認識苦難（一二七）── 有我與你同在

經文:	徒十八10；彼前三13
鑰節:	有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。（徒十八10）
參考經文:	徒七6，19；十二1；十四2
提要         第一二六個有關苦難的原文「kakoo（kak-o'-o）－GK2559」是個動詞，其義涵：「壓迫、折磨、傷害、虐待」，中文聖經和合本譯為：「苦待、受害、惱恨、害」。保羅自從蒙召傳道之後，苦難一路與他相隨，他所受的苦待和傷害、攻擊、逼迫，大多來自他的同胞猶太人，但每一次總有主的保守。使徒行傳中記載了三次主向他顯現說話，第一次：在大馬色的路上（徒九4~6）。第二次：在耶路撒冷的聖殿禱告，他魂遊象外見到主（徒廿二17）。第三次：在哥林多城，聖經記載：「夜間主在異象中對保羅說：不要怕！只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」（徒十八9~10）。對保羅而言，這是極大的鼓勵，主的同在使他能夠義無反顧、勇往直前，即使再大的艱困和苦難，都不能隔絕上帝對他的愛，因為主與他同在。         全本聖經從舊約到新約，每一個主特選的僕人，我們都看到同樣的應許。上帝應許摩西說：「我必與你同在」（出三12）、又對約書亞說：「我……必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」（書一5）上帝也應許祂的子民說：「你從水中經過，我必與你同在。……不要害怕，因我與你同在．……」（賽四十三2，5）到了新約，主耶穌之名為「以馬內利」，意指「上帝與我們同在」（太一23）。主復活升天之前，祂應許門徒說：「我就常與你們同在」（太廿八20）這個永恆的應許，對每一世代苦難的信徒而言，何等寶貴、何等安慰、何等真切。親愛的，無論你目前的光景如何，主應許與你同在，任何苦難都無法真正的傷害你。仰望祂，因為祂是「以馬內利」的主。
默想 1.主同在的應許是個別的、真實的、親密的。祂要在你的生命和生活的每一個細節中與你同在。只要你真心信靠、仰望祂、跟隨祂，祂的慈愛、憐憫、引導、保守、扶持、幫助，必然臨到你，使你能完成祂在你身上所定的旨意。 2.主同在的另一層意義：即苦難、困境、逼迫、攻擊都不能真正傷害到你，主必保守你得勝這一切。
苦難的金言 1.得勝的禱告或說有效的禱告，是得到祈求的回應，這樣的禱告能夠大大感動上帝。──Finney 2.記住！與上帝同在黑暗中行走，勝過獨自在光明中行走。──Mallet
苦難的經文 1.說：『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）（太一23） 2.凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太廿八20） 3.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在苦難中令我越掙扎就越痛苦，這時我要向祢禱告：「主啊，不要照我的意思，照祢的旨意而行。我不知道要怎麼辦，但我願意等候，求主顯明旨意，引導我前路，我願順服到底；因為祢是立約的主，是我的喜樂，是我的救恩，是我的高臺，是我的避難所。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一二六)──依主憂愁，沒有後悔

經文:	約十六6，20~22；羅九2；林後七10；來十二11；彼前二19
鑰節:	因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。但世俗的憂愁，是叫人死。（林後七10）
參考經文:	路廿二45；林後二1，3，7；九7；腓二27
提要         第一二五個有關苦難的原文「lupe（loo'-pay）－GK3077」是個名詞，其義涵：「哀傷、痛苦、悲哀、煩擾、憂傷、不幸」，中文聖經和合本譯為：「憂愁、作難、苦楚」。苦難是人生的必然，憂愁隨苦難而生發。今日的鑰節提到：「因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。但世俗的憂愁，是叫人死。」（林後七10）中文聖經恢復本譯為：「因為照著上帝憂愁，生出悔改，以致得救，是沒有後悔的。但世上的憂愁，是產生死亡。」中文聖經呂振中版本譯為：「因為依順著上帝而有的憂愁，能生出不后悔的懺悔來，以至于得救。而世俗的憂愁，卻能生出死亡。」台語聖經漢字版本譯為：「因為順上帝的煩惱生出反悔，致到得著救，無有後來的退悔；若是世間的煩惱是致到死。」         不同版本的翻譯都指出憂愁分為二種：（一）依著上帝的意思憂愁（Goodly sorrow），就是照著上帝的旨意而憂愁，能使人悔改，心意變化，轉離罪惡歸向上帝，蒙恩得救。這是屬靈的憂愁，其結果是永生。（二）世俗的憂愁，是那些偶發的內疚感，卻不悔改，沉溺罪中之樂，是無法逃避虛空的憂愁，這是屬世的憂愁。其結局，則是審判和死亡（羅六23）。惟願我們的憂愁是屬於前者，是「沒有後悔的」，是為了上帝國度的福音而憂愁，為了人的靈魂、人的痛苦、人的罪惡而憂愁。讓我們懇求「那安慰喪氣之人的上帝」，保守我們的心懷意念，在這錯綜複雜的困境中定睛在主身上。
默想 1.主離世之前安慰鼓勵門徒，因為他們滿心憂愁（約十六6）。主應許賜下聖靈（約十六7~14），並且應許說：「你們將要憂愁，然而你們的憂愁，要變為喜樂。」（約十六20）「你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了。這喜樂，也沒有人能奪去。」（約十六22）親愛的，憂愁是免不了的，但主應許要賜給你喜樂，這喜樂是從聖靈而來。 2.讓我們學習依著上帝的意思憂愁，使我們的憂愁成為對上帝的服事，使我們的心尊主為大、以主為樂。
苦難的金言 1.人祈求上帝應恆切，使不信祈禱的人無話驚訝。──Muller 2.非凡的苦難並不總是對非凡罪惡的懲罰，有時卻是使人受到非凡恩典的試煉。——Shan
苦難的經文 1.凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。（來十二11） 2.所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來。（來十二12） 3.倘若人為叫良心對得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。（彼前二19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全能智慧的，祢永不誤事，所以我只要安靜地耐心等候祢，雖然眼前滿是愁煩痛苦，但我仍要讚美上帝，開口感謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一二五）── 我真是苦啊！

經文:	羅七18~25
鑰節:	我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？（羅七24）
參考經文:	啟三17
提要         第一二四個有關苦難的原文：「talaiporos（tal-ah'-ee-po-ros）－GK5005」是個形容詞，其義涵：「忍受辛勞和困難、苦惱、悲慘的」，中文聖經和合本譯為：「苦、困苦」。今日的鑰節是保羅道出身為世人在肉體和罪的轄制下，所發出最無奈的呼喊：「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？（What a wretched man I am! Who will rescue me from this body of death?－NIV）」（羅七24）前面保羅提到：「我所願意的」和「我所不願意的」兩種力量（羅七18~20），以及「上帝的律」和「犯罪的律」（羅七21~23）在他裡面相互拉扯，至使他發出這樣痛苦的呼喊。蘇格蘭神學James Denney, D.D.（1856~1917）論到這一段經文時說：「一個要從罪中蒙拯救的人，必同時承認罪並且棄絕罪。」這段經文所表達的，正是這一種由經驗得來的矛盾。保羅由於親身經歷極度失望、苦楚，方才會發出如此的呼喊。         感謝主，他的經歷並未在此停止，主的救恩和聖靈的能力，使他唱出凱旋之歌：「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。」（羅七25）保羅從經歷和信心中得到一個總結，救恩不是靠遵行律法而得，乃是因信靠耶穌基督得著。他為已經得到的救恩，獻上感謝，他明白肉體必須與基督一同釘死，才能承受主所賜復活的新生命，也才能藉著聖靈的能力來勝過一切的挑戰。
默想 1.「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七24）這也是許多人共同的呼喊。保羅所提出的答案：「靠著我們的主耶穌基督，就能」（羅七25）。耶穌是唯一的出路，惟獨祂能使人脫離「罪和死的律」（羅八2）。親愛的，是否我們內心也有同樣的矛盾呢？呼求主吧，祂是唯一的出路。 2.保羅這位被主重用的僕人，他的內心尚且有此矛盾，何況是我們呢？從得救、得勝到成聖，原本就是一條漫長的天路歷程，其中主用苦難來熬煉我們，就是為了使我們成為精金。親愛的，不要拒絕苦難，那是通往成聖必經的路程。
苦難的金言 1.不間斷用信心祈禱，它是堅固的盾牌。做工的時間與祈禱的時間，在我並無分別。我在廚房裡做飯菜的時候，各種吵鬧交作，可是我仍然在安靜中保有上帝，簡直和我在密室中祈禱時保有祂一樣。──Lawrence 2.如果保羅肉體上沒有那根刺，我們就不會看到他的許多書信中所表露出來的真理。——Shan
苦難的經文 1.如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。（羅八1） 2.因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2） 3.聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。（羅八15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當麻煩的問題接踵而來時，甚感苦惱憂愁，但我願存著一顆單純的心，謙卑地依靠主，情願順服上帝的旨意。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一二四)─一同受苦，一同得榮耀

經文:	羅八17；林前十二26
鑰節:	若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。（林前十二26）
參考經文:	林後一5；腓三10；西一24；提後二11~12；啟一9
提要         第一二三個有關苦難的原文「sumpascho（soom-pas'-kho）－GK4841」是個動詞，其義涵：「一同受苦」，中文聖經和合本譯為：「一同受苦」。這個特別的詞在新約聖經中是由「一同sun（soon）－GK4862」及「受苦pascho（pas'-kho）－GK3958」兩個希臘文所組成。它在原文新約聖經中只出現過兩次，第一次用在羅馬書第八章17節：「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」。「一同受苦」在英文聖經中有兩種翻譯：（一）「suffer with him－KJV. RSV. ASV. WEB」，意思是與祂一同受苦。（二）「share in his sufferings－NIV」，意思是在祂的苦難裡有分。信徒的生命乃是基督生命的再現，我們能分享基督十字架的苦楚，才能承受基督的救贖，成為上帝的後嗣。這使信徒的苦難有了更深的價值。         第二次是出現在哥林多前書第十二章26節：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」這是保羅論到屬靈的恩賜時，講到所有信徒就是基督的身子，並且各自作肢體（林前十二27）。不管分屬那一部份的肢體，若有人受苦，則所有的人就受影響，一同受苦。若有人得榮耀，所有人就一同歡喜，這是在主裡合一的結果，也是肢體間彼此相顧、互相成全的見證。可見信徒對其他肢體的苦難，不只是感同身受而已，更應該與他一同分擔。在此，讓我們再次看見，在信徒身上，有一種苦難，是自願受苦的。上一季我們略為提到過這部份，它正是為了實踐聖經所教導的「一同受苦」。
默想 1.保羅將「一同受苦」和「一同得榮耀」並提，中文聖經新譯本其譯意更接近原文：「我們既然和祂一同受苦，就必和祂一同得榮耀。」可見信徒分擔基督的苦難，是必然的、是必需的。因此，分享祂的榮耀，也是肯定的。親愛的，在這基礎上來檢視你所遭遇的苦難，不就更具意義了嗎？ 2.信徒要在基督裡過得勝的生活原本就不是一件易事，在聖靈的幫助下，藉著苦難活出得勝的生命，正是與基督一同受苦的最佳詮釋。
苦難的金言 1.得勝苦難的利器就是禱告，而禱告這件事就是簡單到六歲的小孩都可以作，卻也複雜到有七八十年經歷的聖徒還得學習。──L.L. 2.我們如果生活在禱告中，我們就是愛祂、信祂了。──JE
苦難的經文 1.又因你們在祂裡面凡事富足，口才知識都全備。（林後一5） 2.使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。（腓三10） 3.現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。（西一24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在世的日子雖然難免有苦難，但我們要靠著永不缺乏聖靈膏油的供應，願我們都能像一盞明燈，在我們的位置上灼灼發光，散發出真理、聖潔、仁愛、喜樂的光輝，吸引眾人來就光。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一二三)──誰能使我們與基督的愛隔絕

經文:	羅八35；林後六4；十二10
鑰節:	誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼？（羅八35）
參考經文:	羅二9
提要         第一二二個有關苦難的原文「stenochoria（sten-okh-o-ree'-ah）－GK4730」是個名詞，其義涵：「狹窄、災難、痛苦」，中文聖經和合本譯為：「困苦」。世上最奇妙的力量，就是愛。無可比擬的是「基督的愛」，它是捨命的愛、無私的愛、無限的愛、永不止息的愛。保羅宣告說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼？」（羅八35）無論是身外、身內，無論是心裡、靈裡，任何苦難都不可能阻絕我們與基督的愛，信徒在苦難中，因著基督的愛，就能得勝有餘了（羅八37）。         保羅進一步見證說：「因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八38~39）不錯，基督已經為我們成就大功，祂已經勝過仇敵，基督的愛永不改變，患難、逼迫都不能壓制或勝過我們，因為藉著那愛我們的主，我們將得勝，且征服一切臨到我們身上的苦難。親愛的，在信徒的苦難中，基督的愛是最大權能，要幫助、扶持、引導我們走過每一個風暴，賜給我們力量、忍耐、等候和盼望。讓基督的愛充滿你，祂將使你得勝再得勝。
默想 1.保羅勸勉信徒在各樣事上，表明自己是上帝的僕人，其中包括許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂等等（林後六4~5）。親愛的，苦難是一種服事，藉著苦難能使信徒表明自己是上帝的僕人，這正是苦難的價值所在。 2.基督的愛是永遠救恩的源頭，聖靈將它澆灌在我們裡面，因此甚麼都不能叫我們與基督的愛隔絕。雖然撒但興起各樣的苦難、災害來攻擊我們，但因著基督的愛這一切都將成為我們的益處（羅八28）。基督的愛，使我們在苦難、災害上，都得勝有餘了（羅八37）。
苦難的金言 1.祂的杖開著芬芳的花，結著滋養的果子。讓我們不要為烏雲發愁，而要因四月的烏雲和陣雨給我們帶來五月的鮮花而歌唱。——C. H. Spurgeon 2.基督徒甚麼時候－－停止禱告，那時就是他跌倒失敗的開始。──L.L.
苦難的經文 1.況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26） 2.鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八27） 3.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，魔鬼的詭計就是要我們懷疑上帝的愛，切斷我們與上帝的溝通。我們唯靠信心的盾牌，擋住惡者的火箭，大聲宣告我們是屬上帝的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一二二)──憐憫他們，困苦流離

經文:	太九36；十五32；可八3；加六9；來十二5
鑰節:	祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。（太九36）
參考經文:	來十二3
提要         第一二一個有關苦難的原文「ekluo（ek-loo'-o）－GK1590」是個動詞，其義涵：「鬆懈、耗盡、沮喪、衰弱、困倦等」，中文聖經和合本譯為：「困苦、困乏、灰心」。面對世人的苦難，道成肉身的主是如何回應的呢？今日的鑰節記載：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太九35~36）「憐憫（compassion）」原文「splagchnizomai（splangkh-nid'-zom-ahee）－GK4697」是由愛而生發的同情，中文聖經和合本有多處譯為：「動了慈心」（太十八17；廿34；路十五20），這是很恰當的翻譯，對於世人所受的苦難，主充滿了同理心，因祂慈愛而發的憐憫就臨到世人。         主看到世人真正的問題：「如同羊沒有牧人一般」，以致經歷各種的痛楚、流離失所，這不單肉體的困苦，更是心靈的漂泊，因此主宣告說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十11）主明白世人苦難的原由，其根本解決之道，就是主在十字架上的代贖捨命，使人能因信靠祂，而出離罪的轄制，獲得真正的自由和永遠的生命。主應許：「我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）親愛的，你若已經信靠主，祂的救贖在你身上已發生功効，祂已將永生賜給你。當下的苦難只是生命增長的過程，不用怕！主與你同在，你將可安然度過每一個困境。
默想 1.主的憐憫是無微不至的，那些跟隨祂的眾人，主並沒有打發他們空手、餓著回家，恐怕他們在路上困乏（太十五32；可八3）。連這麼小的事，主都在乎，何況你所遭遇的苦難呢？我們的主是憐憫人的主，只要你仰望、呼求祂，祂必施恩與你。 2.聖經描述那位回頭的浪子與父親見面的那一幕，令人動容：「於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路十五20）親愛的，主的憐憫深廣，主的慈愛無限，將你的困難告訴祂吧！祂必會以慈心待你。
苦難的金言 1.一個不禱告的人，好像一棵樹沒有樹汁。──Mackintosh 2.在這個罪惡的世代留下最具影響的，是那些肯在上帝面前禱告的人。──Moody
苦難的經文 1.耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。（太十四14） 2.耶穌叫門徒來說：我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有喫的了，我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。（太十五32） 3.耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們。因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。（可六34）
苦難中的禱告         親愛的主阿，上帝倉房的糧食寶物，應有盡有，且取之不盡，用之不竭。祢不僅是一池水，祢更是一口活水泉，誰能汲乾這口井呢？我的心哪，剛強壯膽吧！不要怕，只要信，拒絕撒旦的謊言。聖靈阿，幫助我，使我堅定不移的相信祢是永不改變的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一二一)── 以急難為可喜樂的

經文:	林前九16；林後六4；十二10；帖前三7
鑰節:	我為基督的緣故、就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10）
參考經文:	太八7；路十四18；廿一23；廿三17；羅十三5；林前七26，37；林後九7；門一14；來七12，27；九16，23；猶一3
提要         第一二○個有關苦難的原文「anagke（an-ang-kay'）－GK318」是個名詞，其義涵：「必須、災難、困苦、痛苦、危難」，中文聖經和合本譯為：「必須、災難、艱難、不得已、窮乏、勉強、急難、患難」。保羅是上帝特選的使徒（徒九15），在他蒙召之時，主已宣告：「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」（徒九16）因此，對保羅來說，苦難是命定的，他對苦難的態度是令我們驚訝的。他見證說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10）保羅面對苦難的全新態度，是一般人所無法理解的，除非擁有完全順服的信心，且真實體驗過基督能力的護庇、深深嚐過主夠用的恩典（林後十二9）者，否則是不可能以苦難為可喜樂的。         讓我們更深地認識保羅所經歷過的苦難：「……我比他們多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的，被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡，又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」（林後十一23~30）親愛的，我們能否為主在我們的苦難中的能力而誇口？也為我們的輭弱而誇口呢？
默想 1.我們若能像保羅一樣，以我們的苦難為可喜樂的，那必定是我們已經歷過主護庇的大能、已領受過那夠用的恩典了，這時雖然苦難仍在，但已得勝苦難了。 2.讓我們學像保羅，將一切苦難交託給那位能成全我們的主身上，那時我們便能為自己的軟弱誇口了。輭
苦難的金言 1.當你陷入患難時，不要灰心喪膽，儘可收拾你所有的思緒，回到那豐富的寶座。──JE 2.衡量人的信心程度和得勝爭戰的次數，端看他膝頭上的工夫有多少。──JE
苦難的經文 1.免得有人被諸般患難搖動，因為你們自己知道我們受患難原是命定的。（帖前三3） 2.所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。（帖三7） 3.你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。（林後八9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們若還常常信心不堅，懷疑祢的信實與大愛，我們不但將失去喜樂，且會傷了祢的心，因為以前上帝曾怎樣幫助過我們，現在怎能不信祂？求主寬恕我們常常信心不足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一二○)──四面受敵，不被囚住

經文:	林後一6；四8；七5；帖前三4；帖後一6~7；來十一37
鑰節:	我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望．（林後四8）
參考經文:	太七14；可三9；提前五10
提要         第一一九個有關苦難的原文「thlibo（thlee'-bo）－GK2346」是個動詞，其義涵：「壓榨、困擾、折磨、苦難、狹窄」，中文聖經和合本譯為：「小的、擁擠、患難、受敵、遭遇」。保羅為主受苦的經歷是刻骨銘心的，使他能幫助同樣陷入苦難中的信徒。今日的鑰節是他親身的見證：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」（林後四8~11）保羅得勝苦難的秘訣，在於他裡面有個「寶貝」，就是耶穌基督和祂所賜的大能（林後四7），使他能在各種的困境中，出死入生。         他宣告說：「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四16~18）親愛的，信徒的苦難不是永遠的，總要帶信心和盼望，時候一到，主必定成就祂所應許的。保羅形容信徒的苦難為：「至暫至輕的苦楚」，因為他已看見主所應許：「極重無比永遠的榮耀」。暫時和永遠是無法相比的，信徒阿！忍耐片時，苦難將要過去，榮耀就必臨到。
默想 1.「四面受敵，卻不被困住。」不論你目前的困境多麼危急，不論你目前的傷處多麼痛楚，記住，在你裡面有主所賜的寶貝－－基督的同在、聖靈的大能。祂要幫助你得勝再得勝，在任何境況之中，主絕不丟棄祂忠心的兒女（羅八35~39；來十三5）。 2.保羅清楚告訴我們，信徒的苦楚是至暫至輕的，信徒的榮耀卻是極重無比、且是永遠的。親愛的，你的苦難總有過去的時候，上帝的時候一到，主所應許的，就必成就。勇敢面對目前的困境吧！不久你將看見得勝的榮耀。
苦難的金言 1.苦難中得勝的禱告，必須讓耶穌進入我們的心裡。──Harris 2.我們的禱告常以人為中心，然而主耶穌在祂的主禱文中清楚地教導我們，上帝與祂的榮耀應在人的需要之先。──Sanders
苦難的經文 1.我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰，這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。（林後一6） 2.上帝既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人。（帖後一6） 3.也必使你們這受患難的人，與我們同得平安。那時，主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現。（帖後一7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，幫助我除去「不信」的惡心，以免使我的靈性受到大的傷害。當我想到以色列人過紅海後，曾經那麼小信，抱怨上帝，最後他們都不得進入應許之地，求主賜我完全的信心，永不動搖，免得使祢應得的榮耀受減損。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一一九)──成了戲景，叫人觀看

經文:	太十三21；廿四9；可四14；約十六33；徒七10；十四22；廿23；羅八35；十二12；林後一4；四17；八2；帖後一4；來十33；啟一9；二9；七14
鑰節:	一面被毀謗、遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。（來十33）
參考經文:	太廿四21，29；可十三19，24；徒七11；十一19；羅二9；林前七28；林後二4；六4；七4；弗三13；腓四19；西一24；帖前一6；三3，7；帖後一6；雅一27；啟二10，22
提要         第一一八個有關苦難的原文「thlipsis（thlip'-sis）－GK2347」是個名詞，其義涵：「壓力、受苦、災難、憂患、困厄」，中文聖經和合本譯為：「患難、災難、苦楚、艱難、苦難等」。在新約的亮光中，讓我們看見試煉、逼迫、患難，乃是聖徒所當得的分。正如彼得所說：「你們蒙召原是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前二21）你若仔細研讀今日所列出的經文，就不難明白信徒受苦乃是必然的。在每一個苦難的背後，都有主所賜足夠的恩典，不論是肉身上的痛苦、物質上的損失、或靈裡的傷痛，都有主美好的旨意。         今日的鑰節提到：「你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。一面被毀謗、遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。」（來十32~33）「成為戲景」即公開展示給世人觀看，可見信徒的苦難本身，有其更高的目的。苦難的本身不是重點，重點在於苦難的過程，它將成為見證、榮耀主的途徑。保羅也有相同的看見，他說：「我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」（林前四9）不錯，信徒的苦難成了戲景，要叫世人和天使觀看，包括墜落的天使撒但。約伯的遭遇不正是為此嗎？親愛的，若能明白這項真理，「受苦」就不足於害怕了，苦難的過程，將成為榮耀上帝的最佳途徑。
默想 1.保羅教導在苦難中的信徒，抓緊基督的愛，這項寶貴的應許，因為那是你得勝苦難、超越苦難的唯一力量。「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼？……然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八35，37）親愛的，不要怕！主的愛大過一切。 2.保羅又提醒信徒：「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。禱告要恆切。」（羅十二12）這裡提到四種得勝苦難的方法：（一）盼望、（二）喜樂、（三）忍耐、（四）禱告。
苦難的金言 1.不要跟上帝吞吞吐吐，祂要的是坦白直接了當地禱告。──Culpepper 2.禱告是靈魂的呼吸，是迎接基督進入我們枯槁心靈的管道。──Harris
苦難的經文 1.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33） 2.我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。（林後一4） 3.就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。（林後八2）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們杯中的份，我們的好處不在祢以外；我們在地上不過是客旅，天堂才是我們最後的家鄉。祢的話，祢口中所出的約，是一點一滴都不改變，有如萬古磐石，歷久彌新。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一一八)──同受苦難，基督精兵

經文:	提後二3，9；四5
鑰節:	你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。（提後二3）
參考經文:	雅五13
提要         第一一七個有關苦難的原文「kakopatheo（kak-op-ath-eh'-o）－GK2553」是個動詞，其義涵：「受苦、艱困、折磨」，中文聖經和合本譯為：「苦難、受苦」。信徒的苦難是榮耀的，信徒的苦難是尊貴的，信徒的苦難是得勝的。保羅對年青的提摩太說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後二3）在此，保羅將「同受苦難（share in suffering；endure hardship）」和「基督耶穌的精兵（a good soldier of Jesus Christ）」相互對照。可見為主受苦，乃是為基督爭戰，經歷苦難成為基督的精兵，能以忠心全意投入屬靈的爭戰（弗六10~18）。這樣的職份是主所特選的，這樣的苦難是主所命定的（帖前三3）。親愛的，你願意成為基督的精兵嗎？靠主得勝你面對的苦難，使召你的主得榮耀。         保羅繼續提醒提摩太說：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職份。」（提後四5）這是保羅最後交代提摩太的，因為他知道自己被澆奠離世的時候到了（提後四6）。這四項是每位上帝僕人所應俱備的：（一）凡事謹慎、（二）忍受苦難、（三）作傳道的工夫、（四）盡你的職份。其中「忍受苦難」是別具意義的，因為這是保羅傳道生涯中所經歷的，也是傳道職事上最特殊、最艱困的部份。他要提摩太有預備受苦的心志，否則苦難來臨，將不知所措，無法忍受、無法得勝試煉，以致失志退後、放棄了傳道的事奉。主的眾僕人都當留意，以此自勉，求主賜下聖靈的能力，使我們能與主同受苦難，作耶穌基督的精兵。
默想 1.是否有一天我們也能像保羅一樣坦然作見證，他在殉道之前如此說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後四7）在苦難、孤單侵襲下，他回憶道：「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見，我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（提後四17~18）親愛的，能為主受苦是最大的榮耀。 2.在苦難中將生死置之度外，心中切望完成主所交付的使命，這是真聖徒的心志。惟願我們也能有如此的心志。
苦難的金言 1.我切切勸你與基督相交，並在相交上進步，在基督裡尚有我們未曾發現過的一層一層幕簾所遮隱的奧秘，與未伸展開來的折摺著的愛。──Lucifer 2.我認為我的祈禱比撒但更有力，不然的話我早就情形不同了。如果我僅一日忽略了祈禱，我就會失去很多信心的火。──Martin Luther
苦難的經文 1.我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣，然而上帝的道，卻不被捆綁。（提後二9） 2.有可信的話說：我們若與基督同死，也必與祂同活。（提後二11） 3.我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。（提後二13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的喜樂與安慰泉源。當聖靈引領我們，揮著愛的旌旗，進入祢所預備的盛宴，我們將驚異地發現祢的愛是何等豐盛。在天地未造之先，祢已經為祢的兒女預備了超過所求所想的福份。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一一七)──我受苦難，不以為恥

經文:	太十六21；可八31；路九22；十七25；廿二15；廿四26，46；徒一3；三18；九16；十七3；林前十二26；加三4；腓一29；帖前二14；帖後一5；提後一12；來二18；五8；彼前二19~23；三14，17~18；四19；五10；啟二10
鑰節:	為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的〔或作祂所交託我的〕，直到那日。（提後一12）
參考經文:	太十七12，15；廿七19；可五26；九12；路十三2；徒廿八5；林後一6；來九26；十三12
提要         第一一六個有關苦難的原文「pascho（pas'-kho）－GK3958」是個動詞，其義涵：「悲傷的遭遇、陷入困境中、切身的經歷」，中文聖經和合本譯為：「受苦、受害、苦難、受傷、苦楚」。今日的經文列出了許多極其寶貴的經文，值得我們一一翻閱研讀、默想其中的義涵和應許。聖經中有這麼多見證人，如同雲彩圍繞我們。親愛的受苦信徒，你並不孤單，每一個世代都有受苦的聖徒，他們的腳踪何等佳美，他們的見證何等寶貴。使徒行傳是一卷沒有完結的行傳，要留給歷世歷代的信徒，經由苦難繼續寫下不同的篇章。深盼你也能完成主託付你的，用你得勝苦難的歷程，來彰顯上帝的榮耀！         保羅勉勵提摩太說：「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。」（提後一8）接著，他見證說：「為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的〔或作祂所交託我的〕，直到那日。」（提後一12）這也是獻身福音事工，甘心為主受苦者的共同心志。十字架的道路並非寬闊的大路，它是滿佈荊棘、艱難、困苦的庂徑，然而能在苦難中為主受苦者，是滿得榮耀的。親愛的，你有為主受苦的心志？若有，那麼榮耀的勝利就離你不會太遠了。
默想 1.保羅告訴我們：「因為你們蒙恩，不但得以順服基督，並要為祂受苦。」（腓一29）當我們接受基督之後，藉著信與祂合一，並且要在祂的苦難上有分（腓三10）。在祂的苦難中，來經歷祂得勝苦難的能力。這世界原本就是棄絕、反對基督的，若能在這樣的處境中，活出基督、彰顯基督，就是為主受苦了。 2.使徒彼得甚至提到：「所以那照上帝旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」（彼前四19）信徒的受苦原是上帝的旨意，派定我們為基督的緣故受苦（帖前三3；彼前二15；三17），能明白這個道理，苦難就成為信徒榮耀的記號了。
苦難的金言 1.一個人不可能藉著偶然的會見上帝而成為祂的深交。──Barry 2.「內室」敬拜是第一，服事是第二。──Barry
苦難的經文 1.你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。（彼前三14） 2.那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。（彼前五10） 3.你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟二10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我遭遇一切患難的時候，我必歸向祢，聽從祢的話。我的上帝要以慈愛迎接我，我的力量阿，我必仰望祢，因為祢是我的高臺、我的磐石、我的遮蔭處、我的避難所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一一六)──現在苦楚，將來榮耀

經文:	羅八18；林後一5~7；腓三10；提後三11；來二9~10
鑰節:	我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。（羅八18）
參考經文:	羅七5；加五24；西一24；來十32；彼前一11；五1，9
提要         查考了一一四個舊約聖經中與苦難相關的希伯來原文，默想其中的義涵。可見上帝在一切的苦難中是如何與祂受苦的兒女同在、同行，惟願這些信息和恩言，能幫助、扶持我們度過每一個艱困的日子。接著，讓我們一同查考新約聖經中與苦難相關的希臘原文，在基督道成肉身的奧秘中，所賦予信徒的苦難有新的義涵和價值，懇求聖靈開啟我們的靈眼，看見其中豐富的應許和受苦的奧秘。         第一一五個有關苦難的原文「pathema（path'-ay-mah）－GK3804」是個名詞，其義涵：「苦難、受苦、災禍、痛苦、憂傷等」，中文聖經和合本譯為：「苦楚、受苦、苦難」。在新約中信徒的苦難似乎與榮耀關係相連，今日的鑰節勉勵信徒：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18）親愛的，不論現在你所遭遇的是疾病、疼痛、憂傷、貧窮、逼迫、絕望、困境……比起將來主應許要賜下的福樂、恩惠和極重無比永遠的榮耀，就不足介意了。（林後四17）將你的焦點從苦難移向那位超越苦難的主身上，想想祂將來要顯於你的榮耀吧！
默想 1.請將哥林多後書第一章4至7節仔細研讀、默想，你將會明白原來你所遭遇的苦楚、患難，為叫你經歷主的安慰和拯救，並且有幸與主同受苦楚。 2.基督徒最大的榮耀，在於與主的苦難上有分。誠如保羅的見證：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦、效法祂的死。」（腓三10）天路客阿，若你能體會現在的苦難是與主一同受苦，你的靈將會被提昇到苦難的烏雲之上，看見主的榮耀。
苦難的金言 1.從祈禱中學習開天上的倉庫，你整個信徒生活一定大大改變。──Hider 2.祂要我們勝過世上的一切，祂得把我們帶到祂的苦難的試驗室裏去。──JE
苦難的經文 1.以及我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦難，我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。（提後三11） 2.惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。（來二9~10） 3.倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。（彼前四13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是救我的脫離苦難的，祢是救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行在祢面前，我要將感謝祭獻給祢。主阿，願祢崇高，過於諸天；願祢的榮耀，高過全地。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一一五)──賜下糧食，使水流出

經文: 王上八37；十八2；王下四38；六25；七4；八1；廿五3；代上廿一12；代下六28；廿9；卅二11；尼五3；九15；伯五20；詩卅三19；卅七19；一○五16；摩八11
鑰節: 從天上賜下糧食充他們的飢，從磐石使水流出解他們的渴，又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地。（尼九15）
參考經文: 創十二10；廿六1；四十一27，30，31，36，50，54，56，57；四十二5；四十三1；四十五6，11；四十七13，20；出十六3；申廿八48；卅二24；得一1；撒下廿一1；廿四13；賽五13；十四30；五十一19；耶五12；十一22；十四12，13，15，16，18；十五2；十六4；十八21；廿一7，9……
提要
        第一一四個有關苦難的原文「ra`ab（raw-awb'）－HB7458」是個名詞，其義涵：「飢荒、飢餓」，中文聖經和合本譯為：「飢荒、飢餓」。「飢餓」是歷代世人普遍遭受的苦難。尤其是社會中低階、弱勢者，隨著貧窮、壓榨、剝削、戰爭、天然災害而陷入飢餓中。根據聯合國世界糧食計劃署（WFP）及世界衛生組織（WHO）在2004年的統計：全世界六十億人口中，就有八點四二億人，每天必須餓著肚子睡覺（這是超過美國、加拿大、歐洲和日本的人口總數）。在撒哈拉沙漠以南的非洲人口中，每三個人中就有一個長期處在飢餓狀態；在南亞世界中，有三億一千四百九十萬人活在飢餓中（遠超過澳洲和美國的人口），更令人驚訝，全世界每五秒就有一個兒童（十五歲以下）因飢餓而死亡（每小時720位），這是現今世界的實況。親愛的讀者，當你看見以上的統計數字，心中作何感想？基督徒除了禱告之外，是否該採取更多的行動？
        今日的鑰節告訴我們，當以色列人在曠野漂流時，上帝「從天上賜下糧食充他們的飢，從磐石使水流出解他們的渴，又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地。」（尼九15）「在曠野四十年，祢養育他們，他們就一無所缺，衣服沒有穿破，腳也沒有腫。」（尼九21）在此，看到上帝對祂子民的眷顧，使他們雖在曠野荒涼無水之地，仍得飽足，這是何等大的恩典！飢荒源自人類的貪婪、自私、破壞環境、爭戰強奪、分配不均的結果，而這也是聖經所記世界末日、主再來之前的現象（太廿四7~8；可十三8；路廿一11；啟六8）親愛的，當留意！存感恩的心，領受主所賜日用的飲食，不浪費、知足、行善，與需要的人分享，就是美好的服事了。
默想
1.另有一種飢餓更是可怕，先知阿摩司提到：「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅、乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）心靈的飢渴、生命的無望，是更嚴重的飢荒。惟有就近「生命的糧」－－主耶穌，才能不餓不渴（約六35）。
2.主禱文中提到：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」（太六11；路十一3）主應許信靠祂的人，永遠有足夠的恩典。
苦難的金言
1.禱告如人間最美的交談，能灌溉親密的關係、滋養順服的心，成為與上帝同工的途徑。──Peterson
2.代禱是一種負擔，雖然有時壓得你極緊、極重，但因著代禱，上帝恩惠的雨降下來，卻如大雨後晴光照耀清翠樹木的美麗。──Hider
苦難的經文
1.在饑荒中，祂必救你脫離死亡；在爭戰中，祂必救你脫離刀劍的權力。（伯五20）
2.要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。（詩卅三19）
3.他們在急難的時候，不至羞愧，在饑荒的日子，必得飽足。（詩卅七19）
苦難中的禱告
        親愛的主阿，我懼怕的時候要倚靠祢，我倚靠上帝，必不懼怕，血氣之輩能把我怎麼樣呢？我呼求的日子，惡者都要轉身退後，上帝幫助我，這是我所知道的。我倚靠上帝，我要讚美祢的話。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一一四)──祂醫治你一切的疾病

經文:	詩一○三1~6
鑰節:	祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。（詩一○三3）
參考經文:	申廿九22；代下廿一19；耶十四18；十六4
提要         第一一三個有關苦難的原文「tachaluw'（takh-al-oo'）－HB8463」是個名詞，其義涵：「疾病」，中文聖經和合本譯為：「疾病、患病、苦」。「疾病」堪稱為苦難之最，關於這部份聖經有許多應許，幫助信徒在病痛中，如何仰望上帝的憐憫。讀者可參考由June Newman Davis所著的「屬天生活的聖經鑰句（Scripture Keys for Kingdom Living）－大光出版」，書中列出許多關於身體上、心理上各樣疾病合適研讀的經文，可幫助讀者在病痛中，多多依靠主的話語來得勝。         今日的鑰節宣告：「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」（詩一○三3）大衛將罪孽和疾病，赦免和醫治並列，有其深邃的含意。因為疾病和死亡，始於亞當夏娃犯罪之後，故而從廣義的角度而言，可謂疾病由罪引起。直至今日愈來愈多的疾病，起於人類破壞自然環境、改變飲食習慣、及各種污染病毒所造成的。大部份的疾病都是出於人為的破壞，除非人類解決根本罪的問題，否則疾病的治療，通常只是暫時的。在此大衛提到：「祂赦免你一切罪孽」，因為主的代贖，解決了我們罪的問題，使我們能活在永生的盼望中。他接著提到：「醫治你的一切疾病」，當然上帝會藉著各種方式，包括透過醫療、藥物，或由上帝的大能來醫治（雅五14~16）。在此除了指肉體上的，更是指靈性上的疾病，主的救恩和憐憫，要赦免、醫治凡相信祂的人。
默想 1.所有的疾病都是值得憐憫的，有時疾病在聖徒的身上，有主特殊的旨意。保羅身上的那根刺，主並未將它挪去。主開給保羅的藥方是：「祂對我說，我的恩典彀你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全，所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我．」（林後十二9）保羅順服地領受，並以此為榮耀。親愛的，讓主的旨意成就在我們身上，是美得無比的。 2.主應許要醫治我們的一切疾病，若你有病在身，可為此禱告，憑信心向主求。得醫治固然感恩歡喜；但切求而未得痊癒的，仍然順服主在自己身上的旨意，這人將看見更大的榮耀。
苦難的金言 1.地面必須犁鬆才能適於下種。憂傷破碎的心才能討上帝喜悅。人性似乎需要苦難才配成為世上的美事。——Shan 2.這裡有醫治我們一切罪咎的良藥，祂的身體「掛在木頭上擔當我們一切的罪孽」。──Wesley
苦難的經文 1.耶和華阿，求祢聽我的禱告，容我的呼求達到祢面前。（詩一○二1） 2.我在急難的日子，求祢向我側耳，不要向我掩面。我呼求的日子，求祢快快應允我。（詩一○二2） 3.我的心被傷、如草枯乾，甚至我忘記喫飯。（詩一○二4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我常常信心不堅，懷疑祢的信實與慈愛。過去祢時常眷顧我，我現在怎能不信祢？求祢除掉我不信的惡心，不叫魔鬼的詭計使我懷疑祢的愛，切斷我與祢的溝通，使我懂得用信心的盾牌，擋住惡者的火箭，宣告我是永遠屬祢的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一一三)──我心苦惱，吐露哀情

經文:	代上十六9；伯七11；詩五十五17；七十七3，6，12；一○五2；一一九15，27，48，148；一四三5；一四五5；箴六22
鑰節:	我不禁止我口，我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。（伯七11）
參考經文:	伯十二8；詩六十九2；一一九23；賽五十三8
提要         第一一二個有關苦難的原文「siyach（see'-akh）－HB7878」是個動詞，其義涵：「提出、調解、冥想、交談、抱怨、衡量、歌唱」，中文聖經和合本譯為：「傳揚、談論、說話、哀情、哀聲、悲傷、默念、思想」。約伯面對自己的好友提慢人以利法，無情的責備和入罪（伯四~五），令他百口莫辯。他不明白為何陷入苦境，為何置身於永不止盡的痛苦中，因此他悲鳴訴說：「我不禁止我口，我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。」（伯七11）約伯的痛苦不僅是肉體上的，心靈上的創痛，使他甚至厭棄自己，但他呼喊說：「人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上，每早鑒察他，時刻試驗他。」（伯七17~18）我們若能有相同的存心，有一天也能經歷約伯親眼見主的喜樂。         大衛在苦難中也有相同的反應：「上帝阿，求祢留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。求祢側耳聽我、應允我，我哀歎不安、發聲唉哼。……我心在我裡面甚是疼痛，死的驚惶臨到我身。恐懼戰兢歸到我身，驚恐漫過了我。……我要晚上、早晨、晌午、哀聲悲歎，祂也必聽我的聲音。」（詩五十五1~2，4~5，17）親愛的，在苦難中無須禁聲，大膽將你的苦況和內心的感受向祂發出哀聲、悲嘆，主必垂聽、主必拯救。
默想 1.上帝明白我們的有限，上帝也在乎我們的遭遇。祂側耳垂聽信徒在苦境中的哀嘆，祂也必施行拯救。因祂應許要與我們同在，必不撇下我們成為孤兒。親愛的，沒有什麼是不能向祂傾訴的，將你真實的感受告訴祂吧。 2.真實的心是主所看重、喜悅的，祂知道我們不過是人，明白我們的軟弱，在祂量定的時候、以祂的方式，祂必伸出大能的手，救你出離苦境。
苦難的金言 1.被上帝醫治的人是何等的快樂，有時上帝使我們受到深刻的創傷，以此來顯明祂醫治的能力是如何的偉大。──內村 2.父啊，我們在憂傷中仰望祢，祢是生命醫治的泉源，黑夜中雖然幽暗，清早必有喜樂。──H.S.
苦難的經文 1.我的心哪，你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿，祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。（詩一○四1） 2.諸山升上、諸谷沉下。歸祢為他所安定之地。（詩一○四8） 3.使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。（詩一○四11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢從一切的急難中，把我救出來。有時，我心在我裡面甚是疼痛，恐懼戰兢歸到我身，驚恐漫過了我。我必速速逃到祢那裡，脫離狂風暴雨。我要晚上、早晨、晌午、哀聲悲歎，祢也必聽我的聲音。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一一二)──吐露苦情，陳說患難

經文:	撒上一15；詩六十二8；一○二1；一四二2；哀二19；結廿33~34；卅九29；珥二28~29；摩五8；九6；亞十二10
鑰節:	我在祂面前吐露我的苦情，陳說我的患難。（詩一四二2）
參考經文:	伯十六13；廿二14；詩廿二14；四十二4；六十九24；七十三2；七十九6，10；一○七40；哀二11
提要         第一一一個有關苦難的原文「shaphak（shaw-fak'）－HB8210」是個動詞，其義涵：「澆、傾倒、溢出」，中文聖經和合本譯為：「流、倒、傾心吐意、悲傷、滑跌、蒙羞、澆灌等」。大衛躲藏掃羅的追殺長達十餘年，這段艱難的苦境中，他寫下許多真情流露、靈意深長的詩篇。詩篇第一四二篇可能是在亞杜蘭洞（撒上廿二），或是在隱基底洞（撒上廿四）中完成的，他在極苦時向主祈禱：「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在祂面前吐露我的苦情、陳說我的患難。我的靈在我裡面發昏的時候，祢知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。求祢向我右邊觀看，因為沒有人認識我。我無處避難，也沒有人眷顧我。」（詩一四二1~4）親愛的，這是否也是你的心聲呢？你是否也感到身心俱疲、痛苦無奈、寂寞孤單呢？         大衛是如何從苦境轉回呢？這節經文給了答案：「耶和華阿，我曾向祢哀求。我說：祢是我的避難所，在活人之地，祢是我的福分。求祢側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地。求祢救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。求祢領我出離被囚之地，我好稱讚祢的名。義人必環繞我，因為祢是用厚恩待我。」（詩一四二5~7）在此，大衛提出了三個上帝對他的保證：（一）祢是我的避難所、（二）祢是我的福份、（三）祢是用厚恩待我。親愛的，不論你身處何苦境，用信心仰望主，主能領你出離任何患難的。
默想 1.大衛鼓勵所有的信徒說：「你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意，上帝是我們的避難所。」（詩六十二8）不錯，倚靠主、向祂傾吐意、向祂呼求，因為祂是我們的磐石、我們的拯救、我們的高台、我們的避難所。 2.當信徒陷入苦難時，唯一的出路－－懇求主的厚恩、等候主的拯救、承受主的賜福。這是大衛屢屢得勝苦難的秘訣，每次他都在主面前傾心吐意的祈禱，每次他都仰望、等候主的拯救，每次他都躲藏主磐石避難所中。
苦難的金言 1.不要沮喪帶著你裂開的傷口、淤腫的傷痕及流血的患處來到主跟前，只有祂才能夠醫治，祂亦喜歡纏裹破碎的心靈，這是主擅長的工作。──C. H. Spurgeon 2.生活中最甜蜜的喜樂是苦難的果子。──Shan
苦難的經文 1.我的心默默無聲，專等候上帝，我的救恩是從祂而來。（詩六十二1） 2.惟獨祂是我的磐石、我的拯救；祂是我的高臺，我必不動搖。（詩六十二6） 3.我的拯救、我的榮耀，都在乎上帝；我力量的磐石、我的避難所，都在乎上帝。（詩六十二7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，世人行動實係幻影，他們忙亂，真是枉然，積蓄財寶，不知將來有誰收取。那些不以上帝為他力量的人，只倚仗他們豐富的財物，好像在蜘蛛網上堅立自己。至於我，就像上帝殿中的青橄欖樹，我要永永遠遠倚靠祢的慈愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一一一）── 哀哭變為跳舞

經文:	詩卅11；珥二12；亞十二10
鑰節:	祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。（詩卅11）
參考經文:	創五十10；斯四3；賽廿二12；耶六26；四十八38；結廿七31；摩五16~17；彌一8，11
提要         第一一○個有關有苦難的原文「micepd（mis-pade'）－HB4553」是個名詞，其義涵：「哀號」，中文聖經和合本譯為：「哭、哀號、哀哭、哭號、悲哀、舉哀、呼喊」。傷痛令人哀哭，對此大衛深刻地描繪：「我因唉哼而困乏，我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子溼透。……你們一切作孽的人，離開我罷！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。」（詩六6，8）他禱告說：「耶和華阿，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求。我流淚，求祢不要靜默無聲，因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。……我幾次流離，祢都記數。求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裡，這不都記在祢冊子上麼。」（詩卅九12；五十六8）親愛的，不必強忍你的淚水，信徒每一滴眼淚，主都在乎、祂都記數。         今日的鑰節大衛見證說：「祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。好叫我的靈歌頌祢，並不住聲。耶和華我的上帝阿，我要稱謝祢，直到永遠。」（詩卅11~12）不錯，主回應人的禱告。你將在苦難中遇見主，祂必將歡樂賜給你，使哀働遠離你。主應許要以跳舞與喜樂，來代替哀哭與麻衣，來吧！在祂施恩座前獻上你的感謝和讚美。聖經應許：「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟廿一4）親愛的，當下的苦難和眼淚，都是暫時的，有一天主要更新一切，所有的傷痛和困苦都將成為過去。
默想 1.大衛以他親身的經歷見證說：「因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩卅5）上帝的恩典和慈愛，是我們存在的憑藉。親愛的，主的憐憫和信實，是我們出離苦難的保證。讓我們永遠歌頌祂的名。 2.大衛無論在任何景況，他都不忘要高舉主的名，即使在最深的痛苦和哀痛中，他仍然仰起臉來，歌頌讚美主。親愛的，讓讚美的聲音飛越過苦難的高山、痛苦的深谷吧！
苦難的金言 1.苦難之歌是一滴滴眼珠譜成，每一滴使歌聲的節奏就更動聽。——JE 2.上帝那漲溢的江河會衝破兩岸，把豐富恩典的潮水澆灌給你。——Shan
苦難的經文 1.耶和華阿，我要尊崇祢，因為祢曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。（詩卅1） 2.耶和華我的上帝阿，我曾呼求祢，祢醫治了我。（詩卅2） 3.耶和華阿，祢曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。（詩卅3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢所要的祭，就是憂傷的靈；上帝阿，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。主阿，祢是拯救我的上帝，求祢救我脫離患難，我要高聲歌唱祢的公義。求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一一○)──哀求上帝，便蒙拯救

經文:	出二23；撒上七8~9；詩廿二5；卅11；一○七13，19；一四二1，5；賽廿六17；五十七13
鑰節:	他們哀求祢，便蒙解救；他們倚靠祢，就不羞愧。（詩廿二5）
參考經文:	士三9，15；六6~7；十10，14；撒上八18；十二8，10；十五11；代上五20；代下廿9；卅二20；尼九4，28；斯四1；伯卅五9；耶十一11~12；廿8；廿五34；卅15；哀三8；結十一13；廿一12；廿七30；何七14；八2；珥一14；彌三4；哈一2；二11；亞六8
提要         第一○九個有關苦難的原文「za`aq（zaw-ak'）－HB2199」是個動詞，其義涵：「哭、哀號、呼喊、呼求、召聚、宣告、召喚等」，中文聖經和合本譯為：「哀求、招聚、呼求、聚集、哭號、呼喊、哀告、喊叫、哀聲、哀號、呼叫、悲哀等」。世人落入苦難中的直接反應，通常難免哭泣、哀號、呼喊。然而人們哀求、呼喊的神祇，是否有能力讓人得幫助呢？其實，人一旦落入苦難中，唯獨上帝能幫助、拯救，因祂是全能的、是慈愛的，祂是創造宇宙萬物的主。聖經中記載了許多的實例，因著人的哀求，上帝就介入人的苦難，施行了救贖的工作（出二23~25；撒上七5~11）。         大衛受聖靈的感動，以他自身受苦的經歷，完成預示基督受難的詩篇第廿二篇，其中描述主在十字架上的苦難，更是值得留意：（一）詩廿二1（太廿七46；可十五34）、（二）詩廿二7（太廿七39；可十五29）、（三）詩廿二8（太廿七43）、（四）詩廿二16（約十九34；廿25）、（五）詩廿二18（太廿七35；可十五24；路廿三34；約十九23~24）、（六）詩廿二22（來二11~12）。親愛的，仔細對照新舊約聖經中的經文，思想主在十字架上為世人所受的苦難，讓這位受苦的主，親自安慰、幫助你度過當頭的苦難。再次研讀、默想這首詩篇，支取主的應許：「他們哀求祢，便蒙解救；他們倚靠祢，就不羞愧。」（詩廿二5）主要將得勝的能力賜給你，使你能在苦難的道路中，仍然發出勝利的讚美來。
默想 1.「哀求便蒙解救，倚靠就不羞愧。」這裡告訴我們，在苦難中得勝的兩個步驟：（一）哀求－－將你的苦情告訴主。（二）倚靠－－在哀求之後，憑信心來倚靠主，主必賜下力量，使你得勝攻擊、患難。 2.「讚美」是得勝苦難的另一秘訣，大衛見證說：「但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。」（詩廿二3）什麼時候我們發出讚美，上帝就必臨在你的苦難之中，祂與你同住、同行，祂的寶座設立在你的讚美中，讚美使你在苦難中，得勝再得勝。
苦難的金言 1.得勝苦難的秘訣，就是將上帝的應許深藏在心裡。──JE 2.幸福啊！寧可有暴風雨與基督同在，勝似無基督的風平浪靜。——Murray
苦難的經文 1.於是他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中拯救他們。（詩一○七13） 2.我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。（詩一四二1） 3.耶和華阿，我曾向祢哀求。我說：祢是我的避難所，在活人之地，祢是我的福分。（詩一四二5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在患難的日子，求祢按祢的慈愛憐恤我，求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，因為祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一○九)── 安慰一切悲哀的人

經文:	賽五十七18；六十一2~3
鑰節:	報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子，安慰一切悲哀的人。（賽六十一2）
參考經文:	創卅七35；斯六12；伯廿九25；詩卅五14；哀一4；但十2
提要         第一○八個有關苦難的原文「'abel（aw-bale'）－HB0057」是個形容詞，其義涵：「悲傷」，中文和合本譯為：「悲哀、憂悶、傷心、哀痛、悲傷」。以賽亞書是舊約聖經中對彌賽亞的預言記述最完整的一卷，上帝藉著先知以賽亞帶給黑暗的世代一線曙光，他宣告說：「在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們。」（賽九2；太四16）論到彌賽亞的工作，他預言說：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人〔或作傳福音給貧窮的人〕，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢。報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子，安慰一切悲哀的人。賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油，代替悲哀；讚美衣，代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」（賽六十一1~3；參路四18~19）         這段寶貴的應許，指明主藉著聖靈恩膏的大能所要完成的事奉：（一）傳福音給貧窮的人。（二）醫好靈裡或肉身傷心痛苦的人。（三）釋放一切受撒但或罪轄制、囚禁、捆綁的人。（四）安慰一切身心靈陷入悲哀的人。（五）賜下華冠、喜樂、讚美，來替代灰塵、悲哀、憂傷。以上五項，是在上帝旨意裡，為一切受苦者所預備的應許。主耶穌工作之初，在拿撒勒的會堂中宣讀了以賽亞書的這段經文（路四16~21），用以宣示祂所要完成的使命。親愛的，惟有主是我們唯一的道路、真理、生命，惟有祂能陪伴我們走出苦難，進入榮耀。
默想 1.主在世上的工作有三方面：（一）向主的兒女宣告他們的試煉和苦難將告一段落，主要作醫治、釋放、安慰的工作。（二）宣告上帝的恩年，指的是恩典時代的開始。（三）宣告上帝報仇的日子，指的是主第二次再來，在最後大審判、完全得贖的時候。如今我們落在百般的試煉和苦難中，是暫時的、有限的，將來得著的獎賞和生命，是永恆的。 2.對於那些在試煉和苦難中得勝的信徒，主應許要賜下華冠、喜樂油、讚美衣、公義樹，成為榮耀上帝的子民。親愛的，為主受苦是值得的。
苦難的金言 1.基督徒要在三條不同的戰線上爭戰－－對付世界、肉體、魔鬼。──F.L. 2.若要患難中得勝必須承認上帝和祂的話是具有絕對的權柄，而且深信不移。──JE
苦難的經文 1.我看見他所行的道，也要醫治他，又要引導他，使他和那一同傷心的人，再得安慰。（賽五十七18） 2.我因耶和華大大歡喜，我的心靠上帝快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。（賽六十一10） 3.田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。（賽六十一11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我靠祢要戰勝那惡者．靠祢的名要踐踏那起來攻擊我的。因為我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得勝。我的心沒有退後，我的腳也沒有偏離祢的路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一○八)──不要驚惶，我必幫助

經文:	詩卅九13；一一九117；賽十七7，8；四十一10，23
鑰節:	你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝，我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。（賽四十一10）
參考經文:	創四4，5；出十六15；撒下廿二42；伯七19；十四6；賽廿二4；卅一1；卅二3
提要         第一○七個有關苦難的原文「sha`ah（shaw-aw'）－HB8159」是個動詞，其義涵：「注視、擬視、注目、恐慌、焦慮」，中文聖經和合本譯為：「看、仰望、寬容、驚惶、驚奇」。先知以賽亞的信息對歷代受苦的信徒，可謂之荒漠中的甘泉，沙洲的綠蔭。那帶著盼望、安慰的恩言，它超越時空而滋養著每一顆受苦的心靈。今日的鑰節：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝，我必堅固你、我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一10）這寶貴的應許，根基於兩個「因為」和三個「我必」之上。         首先，讓我們思想兩個「因為」：（一）因為我與你同在。（二）因為我是你的上帝。親愛的，有主的同在何懼之有？有主作後盾不必驚惶。再思想三個「我必」：（一）我必堅固你。因為賜信心的主要堅固我們，己的軟弱就顯出主的剛強了。（二）我必幫助你。有主幫助我們，我們還懼誰呢？能力出於賜力量的主。（三）我必扶持你。跌倒了，不要緊，主要用祂的公義的右手，扶持我們。哦，天路客呀！窺見其中的奧秘嗎？不論你當下的處境多麼艱困、陷入多大的傷痛、經歷多少危險，這位全能的主，應許要與你同在，成為你的依靠；祂應許要幫助、堅固、扶持你，只要你願意仰望祂、信靠祂、跟隨祂、交託祂，祂必不會讓你失望，祂必成全關乎你的事。
默想 1.對於苦難中的信徒來說，最可靠的保證是主和祂的同在。親愛的，不要害怕、不要驚惶，祂應許無論如何祂必與你同在，祂要作你的主、你的上帝、你的依靠。快來仰望祂，將你的重擔卸給祂。 2.在一切最危難困境中，主必賜下足夠的恩惠和能力，使我們勇敢地在患難裡面對一切的挑戰，主必在各樣的危險和險峻中成為我們的幫助。祂是我們力量的源頭，是我們生命的主；祂必供應、扶持、幫助我們，祂要將我們藏在祂堅固的磐石中，任何苦難都無法打倒你，堅心倚靠祂，祂應許必保守你十分平安。
苦難的金言 1.若這場苦難的爭戰是出乎上帝，那麼祂必定賜你戰勝的力量。──JE 2.苦難確實是上帝的信心的試驗室。──Murray
苦難的經文 1.求祢寬容我，使我在去而不返之先，可以力量復原。（詩卅九13） 2.求祢扶持我，我便得救，時常看重祢的律例。（詩一一九117） 3.因為我耶和華你的上帝，必攙扶你的右手，對你說：不要害怕，我必幫助你。（賽四十一13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所。我就到祢的施恩寶座前，到我最愛慕的上帝那裡。主阿，我的上帝，我要彈琴稱讚祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一○七）── 躺臥無人驚嚇

經文:	利廿六6；伯十一19；賽十七2；耶四十六27；結卅四28；卅九26；彌四4；番三13
鑰節:	我要賜平安在你們的地上，你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅，刀劍也必不經過你們的地。（利廿六6）
參考經文:	創廿七33；四十二28；出十九16，18；伯卅七1；詩十八7；六十八8；七十七16，18；九十七4；賽四十一5；結廿六16，18；卅二10；何十一10，11；摩三6；鴻二11；亞一21
提要         第一○六個有關苦難的原文「charad（khaw-rad'）－HB2729」是個動詞，其義涵：「戰競、發顫、害怕、驚嚇、震動、顫抖、驚恐」，中文聖經和合本譯為：「戰競、發顫、震動、驚嚇、驚醒、驚惶、驚懼、發抖、害怕等」。今日的經文出自不同的書卷、不同的時代、不同的作者，但他們卻共同宣告一個應許：「無人驚嚇（none shall make you afraid）」，也就是：「沒有人驚嚇你們」。這是何等的福分，特別是處在這個緊張紛擾時代，得以平安度日、無驚嚇，是多麼難能可貴的呀。         （一）「躺臥，無人驚嚇。」（利廿六6；伯十一19；賽十七2），上帝所賜的平安是完全的安息，因祂要使我們躺臥在青草地上和安歇在溪水旁。（二）「安然居住，無人驚嚇。」（結卅四28；卅九26），主要保守，不容我們被侵犯；有主與我們同在、聖靈的內住，使我們免於恐懼。（三）「坐在樹下，無人驚嚇。」（彌四4）人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，這兩種樹象徵上帝所賜豐富的恩典。（四）「吃喝躺臥，無人驚嚇。」（番三13）生活起居、生活作息、平安喜樂、無憂無慮。以上這些應許，是主要賜給那些因忠心而得勝災難的子民，他們在苦難中經歷過上帝的信實，勇敢面對困境、超越難處、忠心跟隨主到底，這樣的人至終必享受主所賜完全的安息。
默想 1.「無人驚嚇（none shall make you afraid）」，即「沒有人驚嚇你」，更明白地說：「沒有人能驚嚇到你」，這是兩種不同的情況，前者無驚嚇存在，後者是驚嚇雖然存在，卻無法讓你驚嚇，因為你已經勝過恐懼。有主同在、靠主得勝的人，恐懼已被信心取代了。 2.耶利米宣告說：「我的僕人雅各阿，不要懼怕；以色列阿，不要驚惶。因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靖安逸，無人使他害怕。」（耶四十六27）上帝的拯救，是信徒絕對的保證。無論如何，凡仰望祂的人，主的恩典必然臨及。
苦難的金言 1.我們不應該有一次爭戰，是為我們自己的。──羅炳森師母 2.殉道者都已穿上閃爍著火花的加冕禮長袍，通過悲傷的淚眼，預先看見天國的門。——Chapi
苦難的經文 1.我要賜平安在你們的地上，你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅，刀劍也必不經過你們的地。（利廿六6） 2.人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇，這是萬軍之耶和華親口說的。（彌四4） 3.以色列所剩下的人，必不作罪孽、不說謊言、口中也沒有詭詐的舌頭，而且喫喝躺臥，無人驚嚇。（番三13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我是困苦窮乏的，主仍顧念我；祢是幫助我的，搭救我的。主阿，求祢不要耽延。願一切尋求祢的，因祢高興歡喜，願那些喜愛祢救恩的，尊祢為大，我樂意照祢的旨意而行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一○六）── 祢是我的避難所

經文:	賽五十四14；耶十七17
鑰節:	不要使我因祢驚恐，當災禍的日子，祢是我的避難所。（耶十七17）
參考經文:	詩八十九40；箴十14，15，29；十三3；十四28；十八7；廿一15；耶四十八39
提要         第一○五個有關苦難的原文「mchittah（mekh-it-taw'）－HB4288」是個名詞，其義涵：「破壞、毀壞、恐怖、驚慌」，中文聖經和合本譯為：「荒場、敗壞、驚嚇、驚恐、驚駭」。按舊約聖經記載，先知通常肩負著不可能的任務，一方面要宣告上帝的審判，另一方面要喚回那些悖逆的百姓。宣告後，遭受的往往是冷漠、咒罵和逼迫。耶利米正是這樣的一位先知，任他苦口婆心，百姓卻硬心不信，因此他感嘆說：「至於我，那跟祢作牧人的職分，我並沒有急忙離棄，也沒有想那災殃的日子，這是祢知道的。我口中所出的言語，都在祢面前。不要使我因祢驚恐，當災禍的日子，祢是我的避難所。」（耶十七16~17）         耶利米這位受苦的先知，無人理會，甚至嘲諷、奚落他所傳的信息（耶十五15）。在殘酷的逼迫和強大的反對勢力下，耶利米祈求上帝賜下恩惠、能力，使他能持續堅守先知的職份。即使承受了極大的痛苦和折磨，他仍不願放棄上帝對他的呼召。他勇於面對苦難的秘訣，就是不斷的仰望上帝、求祂賜下足夠的力量和恩典，使他能迎頭對抗排山倒海而來的壓力，他見證說：「耶和華阿，祢是我的力量、是我的保障，在苦難之日，是我的避難所。……」（耶十六19）親愛的，無論何等的境遇、患難和痛苦，主是你的避難所，祂是你藏身的磐石，祂要作你的保障，要賜你足夠能力，得勝一切的苦難。
默想 1.耶利米即便身受最深的痛苦、遭極大的逼迫，也沒有離棄過上帝所賜的職份。主耶穌曾說：「我的食物就是遵行差我者的旨意，作成祂的工。」（約四34）主受苦的一生，是祂的服事。親愛的，你是否想過，對信徒而言，苦難是一種服事。 2.聖經應許：「你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不至害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。」（賽五十四14）在一切苦難中，主應許必與我們同在、堅立我們，因此不用怕那從惡者來的攻擊，主是我們的避難所。
苦難的金言 1.除了通過苦難，沒有別的路可達到祝福。——Murray 2.我們不用懼怕、不用失望，因為萬軍之主與我們一同前去迎戰，作我們的先鋒，並替我們帶來勝利。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.知道向祢歡呼的，那民是有福的。耶和華阿，他們在祢臉上的光裡行走。（詩八十九15） 2.他要稱呼我說：祢是我的父、是我的上帝，是拯救我的磐石。（詩八十九26） 3.我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約，必要堅定。（詩八十九28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢從禍坑裡、從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。主阿、祢所行的奇事，並祢向我所懷的意念甚多，不能向你陳明，若要陳明，其事不可勝數。我要口唱新歌來讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一○五)── 求祢醫治，骨頭發戰

經文:	詩六2，3，10；卅7；九十7
鑰節:	耶和華阿，求祢可憐我，因為我軟弱。耶和華阿，求祢醫治我，因為我的骨頭發戰。（詩六2）
參考經文:	創四十五3；出十五15；士廿41；撒上廿八21；撒下四1；代下卅二18；卅五21；伯四5；廿一6；廿二10；廿三15，16；詩二5；四十八5；八十三15，17；一○四29；箴廿21；廿八22；傳五2；七9；八3；賽十三8；廿一3；耶五十一32；結七27；廿六18；但十一44；番一18
提要         第一○四個有關苦難的原文「bahal（baw-hal'）－HB926」是個動詞，其義涵：「干擾、驚告、害怕、催促、緊張、焦急、驚慌」，中文聖經和合本譯為：「驚惶、驚恐、擾亂、發戰、喪膽、恐嚇、急速、急躁等」。大衛一生中最可貴的，就是他在上帝面前毫不遮掩，他的心像孩子般純真，以真情至性面對上帝，他的喜怒哀樂的情緒毫不作做地表露。有時，在極深的痛苦中，焦慮和愁苦使他幾乎絕望，他全人癱軟在上帝面前。詩篇第六篇可說是在這樣的光景下，大衛向上帝發出哀求。         大衛呼求說：「耶和華阿，求祢不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。耶和華阿，求祢可憐我，因為我軟弱。耶和華阿，求祢醫治我，因為我的骨頭發戰。我心也大大的驚惶。耶和華阿，祢要到幾時纔救我呢？耶和華阿，求祢轉回、搭救我，因祢的慈愛拯救我。因為在死地無人記念祢，在陰間有誰稱謝祢。我因唉哼而困乏，我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子溼透。我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。」（詩六1~7）大衛將他內心的傷痛、肉體的痛苦、心中的恐懼，毫無保留地傾倒給上帝，像一個受盡委屈的孩子，哭倒在慈祥的父親懷裡。他甚至提醒上帝，只有活著才能稱謝祂，並且根據上帝的慈愛，懇求祂拯救。親愛的，大衛真心實意的禱告上帝難以拒絕。只要我們真心祈求，主的憐憫必然臨到。
默想 1.無需在主面前隱瞞、壓抑內心的情緒，我們的主深深了解我們的痛苦，把你真實的感覺、你的需要、你的無助、你的憤怒、你的疑惑，全告訴主吧！祂是慈愛憐憫的主，祂對你的愛，遠超過你能想像的，祂是在乎你的。 2.大衛最優的生命特質，在於他對主堅定的信和真摰的愛，即便置身於最深的絕境痛苦中，祂仍然堅信主的拯救必然臨到，因此他宣告說：「你們一切作孽的人，離開我罷，因為耶和華聽了我哀哭的聲音。耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告。我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶，他們必要退後，忽然羞愧。」（詩六8~10）信心在得勝之前，苦難中預先獻上感謝、讚美和宣告，隨後必經歷主的拯救，這是大衛得勝苦難之道。
苦難的金言 1.若你以為你能穿著睡衣來面對魔鬼，一開始就已被打敗了，你必須穿上上帝的全副軍裝。──W.U. 2.許多人以為只要在一次決定性的爭戰中打贏撒但，就能一勞永逸了，然而事實絕非如此。我們雖然擁有必勝的保證和確據，但卻沒有停息爭戰的應許。──John Nelson Darby
苦難的經文 1.耶和華阿，求祢應允我、憐恤我。耶和華阿，求祢幫助我。（詩卅10） 2.祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。（詩卅11） 3.好叫我的靈歌頌祢，並不住聲。耶和華我的上帝阿，我要稱謝祢，直到永遠。（詩卅12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求。我流淚，求祢不要靜默無聲，因為我在祢面前是客旅，是寄居的。主阿，求祢不要撇棄我。我的上帝阿，求祢不要遠離我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一○四)── 尋求上帝，脫離恐懼

經文:	詩卅四1~7
鑰節:	我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。（詩卅四4）
參考經文:	賽六十六4該二19
提要         第一○三個有關苦難的原文「mguwrah（meg-oo-raw'）－HB4035」是個名詞，其義涵：「害怕、恐懼、穀倉」，中文聖經和合本譯為：「恐懼、懼怕、倉庫」。大衛為了躲避掃羅王的追殺，逃到迦特王亞吉（亞比米勒）那裡，心裡懼怕迦特王會加害於他，就假裝瘋癲，結果被趕出來（撒上廿一10~15）。在這樣的困境中，他寫下了詩篇第卅四篇，在詩中他見證說：「我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。」（詩卅四4）只有親身經歷恐懼的人，才能體會恐懼帶給人的威脅。大衛即使深刻認識上帝，並且信心十足，但在最緊急之時，人性的軟弱，仍然會浮現出來，這是可以理解的。最重要的是，當我們恐懼時，我們是否像大衛一樣，知道要尋求上帝，仰望祂的拯救。         大衛見證說：「凡仰望祂的，便有光榮，他們的臉，必不蒙羞。我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。……耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭、連一根也不折斷。……耶和華救贖祂僕人的靈魂，凡投靠祂的，必不至定罪。」（詩卅四5~6，18~20，22）親愛的，你發現大衛得勝苦難的秘訣了嗎？除了仰望、呼求上帝之外，更重要的是，他深信上帝必要垂聽、拯救他，知道上帝是可靠的，祂絕不誤事。
默想 1.大衛一生的苦難經歷，使他更認識了解上帝，也使他更緊密、親近、依靠上帝。苦難帶給大衛除了傷痛、恐懼、孤單、危險、困境之外，更多更寶貴的是，上帝的憐憫、恩慈、垂聽、應允、安慰、扶持、拯救、幫助的恩福，沒有苦難大衛無法如此深刻體會上帝的愛。诶 2.大衛見證說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。（Taste and see that the LORD is good; blessed is the man who takes refuge in him.──NIV）」（詩卅四8）不錯，主恩是需要親自嘗過和親眼看見的，但它需要藉由苦難才能經歷的。親愛的，苦難會使你進入上帝的恩福中。
苦難的金言 1.為上帝去跟撒但作戰，是一樁極其嚴肅的事，也是一項無比神聖的事奉，我們當盡的責任，就是全力以赴戰勝撒但。──John Nelson Darby 2.信徒當知道屬靈爭戰，將帶給信徒許多困苦、艱難，因為攻擊者是那世界的掌權者－－邪靈撒但。──JE
苦難的經文 1.凡仰望祂的，便有光榮，他們的臉，必不蒙羞。（詩卅四5） 2.耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。（詩卅四7） 3.耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。（詩卅四9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。祢使我的年日，窄如手掌，我一生的年數，在祢面前，如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。主阿，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一○三）── 亮光、拯救、保障

經文:	詩廿七1；七十八53；箴廿八14；賽十二2；四十四8；耶卅三9；何三5
鑰節:	耶和華是我的亮光、是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障〔保障或作力量〕，我還懼誰呢？（詩廿七1）
參考經文:	申廿八66，67；伯三25；四14；廿三15；詩十四5；五十三5；一一九161；箴三24；賽十九16，17；卅三14；四十四11；五十一13；六十5；耶卅六16，24；彌七17
提要         第一○二個有關苦難的原文「pachad（paw-kkad'）－HB6342」是個動詞，其義涵：「恐懼、震顫、敬畏、懼怕」，中文聖經和合本譯為：「恐懼、打戰、害怕、懼怕、畏懼等」。之前我們曾查考過詩篇第廿七篇，重點放在大衛急難中，懇求上帝的拯救和幫助，求祂不要向他掩面，不要丟下、離棄他（詩廿七7~10）。今天我們將焦點放在大衛信心宣告：「耶和華是我的亮光、是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障〔保障或作力量〕，我還懼誰呢？」（詩廿七1）大衛這三重的宣告意義非凡：（一）我的亮光（my light）能照明我的一切黑暗；（二）我的拯救（my slvation）能救拔我出離一切的危險；（三）我的保障（或力量）（my stronghold, my strength）能使我勝過一切的困難。親愛的，他如此的信心和看見，以致他能從容面對任何苦難。         接著，大衛見證說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」（詩廿七4）這是大衛夢寐以求的，能與主同住、能瞻仰祂的榮美（to behold the beauty of the LORD）。榮美原文是美麗、可愛、愉悅的意思，並且「求問祂（to seek him）」、默想祂。大衛所尋求的是在上帝面前永恆的平安和喜樂，他跳脫現世的苦難，透過信心看見在黑雲死蔭的背後，在上帝裡的滿足。親愛的，勝過苦難的秘訣，便是越過苦難，去面見那位超越苦難的主。
默想 1.在任何苦難中，都不要忘了主是我的亮光、我的拯救、我的保障、我的力量，依靠祂才能出離黑暗、脫開困境、得勝苦難。受苦的信徒阿，抬起頭來，不要懼怕！我們的主是大有權能的主，仰望祂吧。 2.大衛見證說：「現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裡歡然獻祭，我要唱詩，歌頌耶和華。」（詩廿七6）天路客阿，你一昂首高歌頌讚主，那時必能高過四面的仇敵。面對四面楚歌，你不要懼怕，讓讚美的歌聲淹沒他們吧，因為全能的主是可依可靠的上帝。
苦難的金言 1.你是否知道你的心正是聖靈與魔鬼的戰場，因此屬靈的戰爭，使得心掙扎是免不了的，端看你要站在哪一方，聽哪一方的指揮。──瑞帕 2.盲詩人芬妮•考斯貝正因為她失去視覺，反而使她擁有卓越的屬靈的洞察力。──JE
苦難的經文 1.看哪，上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。（賽十二2） 2.你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們麼，並且你們是我的見證，除我以外，豈有真神麼？誠然沒有磐石，我不知道一個。（賽四十四8） 3.後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。（何三5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我被壓傷，身體疲倦，因心裡不安，而憂悶。主阿，我的心願都在祢面前，我的歎息不向祢隱瞞。我幾乎跌倒，我的痛苦常在我面前。我仰望祢，主我的上帝阿，祢必垂憐我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一○二)── 剛強壯膽 不要懼怕

經文:	申卅一6；書一9；詩十18；八十九7；賽二19，21；八12，13；廿九23；耶十2；卅10
鑰節:	我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的上帝必與你同在。（書一9）
參考經文:	申一29；七21；廿3；伯十三25；卅一34；賽四十七12；結卅9；亞一21
提要         第一○一個有關苦難的原文「`arats（aw-rats'）－HB6206」是個動詞，其義涵：「發抖、害怕、懼怕、壓迫、戰勝、折斷、恐怖」，中文聖經和合本譯為：「驚恐、畏懼、驚動、懼怕、威嚇、震動、威嚴、驚惶等」。摩西留給以色列民和約書亞的最後遺言：「你們當剛強壯膽、不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的上帝和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你。……耶和華必在你前面行，祂必與你同在、必不撇下你、也不丟棄你，不要懼怕、也不要驚惶。」（申卅一6，8）聖經一再重覆這個命令：「不要害怕、不要畏懼；不要懼怕、不要驚惶。」因為「恐懼」是他們最大的敵人，因此上帝應許：「與你同在、不撇下你、不丟棄你」這是所有天路客最大的倚靠。         以色列民進迦南的前夕，主再次提醒約書亞說：「我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕、也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的上帝必與你同在。」（書一9）特別注意，上帝所應許的迦南地，並非垂手可得的，以色列民需要倚靠上帝，勇敢地爭戰才能得著，這正是約書亞和百姓所懼怕和驚惶的，撒但的攻擊、苦難的催逼，都是天路歷程中必然的遭遇。然而就像主應許約書亞的：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」（書一5）親愛的，上帝的同在是我們勝過苦難最大保證，不要懼怕，也不要驚惶，凡事靠主必能得勝有餘。
默想 1.「剛強壯膽」是對付恐懼的良方，「主的同在」則是「剛強壯膽」的保證，「主不撇下、主不丟棄」，正是我們倚靠的根基。 2.摩西的上帝、約書亞的上帝也是我們的上帝，祂應許怎樣與摩西同在、怎樣與約書亞同在，也必然照樣與我們同在。親愛的，不要怕，只要信！祂必成全關乎我們的事。
苦難的金言 1.好像一個人在樹下躲雨，偶然發現樹上長滿果子，這不是他原先所預期的。同樣，我們逃到上帝的翅膀蔭下避難時，總會在上帝那裏發現超過我們所思所想的恩典。——Taylor 2.如果人要站在上帝這一邊，就得好好準備向上帝的仇敵宣戰，在地上的爭戰是激烈又致命的，而且會持續一生。──T.S.
苦難的經文 1.耶和華我的力量阿，我愛祢。（詩十八1） 2.耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的；祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。（詩十八2） 3.我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求，祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。（詩十八6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我要將我的事交託祢，並倚靠祢，祢就必成全。我要以祢的信實為糧，又要以祢的救恩為樂。我在急難的時候，求告祢，在缺乏的日子，必得飽足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（一○一）── 不怕黑夜的驚駭

經文:	出十五16；申二25；十一25；詩五十三5；六十四1；九十一5；箴一33
鑰節:	你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭。（詩九十一5）
參考經文:	代上十四17；代下十四14；十七10；廿29；伯三25；四14；十五21；廿一9；廿二10；卅一23；箴一26，27；賽二10，19，21；廿四18；耶卅5；四十八44；四十九5
提要         第一○○個有關苦難的原文「pachad（pakh'-ad）－HB6343」是個名詞，其義涵：「恐懼、懼怕」，中文聖經和合本譯為：「敬畏、恐懼、懼怕、驚嚇、驚恐、驚駭等」。詩篇中有許多寶貴的信息和恩言，都是針對受苦之人所發的。雖然每篇都有其特殊的時空背景，然而透過奇妙聖靈的感動和啟示，它便能超越時空，成為每一個世代的信徒，在苦難中的鼓勵、安慰、力量和扶持。詩篇第九十一篇，描述了人的信心和上帝的信實之間微妙的關係，讓每個陷入苦難中親身經歷過上帝同在的信徒，讀來心有戚戚焉。         詩人首先宣告說：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說，他是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。」（詩九十一1~2）巴不得凡受苦的信徒，都能經歷並認識主是何等深廣、豐富的上帝。詩人又見證說：「祂必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下。祂的誠實，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩九十一3~7）這裡論到上帝的拯救、上帝的眷顧、上帝的信實、上帝的同在、上帝的應許，這些都是身處患難之人所最需要的。親愛的，不要怕！主必與你同在，祂要保護你、祂要遮蔽你、祂要隱藏你，使你能度過每一個艱難的時刻。
默想 1.詩人對上帝的認識，乃是他信心的根基。他提到：（一）主是「至高者」，無人能比。（二）主是「全能者」，無人能及。（三）主是「耶和華」是立約、施恩的上帝。（四）主是「避難所」，是最安全所在。（五）主是「山塞」堅固的堡壘，撒但無法攻克。（六）主是「上帝」，在祂沒有難成的事、是自有永有者。（七）主是「我所倚靠的」，因祂是信實的。親愛的，如此的上帝，祂絕不會讓你失望的。 2.主應許：「他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在，我要搭救他，使他尊貴。」（詩九十一15）親愛的，抓住這應許，求告祂吧！
苦難的金言 1.只有屬肉體的生命結束之後，屬靈的生命才開始。──John Nelson Darby 2.許多歡樂只有通過悲歎的事，才能臨到我們。上帝的許多真理的啟示，我們只有在地上的燈光熄滅時才能獲得。——Shan
苦難的經文 1.耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。（詩九十一9） 2.他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。（詩九十一11） 3.上帝說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。（詩九十一14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我的心必因祢誇耀，謙卑人聽見，就要喜樂。我這困苦人呼求，祢便垂聽、救我脫離一切患難。我要時時稱頌祢，讚美祢的話必常在我口中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一○○)── 主的使者，四圍安營

經文:	出廿20；伯一1，8；二3；詩廿二23，25；廿五12，14；卅一19；卅三18；卅四7，9；六十4，5；六十六16；八十五9；一○三11，13，17；一一一5；一一五11，13；一四五19；耶四十二11；瑪三16；四2
鑰節:	耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。（詩卅四7）
參考經文:	創廿二12；四十二18；出十八21；申七19；廿8；士七3；詩一一八4；一一九74，79；一二八1，4；一三五20；一四七11；箴十三13；十四2，16；傳七18；八12；賽十一3；廿九13
提要         第九十九個有關苦難的原文「yare'（yaw-ray'）－HB3373」是個形容詞，其義涵：「令人害怕的、恭敬的」，中文聖經和合本譯為：「敬畏、懼怕等」。這個詞含有兩面的意義，一是懼怕，另一是敬畏，指的是人對上帝的尊榮和敬拜。舊約聖經中一再強調對上帝的敬畏是何等重要，也是蒙福的源頭（參閱今日經文）。大衛是位合上帝心意的人，他與主的關係親密無比，他向主傾心吐意，而主向他的意念何其寶貴、何等眾多。他與主心心相印，他對主心存絕對敬畏之心，因為他明白上帝的偉大和權能，也認識自己的渺小和軟弱。因此，他常在禱告中，自然而然地發出稱頌和呼求，更彰顯出上帝的無可比擬。         今日的鑰節：「耶和華的使者在敬畏（fear）祂的人，四圍安營，搭救他們。」（詩卅四7）這是大衛親身所見證的。對於那些存心敬畏的人，主的使者時常在他們周圍紮營，以備隨時拯救他們，先知以利沙也有同樣的經歷（王下六16~17）。親愛的，若你正陷在苦難中，不要害怕，主的使者也必在你四圍保護你。求聖靈開我們的眼目，使我們能看見上帝的拯救。祂片刻不離棄祂的兒女，大衛告訴我們：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。……耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的約，指示他們。」（詩廿五12，14）讓我們心存敬畏與主同行，在苦難中你必蒙祂的引導與拯救。
默想 1.大衛見證：「敬畏投靠祢的人，祢為他們所積存的、在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！祢必把他們藏在祢面前的隱密處，免得遇見人的計謀；祢必暗暗的保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。」（詩卅一19~20）親愛的，這也是對你的應許，存敬畏的心投靠主，祂必施恩於你，祂必隱藏保守你度過一切艱難。 2.大衛頌讚說：「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。……父親怎樣憐憫他的兒女，耶和華也怎樣憐憫敬畏祂的人。……但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠，祂的公義也歸於子子孫孫。」（詩一○三11，13，17）可見敬畏主是何等重要，能得著何等的福分。
苦難的金言 1.基督徒都應棄絕世界，便是在暴風雨中尋找蔭庇所。──費尼倫 2.在苦難中讓我們等候主，鼓起勇氣來，上帝必堅固我的心。——Trumbull
苦難的經文 1.耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。（詩卅三18） 2.祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。（詩八十五9） 3.你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華，祂是你們的幫助，和你們的盾牌。（詩一一五11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們的心向來等候祢，祢是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心必靠祢歡喜，因為我們向來倚靠祢的聖名。主阿，求祢照著我所仰望祢的，向我施行慈愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（九十九）── 不要懼怕

經文:	創十五1；廿一17；廿六24；四十六3；出十四13，31；十五11；廿20；民十四9；廿一34；申一21，29；三22；七18；詩廿三4；廿七1，3；五十六3，4，11；七十二5；九十六4；九十九3；一一二7，8；一一八6；賽四十一10，13，14；四十三1，5；四十四2；五十一7；五十四4，14
鑰節:	這事以後、耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。（創十五1）
參考經文:	創三10；廿八17；四十三23；五十19，21；出三6；十四10；卅四10，30；利十九3，14，30，32；廿五17，36，43；廿六2；申二4；三2；四10；五5，29；耶一8；廿三4；卅10；四十六27，28；哀三57；但十12，19；亞八13，15
提要         第九十八個有關苦難的原文「yare'（yaw-ray'）－HB3372」是個動詞，其義涵：「懼怕、敬畏、害怕等」，中文聖經和合本譯為：「害怕、懼怕、敬畏等」。對於苦難中的人來說，「不要懼怕」是極其寶貴的應許。「害怕」的產生是因為罪入了世界，聖經第一次記載「害怕」這個詞，是亞當夏娃犯罪之後，為躲藏上帝而有的心理反應（創三10）。在此之前，人是沒有「害怕」的，相信將來在新天新地亦是如此（啟廿一4）。整本聖經從創世記到啟示錄，主對祂的兒女一再重覆強調：「不要懼怕」這個信息。這是主親自的宣告和應許，幾乎所有主的僕人和兒女都會在苦難中陷入「懼怕」的旋渦之中，輕則阻礙減緩他們事奉的進度和效果；重則使他們的信心產生遲疑和倒退。因此，主不斷地發出這樣的鼓勵：「不要懼怕！」         今日的鑰節：「這事以後耶和華在異象中，有話對亞伯蘭說：亞約蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」（創十五1）這是上帝第一次與亞伯拉罕立約時所說的話。上帝何等了解人的需要，祂第一個應許就是：「不要懼怕！我是你的盾牌。」害怕、恐懼是人無法避免的，除非有十分可靠的後盾來保護、扶持、幫助，使人不受傷害。這位奇妙的主，是無所不能、無所不在、無所不知、永恆全愛的上帝，祂保證要作我們的盾牌。這樣的保證，對受苦難之人是何等寶貴的。親愛的，上帝要作我們的盾牌，我們還有什麼可害怕的呢？
默想 1.光是詩篇當中至少有20處提到：上帝是我們的盾牌。你能將它找出來嗎？（可使用大光網站www.glorypress.com聖經—研經的搜索功能）你將會更深入了解其中所隱含的意義和寶貴之處。 2.今日經文所列出的每一節，若能仔細研讀，定能使你更深體會上帝是如何向祂的兒女保證和應許。祂的同在、祂的保守、祂的幫助、祂的扶持……等，這些是我們不要懼怕的根據和依靠。
苦難的金言 1.荊棘的傳道工作常常要比寶座的傳道工作更偉大。——Shan 2.如果我們能夠安如磐石地經受得住苦難，這就不僅是上帝給信徒的恩典，而且是信徒的榮耀。——Carlisle
苦難的經文 1.摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。（出十四13） 2.耶和華是我的亮光、是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？（詩廿七1） 3.我倚靠上帝，我要讚美祂的話，我倚靠上帝，必不懼怕，血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩五十六4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，敬畏祢投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大。祢要教導我，指示我當行的路，祢要定睛在我身上勸戒我。祢是我藏身之處，祢必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌、四面環繞我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(九十八)──得脫重擔，放下筐子

經文:	民十一11，17；詩八十一6；耶廿三36
鑰節:	上帝說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。（詩八十一6）
參考經文:	斯四17；賽十三1；十五1；十七1；十九1；廿一1，11，13；廿二1；廿三1；卅6；耶廿三23，24，38；鴻一1；亞九1；十二1
提要         第九十七個有關苦難的原文「cebel（say'-bel）─HB5447」是個名詞，其義涵：「負載、負擔」，中文聖經和合本譯為：「重任、重擔、默示」。以色列人出埃及進迦南的歷史，常被用來形容信徒奔跑天路的歷程。以色列民在埃及所受的壓迫和苦情，以及上帝如何記念祂與亞伯拉罕所立的約，祂伸出大能的手來幫助、拯救他們，這也成為信徒苦難道路上珍貴的記號和盼望。今日的鑰節：「上帝說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。」（詩八十一6~7）「重擔」和「筐子」指的是以色列人在埃及所受的迫害和苦待（出一11~14），也是指信徒在世上所遭遇的苦難和傷痛。         主應許：祂必使我們的肩得脫重擔，我們的手放下筐子。任何急難中的呼求，祂必搭救、祂也必應允，祂甚至宣告說：「我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來，你要大大張口，我就給你充滿。（I am the LORD your God, who brought you up out of Egypt. Open wide your mouth and I will fill it.－NIV）」（詩八十一10）。這一個特別的應許，其中包括三個部份：（一）主是我們的上帝，祂是屬於我們的，我們也是屬祂的。（二）要大大張口，表明對主的完全信靠。主的賜福和我們的信心是成正比的。（三）祂必要充滿我們，聖靈的恩膏是無限的。親愛的，無論你目前的光景如何，主要脫去你身上的重擔，祂不但要搭救你，更要充滿你。
默想 1.你的重擔是什麼？你的筐子在那裡？不要獨自背負，也不要緊抓著它們不放。主既然應許：只要你呼求，祂必應允搭救你。何不靠主的力量和幫助，脫下你的重擔、放下你的筐子？將一切都交託在主手中，你必得享在祂裡面的安息。 2.要大大張口，憑信心、帶著盼望，將你所要的告訴主，祂必要藉著聖靈，將那豐盛無量的恩膏充滿你，使你腹中溢出生命的活水來。
苦難的金言 1.陣雨很快就過去。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。——D.R. 2.世界最大的苦痛和快樂，是不能與屬靈的苦樂相比的。──Lawrence
苦難的經文 1.主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。（賽卅15） 2.耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的上帝。凡等候祂的都是有福的。（賽卅18） 3.當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍、像七日的光一樣。（賽卅26）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為歎息所曠廢，我終身的事在祢手中，求祢使祢的臉光照僕人，憑祢的慈愛拯救我。奉主耶穌基督聖名，阿們！