我們也當深思、儆醒。
默想 1.這位女人被撒但捆綁十八年之久，壓制她到了極點，她彎腰不能直立望天。今天許多淺薄的信徒也患了靈裡的腰病，無法直立望天，他們的焦點只專注於世界和自我。求主憐憫，祂應許要釋放我們，使我們得著真自由（約八36）。 2.今日教會中不也隱藏著許多管會堂的人嗎？他們看宗教過於主自己、看教條過於主的話、看重表面的熱心過於主的愛。可惜這些人在不知不覺中成為撒但的幫手，成為上帝旨意的攔阻，求主憐憫我們，不致陷入其中，受捆綁而不自知。
苦難的金言 1.試煉一次、兩次、三次地臨到我們。感謝主！靠著祂的恩典，這些美麗的顏色會永久存留在我們的身上了。──Cortland Myers 2.全能的恩主和你同在，縱使有甚麼事情叫你流淚，也足能叫你悲傷的心喜樂了。──S. D. Grodon
苦難的經文 1.我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的。因為你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。（腓一7） 2.並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。（腓一14） 3.照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽。無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。（腓一20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我漸漸明白，苦難是操練信心最好的機會，我無須自找苦難，但碰到了也不逃避，且要感謝接受，靠著祢的大能，得勝有餘。秉著這原則，我的信心就可不斷成長，大到可以挪山，把不可能變為可能。奉主耶穌基督聖名，阿們！