約伯的苦難（七十四）── 向天觀看，瞻望芎蒼

經文:	伯卅五1~8
鑰節:	你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。（伯卅五5）
參考經文:	詩四十二1~2；四十三2
提要         以利戶第三次的論述仍然針對約伯的發言，他反駁說：「你以為有理，或以為你的公義勝於上帝的公義，纔說，這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？」（伯卅五2~3）約伯不曾說過自己比上帝更為公義，他乃是說：「我雖有義，自己的口要定我為有罪，我雖完全，我口必顯我為彎曲。……我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。……我已陳明我的案，知道自己有義。」（伯九20；十15；十三18）約伯提出惡人享安康（伯廿一）、善人與惡人死亡無異（伯廿四）之論，乃為了駁斥他三個朋友所提惡人有惡報、善人有善報的論述。約伯以此證明：人受苦並不一定是犯罪的結果。         由於以利戶設定的前提有所偏差，以致於接續的論述就離了譜。他說：「你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使上帝受何害呢？你的過犯加增，能使上帝受何損呢？你若是公義，還能加增祂甚麼呢？祂從你手裡還接受甚麼呢？你的過惡或能害你這類的人，你的公義或能叫世人得益處。」（伯卅五5~8）以利戶認為上帝遠在高天，遠離人，世人的善惡，並不影響上帝的榮辱；人犯罪或行義都不會影響上帝的本性。按聖經的啟示：人的行為和反應深深牽動著上帝的心，人犯罪離棄祂，會使祂憂傷和忿怒；當信徒跌倒走迷，會使祂擔憂和著急。聖徒行善順服地活在祂的旨意裡、行在祂的道路中，會令祂歡喜和安慰，因為人是上帝所愛的（創六6；詩七十八40；賽四十11；四十九15；五十三；六十三9；路十九41~44；林後九7；弗四30；來四14~15）。親愛的，上帝的愛是人在苦難中唯一的安慰和力量。約伯因著上帝的愛，他能放心傾吐內心的苦楚，而他的朋友卻未悟到愛和體諒的首要性。
默想 1.從永恆的角度觀察，上帝的旨意和作為確實不受任何外力所影響，但人的順服或悖逆、行善或犯罪，確實會影響上帝的心。祂對人無比的愛，顯露於祂的憂傷、擔憂、憐憫、恩慈之上。每一個人在上帝眼中都是獨一的，每一個靈魂在上帝心中都是寶貴的。親愛的，主愛你！快來就近祂吧。 2.上帝喜悅人誠實、順服、忠心地跟隨祂，事奉祂。任何在苦難中的哀求，都是主所重視的（詩四十二1~2，9；四十三2）。約伯的呼求上帝垂聽、紀念他，最終上帝必顯明祂的愛和回應。
苦難的金言 1.許多時候黑蔭倒是生長必需的條件。美麗的玉蜀黍在夏夜的蔭下生長得最快。──Shan 2.上帝手蔭也能幫助我們生命的長成，彰顯我們屬靈的美麗。──Shan
苦難的經文 1.祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。（賽四十11） 2.婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子；即或有忘記的，我卻不忘記你。（賽四十九15） 3.他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢教導我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝，祢的靈本為善；求祢引我到平坦之地。祢使我心意更新而變化，能專心愛祢、尋求祢那純全可喜悅的旨意。聖靈像生命活泉一樣，從我寧靜的心中湧出，羔羊寶座要不斷流洩生命的活水，滋潤我的心靈，供應我一切所需，直到永生。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十三）── 觀看道路，看明腳步

經文:	伯卅四21~37
鑰節:	上帝注目觀看人的道路，看明人的腳步。（伯卅四21）
參考經文:	賽五十五7~9
提要         以利法提醒約伯說：「上帝注目觀看人的道路，看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳，能給作孽的藏身。上帝審判人，不必使人到他面前，再三鑒察。祂用難測之法打破有能力的人，設立別人代替他們。祂原知道他們的行為，使他們在夜間傾倒滅亡。祂在眾人眼前擊打他們，如同擊打惡人一樣。因為他們偏行不跟從祂，也不留心祂的道．甚至使貧窮人的哀聲達到祂那裡，祂也聽了困苦人的哀聲。祂使人安靜，誰能擾亂〔或作定罪〕呢？祂掩面誰能見祂呢？無論待一國，或一人都是如此，使不虔敬的人不得作王，免得有人牢籠百姓。」（伯卅四21~30）以利戶對上帝的無所不知有完全的描述，對上帝審判的主權認識深刻。但他這番話用在約伯身上是有待商榷的，因為約伯的苦難並非上帝審判，也非不敬虔、作惡的結果，反而是約伯因敬虔正直才遭此大難，這是以利戶未能理解的。         他甚至說：「願約伯被試驗到底，因他回答像惡人一樣。他在罪上又加悖逆，在我們中間拍手，用許多言語輕慢上帝。」（伯卅四36~37）不錯，約伯正落入試驗之中，但不是因他犯罪悖逆，此乃約伯有口難言之處。此時，約伯已不再為自己說話，因為他深信上帝必然還他公道，他等候上帝對他的回應，即使以利法持續挑戰他：「有誰對上帝說，我受了責罰，不再犯罪．……祂施行報應，豈要隨你的心願，叫你推辭不受麼。選定的，是你，不是我，你所知道的只管說罷。」（伯卅四31，33）約伯卻沉默以對。親愛的，從其中你是否看見約伯的生命在苦難中趨向沉穩成熟？
默想 1.人之渺小無法與造天地萬物的主宰相比，這是無庸置疑的。以利戶說：「約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧。」（伯卅四35）這話就屬人的部份而言是正確的，上帝和約伯也都同意（伯卅八2；四十二3）。約伯苦難的經歷讓他領悟這真理，也願意降服在上帝面前，尋求上帝的旨意成就。親愛的，惟願我們也能從苦難中遇見這位奇妙的上帝。 2.上帝全然明瞭世人的道路，人卻難以參透上帝的道路（賽五十五8~9）；人惟有謙卑順服、憑信心行完上帝所量定的道路，便是最美滿的人生。
苦難的金言 1.祂現在把你藏起，保守你直到相當的時候，祂要配你在弓弦上，送你出去，使仇敵受虧損，使上帝得榮耀。──Meyer 2.在上帝手蔭之下的信徒阿，戰士如何寶貝他的箭，把它藏在貼身的箭袋中，上帝也如此寶貝你、愛護你，藏你在祂的蔭庇之下。──Meyer
苦難的經文 1.惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。（賽五十五7） 2.耶和華說，我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路。（賽五十五8） 3.天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。（賽五十五9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是察看我們的道路、數點我們的腳步的上帝。因著我們專心仰望祢，祢的榮光就會返照在我們臉上，讓我們一整天都行在祢的光中。是的，當我們的心常默念主的名，額上銘刻著聖靈的印記，我們就一天天被改變成為祢的形像，榮上加榮。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十二）── 不至行惡，不至作孽

經文:	伯卅四1~20
鑰節:	所以你們明理的人要聽我的話，上帝斷不致行惡，全能者斷不至作孽。（伯卅四10）
參考經文:	詩四十二；四十三
提要         以利戶的第二篇詩，他以約伯所言的來反駁約伯的自義，又申論強調上帝的公義和道路非人所能質疑的。他提到：「約伯曾說，我是公義，上帝奪去我的理。我雖有理，還算為說謊言的。我雖無過，受的傷還不能醫治。……他說，人以上帝為樂，總是無益。」（伯卅四5~6，9）這些話並非直接引用，也非約伯所說，而是以利戶從約伯回覆三友的辯白中收集歸納而來的（伯六4；九21；十二4；十三18；十九6；廿一15，17，34；廿四1~12；廿七2，5~6）。在以利戶的眼裡，視約伯這些言詞為一種抱怨和悖逆。因此，他認為：「誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？他與作孽的結伴，和惡人同行。」（伯卅四7~8）其實約伯並不像他所言，以利戶未能體會，在苦難中的約伯是多麼需要向上帝傾露他內心深處的苦情，正如孩子向父母親哭訴一般（詩四十二3，9~10；四十三1~2）。         以利戶強調：「……上帝必不作惡，全能者也不偏離公平。誰派祂治理地，安定全世界呢？祂若專心為己，將靈和氣收歸自己；凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍歸塵土。……難道恨惡公平的，可以掌權麼？那有公義的，有大能的，豈可定祂有罪麼？」（伯卅四12~15，17）這一段關於上帝榮耀、權柄、能力的描述，的確不錯。上帝是萬有的創造者、維護者，祂不偏待人，生命氣息在祂手中。以利戶強調上帝的權能及公正，卻忽略了上帝的恩典和慈愛，這是較為可惜的。
默想 1.約伯言論固然有時顯得激動，似乎是要與上帝理論，但對於一個突然陷在苦難深淵中的人來說，這又何妨？上帝會為此與祂的僕人理論嗎？不！上帝始終用耐心、恩慈，等候約伯走過這段坎坷痛苦的路，至終，祂親自為約伯的言論作保（伯四十二7）。可見許多時候，看似為維護上帝的公義、全能的人，其實不全然為著上帝，而是為了證明自己的觀點和信仰的純正。這是值得我們深思的。 2.事實上，約伯內心不曾否認上帝，他始終尊上帝為大、為主（伯十九25~27；廿三8~12；廿七1~6）上帝看人的內心和動機，最重要的，是我們對上帝的那一顆心。
苦難的金言 1.火熱的心弦，充滿了屬天的電力的時候，會使撒但的手指燙痛。──G.E.M. 2.上帝將我們暫時藏在疾病的蔭中，憂愁的蔭中，窮苦的蔭中，在那裡和日光隔絕。不要怕！這是上帝的手蔭，祂正在引導你有許多功課只能夠在那邊學得的。──Meyer
苦難的經文 1.上帝阿，求祢伸我的冤，向不虔誠的國，為我辨屈，求祢救我脫離詭詐不義的人。（詩四十三1） 2.因為祢是賜我力量的上帝，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？（詩四十三2） 3.求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所。（詩四十三3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，那些飽得聖靈能力供應的信徒，都是天天來到施恩寶座前親近耶穌的人。喔！巴不得我們也都能夠經歷到上帝的賜福與能力，在每一件聖工上彰顯，使祢的名得榮耀。惟願我們持之以恆，天天朝見祢的面、與祢親近、敬拜祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十一）── 救贖靈魂，免入深坑

經文:	伯卅三23~33
鑰節:	上帝救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光。（伯卅三28）
參考經文:	林後五14~19；提前二5~6
提要         以利戶接著說：「一千天使中，若有一個作傳話的，與上帝同在，指示人所當行的事。上帝就給他開恩，說：救贖他免得下坑，我已經得了贖價。他的肉要比孩童的肉更嫩，他就反老還童。他禱告上帝，上帝就喜悅他，使他歡呼朝見上帝的面，上帝又看他為義。他在人前歌唱說，我犯了罪，顛倒是非，這竟與我無益。上帝救贖我的靈魂免入深坑。我的生命也必見光。上帝兩次、三次，向人行這一切的事；要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀與活人一樣。」（伯卅三23~30）這篇宣告上帝救恩的詩文，強調上帝對世人所彰顯的慈愛、恩惠和救贖。在新約的亮光下，它堪稱最早因信稱義的宣告。         以利戶回應約伯有關「中保」（伯九23）、「救贖主」（伯十九25）的呼聲。他強調人無法靠自己的努力得救，需要靠賴上帝所差派的使者作中保。祂替人付出贖價、完成救贖的工作，使人重回上帝的懷抱，因著信被上帝稱為義、蒙上帝喜悅、得以見祂的面。如今，這一切都在基督裡成就了（林後五14~19）。這段寶貴的信息，在約伯悲慘黑暗的境遇中出現，引領他進深地思想，讓他燃起無限的盼望，為他朝見上帝的面作預備。有一天，他必再次見證說：「我的救贖主活著……我的生命也必見光。」（伯十九25；卅三28）
默想 1.以利戶的宣告，為上帝救贖世人的旨意揭開一扇門，使人認識憑自己的義，不能得蒙上帝喜悅；惟有靠賴上帝的恩典、相信耶穌基督──這位永恆的中保，才能得著救恩。祂已經在十字架上為我付出生命的贖價，這正是上帝永恆恩慈的旨意。親愛的，讓你的苦難成為榮耀祂的事奉吧。 2.以利戶對約伯說：「你若有話說，就可以回答我。你只管說，因我願以你為是。」（伯卅三32）這等恩慈的呼聲，不正是主對向祂懇求者的回應嗎？受苦的信徒阿，仰起你的臉、舉起你的手，發出你的呼求，主必憐恤，因祂在乎你的一切。
苦難的金言 1.當我們堅拒疑惑的時候，聖靈會來幫助我們，賜給我們得勝的信心。──G.E.M. 2.魔鬼有兩個最大的詭計。一個就是叫我們失望；一個就是叫我們疑惑──斬斷我們與父上帝中間的信心連索。──G.E.M.
苦難的經文 1.若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。（林後五17） 2.一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。（林後五18） 3.這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。（林後五19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們的磐石，是我們的救贖主。祢救贖我們的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我們的冠冕。凡投靠祢的，必不至定罪。我們在一切苦難中，祢也同受苦難，並且祢面前的使者拯救我們，祢以慈愛和憐憫救贖我們。從亙古到永遠祢保抱、懷搋屬祢的兒女。哦，何等超越的愛呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（七十）── 因上帝比世人更大

經文:	伯卅三1~22
鑰節:	我要回答你說，你這話無理，因上帝比世人更大。（伯卅三12）
參考經文:	提前二5~6；來十二6
提要         以利戶對屬靈之事，似乎有較為深廣的領悟，之前他曾提到：「但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。……因為我的言語滿懷，我裡面的靈激動我。」（伯卅二8，18）接著，他又說：「上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。」（伯卅三4）他對聖靈大能深切的認知，使得他的言論與眾不同，他對苦難的詮釋也有其寬廣度。他對約伯說：「我在上帝面前與你一樣，也是用土造成。我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你。你所說的我聽見了，也聽見你的言語，說，我是清潔無過的，我是無辜的，在我裡面也沒有罪孽。」（伯卅三6~9）他以同理心溫和的口吻談論，相較約伯其他友人直接冷酷的論斷，來得平和，令人較易接受。這是以利戶的優點，值得後人仿傚。         言談中，他不同意約伯所說的：「上帝找機會攻擊我，以我為仇敵，把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路。」（伯卅三10~11；參伯十三24，27；十九11）約伯自認所遭受的苦難是上帝對他無故的攻擊，這種定論以利戶不以為然。因此，他說：「你這話無理，因上帝比世人更大。你為何與祂爭論呢？因祂的事都不對人解說。」（伯卅三12~13）以利戶認為上帝沒有必要向人解說所發生的事，世人也無權與祂爭論。以利戶進一步說明，上帝以夢境和異象向人說話，並且在人心中留下訓誨的印記（伯卅三14~16），其目的：「人在床上被懲治，骨頭中不住的疼痛，以致他的口厭棄食物，心厭惡美味。他的肉消瘦，不得再見，先前不見的骨頭，都凸出來。他的靈魂臨近深坑，他的生命近於滅命的。」（伯卅三19~22）以利戶的見解：這一切出自上帝恩惠憐憫，為叫人轉離罪孽。但他忽略了約伯祈求上帝垂聽原因所在：「我的罪孽和罪過有多少呢？求祢叫我知道我的過犯與罪愆。」（伯十三22~23）哦，苦難的奧秘是多麼深遂難懂呀！
默想 1.以利戶強調苦難並非上帝毀滅人的方法，而是促使人意識到救恩的需要。然而，在這基礎上所建立的苦難神學，仍嫌不足，因為約伯受苦難乃為了上帝的榮耀，這是苦難奧秘的核心。 2.留意上帝的啟示必需擁有謙卑的心、甦醒的靈，才能敏感到主的旨意為何，在苦難的事上亦然。
苦難的金言 1.有許多重擔它們的本身並不是罪，其中最有害的是灰心。灰心實在是一個曳我們往下的重擔、長進的障礙。──G.. E. M. 2.我們永遠不能以自己有一點點自由來疑惑上帝在凡事上對我們的慈愛和信實。──G.. E. M.
苦難的經文 1.因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前二5） 2.祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。（提前二6） 3.因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。（來十二6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們每天要來到祢面前，行在祢愛的光中，因著祢愛的吸引，我們甘心全然順服祢，以祢為我們一生的目標。當我們願意盡心、盡意、盡性、盡力來愛祢，降服於祢的旨意，這時，祢以滿有榮光的大喜樂來環繞我們。何等美好！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十九）── 言語滿懷，靈激動我

經文:	伯卅二1~22
鑰節:	因為我的言語滿懷，我裡面的靈激動我。（伯卅二18）
參考經文:	林後十4~5
提要         布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶（伯卅二2）突然的出現，令人驚訝。他並非和其他三人一同來訪（伯二11），但從他的發言，可知約伯和三個朋友辯論的整個過程，他都在場。那麼，他何時出現，何時離去？聖經並無記載。在約伯記的末了，當上帝責備以利法、比勒達和瑣法時（伯四十二7~9），並未提及以利戶，這加增了他的神秘性，是否暗示以利戶發言，相較於那三友更為正確、中肯？聖經學者對他的評價趨向兩極，有些認為他是中保基督的預表，因為他的發言，對於真理的詮釋有其深度、發人省思，為上帝後來親自的發言（伯卅八~四十一）舖成預備；有些則認為以利戶自負過高，犯了約伯三友同樣的錯誤。在此我們不予評論，單就聖經記載的內容來查考，無論如何，所有的經文都有其屬靈的教導和意義。         聖經提到，以利戶怒氣發作，不只對約伯自以為義、及他的三友無力辯駁而發怒（伯卅一2~5）。他形容自己的心情說：「因為我的言語滿懷，我裡面的靈激動我。我的胸懷如盛酒之囊，沒有出氣之縫，又如新皮袋快要破裂。我要說話，使我舒暢，我要開口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不曉得奉承，若奉承，造我的主必快快除滅我。」（伯卅二18~22）面對約伯和其三友的辯論，似乎毫無結果。以利戶心中著急，因此他要發言，他不能贊同三友的見解，也不同意約伯的想法。對於約伯受苦的原因，以利戶有如年青的神學家，他的言論，信徒可進深思考。
默想 1.約伯與其三友激烈辯論的過程中，以利戶未搶著發言，他靜靜地聆聽各方的言論，等候適當的時機才發表自己的意見。一方面，他有敬老尊賢的美德；另一方面，讓自己有時間思考他們每一位的評論。他的行事為人，當今信徒從事輔導、協談者可作參考。 2.以利戶較富同情心，他不急於下定論，傾聽是他最大的優點。他對約伯的觀察較為客觀，對約伯的建議較為中肯。根據聖經，他發言之後，約伯和其三友不再出言理論。
苦難的金言 1.上帝的手指所點的道路，上帝的手必去預備。──Shan 2.讓他們知道：在這個世界受苦，能叫他們在上帝國裡掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。──無名氏
苦難的經文 1.但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。（伯卅二8） 2.我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘。（林後十4） 3.將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。（林後十5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我切望聖靈領我與祢保持不間斷的溝通，我明白祢就在我身旁，就在我心裡，我可以很自然地跟祢談話，隨時將自己的需要告訴祢。就如保羅所說：「我晝夜切切的祈求。」（帖前三：10）奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十八）── 惟願肯聽，所劃的押

經文:	伯卅一24~40
鑰節:	惟願有一位肯聽我。（看哪，在這裡有我所劃的押，願全能者回答我。）（伯卅一35）
參考經文:	亞三1~7；徒十三39；彼前四14
提要         約伯的表白，不單針對人，也是向上帝而發。雖然上帝使他擁有豐富的財產，但他從不以黃金為指望和依靠（伯卅一24~25）；他也未曾去敬拜偶像得罪上帝（伯卅一26~28）；他未對仇敵遭報而幸災樂禍、或苦毒咒詛（伯卅一29~30）；他接待客旅和行路的人（伯卅一31~32）；他不假冒為善、欺騙狡猾（伯卅一33~34）；這些偏離上帝的作為，約伯捫心自省，完全坦然、問心無愧，因此他呼求公義的上帝──這位公正的聽訟者，來處理他的案件。他願為他所起的誓言劃押，他以磊落、坦然自信的步伐走向審判者面前，向公義之主陳明他的一切。         約伯呼求說：「惟願有一位肯聽我，（看哪、在這裡有我所劃的押，願全能者回答我。）願那敵我者所寫的狀詞在我這裡我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕；我必向他述說我腳步的數目，必如君王進到他面前。」（伯卅一35~37）「敵我者（adversary）」或譯為「控告者（indictment, accuser）」，在希伯來原文中與「撒但」並非同一字（伯一6），可見約伯並不清楚天上所發生的那一幕，在他的認知中必有一位控告者，他雖無法指明是誰，但他卻知道指控他各樣的罪狀。對此，他並不懼怕，因為他自覺無辜，他希望能公開、勝利、喜樂地將這些狀詞，如同美麗的肩帶和冠冕帶在身上；他願意接受全能者公義的判決。在約伯的終結辯白中，他聲稱所有加在他身上的控訴都是冤枉的。約伯如此堅持自己的清白，與其說是為了他自己，不如說是為了上帝。若非如此，豈不使上帝在撒但面前成為說謊的嗎？（伯一8；二3）這是值得我們深思的問題。
默想 1.上帝使萬事互相效力，叫愛祂的人得益處。約伯與其友在錯綜複雜的苦難辯論過程，他一路堅持自己的清白。即使再大的攻擊、傷痛和壓迫都不能使他屈服，其背後屬靈深意是查考研讀約伯記時所當留意的。約伯這段過程引領信徒直搗苦難的核心，探討其中的因由和奧秘。 2.親愛的，約伯的話說完了（伯卅一40）。接著，他靜候等待的是什麼呢？當深思默想。
苦難的金言 1.配有最鋒利刀具的車床，能生產出最精細的產品。──Shan 2.知道怎樣等候上帝乃是基督人最高的賜福。──Shan
苦難的經文 1.我說，要將潔淨的冠冕戴在他頭上，他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。（亞三5） 2.你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。（徒十三39） 3.你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的。因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。（彼前四14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在上帝和人中間，祢賜給我們一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。為此基督耶穌作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。我們為著祢無比的愛獻上感恩的祭。奉主耶穌基督聖名，阿們！