認識苦難(九十七)──懷搋造作，懷抱拯救

經文:	賽四十六4；五十三4，11
鑰節:	直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。（賽四十六4）
參考經文:	創四十九15；詩一四四14；傳十二5；哀五7
提要         第九十六個有關苦難原文「cabal（saw-bal'）─HB5445」是個動詞，其義涵：「負荷、重擔」，中文聖經和合本譯為：「背負、重擔、懷抱、擔當」。聖經記載了許多主的恩言，都是帶著無比的應許，是受苦之人最大的安慰和盼望。上帝曾藉著先知以賽亞宣告說：「雅各家，以色列家一切餘剩的，要聽我言，你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（賽四十六3~4）這寶貴的應許，至少有三層保證：（一）自從生下，出胎直到年老髮白，主無時無刻眷顧、同在。（二）主要保抱、懷搋，主要懷抱、拯救。（三）主已造作、主必保抱。信徒當明白，主是我們生命的源頭，祂造我們，祂就必將我們放在祂的懷中，任何苦難都不能使你與祂分離，祂必愛你到底。         以賽亞進一步的詮釋主的愛和拯救：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。……並且祂要擔當他們的罪孽。」（賽五十三4，11）主以祂的生命來換取我們的生命，以祂的痛苦來擔當我們的罪孽，使我們「因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三5）主就是在十字架上贖回我們，使我們能與上帝和好，重回祂的懷抱。
默想 1.「自從生下…自從出胎」，「直到年老…直到髮白」，上帝以恩慈眷顧我們一生，誠如大衛所言：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。」這裡見證主像慈祥的母親永遠保抱懷搋祂的兒女，主的愛是永不止息的。 2.「我已造作（I have made you）」是上帝創造了我們，並且使我們在母腹中成形（賽四十四2），祂最了解我們，祂明白我們一切的遭遇，祂知道我們一切的困難，祂應許要保抱（bear）、懷搋（sustain）、懷抱（carry）、拯救（rescue, deliver）我們。親愛的，天上人間沒有人比主更了解你，因為祂創造了你，使你成形，仰望祂吧！
苦難的金言 1.只有兩種人：相信自己是罪人的義人，其餘的乃是相信自己是義人的罪人。──Pascal 2.上帝的颶風，帶著人上升到較高的高度，向著上帝的諸天上升。——D.R.
苦難的經文 1.我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神，你雖不認識我，我必給你束腰。（賽四十五5） 2 創造諸天的耶和華，製造成全大地的上帝，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。祂如此說：我是耶和華，再沒有別神。（賽四十五18） 3.地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是上帝，再沒有別神。（賽四十五22）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的怒氣不過是轉眼之間，祢的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌祢，我要稱謝祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（九十六）── 把重擔卸給上帝

經文:	詩五十五16~22
鑰節:	你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。（詩五十五22）
參考經文:	太十一28~30；腓四7；彼前五7
提要         第九十五個有關苦難的原文「yhab（ye-hawb'）─HB3053」是個名詞，其義涵：「負擔、命運」，中文聖經和合本譯為：「重擔」。大衛一生中，各樣苦難層出不窮，即便登上王位，仍然內憂外患，甚至眾叛親離。當他的兒子押沙龍陰謀奪位，他的老友亞希多弗也背叛他，在這雙重打擊之下，他寫下詩篇第五十五篇，它發自一顆傷痛無助心靈的祈禱：「上帝阿，求祢留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。求祢側耳聽我、應允我，我哀歎不安，發聲唉哼。……我心在我裡面甚是疼痛，死的驚惶臨到我身。恐懼戰兢歸到我身，驚恐漫過了我。我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。」（詩五十五1~2；4~6）這是許多受苦者的心聲。         當苦難排山倒海而來之時，大衛切望有一安息之所可躲避，他在聖靈的光照下，在詩的末了他用信心宣告說：「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。（Cast your cares on the LORD and he will sustain you; he will never let the righteous fall.－NIV）」（詩五十五22）大衛明白人生苦難的唯一出路，就是仰望上帝。信徒經歷患難、試煉、受壓，快將自己的擔子和憂慮卸給上帝，祂應許為我們分擔，隨時扶持我們，使我們在苦難、傷痛、憂患、困頓中，不至動搖、跌倒。親愛的，主是我們在患難中唯一的出路。
默想 1.使徒彼得提醒信徒：「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。」（彼前五7）主顧念祂的兒女，在乎我們的遭遇，祂準備隨時幫助我們，我們也可以把一切的罣慮煩惱卸給祂，祂要扶持我們。 2.使徒保羅也勸勉信徒說：「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四6~7）若我們落在苦難、試煉中，禱告仰望主是最可靠的解決之道，因為主應許要賜下我們意想不到的平安，使我們能面對苦難、得勝苦難。
苦難的金言 1.屬靈的標準不是看我們所做的有多少，乃是看我們所彰顯基督有多少。──John Nelson Darby 2.人判斷事物看它大不大，上帝判斷事物是看它適不適。──Pompeius
苦難的經文 1.至於我，我要求告上帝，耶和華必拯救我。（詩五十五16） 2.我要晚上、早晨、晌午，哀聲悲歎，祂也必聽我的聲音。（詩五十五17） 3.他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。（詩五十五18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我遭遇患難，祢必暗暗地保守我，把我藏在祢帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。祢是我的力量、是我的盾牌，我心裡倚靠祢，就得幫助，所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(九十五)── 救贖你們脫離重擔

經文:	出六6~7
鑰節:	所以你要對以色列人說：我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工。（出六6）
參考經文:	出一11；二11；五4~5
提要         第九十四個有關苦難的原文「cbalah（seb-aw-law'）─HB5450」是個名詞，其義涵：「重擔、強迫、勞動」，中文聖經和合本譯為：「重擔、擔子」。今日的經文極為寶貴，首先上帝宣告說：「所以你要對以色列人說：我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工。」（出六6）這經節裡的「救贖（redeem）」，是個動詞，其原文「ga'al（gaw-al'）─HB1350」，意思是「取回、贖回」。上帝應許要用祂超然的能力贖回祂的百姓，拯救他們脫離一切的重擔。上帝的兒女所以需要被贖回，乃是因為亞當已違逆上帝的命令，使罪進入了世界，也使全人類落入罪惡過犯、萬般苦難之中，世人無法靠自己的力量掙脫撒但的轄制，惟有靠著基督復活的大能，才能勝過，因為祂已經為我們付上了贖價（太廿28；可十45；提前二6）。         上帝又說：「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝，你們要知道我是耶和華你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。」（出六7）（一）上帝除了賜下獨生愛子捨命救贖之外，且要接納凡相信祂的人，作祂的子民和兒女。（二）祂要作我們的上帝。這寶貴的應許，是受苦受難中的人最大的盼望和福分。成為上帝的百姓，就享有上帝所賜的一切恩福。更重要的，無論在任何境遇中，上帝永遠與我們同在，因為祂是我們的上帝，我們屬祂的，祂必眷顧、保守我們。親愛的，不要忽略這個應許，大膽求告祂吧！
默想 1.「脫離重擔」是主所應許的，若你覺得自己被各種重擔壓得透不過氣來，何不來到主面前，因為主說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28） 2.祂不僅救我們脫離重擔和苦難，也允諾領我們進入應許之地（出六8），即進入自由和喜樂之地。主的救贖是完全的，主的同在是確實的，主的引領是徹底的。放心交託祂，祂絕不誤事。
苦難的金言 1.一顆被世俗吸引的心是基督徒的災難。當我們的心被基督充滿時，我就無心也不眼饞於世上的垃圾了。──John Nelson Darby 2.要謹防「野心」，特別是想要變得「更屬靈」的野心，在這條路上不是為了你自己，乃是為上帝。──Mollino
苦難的經文 1.上帝聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。上帝看顧以色列人，也知道他們的苦情。（出二24~25） 2.我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。（出三8） 3.我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去將那地賜給你們為業，我是耶和華。（出六8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我喜愛祢所住的殿，和祢顯榮耀的居所。祢是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢．祢是我性命的保障、力量，我還懼誰呢？我一生一世住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（九十四）── 祢的杖安慰我

經文:	伯卅七10~13；詩廿三4；四十五6；箴廿九15；哀三1；亞十11
鑰節:	我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖、祢的竿，都安慰我。（詩廿三4）
參考經文:	創四十九10；伯九34；廿一9；詩七十四2；八十九32；箴十13；廿三13~14；賽十24；十一4；卅31；四十九6；彌七14
提要         第九十三個有關苦難的原文「shebet（shay'-bet）─HB7626」是個名詞，其義涵：「杖、棍子、枝條、權杖、箭矛等」，中文聖經和合本譯為：「圭、支派、杖、棍子等」。「杖」在聖經中通常為兩種人所擁有：一是君王、一是牧人。「杖」在君王手中，它象徵權柄與賞罰；在牧人手中，則用來保護、管教、引導他的羊群。大衛同時擁有這兩種身份，他是一位經歷豐富的好牧人，也是一位睿智愛民的好君王。難怪，他能寫出萬古傳頌的詩篇廿三篇，它被譽為詩篇中的珍珠，它滿有恩膏流傳千百年，不知安慰鼓勵了多少受苦孤單無助、失喪的靈魂。若你正陷在苦難中，仔細研讀、大膽支取這詩篇中的恩言和應許吧！         今日的鑰節提到：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖、祢的竿，都安慰我。（Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me.－NIV）」（詩廿三4）這節應許的經文，是全首詩的焦點。「死蔭的幽谷」是人生的必然，主「與我同在」則是最穩固的保障，因此，我們無需害怕那從惡者來的攻擊；「杖」意味著主的拯救與保護；「竿」則用來引導與管教。至終都為了達到安慰、扶持、眷顧的目的。親愛的，惟願聖靈光照你，讓主的話語和應許，成為你在苦難中的倚靠。
默想 1.「主的同在」是受難之人最大的保證。聖經應許：「你們當剛強壯膽、不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的上帝和你同去，祂必不撇下你、也不丟棄你。」（申卅一6）有主與我們同在，無論再大的患難，再深的痛苦，都無法將我們打倒，主必賜力量扶持、幫助我們勝過一切的苦難。 2.「杖」和「竿」也是主用來幫助我們、安慰我們、扶持我們、引導我們、拯救我們、管教我們、保護我們的手段和方法，至終使我們更親近祂、更經歷祂、更榮耀祂。親愛的，不要拒絕主的杖和竿，那是安慰的途徑。
苦難的金言 1.不論發生了什麼決不要怕，但一定要與上帝同行──吳漢斯 2.懼怕最容易使我們的思想和情感痲痺，它能損害我們的屬靈生命。──蔡蘇娟
苦難的經文 1.耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。（詩廿三1~2） 2.祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為祢與我同在，祢的杖、祢的竿，都安慰我。（詩廿三3~4） 3.在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三5~6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。因為祢的慈愛常在我眼前，我也按祢的真理而行。我要稱謝祢，也要述說你所行的一切奇事大事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(九十三)──聽訟的人，兩造按手

經文:	撒下七14；代上十六21；伯五17；九33；十三3，15；十六21；詩六1；卅八1；一四一5；箴三12；賽一18；哈一12
鑰節:	我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。（伯九33）
參考經文:	創卅一42；伯十三10；十五3；十九5；廿二4；廿三7；四十2；詩五十8，21；九十四10；一○五14；箴十九25；廿四25；廿五12；賽二4；十一3~4；廿九21；卅七4；耶二19；彌四3；六2
提要         第九十二個有關苦難的原文「yakach（yaw-kahh'）─HB3198」是個動詞，其義涵：「審判、指責、責備、改正、證明等」，中文和合本譯為：「指責、責打、指摘、責備、斥責、責罰、懲治、駁正、聽訟、辯明、理論、辯白、辯論、辯駁、折服、斷是非等」。這個詞一方面含有「審制、責備」的意思，另一方面含有「聽訟、辯論」的意思。今日的鑰節正是約伯在苦難中內心最切望的，他覺得在全能聖潔的上帝面前，他不過是個有限渺小的人，他急需一位幫助者、辯護者，因此，他嘆息：「我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。」（伯九33）約伯飽受密友的指責、誤解，他感到百口莫辯，他切盼與上帝之間有一位中保，得以仲裁。         新約恩典中，主耶穌基督就成了信徒的中保，保羅宣告說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」（提前二5）希伯來書的作者也提到：「為此祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（來九15）何等寶貴！何等有福！我們活在新約恩典之中，相較於舊約中的約伯更加明白這恩福。擁有這位中保，讓我們能坦然無懼的來到祂施恩的寶座前，得著憐恤、恩惠，作我們隨時的幫助（來四16）。親愛的，不論你有多少痛苦，不論你有多大的冤屈，主應許：你可以來到祂施恩座前，祂是我們的中保，祂將施憐恤、賜恩惠、作你隨時的幫助。
默想 1.約伯的信心在聖靈的扶持下，隨著痛苦的加劇而更顯堅定。約伯記第十三章15節他說：「祂必殺我，我雖無指望。」英文KJV版本譯為：「Though he slay me, yet will I trust in him.（祂雖殺我，我仍要信靠祂。）」英文NIV版本則譯為：「Though he slay me, yet will I hope in him.（祂雖殺我，我對祂仍存盼望。）」哦！親愛的，這樣的信心，使約伯能度過難關，也能使你勝過苦難。 2.約伯記第十六章19節他高唱：「現今在天有我的見證（witness），在上有我的中保，（advocate）」這是信心得勝的宣告。在聖靈的感動下，他相信在天上還有一位具備神性的辨護者，正為他的完全正直、敬畏上帝、遠離惡事而辯護。這裡預告了「在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹二1）
苦難的金言 1.那惡者的暴行使大衛發出向上帝呼救的喊聲。上帝大能的拯救和豐盛的憐憫，使他唱出感謝和歡樂的讚美來。——Mallet 2.「不要懼怕！因為我與你同在」（創26：24）。這是祂對「在苦難爐中」被揀選的人所作可靠的應許。——Shan
苦難的經文 1.祂不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故，責備君王。（詩一○五14） 2.因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。（箴三12） 3.耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。（賽一18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢看顧我的困苦，我的艱難，求祢保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧。祢的憐憫和慈愛，是亙古常存的。我要投靠祢，終日等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(九十二)── 辱罵傷破了我的心

經文:	書五9；撒上十一2；尼一3；二17；四4；五9；詩卅九8；六十九9~10，19~20；八十九41，50；一一九22，39；賽廿五8；五十四4；耶十五15；卅一19；哀五1；結卅六15，30；但九16；十一18；珥二17，19
鑰節:	辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁，我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。（詩六十九20）
參考經文:	伯十六10；十九5；詩十五3；廿二6；卅一11；四十四13；七十一13；七十四22；一○九25；耶廿8；廿三40；廿四9；四十二18；四十四8
提要         第九十一個有關苦難的原文：「cherpah（kher-paw'）─HB2781」是個名詞，其義涵：「責備、毀謗、辱罵」，中文聖經和合本譯為：「羞恥、羞辱、凌辱、毀謗、辱罵、饑誚」。受苦者最難忍的委曲，是承擔不該受的苦；受苦者最難平的悲憤，是忍受無由的羞辱。詩篇第六十九篇正是義人受苦時的禱告，其中許多經文為新約聖經所引用：這首詩篇的第4節（約十五25）、第9節（約二17；羅十五3）、第22至23節（羅十一9~10）、第25節（徒一20）。足見本詩所描述的種種，正是預示基督所受的苦難。若從這個亮光出發，來探討苦難的問題，使我們得著一個啟示，如何在陷入極大苦難、似乎一無出路之時，學習像基督一樣，向上帝發出呼求。相信上帝如何使基督至終得勝、脫離一切苦難，也必照樣，按祂的時候和旨意來救拔我們。         這位受苦的詩人心中最掛記的，不是祂所受的苦難，而是上帝的殿和祂的國度：「因我為祢的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵，都落在我身上。」（詩六十九9）為了上帝他忍受了一切的辱罵、分離、誤會、眼淚、憂傷、譏笑、欺凌、羞愧、孤獨、愁苦。他說：「因我為你的緣故受了辱罵、滿面羞愧。……不要掩面不顧祢的僕人，我是在急難之中，求祢速速的應允我。求祢親近我、救贖我，求祢因我的仇敵把我贖回。祢知道我受的辱罵、欺凌、羞辱，我的敵人都在祢面前。辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁，我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝。」（詩六十九7，19~21）這是否也是你的心聲？這一切的苦主都承擔了，我們若想跟隨主的腳踪行，怎能不喝祂所喝的杯呢？
默想 1.主曾說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24；可八34；路九23）十字架原是苦難的記號，今日的苦難，將成為明日的榮耀。親愛的，你不孤單，因為主早已走過這條苦難之路。 2.來吧！讓我呼求上帝用祂的救恩，將我們安置在高處，讓我們以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祂為大。
苦難的金言 1.那些仍懼怕人的，對上帝反而並不敬畏，然而那些敬畏上帝的人，對人已經無所懼怕了。──Dietrich Bonhoeffer 2.懼怕是失敗的第一步。──倪柝聲
苦難的經文 1.但我在悅納的時候，向你耶和華祈禱，上帝阿，求祢按祢豐盛的慈愛，憑祢拯救的誠實，應允我。（詩六十九13） 2.耶和華阿，求祢應允我，因為祢的慈愛本為美好，求祢按祢豐盛的慈悲，回轉眷顧我。（詩六十九16） 3.因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。（詩六十九33）
苦難中的禱告         親愛的主阿，誰敬畏祢，祢必指示他當選擇的道路。有時，我心裡的愁苦甚多，求祢救我脫離禍患。求祢轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦，我的眼目要仰望祢，祢必將我的腳從網裡拉出來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（九十一）── 要撕裂心腸

經文:	詩卅五15；賽六十四1；何六1；珥二13
鑰節:	你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。（珥二13）
參考經文:	撒上十五28；王下二12；拉九3，5；斯四1；伯一20；二12；傳三7；摩一11；鴻一13
提要         第九十個有關苦難的原文「qara`（kaw-rah'）─HB7167」是個動詞，其義涵：「撕開、撕裂、撕碎」，中文聖經和合本譯為：「撕裂、破裂、斷絕、奪回」。先知約珥面對不肯悔改的百姓，他宣告：「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者祂轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們上帝的素祭、和奠祭，也未可知。」（珥二12~14）對於以色列民先知苦婆心地提出一個免去災難之道，就是悔改歸向上帝。信徒阿，當明白上帝的奇妙偉大遠超過我們所知曉的，祂的信實慈愛更是我們難以測度的，雖然我們不配，但祂仍願意等候我們轉回歸向祂，好承受祂所賜的福分。         「苦難」也具有警戒的作用，能提醒我們是否已離上帝太遠了呢？你有多久沒有向祂禱告、敬拜？你是否一直沉浸在傷痛中，無法自拔？你是否拒絕一切關心你的人，包括上帝向你伸出恩慈的手？切記，上帝滿有恩典、憐憫，在祂有豐盛的慈愛，祂等待你回到祂的懷抱中，祂要幫助、扶持、安慰、引領你，走出一切的傷痛。親愛的，在祂沒有難成的事，祂願意施恩給你。
默想 1.何西阿書第六章1節提到：「來罷，我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。」這應許在聖經中一再重述（伯五18；賽卅26；結卅四16）。無論你苦難的因由為何，主必醫治、纏裹，祂的愛大過一切。 2.「撕裂」是一種的傷害，有時是從人而來，有時是從撒但而來，但對信徒來說，那是經過上帝允許才會臨到你的苦痛，為使你在其中更深經歷祂的慈愛、更多彰顯祂的榮耀、更能體會祂醫治的大能。
苦難的金言 1.基督的門徒阿，不要膽怯，也不要戰兢。只要主與我們同在，任憑風怎樣的狂、浪怎樣的大，都不足以傷害我們的一根頭髮。──王明道 2.你懼怕嗎？你可以放心，父神特別關心懼怕的兒女，祂特別差遣天使去堅固、安慰、平靜和幫助他們。──施寧
苦難的經文 1.你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。（詩卅七3） 2.當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。（詩卅七5） 3.你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。（詩卅七7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我的救贖主，願我口中的言語，心裡的意念，在祢面前蒙悅納。我的心仰望祢，求祢將祢的道指示我，求祢以祢的真理引導我。主阿，祢是救我的上帝，我終日等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（九十）── 解開我的綁索

經文:	詩一○七14；一一六6；賽五十二2；耶卅8；鴻一13
鑰節:	耶和華阿，我真是祢的僕人，我是祢的僕人，是祢婢女的兒子，祢已經解開我的綁索。（詩一一六16）
參考經文:	伯卅九5；詩二3；賽廿八22；耶二20；五5；廿七2
提要         第八十九個有關苦難原文「mowcer（mo-sare'）─HB4147」是個名詞，其義涵：「帶子、捆綁」，中文聖經和合本譯為：「繩索、捆綁、綁索、鎖鍊」。今日的鑰節，詩人說：「耶和華阿，我真是祢的僕人，我是祢的僕人，是祢婢女的兒子，祢已經解開我的綁索。」（詩一一六16）他也曾掙扎說：「死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華阿，求祢救我的靈魂。」（詩一一六3~4）主果然垂聽了他的懇求，解開那纏繞他、幾乎使他窒息而死的繩索，也解除他陷落幽暗陰間的危機。親愛的，主是聽人禱告的主，主是解開你束縛、出脫窘迫的主。         詩人見證說：「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。主阿，祢救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流淚，救我的腳，免了跌倒。我要在耶和華面前，行活人之路。我因信，所以如此說話，我受了極大的困苦。」（詩一一六7~10）這裡提到主的厚恩、主的拯救、主的安慰、主的扶持、主的引導，這一切根基立於對主的信心。親愛的，若你在極大的困苦中，你同樣能向主呼求，祂必賜你能力，使你在主面前行活人之路。惟願我們能在任何情況下，都持守對主的信心，如此才能在極大的困境中，仍見上帝的厚恩，使你超越苦難。
默想 1.詩人提到：「在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴。」（詩一一六15）這對面臨死亡的信徒，極其珍貴，因為主細心眷顧祂兒女的生命，祂掌管他們生死境遇（羅八28，35~39）。信徒在世臨終時，祂在他們身邊，祂寶貴他們的生命，將帶領他們進入永生的福樂之中。 2.先知那鴻論到猶大時說：「……現在我必從你頸項上折斷牠的軛，扭開牠的繩索。」（鴻一13） 主將這寶貴的應許，賜給在撒但攻擊下受苦的信徒，所以不論你受苦的原因為何，主都要拯救祂的兒女，要從你頸項上折斷牠的軛，扭開牠的繩索。
苦難的金言 1.上帝利用患難來教祂的孩子們寶貴的功課。——Shan 2.榮耀的補償就會通過艱苦、患難臨到我們。——Shan
苦難的經文 1.耶和華有恩惠、有公義，我們的上帝以憐憫為懷。（詩一一六5） 2.我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。（詩一一六12~13） 3.耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我在急難中求告祢，向我的上帝呼求，祢又領我到寬闊之處，祢救拔我，因祢喜悅我。主阿，祢的道是完全的，祢的話是煉淨的，凡投靠祢的，祢便作他們的盾牌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（八十九）── 不要向我掩面

經文:	詩廿七9；七十七9；一一八27；一四六7；賽四十九9；六十一1；哈三2
鑰節:	不要向我掩面，不要發怒趕逐僕人，祢向來是幫助我的。救我的上帝阿，不要丟掉我，也不要離棄我。（詩廿七9）
參考經文:	創卅九20；四十3，5；伯卅六8，13；詩一○五22；一四九8；箴七3；賽廿四22
提要         第八十八個有關苦難的原文「'acar（aw-sar'）─HB631」是個動詞，其義涵：「吊起、綁住、監禁」，中文聖經和合本譯為：「被囚、捆綁、約束、捆住、栓住等」詩篇第廿七篇根據七十士譯本，這詩篇應是大衛第三次受膏為王之前所創作的，他回顧過往如何在患難危險中一路走過來，若不是上帝的拯救，他早就喪膽了，他追憶在最危急時刻的禱告：「耶和華阿，我用聲音呼籲的時候，求祢垂聽，並求祢憐恤我、應允我。祢說：你們當尋求我的面。那時我心向祢說：耶和華阿，祢的面我正要尋求。不要向我掩面、不要發怒趕逐僕人，祢向來是幫助我的。救我的上帝阿，不要丟掉我，也不要離棄我。我父母離棄我，耶和華必收留我。」（詩廿七7~10）大衛帶著信心懇切的呼求，是身處苦難中的信徒可以學習的。         大衛見證說：「因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我，在祂亭子裡，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。……我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華，當壯膽、堅固你的心，我再說，要等候耶和華。」（詩廿七5，13~14）天路客阿，若你正陷入患難中，不要怕！大衛這些話，正是對你說的：主必保守你，主必賜下恩惠給你，壯膽、堅固、等候祂，終必得見上帝的榮耀。
默想 1.先知哈巴谷和大衛有著同樣的心志，他在極度困苦中，仍然發出信心的禱告：「耶和華阿，我聽見祢的名聲，就懼怕。耶和華阿，求祢在這些年間復興祢的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候，以憐憫為念。」（哈三2）這也是受苦中眾聖徒的祈禱，他們不在乎個人的甘苦，而在乎上帝的國度和旨意，我們是否也有這樣的心志呢？ 2.大衛見證說：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」（詩廿七1）親愛的，不要怕！主是我們的亮光、拯救、保障、力量，讓我們靠著主剛強，在苦難道上大步邁進，勝利在望。
苦難的金言 1.沒有試煉來考驗，就沒有信心，沒有需要忍受的事，就沒有忍耐；沒有患難來促使發展，就沒有靈性經驗。——Shan 2.有些靈魂在死亡或毀滅的黑暗時刻見証上帝的偉大。——J.E.
苦難的經文 1.雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊、棚內也沒有牛。（哈三17） 2.然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。（哈三18） 3.主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。（哈三19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢已經試驗我的心，祢在夜間鑒察我，祢熬煉我。我的腳踏定了祢的路徑，祢使我的兩腳不致滑跌。祢保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在祢翅膀的蔭下。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（八十八）── 被囚的出來享福

經文:	詩六十八6；六十九33；七十九11；一○二20；一四六7；賽四十二7；亞九11~12
鑰節:	上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福，惟有悖逆的住在乾燥之地。（詩六十八6）
參考經文:	創卅九20，22；伯三18；詩一○七10；賽十4；十四17；耶四十八47；四十九6，39；哀三34
提要         第八十七個有關苦難的原文「'aciyr（aw-sere'）─HB615」是個名詞，其義涵：「囚犯、俘虜、奴隸」，中文聖經和合本譯為：「囚犯、被囚的人、被擄的人、捆鎖」。苦難的靈魂最深的痛苦，就像是被囚在無形的監牢和捆鎖之中，聖經中對此有許多著墨，足見上帝對世人的關懷，是無微不至的。祂深深瞭解他們傷痛的所在，今日的鑰節提到：「上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福，惟有悖逆的住在乾燥之地。」（詩六十八6）這是大衛的經歷，他更進一步說：「因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。」（詩六十九33）上帝看重一切在苦痛中被囚的人，祂在乎你所遭遇的一切。         詩人亞薩懇求上帝說：「願被囚之人的歎息，達到祢面前，願祢按祢的大能力，存留那些將要死的人。」（詩七十九11）另一位困苦的詩人則見證說：「因為祂從至高的聖所垂看，耶和華從天向地觀察，要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人．」（詩一○二19~20）親愛的，所有受苦之人的嘆息，主都垂聽，主要釋放一切身心靈被囚的人。論到主耶穌的作為時，先知以賽亞預言說：「我耶和華憑公義召祢，必攙扶祢的手，保守祢，使祢作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（賽四十二6~7）不錯，主到世上來，就是為了將我們這些在黑暗中被囚的心靈，領出監牢，祂使我們得釋放、得自由。
默想 1.先知撒迦利亞宣告說：「錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人、從無水的坑中釋放出來。你們被囚而有指望的人，都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。」（亞九11~12）所有在苦難中的信徒，都當明白主的寶血有釋放的能力。當你奉主的名禱告時，是帶著權柄的，祂是我們生命的保障，是我們的盼望。 2.以上這麼多的經文，都向我們保證－－只有主能使我們從被囚之地出來，不論是心靈或肉體的，不論是來自撒但或自我的軟弱，主都能使你得自由。
苦難的金言 1.祂保護你不遭受苦難，賜給你無窮無盡的力量來忍受苦難。安靜下來吧，撇開一切焦急的意念和想像。——Paul 2.最精美的寶石要在雕琢輪下受極長時間的琢磨；最貴重的雕像是在鑿子很多次打擊下產生的。——D.R.
苦難的經文 1.但我在悅納的時候，向祢耶和華祈禱。上帝阿，求祢按祢豐盛的慈愛，憑祢拯救的誠實應允我。（詩六十九13） 2.求祢不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。（詩六十九16） 3.但我是困苦憂傷的。上帝阿，願祢的救恩將我安置在高處。（詩六十九29）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我心裡籌算，終日愁悶苦惱。主阿，求祢看顧我、指引我、應允我，使我眼目光明，免得我沉倫。我堅定倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂。我要向祢歌唱，因祢用厚恩待我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(八十七)── 領我出離被囚之地

經文:	詩一四二7；賽五十三8
鑰節:	求祢領我出離被囚之地，我好稱讚祢的名，義人必環繞我，因為祢是用厚恩待我。（詩一四二7）
參考經文:	詩一○七39；箴卅16
提要         第八十六個有關苦難的原文「`otser（o'-tser）─HB6115」是個名詞，其義涵：「管束、脅迫、抑制」，中文聖經和合本譯為：「欺壓、被囚」。大衛被膏為王之後，早期在一連串的患難和困苦中度過。那十幾年他四處逃亡，經常在曠野、山洞中躲藏求生，不但是肉身受到極大的迫害、摧殘；而心靈上的孤寂、侵擾，使他有如坐監囚禁。詩篇第一四二篇是大衛為躲避掃羅追殺，他在隱基底曠野的洞中寫成的祈禱文，它也是深陷患難，感到孤單、無助、絕望者向主所發的禱告。讓我們以同理心來研讀這祈禱的詩篇。         詩的起首，大衛向主大聲呼喊：「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在祂面前吐露我的苦情，陳說我的患難。」（詩一四二1~2）他在孤獨中渴慕上帝的臨在，他心靈受痛苦、受煎熬之時，他仍堅信：「我的靈在我裡面發昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。」（詩一四二3）他相信上帝知道、並且安排他的道路，因此即使環境困難、仇敵凶惡，他仍呼求說：「耶和華阿，我曾向祢哀求。我說：祢是我的避難所，在活人之地，祢是我的福分。」（詩一四二5）不錯，在苦難的道路上除了上帝以外，別無避難所。在人生的道路上，上帝是我們唯一的福分。詩的末了，大衛提出了三個懇求：（一）求祢側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地。（二）求祢救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。（三）求祢領我出離被囚之地，我好稱讚祢的名。（詩一四二6~7）大衛以此宣告作為結束：「義人必環繞我，因為祢是用厚恩待我。」（詩一四二7）他深信這一切都將過去，他的上帝必用厚恩待他。親愛的，你困難的處境是否令你感到無助絕望呢？你的心境是否也像大衛一樣？你是否也願意在苦境中如此禱告呢？
默想 1.主永遠是我們遭患難唯一可靠的避難所，祂也是我們在苦難道路上唯一的福分，有主同在，你的孤苦、艱難將完全改觀。 2.大衛的三個懇求，都是具體而急切的。他把原因說得清楚，特別最後一個懇求提到：求祢領我出離被囚之地，我好稱讚祢的名。這是多麼可貴的心志，不是為了他自己，而是為了主的名、主的國度、主的旨意，這樣的禱告上帝能不垂聽嗎？祢
苦難的金言 1.如果上帝允許把任何艱難的事物放在我們的人生中，應當肯定的是，真正的危險或真正的患難都對我們有益，但如果我們畏縮或悖逆，我們就要蒙受損失。——Barber 2.上帝從苦難高原上揀選祂的精兵。——J.E.
苦難的經文 1.祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口〔或作祂受欺壓卻自卑不開口〕，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。（賽五十三7） 2.因受欺壓和審判祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？（賽五十三8） 3.祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。（賽五十三9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的言語，是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。祢應許，因為困苦人的冤屈，和貧窮人的歎息，祢要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。何等寶貴！奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（八十六）── 求祢為我作保

經文:	賽卅八9~20
鑰節:	我像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴。我因仰觀，眼睛困倦。耶和華阿，我受欺壓，求祢為我作保。（賽卅八14）
參考經文:	伯十六19；十七3
提要         第八十五個有關苦難的原文「`oshqah（osh-kaw'）─HB6234」是個名詞，其義涵：「壓制、辱罵、使痛苦」，中文聖經和合本譯為：「欺壓」。今日的經文，記載猶大王希西家從死亡的邊緣中被挽回來時，他向主獻上的感恩之歌。（賽卅八1~8）上帝聽了他的禱告，看見他的眼淚，就加增他十五年的壽命，這是一個特別的事件，因為希西家經歷了前所未有的生死一線間的掙扎，從這首歌中能體會他心境的轉折，從絕望到盼望，從痛苦到歡呼，從無助到讚美，這是值得一切受苦者細細體會的。         他說：「我像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴，我因仰觀，眼睛困倦。耶和華阿，我受欺壓，求祢為我作保。」（賽卅八14）這也是多數受苦信徒共同的心聲。希西家何等盼望主能成為他的中保，使他得以脫離苦境。他繼續祈求：「主阿，人得存活，乃在乎此；我靈存活，也全在此。所以求祢使我痊愈，仍然存活。看哪，我受大苦，本為使我得平安，祢因愛我的靈魂，〔或作生命〕便救我脫離敗壞的坑，因為祢將我一切的罪，扔在祢的背後。」（賽卅八16~17）他清楚認識自己的軟弱渺小，也透徹了解上帝的全能恩慈，他明白能得救，是出於上帝永遠常存的憐憫和慈愛。因此，他讚美說：「耶和華肯救我，所以我們要一生一世，在耶和華殿中用絲絃的樂器，唱我的詩歌。」（賽卅八20）這首感恩之歌出於受苦之人，歌中真切和誠懇之情表露無遺，可作為苦難信徒的參考。
默想 1.希西家懇求上帝為他作保，因為他知道惟有主能使他脫離死亡的轄制。凡屬主的兒女都有耶穌基督作中保，祂已勝過死亡的轄制，在永恆裡信祂的人都已擁有永生的保證。信徒阿，苦難再大，不過都是暫時的。 2.希西家特別提到：「因為祢將我的一切罪，扔在祢背後。」意指上帝不再記念他的罪，這是何等大的恩典。新約恩典時代凡信基督之人都享有這福分，我們因信耶穌已被上帝算為義，使我們能出死入生了。
苦難的金言 1.相信祂，即使暴風欲來，烏雲蓋天，上帝仍聽到你禱告中每句話，甚至麻雀的落地聲都聽到。——Shan 2.沉重的苦難，牢籠的夜晚，坎坷的路程，荊棘的傷痕，是為福分降臨必要的過程。——Shan
苦難的經文 1.那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說，耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死不能活了。希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：（賽卅八1~2） 2.耶和華阿，求祢記念我在祢面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作祢眼中所看為善的，希西家就痛哭了。（賽卅八3） 3.耶和華的話臨到以賽亞說：你去告訴希西家說，耶和華你祖大衛的上帝如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必加增你十五年的壽數。（賽卅八4~5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢為甚麼站在遠處，在患難的時候，為甚麼隱藏？我心裡說，祢竟忘記了；祢掩面，永不觀看？主阿，求祢起來。上帝阿，求祢舉手，快快救拔我，不要忘記困苦人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(八十五)── 使我脫離欺壓我的

經文:	詩十七9；六十四2
鑰節:	使我脫離那欺壓我的惡人，就是圍困我，要害我命的仇敵。（詩十七9）
參考經文:	箴十九26；廿四15；何十2；珥一10；亞十一2，3
提要         第八十四個有關苦難的原文「shadad（shaw-dad'）─HB7703」是個動詞，其義涵：「攻擊、奪取、毀壞、破壞、摧毀」，中文聖經和合本譯為：「欺壓、搶奪、虐待、毀壞、荒廢、毀滅、荒涼等」。大衛在瑪雲曠野躲避掃羅的追殺（撒上廿三26），在絕望境遇中，他向上帝呼求而寫下詩篇第十七篇，它被稱為大衛的祈禱。大衛在苦難中最大的依靠，就是上帝。因此他的祈求，更顯迫切，他發自內心切切的呼喊：「耶和華阿，求祢聽聞公義，側耳聽我的呼籲，求祢留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。……上帝阿，我曾求告祢，因為祢必應允我；求祢向我側耳，聽我的言語。」（詩十七1，6）大衛的呼求，不但迫切，更是帶著信心、帶著盼望，這是受苦信徒所該學習。         大衛明白自己所需要的：「祢顯出祢奇妙的慈愛來，祢是那用右手拯救投靠祢的，脫離起來攻擊他們的人。求祢保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在祢翅膀的蔭下，使我脫離那欺壓我的惡人，就是圍困我，要害我命的仇敵。」（詩十七7~9）大衛的禱告很具體，清楚明瞭的四個請求：（一）顯出慈愛、（二）拯救脫離、（三）保護我、（四）將我隱藏。親愛的，你是否也正處絕境中？是否也面臨排山倒海的困境？是否像大衛一樣心中焦急？來仰望上帝吧！祂要垂聽你的呼求，祂要起來幫助你、保護你、拯救你、把你隱藏。
默想 1.大衛熟讀聖經，他禱告中提到：「眼中的瞳人」和「翅膀的蔭下」。這是出自申命記卅二10~11節：「耶和華遇見他在曠野荒涼、野獸吼叫之地，就環繞他、看顧他、保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。」可見熟悉主的話語是多麼重要，能在關鍵的時刻，成為你及時的幫助。 2.大衛在另一處的禱告中提到：「上帝阿，我哀歎的時候，求祢聽我的聲音。求祢保護我的性命，不受仇敵的驚恐。求祢把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀，和作孽之人的擾亂。」（詩六十四1~2）大衛時常祈求上帝將他隱藏。人若能隱藏在主裡面，再大的苦難都將安然度過。
苦難的金言 1.如果上帝沒有讓我受過一些苦難，我就決不會知道詩篇的內容是意味著什麼，聖靈的歎息和工作意味著什麼。──Martin Luther 2.讚美祂！即使憂愁、悲痛、苦難迫近，甚至我們失去最寶貴的，我們的損失就是得益，讚美祂！我們在祂裏面就有一切。——Shan
苦難的經文 1.祢已經試驗我的心，祢在夜間鑒察我；祢熬煉我，卻找不著甚麼，我立志叫我口中沒有過失。（詩十七3） 2.耶和華阿，求祢起來，前去迎敵，將他打倒，用祢的刀救護我命脫離惡人。（詩十七13） 3.至於我，我必在義中見祢的面。我醒了的時候，得見祢的形像，就心滿意足了。（詩十七15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。窮乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永遠落空。祢是從死門把我提拔起來的，祢憐恤我，我要因祢歡喜快樂。至高者阿，我要歌頌祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(八十四)──遠離欺壓，遠離驚嚇

經文:	詩七十二14；賽五十四14
鑰節:	你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不至害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。（賽五十四14）
參考經文:	詩十7；五十五11；彌六11
提要         第八十三個有關苦難的原文「tok（toke）─HB8496」是個名詞，其義涵：「傷害、壓迫、欺詐」，中文聖經和合本譯為：「欺壓、拆毀」。先知以賽亞的信息中有嚴厲的責備，也有帶著安慰和盼望。他一方面傳講上帝忿怒的審判，一方面強調上帝永不止息的慈愛。今日的鑰節提到：「你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不至害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。」（賽五十四14）上帝賜下許多應許，乃因祂知曉人類的軟弱、渺小和無助，即使是上帝的兒女一樣會遭遇到驚嚇和欺壓，但主保證：「即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你仆倒。」（賽五十四15）以上提到：（一）欺壓、驚嚇不是出於主。（二）主必使那些攻擊你的，至終向你投降。即使目前你的處境看似多麼不公平、飽受委屈，然而靠著主的公義，你要堅立不移，最終一切欺壓、驚嚇都將離你而去。         在此，以賽亞也發出了無比的安慰：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。你這受困苦被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基，又以紅寶石造你的女牆，以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界。」（賽五十四10~12）這是何等的應許，對於身處苦難和挫折中的信徒而言，是何等的安慰呀！當下的困苦患難，是為了向我們彰顯主的慈愛和憐憫，藉此，讓我們能更親近祂、靈裡得建造、生命更成熟，得以承受祂所為我們預備的獎賞。
默想 1.主應許：「祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。」（詩七十二14）「血」代表人的生命，主十分看重我們的生命，祂關心我們、在乎我們、寶貝我們。祂要在我們的苦難中施行拯救，使我們脫離一切欺壓和強暴。 2.主的慈愛無限無量，天地會傾倒、萬物會改變，惟有主愛永不改變、永不止息。這是信徒在苦難中最大的依靠和安慰，惟有祂的愛，能使你超越苦難。
苦難的金言 1.在祢所有的恩賜和無盡的安慰中，我只求在遭受苦難之時際，在喧囂中聽到祢的聲音，在祢安靜的力量下平靜休息。——Shan 2.上帝的杖好像教師用以指點孩子識字的教鞭。同樣，上帝也這樣向我們指出許多有益的功課。——Shan
苦難的經文 1.我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。（賽五十四7） 2.我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你，這是耶和華你的救贖主說的。（賽五十四8） 3.這事在我好像挪亞的洪水，我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。（賽五十四9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人。我要一心稱謝祢，我要傳揚祢一切奇妙的作為。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(八十三)──求祢作保，不容欺壓

經文:	撒上十二3~4；代上十六21；詩七十二4；一○三6；一○五14；一一九121~122一四六7
鑰節:	求祢為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我。（詩一一九122）
參考經文:	伯十3；箴十四31；廿二16；廿八3，17；傳四1；賽廿三12；五十二4；耶七6；廿一12；五十33；結十八18；廿一29；何五11；十二7；摩四1；彌二2；亞七10；瑪三5
提要         第八十二個有關苦難的原文「`ashaq（aw-shak'）─HB6231」是個動詞，其義涵：「壓迫、冤枉、敲詐等」，中文聖經和合本譯為：「欺壓、欺負、受屈、虧負等」。上帝的兒女有一項特權－－上帝的同在和保護。約櫃初次安設在耶路撒冷的會幕中，那時，大衛以詩篇第一○五篇來歌頌上帝。其中論到：「祂不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故，責備君王。」（詩一○五14；代上十六21）大衛思想上帝如何守約施慈愛、如何以大能奇妙的手，來引導以色列民出埃及、進迦南，並賜福他們，使他們感受到無比的恩寵。親愛的，這個應許，同樣適用於每一位上帝的兒女身上，對於那些欺壓、冤枉、虧負你的人，總有一天，主都會為你平反。         今日的鑰節：「求祢為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我。」（詩一一九122）不錯，上帝是我們在患難中的保護者，祂必救我們脫離一切欺凌我們之人的手，祂必不撇下我們給欺壓我們的人（詩一一九121），因為「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。」（詩一○三6）親愛的，聖經中滿了上帝的應許：「祂為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的，耶和華開了瞎子的眼睛，耶和華扶起被壓下的人，耶和華喜愛義人，耶和華保護寄居的、扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」（詩一四六7~9）這麼多寶貴的應許，足夠我們在苦難路上取用。不要怕！祂要為你作保，不容人欺壓你。
默想 1.含冤不白、無法為自己辯屈，這是約伯最難以忍受的痛苦，他承受極大的煎熬和壓力。然而，至終上帝還他清白，親自見證說：「因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」（伯四十二7）上帝親自為他作保，成了約伯最大的安慰和得著。 2.不要怕別人的欺壓，不必為自己辯駁，因為上帝應許：祂必為我們作保。總有一天，你的委屈要獲得伸張。
苦難的金言 1.多少天路客仍在經歷世上苦難的紅海和約旦河，這黑暗經歷中，主應許我們：「在那裡因祂歡喜」。——J.E. 2.苦難就是上帝的風，上帝的逆風，有時也是上帝的勁風，帶著我們飛向祂。——Shan
苦難的經文 1.我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。（詩一○三2~3） 2.耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。（詩一○三8~9） 3.父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。（詩一○三13~14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我要投靠祢，祢是我的盾牌，我要照著祢的公義稱謝祢，歌頌祢至高者的名。祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天，祢的名在全地何其美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(八十二)──壓傷蘆葦，將殘燈火

經文:	詩卅八8；五十一7；賽四十二3~4；五十三5；五十八6
鑰節:	壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅，祂憑真實將公理傳開。（賽四十二3）
參考經文:	撒上十二3~4；王下十八21；代下十六10；伯廿19；傳十二6；摩四1
提要         第八十一個有關苦難的原文「ratsats（raw-tsats'）─HB7533」是個動詞，其義涵：「壓碎、壓迫」，中文聖經和合本譯為：「相爭、壓制、打破、欺壓、虐待、壓傷等」。以賽亞書中有四首「僕人之歌」（賽四十二1~4；四十九1~6；五十4~9；五十二13~五十三12）皆預言彌賽亞耶穌基督。以賽亞加以描述這位受苦的僕人，如何對那些在苦難中的世人施行救恩，並且為他們受苦受難。文中不乏恩典的應許、憐憫的撫慰，值得苦難中信徒去發掘和支取。更重要的是，讓我們看到我們的主，本是上帝兒子，為了要完成救贖世人的旨意，降卑成為上帝的僕人，並且親自走完苦難的十字架之路。哦，苦難中的信徒阿，我們是跟隨主受苦的腳步而行，十字架的道路，是信徒通向榮耀的唯一途徑。         今日的鑰節，在馬太福音中明顯地被用在主耶穌身上：「這是要應驗先知以賽亞的話，說：『看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。祂不爭競、不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。等祂施行公理，叫公理得勝，外邦人都要仰望祂的名。』」（太十二17~21；參賽四十二1~4）「壓傷的蘆葦，將殘的燈火」象徵軟弱之人、受苦之人、被壓迫之人、貧乏之人、有病之人、迷失之人、無助之人、傷痛之人、哀哭之人、受冤之人、孤單之人……，但主應許：「祂不折斷、祂不吹滅」，祂要為這些弱勢者、需要者伸張公理。親愛的，惟有主的全知、全能、憐恤和恩典，能拯救一切需要祂的人。
默想 1.主為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治（賽五十三5）。主已先我們走過最深的受苦之路，祂能了解並體恤我們的軟弱。讓祂引導我們走出一切創傷吧！ 2.大衛在主面前將自己的苦況陳明：「我被壓傷、身體疲倦，因心裡不安，我就唉哼。主阿！我的心願都在祢面前，我的歎息不向祢隱瞞。」（詩卅八8~9）你也可以如此向主禱告。
苦難的金言 1.保羅阿，你真是眾聖徒極好的榜樣，你身上帶著耶穌的印記（加6：17），還能這樣榮耀上帝。——Paul 2.不要為明天憂慮，永活的天父今天既然看顧你，明天也會看顧你，天天都必看顧你，——Wessels
苦難的經文 1.主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人，主每早晨提醒，題醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。（賽五十4） 2.主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不至蒙羞。（賽五十7） 3.主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。（賽五十9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢憐恤我，因為我軟弱。主阿，求祢醫治我，因為我受傷。求祢開恩，搭救我，因著祢的慈愛拯救我。我因困乏，我時常流淚，我因憂愁眼睛乾癟，願祢聽我的懇求、收納我的禱告。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(八十一)──不要懼怕，不要驚惶

經文:	申一21，29；卅一8；書八1；十25；賽十二2；耶一17；廿三4；四十六27；結三9；瑪二5
鑰節:	看哪，耶和華你的上帝已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的上帝所說的上去得那地為業。不要懼怕，也不要驚惶。（申一21）
參考經文:	伯七14；賽廿八13；卅一4；五十一7；耶八9；十2；結二6
提要         第八十個有關苦難的原文「chathath（khaw-thath'）─HB2865」是個動詞，其義涵：「震駭、驚嚇、打破、破壞、害怕等」，中文聖經和合本譯為：「驚惶、打碎、驚駭、驚恐、破壞、折斷、毀壞、懼怕、驚嚇等」。突來的苦難，更令人感到恐懼、驚惶、害怕、恐慌，上帝深知人的軟弱和有限，因此，在聖經中關於「不要懼怕、不要怕、不要恐懼、不要驚惶、不要畏懼、不要害怕」的經文，中文和合本就有119次之多。（可使用大光網站「聖經─研經」之關鍵詞搜索功能）找出這些應許，可成為你苦難中隨時的扶持、幫助和安慰。         今日的鑰節：「看哪，耶和華你的上帝已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的上帝所說的上去得那地為業。不要懼怕，也不要驚惶。」（申一21）上帝不斷向祂的百姓重述這樣的鼓勵（申一29；卅一8；書八1；十8，25），祂應許在他們前面行、祂必與他們同在、必不撇下他們、也不丟棄他們。何等寶貴的應許：「同行同在、不撇下、不丟棄」。親愛的，這不正是你所需要的嗎？苦難和逆境當頭，令你苦痛和心傷之時，永遠記住！你並不孤單，主要與你同在、與你同行、不撇下你、不丟棄你，祂隨時準備將你抱在祂懷中，祂必扶持、幫助你，渡過惡水峻嶺，祂應許終究要領你到青翠的草地上、可安歇的溪水旁（詩廿三2）。
默想 1.以賽亞宣告說：「看哪，上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（賽十二2）不錯，主是一切受苦者的力量、詩歌和拯救，祂要將救恩的泉源賜給你。（賽十二3） 2.主對約書亞說：「你當剛強壯膽……只要剛強大大壯膽」（書一6~7）主應許他說：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」 （書一5）這寶貴的應許，也是賜給主的每個兒女。親愛的，不要怕，只要信！
苦難的金言 1.如果上帝為了考驗我們而使我們受苦，好使我們在受苦中藉著恩典來榮耀祂，那麼在主使我們成為讚美祂的見證人時，受苦就會結束。——C. H. Spurgeon 2.受苦難是有限度的。上帝使你受苦，也能免你受苦。——C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.耶和華必在你前面行，祂必與你同在、必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。（申卅一8） 2.我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的上帝必與你同在。（書一9） 3.於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。（耶一8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，凡心裡相信祢，口裡承認祢為救主的，祢就叫他稱義，祢必賜福他，啊，信靠祢的，多麼有福！主阿，謝謝祢應允，必用恩惠如同盾牌四面護衛我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（八十）── 折斷他們的綁索

經文:	詩一○七14；賽五27；五十八6；耶卅8
鑰節:	祂從黑暗中，和死蔭裡，領他們出來，折斷他們的綁索。（詩一○七14）
參考經文:	伯十七11；詩七十八42；耶十二3
提要         第七十九個有關苦難的原文「nathaq（naw-thak'）─HB5423」是個動詞，其義涵：「拉走、撕掉、扭開、打斷、拔起等」，中文聖經和合本譯為：「破裂、引誘、掙斷、斷絕、拔出、掙開、折斷、解開、摘下、扭開、撕裂等」。詩篇第一○七篇記載了上帝特殊的拯救，其中包括了饑餓、乾渴、困苦、綁索、疾病、死亡、風暴、凶浪，面對這些苦難，使人轉危為安的關鍵在於：「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中，拯救他們。」（詩一○七6，13，19，28）無論多大的困苦、災難，只要我們憑信心仰望祂的憐憫，懇求祂的幫助，祂應許：「祂從黑暗中，和死蔭裡，領他們出來，折斷他們的綁索。」（詩一○七14）         這應許和以賽亞的宣告，遙相呼應：「在黑暗中行走的百姓，看見了大光，住在死蔭之地的人，有光照耀他們。」（賽九2；太四16）不錯，主耶穌已經成就了這應許。祂宣告說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」（路四18~19；賽六十一1~2）親愛的，聖經一再向我們保證，主是憐憫慈愛的主、是信實可靠的主、是全能無限的主，世上沒有一個問題是祂無法解決的，人間沒有一個重擔是祂無法承擔的，祂要領我們從黑暗的旋渦中出來，祂要折斷一切壓制我們的捆鎖，只要我們向祂哀求，祂必從患難中將我們救拔出來。
默想 1.詩人在論述上帝拯救大能的同時，四次重複提到：「但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。」（詩一○七8，15，21，31）親愛的，不要忘記在苦難中向主發出讚美和感謝，並且述說祂奇妙的作為（詩一○七22）。 2.主是「大光」，只有祂能驅逐黑暗，將我們從死蔭的幽谷中領出、折斷我們一切的捆綁，賜給我們完全的安息。
苦難的金言 1.主要把黑夜變為白晝並不難。祂使黑雲佈滿天空，也能很容易地使天空晴朗無雲。讓我們高興吧，天氣以後會更好。讓我們預先唱哈利路亞吧。——C. H. Spurgeon 2.我們不該盼望苦難離開，除非上帝已從我們身上得到我們該給祂的一切榮耀。——C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.因祂使心裡渴慕的人，得以知足；使心裡飢餓的人，得飽美物。（詩一○七9） 2.祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。（詩一○七20） 3.祂卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。（詩一○七41）
苦難中的禱告         親愛的主阿，凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們。又願那愛祢名的人，都靠你歡欣。憑祢的公義，引領我，使祢的道路在我面前正直。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(七十九)──火中遊行，沒有受傷

經文:	但三25；六23
鑰節:	王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。（但三25）
參考經文:	拉四22
提要         第七十八個有關苦難的原文「chabal（khab-al'）─HB2257」是個名詞，是亞蘭文，其義涵：「傷害、損壞、受傷」，中文聖經和合本譯本為：「受傷、損傷、損壞」。對於那些堅心倚靠上帝、為上帝的國度和旨意完全獻上的人，上帝常以非常的手段介入他們的苦難中，來彰顯祂的榮耀。今日的經文，明載兩個非常特殊的例子：但以理的三朋友堅決不拜尼布甲尼撒的金像，王威脅要將他們丟入烈火窯中，王甚至誇口說：「有何神能救你們脫離我手呢？」（但三15）他們的回答是：「即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手。」（但三17）後來三人被丟入燒熱七倍的窯中，結果，就如今日的鑰節，王驚奇地說：「看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。」（但三25）主果真與他們在烈火中同行，烈火無法傷害他們。親愛的，看見主奇妙的拯救了嗎？祂是施行奇事大事的上帝。         奇妙的光景，也發生在但以理身上。由於他堅持一日三次禱告、敬拜上帝，被人陷害，丟入獅子坑裡。次日黎明，但以理對王作見證說：「我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來，於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。」（但六22~23）特別注意，這裡強調：因為但以理信靠他的上帝。可見信心在危難和艱困中是何等重要，上帝也因著他們的信心，得著無比的榮耀。
默想 1.在苦難中的天路客阿，是否你正經燒熱七倍烈火的窯中呢？不要怕！存著信心、帶著盼望，主要與你同行，使你在火中遊行，沒有受傷。 2.親愛的，你是否也面臨被丟入獅子坑中的絕境？不要怕！單單信靠、仰望上帝，主差派使者封住獅子的口，撒但再強的攻擊，絲毫不能傷害你，主必保守你，安度每一個困境。
苦難的金言 1.如果基督沒有看到我們肉體的沙石中混有寶貴的信心礦石，就不會考驗我們；正是為了取出這個礦石並使之純粹美麗，祂才迫使我們經過如火如荼的苦難和折磨。——D.R. 2.農民不會一直打穀的，試煉不過是暫時的。——D.R.
苦難的經文 1.尼布甲尼撒說、沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的，祂差遣使者救護倚靠祂的僕人。他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。（但三28） 2.現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。（但六26） 3.祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。（但六27）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢不是喜悅惡事的上帝，惡人不能與祢同居。狂傲人不能站在祢眼前，凡作孽的，都是祢所恨惡的。說謊言的、好流人血弄詭詐的，都為祢所憎惡滅絕。至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入祢的居所，我必存敬畏祢的心，向祢敬拜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（七十八）── 主靠近傷心的人

經文:	詩三7；卅四18；賽九4；四十二3；五十一6；耶二20；八21；十四17；十七18；結卅四16，27
鑰節:	耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。（詩卅四18）
參考經文:	民九12；伯卅八15；詩卅七17；六十九20；七十四13~14；傳十二6；賽十四25；四十五2；五十八7；結卅四4
提要         第七十七個有關苦難的原文「shabar（shaw-bar'）─HB7665」是個動詞，其義涵：「折斷、打碎、踐踏等」，中文聖經和合本譯為：「傷心、受傷、折斷、打破、打碎等」。上帝對世人的憐憫和慈愛，是超乎我們所能想像的。上帝的僕人對此都有深刻的體會，大衛的經歷尤其多，並且他訴諸文字，詩篇第卅四篇描述了他內心對主的認識。今日的鑰節提到：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。（The LORD is close to the brokenhearted and saves those who are crushed in spirit.）」（詩卅四18）「靠近」即親近、相近、同在之意，「傷心」即心裡破碎之意，而「靈性痛悔」意指心靈被壓碎。這些是大衛親身所經歷的，主在乎每一位心靈破碎的人，祂都親近、祂都拯救。         大衛一再強調上帝的拯救：「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。……義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。……義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。」（詩卅四6，17，19）在此大衛提到：（一）信徒呼求，主必垂聽。（二）義人多有苦難，苦難是不可避免的。（三）上帝應許：祂必拯救，使人脫離患難。信徒當有此認知，在苦難中就有依靠、有方向。親愛的「凡仰望祂的，便有光榮，他們的臉，必不蒙羞。」（詩卅四5）這是主的應許。
默想 1.大衛見證說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」（詩卅四8）中文聖經呂振中版本譯為：「你們要嘗嘗而嘗出永恆主的至善，那避難于祂裡面的人，有福阿！」信徒要如何嘗出主的美善呢？惟有透過苦難的洗禮，那經歷苦難的人，才能深刻體會藏在主裡的甘美滋味。 2.大衛宣告說：「耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」（詩卅四7）這是何等的應許！苦難中的信徒哪，但願聖靈打開你屬靈的眼睛，看得見主派祂的使者在你四圍安營。不要怕！有主同在，勇敢地面對苦難吧！
苦難的金言 1.正像鐘的錘子或船的壓艙物是使鐘和船走得正確穩當所必需的，受苦也是屬靈生命所必需的。——D.R. 2. 哦，受苦的人，要忍耐！結果會超過對我們所有試煉的補償，那時我們所得的將遠遠超過現在所付出的代價。——D.R.
苦難的經文 1.我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。（詩卅四4） 2.耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。（詩卅四9） 3.耶和華救贖祂僕人的靈魂。凡投靠祂的，必不至定罪。（詩卅四22）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢留心聽我的言語，顧念我的心思。我的王我的上帝阿，求祢垂聽我呼求的聲音，因為我向祢祈禱。主阿，早晨祢必聽我的聲音，早晨我必向祢坦白我的心意，我要感謝、稱頌祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（七十七）── 祢的話使我堅立

經文:	詩一一九28；箴十四13
鑰節:	我的心因愁苦而消化，求祢照祢的話使我堅立。（詩一一九28）
參考經文:	箴十1；十七21
提要         第七十六個有關苦難的原文「tuwgah（too-gaw'）─HB8424」是個名詞，其義涵：「悲哀、哀愁、憂愁」，中文聖經和合本譯為：「愁苦、擔憂」。信徒面對苦難，唯一的出路，就是信靠上帝和祂永不改變的話語。誠如今日的鑰節提到：「我的心因愁苦而消化，求祢照祢的話使我堅立。（My soul is weary with sorrow; strengthen me according to your word.－NIV）」（詩一一九28）。中文聖經呂振中版本譯為：「我的精神因困苦而漏盡，照祢的話使我立起來哦。」中文聖經新譯本則譯為：「我因愁苦而流淚，求祢照著祢的話使我堅強。」台語聖經漢字本譯為：「我的心神因為憂苦來消溶，求祢照祢的話互我勇健」         參照聖經各種不同版本，使我們更精準地明白上帝話語的實意。雖然我們因愁苦而消溶，但上帝的話能使我們漏盡、疲乏的信心，再次被堅立、重新得力、強健站立起來。上帝的話是我們腳前的燈、是我們路上的光（詩一一九105），當我們陷在黑暗、痛苦、泥淖時，主的話能光照我們的心，賜給我們力量、重新站立。難怪主的僕人要說：「我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。」（詩一一九11）哦，親愛的讀者，不論何時，不論何環境，主的話永遠是我們力量的源頭。若我們能熟讀聖經，並且用信心大膽支取主的應許，那麼再大的風暴、再深的苦痛，都不用害怕。
默想 1.上帝的話，確實是我們經歷苦難、得勝苦難，不可或缺的。若我們能將主的話藏在心裡、溶入生命、活出生命，再大的困境，也不能將我們困住；再大的試探，也不能打倒我們。還記得，主在曠野受魔鬼試探之時，祂對付撒但的，惟用聖經上的話（太四1~11），主尚且如此，何況我們呢？ 2.詩篇第一一九篇作者一共十次提到：「求祢照祢的話」（詩一一九25，28，41，58，65，107，116，154，169，170）將我救活、使我堅立、臨到我身、憐憫我、善待僕人、扶持我、賜我悟性、搭救我。可見上帝的話是帶著能力，權柄和應許的。
苦難的金言 1.親愛的受苦難的人，你是不是在漫長的黑夜和疲乏的白晝一直等待上帝，並害怕被上帝忘記嗎？不，振作起來，就在現在要為正在臨到你的拯救開始讚美祂。——P.L. 2.最濃郁的香味要經過巨大的壓力才能獲得；最美麗的花卉是生長在阿爾卑斯山上覆蓋著雪的冷僻處。——D.R.
苦難的經文 1.我的性命幾乎歸於塵土，求祢照祢的話，將我救活。（詩一一九25） 2.耶和華阿，願祢照祢的話，使祢的慈愛，就是祢的救恩，臨到我身上。（詩一一九41） 3.耶和華阿，祢向來是照祢的話善待僕人。（詩一一九65）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢仰起臉來，光照我們。祢使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有祢使我安然居住。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(七十六)──醫好傷心，裹好傷處

經文:	詩十六4；一四七3；箴十五13
鑰節:	祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。（詩一四七3）
參考經文:	伯九28；箴十10
提要         第七十五個有關苦難的原文「`atstsebeth（ats-tseh'-beth）─HB6094」是個名詞，其義涵：「痛苦、傷痛、傷害、憂傷、受傷」，中文聖經和合本譯為：「愁苦、傷處、憂患、憂愁」。關於人生的苦痛，聖經中處處都滿了安慰、鼓勵的應許，這些帶著能力的話語，是受苦信徒的最好保證。主的話安定在天，祂的應許絕不落空，憑信心支取，必能幫助我們得勝苦難。今日的鑰節提到：「祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。（He heals the brokenhearted and binds up their wounds－NIV）」，中文呂振中版本譯為：「祂醫好心裡破碎的人，將他們的傷處裹好。」         這裡用了兩個動詞：「醫好（heals）」和「裹好（binds）」，這是何等細膩、慈祥的作為。不要忘了這位能規定星宿的數目，且為他們一一起名的全能、全智的上帝（詩一四七4），祂在乎我們渺小的人所受的一切苦痛，祂應許要「醫好」破碎的心、「裹好」我們的傷處。親愛的，「我們的主為大、最有能力，祂的智慧，無法測度。」（詩一四七5）親愛的，無論你的心受到何等程度的傷害，甚至達到破碎的地步，主有大能和智慧，足以將它醫好；不論你的傷處，多嚴重、多厲害，主那溫柔慈祥的手，要親自為你包裹，使之完全康復。不要灰心、不要喪膽、不要絕望，當仰望為我們信心創始成終的耶穌（來十二2），祂曾輕看羞辱、忍受十架的苦難、得勝死亡，祂是可靠的、是體恤的主。
默想 1.上帝從來都沒有忽略祂受苦的兒女，也不曾輕看他們的苦難。對那些心裡破碎的人，主應許要「醫好」、「裹好」他們的傷處。受苦中的信徒阿，抓住主的應許、大膽仰望祂，你必在黑雲之上看見這位全能的主，祂將及時救拔你。 2.詩人說：「耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。」（詩一四七6）「謙卑」一詞原文含有受苦之意，意謂那些在患難中的人，主應許要「扶持」他們、要賜力量，為幫助他們得勝一切苦難。
苦難的金言 1.成聖來自苦難。要調整鋼琴的音，就得使鋼琴經受十一噸重的壓力，如果你經受得住壓力，上帝就會把你的音調整得與天上的基調相協調。——Shan 2.每一次臨到我們的苦難，如果我們處理適當，每次苦難就都是上帝給我們的機會。臨到我們的試探也是上帝給我們的機會。 ——Shan
苦難的經文 1.你們要讚美耶和華，因歌頌我們的上帝為善為美，讚美的話是合宜的。（詩一四七1） 2.你們要以感謝向耶和華歌唱、用琴向我們的上帝歌頌。（詩一四七7） 3.耶和華喜愛敬畏，和盼望祂慈愛的人。（詩一四七11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，救恩屬乎祢。顯我為義的上帝阿，我呼籲的時候，求祢應允我，我在困苦中，祢曾使我寬廣、豐富，現在求祢憐恤我，聽我的禱告。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(七十五)── 轉憂為喜，轉悲為樂

經文:	斯九22；詩一一六3；賽卅五10；五十一11；耶卅一13
鑰節:	以這月的兩日，為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日，在這兩日設筵歡樂、彼此餽送禮物、賙濟窮人。（斯九22）
參考經文:	創四十二38；四十四31；詩十三2；卅一10；一○七41；耶八18；廿18；四十五3；結廿三33
提要         第七十四個有關苦難的原文「yagown（yaw-gohn'）─HB3015」是個名詞，其義涵：「悲痛、悲傷、極度的痛苦」，中文聖經和合本譯為：「悲悲慘慘、愁苦、憂愁、愁煩」，人生的苦難和困境、悲傷和愁煩是無可避免的，端看我們用什麼態度、方式來面對、尋求出路，並且轉敗為勝。以斯帖記中記載一個非凡的見證，上帝藉著奇妙的方式，事先安排了以斯帖進入波斯帝國的王宮中，並且成為皇后，為要拯救猶大人被屠殺滅族的命運，其中讓我們看到人的順服和信心，上帝的大能和眷顧，使一場可怕的悲劇，至終以喜劇收場。         今日的鑰節提到：「以這月的兩日，為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。」（斯九22）這是普珥節的由來。直到今日，仍為猶太人所遵守，為記念上帝特別的拯救。許多信徒受苦難的見證中，也讓我們看到上帝特殊的拯救。不論是病得醫治、困境得解脫、危險蒙保守、苦難得拯救、傷痛蒙安慰、問題得解決……，有多少人常存感恩的心，記念、細數上帝的恩惠？親愛的，若上帝使你從苦境中轉回，莫忘了上帝的恩典，讓你個人的普珥節，述說、見證上帝在你身上奇妙的作為。
默想 1.我們的主是能使你轉憂為喜，轉悲為樂的主，祂能拯救你脫離一切的危險、困苦，使你得著真正的平安。當你願意謙卑順服在祂的旨意下，祂必使你從苦境中轉回。 2.對於主的兒女，祂不曾放棄，至終要帶領他們脫離仇敵的手，進入祂所預備的安息之所。信徒阿，耐心等候主。先知耶利米宣告說：「那時處女必歡樂跳舞、年少的年老的，也必一同歡樂，因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。」（耶卅一13）這是上帝不變的旨意，那忍耐到底的人有福了，他們必親眼看見上帝奇妙的作為。
苦難的金言 1.大衛說：「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必扶養你」——（詩55：22） 2.使人痛心和受到損害的事，把人鍛煉得十全十美；震驚、壓力和毀壞都是比微笑、友愛來的更好。——Shan
苦難的經文 1.那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。（賽卅五5） 2.並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。（賽卅五10） 3.耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。（賽五十一11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我躺下睡覺，我醒著，祢都保佑我。雖有困苦艱難圍繞我、黑暗的權勢攻擊我，在祢的愛裡我不懼怕。主阿，求祢起來，我的上帝阿，求祢救我脫離苦境。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(七十四)── 不要憂愁，靠主喜樂

經文:	創六6；四十五5；代上四10；尼八10~11
鑰節:	又對他們說：你們去喫肥美的、喝甘甜的，有不能豫備的，就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。（尼八10）
參考經文:	撒上廿3，34；撒下十九2；王上一6；伯十8；詩七十八40；賽五十四6
提要         第七十三個有關苦難的原文「`atsab（aw-tsab'）─HB6087」是個動詞，其義涵：「傷害、痛苦、悲傷、苦惱、折磨等」，中文聖經和合本譯為：「憂傷、愁煩、憂愁、憂悶、艱苦、擔憂、損傷等」。憂慮愁苦是人生難免的，現今的世代這現象日驅嚴重，憂鬱症、躁鬱症等等心理、精神疾病高居不下，除了靠專業心理醫生的諮詢之外，國家社會還得在醫療上務實有效地控管。聖經在這方面，提供給信徒一帖永絕後患之良方。今日的鑰節：「又對他們說：你們去喫肥美的、喝甘甜的，有不能豫備的，就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10）         在此，提到「主的聖日」、「不要憂愁」、「靠主喜樂」三件事。「主的聖日」意指屬於主的日子，應將焦點放在主身上；「不要憂愁」是勉勵，也是一個命令，正如「不要懼怕」一樣；「靠主喜樂」則是達到前項命令的應許。人無法靠自己得到滿足的喜樂，唯有信靠主，才能得著喜樂的力量，因為主才是喜樂的源頭。藉著主的救贖，我們已經與上帝和好，聖靈內住在我們裡面，幫助我們靠主而活、為主而活、保守我們勝過一切的愁煩和試探。主曾對門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。」（約十四1）親愛的，將你一切的煩惱、擔憂、愁苦、思慮都卸給主吧！
默想 1.「喜樂」是對付「憂慮」的最好良方。箴言提到「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」（箴十七22）然而真正的「喜樂」，是從聖靈的內住而生發的，它是聖靈所結的果子之一（加五22）。信徒阿，讓聖靈在你裡面掌權，惟獨祂能賜你喜樂的力量。 2.保羅勸勉信徒說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓四4）英文KJV聖經譯為「Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice」不單要靠主常常喜樂，更要在主裡面，隨時喜樂。不論環境多糟、多難、多大，靠著從主而來的喜樂平安，這是得勝撒但的最好武器。
苦難的金言 1. 啊，如果苦難的火焰可使我唱出讚美之歌，那麼我們就真能得到潔淨，我們的上帝也得到了榮耀！──C. H. Spurgeon 2. 「重擔」這個名詞，在《聖經》的邊注裏譯為「上帝所給你的東西」。——主日學報
苦難的經文 1.祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。（詩十六11） 2.祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。（詩卅11） 3.求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。（詩九十15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我要仰望祢，因祢有慈愛，有豐盛的救恩。凡投靠祢的，都是有福的。祢是我四圍的盾牌，是我的榮耀，我用我的聲音求告祢，祢就從天上應允我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(七十三)─磐石的影子在疲乏之地

經文:	詩六十三1；一四三6；賽廿八12；卅二2；四十28；五十4；耶卅一25
鑰節:	必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（賽卅二2）
參考經文:	申廿五18；士八4，5；撒下十六14；十七29；伯廿二7；箴廿五25
提要         第七十二個有關苦難的原文「`ayeph（aw-yafe'）─HB5889」是個形容詞，其義涵：「模糊的、筋疲力盡、疲倦的」，中文聖經和合本譯為：「疲乏、困乏、乾旱、口渴等」。生命中最大的無奈，就是感到萬念俱灰、身心俱疲、活著成為一種負擔，不如歸去，這是陷在苦難絕境之人常有的反應。哦，受苦的靈魂哪，不要灰心，那位造你的主，祂在乎你、關心你，祂願意介入你的苦難之中，與你同在，成為你的依靠，只要你願意仰望祂。         先知以賽亞宣告說：「必有一人像避風所、和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」（賽卅2）祂就是主耶穌基督，祂是你躲狂風的避風所、是你躲暴雨的隱密處、是你乾渴時的活泉、是你疲乏困倦時的安息所在；祂是你遮蔽炎熱的陰涼，因為祂是大磐石，祂要遮蓋你，像母雞將小雞保抱在翅膀之下。祂曾說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）祂宣告：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）親愛的，你疲乏困倦嗎？你乾渴難耐嗎？你饑餓無助嗎？主說到祂那裡就可以得安息、得供應、得保護。
默想 1.因仇敵的緣故，大衛常陷入絕境，他唯一的出路就是禱告。他在猶大曠野走頭無路之時，呼求主說：「上帝阿，祢是我的上帝，我要切切的尋求祢，在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。……因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。……我心緊緊的跟隨祢，祢的右手扶持我。」（詩六十三1，3，8）他得勝苦難的秘訣，就是尋求主、切慕主、頌讚主、跟隨主。親愛的，這也是你能做到的。 2.以賽亞告訴我們：「你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏、也不困倦，祂的智慧無法測度。」（賽四十28）不錯，主是我們唯一的出路，在祂永不疲乏、困倦，祂必要幫助我們。
苦難的金言 1.每件苦難都是祂的豎琴的一條弦，每次拯救都是祂的頌歌的一個主題。——Mallet 2. 人生的苦難促使我們向上親近上帝。──Shan
苦難的經文 1.疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量．（賽四十29） 2.就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。（賽四十30） 3.但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。我等候祢，我的心等候，我也仰望祢的話。我從心靈深處求告祢，主阿，求祢聽我的聲音，願祢側耳聽我懇求的聲音。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(七十二)── 憐恤貧寒，拯救窮苦

經文:	得三10；撒上二8；伯五16；卅四19，28；詩四十一1；七十二13；一一三7；賽十四30；廿六6
鑰節:	祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。（詩七十二13）
參考經文:	出卅15；利十四21；士六15；伯五16；卅一16；箴廿八11；賽十2；十一4；耶五4；摩五11
提要         第七十一個有關苦難的原文「dal（dal）─HB1800」是個形容詞，其義涵：「低下的、貧窮的、軟弱的、薄的」，中文聖經和合本譯為：「貧窮、窮人、貧寒、貧民」。貧寒、窮乏是導致痛苦的要因，無論是物質上、或心靈上的，都會使人陷入寸步難行的困境。物質上的貧窮，或許可藉著自己的努力、或別人的幫助而扭轉，但靈性上的貧窮，卻非人力所能解決的。今日的鑰節所羅門王宣告說：「因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。」（詩七十二12~14）特別注意，這裡的祂，指的是耶穌基督，惟獨祂是全能的，惟獨祂是公平、公義的萬王之王，和平的君。         祂應許：（一）窮乏人呼求，祂要搭救。（二）沒人幫助的困苦人，祂要搭救。（三）祂要憐恤貧寒窮乏人。（四）祂要拯救，窮苦人的性命（血）；祂寶貴每一個靈魂，只有祂能解決一切的問題：包括物質和心靈上的匱乏和虛空。親愛的，若你目前的處境是困苦窮乏的，就當仰望這位滿有憐憫、慈愛的主，祂有能力、有意願要幫助拯救你。快來到這位獨行奇事的主面前，將你的困難向祂傾述、呼求吧！
默想 1.哈拿的禱告，蒙主允准賜給她生下撒母耳後她曾歌頌上帝說：「耶和華使人死、也使人活，使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮、也使人富足，使人卑微、也使人高貴。祂從灰塵裡抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。」（撒上二6~8）由此可見，主的恩典和賜福要臨到凡心裡尊祂為大，向祂呼求的人。 2.若上帝使你富足，你手裡有能力，就當成為別人的幫助。聖經說：「眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。」（詩四十一1）
苦難的金言 1.上帝常常用長期痛苦的火，把祂的教訓燒到我們生命的深處。但祂知道要煉多久，並像一個真正的金匠那樣，在看到金子能照出祂形象時就停止用火燒煉。──Shan 2.等待上帝和順從祂的旨意就是在與基督一同受苦中認識祂，使我們和祂的兒子相似。——M.T.
苦難的經文 1.祂必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。（詩七十二4） 2. 祂待王子不徇情面，也不看重富足的過於貧窮的，因為都是祂手所造。（伯卅四19） 3.甚至使貧窮人的哀聲達到祂那裡，祂也聽了困苦人的哀聲。（伯卅四28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，坐在天上的主阿，我向祢舉目。僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我的眼睛也照樣望著祢－－我的父上帝，直到祢憐憫我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(七十一)── 疲乏時候，使他堅固

經文:	詩六十八9；耶廿9
鑰節:	上帝阿，祢降下大雨，祢產業以色列疲乏的時候，祢使他堅固。（詩六十八9）
參考經文:	創十九11；出七18；伯四2，5；十六7；賽一14；七13；十六12；四十七13；耶六11；九5；十二5；十五6；結廿四12；彌六3
提要         第七十個有關苦難的原文「la'ah（law-aw'）─HB3811」是個動詞，其義涵：「厭煩、焦急、悲傷、憤怒、厭倦、耗盡。」，中文聖經和合本譯為：「厭惡、厭煩、昏迷、困倦、疲乏、勞乏、耐煩、疲倦、勞碌等。」當約櫃從俄別以東的家中抬到大衛在錫安山上所預備的會幕裡（撒下六2~18），大衛寫下詩篇第六十八篇，這是一首非凡的凱旋得勝之歌，其中描述上帝奇妙全能的拯救、引導、扶持、幫助，並用無比豐盛的恩惠、憐恤、慈愛、眷顧，使祂的百姓從西乃山（象徵律法），前進至錫安山（象徵恩典），而約櫃（象徵上帝的寶座和同在）。這些是每一位信徒必經的靈程，其中仇敵的攻擊、環境的變遷、歷程的險惡都是可預期，然而惟獨上帝的同在是得勝一切的關鍵。         今日的鑰節：「上帝阿，祢降下大雨，祢產業以色列疲乏的時候，祢使他堅固。You gave abundant showers, O God; you refreshed your weary inheritance.－NIV」（詩六十八9）「堅固（confirm）」一詞，英文聖經有不同的翻譯：「恢復（restore）」、「更新（refreshe）」、「加力量（giving strength）」。這節應許的經文，是賜給奔跑天路陷入困境的信徒，在你疲乏無水困倦之際，祂使恩雨沛然降下、加添力量更新你、恢復、堅固你的信心。親愛的，你若身陷苦難之中，感到身心俱疲，這應許要賜給你，仰望這位全能恩慈的主，祂必與你同在，像錫安山一樣永不動搖。
默想 1.上帝選召耶利米去完成特殊的事奉，他的苦痛和眼淚是別人所難以了解的。雖然他成為眾人的笑話，人人都戲弄他，使他受盡凌辱和譏刺，然而他仍見證說：「我若說：我不再題耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶廿9）上帝受苦的僕人為我們留下美好的榜樣，若能為主受苦，那是一種榮耀的事奉。 2.主應許在我們疲乏的時候，堅固我們的信心，祂必賜下恩雨，甦醒我們的靈，更新我們的生命。
苦難的金言 1.我們只能藉著大的信心來經受苦難，小的信心只會失敗。我們必須在熔爐的磨煉中得勝。 ——Marguerite 2.我要把所有的難處都交托給上帝，只要有上帝的同在，我會甘心在黑暗中等候。—— M.T.
苦難的經文 1.上帝在祂的聖所作孤兒的父、作寡婦的伸冤者。（詩六十八5） 2.上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福，惟有悖逆的住在乾燥之地。（詩六十八6） 3.天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。（詩六十八19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢保護愚人，我落到卑微的地步，祢救了我。我的心哪，我要仍歸安樂，因為上帝用厚恩待我。我要在祢面前，行活人之路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（七十）── 勞苦中受經練

經文:	傳一13；二23，26；三10；四8；八16
鑰節:	我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。（傳三10）
參考經文:	傳五3，14
提要         第六十九個有關苦難的原文「`inyan（in-yawn'）─HB6045」是個名詞，其義涵「工作、任務、職業」，中文聖經和合本譯為：「勞苦、事務、禍患」。所羅門王這位世上最有智慧財富的人，一生凡事順遂，享盡榮華富貴，無人能比。他以敏銳的觀察力，洞察人生百態，在他所著的傳道書，他代表世人嘆息道：「虛空的虛空、虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？……因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安，這也是虛空。……我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」（傳一2~3；二23；三10）所羅門一語道出，世人受苦的因由（創一16~17；三16~19）。         毫無指望、沒有出路的虛空人生，此乃指日光之下，在有限時空裡受局限的世界，但所羅門提到「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。」（傳三11）不錯，我們是為永恆受造，人間短暫有限的苦難只是過程，我們的盼望是在日光之上，是與永恆的上帝相交，藉著祂兒子基督的寶血，透過信心來討上帝的喜悅。親愛的，所有的勞苦是為了讓我們存敬畏的心，經歷、親近這位永活的上帝。（傳三14；五7；七18；八12~13；十二13~14）
默想 1.人和其他生物最大的不同，就是有上帝的靈在我們裡面。上帝造我們之時，已將永生安置在我們心裡，我們擁有超越今生今世的盼望，因此世上的勞苦或享樂都是暫時的，都是勞苦愁煩、令人難以滿足的，惟有得著基督所賜的復活生命，在永恆中才能得著真正的喜樂、滿足、平安。 2.虛空勞苦都是暫時的，誠如保羅所言：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。〔我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。〕（羅八20~22）我們的盼望在主身上，惟有祂能領我們出離一切苦難，享受永遠的平安。
苦難的金言 1.親愛的，不要自行設法脫離一個黑暗，除非在上帝的時候，用上帝的方法。苦難的時候就是上帝教你非常重要的功課的時候。——M.T. 2.祂不會來得太遲，祂知道什麼最好，不要空尋煩惱，等候祂的來到。──Shan
苦難的經文 1.我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。（羅八18） 2.不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23） 3.我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所看的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。（羅八24~25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我受極大的困苦，我仍要以感謝為祭獻給祢，又要求告祢的名。我拿甚麼報答祢向我所賜的一切厚恩！我要舉起救恩的杯，稱揚祢寶貴的名，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(六十九)── 擊打磐石，湧出江河

經文:	出七17；八16，17；十七5~6；民廿11；士六16；詩七十八20；賽九13；十20，24；廿七7；四十九10；五十三4；五十七17；六十10；亞十三7
鑰節:	我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。（出十七6）
參考經文:	利廿六24；撒上四8；王上十四15；伯二7；詩六十九26；賽十一4；卅31；耶五3；十四19；十八18；廿一6；結七9；摩九1；彌五1；六13
提要         第六十八個有關苦難的原文「nakah（naw-kaw'）─HB5221」是個動詞，其義涵：「打擊、擊打、鞭打、蹂躪、殺死、攻擊、征服、敗壞、責備、消滅、審判等」，中文聖經和合本譯為：「擊打、攻擊、責打、擊殺、打傷、攻打、降災、殺戮、擊殺、傷害等」。這個動詞直接與苦難相關聯，因為它是帶來苦難的一個原由。約伯的苦難是受到撒但的擊打（伯二7），當以色列民在利非訂因為沒有水喝，就與摩西爭鬧、發怨言，甚至他們幾乎要拿石頭打死他（出十七1~4）。聖經提到：「我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒〔就是試探的意思〕，又叫米利巴〔就是爭鬧的意思〕，因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華說，耶和華是在我們中間不是。」（出十七6~7）         新約聖經記載，使我們看見此「磐石」乃指是耶穌基督，保羅提到主是「靈磐石」（林前十4），主為我們受到「擊打」（賽五十三4~5），在十字架上承受死的刑罰。正如摩西擊磐石後，磐石就湧出水來。基督也在祂的苦難中，成為活水的泉源。祂應許說：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37~38）哦，受苦的天路客阿！不樣忘記這個應許，當你遭患難時，祂要賜下聖靈來幫助你。祂所賜的活水是湧流不止的泉源，能使你乾涸的靈，再次得滋潤；使你久旱的心，得蒙恩雨的澆灌，祂要賜你力量，度過每一個艱困的日子。
默想 1.「擊打」雖然痛苦，卻能使磐石流出水來，基督也經過「擊打」，才能成就救贖大工。信徒的生命在「擊打」中成長，這樣的苦難是必需的。在苦難中，上帝的大能、慈愛和憐憫，更加彰顯，使信徒生命更為長大成熟。 2.主應許要將活水的江河賜給凡相信祂的人，這從聖靈而來的能力是無限、永不乾涸的。受苦的信徒阿，用信心來奔跑天路，聖靈必賜下能力和扶持，使你不致乾渴。
苦難的金言 1.我們的得勝必須仗著十字架，基督的得勝是仗著自己蒙受的羞辱。——Marguerite• 2.人在苦難的時候才能顯出他的真信心。但以理書記載那被投入火窯裏的三個人出來時和進去時一樣，不同的只是他們的捆綁被解除了。——Marguerite
苦難的經文 1.摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。（民廿11） 2.祂打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。（詩一○五41） 3.祂又對我說：都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛，我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。（啟廿一6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢有恩惠、有公義，祢以憐憫為懷。主阿，我愛祢，因為祢聽了我的聲音，和我的懇求。祢既向我側耳，我一生要求告祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(六十八)─折斷所負的軛、杖、棍

經文:	出三7；賽九4；十四2，4；五十三7
鑰節:	因為他們所負的重軛，和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，祢都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。（賽九4）
參考經文:	出五6，10，13，14；申十五3；撒上十三6；王下廿三35；伯三18；卅九7；賽三5，12；十六4；但十一20；亞九8；十4
提要         第六十七個有關苦難的原文「nagas（naw-gas'）─HB5065」是個動詞，其義涵：「壓迫、虐待、驅使、施壓、要求等」，中文聖經和合本譯為：「督工、追討、窘迫、欺壓、暴虐、掌權」。今日的鑰節出於：「但那受過痛苦的，必不再見幽暗。……在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。……因為他們所負的重軛，和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，祢都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。……因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。……」（賽九1~2，6~7）這一段是以賽亞預言彌賽亞降生感人的經文，對於那些受苦極深的人是最大的盼望與應許。         主應許：（一）祂是「大光」要照耀陷在幽暗死蔭之地的人，將救恩賜給他們（太四14~15）。（二）祂要折斷受苦者身上的重軛、肩上的杖、欺壓的棍。（三）祂是奇妙的君王，要將人領出絕望的苦境。（四）祂是全能的上帝，在祂沒有解決不了的難題（約一1，4）。（五）祂是永恆之父，祂是長久忍耐、又有恩慈的供應者與保護者（詩一○三8~13）。（六）祂是和平之君，使我們「與上帝和好」，是救贖主為我們成就的最大恩惠（羅五1，10；林後五18~20；西一20，22）。親愛的，遭遇苦難時，當抬起頭來仰望這位全能的永恆者，在黑暗的日子中，祂是唯一的大光，祂應許要折斷你身上的重軛、欺壓你的杖和棍，祂是你唯一的盼望。
默想 1.惟獨主是你的指望，因為祂是超越一切的主，祂是全能、永恆、永在的主，祂為你我付出了生命的贖價。目前你所遭遇的苦難和困境，都只是暫時、有限的，因為祂已為你得勝一切。 2.上帝對摩西說：祂「看見」了以色列人所受的困苦，「聽見」了他們所發的哀聲，祂「知道」他們的痛苦，祂要「下來」救他們，「領出」他們到美好寬闊流奶與蜜之地（出三7~8）。這是主對祂受苦兒女的應許：「祂看見、聽見、知道、下來、領出」，無論你受苦多深，主的恩慈必臨及你。
苦難的金言 1.我曾為自己的玫瑰花感謝過祢成千次，卻沒有為自己的荊棘感謝過祢一次。──Matheson 2.你看到一個人身受許多苦難而心中卻滿有喜樂，有沒有強烈的感受？你看到一個人深受試煉之苦卻能得勝有餘，有沒有深切的感染？你看到某個天路客身體虛弱卻仍保持繼續忍耐的光輝，能不歡欣鼓舞嗎？所以這一切都為上帝所賦與的恩典提供多麼好的見證！——Jowett
苦難的經文 1.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三4） 2.那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5） 3.耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭，祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。（賽五十三10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。祢向來作了我的高臺，我的上帝作了我投靠的磐石。當我遭遇患難愁苦，主阿，求祢救我的靈魂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（六十七）── 聽見苦待的哀聲

經文:	創十五13~14；出三12；六5；七16；八1，20；九1，13；十7，26；伯卅六11；詩二11；廿二30；七十二11；一○○2；一○二22；賽十四3
鑰節:	我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。（出六5）
參考經文:	創四十九15；出一13~14；詩十八43；九十七7；一○六36；傳五12；瑪三18
提要         第六十六個有關苦難的原文「`abad（aw-bad'）─HB5647」是個動詞，其義涵：「工作、服事、被迫、勞動等」，中文聖經和合本譯為：「修理、耕種、事奉、服事、苦工、苦待、奴僕、勞碌等」。這個詞，用在法老對待以色列人，則譯為：「苦工、苦待等」（出一13，14；六5）但它用在以色列人向著上帝，則譯為：「服事、事奉」（出三12；七16；八1，20；九1，13；十7，26）今日的鑰節論到上帝對摩西所說的這一段話，是上帝一再對亞伯拉罕的應許：「我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。所以你要對以色列人說：我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝，你們要知道我是耶和華你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。」（出六4~7）         以上經文對照創世記第十五章13~14節：「耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他們四百年，並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物，從那裡出來。」上帝是全能全知的，當時亞伯拉罕並無子嗣，以撒也未出生，上帝就預告了他將拯救以色列人，領他們出埃及進迦南。上帝十分看重亞伯拉罕的信心：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創十五6）。以色列百姓的苦難，上帝早已預見，並且應許祂要拯救、藉著苦難使以色列人得蒙恩典、賜福進入應許的迦南地。親愛的，這段史實，是否讓你對於苦難有更深的體會呢？上帝掌管萬有，按著祂的旨意成就大事，在你身上也是如此。
默想 1.上帝聽見祂兒女被苦待的哀聲，祂也必記念與我們所立的約，這約是在耶穌基督裡賜給我們的。受苦的信徒，不要忘記，上帝是守約施慈愛的上帝，祂必在苦難中臨到你。 2.上帝兒女的苦難，祂早預見，並且應許必要拯救，上帝也藉著苦難要引領我們進入豐盛之地。
苦難的金言 1.非凡的苦難並不總是對非凡罪惡的懲罰，有時卻是使人受到非凡恩典的試煉。──Shan 2.求祢教我知道我的十字架的榮耀，教我知道我的荊棘的價值。──Matheson
苦難的經文 1.這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。（創十五1） 2.亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五6） 3.我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去將那地賜給你們為業，我是耶和華。（出六8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢知道人的意念是虛妄的。祢所管教，是有福的。祢使他在遭難的日子，得享平安，惟有惡人陷在所挖的坑中，當我失了腳，那時祢的慈愛扶助我。奉主耶穌基督聖名，阿們！