所羅門的苦難（十七）── 一袋沒藥、常在懷中

經文:	歌一1~二7
鑰節:	我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。（歌一13）
參考經文:	林前十三；林後二14
提要         猶太學者將「箴言書」引喻為屬天聖殿的「外院」。主題是「真智慧」，論及「體的潔淨」，這是「得救」的階段；「傳道書」則是聖殿的「聖所」，主題是「真生命」，論及「魂的破碎」，是「得勝」的階段；「雅歌」便是聖殿的「至聖所」，主題是「真愛」，論及「靈的出來」，是「成聖」的階段。全本聖經這三卷所羅門的寶藏書卷，信徒研讀這三卷書，能由淺入深、由外而內、由下而上，從外院到聖所、而進至聖所與主在內室中，經歷極深的靈交、得著完全的安息。親愛的，可從這個方向來研讀，讓主親自吸引你，親自安慰你、親自引導你。歌中的良人──基督，是你唯一所愛、唯一所靠，只有祂能賜你真正的滿足。         「願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂。我們要稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛祢是理所當然的。……我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。……我的良人哪！祢甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。... …我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。」（歌一4，13，16，17；二3~6）此乃描述信徒與主之親密，因愛相互吸引的信息，讓受苦者從另一面向來思想、面對當下所遭遇的苦難。所有為主受苦的人，都是被主所吸引，並且將主放在懷中，如沒藥繫於頸下。哦，親愛的，為了愛有什麼是不能付出的呢？
默想 1.主要帶領我們進入內室、進入祂的至聖所，在那最私密的地方，你可以向祂傾心吐意，祂瞭解你、在乎你目前所遭遇的一切，祂要用愛來包裹你的傷、醫治你一切的疾病。 2.「祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。」（歌二6）你必不致碰撞、受傷，能安息在祂裡面。祂已為你捨命，沒有人能將你從祂手中奪走。
苦難的金言 1.上帝是全能的，上帝不單引領那自己幫助自己的人，上帝也引領那自己不能幫助自己的人，你只要全心倚賴祂就是了。──Shan 2.許多時候，上帝的允許並不是立刻將我們從試煉中提出來的，因為上帝知道經過試煉以後，我們的信心會變成精金。──Hard Places in the Way Fait
苦難的經文 1.願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢，王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂。我們要稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛祢是理所當然的。（歌一4） 2.祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（歌二4） 3.祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。（歌二6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們在這物慾橫流，利慾薰心又囂張的世代，人心已被污染扭曲的失去原創的形象，惟有藉著聖靈澆灌的生命得以更新，讓世人認識祢。我們要將福音廣傳領人歸主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十六）── 記念造你的主

經文:	傳十一~十二
鑰節:	你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）
參考經文:	羅十四10，12；林後四16；五10；八9，11，15；弗四24；啟廿12~13
提要         由於人無法預知未來，更難測度上帝主宰萬物之作為，僅能趁著有限的時機，盡本分行事。所羅門說：「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。……看風的必不撒種，望雲的必不收割。……早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手、因為你不知道那一樣發旺、或是早撒的、或是晚撒的、或是兩樣都好。……少年人哪！你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事、上帝必審問你。」（傳十一1，4，6，9）信徒凡事不要計較、甘心施捨、樂意助人，日久必見成果，在一切享樂中，都當留心，不可輕浮，陷入罪中之樂，敗壞了自己的生命，免得遭致審判。（箴十六2）         在傳道書的結尾，所羅門提出重要的忠告：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。不要等到日頭、光明、月亮、星宿，變為黑暗，雨後雲彩反回。……塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。……智慧人的言語，好像刺棍，會中之師的言語，又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。……這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」（傳十二1~2，7，11，13~14）信徒當羨慕日光之上的事，所羅門提出四項：（一）當記念主；（二）不要等到；（三）敬畏上帝；（四）主必審問。親愛的，傳道書的信息，指明日光之下屬世的一切，都是虛幻與虛空，惟有日光之上靈命連於造物主，敬祂、愛祂、渴慕祂，才能尋得生命的意義和目的。
默想 1.「當記念造你的主」，意指當照著祂初創人類時所定的美好旨意而行，雖然屬世的肉體會毀壞，但屬天的靈體，卻一天新似一天，目前至暫至輕的苦楚，為要成就極重無比永遠的榮耀（林後四16~18）。 2.人類要脫離敗壞虛空的命運，唯一的途徑就是「敬畏上帝、謹守祂的誡命。」如此才能尋得生命的意義，這是所羅門付出極大的苦難代價後，徹悟而得的。
苦難的金言 1.你受過試煉以後，上帝的祝福、幫助、啟示，都要加倍地臨到你；除你自己以外，還有許多別的人，也都會因著你的試煉得到亮光和祝福。──C. H. P. 2.信心的腳步似乎牽引我們進入了黑暗和災禍，但是上帝開了路，夜半變成了黎明。──Days of Heaven upon Earth
苦難的經文 1.你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1） 2.這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。（傳十二13） 3.因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。（傳十二14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們的信心要立基於祢這萬古磐石之上，教導我們過一個聖潔得勝的生活。主啊！祢內住我們心中，祢的形象完成於我們，使我們流露祢的馨氣，使眾人看見我們就稀奇，我們要將一切榮耀全歸於祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十五）── 在主手中、人不知道

經文:	傳九~十
鑰節:	我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在上帝手中。或是愛、或是恨，都在他們的前面，人不能知道。（傳九1）
參考經文:	詩一一九32；太廿五10；西三23
提要         世上最有智慧的人所羅門，論到義人與智慧人，他說：「我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在上帝手中。或是愛、或是恨，都在他們的前面，人不能知道。」（傳九1）指明一切都在上帝手中，祂掌管未來，無人知曉明天將如何；然而，死亡卻是世人共同的結局：「活著的人，知道必死，死了的人，毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了；在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。你只管去歡歡喜喜喫你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。……凡你手所當作的事，要盡力去作，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」（傳九5~7，10）雖然世人的遭遇有其共通性，終點相同；但對信徒而言，終點之後的審判，卻是不同的，信徒在世的日子有主可倚靠，來世有永生的盼望；聖經又說：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提後二12）。         傳道書作者感嘆說：「我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食；明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期，魚被惡網圈住、鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。」（傳九11~12）但屬上帝的人，不是憑眼見，而是憑信心，因此，信靠上帝、站在祂的應許上，順服、謙卑、尊主為大，行在祂旨意中，不論禍福或苦樂，一心為討上帝喜悅而活。
默想 1.從屬世的角度看世人的遭遇，「死亡」是最終的結局。所羅門也說不論好壞、不管善惡，結局都是一死。但從屬靈的層面探討，卻是不然。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）「信主」與「不信主」的，在永恆裡的結局兩者有天壤之別；今生接受福音蒙主代贖的人，在永世裡是有福的。 2.「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。」（傳十8）講述那些害人終必害己的律，其實當尋求從主而來的智慧和屬天的生命，使我們能超越得勝屬世的枷鎖，用主的愛活出主的生命來。
苦難的金言 1.人類的心，也像老應一般。如果沒有永久的磐石，就永遠得不到安息。我們的老家乃是天家。「主阿，祢世世代代作我們的居所。」──Macduff 2.保羅和西拉受了鞭打，被下在監裡，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心的道路。他們靠上帝。在最黑暗的光景裡還禱告、唱詩、讚美上帝，上帝就向他們施行拯救。──C. H. P.
苦難的經文 1.我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在上帝手中；或是愛、或是恨，都在他們的前面，人不能知道。（傳九1） 2.你只管去歡歡喜喜喫你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。（傳九7） 3.智慧勝過打仗的兵器，但一個罪人，能敗壞許多善事。（傳九18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，有時我們落在苦難深淵中，心裡充塞愁雲慘霧，苦難的洪濤也一波波襲擊過來。求祢使我不害怕、不喪膽，靠著祢的恩言得安慰，得鼓勵。祢是我們隨時的幫助與依靠。我們作祢兒女的，祢賜下這特權，可以向祢求取我們一切所需的。無論我們有何困難，麻煩，都要向祢傾吐，祢必垂聽且幫助、扶持我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十四）── 敬畏之人、終必得福

經文:	傳七~八
鑰節:	罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。（傳八12）
參考經文:	伯廿一~廿四；詩七十三；約五28~29
提要         關於義人和惡人的結局，傳道書提出的見解，是超越俗世道德倫常的範疇，值得我們思考：「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽；這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手，因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。」（傳七15~18）他認為行義與危難、滅亡，沒有必然的關連，苦難也不必然與行義有因果關係。惟有敬畏上帝的人，才能在謙卑領受上帝所賜的生命，體悟上帝原創時的美好。「我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直。……」（傳七29）         他又慨歎說：「我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的，離開聖地，在城中被人忘記；這也是虛空。因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏上帝。……我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如喫喝快樂；因為他在日光之下，上帝賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。……我就看明上帝一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事。任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」（傳八10~13，15，17）對於現實的無奈，所羅門以成熟的信心宣告，公義的審判雖然在短暫的塵世中未顯明，但終久必然來到。他不喪膽，因為他靈魂的錨已拋牢。哦，信徒阿！雖然世事難料，但上帝掌管萬有，耶穌基督是一切問題的解答。放心倚靠祂。
默想 1.所羅門在所作的書卷中，一再強調「敬畏上帝」的重要性，這是他親身的經歷和得著。也是信徒與主相交、蒙主賜福的根基，敬畏不只是態度和心志，更是出於愛與降服的生命。 2.「我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。」（傳八12）這發自成熟信心的宣告，向我們保證：屬上帝的人，最終必蒙恩福、得拯救。
苦難的金言 1.小鳥常會因受監禁唱出更悅耳的歌來，蓋恩夫人心中的音樂也遠盪出了牢獄牆外，驅散了人們不少的愁苦與傷心。──S. C. Rees 2.惟有基督是智慧，是我們最大的需要。我們的煩惱，只有基督的友誼和愛情能安慰我們。──Margaret Bottome
苦難的經文 1.你持守這個為美，那個也不要鬆手，因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。（傳七18） 2.因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。（傳七12） 3.你要察看上帝的作為，因上帝使為曲的，誰能變為直呢？（傳七13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是施行拯救，大有能力的主，祢正默默愛著我們。祢必要照祢的話語，成就祢的旨意。讓我們奉祢的名爭戰，我們深信靠著祢必得勝一切患難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十三）── 虛度日子、影兒經過

經文:	傳五~六
鑰節:	人一生虛度的日子，就如影兒經過。誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？（傳六12）
參考經文:	太六31~34
提要         所羅門提示：「你到上帝的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。……你向上帝許願，償還不可遲延，因祂不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。……多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏上帝。」（傳五1，4，5，7）不得將信仰當作止痛藥、麻醉劑，或當作買個保險，而是永生或永死的抉擇。敬畏的心是親近聖潔之主的前提，敬聽勝於多言；誠心遵行，勝於獻祭。真正的信仰是與主建立真實親密的關係，而非只是心靈的慰藉。惟有認識創造的主，生命與祂連結，才有意義和價值。         所羅門見證說：「我所見為善為美的，就是人在上帝賜他一生的日子喫喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。上帝賜人貲財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為上帝應他的心使他喜樂。」（傳五18~20）不錯，對於上帝的兒女，雖暫時活在日光之下，勞碌辛苦，但他們以此來榮耀祂，享受祂，從主而得喜樂（太六31~34），這是何等寶貴的生命。接著，他深刻描述那些不認識主的人，他們活在日光之下的景況：「人一生虛度的日子，就如影兒經過。誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？」（傳六12）人未尋著、認識創造的主，他將虛度一生，有如影兒經過。物質世界的一切終將滅沒，惟有尋得永恆主，方能與祂連結。
默想 1.信仰乃是生命的選擇，是生活的彰顯，是透過創造主與人之間的連絡、互動，達成上帝永恆的計劃和旨意。人與上帝之間的關係親密，不可分離，存敬畏的心、敬虔的靈、敬拜傾聽上帝的心意，按祂旨意而活，這是最美的服事。 2.信徒雖然暫時生活在日光之下，辛苦勞碌；但他心中有一更大的盼望，就是在日光之上與主相會。所以說環境順逆不是問題，心境才是關鍵。願我們領受主所賜的一切。
苦難的金言 1.對別人講說信心是很容易的事，但是上帝常常將我們丟入坩堝裡去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。──J. H. McC 2.祂對我說：「我的恩典彀你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．──林後十二9
苦難的經文 1.我所見為善為美的，就是人在上帝賜他一生的日子喫喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。（傳五18） 2.上帝賜人貲財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。（傳五19） 3.他不多思念自己一生的年日，因為上帝應他的心使他喜樂。（傳五20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全能無限，祢是信實慈愛，祢是全然智慧。祢更是我們喜樂之源，有如浩蕩的洋海，深不可測，我們只在岸邊淺嚐而已，越往深處，其中主恩的滋味越嘗越甘甜。我們不但為現在祢的同在，感到滿足；也為祢過去奇妙的作為，歡呼讚美；更為祢為我們預備天家而歡欣感謝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十二）── 永生安置、世人心裡

經文:	傳三~四
鑰節:	上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡；然而上帝從始至終的作為，人不能參透。（傳三11）
參考經文:	羅十二1~2
提要         研讀傳道書，對於所羅門王的一生，令人不勝唏噓，書中「虛空」一詞使用了33次，難免令人感到其思想之消極灰色，但仔細體會作者在話語之間、無奈之中，仍適時流露渴望屬天的啟示，而那有如暗夜的晨星、流沙中的黃金之寶貴。惟願這些雋語成為我們在苦難中的扶持：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時、死有時。栽種有時、拔出所栽種的，也有時。殺戮有時、醫治有時。拆毀有時、建造有時。哭有時、笑有時。哀慟有時、跳舞有時。拋擲石頭有時、堆聚石頭有時。懷抱有時、不懷抱有時。尋找有時、失落有時。保守有時、捨棄有時。撕裂有時、縫補有時。靜默有時、言語有時。喜愛有時、恨惡有時。爭戰有時、和好有時。」（箴三1~8）不錯，信徒當明白上帝掌管一切，在祂永恆的計劃中，包含了我們生命中的所有，若能獻上當作活祭（羅十二1~2），天天活在祂的旨意中，那是最美好不過的了。         「我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善。並且人人喫喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少；上帝這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且上帝使已過的事重新再來。」（傳三10~15）論及上帝的作為這段經文指出：（一）世人的勞苦是為使人受經練，生命得以成長。（二）安置永生在人心裡，使信靠祂的人能與永恆連結。（三）上帝的作為奇妙永存，人不能參透。（四）要人在祂面前存敬畏的心。最終的目的，就是榮耀祂、以祂為樂。世人惟有尋得這條路，才能脫離虛空，得著真正的滿足。
默想 1.「我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」（傳三10）可見勞苦有其正面的意義和效果，信徒在苦難中受經煉，使生命得以純淨進深，更多經歷主的能力和恩典。 2.「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」（傳三11） 永遠的生命是由上帝所賜，為了使信祂的人，能享受祂的豐富和滿足；一旦離了主，世人就永遠失去安息。
苦難的金言 1.在受試煉的時候，我們的信心最大。一切不能忍受試驗的，都不過是肉體的信心。順境中的信心不是信心。──C. H. Spurgeon 2.上帝不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。──J. H. McC
苦難的經文 1.我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。（傳三10） 2.上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而上帝從始至終的作為，人不能參透。（傳三11） 3.我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。（傳三14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要永遠歌頌祢，因為祢的恩典不斷向我們湧流，每天都有新的驚喜與新的帶領。惟願天國的兒女，都因創造的主而歡欣，一生要以感恩為祭獻給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十一）── 世人經練、極重勞苦

經文:	傳一~二
鑰節:	我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。（傳一13）
參考經文:	創三17~19；太十一28；羅八18~25
提要         傳道書被猶太學者稱為屬靈聖殿的聖所，它是所羅門晚年之作。他在世擁有一切高位權勢、財富美名；享盡榮華富貴、情慾宴樂。之後，他因離棄上帝，使得靈性敗落，至終，從新領悟：「虛空的虛空、虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳一2）在上帝的靈責備引導下，他幡然悔悟而回轉向上帝，重獲主的憐憫和慈愛。他因而記錄下心歷路程，作為後世信徒的提醒，他道出了世人共通的苦難──虛空（vanity, meaningless），其意乃無止境的空虛、空幻、毫無意義、毫無目的。這是生命中極重的艱難、填不滿的慾望、止不盡的痛苦，不知為何而活。所羅門按自己的經歷為世人找到一條出路，若能從其中得著，對苦難中的人是極其寶貴的信息和應許。         「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？……萬事令人厭煩〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡，眼看、看不飽；耳聽、聽不足。已有的事，後必再有；已行的事，後必再行；日光之下並無新事。……我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。……我又專心察明智慧、狂妄、和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。……人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安，這也是虛空。……論到喫用、享福，誰能勝過我呢？上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識、和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給上帝所喜悅的人；這也是虛空，也是捕風。」（傳一3，8，9，13，14，17，18；二22，23，25，26）所羅門看透人生，日光之下的一切都是暫時；惟有日光之上的才是永恆的。信徒當定睛在主身上，仰望祂、跟隨祂、服事祂。
默想 1.「上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。」（傳一13）這是亞當墜落所付出的代價（創三17~19），然而主道成肉身為叫我們得著釋放、得著安息，使我們能將重擔卸給祂（太十一28）。 2.特別注意，在傳道書中有兩個詞多次被重複使用：「虛空」共出現33次，「日光之下」出現29次，兩者之間的關連，值得思想（羅八18~25）。
苦難的金言 1.信心的呼喊很寶貴，它不是躊躇的呻吟，也不是失望的哀泣。信心的呼喊，曾使固若金湯的耶利哥城牆倒塌。──Hannah Whitall Smith 2.我們不能靠自己的努力，來成就上帝所給我們的工作。上帝所委派的工作，只有上帝自己能。──Sunday School Times
苦難的經文 1.我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。（傳一13） 2.人莫強如喫喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。（傳二24） 3.上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂。惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。（傳二26）
苦難中的禱告         親愛的主阿，人多麼有限和渺小，當我們順利凡事亨通，心情就愉快，覺得祢與我們很接近；一旦我們靈性低潮，心情陰霾，就覺得掉到谷裡，離祢很遙遠。教導我們明白，無論在順境或逆境裡，祢對我們的愛，永遠不改變。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十）── 不可輕看、主的管教

經文:	箴三11；十二1；十三18，24；十五5，32；廿七21
鑰節:	我兒，你不可輕看耶和華的管教〔或作懲治〕，也不可厭煩祂的責備。（箴三11）
參考經文:	箴十九18；廿二15；廿三13；廿九1，17，19
提要         箴言書中一再強調管教的重要和必要，藉以說明為何上帝允許祂的兒女經受試驗、患難。為了使經練後的生命更完全、更聖潔，更合乎主用，行完祂所定的旨意。「我兒，你不可輕看耶和華的管教〔或作懲治〕，也不可厭煩祂的責備，因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。……喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。……棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。……不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴三11~12；十二1；十三18，24）當中強調信徒面對從主而來的管教，應有的態度：（一）不可輕看、（二）不可厭煩、（三）要謙卑領受。因為主的管教是出於愛。         所羅門又說：「愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。……棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。敬畏耶和華，是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十五5，32~33）新約希伯來書的作者呼應箴言的教導：「你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子；焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦：後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」（來十二7~11）由此可見，被主管教是有福的、是得益處的。
默想 1.管教對信徒而言，是必要的。其目的：（一）證明主愛我們；（二）證明我們是主的兒子；（三）能得智慧見識；（四）能得生命；（五）能結平安的果子。親愛的，若你正受主管教，就當謙卑領受，經練過後，生命得以蛻變。 2.大衛見證說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為祢與我同在，祢的杖、祢的竿、都安慰我。」（詩廿三4）不錯，管教當時可能愁苦，過後卻享安息甜蜜。
苦難的金言 1.承認試煉是從上帝來的一個挑戰，你應當抓住這個機會，向上帝索取更大的恩典。──A. B. Simpson 2.全能的恩主，和你同在，縱使有甚麼事情叫你流淚，也足能叫你悲傷的心喜樂了。──S. D. Grodon
苦難的經文 1.因為耶和華所愛的，祂必責備．正如父親責備所喜愛的兒子。（箴三12） 2.聽從生命責備的，必常在智慧人中。（箴十五31） 3.棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧。（箴十五32）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們安靜地等候祢，我們得幫助在乎祢，因為祢的眼睛窺探無倚無靠的人。祢是我們唯一的依靠，祢是等候施恩給我們的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（九）── 憐憫貧窮、是尊敬主

經文:	箴十一24；十四21，23，31；十九1，17；廿二22；廿八6，19，22，27
鑰節:	欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。（箴十四31）
參考經文:	箴六11；十4；十三7~8；十四20；十八23；廿13；廿一17；廿二16，22；廿三21；廿四34；廿八3，11 ；卅8~9；卅一7，9，20
提要         論到「貧窮」，箴言提出許多寶貴的教導：「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。……心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。……行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。……憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還。……賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。」（箴十四31；十六19；十九1，17；廿八27）關注「貧窮」，不論物質上的、或心靈上的，都是主給信徒行善的機會，主要我們在這一件事上學習體恤、謙卑、分享的功課。還記得主所說的比喻嗎？「於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說：主阿！我們甚麼時候見祢餓了給你喫，渴了給祢喝。甚麼時候見祢作客旅留你住，或是赤身露體給祢穿？又甚麼時候見祢病了，或是在監裡，來看祢呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五34~40）         親愛的，這是主親自提醒，當我們有力量行善時，就當盡力去行（箴三27）。主說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一29）因為世上有貧窮、缺乏的人，所以信徒能夠以「謙卑、憐憫、分享、愛心」來服事主，當我們能夠在別人的需要上看到自己的責任，就是遵主的教導：「要愛人如己」了（可十二33）。
默想 1.「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」（箴十四31）這裡指出兩種強烈的對比，欺壓與辱沒，憐憫與尊敬。主在乎我們對待弱勢者的態度，那些心存憐憫的人，是主所喜悅的。 2.「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴十九17）誠如主所說：「王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）親愛的，你願意如此服事主嗎？
苦難的金言 1.上帝必須先和你同在急難中，然後再救你從其中出來。──A. B. Simpson 2.你可以把祂的應許拿來放在祂面前，盡量向祂索取你在試煉中所需用的一切。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。（箴三27） 2.欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。（箴十四31） 3.憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。（箴十九17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們的盼望在乎祢，祢是我們的救主。我們知道世上沒有一個義人，而我們不過是蒙恩的罪人。我們雖然一無可取，但祢為我們披上義袍，我們信心的基礎是根植於祢為我們捨命，以及祢現在正為我們成就一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（八）── 必不懼怕、睡得香甜

經文:	箴三5，21~26；廿九25
鑰節:	你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。（箴三24）
參考經文:	箴一27；十四16
提要         「恐懼」是受苦的人常有的心理狀態，箴言對此有所著墨：「我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開你的眼目。這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不至碰腳。你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅。」（箴三21~26）這裡提到「真智慧和謀略」，對照先知以賽亞的預言：「耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」（賽十一2）就能明白這是指著耶穌基督說的。人得著基督的生命，就有聖靈的同行，無論任何逆境，都能坦然行路，不致懼怕；有祂可靠，必蒙保守。         箴言作者勸勉說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。……懼怕人的，陷入網羅。惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」（箴三5~8；廿九25）這裡提到七件事：（一）專心仰賴主；（二）不可倚靠自己的聰明；（三）所行事上認定主；（四）不要自以為有智慧；（五）要敬畏上帝；（六）要遠離惡事；（七）要倚靠上帝。信徒若能遵行這七項，主應許：（一）必指引你的路；（二）必醫治你；（三）必得安穩。且使你的恐懼消除，因為有主同在、同行、同工，祂是你的智慧和謀略。祂賜你新生命，祂要使你睡得香甜。親愛的，當仰賴、倚靠祂，就不懼怕了。
默想 1.「你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。」（箴三24）何等寶貴的應許。在苦難中難以入眠的信徒，當用信心抓住這應許，主要賜你安息的靈、平安的心，即使再大風浪，有主在船上，就無需害怕。 2.「惟有倚靠耶和華的，必得安穩。（whoever trusts in the LORD is kept safe.）」（箴廿九25） 不錯，那些真正信靠主的，必能得著平安、穩妥，因為祂是我們的安全保障、是我們的避難所。
苦難的金言 1.上帝將我們掘深了以後，祂纔能交付我們更多的眞理、更深的奧秘、更大的責任。──Shan 2.上帝用悲哀的鐵鍊約束你，為要使你寬廣。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。（箴三5） 2.在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。（箴三6） 3.你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。（箴三24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，雖然我們常遭患難，但我們心中擁有那人所不能奪去的平安，我們的心懷意念得蒙祢保守。祢是大元帥，祢所率領的軍隊是永遠得勝的，我們願作基督精兵，靠著祢的大能、大力必得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（七）── 所賜的福、不加憂慮

經文:	箴十22；十二25；十四13；十五13；十七22；十八14
鑰節:	耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。（箴十22）
參考經文:	箴十五15；十七21，25；廿二29
提要         信徒在苦難中難免生發憂傷、掛慮，箴言提醒：「人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。……人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極，就生愁苦。……心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。……人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」（箴十二25；十四13；十五13；十八14）這裡提出，憂傷、愁苦會傷及心靈，當靈受損傷，惟靠賜靈的主才能醫治。上帝所造的人俱有體（fresh）、魂（soul）、靈（spirit）三個部份；體屬於「物質」，魂屬於「己覺」，靈則屬於「神覺」。苦難帶給信徒的傷害，常按這三個層面，逐漸加深，由外到內，從肉體、物覺，到心理己覺，再到靈裡神覺的部份。約伯就是最好的例子。惟願這些經文能幫助受苦的信徒，在傷痛中懂得來找這位賜靈的主，惟獨祂能醫治、安慰一切損傷。         作者指出：「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。……耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十七22；十22）這是何等的應許！主所賜的福，是不加憂慮的福。「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。（Rejoice in the Lord alway: and again I say, Rejoice.）當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（will keep your hearts and minds through Christ Jesus.）」（腓四4~7）這段經文道出受苦的信徒去除憂傷、得著喜樂的秘訣，乃在基督耶穌裡，靠主來得著祂所賜的平安和喜樂。親愛的，將一切的重擔和傷痛卸給主，交託祂，祂必安慰、扶持你。
默想 1.「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」（箴十七22）可見憂慮的產生，是因信心不足；傷痛是難免的，但主應許，祂要醫治，並要賜下平安的福。讓我們倚靠祂得勝憂慮。 2.「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）若有人能在苦難中得著從主而來喜樂的心，必能在苦難中被提升，經歷主所賜更大的能力，否則就會陷入憂傷的深淵中，而失去信心。
苦難的金言 1.主常在我最憂愁最痛苦的時候，加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇氣，加大我的能力。──Alexander Smellie 2.主是時時在信徒旁邊的，祂隨時都能張開祂仁愛的雙臂來撐住輭弱的信徒。──Shan
苦難的經文 1.耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。（箴十22） 2.人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。（箴十二25） 3.喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。（箴十七22）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們在祢裡面滿有屬天的賜福。祢應許等我們暫受苦難之後，必要親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們。我們飽嚐救恩的甜美滋味，我們更深明白救恩的底蘊，我們甘心情願完全降服於祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（六）── 義人得脫離患難

經文:	箴十一8；十二13；十四10；十五15；十六4；十七17；十九23；廿四10，16
鑰節:	義人得脫離患難，有惡人來代替他。（箴十一8）
參考經文:	箴一26，27；六15；十二21；十三17，21；十七13，20；廿一23；廿三29；廿四22；廿五19；卅14
提要         猶大學者將箴言比做聖殿的外院，它是智慧之言，充滿人生哲理，有如生活實踐指南。所羅門一生作箴言三千句，其中部分編入聖經箴言書中，它滿有啟示的智慧。在此就與苦難相關的主題，摘錄其中的經節來查考、研讀、思想。論到患難：「義人得脫離患難，有惡人來代替他。……惡人嘴中的過錯，是自己的網羅，但義人必脫離患難。……心中的苦楚，自己知道。心裡的喜樂，外人無干。……困苦人的日子，都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。……耶和華所造的，各適其用，就是惡人，也為禍患的日子所造。」（箴十一8；十二13；十四10；十五15；十六4）其實義人和惡人同樣會遭遇苦難，只是結果不同、過程不同、目的也不同。箴言作者強調上帝必在所定的時刻拯救義人，使他脫離患難，而惡人的結局是沉淪在禍患之中。         所羅門對患難有獨到的見解：「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。……敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。……你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。……因為義人雖七次跌倒，仍必興起。惡人卻被禍患傾倒。」（箴十七17；十九23；廿四10，16）經文中他用兩個不同的原文字來形容義人和惡人所遭遇的苦難：（一）「（tasw-raw’）－HB6869」其意涵：「困境、危難、困難」；中文合和本譯為：「患難」；此乃指信徒所經歷的，是經上帝允許而臨到的苦難。（二）「ra’（rab）－HB7451」其義涵：「壞的、惡的、傷害、災禍等」；中文和合本譯為：「禍患」。可見患難乃是信徒生命進深的操練，而禍患則是惡人敗亡的前兆。親愛的，有患難相隨，能更深經歷上帝的賜福，可親嘗主恩的甘甜。
默想 1.陷入患難有時，脫離患難也有時，主必要顯出慈愛和恩典，在適當的時候拯救你脫離患難，祂必賜你力量來得勝苦難、超越苦難。 2.「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。（A friend loveth at all times, and a brother is born for adversity.）」（箴十七17）這種在患難中所彰顯的朋友之愛，弟兄之情，是信徒經歷主愛的延伸。能在別人遭遇患難時，伸出援手成為別人的幫助，是主所喜悅的。
苦難的金言 1.我們的心被痛苦的火燄所扎的時候，會發出最濃厚的香氣來，直到我們的心充滿了讚美和禱告。──F.B.Meyer 2.乳香是一種必須經火然後纔會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火燄中最為濃厚。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.義人得脫離患難，有惡人來代替他。（箴十一8） 2.敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。（箴十九23） 3.因為義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。（箴廿四16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢離我們不遠，就在我們的心中。我們的眼淚祢看到，我們的祈求祢聽到，我們的痛苦祢明白，我們的信心祢也悅納。因為祢的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祢心存誠實的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（五）── 主所親愛、安然睡覺

經文:	詩一二七1~5
鑰節:	你們清晨早起，夜晚安歇，喫勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。（詩一二七2）
參考經文:	箴十22；太六25~34；腓四6
提要         這首論及賜福的小詩，乃出自智慧絕世無雙的所羅門王，他曾強調：「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）可說是本詩最佳的註解，短短五節經文字字珠璣、句句箴言，提醒信徒一生的穩妥和福分，都在主手中；因信而有、靠主而得，讓我們細細思想：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）人生在世，無論何事，若不靠主而行，一切都是枉然、徒勞。惟有按主旨意，為主而活，活在主裡，他的建造和看守才有價值，才能存到永恆。因此，不管順逆、不論憂喜，只要有主同在、有主同行，就是天堂。因此：「你們清晨早起，夜晚安歇，喫勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七2）前句論及世人的光景，後句則是給主兒女的應許，惟有認識主、得著主的人，才能享受安然睡覺。親愛的，這是何等的應許，凡事依靠主，是得勝的關鍵。         本詩第二段（詩二七3~5）論到兒女乃是上帝所賜蒙福的象徵，但它有更深屬靈的義涵，讓我們思想到信徒在基督裡，藉著傳福音所結果子，是由福音所生的屬靈兒女。正如保羅在主裡有許多親愛的兒女，是他付上生產之難所生下的，他們帶給保羅的福分和喜樂，更甚於肉體血源所生的兒女。信徒哪！你屬靈的產業和賞賜在那裡？你的箭袋是否充滿？有一天，我們都要在主寶座前交帳，巴不得我們能坦然無懼，被主稱讚「又忠心、又良善」的僕人，惟願我們凡事靠主行，在祂旨意中榮耀祂、尊榮祂。
默想 1.所羅門擁有上帝所賜最高的智慧、最大的財富、最強的權勢，至終他領悟到：任何人、任何事、任何物，若不是從主而來，靠主而做，否則一切都將歸於徒然。親愛的，不管你現今的光景如何，若能謙卑愛主、靠主、為主而活，行在主旨意中，那就是最大的福分了。 2.「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七2）這寶貴的應許是主所賜的，若你夜裡不安失眠，記住向主支取這應許，祂必使你得安息。
苦難的金言 1.祂的智慧不能錯誤，祂的能力不能失敗，祂的慈愛不能變更，祂最嚴厲的對付乃是我們靈程上最深的獲益。──Hannah Whitall Smith 2.在基立溪旁我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。（詩一二七1） 2.你們清晨早起，夜晚安歇，喫勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。（詩一二七2） 3.兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎，是祂所給的賞賜。（詩一二七3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，人生有如戰場，我們飽受壓力重擔，內憂外忠，仇敵攪擾，一波又一波的攻擊，紛至沓來，使我們的心常常不得安寧。但在祢裡面心存盼望的我們，必全力以赴、與聖靈同工，得勝每一場戰役。祢是我們力量之源，我們切慕天上的獎賞，我們要揚起基督的旌旗，打完那美好的仗。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（四）── 憐恤貧寒、拯救窮苦

經文:	詩七十二1~20
鑰節:	祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。（詩七十二13）
參考經文:	詩廿一；四十五
提要         詩篇第七十二、一二七這兩篇有署名所羅門的詩，致於是否為所羅門親自所作、或是別人為他而作，聖經學者至今尚未有確切的定論。第七十二篇最後三節不屬於祈禱詩的範圍，應是編者為表明本詩是詩篇第二卷結束加的附言。這首描述理想君王及國度的詩文，此乃預表基督為和平之君，因為在以色列的君王中，沒有一位王真正實現過詩中提及的理想。我們若從這個角度來研讀此詩，就更有意義了。惟有主是公義公平的王：「祂要按公義審判祢的民，按公平審判祢的困苦人。……祂必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。……在祂的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」（詩七十二2，4，7）所有受欺壓的困苦和貧窮人，惟獨這位和平之君，才能扭轉世上不公不義的現象。有一天，祂必降臨，如甘霖滋潤田地（詩七十二6），讓我們仰望等候祂。         我們的主不但是公平公義的主，祂更是慈愛憐憫的主：「因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。」（詩七十二12~14）主應許祂要褡救、幫助、憐恤受苦之人。到那日，主要賜福：「在地的山頂上，五穀必然茂盛，所結的穀實，要響動如利巴嫩的樹林。城裡的人，要發旺如地上的草。祂的名要存到永遠，要留傳如日之久；人要因祂蒙福，萬國要稱祂有福。」（詩七十二16~17）不錯，當主再臨那一日，天國就能在人間真正實現了。
默想 1.本詩清楚描述和平之君彌賽亞，並且應許有一天必再臨。所有對現今世代灰心的人，不要絕望，那公義的王必要降臨，基督再來的日子近了，所有在苦楚中嘆息的靈魂，有一天都要完全得贖，得著兒子的名份。（羅八18~25） 2.本詩讓我們想起主禱文：「願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）親愛的，讓我們向主呼求：「主阿，我願祢來！」（啟廿一20）
苦難的金言 1.如果我們要看見上帝，我們必須先安息在上帝面前，把我們生活中的風波平靜下來。──Dr. Pardington 2.甚麼時候世界的聲音在靈裡消滅或低沉了，甚麼時候我們就能聽見上帝的聲音。──F. W. Faber
苦難的經文 1.因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。（詩七十二12） 2.祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。（詩七十二13） 3.祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。（詩七十二14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，生命的過程，年華老去是無法避免的。對我們而言，無論兒時、年少或晚年每一階段都是美好的歲月，因為我們的一生中都有祢的參與，即使到了盡頭，祢已先為我們預備了住處。因著信，我們深知夜盡天明，在祢那裡有永遠的白晝，不朽的白晝，正等著我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（三）── 誘惑他心、不順服主

經文:	王上十一
鑰節:	所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神，不效法他父親大衛，誠誠實實的順服耶和華他的上帝。（王上十一4）
參考經文:	撒下七12~16；代下九29~31
提要         今日鑰節道盡了人的軟弱和渺小。「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝。」（王上十一9）「偏離（turned away from the LORD）」就是轉向離開主的意思，這是何等可怕的罪，也是何等可悲的事。上帝曾警告他，不可「轉去不跟從祂……去敬拜別神。」（王上九6~7）但撒但卻利用美色，所羅門眾多的妃嬪「誘惑他的心去隨從別神。」他甚至為她們的偶像建造邱壇（王上十一1~8），為此，他幾乎失去了一切屬靈的能力，陷落於黑暗之中；他忘記上帝所賜的一切恩典，他所擁有的，那一樣不是來自上帝？可惜，所羅門愛慕他的外邦妻妾，勝過愛上帝，因此上帝向他宣佈了雙重審判：（一）王國分裂（王上十一11~13）。（二）舊日仇敵以東的哈達和大馬色的利遜，不斷攻擊所羅門，給以色列人帶來嚴重的禍害（王上十一14~25）。上帝收回祂的賜福，所羅門陷入極大的危機中。信徒哪，當儆醒！千萬別陷入撒但設下的網羅。         因為罪的緣故，所羅門的王朝開始傾毀。由於他晚節不保，上帝並未照所應許賜他長壽（王上三14），他僅活了六十歲就去世。然而，可以確定的是，上帝信守祂對大衛的誓約：「但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。」（撒下七15）從所羅門所寫的傳道書中可以看出，他後來的醒悟悔改，使他重回上帝的懷抱。上帝的恩慈大過一切，祂寬恕的愛臨及所有懺悔的心。信徒哪！軟弱跌倒時，記得不要放棄對主的仰望，讓聖靈來扶持引導你，重回主的慈愛和憐憫。立時悔改者，必蒙赦罪之恩。
默想 1.從所羅門的經歷中，我們不難發現，人若離開主，就必陷入無盡的黑暗中。物質的富裕、感官的享受，功成名就的光榮，一切都將成為虛空捕風，惟有連於基督的生命，活著才有價值和意義。惟願我們能天天為主而活，以主的救恩為樂。 2.上帝允許所羅門進入苦難，為要完全得著他，使他的生命經過火煉，更明白人活著的目的和意義。親愛的，上帝永遠以祂的恩慈來保守祂所揀選的人。不要怕一時的跌倒、軟弱，主的恩典勝過一切，必引導你出離黑暗，進入光明之中。
苦難的金言 1.朋友，你用不著明白上帝對付你的方法。只要信，有一天你必在你所不明白的事上看見上帝的榮耀。──J. H. McC. 2.有許多祝福，若不出代價，是永遠得不到的。──J.R.Miller
苦難的經文 1.你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說：我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主．（傳十二1） 2.這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。（傳十二13） 3.因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。（傳十二14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢賜下春風時雨，潤澤大地，使樹木、花草、蔬果茂盛生長；祢更賜下天糧餵養我們，藉聖靈更新我們，挑旺我們的信心。我們蒙受這麼多恩典，一生要傳揚祢的救恩、稱頌祢、讚美祢，將所有的榮耀歸給祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（二）── 定意建殿、照主應許

經文:	王上五~六
鑰節:	我定意要為耶和華我上帝的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話，說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。（王上五5）
參考經文:	王上七~十；代上廿二；廿八~廿九；代下二~四
提要         所羅門王蒙上帝揀選，被交付最重要的事工，就是為上帝建造聖殿。今日的鑰節是他對推羅王希蘭所說的話：「現在耶和華我的上帝使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。我定意要為耶和華我上帝的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話，說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。」（王上五4~5）聖經記載：「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王。……到十一年，布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的，都按著樣式造成。他建殿的工夫，共有七年。」（王上六1，38）一切建材和工藝都是最好的，完工之後，他隆重地獻殿給上帝。此後，經過四百年，這「聖殿」成為以色列人敬拜的中心。在舊約時代，它是上帝同在的象徵，是信徒日夜思念的所在。所羅門盡心盡力完成上帝地上的殿，表明他對上帝的愛和順服。         其實，在所羅門另有一個屬天的聖殿，正由他一步步地築成。上帝所賜給他的聰明智慧，乃空前絕後的（王上三12）；而他的財富和尊榮，也是無人能比的（王上三13）。所羅門藉由這些恩賜，又蒙聖靈的啟示和感動，寫下一篇篇充滿智慧，永垂不朽的詩章，據猶太流傳，年輕時的所羅門有一顆純淨愛主的心，因此他寫下被稱為「歌中之歌」的「雅歌」；他壯年時，以豐富的閱歷、成熟的見識、屬天的智慧，他完成被譬為「智慧之書」的「箴言」；到了晚年，他經過苦難、以及歲月的洗禮，他完成被視為「哲人之言」的「傳道書」。猶太學者將「箴言」比作聖所的外院，「傳道書」比作聖所，「雅歌」比作至聖所。這座屬天的殿留傳世世代代，是聖徒敬拜的泉源。親愛的，讓這座屬天的聖殿，也能成為你在苦難中的靈糧。
默想 1.所羅門這位上帝所喜愛、所揀選的君王，按著上帝的旨意的引導完成上帝的託付。他不祇建造了「屬地的殿」，同時也留下「屬天的殿」。他經歷榮華富貴尊大，也經歷苦難滄桑，因此以蘊藏盼望的嘆息，譜出後人傳頌詠嘆的詩章金言。哦！所有受苦的信徒阿，當定睛在那位能使萬事互相效力的主身上。 2.保羅說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的，並且你們不是自己的人。」（林前六19）親愛的，你要如何建造你的殿呢？
苦難的金言 1.雖然我的前途常遭挫折，我仍然願意揀選祢的引導。──Geo. Matheson 2.求祢教導我在不作工的時候盡忠－－用安靜來作工，用等候來事奉。──JE
苦難的經文 1.耶和華以色列的上帝阿！天上地下沒有神可比祢的，祢向那盡心行在祢面前的僕人，守約施慈愛。（王上八23） 2.上帝果真住在地上麼，看哪！天和天上的天，尚且不足祢居住的，何況我所建的這殿呢？（王上八27） 3.願祢晝夜看顧這殿，就是祢應許立為祢名的居所，求祢垂聽僕人向此處禱告的話。（王上八29）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢應許那些信靠祢的人，腹中有活水的泉源，一直湧流，且湧到永生。祢應許心中有祢的人，行路有光，做工得力，在凡事上仰望祢笑臉的幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（一）── 賜我智慧、判斷辨明

經文:	王上三4~15
鑰節:	耶和華我的上帝阿！如今祢使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。所以求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非，不然，誰能判斷這眾多的民呢？（王上三7，9）
參考經文:	王上一1~三3；四；代上廿二；代下一
提要         所羅門是大衛和拔示巴所生的第二個兒子，上帝並未將怒氣（撒下十一27；十二15）延續在他身上，反倒喜愛他（撒下十二24~25），並揀選他來建造聖殿（代上廿二8~9；廿八5~6）。「……所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通。……」（代上廿九22~24）所羅門奉耶和華的命，接續大衛作王，上帝賜福他：「耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。……大衛的兒子所羅門，國位堅固，耶和華他的上帝與他同在，使他甚為尊大。」（代上廿九25；代下一1）所羅門得蒙上帝恩寵和揀選，不因他父母的過犯而受到影響。上帝奇妙的愛和永恆的旨意，著實令人稀奇，上帝的恩慈、憐憫臨及祂所喜悅的人。         所羅門作王的初期，他謙卑、愛上帝、凡事尊主為大。今日經文提到他在基遍獻祭那夜，上帝在夢中向他顯現，並且應許他：「你願我賜你甚麼，你可以求。」（王上三4~5）在這張空白的支票上，所羅門向主求：「一顆智慧的心（an understanding heart，a discerning heart）」，其原文之意「一顆聽從的心」，好順服上帝的命令和引導（王上三6~9）。他所求的蒙上帝喜悅，上帝不單賜他聰明、智慧，連他所沒有求的富足、尊榮一併賜給他（王上三10~13）。這是何等的福分和恩典！特別注意，上帝對他說：「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」（王上三14）但所羅門對上帝的純淨並未堅持到底，王朝中、末期，他便逐漸偏離上帝的道（王上十一1~13），以致上帝的審判臨到，使他的國分裂，他也只活到六十歲，就歸到他列祖那裡（王上十一41~43）。所羅門在世的日子，雖然享盡一切榮華富貴，但最終他卻感嘆人生的虛空、一切都是虛空、都是捕風（傳一2）。所羅門一生經歷國勢盛衰、信仰起伏、靈命高低，其中的轉折過程，值得深思。上帝使用所羅門來完成祂許多偉大的旨意，但所羅門卻也深深傷透主的心。親愛的，讓我們在每一個苦難的境遇中，仍然能堅持討主喜悅。
默想 1.所羅門是主所喜愛，也是主所揀選的。當他選擇與主同行、尊主為大，他就蒙恩得福、一旦他遍離主道、軟弱墮落，他不單傷了主的心，也讓自己受虧損。 2.所羅門的榮華富貴、智慧尊大固然令人羨慕，但他晚年的苦難，卻使他更深經歷上帝，也經驗生命真正的價值。哦！苦難是聖徒的良藥。
苦難的金言 1.絕不要因自己的喜好在上帝旨意以外有所尋求，受了苦難卻來歸咎於上帝。──賓路易師母 2.所應許給我們的，原也包括種種的苦難。這是整套計畫的一部分。我們甚至已被告知：「哀哭的人有福了。」──C. S. Lewis
苦難的經文 1.我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。（王上三12） 2.你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。（王上三13） 3.你若效法你父親大衛，遵行我的道、謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。（王上三14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們不去了解罪的毒鈎與咒詛，就不曉得天堂是多麼光明聖潔的樂境；我們不加以明白世上的勞苦愁煩，就不知道天堂是多麼平安美好的樂園。其實，我們過去所受的折磨，遭苦遭難，世上的無奈悲情，更能彰顯出榮耀天國的美好與福分。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞希多弗的苦難 ── 計謀變為愚拙

經文:	撒下十五12，31；十六20~十七23
鑰節:	有人告訴大衛說：亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。大衛禱告說：耶和華阿！求祢使亞希多弗的計謀，變為愚拙。（撒下十五31）
參考經文:	撒下十一3；廿三34；詩四十一9；五十五12~13
提要         亞希多弗原是大衛的謀士（撒下十五12），他是拔示巴的祖父（撒下十一3）。亞希多弗的兒子以連是烏利亞的同袍戰友（撒下廿三34，39），有可能因為大衛謀殺烏利亞霸佔拔示巴的事件，而埋下彼此之間的恩怨；及至押沙龍叛變之時，亞希多弗就加入，並大力支持，使叛逆的勢派大增（撒下十五12）。當大衛得知亞希多弗也在叛黨之中，他傷心不已（撒下十五31）。他在詩中感嘆萬千：「連我知己的朋友，我所倚靠，喫過我飯的，也用腳踢我。……原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐，也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。」（詩四十一9；詩五十五12~13）押沙龍夥同亞希多弗叛變，這事重重地打擊了大衛。為何足智多謀的亞希多弗也步入撒但所設的陷阱中呢？可能他心中的不平和怨恨遮蔽了他的心眼，使他無法尊重上帝的旨意、聽憑主怒，反而選擇用自己的方法和手段來報復。信徒阿！世事難料、無常，世上一切的理都在上帝那裡，我們應當尊主為大，憑祂旨意而行。         亞希多弗老謀深算，他向押沙龍獻策：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與他們親近。……求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛。……」（撒下十六21~十七4）他的計謀都是十分惡毒的。但大衛向主禱告：「求祢使亞希多弗的計謀，變為愚拙。」（撒下十五31）上帝於是激動押沙龍的心，使他不採納亞希多弗所出的主意，使大衛有時間備戰。這整起事件上帝大能的手主導一切，聖經提到：「這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」（撒下十七14）亞希多弗悲慘的結局，聖經如此描述：「亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城，到了家，留下遺言，便弔死了，葬在他父親的墳墓裡。」（撒下十七23）俗話說聰明反被聰明誤，而詩人也指著惡人說：「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。」（詩七15）在在提醒我們，當謙卑行善、尊主為大，方得上帝喜悅。
默想 1.聖經教導我們：「你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明。」（箴三5）讓亞希多弗成為我們的提醒，凡事尊主為大、尋求祂的旨意、行在祂的道路中。 2.「上帝定意破壞亞希多弗的良謀……」所以我們不用擔心惡人的計謀、撒但的攻擊，因為上帝掌管一切，我們只要儆醒禱告、堅心倚靠祂，祂必保守我們十分平安，在我們的危難中祂必與我們同在。
苦難的金言 1.我們的感覺像海沙那般不可靠；上帝的事實像永久的磐石那般穩固，因為耶穌基督昨日、今日，一直到永遠是一樣的。──Shan 2.你為甚麼容讓未來的憂鬱這樣摧殘你呢？誰告訴你失望會變成絕望呢？豈不知嚴冬一過就是春夏，你當仰望上帝。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.至於我，我要求告上帝，耶和華必拯救我。（詩五十五16） 2.祂救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。（詩五十五18） 3.你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。（詩五十五22）
苦難中的禱告         親愛的主阿，惟有全能的祢可以保護我們，不致受到仇敵撒旦的糟蹋。祢是信實的，祢全能的膀臂扶持我們免跌倒。我們深知自己的軟弱，就要更加堅心仰賴祢，因祢是我們安全的保障。奉主耶穌基督聖名，阿們！

押沙龍的苦難 ── 定意破壞、為要降禍

經文:	撒下十七~十八
鑰節:	押沙龍和以色列眾人說：亞基人戶篩的計謀，比亞希多弗的計謀更好，這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。（撒下十七14）
參考經文:	撒下十三~十六
提要         聖經描繪押沙龍的俊秀到極致：「以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚。從腳底到頭頂，毫無瑕疵。」他是大衛的三子（撒下三3；十四25~26），論他的出身、外表、才智都高人一等。但他的靈命是貧脊的，他既無大衛寬厚待人、愛慕上帝的特質，他又生性陰險狡猾、處心積慮、好大喜功，這使得撒但有機可趁，不斷在他心中坐大。他先是為胞妹他瑪受辱，用計殺了同父異母的長兄暗嫩，因此，被迫逃離，亡命外邦（撒下十三1~38）。兩年後，由於大衛想念他，因蒙寬恕、得以回國（撒下十四）。但押沙龍並未因此安份守己，反倒另有圖謀，他花盡心思，為了鋪陳他篡奪王位的計謀（撒下十五1~5）。一旦時機成熟，他便展開謀反，為達自立為王的目的（撒下十五7~12）。他的父親大衛在毫無防備之下，只好匆匆逃離京城（撒下十五13~23），押沙龍接受同為叛謀者亞希多弗的主意，在以色列眾民眼前，押沙龍與父親大衛的妃嬪親近，以示自己的王位隱固（撒下十六15~23）。這對大衛是極大的侮辱和打擊，但也應驗了當年拿單的預言（撒下十二11~12）。押沙龍驕傲的心、悖逆的靈，一發不可收拾，他為了奪取王位，不擇手段。哦，人若失去敬畏主、愛主的心，那是多麼可怕。         老謀深算的亞希多弗要押沙龍乘勝追擊，不讓大衛有喘息的機會，以便一舉消滅大衛，以絕後患（撒下十七1~4）。這時，上帝介入其中，藉著戶篩告訴押沙龍：這個主意不好，要等召集更多人手，再追趕大衛才有致勝的把握。最後，押沙龍採納了戶篩的建議（撒下十七5~14）。聖經提到：「……這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」（撒下十七14）果然，押沙龍在倉促之中所招聚來的烏合之眾，當然不敵大衛訓練有素的勇士。押沙龍交戰中，他從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，被懸掛起來，因此，後來他慘遭約押刺死（撒下十八9~18）。深究其前因後果，押沙龍乃因自己的自大、悖逆而敗亡。親愛的，押沙龍原本可擁有極優渥的人生，卻因他肉體的情慾和今生的驕傲（約壹二16）而自取滅亡，使大衛家徒增遺憾。
默想 1.押沙龍可隱喻為信徒老我、肉體的預表，當謹防驕傲和悖逆在我們生命滋長，要倚靠聖靈的能力、基督的生命，謙卑跟隨主，遵照主旨意而活（箴十八12）。 2.押沙龍野心勃勃企圖以叛變奪取王位，他任憑撒但在他心中掌權，這是每一位天路客都當引以為鑒的。
苦難的金言 1.保羅雖受盡監禁、痛苦、損失、患難，但在這一切中間，他卻得到了祝福。──Shan 2.受試煉的信徒阿，你今天的使命就是出來站在這世界的舞臺上，向天上地下一切所有的證實說：人生的音樂並不是在環境裡，乃是在你心裡。──Shan
苦難的經文 1.我曾耐性等候耶和華，祂垂聽我的呼求。（詩四十1） 2.願一切尋求祢的，因祢高興歡喜。願那些喜愛祢救恩的，常說：當尊耶和華為大。（詩四十16） 3.但我是困苦窮乏的，主仍顧念我，祢是幫助我的，搭救我的，上帝阿！求祢不要耽延。（詩四十17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，感謝祢，祢常藉著環境逼著我們來到祢的面前。在祢的面光中，我們看到我們的貧脊、虧欠與需要。主啊，感謝祢，因著祢的慈愛、信實，我們得蒙無限的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

拔示巴的苦難 ── 耶和華擊打

經文:	撒下十一2~5，26~27；十二15~24；王上一11~31；二13~25
鑰節:	拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。（撒下十二15）
參考經文:	賽五十五6~7；太一6；約壹一9
提要         烏利亞的妻子拔示巴在歷史上是個爭議性的人物，研經學者對於她的評價大多是負面的。然而，在聖經中有關拔示巴的記載，僅詳盡陳述史實及事件經過，並未作任何的評斷，當中論到罪過、該受指責的部份都集中在大衛身上，其原因值得思想。儘管整個事件雖因大衛而起，但拔示巴是否也有責任呢？這是可以討論的。首先，她在太陽平西時分就沐浴，容易引來偷窺、使人受誘惑（撒下十一2~3）；其次，當大衛差人去接她入宮時，她並未拒絕，便順命而行，以致鑄下大錯（撒下十一4~5）。後來，她的丈夫烏利亞被召入大衛王宮，整夜沒有回家，她也沒有任何關心丈夫的作為，導致最後烏利亞被害（撒下十一14~17）。但持平而論，當時大衛定意加害烏利亞的計謀，拔示巴可能一無所悉；在那帝王專制的時代，她若不順王命，可能就得喪命。總而言之，不論她是出於情願或被迫，他們同房的犯行所帶來不可收拾的後果，逼得大衛起了謀殺烏利亞的惡念和行動。這樁不公不義的謀殺案，使他們久久籠罩在憂傷和死亡的氣息之中。後人當以此深深警惕。         雖然烏利亞死後，拔示巴成為大衛的妻子，又為他生下第一個兒子，但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅（撒下十一27）。聖經描述：「拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。」（撒下十二15）最後，他們同嘗孩子死了的苦果。上帝管教的杖又嚴又重，拔示巴定然傷心欲絕。從大衛所寫的詩篇（詩五十一；卅二），看見他真實的悔罪、上帝恩慈的赦免，祂接納他們懺悔的淚水，拔示巴也分享上帝對大衛的饒恕之愛，上帝的恩寵也臨到她身上，使她生下所羅門王，成為耶穌家譜中的一員（太一6）。重生的拔示巴想必遵照上帝心意教養所羅門，使他日後藉著回憶，寫下箴言：「教義孩童使他走當行的道」（箴廿二6）。相傳箴言第卅一章是拔示巴在所羅門與法老王女兒結婚時，為告誡所羅門而寫的。果真如此，拔示巴經過苦難的幽谷，得蒙主赦罪之恩後，她著實顯出寶貴的新生命。
默想 1.從拔示巴的身上，讓我們看見沒有一個軟弱或罪行，是上帝不能赦免的。在軟弱的人身上主要顯出祂的剛強，那位使萬事互相效力的上帝，能使受苦之人經歷祂的恩慈。 2.拔示巴曾因罪陷入憂傷痛苦之中，然而上帝赦免之恩大過她的過犯。令人不可思議的，乃上帝使拔示巴與其他四位婦女並列在耶穌的家譜之中（太一6）。果然，上帝的意念高過我們的意念，這是值得我們思想的。
苦難的金言 1.上帝將我們放在一個非常困難的地位上，我們只要大膽依賴祂，祂的拯救就在旁邊。──The Song of Victory 2.上帝挪去你的安慰、你的利益，為要叫你長得更美麗。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。（詩卅二1） 2.祢是我藏身之處，祢必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌，四面環繞我。（詩卅二7） 3.惡人必多受苦楚，惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。（詩卅二10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們時常不依著祢的眼光來看待事務，以致常有不必要的軟弱與胆怯。我們願從祢的話語中，得到教導和啟示，才能有力量在聖工上持續爭戰。奉主耶穌基督聖名，阿們！

烏利亞的苦難 ── 田野守營、豈可回家

經文:	撒下十一2~27
鑰節:	烏利亞對大衛說：約櫃和以色列，與猶大兵，都住在棚裡。我主約押、和我主的僕人，都在田野安營。我豈可回家喫喝，與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓，我決不行這事。（撒下十一11）
參考經文:	撒下廿三39；太一6
提要         烏利亞這位被大衛謀殺的勇士，就人來看，多麼無辜、可悲；但從屬靈來看，畢竟他死在沙場，可謂死得其所，他為他的國家和君王而死，是忠義的勇者。在新約聖經耶穌的家譜中提到「耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門。」（太一6）卻沒有記載拔示巴的名字，其中的原由耐人尋味。烏利亞原是赫人，後來接受希伯來人的信仰，就取名「烏利亞'Uwriyah（oo-ree-yaw'－HB0223）」，原文字義：「耶和華是我的亮光（Jehovah is light）」。烏利亞為人光明磊落、忠心不二，只因妻子的貌美遭來殺身之禍。令人唏噓！大衛因一時的放縱，使事情一發無法收拾。大衛原想用計謀矇騙過去，偏偏烏利亞乃忠臣，是個可為君、為國而肝腦塗地之輩；正逢戰事，他守潔心清，拒絕回家與妻子拔示巴同寢。他的剛正，使得大衛的計謀無法得逞（撒下十一2~13）。         為了掩蓋自己的犯行，大衛竟然狠下毒手，借敵人之刀殺害烏利亞。聖經明載：「次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。信內寫著說：要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。……」（撒下十一14~25）。整個過程只有大衛和約押知道，烏利亞和拔示巴都被蒙在鼓裡。後來，「烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。哀哭的日子過了，大衛差人將他接到宮裡，他就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」（撒下十一26~27）上帝藉著先知拿單指責大衛：「你為甚麼藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀，殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你。我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」（撒下十二9~12）雖然大衛誠心悔改（撒下十二13~14），後來仍受到四倍的懲罰（撒下十二5~7）。上帝是公義的，祂親自為忠心、無辜的烏利亞申冤。
默想 1.烏利亞承受如此的苦難，上帝仍然眷顧他、保護他，使他自始自終都不知道大衛欲加害他的詭計。烏利亞具高尚的人格，為人有情有義、忠心到底，愛上帝、愛同胞，他極盡他的本分，上帝記念他，也為他申冤。 2.烏利亞的名字被列入基督的家譜中，是別具意義的（太一6），因為在上帝眼中，在世上他作光作鹽，他是上帝所喜悅的。
苦難的金言 1.試煉一過，黑暗就要變成光明，你就要得到非常的祝福。──Shan 2.山面長滿了金黃色的苔蘚，在日光下閃耀，非常美麗奪目。──Shan
苦難的經文 1.上帝阿！求祢按祢的慈愛憐恤我，按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯。（詩五十一1） 2.上帝阿！求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。（詩五十一10） 3.不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈。（詩五十一11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，根據我們過去的經驗，我們深知信實的祢必保守我們到底。所以，別讓灰暗的思想進入我們的腦海，別讓沮喪的念頭侵入我們的心裡，若我們懷疑祢，那將傷了祢的心？求祢憐憫我們，除去我們小信的惡習，用信心拒絕恐懼和憂慮。奉主耶穌基督聖名，阿們！

米非波設 ── 如死狗般、竟蒙眷顧

經文:	撒下四4；九1~13；十六1~4；十九24~30
鑰節:	米非波設又叩拜說：僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。（撒下九8）
參考經文:	約一12；羅五8；八1~2；來十三15
提要         米非波設是約拿單的兒子，他五歲時，為了逃避戰亂，乳母抱他跑得太急，失手將他掉落地上，終身成為瘸子（撒下四4）。他蒙大衛恩寵，能與王同席吃飯，並有專人伺候（撒下九1~13）；他得此尊榮，乃因他父親約拿單的緣故。大衛曾和約拿單立約，要恩待他的家人（撒上廿15，42；撒下九7）。如今，約拿單戰死沙場，大衛登基作王，他信守誓言，決心照顧約拿單的兒子米非波設。大衛除了將掃羅一切的田地歸還給他，還讓他常與王同席吃飯，享受莫大的尊榮。雖然米非波設自覺不配，但大衛卻待他如王的兒子一般（撒下九11），此乃極大的恩典。天地主宰、萬王之王也是如此恩待我們，主為我們捨命贖罪（羅五8），使我們因信稱義，在祂裡面得生命，並得權柄作上帝的兒女（約一12）。哦，親愛的，我們雖如瘸腿般的軟弱，不配蒙愛，但主愛仍然臨及，使我們能信靠祂蒙恩得救。         米非波設是個懂得感恩的人，在押沙龍叛變大衛逃亡期間，他沒有修腳、沒有剃鬍鬚、也沒有洗衣服（撒下十九24），以此來表明與大衛同受苦難，和表達效忠。雖然先前大衛聽信僕人洗巴的謊言，將米非波設的田產都歸給了洗巴（撒下十六3~4），但米非波設並不在意（撒下十九30），他所關心的是王的平安，他沒有要求大衛處罰洗巴。顯然他承繼父親約拿單的特質，擁有高貴的品格和善良的心，他以謙卑的態度，選擇用自我受苦的方式，來與他的恩人同受苦，自然流露他內心對大衛的愛和感恩。信徒哪！我們對主的態度是否也是如此呢？我們是否也願與主同受苦難呢？我們是否看重主過於屬世的一切名利地位呢？惟願我們真心、專心愛主到底。
默想 1.米非波設與大衛的關係，預表著我們與主之間的關係。我們本不配蒙受主恩，全因主的愛臨及，才能享受兒子的尊榮。不管你目前的光景如何，主的愛在你身上是長闊高深的，主的信實是直達穹蒼的；來吧，仰望祂、跟隨祂、享受祂。 2.米非波設雖然雙腿都瘸了，但他的心靈是健壯的。他願與大衛同受苦難，獻出所有。我們是否也能如此，完全獻上自己，以主心為心，愛主所愛，憂主所憂，樂主所樂。
苦難的金言 1.在最猛烈的試煉下、可怕的壓力下，你也會感到上帝的同在。──Way of Faith 2.野地裡有新鮮的露珠，有清潔的空氣，讓我們退到那裡去呼吸罷！──Andrew Bonar
苦難的經文 1.大衛說：你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席喫飯。（撒下九7） 2.米非波設又叩拜說：僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。（撒下九8） 3.於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席喫飯，他兩腿都是瘸的。（撒下九13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢真實地深愛著我們，祢未曾一次失信，也未曾一次罔顧我們；若我們曾遭患難試煉，祢也是為了我們的好處，最後總是保守我們的生命更加穩健成熟，靈性更加健壯堅實。奉主耶穌基督聖名，阿們！

利斯巴的苦難 ── 日間不容、夜間不讓

經文:	撒下廿一1~14
鑰節:	愛雅的女兒利斯巴用麻布，在磐石上搭棚，從動手收割的時候，直到天降雨在屍身上的時候。日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來蹧踐。（撒下廿一10）
參考經文:	書九3~27
提要         利斯巴是一位堅忍勇敢、真情至性的母親，她原是掃羅王的妃嬪，為掃羅王生下兩個兒子：亞摩尼和米非波設（撒下廿一8）。在大衛為王的晚期，一連三年發生饑荒。為此，大衛尋求上帝的面，為查明原由。得知國中遭遇饑荒，肇因於掃羅殺了基遍人，違反約書亞當年奉上帝之名起誓，不滅絕基遍人所立的約（書九3，6，15）。上帝藉著飢荒來提醒大衛（撒下廿一1~2）。於是大衛就召來基遍人問明要如何化解此事。他們要求將掃羅的子孫七人交給他們處死，大衛無法推辭，便答應他們所求的；為了不讓以色列人奉上帝之名所起的誓言被褻瀆。聖經記載：「王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，不交出來。卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子，亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姐姐給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子，交在基遍人的手裡，基遍人就把他們在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候，正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。」（撒下廿一7~9）這件悲劇發生在利斯巴身上，她無力阻止，心中萬分的悲慟，她以堅忍勇敢的行動，甘冒生命的危險，到基遍人的地方，盡她所能地保護他們的屍體，令圍觀者鼻酸，不禁掬一把同情之淚。         聖經描述：「愛雅的女兒利斯巴用麻布，在磐石上搭棚，從動手收割的時候，直到天降雨在屍身上的時候。日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來蹧踐。」（撒下廿一10）有人將此事告訴大衛，大衛於心不忍，吩咐人取回他們的骸骨，與掃羅、約拿單同葬。利斯巴發揮母愛的本性，她堅定的作為，感動了大衛，也感動了上帝。她因愛在苦痛深淵中，仍勇敢面對無法抗拒的橫逆；她盡全力守護這些已經腐臭的屍體，如此的真愛和力量從何而來？為何聖經要將這事件詳加記述？其中有何教導？這些都值得我們深思。
默想 1.從利斯巴所受的苦難，使我們了解到苦難問題的複雜性，它的前因後果，其中過程，以及面對的態度，在在牽動著每一個關係人。可從屬靈永恆的角度來探討苦難的問題，將能幫助我們面對、得勝、超越苦難。 2.母愛是主愛的縮影，苦難中能經歷主的愛，就能得著意想不到的能力。
苦難的金言 1.有許多快樂是只能在憂傷中得到的。──Chaplin 2.有許多眞理的光是只能在屬地的光熄滅之後纔啟示出來的。──Chaplin
苦難的經文 1.耶和華阿！祢的慈愛，上及諸天；祢的信實，達到穹蒼。（詩卅六5） 2.上帝阿！祢的慈愛，何其寶貴，世人投靠在祢翅膀的蔭下。（詩卅六7） 3.因為在祢那裡，有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光。（詩卅六9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，無論任何景況，祢永遠是我們的避難所，是我們的遮蔭處。讓我們進到祢的密室，享受祢的肥脂甘油，從祢豐盛的救恩，我們要得著滿足的喜樂平安。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞比該的苦難 ── 情願作婢女

經文:	撒上廿五14~42
鑰節:	亞比該就起來，俯伏在地，說：我情願作婢女，洗我主僕人的腳。（撒上廿五41）
參考經文:	撒上廿五2~13；撒下二2；代上三1
提要         亞比該原是拿八的妻子。聖經形容：「……亞比該，是聰明俊美的婦人，拿八為人剛愎兇惡。」（撒上廿五3）他們一個是美麗善良、信德兼備的婦人，一個是剛愎兇惡、愚頑、粗野的莽夫，兩人實難匹配。直到大衛出現，亞比該的人生有了重大的轉變。聖經記載：「……有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。……所以妳當籌畫，看怎樣行纔好。不然，禍患定要臨到我主人，和他全家。他性情兇暴，無人敢與他說話。亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上。……大衛對亞比該說：耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，因為祂今日使妳來迎接我。……大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：我聽了妳的話，准了妳的情面，妳可以平平安安的回家罷。……」（撒上廿五1~44）她盡自己的本分，她處理拿八惹下的危機（撒上廿五4~13），充分表現她冷靜、睿智、勇敢、周到的特質，她一心為平息大衛的怒氣，拯救她的全家和僕人（撒上廿五14~17）。最終，上帝為她巧妙安排的結局，使她成為大衛的妻，這是她始料未及的。上帝的旨意在亞比該身上暢行無阻，因她是個信靠、順服、敬畏上帝之人。         從亞比該與大衛的對話中，可以發現她的智慧和真誠（撒上廿五23~29），她沒有為拿八的愚頑求饒，反而為自己的疏失，請求饒恕。她謙卑的態度和真誠的言語，深深感動大衛。為了上帝的國度，她善意提醒大衛說：「我主現在若不親手報仇，流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。」（撒上廿五30~31）大衛接受她的勸告，並且稱讚她是個有「見識」的婦人，讓她平平安安的回去（撒上廿五32~35）。拿八酒醒之後，嚇得魂不附體，十天後就死了（撒上廿五36~38）。上帝親自介入此事，讓大衛迎娶亞比該，使她能在大衛逃亡期間幫助他，完成上帝的託付（撒上廿五39~42）。上帝垂聽亞比該的禱告，使大衛記念她，讓她一生行在上帝旨意之中。
默想 1.亞比該的一生並非她自己籌劃的，無論在任何景況，她都尊主為大、與人為善；憑信心、順服行事。她為大衛著想，上帝也為她著想。亞比該的信心和果斷，上帝賜給她精明溫良的大衛，代替剛愎兇惡的拿八。何等的福份呀！ 2.亞比該拋下龐大的家產，願意追隨大衛，過著逃亡的生活。我們是否也願為主捨去一切呢？
苦難的金言 1.如果我們能在患難中忍耐等候，患難至終必變成我們的祝福。──Chaplin 2.如果我們不能忍受苦難，有許多祝福我們不能得到。──Chaplin
苦難的經文 1.求祢饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰，並且在你平生的日子，查不出有甚麼過來。（撒上廿五28） 2.雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的上帝那裡蒙保護，如包裹寶器一樣。你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。（撒上廿五29） 3.我主現在若不親手報仇，流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求祢記念婢女。（撒上廿五30~31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們都是祢用寶血重價買贖歸回的，是祢的兒女，在祢眼中視為寶貴。祢不會因為我們靈命短淺，就輕看我們，因為祢重視的是我們稱義的身份，而不是成聖的程度，因祢知道我們是多麼軟弱呀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

米甲的苦難 ── 直到死日、沒有生養

經文:	撒下六16~23
鑰節:	掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。（撒下六23）
參考經文:	撒上十八17~28；十九11~17；撒下三14~16
提要         聖經記載：「掃羅的次女米甲愛大衛，有人告訴掃羅，掃羅就喜悅。……掃羅見耶和華與大衛同在，又知道女兒米甲愛大衛。」（撒上十八20，27~28）因此，米甲成了大衛第一個妻子。米甲看中的是大衛的外表，而非他的內涵，對於大衛尊崇、敬畏的上帝，米甲毫不在意。雖然她曾救過大衛一次「……於是米甲將大衛從窗戶裡縋下去。大衛就逃走，躲避了。米甲把家中的神像，放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。……掃羅對米甲說：你為甚麼這樣欺哄我，放我仇敵逃走呢？米甲回答說：他對我說，你放我走，不然，我要殺你。」（撒上十九8~17），由此可見她的信仰和性格上都有嚴重缺失。在她家中有神像，顯然她的信仰不純正（撒上十六13），另外，雖然她幫助大衛逃脫，卻向掃羅扯謊說是大衛威脅要殺她（撒上十九17）。看來，米甲與大衛的價值觀、信仰觀，迥然不同，他們彼此之間缺乏心靈契合的生命關係。大衛逃亡期間，米甲對他的愛，就逐漸冷淡；不久，米甲聽從掃羅之命，嫁給迦琳人帕提為妻。（撒上廿五44）。米甲選擇安逸的生活，不願和大衛共度亡命天涯的日子。         掃羅死後，大衛登基，他未忘情米甲，於是從帕提那兒接回米甲。聖經描述「……米甲的丈夫跟著她，一面走一面哭。直跟到巴戶琳，押尼珥說：你回去罷。帕鐵就回去了。」（撒下三15~16）面對多情丈夫帕鐵，米甲既沒有離情依依，也沒有流下傷心淚。她是個看重名利地位的女人。這時的大衛，今非昔比，他榮登王位，富貴榮華集於一身，她嚮往的是當上猶大國的皇后呢。可惜，米甲不改自傲、虛榮的性格，她對大衛的愛顯得很膚淺，不合她意的，她就輕蔑、鄙視他。當大衛迎回約櫃時，心中喜悅上帝的榮耀得以恢復，因此，他脫下王袍在「耶和華面前極力跳舞」（撒下六14），「……掃羅的女兒米甲，從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。……大衛回家要給眷屬祝福。掃羅的女兒米甲、出來迎接他，說：以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀阿！大衛對米甲說：這是在耶和華面前，耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤，妳所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」（撒下六16，20~22）聖經用一句話描述了米甲的結局：「掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。」（撒下六23）哦，她原擁有最佳的機遇，奈何卻因她靈性的無知，追求屬世的榮華，最終，度盡她虛空、孤寂的一生。
默想 1.米甲看中屬世的榮華富貴，不能尊主為大，雖然生活在富裕的王宮中，她的心靈卻是貧脊、虛空的。她在人前自傲、虛偽，相較於大衛在主面前謙卑、誠實，成了強烈的對比。這是值得我們思想的。 2.米甲擁有最好的機會與環境，卻不選擇與大衛同心，作個合主心意的人，反倒落入世俗虛幻的追求。何等可惜，但願我們不要重蹈覆轍。
苦難的金言 1.約伯在痛苦之中，竟能看見說：「我知道我的救贖主活著。」果然，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。──In the Hour of Silence 2.患難每一次來找你，都是手裡拿著一塊黃金的。──Chaplin
苦難的經文 1.至於我，我必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所，我必存敬畏祢的心向祢的聖殿下拜。（詩五7） 2.凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們。又願那愛祢名的人，都靠祢歡欣。（詩五11） 3.因為祢必賜福與義人。耶和華阿！祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。（詩五12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，幫助我們，使我們的心靈不致長期停在休耕的階段。祢設的自然律，春耕夏耘，秋收冬藏。我們的靈性，也當如此。我們必須常常親近祢，與祢有甜美的交通，就像昔日的使徒約翰那樣，常依偎在祢的胸懷。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩人的苦難（十三）── 醫好傷心、裹好傷處

經文:	詩一四七1~20
鑰節:	祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。（詩一四七3）
參考經文:	賽十一4；廿九19；卅26；六十三9；太十一28~30；路四18
提要         全卷詩篇有十三首「哈利路亞（Hallelu Yah）」的詩篇，都以「你們要讚美耶和華（Praise the LORD）」為起首和結束。本詩為其中的一首，讓我們挖掘當中的寶藏：「你們要讚美耶和華，因歌頌我們的上帝為善為美，讚美的話是合宜的。耶和華『建造（build）』耶路撒冷，『聚集（gather）』以色列中被趕散的人；祂『醫好（heal）』傷心的人，『裹好（bind）』他們的傷處：祂『數點（determine）』星宿的數目，一一稱他的名。我們的主為大、最有能力，祂的智慧無法測度。耶和華『扶持（sustain）』謙卑人，將惡人傾覆於地。」（詩一四七1~6）特別注意，其中雙引號中的六個動詞，這些是上帝在祂兒女身上的作為，也彰顯了祂的恩典和慈愛。所有受苦的信徒身上，主要施行建造、聚集、醫治、包裹、數點、扶持的工作。不論目前的光景如何，祂都能在信徒生命中，藉由苦難來動這六項善工。讓我們細心體會其中的含義。         詩人提出讚美主、感謝主的理由：「你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的上帝歌頌。祂用雲遮天。為地降雨，使草生長在山上。祂賜食給走獸，和啼叫的小烏鴉。祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏，和盼望祂慈愛的人。耶路撒冷阿！你要頌讚耶和華；錫安哪！你要讚美你的上帝。因為祂堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。祂使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。祂發命在地，祂的話頒行最快。祂降雪如羊毛，撒霜如爐灰。祂擲下冰雹如碎渣，祂發出寒冷，誰能當得起呢？祂一出令，這些就都消化，祂使風颳起，水便流動。祂將祂的道指示雅各，將祂的律例典章指示以色列。別國祂都沒有這樣待過，至於祂的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華。」（詩一四七7~20）哦，渺小的人哪！你能不敬畏讚美主嗎？
默想 1.「耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。」（詩一四七6）「謙卑」希伯來原「`anav（aw-nawv'）─HB6035」其義涵：「貧窮、謙卑、痛苦、缺乏、虛弱」。主應許所有在患難中受煎熬的信徒，主都要扶持、幫助，祂要成為你的力量。 2.主有豐富的恩典，祂要在我們身上作「建造、聚集、醫治、包裹、數點、扶持」的工作，不論你的光景如何，來就近祂吧。
苦難的金言 1.約伯受試煉，是為要證實他的敬虔。那麼，我們今天的災禍，豈非也是為要叫上帝得到榮耀嗎？──In the Hour of Silence 2.榮耀原是從眼淚中出來的。約伯的苦難使他更高看上帝，更低看自己。──In the Hour of Silence
苦難的經文 1.你們要讚美耶和華，因歌頌我們的上帝為善為美，讚美的話是合宜的。（詩一四七3） 2.耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。（詩一四七6） 3.耶和華喜愛敬畏、和盼望祂慈愛的人。（詩一四七11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢溫柔的話語要呼喚那冷淡退後的人，回到祢懷抱；使那遠離祢，在外遊蕩的浪子，回轉尋找祢的慈顏，祢永遠張開手臂等待著流浪的兒女歸家。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩人的苦難（十二）── 我心等候、仰望祂話

經文:	詩一三○1~8
鑰節:	我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。（詩一三○5）
參考經文:	出卅四6~7；賽四十31
提要         這是一首誠懇真切令人動心的祈禱詩，詩人在極深的痛苦中，求主鑒察開恩、赦免，他哀痛吶喊，向主懇求：「耶和華阿！我從深處向祢求告。主阿！求祢聽我的聲音，願祢側耳聽我懇求的聲音。（Out of the depths I cry to you, O LORD；O Lord, hear my voice. Let your ears be attentive to my cry for mercy.－NIV）」（詩一三○1~2）他在急切痛悔中，尋求主的憐憫。詩人從信心中看見：「主耶和華阿！祢若究察罪孽，誰能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。（If you, O LORD, kept a record of sins, O Lord, who could stand? But with you there is forgiveness; therefore you are feared.－NIV）」（詩一三○3~4）這「赦罪之恩」，乃是主親自所應許的（出卅四6~7）。人若願意謙卑回轉，沒有一樣罪是上帝不能赦免的。親愛的，主的懷抱是溫暖的，主的憐憫是無限的，主的慈愛是永不失敗的。         詩人深刻描述自己的心境：「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩一三○5~6）「等候（I wait）」和「仰望（I hope）」是信徒在苦難中的兩大課題。對主話語的信靠、對主認識的深切，不斷操練自己，不但具備信心，且要忍耐、順服。詩人發出了信心的宣告：「以色列阿！你當仰望耶和華，因祂有慈愛，有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」（詩一三○7~8）何等奇妙！在事情成就之前，詩人在信心中預見，並且宣告得勝的凱歌。多少時候，聖徒在苦難的道路，也是如此。不憑感覺、不憑眼見、只憑信心和上帝的話，就能衝破眼前的烏雲，望見烏雲背後的彩虹。讓我們也能在苦難中帶著信心、存著盼望，等候和仰望主。
默想 1.信徒的禱告要從靈的深處發出。不論你所遭遇的患難、疾病、絕望、悲傷、孤單、羞辱、苦痛，是如何深沉，將你一切的重擔卸給主，藉著禱告向主傾訴、吶喊、哭泣吧！祂有無限慈愛憐憫和恩典，祂要保抱你、祂要懷搋你、祂要赦免你。 2.「等候」和「仰望」是衝破苦難的一雙翅膀。主應許：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）親愛的，耐心、等候、順服、仰望祂吧！
苦難的金言 1.樹林裡的路徑只有祂最熟悉，所以讓我們爬上祂的雙臂去；祂必懷抱我們從最簡捷、最穩妥的路徑出去。──Dr. Pardington 2.如果我們不知道損失是祝福，失敗是成功，空虛是禮物的話，我們的信心還不完全。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。（詩一三○4） 2.我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。（詩一三○5） 3.以色列阿！你當仰望耶和華，因祂有慈愛，有豐盛的救恩。（詩一三○7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我的心是何等堅硬，我的心土也不夠柔軟，我的渴慕不夠，但祢不看這些，祢救恩的約乃建立在耶穌身上。所以，無論我是怎樣卑微不配的人，只要肯來到祢面前，求告耶穌的名，祢都接納，我何等有福呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩人的苦難（十一）── 流淚撒種、歡呼收割

經文:	詩一二六1~6
鑰節:	流淚撒種的，必歡呼收割。（詩一二六5）
參考經文:	詩八十五；一三七；太五4；林後九6
提要         這首交織著淚水和歡笑的短詩，它生動刻劃了以色列人被擄歸回，他們悲喜交加的情緒，及刻骨銘心的經歷。惟有真正經過患難的人，才能體驗到主使人從苦境轉回的恩典。細細品味本詩的內容，領受主恩的甘甜：「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事。耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩一二六1~3）詩中形容那奇妙拯救、得贖的過程「好像作夢」一樣，令他們一時難以置信，然而卻是真景實況。大衛見證說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」（詩卅四8）的確，主定意在祂兒女身上「行了大事（has done great things.）」。親愛的，這是主給你的應許，不管你現今的苦痛有多深，主必救拔你；有一天，祂要使你飽嘗主恩，令你再次回顧受苦日子，那時，你將滿口喜笑、滿舌歡呼。         詩人更深思想這段經歷，他發出信心的展望：「耶和華阿！求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六4~6）詩人領悟到沒有被擄的苦難，就沒有歸回的喜樂；沒有流淚的撒種，怎麼會有歡呼的收割？哦，信徒哪！這正是苦難的奧秘，受苦對信徒而言是有益的（詩一一九71）。「煉我愈精」的歌詞對此有貼切的詮釋：「祢若不壓橄欖成渣，它就不能成油；祢若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；祢若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳。每次的打擊都是真利益，如果祢收去的東西，祢以自己來代替。」信徒也需受創傷，才能模成主的樣式。
默想 1.主要將那些被擄的帶回錫安，所有在撒但權勢之下受捆綁、陷苦痛的靈魂，主要藉著福音的大能行奇事，信徒在其中要扮演關鍵的角色，主要藉著我們來榮耀祂、事奉祂、跟隨祂、見證祂。 2.信徒的事奉：「流淚帶種出去」──這是一種付代價的事奉，是愛主的事奉；主應許信徒：「歡喜帶禾捆回來」──這是事奉的果效，是蒙福的途徑。
苦難的金言 1.一個信徒在這種黑暗苦悶的時候該怎樣行呢？聽上帝的話：「當倚靠耶和華的名，仗賴自己的上帝。」──Dr. Pardington 2.我們應當靜下我們的心來安息在上帝的平安裡，讓祂引領我們進入祂愛的光明中去。──Dr. Pardington
苦難的經文 1.我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事。（詩一二六2） 2.耶和華阿，求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。（詩一二六4） 3.那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是愛我們到底的良人密友，我們與祢同甘苦、合而為一。我們永遠要緊緊地跟隨祢、信賴祢，將祢的名刻在我們的心上，常常思念祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩人的苦難（十）── 眼睛仰望、直到憐憫

經文:	詩一二三1~4
鑰節:	看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到他憐憫我們。（詩一二三2）
參考經文:	詩卅七1；一三八6；哀三22，32；羅十二19
提要         這首描述仰望等候主拯救的小詩，生動地刻繪受難之人的心境，那種迫切的哀告絲絲入扣、令人感動。「坐在天上的主阿！我向你舉目。（I lift up my eyes to you, to you whose throne is in heaven.－NIV）」（詩一二三1）信徒的「仰望」，就是將盼望寄託於主。在天上寶座上的主，祂眷念每位屬祂的兒女。惟願我們也能像大衛對主說：「我的心哪！你曾對耶和華說：祢是我的主，我的好處不在祢以外。」（詩十六2）「看哪！（Behold！）僕人的眼睛怎樣望（look to）主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們（mercy on us）。」（詩一二三2）詩人生動地描述信徒與主之間的互動，以主僕來形容謙卑的態度，以眼神來傳達迫切的心情，以得著憐憫來突顯順服等候的心志，讓我們細細體嘗箇中的滋味，學習仰望的秘訣。         詩人懷著迫切和尊崇的心呼求：「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。以別神代替耶和華的〔或作送禮物給別神的〕，他們的愁苦必加增。他們所澆奠的血我不獻上，我嘴唇也不提別神的名號。」（詩一二三3~4）他在絕境中發出如此迫切的禱告，誠如約沙法王面臨猶大國生死存亡之際，他向主的呼求：「我們的上帝阿！祢不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望你。」（代下廿12）歷史證明，那些願意在主面前謙卑尋求、仰望祂的人，都能蒙受主的憐憫、施恩、拯救。惟願我們在苦難中，也能存心謙卑，尋求主、仰望主、呼求主，祂必不撇下我們。
默想 1.「仰望」是苦難信徒必須學習的功課。我們所仰望的對象，乃是天上的主，祂是全能慈愛的主。當我們仰望時，要定睛在主身上，將你的焦點集中在主的憐憫、信實上，當存謙卑的心、順服的靈，耐心等候主的回應。親愛的，承認自己的軟弱，祂曉得你的有限，祂必定垂聽你的呼求。 2.「憐憫」是主額外的恩典，原本不是我們配得的，乃出於上帝諸般的慈愛。先知耶利米曾說：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。……主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。」（哀三22，32）
苦難的金言 1.我們應當繼續在盼望中等候；應許雖然遲延，絕不會延的太遲的。──C. H. Spurgeon 2.祂的每一句話都是有效力的；高山可以挪開，天地可以廢去，祂的話卻不能廢去。祂值得我們信任，也應得我們信任。──Shan
苦難的經文 1.坐在天上的主阿！我向祢舉目。（詩一二三1） 2.看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到他憐憫我們。（詩一二三2） 3.耶和華阿！求你憐憫我們、憐憫我們，因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚，和驕傲人的藐視，已到極處。（詩一二三3~4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們最可靠、最貼心、至好的朋友，我們要用單純的心信靠祢，祢賜給我們屬靈的平安、喜樂。在世上無人可比祢的，祢比我們自己更了解我們，我們惟有投靠在祢裡面，才得以安息。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩人的苦難（九）── 你出你入、主要保護

經文:	詩一二一1~8
鑰節:	你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。（詩一二一8）
參考經文:	申廿八；撒上廿九6；撒下三25；太十30~31；來四16；彼前一5
提要         本詩僅8節經文，是一首優美溫暖的小詩。它對每位行走在艱困天路歷程的信徒而言，是極其寶貴的。詩中的宣告和應許，歷代以來，幫助了人生道上不計其數的孤獨客旅。每當舉目觀看巍峨的青山，他們聯想到上帝的幫助；每逢抬頭望見太陽、月亮，他們聯想到上帝的保護。哦，受苦的信徒阿！讓本詩的信息鼓勵你，熟記它。在遭患難的年日裡，多多思想主的同在與幫助，實際經歷主的保護與安息，就能見證：「不要怕，只要信！」（可五36；路八50）的真理，是何等實在。         「我要向山舉目，我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一二一1~2）創造天地的主，祂的幫助是可靠的。「祂必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」（詩一二一3~4）全能永在的主，每時每刻都在保護、看顧；祂堅固我們、賜力量給我們，使我們不致跌倒。「保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。」（詩一二一5~6）主的保護和蔭庇，隨處隨在。不論外出或家居，不管工作或休息，白日或黑夜，主都與我們同在。「耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。」（詩一二一7~8）主的保護是全面和無限的，無論何時、何處、何事，都在主的看顧保護之下。任何不經祂允許的，不會臨到你身上。凡臨到你身上的，主必賜下足夠恩典和保護。祂是創造你的主，是供應你的主，是保護你的主。親愛的，緊緊抓住這應許，主要保護你，從今時直到永遠。
默想 1.「保護你的是耶和華」，祂是全能、全知、全在、無限、永恆的上帝，因此祂的幫助與保護，是周全可靠的；祂的看顧與蔭庇，是永恆無盡的。親愛的，將你的一切交託祂，便萬無一失了。 2.「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一8）上帝的保護，不僅是我們在世的每日的生活，祂更要保守我們得救的生命，直到我們離世歸主。全程屬靈爭戰的經過，祂都要保護，祂且要與我們同在，直到永遠。這是何等的應許！
苦難的金言 1.太陽在黑雲後面替你釀造夏天。你的上帝並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛祂更深。──C. H. Spurgeon 2.上帝讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩一二一2） 2.保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。（詩一二一5） 3.你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。（詩一二一8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢所賜的恩典是新而又新的，我們向來熱心忙著各項聖工，卻忽略停下來拾取天上的嗎哪，安靜等候祢、領受祢自己。優質的屬靈生命，有如枝子需要連在葡萄樹上，才能長出茂盛的枝葉和果實，我們也要常常親近祢，領受祢的恩典，活出使人得福的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩人的苦難（八）── 有主幫助、必不懼怕

經文:	詩一一八1~29
鑰節:	有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？（詩一一八6）
參考經文:	太廿一9，42；可十二10~11；路廿17；林後六9；來十三6
提要         本詩是馬丁路德（Martin Lurther 1483~1546）最喜歡的詩篇之一，他經歷過詩中許多的應許，在艱困患難中得著許多幫助與安慰。本詩中蘊藏寶貴的應許，是賜給所有受苦中的信徒：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢。……投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子。萬民圍繞我，圍困我，我靠耶和華的名，必剿滅他們。他們如同蜂子圍繞我、好像燒荊棘的火，必被熄滅。我靠耶和華的名，必剿滅他們。你推我要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（詩一一八5~6，8~14）詩人見證了主的幫助，是何等可靠、何等迅速。親愛的，你正陷入患難深淵中嗎？來就近祂，祂是你的力量、你的詩歌、你的拯救。         詩人見證主的大能和恩典的同時，他不斷稱謝主恩：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。……給我敞開義門，我要進去，稱謝耶和華。……我要稱謝祢，因為祢已經應允我，又成了我的拯救。……這是耶和華所定的日子．我們在其中要高興歡喜。……奉耶和華名來的，是應當稱頌的，我們從耶和華的殿中，為你們祝福。耶和華是上帝，祂光照了我們，理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。祢是我的上帝，我要稱謝祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」（詩一一八1，19，21，24，26~29）這篇信息，提供受苦者一個積極的面向。也許受苦者常消極地沉浸在愁苦哀怨中，但若能積極地在苦難中向主獻上感謝和讚美，必得見上帝的拯救，和祂永遠長存的慈愛。
默想 1.「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」（詩一一八22~23）此乃指著主耶穌說的（太廿一42；可十二10~11；路廿17）。先知以賽亞預言說：「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。」（賽五十三3）主的受苦，成為信徒受苦的榜樣。讓我們學習主、跟隨主。 2.「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」（詩一一八24）「耶和華所定的日子」是救贖之日、是和散那（Hosana）求主拯救的日子、是所有受苦信徒盼望的日子。
苦難的金言 1.聖徒所行的道路，上面鋪張著的是上帝的憐憫，兩旁直立著的是上帝的慈愛和信實。──C.H. Spurgeon 2.甚麼時候我們遭到了「苦難的霧」、「悲哀的霧」，甚麼時候我們定歸會有一顆翡翠的心──充滿了上帝的安慰和愛的心。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.願敬畏耶和華的說：祂的慈愛永遠長存。（詩一一八4） 2.有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？（詩一一八6） 3.耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。（詩一一八14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，教導我們對聖經的真理更深的了解，且越多親身經歷、實踐這些真理。那麼我們生命的根基就更加穩固，能分辨主道的真偽，不再受撒旦的欺瞞，而陷入懷疑的網羅裡，讓自己白白受苦。奉主耶穌基督聖名，阿們！