認識苦難(一五八)──被人捆綁、也是願意

經文:	太廿七2；可十五1；路十三16；約十八12，24；徒九2，14，21；十二6；廿22；廿一11，13，33；廿二29；廿四27；西四3；提後二9
鑰節:	保羅說：你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。（徒廿一13）
參考經文:	太十二29；十三30；十四3；十六19；十八18；廿一2；廿二13；廿七2；可三27；五3，4；六17；十一2，4；十五1，7；路十九30；約十九40；徒十11；羅七2；林前七27，39；啟廿2
提要         第一五七個有關苦難的原文「deo（deh'-o）－GK1210」是個動詞，其義涵：「捆綁約束」，中文聖經和合本譯為：「捆住、鎖捆、綁、栓、捆起、捆住、捆鎖、裹著、繫住、纏裹、約束」。保羅在蒙恩信主之前，他是個殘害教會、捆綁信徒、把人下監之人（徒九2，14，21；廿二29），然而，當他歸信基督之後，反成被人捆綁的人。他角色的變換，是因他的心志被主更新變化。這樣的轉變，依當時保羅的身份背景，在世人看來他是個傻子，但在主的眼裡，卻是個蒙恩的人。         保羅在生命的最後一個階段，明知上耶路撒冷會有生命的危險，弟兄姊妹力勸保羅不要上耶路撒冷（徒廿一7~12），但保羅回答說：「……你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」（徒廿一13）保羅的心志令人感動，為了主的名，他不怕被捆綁，甚至願意為主捨身。這樣的抉擇，出自保羅愛主的心、愛人靈魂的心，把主的福音、主的服事，置於首要，這是保羅一生忠心服事的寫照。這種甘心為主受苦的心志，是值得我們學習的。當然在保羅身上的許多苦難，是來自那邪惡撒但的攻擊，且不斷受到猶太人對他的陷害。但保羅一心所在乎的，是無論得時不得時，就是要將福音傳給需要的人（提後四2）；他為此蒙召，也為此受苦。這樣的苦，是他甘心受的。信徒哪！我們是否也有這樣的心志？是否在這末世－－基督第二次降臨之前，也有如此為主受苦的準備？
默想 1.上帝的大能可釋放原本受捆綁之人，蛻轉為熱心傳講福音的人，其中的過程和轉折是值得我們深思的。主的愛、主的能力、主的憐憫、主的恩典是無限的，即便是罪人中的罪魁，祂照樣能拯救。親愛的，不要灰心、喪膽，在你目前的光景中仰望祂，祂必施恩與你。 2.在保羅身上我們看到他總是把焦點放在主和祂的十字架上，所有的逼迫、苦難、艱困、死亡，都不能動搖他的心志，這乃因他清楚自己的終極目標，他就無悔地向著標竿直跑。信徒若能明白主的旨意，就當靠主得釋放，不將焦點放在自己身上了。
苦難的金言 1.我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明：受苦實在是上帝信心的試驗室。──J. H. McC 2.若不受苦，上帝不能設法叫你的生命成熟。──J. H. McC
苦難的經文 1.又對猶太人、和希利尼人，證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。（徒廿21） 2.因為上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。（徒廿27） 3.我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。（徒廿35）
苦難中的禱告         親愛的主阿，即使地上的依靠都失去，但祢的膀臂，仍然是我最有力的幫助。即使外在的環境逼迫我、打擊我，使我痛不欲生，但我仍堅信不移，在祢沒有難成的事，祢的全能膀臂，向來是我最好的倚靠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一五七)──同受苦害、罪中之樂

經文:	來十一25
鑰節:	他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。（來十一25）
參考經文:	來十一24~28
提要         第一五六個有關苦難的原文「sugkakoucheo （soong-kak-oo-kheh'-o）－GK4778」是個動詞，其義涵：「同受苦難、虐待」，中文聖經和合本譯為：「同受苦害」。今日的鑰節提到摩西的心志：「他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」（來十一25）在人生的道路上，總會面臨許多抉擇的時刻，信徒的天路歷程，一樣會不斷作抉擇。要接受撒但和世界的引誘，享受那轉瞬即逝的罪中之樂？或者是要選擇恆久遵行上帝的旨意，寧願走完受苦的道路？摩西選擇了後者，接受呼召他的上帝，完成救贖百姓的大工。         聖經告訴我們：「他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒，因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」（來十一26~28）摩西一路的抉擇，乃依據他對上帝的信心，他不看環境、不看人，只看上帝的旨意為何，以致他能忍受在曠野四十年的苦煉，接受帶領二百萬悖逆以色列民出埃及。在在說明，他那超越常人的信心，以及他對主無比的愛，使他能承受一切苦痛、凌辱，行完上帝為他量定的人生道路（申卅四5~7）。親愛的，我們的人生是否也是行在主為我們所量定的道路上？若是，再大的苦難，都不足為奇了。因為美好的彼岸，主已為我們預備，我們無須憂愁、害怕，那是榮耀、好得無比的美地。
默想 1.人生需要不斷地作抉擇。在信仰的道路上、天路歷程中亦然，信徒如何過一個討主的喜悅生活？抉擇的原則，在於判斷是否出於主的旨意，而非採俗世福禍的標準。信徒當以基督的心為心，行在為主受苦的道路上，是值得的。 2.主賜給人類自由選擇權，祂不勉強人愛祂，祂所要的乃是甘心的事奉、甘心的跟隨、甘心為祂受苦。若你這般愛主，面對擺在當前的苦難，你的眼界會被提昇的，能預見烏雲背後，燦爛的陽光。
苦難的金言 1.小鳥常會因受監禁唱出更悅耳的歌來，蓋恩夫人心中的音樂也遠盪出了牢獄牆外，驅散了人們不少的愁苦與憂傷。－－S. C. Rees 2.屬天的安慰都是從痛苦、寂寞中流出來的！－－S. C. Rees
苦難的經文 1.他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。（來十一29） 2.以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。（來十一30） 3.妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。（來十一31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們永遠的支柱，是我們落在苦難深海中的救生艇。當我們灰心絕望時，心情低沈暗淡到一個地步，不知如何向祢祈禱，覺得自己不過如蟲一般。當我們落在此等光景中，祢永遠的膀臂，要救拔我們、扶持我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一五六）── 記念遭苦害的人

經文:	來十一37；十三3
鑰節:	你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。（來十三3）
參考經文:	來十一36~40
提要         第一五五個有關苦難的原文「kakoucheo（kak-oo-kheh'-o）－GK2558」是個動詞，其義涵：「惡待、苦待、壓迫、使遭殃」，中文聖經和合本譯為：「苦害」。聖經不但教導信徒當如何面對苦難，同時也教導信徒如何對待受苦的人。今日的鑰節就是一個很好的提醒：「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」（來十三3）初代教會信徒遭受極大的逼迫，弟兄姊妹需要彼此照顧、互相擔待，一同面對臨到他們的苦難。保羅勸勉說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（林前十二26）這正是基督身體的見證。         讓我們用另一段希伯來書作者的話，來提醒我們自己：「你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。一面被毀謗、遭患難、成了戲景、叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」（來十32~36）親愛的，你是否也心有戚戚焉？若是，你已能超越你當下的苦難了。讓我們以勇敢的心，甘心忍耐。行在上帝量給你道路之上，完成祂在你身上所定的旨意，必在榮耀中與祂相會。
默想 1.希伯來書第十一章信心的名人錄中，大部分是沒有列名的聖徒，但作者卻清楚記載了他們所遭遇一切苦難：「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉、被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺。披著綿羊山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定。本是世界不配有的人。」（來十一36~38）這世界蔑視他們、棄絕他們、羞辱他們、殺害他們，但上帝卻看重他們、接納他們、榮耀他們、拯救他們（來十一39~40）。親愛的，讓這些信心的偉人鼓勵你，在苦難中向前邁進吧！ 2.在基督裡的受苦的人，我們都當敬重、體恤、扶持、幫助他們，這是主給你服事祂的機會。
苦難的金言 1.惟有基督是智慧，是我們最大的需要。我們的煩惱，只有基督的友誼和愛情能安慰我們。－－Margaret Bottome 2.保羅不但在活動的時候忍受了試煉，在被監禁的時候也忍受了試煉。他在黑暗的拘禁中所帶給我們的信息和亮光，是多麼可貴啊！－－S. C. Rees
苦難的經文 1.你們務要常存弟兄相愛的心。（來十三1） 2.不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。（來十三2） 3.所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（來十三6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們住在祢裡面，吵雜的世界就被關在外面了。我們不再害怕邪惡黑暗的勢力，因為祢是我們的山寨、高臺與避難所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一五五)──為義受逼迫的人有福了

經文:	太五10，11，12，44；路廿一12；徒九4，5；廿二7；廿六11，14，15；羅十二13，14；林前四12；十五9；林後四9；加一13，23；腓三6，12，14；提後三12
鑰節:	為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（太五10）
參考經文:	路十七23；約五16；十五20；羅九30，31；十四19；林前十四1；加四29；五11；六12；帖前五15；提前六11；提後二22；來十二4；彼前三11；啟十二13
提要         第一五四個有關苦難的原文「dioko（dee-o'-ko）－GK1377」是個動詞，其義涵：「使逃跑、躲避、驅離、追捕、迫害、虐待」，中文聖經和合本譯為：「逼迫、跟隨、追求、款待」。在主耶穌的登山寶訓的第八福：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五10~12）這是八福中，主闡述最詳細的一福。主提到兩種逼迫：一是為了義－－即上帝的國度，因為我們傳揚祂；二是為了這個國度的王－－基督，因為我們跟隨祂。那些相信、跟隨主、傳揚祂的信徒，必然會遭到惡者所掌控的黑暗勢力所對付、冷落、棄絕和批判。         然而，主應許這樣的人，是有福的，因為永恆的天國，是屬於他們，並且為他們預備的。他們將得著極大的賞賜，這賞賜是在諸天之上，是屬天而非屬地的；是永恆而非暫時的。因此，所有為主名和祂國度而受苦、受逼迫的基督徒，都當歡喜快樂，今生的逼迫、苦難，僅是屬地、有限的。主為那遵行祂旨意而活，而受苦的信徒，所預備的，是我們眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心未曾想到的福樂（林前二9）。親愛的，信徒當忠心在主面前，跟隨、事奉、見證祂的名，千萬不要讓主失望了。
默想 1.保羅如此提醒信徒：「……凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後三12）可見受苦、受逼迫，乃是那些恆心尋求主、遵行祂話語的人，所必得的份額。哦！天路客阿，不要希奇你所遭遇的一切苦難，這是必然的，是你得賞賜、得福份的先兆。 2.接著第八福主提出了一項挑戰，針對那些真心跟隨祂的人而說的：「你們是世上的鹽……你們是世上的光……」（太五13~14）鹽有調味、殺菌、防腐的功效，光則能照亮這黑暗的世界。這正是真基督徒的生命，是有能力、有見證的。
苦難的金言 1.使徒約翰被放逐到拔摩海島，他四面的出路都關住了，只留下一條信心的道路。如果他不經過這樣關閉的話，他絕不能見到上帝榮耀的啟示。－－C. H. P. 2.在最黑暗的光景裡還禱告、唱詩、讚美上帝，上帝就向我們施行拯救。－－C. H. P.
苦難的經文 1.你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。（太五13） 2.你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。（太五14） 3.你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要緊緊地依靠祢，亦步亦趨，寸步不離。祢是我們信心的創始成終者，是我們力量的源頭，是我們喜樂的來源，是我們一切的一切，我們要如此與祢同行，直到見主的那日。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一五四)──逼迫人的、蒙了憐憫

經文:	提前一13
鑰節:	我從前是褻瀆上帝的、逼迫人的、侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。（提前一13）
參考經文:	提前一12~17
提要         第一五三個有關苦難的原文「dioktes（dee-oke'-tace）－GK1376」是個名詞，其義涵：「迫害者」，中文聖經和合本譯為：「逼迫人的」。保羅蒙召信主之前，他為瑪迦烈的門下，精通猶太律法及傳統，是個嚴謹的猶太教徒，堅決反對基督，他持大祭司的文書，以雷霆萬鈞之勢，大力迫害教會、追捕基督徒（徒九1~2；廿二4~5；廿六9~11；加一13），如此激烈性格之人，卻得了上帝極大的恩典和憐憫。保羅親口見證說：「我從前是褻瀆上帝的、逼迫人的、侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。」（提前一13）就保羅所作的，幾乎是罪無可赦，因為他不但逼迫信徒、施暴於他們，他甚至褻瀆、毀謗、逼迫了主耶穌－－這位道成肉身的上帝。多麼奇妙！主的憐憫臨及他，主的恩典賜下，使他有了悔改歸信主的機會。         保羅宣告說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」（提前一15~16）感謝主！在保羅身上，我們看到主那無限的恩典和憐憫，使我們確信，沒有一樣罪是主無法赦免的，也沒有一個罪人，是主無法拯救的。只要人願意回轉歸信基督，主就必拯救到底。親愛的，若你對得救還不夠清楚，盼望你來到主面前，信靠祂、接受祂，祂必使你得著永生。
默想 1.保羅提到他曾褻瀆上帝、逼迫信徒、侮慢別人，是罪人中的罪魁。此乃發生在他不信、不明白的時候。那些活在黑暗中的人，眼睛是盲目看不見真理、不相信真神。今天有多少人仍然生活在這樣黑暗的日子、和撒但的轄制中，多麼需要聖靈的光照、福音的恩典。期盼我們能在每一個境遇中見證主、傳揚祂，帶領人歸信基督。 2.上帝的憐憫和恩典，是無條件的，是祂無限慈愛的彰顯。我們若能謙卑行在主的旨意中，必能享受這極大的福分。
苦難的金言 1.光越大，影越黑。每一朵花，即便最美麗的時候，在日光下也都有它的黑影。－－Dr. Jowett 2.基督恩典、基督的愛、基督的喜樂和平安，這些似乎都需經過苦難去開發他們的神秘和榮耀。－－Dr. Jowett
苦難的經文 1.我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。（提前一12） 2.並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。（提前一14） 3.但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。（提前一17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢赦免我們的過犯，救我們脫離死亡火湖，帶我們出黑暗入光明，賜我們永生，這些恩典，何等寶貴。祢是創造宇宙的主，天地都容納不下的祢，祢竟願意住在我們心中，這是何等奇妙的救恩！奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一五三)── 以逼迫為可喜樂的

經文:	太十三21；可四17；十30；羅八35；林後十二10；帖後一4；提後二11
鑰節:	我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10）
參考經文:	徒八1；十三50
提要         第一五二個有關苦難的原文「diogmos（dee-ogue-mos'）－GK1375」是個名詞，其義涵：「迫害」，中文聖經和合本譯為：「逼迫」。初代教會的信徒所面臨最大的苦難就是逼迫，新約聖經也常將逼迫和患難劃上等號。主耶穌在世之時，就預先提醒跟隨祂的人，必要遭到逼迫（太五10~12；路廿一12）。而遭受逼迫，也成為初代教會真實信徒的一種標誌和榮耀（徒五40~41）。保羅對此有極深的經歷，他對羅馬的信徒說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼？……然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八35，37）基督的愛是讓信徒能忍受逼迫最大的依靠，主的愛能使信徒超越一切苦難。         今日的鑰節，保羅見證說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10）能使保羅將苦難、逼迫，轉換為喜樂的關鍵在於基督所賜的能力，他明白這一切都是為了基督的緣故而承受的。基督的愛吸引他、供應他、支持他，使他得著從聖靈而來的能力，來對抗、得勝這一切，他對提摩太說：「以及我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦難，我所忍受是何等的逼迫。但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」（提後三11）保羅親身經歷主大能的拯救，因此，他就更確定，靠著主勇敢忍受所有苦難、逼迫為可喜樂的，也是榮耀的事奉。
默想 1.初代信徒常以配得為主受苦而感榮耀和可喜樂的，因為他們藉著苦難與主更加親近，並且更深經歷主的同在和祂無比的大愛。親愛的，換一個方式來面對你目前所遭遇的艱難、困苦，讓主的愛和能力臨及你，更深去經歷主吧。 2.初代教會的信徒遭受逼迫，是無可避免的，而現代的信徒一樣必須面對各種苦難。讓我們學習初代教會信徒的信心和受苦的心志，倚靠主飛越每一個苦難，得享受苦的喜樂。却
苦難的金言 1.殉道者都是先受試煉，後得榮耀的。──Hard Places in the Way Faith 2.信心的腳步似乎牽引我們進入了黑暗和災禍，但是上帝開了路，夜半變成了黎明。──Shan
苦難的經文 1.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28） 2.因為祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。（羅八29） 3.豫先所定下的人又召他們來，所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。（羅八30）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢應允祢兒女的祈求，何止千百次，但試煉一來到，我們的信心就動搖，憂慮、疑惑就生發出來。哦，主阿，祢是永不失信的，祢是我們力量的源頭。我們常常因逆境而煩燥不安，因禍患而膽怯退後，好像祢的存在，不過是海市蜃樓。求主賜我們完全的信，得以破解撒但的誘惑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一五二)──晝夜呼籲、給他伸冤

經文:	路十八7~8；廿一22；羅十二19；林後七11；帖後一8；來十30
鑰節:	上帝的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他伸冤麼？（路十八7）
參考經文:	徒七24；彼前二14
提要         第一五一個有關苦難的原文「ekdikesis（ek-dik'-ay-sis）－GK1557」是個名詞，其義涵：「報仇、復仇、懲罰」，中文聖經和合本譯為：「伸冤、報應、報仇、懲罰、自責」。信徒的苦難，追根究底，大都由撒但邪惡的黑暗權勢所引起的。主耶穌論到那位切求寡婦的比喻（路十八1~8），當中勉勵信徒要常常禱告、不可灰心。為你目前的處境、為你所遭遇的艱難、困苦，持續用信心、恆切禱告、仰望主。主應許說：「上帝的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他伸冤麼？」（路十八7）有一天，當主再來之時，祂必在公義中掌權，此乃當今這個不公不義世界的唯一盼望（約十四1~3；帖前五1~11；帖後二8；啟十九1~16），也是所有受苦信徒真正得贖的日子（羅八18~25）。         特別注意，主提醒：「我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」（路十八8）當那日來臨時，撒但邪惡黑暗勢力所加諸於信徒的一切憂愁、痛苦都必止息，所有忠信的信徒，將被提在空中與主相會（帖前四17）。一切作惡的人，主要施行公義的審判；然而，主所擔心的，是祂再來之時，教會中的信徒有多少仍能持守純正的信心呢？（太廿四10~13，24；提前四1）在苦難中忍耐到底、持守信心、恆切禱告、敬虔度日，是多麼重要。惟願聖靈幫助我們，能得勝一切苦難。
默想 1.主鼓勵信徒要常常禱告，不可灰心，這是受苦中的信徒最大力量的來源。只有恆切的禱告，才能擁有恆切的信心。這樣的信心並非客觀的信仰，而是主觀的經歷，只有從主而來、由主而賜的信心，才能使我們得勝苦難、超越苦難。 2.主第二次再臨、完全得贖，是信徒最大的盼望。（羅八18~25）相對於那永恆的安息和榮耀，現在的苦楚，不過是暫時而輕省的。信徒若能將焦點移至主所應許的永樂上，如今的一切就不足介意了。
苦難的金言 1.我們在黑暗中攀登狹窄的絕壁，那時，主獨自引導我們。──Shan 2.大衛被領到上帝寬闊之處，是先經過羞辱和侮辱的。－－Madame Guyon
苦難的經文 1.我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。（羅八18） 2.但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。（羅八21） 3.不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢沒有輕忽任何一個誠心的祈禱，祢都聽見了，令憂傷者感到極大的安慰。祢明瞭祢兒女心中的委曲痛楚，祢收納我們的眼淚如寶盒中的珍珠，聖靈也用說不出來的歎息，與我們一起禱告。祢永遠與我們同在，我們還有何懼呢？奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一五一)──伸冤在我、我必報應

經文:	羅十二19；林後十6；啟六10；十九2
鑰節:	親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著，「主說：伸冤在我，我必報應。」（羅十二19）
參考經文:	路十八3，5
提要         第一五○個有關苦難的原文「ekdikeo（ek-dik-eh'-o）－GK1556」是個動詞，其義涵：「伸張公義、懲罰、恢復」，中文聖經和合本譯為：「伸冤、責罰」。面對各種逼迫、羞辱、不公不義的事，信徒當如何自處？保羅教導羅馬教會的信徒說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：『主說，伸冤在我，我必報應。』」（羅十二19）這完全顛覆了舊約中的律法：「以眼還眼、以牙還牙」（出廿一24；利廿四20；申十九21）呼應了主的登山寶訓：「要愛你的仇敵」（太五38~48）。保羅延伸說道：「所以『你的仇敵若餓了，就給他喫；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅十二20~21）這種以愛的力量，使仇敵的心羞慚如焚，不但能挽回失落的靈魂，也可建立彼此的關係。         其實，信徒落在百般的患難中，令人最難以忍受的，有時並非苦難的本身，而是那些加諸苦難在他們身上的人。保羅為受苦的人，提出一個新的眼光，使信徒得見上帝是主宰一切的。歷代聖徒寧可將自己遭受的委屈全交給上帝，由他作主，而不以人為的方法來為自己伸冤，因為他們深信上帝主宰一切、管理萬有。親愛的，尊重上帝的主權、尊重祂的時間、尊重祂的方法，祂是使萬事互相効力的上帝，祂行奇事大事何其多呀！
默想 1.苦毒、怨恨、報仇、不甘的心，常常使陷在苦難中的人，苦上加苦。保羅勉勵我們：「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。禱告要恆切……逼迫你們的、要給他們祝福，只要祝福，不可咒詛。」（羅十二12，14）這是一帖良藥，可讓那些在苦難中的人擁有上帝的愛，這愛能使人從苦境中轉回。 2.主耶穌在世上最後一個神蹟，是行在祂的仇敵身上（路廿二51）；主耶穌在十字架上最後一個禱告，是為釘祂在十字架上的人禱告（路廿三34）。祂為我們立下美好的榜樣，實踐祂在登山寶訓中所教導的：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太五44）親愛的，這是超越苦難的一個秘訣。
苦難的金言 1.如果我們生活在上帝的旨意中，撒但給我們的一切襲擊，不但無力傷害我們，並且在半路上都已經變成祝福了。──H. W. S. 2.耐性等候，遵行上帝的引導──這是得能力的秘訣。在上帝旨意之外的，都是浪費。讓我們等候上帝的引導罷。──S. D. Gordon
苦難的經文 1.為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（太五10） 2.人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。（太五11） 3.應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢以永遠的愛愛我，不管環境如何、我如何，祢都毫無保留地愛我到底。在價值觀如此錯亂、瞬息萬變的世代，我擁有祢，就有永不改變的真愛，我的人生夫復何求呀！主啊，天上地下，除祢以外，我別無戀慕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一五○)──萬靈的父、更當順服

經文:	來十二9~10
鑰節:	再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼？（來十二9）
參考經文:	羅二20
提要         第一四九個有關苦難的原文「paideutes（pahee-dyoo-tace'）－GK3810」是個名詞，其義涵：「指導者、教訓者、老師、夫子、施行懲罰的人」，中文聖經和合本譯為：「師傅、管教」。關於「管教」，希伯來書的作者進一步提到：「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（來十二9~10）在此作者將「生身的父（fathers of our flesh）」和「萬靈的父（the Father of spirits）」相互比較。一位是在地上，屬肉體的生父；一位是在天上，屬靈賜與生命的天父。         兩者不同在於：（一）生身的父是暫時隨己意管教，是短暫且按自以為對的方式來管教；萬靈的父則是為了使我們得益處，且是長久的。（二）我們順服萬靈的父的管教，我們將得著重生，活在基督裡，並且活出基督來（來十二9）。（三）這樣的管教和經煉會使我們在上帝的聖潔上有分，也就是能有分與上帝聖潔的屬性。使我們脫離敗壞污穢的性情，且從其中分別出來（來十二10）。（四）上帝的管教能幫助我們結出平安的果子，就是義（來十二11）。聖潔是內在的性情，公義則是外在的作為。聖徒藉著各種苦難，結出公義的果子，享受真正主裡的平安。親愛的，苦難對信徒是大有益處的。
默想 1.「萬靈的父」指明上帝是我們靈魂的創造者，是祂使我們成為「有靈的活人」（創二7）。失去了上帝所賜的靈，人不過是塵土罷了，毫無價值。人生的真義在於順服造靈者的管理，惟有活在祂的旨意之中才是完滿的人生。親愛的，萬靈的父，興起患難來管教我們，乃是要我們得益處，在祂的聖潔上有分，好結出平安的果子來。讓我們欣然面對一切的苦難，主必賜下足夠的恩典。 2.「順服」是面對苦難最佳之道，因為先有順服，才有得勝。
苦難的金言 1.主阿，黑雲是祢腳前的塵埃！在黑雲滿佈的日子，祢和我是隔得多麼近啊！──C. H. Spurgeon 2.凡是臨到一個信靠順服上帝的人身上的事情，沒有一件不是上帝的旨意。這就足夠叫我們不息地感謝讚美了。──H. W. S.
苦難的經文 1.我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程、（來十二1） 2.仰望為我們信心創始成終的耶穌，〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2） 3.凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子、就是義．（來十二11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要讚美祢、向祢禱告，我們越讚美就越喜樂，愈禱告愈增強我們的信心。感謝祢挪去我們的重擔，激發我們的盼望，使我們勇於面對屬靈的爭戰，得勝世上的苦難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一四九)──似乎責罰、不至喪命

經文:	林前十一32；林後六9；來十二6，7，10；啟三19
鑰節:	似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的。（林後六9）
參考經文:	路廿三16，22；徒七22；廿二3；提前一20；提後二25；多二12
提要         第一四八個有關苦難的原文「paideuo（pahee-dyoo'-o）－GK3811」是個動詞，其義涵：「訓練、教導、責備、管教」，中文聖經和合本譯為：「責打、學了、受教、懲治、責罰、勸戒、教訓」。今日的鑰節，是出自保羅對哥林多教會信徒舉薦自己的一段話，來表明：「……在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、上帝的大能，仁義的兵器在左在右。榮耀羞辱，惡名美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後六4~10）         以上這些屬天、屬靈的原則和經歷，在在證明那些屬主兒女的生命和生活，是何等奇妙、與眾不同。即使在最深的苦痛和壓迫中，仍享有滿足的喜樂和安息。這是世上任何人或事都無法從他們身上奪去的，因為他們的生命已經超越人間的患難、困苦、敵對、羞辱、憂愁、貧窮，他們已得著在基督裡夠用的恩典和復活的大能，他們在基督裡已擁有萬有，不在乎別人看他們好像一無所有。親愛的，你羨慕如此的生命嗎？其實你一樣可以在基督裡成為上帝的用人，就能在苦難中遇見祂。
默想 1.在保羅的見證中，提到許多相對的價值：羞辱與榮耀；惡名與美名；死與活；憂愁與快樂；貧窮與富足；一無所有與樣樣都有。前者是指屬地、屬肉體、暫時的；後者是指屬天、屬靈、永恆的，在所有得勝的基督徒生命中，都能經歷且體會這奇妙的經歷。 2.今日的主題：「似乎責罰，不至喪命」。責罰原文是受管教，許多聖徒經受苦難，外人以為是被上帝管教、責罰，但在上帝的允許和眷顧下，卻不被治死且要得著更新的生命和能力。親愛的，不管別人對你的苦難有什麼看法，主的愛永遠和你同在。
苦難的金言 1.我們不要再為著黑雲煩惱，我們應當歌唱，因為五月裡的花草，是四月裡的雲雨帶給我們的。──C. H. Spurgeon 2.我們的上帝雖然用災禍壓傷我們，卻要用憐憫醫治我們。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後五17） 2.一切都是出於上帝，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。（林後五18） 3.這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。（林後五19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們軟弱的人受祢恩感，就大得激勵；我們冷淡退後的人蒙祢挑旺，得以揚聲讚美祢，使我們重新得力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一四八)── 不可輕看主的管教

經文:	提後三16；來十二5，7，8，11
鑰節:	你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：「我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心。」（來十二5）
參考經文:	弗六4
提要         第一四七個有關苦難的原文「paideia（pahee-di'-ah）－GK3809」是個名詞，其義涵：「訓練、教導、管教、懲戒」，中文聖經和合本譯為：「養育、教導、管教」。「管教」希臘原文用於教育，特別指對兒女的教育。希伯來書的作者，引伸來描述主與我們之間，親同父子的關係，他首先提到：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：『我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子，焉有兒子不被父親管教的呢？」（來十二5~7）這正說明了上帝為何允許苦難和試煉臨到我們，並且讓我們在其中忍受經練。         希伯來書的作者強調：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。所以你們要把下垂的手、發酸的腿，挺起來。」（來十二11~12）面對管教，信徒有兩種反應：（一）順服上帝的旨意、持定忠心、忍受上帝帶領我們所要經歷的患難和試煉，成為祂所愛的兒女，有分於祂的聖潔、結出平安公義的果子（來十二5~11）。（二）輕看主的管教、無法忍受艱難困苦的試驗、退縮悖逆、遠離上帝（來十二5，25；三12~14）。這兩者結局是截然不同的。親愛的，讓我們欣然接受一切臨到我們身上的境遇，存著感恩讚美的心，依靠聖靈來面對、得勝每一次的苦難。
默想 1.「主的管教」其實是正面，且是有福的：（一）若臨到你身上，表明你是上帝的兒女（來十二7~8）。（二）主的管教是上帝愛我們、顧全我們的確據（來十二6）。（三）主的管教使我們有分於祂的聖潔（來十二10）。（四）主的管教使我們結出平安的果子，就是義（來十二11）。 2.信徒的苦難是主所允許的，甚至是主的旨意，因為苦難能堅固我們的信心（彼前一6~7）；苦難能預備我們的心，去安慰那些在苦難中的人（林後一3~5）；苦難能使我們彰顯基督的生命（林後四8~10，12，16）。
苦難的金言 1.我求你不要把上帝的應許，當作展覽會裡的古玩。你應當天天用它們來作安慰的泉源，在患難中隨時仰賴祂。──C. H. Spurgeon 2.我們為甚麼要懼怕我們環境中的黑雲呢？雲裡充滿了雨。雲越黑，下雨的希望越大。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望．（林後四8） 2.遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。（林後四9） 3.身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。（林後四10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要盡心、盡力、盡意愛祢－－我們的上帝，不論安逸或貧病，我們都要定睛在祢身上，因祢永遠是我們的明燈，要引領我們前進。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一四七）── 不可試探主

經文:	太四7；路四12；林前十9
鑰節:	耶穌對他說，經上又記著說：「不可試探主你的上帝。」（太四7）
參考經文:	路十25
提要         第一四六個有關苦難的原文「ekpeirazo（ek-pi-rad'-zo）－GK1598」是個動詞，其義涵：「證實、試驗」，中文聖經和合本譯為：「試探」。主耶穌第二回受魔鬼試探，祂回答說：「經上又記著說：『不可試探主你的上帝。』」（太四7）這節經文引自舊約申命記六章16節：「你們不可試探耶和華你們的上帝，像你們在瑪撒那樣試探祂。」詩篇在論到這件事時說道：「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。那時你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。所以我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息。」（詩九十五8~11）由此可見，試探上帝乃是一種僭妄的行為，出於不信的惡心而來的。         上帝有權來試驗、苦煉人（申八20~21），目的為要使人能真心依靠、順服、遵守祂的誡命，這是出於愛、出於管教，至終要使人得享美福（申八4~10）。但人若試探上帝，卻是出於不信的惡心（出十七2，7；民十四22；詩七十八18，41，56；一○六14；太十六1；廿二18，35；可八11；十二15；路十一16；約八6；徒五9；來三8；雅一13）。主耶穌引用這節經文，不但指出，人不可試探上帝，就連魔鬼也沒有資格試探上帝，因為上帝的全能、全知、全愛、聖潔、公義等屬性，是不容置疑的；上帝終極的旨意，也不會因人或魔鬼試探、攔阻，而有所改變，這是每位信徒都當明瞭的。
默想 1.撒但試探主耶穌的目的，為要引誘祂偏離上帝的計劃、攔阻祂完全的順服，企圖藉此來改變上帝終極的旨意、破壞上帝愛人類的救贖之工。主耶穌將自己交託在上帝話語的權能之下，完全得勝撒但的試探（太四4，7，10），這是每位信徒當學習的。 2.信徒不會故意要試探上帝，但有時在不經意時，也可能掉進撒但的陷阱，失去對上帝的信心，生發埋怨、苦毒。求主賜給我們一顆敏感的心，體察聖靈隨時提醒我們，要緊緊依靠主、跟隨主。
苦難的金言 1.在遭難的日子，怎樣到上帝裡去躲避；在黑暗的命運下，怎樣賴主保持靈的鎮靜；在一切的試煉中，怎樣在上帝裡面享受屬靈的喜樂，從祂得到歡樂的盼望。這就是偉大的信心！──Doddridge 2.當祂給你應許，吩咐你信賴的時候，祂就給你一些在狂浪顛簸中所能應用的應許。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.你當心裡思想，耶和華你上帝管教你，好像人管教兒子一樣。（申八5） 2.因為耶和華你上帝領你進入美地，那地有河、有泉、有源、從山谷中流出水來。（申八7） 3.你喫得飽足，就要稱頌耶和華你的上帝，因祂將那美地賜給你了。（申八10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，世上的苦難何其多，然而祢是我們的避難所，是我們的遮蔭處，我們要進到祢的密室，享受祢的肥脂甘油，從祢豐盛的救恩，我們要得著滿足的喜樂平安。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一四六)──火煉試驗、不要奇怪

經文:	彼前四12
鑰節:	親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。（彼前四12）
參考經文:	啟十八9，18
提要         第一四五個有關苦難的原文「purosis（poo'-ro-sis）－GK4451」是個名詞，其意涵：「燃燒、試驗、試煉」，中文聖經和合本譯為：「試驗、燒」。基督的教會，建立至今已兩千餘年，歷代聖徒最大的共同點，就是不斷地遭受四面八方而來的逼迫和患難。因此，在新約中反覆提醒信徒，受苦是難以避免的，尤其是那些誠信、忠實、委身基督的人，甘心選擇背起十字，跟隨主的腳踪而行，他們都會經歷了捨己的艱困和痛苦（太五10~12；十六24；可八34；路九23；徒十四22；羅八17~18；彼前一6~9）。使徒彼得提醒說：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四12~13）         彼得在此，以「火煉的試驗」來說明信徒所遭遇的患難。「火煉」原文「purosis（poo'-ro-sis）－GK4451」意思是火燒般的苦難。他認為信徒將面臨逼迫、痛苦，如同被置於煉淨金銀之熔爐中受焚燒，目的為要煉淨他們生命中的雜質（彼前一7），成為主合用的器皿、見證真基督徒生命的本質，以此榮耀他的主、彰顯福音的大能。他特別強調火煉的逼迫和苦難，對信徒而言是必須且平常的（彼前四12），信徒需要有心裡預備，方能從容應對。更要以歡喜和勇氣來接受一切的患難和試煉（彼前四13），因為這是有福的，並且主應許，祂的靈要與受苦者同在（彼前四14）。親愛的，你是否能用如此的心志和眼光來面對一切苦難呢？若能，你便是有福的。
默想 1.受苦是委身基督的必要條件，是信徒蒙主悅納、忠於主的標誌。受苦能建造信徒的生命，讓我們效法基督、連於基督、活出基督。 2.火煉的試驗對信徒而言是不可避免的。撒但千方百計軟硬兼施，竭力破壞信徒與主之間生命的關係。主卻能利用撒但的詭計，成為信徒的好處，煉淨信徒的生命，使信徒與祂的關係更加親密。
苦難的金言 1.甚麼時候你的仇敵前來圍困你，你應當奪取勝利！甚麼時候你的肉體衰弱了，你仍要仰望上帝來奪取勝利！──Meyer 2.基督人生活上有許多美德，都是由患難和痛苦來的；因為沒有試煉，就沒有信心；沒有需要容忍的事情，就沒有忍耐；沒有艱難就沒有經歷了。──Shan
苦難的經文 1.萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。（彼前四7） 2.最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。（彼前四8） 3.你們要互相款待，不發怨言，各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四9~10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要敬拜祢，好叫我們的軟弱變為剛強、愚蠢轉為智慧、煩惱變成喜樂。我們藉著禱告，祢把不可能的事變為可能了。祢雖不折斷壓傷的蘆葦，但祢卻能用鐵杖擊退仇敵。祢對我們的愛和眷顧何其細膩、周延呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一四五)──經過試驗、生命冠冕

經文:	提後二15；雅一12
鑰節:	忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12）
參考經文:	羅十四18；十六10；林前十一19；林後十18；十三7
提要         第一四四個有關苦難的原文「dokimos（dok'-ee-mos）－GK1384」是個形容詞，其義涵：「公認的、令人喜愛的、蒙悅納的」，中文聖經和合本譯為：「稱許、試驗的、蒙悅納的、得蒙喜悅、經驗的」。關於信徒的試驗，雅各提出他的觀點：「忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅一12）「試探」原文「peirasmos（pi-ras-mos'）－GK3986」意指帶著有益的目的和效果的試煉，是表明上帝所許可的試探、或上帝所給予的試煉。信徒若能在各樣的試探或試煉中忍耐到底、堅定不移，就是有福的了。         「因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。」可見試驗之後，便是賞賜了。那些在試驗之後，仍然屹立不搖、站立穩固的信徒，就必得著生命的冠冕，作為得勝的獎賞。特別注意，「生命的冠冕」和「永生」的恩賜，是有區別的。「永生」是賜給凡相信耶穌基督的人，而「生命的冠冕」專為那些忠心、愛主、為主受苦的信徒所預備的，主曾對士每拿教會的信徒說：「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟二10）對於那些忍受試探、經過試驗的信徒而言，他們的生命將彰顯主所賜的榮耀。親愛的，為主受苦是有代價的。
默想 1.對信徒而言，苦難是暫時的，榮耀是永遠的；試煉是有限度的，賞賜是永恆的。盡心、盡性、盡力、盡意愛主，是信徒一生最大的事，到那日，在永恆中蒙恩得救的人，將完全被主的愛充滿、與主合一。 2.「生命的冠冕」是主專為愛祂的人所預備的，這些為祂受苦的兒女，將得著榮耀的生命冠冕，具有神聖特權、享受永不朽壞、特殊恩賜的生命。（林前九25；提後四8；彼前五4；啟二10）親愛的，讓我們在一切苦難中堅持到底，愛主的心永不改變，等候祂的顯現，完成祂所託付使命，為祂受苦、為祂而活、也願意為祂而死。
苦難的金言 1.耶穌是大醫生，祂能醫治你各樣的心病，再糟糕的情況祂都有辦法，祂帶給人盼望。──C. H. Spurgeon 2.當你在恩典中長進的時候，你就會遭遇到許多仇敵；但是這些仇敵都是主的戰利品。──Meyer
苦難的經文 1.凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。（林前九25） 2.從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。（提後四8） 3.到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。（彼前五4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，仇敵如同吼叫的獅子，到處遊行，想吞吃我們。牠們躲在暗處，常出其不意地出現，要來引誘我們犯罪，或是要把我們推下懸崖。我們深知自己的軟弱，我們要更加堅心仰賴祢，因祢是我們安全的保障。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一四四)──經過試驗、就生忍耐

經文:	雅一3；彼前一7
鑰節:	因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一3）
參考經文:	林前十三13；提前三10
提要         第一四三個有關苦難的原文「dokimion（dok-im'-ee-on）－GK1383」是個名詞，其義涵：「試驗、試煉、驗證、測驗」，中文聖經和合本譯為：「試驗」。之前我們提過：「信心既被試驗，就比金子更顯寶貴。」（彼前一7）今日的鑰節則強調：「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」（雅一3）「忍耐」一詞英文聖經譯為：「patience、steadfastness、preseverance（忍耐、堅定不移、堅持不懈）」，它是一種屬靈的能力，使聖徒在百般的試煉中堅定不移，在患難中經得起各種的壓迫。故而，雅各說：「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」（雅一4）中文聖經新譯本譯為：「但忍耐要堅持到底（『堅持到底』原文作『有完全的功效』）使你們可以完全、毫無缺乏」。         「忍耐」的目的，在於使信徒能長大成熟，使他的生命得以成全圓滿、全然成聖、沒有殘疾。保羅呼籲信徒：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）從這個角度來看聖徒的苦難，格外有意義。可謂受苦是一種過程，試驗是一個手段，通過這些能造就信徒得著忍耐的恩典，藉著此使我們成熟完備，成為沒有殘疾的祭牲，奉獻在主的祭壇上，任憑主差遣、使用。哦！親愛的，你是否體會到，苦難是何等大的恩典？它能驅使你邁向得勝、成聖之路。
默想 1.苦難中的試煉，能造就信徒恆久的信心、成熟的生命和堅定的盼望（羅五3~5）。信徒的信心，惟有經歷各種患難和逼迫，才能變得成熟、完全。可見苦難對信徒而言，是必須的，也是靈命的糧食。 2.信心經過不斷的試驗，能生發無比的忍耐，使信徒的生命堅定不移、堅持不懈，任憑狂風暴雨都無法動搖，任何困苦艱難，亦不能傷害。天路客阿，不要懼怕臨到你身上的試驗，那是生命的轉折，也是生命進深的契機。
苦難的金言 1.上帝的麥田，滿了應許的麥穗，上帝吩咐你儘管去拾取。不要怕──只要信。── C. H. Spurgeon 2.看哪！聖經說，我們的頭髮上帝都數過，我們的憂傷，祂都稱過；我們的苦難，祂也看到，祂的慈愛與恩惠是一生一世伴隨著我們。── C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。（帖前五23） 2.你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。（雅五13） 3.出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，如今撒但仍然掌權，世界處處佈滿牠的詭計、陷阱，惟有祢－－全能的上帝可以保護我們，不被仇敵傷害。祢是信實的，祢全能的膀臂保護我們不致跌倒、失落。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一四三)──被火試驗、更顯寶貴

經文:	羅十二2；林前十一28；十三13；林後八8；十三5；加六4；弗五10；腓一10；帖前二4；五21；提前三10；來三9；彼前一7；約壹四1
鑰節:	叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一7）
參考經文:	路十二56；十四9；羅一28；二18；十四22；林前十六3
提要         第一四二個有關苦難的原文「dokimazo（dok-im-ad'-zo）－GK1381」是個動詞，其義涵：「試驗、檢視、審查、驗證、認可」，中文聖經和合本譯為：「分辨、試試、故意、不喜愛、查驗、可行、試驗、省察、舉薦、分別、驗中等」。今日的鑰節強調：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一7）特別注意，彼得在此提到，被主所稱讚、榮耀、尊貴的，並不是信心的本身，而是信徒藉著苦難在各樣試煉之下，對我們信心的試驗。可見苦難是信徒邁向榮耀必經的途徑。         信心必須經過試驗，在百般的試煉中，方能煉淨的信心，因此，試煉的過程是必需的，受苦的經歷是寶貴的。彼得特別提醒信徒：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四12~13）親愛的，若你能明白這些信息，或許你可以更從容去面對如今的苦難。在主所允許的火煉、試驗中，信徒是與基督一同受苦。祂明白你所受的一切苦痛，祂也在乎你的苦境，因為祂和你同在，並且為你預備一切的福樂，等候你與祂一同分享。
默想 1.惟有在苦難中才能邁向榮耀，惟有經歷百般的試煉，才能真正體嘗聖靈所賜的大喜樂。這是一條天國的屬靈法則（太五10~12；徒五41；十六25；羅五3；西一24；來十34）。親愛的，要為你目前的苦難獻上感謝和讚美，因為你是有福的、是配得受苦的人。 2.甘心受苦是信徒委身基督的明證（徒十四22；羅八17~18）。信徒藉著受苦，一則煉淨信心中的雜質；一則在苦難中遇見這位受苦的主，並且承受主所應許給那些為祂受苦之人的稱讚、榮耀和尊貴（彼前一7）。罇
苦難的金言 1.在水深火熱、苦難中熬煉的基督徒，趕緊查考聖經寶藏，裡面有數不清的應許，供你支取應用。──C. H. Spurgeon 2.雖然你脆弱如壓傷的蘆葦，奄奄一息如風中殘燭，但上帝不滅絕你，反倒堅固你，扶持你。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.你們蒙召原是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。（彼前二21） 2.你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。（彼前三14） 3.你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的，因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。（彼前四14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，今世的折磨，受苦受難，世上的無奈悲情，更能顯出將來榮耀天國的美好與福份。主阿，祢為聖徒所預備的天堂，何其美好！奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一四二）── 耶穌受魔鬼試探

經文:	太四1，3；可一13；路四1；來二18；四15；十一17，37；啟二10；三10
鑰節:	當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。（太四1）
參考經文:	太十六1；十九3；廿二18，35；可八11；十2；十二15；路十一16；廿23；約六6；八6；徒五9；十五10；林前十9，13；雅一13~14；來三9
提要         第一四一個有關苦難的原文「peirazo（pi-rad'-zo）－GK3985」是個動詞，其義涵：「試驗、測試、引誘、考核、嚐試」，中文聖經和合本譯為：「試探、試驗、想要、引誘、誘惑、試煉」。今日的主題：「耶穌受魔鬼試探」，這在三卷福音書中都有記載（太四1~11；可一12~13；路四1~13）仔細研讀、領悟這些經文，對於得勝試探裨益良多。主在約但河接受約翰的洗禮（太三13~17），即表明自己獻身於十字架的道路，接著馬上「……被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」（太四1）可見，在上帝的旨意中，這位「末後的亞當」（林前十五45），也要面對「首先的亞當」所面對相同試探（創三1~24），好讓那因首先的亞當而跌倒、失落的，在末後的亞當－－耶穌身上，重拾得回。         面對試探，主耶穌首先禁食四十晝夜，因為祂要以完全的人來面對試探（來二17；四15）。這次試探，祂限制了自己完全的神性，而以人的樣式來與撒但爭戰，主使用聖經的話（太四4，7，10）來對付撒但，至終迫使撒但知難而退，可見上帝的話是帶著大能，可抵擋撒但的一切誘惑（約十五3，7；雅一21）。在每一次的試探中，主耶穌都以聖經（上帝的話）作為利器，因為它是「聖靈的寶劍」（弗六17）。親愛的，主為我們立下了美好的榜樣，凡落入試探的信徒，都當跟隨祂的腳步、使用祂的方法，來勝過撒但。
默想 1.魔鬼用詭計試探耶穌，牠口蜜腹劍，牠所提出的，乍聽之下是兩全其美的方法，其目的力圖阻攔耶穌上十字架、完成上帝對人類永恆救贖的旨意。然而主耶穌絲毫不妥協，不論是眼目的情慾、肉體的情慾、或今生的驕傲（約壹二15~17），都不能動搖祂的決心。耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34）祂為著救贖人類完成此大功，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。（來十二2） 2.耶穌所受的試探是真真實實的，希伯來書提到：「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（來四15）祂以完全的人性來接受試探，祂引用聖經的話（太四4，7，10）來得勝撒但，這是我們當學習的。
苦難的金言 1.基督徒千萬不能忽略，奔跑天路步步都要碰到各樣試探的攔阻，尤其是心靈甦醒、饑渴慕義的追求上，撒但的試探特兇猛。──Smith Hannah 2.若是苦難可以催逼我們親近上帝，那苦難可真就成了使人蒙福的益友了。──Bill Graham
苦難的經文 1.耶穌卻回答說，經上記著說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」（太四4） 2.耶穌對他說，經上又記著說：「不可試探主你的上帝。」（太四7） 3.耶穌說：「撒但退去罷。〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕」因為經上記著說：「當拜主你的上帝，單要事奉祂。」（太四10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我的良人，是我懷中的珍寶。我要每天與祢相近相親，每時刻有祢同在，何其美妙。我生命中一切的遭遇只要是出於祢的，我都甘之如飴。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一四一)──患難試煉、滿足快樂

經文:	羅五4；林後二9；八2
鑰節:	就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。（林後八2）
參考經文:	林後九13；十三3；腓二22
提要         第一四○個有關苦難的原文「dokime（dok-ee-may'）－GK1382」是個名詞，其義涵：「試驗、磨難、磨鍊」，中文聖經和合本譯為：「老練、試驗、憑據、明證、試煉」。對信徒而言，苦難象徵更深、更美、更完全的事奉，苦難不再是表相的、負面的、消極的遭遇，而是靈裡的、正面的、積極的、榮耀的經歷。今日的鑰節，是保羅稱讚馬其頓教會的信徒所作的見證：「就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。」（林後八2）中文聖經恢復版譯為：「就是在患難中受大試驗的時候，他們充盈的喜樂和極深的貧困，匯溢出豐厚的慷慨。」         這裡提到兩個極端：（一）患難中受大試煉與充盈滿溢的喜樂。（二）絕竭的貧困與豐厚慷慨的樂捐。它們是兩種截然不同的情境和結果，按一般常理，這兩者是不可能並存的，通常人生命的素質中是難以兼備的，但在那些基督內住充滿的信徒身上，我們卻發現它們是可以同時存在的，那由主而來的喜樂，是能超越了世上的苦難。難怪，主的弟兄雅各要說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅一2）苦難中的喜樂，是從主而來，由聖靈所賜，像活水江河從生命深處源源湧出（overflowing joy）。「超越苦難」這是何等寶貴的能力！親愛的，在最深的苦痛中能享受主所賜的最大的喜樂，是多麼寶貝的恩典呀！
默想 1.馬其頓的信徒為主完全的擺上，成為極美的見證，他們在「極窮之間」還慷慨樂捐，並且是「過了力量」（林後八2~3），這可比美那位被主誇讚的窮寡婦，她獻上二個小錢的，這是她全部的養生的錢。（可十二41~44；路廿一1~4）雖然自己不足，仍獻上一切所有。保羅特別強調，他們所作的是照上帝的旨意，把自己獻給主（林後八5）。親愛的，不要忘了，他們作這件事的當時，正陷入患難中，受著大試煉，他們卻將焦點放在別人的需要上，這是否也提醒我們，面對苦難的一種好方法。 2.對那些遵主旨意、獻上自己的信徒而言，越大的患難、越強的試煉，他們深信接踵而來便是愈加深廣的平安和喜樂。
苦難的金言 1.苦難有時也是上帝向我們說話的一種方式，藉此上帝喚醒我們對祂的需要，並呼召我們回到祂面前。── Bill Graham 2.苦難是上帝用來喚醒世界的傳聲筒。── C. S.Lewis
苦難的經文 1.你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。（林後八9） 2.因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。（林後八12） 3.上帝能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事．（林後九8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們領受祢豐富的恩典，為要活出基督的生命，能見證祢的榮美。祢如同我們的開路先鋒，在我們面前為我們舖設道路，只要我們專心跟隨祢、順服祢，我們會清楚祢的指示，或向左或向右。若我們一生遵行祢的旨意，我們必行在祢量定的正路之上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一四○)──受試探時、給你出路

經文:	太六13；廿六41；可十四38；路四13；八13；十一4；廿二28，40，46；徒廿19；林前十13；加四2；雅一2，12；彼前一6；四12；彼後二9；啟三20
鑰節:	你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13）
參考經文:	提前六9；來三8
提要         第一四○個有關苦難的原文「peirasmos（pi-ras-mos'）－GK3986」是個名詞，其義涵：「試驗、引誘、嚐試、考驗、查驗、試煉」，中文聖經和合本譯為：「試探、試煉、迷惑、磨煉、試驗」，這個原文字提到信徒苦難的因由，或是出於人，或是出於撒但，或者出於上帝，但不管出於誰，肯定都是經過主所允許的。正如今日的鑰節所言：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13）中文聖經呂振中版譯為：「那臨到了你們的試煉，無非是人類所受得了的。上帝是可信可靠，祂必不讓你們受試煉，過于你們所能受的；祂乃是要連同試煉，開造出路來，使你們能擔受得起。」         這節經文指明了幾個重點：（一）不論是試探、試煉或試驗，都是上帝所允許的。（二）所有的一切，都是信徒所能承受的。（三）上帝是信實、可靠的。（四）隨著試探、試煉或試驗，祂必會給我們開一條出路。（五）祂會賜下足夠的恩惠和能力，使信徒能承擔、面對一切苦難。親愛的，這是何等寶貴的應許。不論你目前承受多大的困苦、多深的悲傷，主必賜下足夠的恩典，讓你渡過一切艱難和苦痛。仰望祂、抓住祂的應許，求告祂，祂必為你開出一條路來。
默想 1.主應許：「在受試探的時候，總要給你們開一條出路。（but will with the temptation also make a way to escape,－KJV；But when you are tempted, he will also provide a way out－NIV）」不錯，即使在絕境中，主仍會賜你一條路，是安全可靠的出路，你不要失望，主必親自扶持你。 2.在一切的試探、試煉、試驗中，上帝的恩惠（弗二8~10；多二11~14）、主的寶血（弗二13；彼前二24）、聖靈的內住（多三5~6；彼前一5），能使我們得勝再得勝，主絕不將過於我們所能受的苦難，加在我們身上。祂有足夠的恩典，來扶持、幫助我們超越苦難。
苦難的金言 1.人生中的苦難，可以使人發掘個性裡不為人知的深度和生命的潛能。── Bill Graham 2.苦難將真理的旗幟，插在一個叛道心靈的堡壘中。── C. S.Lewis
苦難的經文 1.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。（雅一2） 2.因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。（雅一3） 3.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，活潑健壯的生命，和軟弱有病的生命，顯然大有不同。因為成熟強健的屬靈人能參透萬事，地上的財富與名聲，只是如過眼雲煙，與天上的榮耀相比，那簡直是天壤之別。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一三九）── 災難的起頭

經文:	可十三8
鑰節:	民要攻打民、國要攻打國，多處必有地震、饑荒，這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕（可十三8）
參考經文:	約五4
提要         第一三八個有關苦難的原文「tarache（tar-akh-ay'）－GK5016」是個名詞，其義涵：「擾亂、騷動、混亂、暴動」，中文聖經和合本譯為：「災難、重力」。馬可福音雖是四福音中最精簡的一卷，卻將主在世上的工作生動、詳實的記錄下來。這卷福音書，提出人類歷史中兩個重要的起頭：（一）福音的起頭（The beginning of the gosperl），就是耶穌基督（可一1）。「福音」原文「euaggelion（yoo-ang-ghel'-ee-on）－GK2098」，意思是「好消息」。這好消息是關乎耶穌基督降生、受死、埋葬、復活、完成救贖人類的喜信。（二）災難的起頭（The beginning of the sorrows），「災難」原文「tessares（tes'-sar-es）－GK5604」，意思：「生產之難（birth pains）」。此乃指世界末日之前的光景，那時民要攻打民、國要攻打國，多處必有地震飢荒（可十三8），這不正是今日世界，將面臨的真實寫照嗎？         在我們探討苦難這個主題時，絕不能只聚焦於個人眼前所遭遇的苦難，也應注意聖經一再提醒、強調，主第二次降臨前的大災難。主親口證實：「因為在那些日子必有災難，自從上帝創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不是主減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的，只是為主的選民，祂將那日子減少了……這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了……你們要謹慎、儆醒、祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」（可十三9~20，29，33；參閱太廿四；路廿一7~36）信徒阿，注意觀察你周圍所發生的事情、留意自然天象的變化、世局、國家、人心的墜落，預備好你的心，來迎見你的主吧！
默想 1.「福音的起頭」和「災難的起頭」是兩個極端。人若接受福音的起頭－－耶穌基督，一旦災難的起頭來臨，他便蒙主保守；否則就要承擔所有不信的惡果，那是無比的浩劫，無人能承受得了的。 2.主教導我們當謹慎、儆醒、祈禱、敬虔度日，預備迎接主的再來。主來的日子近了，並且迫在眉睫。到那日，我們將一同被提到雲裡，在空中與主相遇，並且永遠與祂同在（帖前四16~17），一切苦難都將化為烏有。哦！讓我們期待那日早臨。
苦難的金言 1.一個人只有在親身經歷過危難後，才能體會出受苦的真義。── Bill Graham 2.社會上最具影響力的人物，往往也是受過最深痛苦的人。── Bill Graham
苦難的經文 1.我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。（帖前四14） 2.因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音、和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。（帖前四16） 3.以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前四17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，人的計謀一點都不能改變祢的道，惡根必產生惡果，善因必收取善果，我們要以無比的信心投靠祢這位昔在、今在、永在的父上帝。主阿，我們靈裡遲鈍，從未離開基督道理的開端，雖說是基督徒，卻與一般世人沒有兩樣，求祢使我們更深地認識祢、信靠祢、愛慕祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一三八)──患難困苦、監禁鞭打

經文:	林後六3~10；十一23；啟廿二18
鑰節:	反倒在各樣的事上，表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食。（林後六4~5）
參考經文:	路十30；十二48；徒十六23，33；啟九20；十一6；十三3，12，14；十五1，6，8；十六9，21；十八4，8；廿一9
提要         第一三七個有關苦難的原文「plege（play-gay'）－GK4127」是個名詞，其義涵：「暴風、鞭傷、傷口、災禍、苦難、瘟疫」，中文聖經和合本譯為：「責打、棍傷、鞭打、災、災殃」。今日鑰節，保羅表列了初代教會聖徒所遭受的迫害和苦難，其中包括：患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、不食等等（林後六4~5）。他又將自己所受百般的患難公諸於世：多受勞苦、多下監牢、受鞭打過重、屢次冒死、被棍打、被石頭打、遇船難、行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險、受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體等等，除了外面受苦，他還為眾教會掛心，這些天天壓在他身上（林後十一23~28）。試問還有誰能同時承受這許多苦呢？         保羅體貼上帝的心意，並以基督的心為心（腓二5），他選擇與基督同受苦楚（腓三10）。在保羅身上，我們看見一位忠於基督獻身傳道的人，所經歷的極大痛苦和患難，這是他情願選擇的十字架受苦的道路，甘心擺上自己。這種苦難是榮耀的，是得勝的，是超越的，是獻給主最深的愛。哦！天路客阿，不管你現今的光景如何，不論你遇到的苦難多深，不要忘記，若能為主受苦，那是極大的福分。
默想 1.今日經文保羅表列出的苦難，若有任何一項臨到我們，恐怕都是難以承受的。難怪保羅要說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後十一29）面對肢體的軟弱，我們該有同理心。任何苦難對信徒來說，都是經過主所許可的。讓我們能與受苦者，一同受苦；用愛鼓勵、安慰受苦者的心。千萬不要帶著批判的心態，那是於事無補的。 2.保羅見證說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10）親愛的，得勝苦難的秘訣，在於將你的苦難當作為基督受苦，如此，就必得著主的能力，得以面對臨到你身上的一切遭遇了。
苦難的金言 1.上帝是從苦難的高原上，選召祂的精兵。── C. H. Spurgeon 2.受苦是個宇宙的事實，沒有人能逃得過它的魔掌。── Bill Graham
苦難的經文 1.榮耀羞辱、惡名美名，似乎是誘惑人的，卻是誠實的。（林後六8） 2.似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的。（林後六9） 3.似乎憂愁、卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。（林後六10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們必須明白無以倫比的祢是住在我們心裡，我們就能經歷祢復活的大能。我們要學習明白何謂毫無保留地將自己完全獻上，讓我們與祢完全地相契合，祢就藉由我們這器皿，完成祢的聖工。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一三七)── 不傳福音便有禍了

經文:	林前九16；猶一11
鑰節:	我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。（林前九16）
參考經文:	太十一21；十八7；廿三13~23，25，27，29；廿四19；廿六24；可十三17；十四21；路六24~26；十13；十一42~44，46~47，52；十七1；廿一23；廿二22；啟十一14；十二12；十八10，16，19
提要         第一三六個有關苦難的原文「ouai（oo-ah'-ee）－GK3759」是個感嘆詞，其義涵：「阿哟、哀、有禍呀」，中文聖經和合本譯為：「有禍了、災禍、禍哉、哀哉」。這個詞在四福音書中，大都是主用來責備那些不願悔改的人，以及假冒偽善的法利賽人，和誤導人的文士和律法師（參閱參考經文）。它雖是一個感嘆詞，若仔細研讀，可提醒我們那些事情和行為，是主所責備且宣告這樣的人有禍了（Woe to you），是可悲的，會有災禍臨到。讓我們小心謹慎行在主的道路和旨意中，過一個討主喜悅的生活。雖然在苦難和困苦中，仍然有主所賜的平安和同在。         特別的是，保羅用這個詞，來說明自己傳福音的職事：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。（Yet when I preach the gospel, I cannot boast, for I am compelled to preach. Woe to me if I do not preach the gospel!－NIV）」（林前九16）他領受從主而來的呼召和負擔，以致他不得不傳揚福音，有一種力量驅使著他，這力量乃是主的愛和託付、主的靈和責任，迫使他甘心成為福音使者，為要多得靈魂（林前九17~19）。當然，他甘心的選擇，主賜他能力足以經歷一切苦難、面對一切挑戰、得勝一切仇敵，成為主耶穌基督的精兵。信徒哪！當有這樣的看見，傳福音應是我們生命中當急之務。
默想 1.「若不傳福音，我便有禍了。」這樣的宣告和獻身是完全的，是不給自我留退路的，是捨己的跟隨，是榮耀的事奉，是得勝的前奏，是真正的福音使者。親愛的，唯願我們也能有如此的心志。 2.保羅見證說：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」（林前九19）這種甘心的選擇是寶貴的，正如信徒甘心為主受苦，甘心為福音經歷苦難，甘心為基督的教會犧牲一切，這是真正的事奉。
苦難的金言 1.基督再來，祂是全勝者，一切苦難都將終止。──JE 2.信徒每天面對不同的壓力和煩惱，當學習靠主過得勝的生活。──JE
苦難的經文 1.我若甘心作這事，就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。（林前九17） 2.向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，無論如何，總要救些人。（林前九22） 3.凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。（林前九23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，倘若天堂的拱門是用肉眼就看得見，那它的支柱必定會倒塌；而我們的信心若是建立在人為的幫助上，必定會失去光彩。求祢開啟我們屬靈的眼睛，知道那看不見的比看得見的更為可靠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一三六)── 永遠沉淪、離開主面

經文:	帖前五3；帖後一9；提前六9
鑰節:	他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。（帖後一9）
參考經文:	林前五5
提要         第一三五個有關苦難的原文「olethros（ol'-eth-ros）－GK3639」是個名詞，其義涵：「毀壞、死亡、毀滅」，中文聖經和合本譯為：「敗壞、災禍、沉淪」。人間最大的悲劇，就是永遠的沉淪。世上最可憐的人，就是拒絕救恩、不信從福音的人。保羅論到這等人，說：「他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。」（帖後一9）這樣的結局，等何可怕！世上任何的苦難與之相比，就不足道之了。「永遠沉淪」聖經呂振中版譯為：「永世的死滅」。英文聖經NIV版譯為：「everlasting destruction（永恆的毀滅）」。「離開主的面」聖經呂振中版譯為：「跟主的面分離」，英文聖經NIV版譯為：「shut out from the presence of the Lord」，意指與基督完全分離。主是唯一「生命的泉源」，因此，離開主的面、永遠與祂分隔，正是罪的刑罰，也就是地獄的本質。         保羅在這節信息之前，特別鼓勵那些受苦的信徒說：「甚至我們在上帝的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心，這正是上帝公義判斷的明證，叫你們可算配得上帝的國，你們就是為這國受苦。上帝既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人，與我們同得平安；那時，主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝，和那不聽從我主耶穌福音的人。」（帖後一4~8）對照前後兩段經文，便知我們是何等有福氣的人，雖然目前暫受苦難，將來必與主同在、永享福樂。
默想 1.「永遠沉淪」並非全然滅絕，而是指「完全敗壞、與主分離」將被丟在硫磺的火湖裡（啟廿10，14~15），在地獄中與撒但為伍，永遠受痛苦。這是拒絕救恩、不信福音的結果，何等可怕！ 2.親愛的，世上的苦難都是暫時的，只有地獄的痛苦是永恆的。盼望我們抓住每一個機會，廣傳福音、搶救靈魂，才是當今之務呀！
苦難的金言 1.上帝要我們學會倚靠祂的能力，來對付試煉和試探。──Bill Graham 2.上帝能運用我們我們每一種環境，不論順境或逆境，來幫助我們更親近祂。──Bill Graham
苦難的經文 1.因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。（帖前四16） 2.以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前四17） 3.這正是主降臨要在祂聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。（我們對你們作的見證，你們也信了。）（帖後一10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，教導我們、幫助我們，接受我們苦難中的現狀，因為越掙扎就越痛苦，我們情願把自己的難題全交給祢，信祢到底的必蒙拯救。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一三五）── 能受苦的榜樣

經文:	雅五9~11
鑰節:	弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。（雅五10）
參考經文:	伯十三15；雅五7~8
提要         第一三四個有關苦難的原文「kakopatheia（kak-op-ath'-i-ah）－GK2552」是個名詞，其義涵「苦難」，中文聖經和合本譯為：「受苦」。今日的鑰節耶穌肉身的兄弟使徒雅各特別提到：「弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。（Brothers, as an example of patience in the face of suffering, take the prophets who spoke in the name of the Lord.－NIV）」在此，雅各以舊約中眾先知作為忍耐受苦的榜樣。英文聖經NIV版清楚譯為：「面對苦難及在苦難中」所顯出的忍耐。這裡的「忍耐」原文「makrothumia（mak-roth-oo-mee'-ah）－GK3115」意指一種特質，一種自我的節制，就是在困苦中不會輕易的屈服，且能堅定恆忍、克制地面對挑戰，而不失去對上帝的信心，這是舊約先知的共同特質。         雅各教導我們以這些上帝的僕人真先知為榜樣，他們都曾遭受各種逼迫，有些甚至為主殉道，但卻沒有一個退縮、離棄呼召他們的主。初代教會的許多聖徒，也都加入這個行列之中，例如保羅、司提反、雅各……等等，以及後來，更有不計其數的歷代聖徒，成為這個受苦團隊的一員。親愛的，若你正在苦難之中，那是上帝給你的機會和恩典，若你能忍耐到底，你也將成為這一榮耀隊伍的一員了。
默想 1.雅各對於舊約中的真先知下了兩個定義：（一）奉主名說話（spoke in the name of the Lord.），也就是傳真道的先知。（二）能受苦、能忍耐（patience in the face of suffering），面對苦難艱忍不拔，願意為主受苦。親愛的，若想在苦難中榮耀主，這兩項是不可少的。 2.雅各提到受苦和忍耐，便憶及古時的約伯，約伯的忍耐在於他對上帝的信心（伯十三15），雖然他當時經歷許多難以忍受的煎熬，但主是滿心憐憫、大有慈悲的上帝，至終約伯能以從苦境轉回，使上帝得著大榮耀。親愛的，絕對不要放棄，主深深愛你。
苦難的金言 1.上帝固然對人的一生有全盤的計劃，但是撒但對人類也有他重重的詭計。──Bill Graham 2.上帝絕不會帶領我們到一個祂的恩典不能保守我們的地方。──Bill Graham
苦難的經文 1.弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。（雅五7） 2.你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。（雅五8） 3.那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。（雅五11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要用堅定的信心仰賴祢，若三心二意，對祢懷疑，那麼不僅我們得不到什麼，且對祢也是個侮辱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一三四)── 辛苦勞碌、晝夜做工

經文:	帖前二9~12；帖後三8
鑰節:	弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌、晝夜作工，傳上帝的福音給你們，免得叫你們一人受累。（帖前二9）
參考經文:	林後十一27
提要         第一三三個有關苦難的原文「mochthos（mokh'-thos）－GK3449」是個名詞，其義涵：「勞動、艱困」。中文聖經和合本譯為：「困苦、勞碌、辛苦」。保羅為所有上帝的僕人立下美好的榜樣，他將傳道的職事看為寶貴，是為主而作（西三23），他且用雙手製造帳棚來供給自己和同工的需用（徒十八3；廿34）。今日的鑰節中他提到：「弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌、晝夜作工，傳上帝的福音給你們，免得叫你們一人受累。」（帖前二9）保羅為了使福音廣傳，不辭辛苦、日夜勞碌，不單要費心費力在傳福音的事工上，還要維持自己和同工基本的生活需要，其目的就是不願累著別人。這正是好牧人的化身，是所有上帝僕人事奉的榜樣。         在新約所提到的苦難中，有一大部份是出於這種自願性的受苦。這種為主受苦的心志，正是新約聖徒所特有的。他們明知十字架是苦難的象徵，卻勇於背起十字架來跟從主。他們明知傳福音是一個危險的職事，卻義無反顧，無論得時不得時，都要將福音傳開（提後四2），將自己的性命置之度外（羅十六4），為了完成上帝的託付。親愛的，暫且忘記你目前的困境，思想所有為主受苦的聖徒，他們是如何在苦難中得勝？如何在苦難中遇見主？如何在苦難中依靠主？如何在苦難中等候主？如何在苦難中榮耀主？之後再回頭想，你目前的處境，求主幫助你跨越信心的障礙，看見那位值得你為祂付出一切的主，祂要與你同在、同行，仰望祂吧！
默想 1.「辛苦勞碌、晝夜作工」（帖前二9；帖後三8）乍看似乎是一種苦難，但事實上是一種恩典，端看其背後的目的及所帶來的果效。有些人是勞勞碌碌白忙一場、如風如影，然而對那些竭力多作主工的人而言，他們的勞苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。 2.那些在主裡自願受苦的聖徒，他們工作的果效將持續到永恆，他們必在苦難中得見上帝的榮耀。
苦難的金言 1.信徒在苦難中當完全順服，求上帝藉著苦難使祂得榮耀。──JE 2.那三個鬼魔就把世上各國的領袖召集在一處，希伯來文叫「哈米吉多頓」的地方。──啟示錄十六16
苦難的經文 1.要叫你們行事對得起那召你們進祂國得祂榮耀的上帝。（帖前二12） 2.我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候你們在祂面前站立得住麼。（帖前二19） 3.因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。（帖前二20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢如橄欖被壓碎成渣，所淬煉出來的油，是最純淨、最上等的油，惟有這樣的油點燃的燈，才會最清澈、明亮！奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一三三)── 難過痛苦 格外疼愛

經文:	林後二1~11
鑰節:	我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。（林後二4）
參考經文:	啟廿一25
提要         第一三二個有關苦難的原文「sunoche（soon-okh-ay'）－GK4828」是個名詞，其義涵：「監獄、悲傷、痛苦、難過」，中文聖經和合本譯為：「困苦、痛苦」。今日的鑰節表露了保羅對哥林多教會牧者之心：「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」（林後二4）前半句中文聖經呂振中版譯為：「我因了大苦難和心裡的困苦，流許多眼淚地寫信給你們……」；英文NIV譯為：「For I wrote you out of great distress and anguish of heart and with many tears……」；中文聖經恢復版譯為：「我先前由於許多的患難和心中的困苦，多多的流淚，寫信給你們……」。在原文中保羅用了兩個字來形容他內心的感受：「thlipsis（thlip'-sis）－GK2347」其義涵：「心裡愁煩、苦惱」，「sunoche（soon-okh-ay'）－GK4928」其義涵：「悲傷、痛苦、難過」，由此可見，保羅為了哥林多教會的信徒，心中備受的煎熬。         上帝的僕人有許多的苦難，其中之一，就是為了所牧的羊群，偏行己路時，為他們情不自禁地傷心流淚禱告（徒廿19，31）。保羅見證說：「乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」（林後二4）「格外」形容他豐富多方的愛，保羅使用「agape（ag-ah'-pay）－GK26」這個最高級的「愛」，來顯明他不但愛基督、愛教會、也愛每一個肢體。這些令人感動的恩言，無非是為了挽回那些迷失的羊。所有主的僕人，都當求主賜下這樣的心志，才不致辜負主所交托於你的職事。
默想 1.有一種苦難專屬於上帝的僕人，它是主為他們所預備的荊棘冠冕。在福音的職事中，若不經過「生產之痛」，是看不見上帝國度裡新生命的誕生。這可說明為何教會是由歷代殉道士的血所鋪設而成的。 2.每一個傳道人都必須擁有一顆仁愛柔和的心，為羊群流淚禱告，且有隨時經受患難和困苦的準備。因為大牧者已經將他們交托在你手中，唯願你能成為主忠心的僕人。
苦難的金言 1.「不要懼怕」是上帝給祂兒女的「定心丸」。──Bill Graham 2.若非上帝許可，無事會臨到上帝兒女的身上。──Bill Graham
苦難的經文 1.服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。（徒廿19） 2.所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。（徒廿31） 3.我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話說，施比受更為有福。（徒廿35）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我們無依無靠、苦難來臨、貧病交加的時候，我們只有投奔祢。也只有在這樣的時刻，我們才更體驗到信靠祢的可貴，以及祢的同在是何等真實。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一三二）── 將死的痛苦解釋了

經文:	太廿四8；可十三8；徒二24
鑰節:	上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。（徒二24）
參考經文:	帖前五3
提要         第一三一個有關苦難的原文「odin（o-deen'）－GK5604」是個名詞，其義涵：「生產之痛苦、極大的痛苦」，中文聖經和合本譯為：「災難、痛苦、產難」。死亡是罪帶來的結果（羅五12；六23），也成為世人難以承受的苦難。聖經中的「死」（創二16），非單指「肉體」之死，更是可怖的「靈性」之死。因為罪將人與上帝隔離，使人陷入無可救拔的困境，也為世人帶來綿延不止的苦難。今日的鑰節宣告了上帝奇妙的作為：「上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。」（徒二24）中文聖經新譯本及恢復本譯為：「上帝卻將死的痛苦解除（having lossed the pangs of death.）」中文聖經呂振中譯為：「上帝卻解去了死亡之慘痛（freeing him from the agony of death.）」，因為無罪的主，是不能被死拘禁的，祂是上帝、祂是復活的主（約一1；十一25），祂的生命是無窮無盡、不能毀壞的（來七16）。這是何等的福音，對陷在死蔭幽暗之地的靈魂，是何等的盼望（賽九2；太四16；路一79）。         所有被死轄制的人，一直都活在死蔭的幽谷中，而今道成肉身的主耶穌，將自己交於死，死不但無法拘禁、扣住祂，反倒被祂無限的生命所擊敗。祂藉著從死裡復活，得勝死亡；藉著死，敗壞那掌死權的魔鬼（提後一10）。親愛的，這是最大的福音，信徒的生命是屬主的，撒但已無權奪去，他們在世的年日，都有主的旨意，活著的日子，都有主的恩典。不管你遭遇多大的難處，永遠記得主已得勝，上帝已將信徒身上死的痛苦解除，誠如聖經所言：「在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴。」（詩一一六15）不要怕！任何臨到你身上的試煉，主與你同在，即使是死蔭的幽谷，祂必領你安然經過。
默想 1.當人遭受自己或親人死亡的威脅之時，不免心慌意亂。但屬主的人，請記住上帝已將死的痛苦解除了，復活的主已將永生的應許賜給一切信靠祂的人。信徒即使要經歷肉體的死亡，那不過是在主裡睡了。死亡之門的另一邊，是主榮耀安息的懷抱。當你再次醒來時，將發現那是好得無比的福份。 2.親愛的，不要怕死亡，那只是一個生命蛻變的過程，是進入永生的門檻，主要在那邊等待我們。
苦難的金言 1.我們當堅信在任何患難的時候，上帝必保守我們。──JE 2.「禱告」是上帝賜給信徒得勝苦難的利器，信徒當常常操練。有將領說：「有無戰事，懂得善用兵器是很重要的。」──JE
苦難的經文 1.在黑暗中行走的百姓，看見了大光，住在死蔭之地的人，有光照耀他們。（賽九2） 2.那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。（太四16） 3.要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一79）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們該如何感謝頌讚祢呢？因著祢的信實，我們有信心祢會使我們成聖。這也激勵我們，願意學像亞伯拉罕那樣，與祢同行，耐性等候祢的應許成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一三一）── 受過苦、得安慰

經文:	路十六19~31
鑰節:	亞伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。（路十六25）
參考經文:	路二48；徒廿38
提要         第一三○個有關苦難的原文「odunao（od-oo-nah'-o）－GK3600」是個動詞，其義涵：「承受身體及心靈的痛苦、憂傷」，中文聖經和合本譯為：「傷心、痛苦」。今日的經文是主耶穌所說的一個故事，其中的主角有兩位，一是討飯的拉撒路（Lazarus），這名字的原文「Lazaros（lad'-zar-os）－GK2976」，意思是「上帝所幫助的人」，這是由希伯來之「Eleazar（以利亞撒）」而來的。他雖一貧如洗，渾身生瘡，靠財主桌上掉下的零碎充飢過活。他的生活受盡折磨、苦痛，但他是信靠上帝的人。另一位是財主，有人稱他為戴弗斯（Dives），生活闊綽、穿戴貴重、享盡福樂。故事的重點，在於他們死後不同的遭遇，一個在亞伯拉罕身旁得安慰，一個在陰間的火焰裡受痛苦。生前死後截然不同的境況，我們是否從中得啟示了呢？         今日的鑰節提到：「亞伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」（路十六25）這兒提醒我們，拉撒路的受苦，主不但明白，也深深記念，因為他在苦難中，對上帝沒有失去信心，他勇敢承受苦難所帶來的不幸。這也讓所有生活在貧困缺乏中，仍然持守信仰、忠心跟隨主的信徒，得著極大的鼓勵。因為世上這至暫至輕的苦楚，若比起將來要顯於我們的那極重無比永遠的榮耀，就不足介意了。（羅八18；林後四17）親愛的，若你目前身陷貧困之中，存感謝的心，持續倚靠祂，主必賜下足夠的恩典給你，並且祂已預備永恆的福樂，等你來領受。
默想 1.財主之所以落入陰間永火中受痛苦，並非因他的財富，而是因他拒絕接受救主的福音。這是主警告那些憑財自義的法利賽人，若不謙卑悔改，下場將和這位財主一樣。其實財富只能帶給人在世短暫的享樂，卻無法買到真正永恆平安喜樂的生命。 2.讓我們學習保羅的生活態度：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓四12）這秘訣就是：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四13）親愛的，願這話能使你在苦難中站立得穩。
苦難的金言 1.有一天，人類的苦痛、患難，都要榮耀的消失。──Bill Graham 2.在天堂裡，一切醜惡敗壞的事都不再存在，苦難也將全部過去。──Bill Graham
苦難的經文 1.你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。（腓四4） 2.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢給我們這樣一個異象，一個看見，就是祢要賜能力、施恩典，親自保守我們全然成聖，使我們的靈、與魂與身子，得蒙保守，完全無可指摘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一三○)── 擦去眼淚、不再疼痛

經文:	啟廿一4
鑰節:	上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4）
參考經文:	啟十六10~11
提要         第一二九個有關苦難的原文「ponos（pon'-os）－GK4192」是個名詞，其義涵：「大麻煩、極度渴望、疼痛」，中文聖經和合本譯為：「疼痛」。新約給了信徒在苦難一個永恆的盼望。今日的鑰節提到：「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟廿一4）到那日，在新天新地：（一）上帝要親自擦去信徒一切的眼淚（啟七17；廿一4），在那裡將有完全的滿足和安息，不再有讓人流淚的事。（二）由於罪所帶來的死亡（羅五12），也將被終結，因為基督復活的能力，已得勝將死亡吞滅了（林前十五54）。死亡和陰間被扔在火湖裡（啟廿14），在新天新地就不再有死亡。（三）一切因苦難所帶來的悲哀、哭號、疼痛，都隨之消失殆盡，取而代之的，是永遠的歡喜、快樂（賽卅五10；六十五17~19）。         親愛的，若你正陷在苦難的深淵中，不要害怕、不要灰心，現今的一切都是暫時，主已為你得勝一切，相信祂、依靠祂、等候祂。將今日的鑰節反覆誦讀，這是主所給你的應許，目前你一切的眼淚、悲哀、疼痛，甚或死亡的威脅，一切都將成為過去。將你的焦點，從你的苦難中，移向那位超越苦難的主身上，只有祂能賜給你真正的安息和完全的滿足。祂要扶持你、褓抱你，走過這風雨交加的暗夜，將迎見光明燦爛、喜樂平安的應許之地。
默想 1.無論是肉體、心理或靈裡的痛楚，都是令人難以忍受的，不管它的源頭和因由，但傷害卻在受苦的人有意識或無意識中，一點一滴被吞噬著。信徒最佳解決苦難之道，在於靠主所賜的能力，抓住祂的應許，讓聖靈得勝這一切。讓主的生命進入你裡面，讓祂掌管一切，你將經歷靠主得勝的喜樂。 2.對於世人而言，「死亡」似乎是苦難最終的結局，也是他們最大的無奈。因為在死亡面前，他們毫無盼望。然而對那些信靠主的人而言，主宣告說：「不再有死亡」（啟廿一4），因主已得勝死亡，並且廢掉死亡的權勢和毒鉤（林前十五51~58）。親愛的，不要怕死亡，那只是在主裡睡了。末次號筒吹響之時，所有信徒都要復活成為不朽壞的，微笑面對一切，主已得勝。
苦難的金言 1.登山者需要經年累月地積存經驗，才能征服險峻的高峰；信徒面對一波波的苦難，也要常常操練自己。──JE 2.聖經對苦難另一個角度的教導，就是盼望。──Bill Graham
苦難的經文 1.並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。（賽卅五10） 2.就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。（林前十五52） 3.因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們天天等候仰望祢，久而久之，祢聖潔的生命就會進到我們裡面，成為我們的新生命。我們切切地在祢施恩寶座前懇求，因為在祢沒有難成的事，只要祢所應許過的，祢必要成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一二九)── 生產之苦、基督成形

經文:	加四19
鑰節:	我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。（加四19）
參考經文:	路四27；啟十二2
提要         第一二八個有關苦難的原文「odino（o-dee'-no）－GK5605」是個動詞，其義涵：「經受生產之痛」，中文聖經和合本譯為：「生產之苦，產難、疼痛」。保羅用這個特殊的希臘字來形容他內心的感受，他期盼那些「與基督隔絕，從恩典中墜落」（加五4）的加拉太人，能重新悔改、蒙恩得救、長大成熟。他苦口婆心、撕心裂肺地說：「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。（My dear children, for whom I am again in the pains of childbirth until Christ is formed in you,－NIV）」（加四19）「基督成形」之意，即使基督在我們裡面完全長大，基督的生命與我們合而為一。為此，保羅承受「生產之苦」，這種苦是因著愛，甘心受的，雖然付出的代價極大，卻是值得的。         這「生產之苦」可追溯至創世記始祖犯罪之後，上帝對夏娃所說的話：「……我必多多加增妳懷胎的苦楚，妳生產兒女必多受苦楚。……」（創三16）俗話說，每一個人的生日，正是母親的受難之日；一個新生命的誕生，是母親付上痛苦的代價而來的。從屬靈的角度觀看，何嘗不也是如此呢。歷代的聖徒為主受苦，為福音付出一切的代價，甚至擺上自己的生命，為著完成主的命令：「你們要去，使萬民作我的門徒……。」（太廿八19）可見在我們悔改信主那一刻，基督將祂的生命賜給我們，生發在我們裡面，然後藉著聖靈的內住而成形，使我們在基督裡的生命得以長大成熟，這些過程都需經歷「生產之苦」，這樣的痛苦能帶來新生的喜悅。
默想 1.固然生產的苦楚對母親來說，是難以承受之痛，一旦看見新生命的誕生，霎時一切的疼痛都化為喜樂了。苦難對於信徒生命之更新變化、長大成熟，何嘗不是如此。親愛的，苦難是信徒得著真正喜樂的途徑（雅一2）。 2.保羅特別提到為著加拉太信徒靈命的成長，而承受了「生產之苦」，他盼望基督的生命能成形在他們心裡。盼望我們也能有相同的心志，關懷肢體的需要，為了愛願意承受「生產之苦」，來建立基督的身體。
苦難的金言 1.受苦人人無法避免的，不管你是不是基督徒。但為主受苦的，主一一記念，他們是大有盼望的。──JE 2.我們當堅固信心，確信上帝的大能足以從凶事中顯出祂的美意，從苦難中顯明祂的賜福和恩典。──JE
苦難的經文 1.就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。（林後八2） 2.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。（雅一2） 3.因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。（彼前一6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們每天都帶著期盼來到施恩寶座前，花時間等候上帝的靈充滿我們，並在我們心裡作工。上帝不忘所愛獨生愛子所付上慘重壯烈的代價，祢的寶血不會白流，上帝願萬人得救不願一人沉淪。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一二八)── 各樣疼痛、耶穌醫治

經文:	太四23~24
鑰節:	祂的名聲就傳遍了敘利亞，那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。（太四24）
參考經文:	路十六23，28
提要         第一二七個有關苦難的原文「basanos（bas'-an-os）－GK931」是個名詞，其義涵：「折磨、拷打、劇痛」，中文聖經和合本譯為：「疼痛、痛苦」。人生的苦難有部份來自疾病，除了生理和心理的病因之外，也包括了靈魂的疾病。這正是福音書常將上帝的國與疾病、行神蹟和趕鬼等，相提並論之故（太四23~24；九35；十7~8；十二28；路九1~2）。主到世上來，為要應驗先知以賽亞的話說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八17；參賽五十三4）主曾宣告說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。我來，本不是召義人，乃是召罪人。」（太九12~13；可二17）主的慈愛憐憫長闊高深，主的權勢能力無限無量。不論你遭遇的是肉體、心理或靈裡的疾病，主都在乎，並且願意與你一同擔當。         今日的經文提到：「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」（太四23~24）特別注意，主總是將傳道和醫病並列，主所要解決不單是人在肉體、心理上暫時的痛楚，祂也將平安的福音賜給心靈受苦之人，讓他們獲得完全的醫治和永恆的生命。主所要解決的，是人類導致疾病痛苦的屬靈根由。親愛的，你正為病痛所困擾嗎？不要氣餒，將你的痛苦告訴祂，讓祂為你擔代吧。
默想 1.疾病和痛苦的根由，乃因罪入了世界，影響了我們的靈性和體質（約五5，14），而撒但也藉此來轄制世人（可九17；路十三16；徒十38）、攻擊聖徒（林後十二7）。上帝道成肉身在基督身上完成救贖大功，解決世人罪與死的問題，叫一切信祂的人不至滅亡反得永生（約三16~18）；並且應許醫治祂兒女的各樣疾病和疼痛（太四23~24）。親愛的，親近祂、呼求祂、信靠祂、等候祂，你必看見上帝的榮耀。 2.肉體和心理的疾病，只是暫時的；靈性的病苦，若不得著解決，則是永遠的。惟獨耶穌這位大醫生，才能完全治癒你一切的病痛和絕望，惟有祂能擔代你的苦楚和軟弱。
苦難的金言 1.人生在世必遇患難，如同火星飛騰。──聖經約伯記五7 2.人類正邁向終極的苦難－－即哈米吉多頓，它是一切憂傷、患難的最頂峰。──JE
苦難的經文 1.耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。（太九35） 2.這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八17） 3.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢要幫助我們克服世界的誘惑與纏累，讓我們成為明燈，照耀這黑暗的世代。祢是我們終身依靠的良人，祢的真情摰愛永遠包容我們，祂以永恒的愛愛我們，將我們放在祢的掌心，擺在祢的面前。奉主耶穌基督聖名，阿們！