約伯的苦難（五十三） ── 為人公義，行為完全

經文:	伯廿二1~20
鑰節:	你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？（伯廿二3）
參考經文:	約三16~21
提要         以利法第三度的發言，仍然對於約伯的完全、公義、敬畏發出挑戰：「人豈能使上帝有益呢？智慧人但能有益於己。你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？豈是因你敬畏他，就責備你，審判你麼？」（伯廿二2~4）言下之意，指約伯的遭難，必定是受到上帝的責備和審判。於是他下了結論：「你的罪惡豈不是大麼？你的罪孽也沒有窮盡。」（伯廿二5）他加以細數約伯的罪行：「因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。困乏的人你沒有給他水喝，飢餓的人，你沒有給他食物。」（伯廿二6~7）「有能力的人，就得地土；尊貴的人，也住在其中。」（伯廿二8）暗指約伯巴結有權勢的人；「你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。」（伯廿二9）這些指控，把約伯醜化成十惡不赦的大罪人。他認定約伯因作惡而遭報應：「因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。」（伯廿二10~11）         以利法羅織約伯的許多罪狀，事實卻非如此。聖經記述：「烏斯地，有一個人名叫約伯，那人完全正直、敬畏上帝，遠離惡事。……因我拯救哀求的困苦人，和無人幫助的孤兒。將要滅亡的為我祝福。我也使寡婦心中歡樂。……我為瞎子的眼、瘸子的腳。……」（伯一1；廿九12~17；卅一）約伯果真如此行善，那麼以利法指控的目的和動機何在？是否因為耐心已失，或只為了強化、證明自己論點的正確？人性的軟弱和有限，在此暴露無遺。以利法似乎陷入另一個泥淖而無法跳脫。我們當深思和自我警惕，在苦難的問題上，求主幫助，使我們不僅看到上帝的公義和能力、審判和懲罰，也能體會上帝的憐憫和慈愛，能明白上帝允許苦難存在，其背後必定有祂的旨意和目的。
默想 1.著名的英國作家兼神學家C.S.Lewis（魯益師）曾說道：「人的被造和蒙揀選，從空無一物變成上帝所愛的。從某種意義而言，人成為上帝的需要和渴望，上帝原本就永遠具有一切良善，並且上帝本身就是一切良善。除了人以外，祂是一無所缺、一無所求的。」上帝對人這種無比的愛，是以利法所難以理解的。在律法之外，上帝為人預備豐富的恩典。十字架的苦難，可以穿越時空來解釋約伯的苦難，當我們研讀約伯記時所當留意的。 2.以利法這位原本富有同情心的長者，落入固執獨斷、主觀無情的批判中，著實令人婉惜。也許他的出發點原是好的，希望約伯能早日脫離苦難，但他所表達的，卻給約伯帶來無比的傷害，值得我們深思。
苦難的金言 1.主阿，求祢使我以自己的生命為掠物，在最危險堅難的環境中獲得勝利！──Shan 2.許多殉道者在火燄中仍有喜樂；許多信徒在患難中仍有平安；乃是因為他們的泉源都在基督裡面。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。（約三17） 3.信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為祂不信上帝獨生子的名。（約三18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，經過百般試煉、萬般苦難的，生命更顯謙卑和溫柔，有如嚴冬過去，春陽的和煦。主啊，倘若我冰冷的心尚未出現春天，求祢教它早日來臨。懇求聖靈，更新我的心靈；施恩予我，使我復甦，使我的靈命歡喜地甦醒過來。奉主耶穌基督聖名，阿們！