約伯的苦難（六十七）── 察看道路，數點腳步

經文:	伯卅一1~23
鑰節:	上帝豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢。（伯卅一4）
參考經文:	羅八1~17；加二20
提要         本章是約伯最後一篇自白，再次聲明自己的無辜。有些聖經學者將它視為舊約聖經倫理的精華，它與新約主的登山寶訓，遙相呼應，其內容襯托出約伯高尚的人格，也凸顯舊約道德律法的規範。特別注意，約伯以近乎發誓、自咒的方式，在人和上帝面前表明自己的清白。他一再重複說：「我若……就願……」這也是對其友一再要他悔罪的一種抗議。他深信上帝是公義的，因此他說：「從至上的上帝所得之分，從至高全能者所得之業，是甚麼呢？豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢？上帝豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐；我若被公道的天平稱度，使上帝可以知道我的純正。」（伯卅2~6）         約伯問心無愧的態度，表現於他援助婦女、鄰舍、僕婢、貧寒人、寡婦、孤兒、窮乏人等，他的正直、憐憫、愛心、善良是可受公評的（伯卅一9~23）。他提到，若他沒有善待這些人：「情願我的肩頭從缺盆骨脫落，我的膀臂從羊矢骨折斷。因上帝降的災禍，使我恐懼，因祂的威嚴，我不能妄為。」（伯卅一22~23）約伯嚴以律己、寬以待人的生活原則，可成為信徒的典範。他表達了最大的勇氣來爭取上帝公義的審判，他明白惟獨上帝才能真正鑒察他內裡的一切，他不怕被放在上帝的天平裡受考驗，因他相信上帝的公義。
默想 1.約伯高尚的德行、清潔的心靈、敬虔的生活是上帝親自為他背書的（伯一8；二3），若對照今日的經文，約伯的自白證實他的完全正直、敬畏上帝、遠離惡事的生命。信徒當學習約伯這種敬虔度日的態度，靠著主所賜復活的大能，經歷在基督裡更豐盛的生命（羅八1~17；加二20）。 2.約伯對待社會上的弱勢者所表現的公正、良善、平等、仁慈，現今信徒也當學習。有一天，每位信徒面對同一位造物主，並且必須向祂交帳。到那時，我們是否站立得住呢？
苦難的金言 1.當我們的重擔太複雜，不能用言語表達出來的時候，或者太神秘，不能明白的時候，讓我們倒在主的懷中，把我們說不出來的悲哀痛哭出來！──Shan 2.受苦受得最多的人，常是結果結得最多的人，因為我們的苦難能叫上帝得到榮耀，叫人得到祝福。──Shan
苦難的經文 1.如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。（羅八1） 2.因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2） 3.聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。（羅八16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢將生命的道路指示我們，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。祢所賜的屬天之愛，不僅是一種感受，或一種蒙福的經驗而已，它是滿有生命力的活水泉源，從聖父那兒流向聖子，又從耶穌那兒流向屬祢的人，再流向世人。何等奇妙的愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十六）── 煩擾不安，困苦臨到

經文:	伯卅16~31
鑰節:	我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。（伯卅27）
參考經文:	詩四十
提要         約伯發出內裡的苦情：「我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。」（伯卅27）疾病在他身上所引起的痛楚，深深地折磨著他，不單如此，他再度感覺上帝棄絕他，於是他呼喊：「上帝把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。主阿、我呼求祢，祢不應允我。我站起來，祢就定睛看我。祢向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。」（伯卅19~23）其實約伯的呼喊，上帝早已聽見，只因上帝的時候尚未滿足，上帝之手尚未伸出，以免祂所定的旨意受阻。約伯無法明白其中的奧秘，使他的心靈陷入絕望深淵中。         他在苦難的風暴裡浮沉，仍用信心向上帝呼求：「然而人仆倒，豈不伸手；遇災難，豈不求救呢？人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。我沒有日光就哀哭行去，我在會中站著求救。我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。我的皮膚黑而脫落，我的骨頭因熱燒焦。所以我的琴音變為悲音，我的簫聲變為哭聲。」（伯卅24~31）這段真誠的自白，道盡了約伯心中的悲嘆與哀號，總括一句，就是：「主阿，救我！」（太八25；太四30）約伯一再向上帝發出這樣的呼求，它也是每位受苦者極為關鍵的禱告。
默想 1.其實，約伯每一個呼求，想必上帝都聽見了，上帝也以溫柔回應他，只不過約伯處在苦難中，無法靜下心來體會上帝細微的扶持、聖靈適時的幫助。在約伯最黑暗的日子裡、最深切的痛苦中，處處顯露聖靈的托住，否則約伯恐無法度過凶惡的風暴。 2.從約伯及歷代聖徒的身上，我們發現上帝不曾撇棄祂的僕人（來十三5）；每一個真心懇切的禱告，都蒙上帝垂聽（來十32~39）。
苦難的金言 1.禱告究竟能給你一些甚麼呢？上帝能給你祂能為你做的一切。──Farrar 2.只要把我們心中所充滿的重壓、悲哀，一起傾倒出來，因為我們知道祂聽、祂愛、祂明白、祂接受。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.我曾耐性等候耶和華，祂垂聽我的呼求。（詩四十1） 2.祂從禍坑裡、從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。（詩四十2） 3.祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。（詩四十3）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我在急難中求告祢，向我的上帝呼求。因祢是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的；祢是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十五）── 尊容如風，福祿如雲

經文:	伯卅1~15
鑰節:	驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風，我的福祿如雲過去。（伯卅15）
參考經文:	來十32~39
提要         約伯從溫馨的追憶中，回到現實的苦難裡，不禁嘆息：「但如今……（But now…）」他深陷烏雲密佈、寒風四起的「如今」，相較於之前陽光普照、風和日麗的「那時」，灰暗與光明、悽愴與幸福之間，成了強烈的對比。約伯當時痛苦如潮水從四面八方湧來。他悲嘆道：「但如今比我年少的人戲笑我，其人之父，我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。……現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。……他們來如同闖進大破口，在毀壞之間，輥在我身上。驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風，我的福祿如雲過去。」（伯卅1，9~10，14~15）飽受羞辱的約伯感到心寒，也領會到人情炎涼、富貴如雲。         約伯從尊榮高貴的地位，淪落到被人戲笑、唾棄的田地，其間落差之大，令人難以想像。那些過去他曾援助過的人（伯廿九11~17），反過來戲笑他、厭惡他、苦待他、攻擊他、吐唾沫在他臉上，他是如何去面對？如何調適自我的心情？約伯因此感到驚恐，他深感世上短暫的尊榮福祿，都不可靠的；世人的錦上添花、落井下石，皆隨著現實而瞬息轉變，趨炎附勢、醜陋的人性，表露無遺。這般強烈的對照是否也間接證實了撒但的論調（伯一9~11）──功利主意，凡事以利害關係作為衡量人與人親疏的依據。這種唯物的、有用論的，向來是撒但在人世間散播的有毒思想，它在約伯的人生歷程中，也是苦難的一環。
默想 1.約伯苦難的關鍵，在於上帝與撒但之間針對人敬畏上帝的動機而起的爭執。撒但認為約伯之所以敬畏上帝，乃因上帝賜福他，只要上帝使他遭難，他必當面棄掉上帝。約伯陷入苦難中被賦予如此深重的任務，約伯必須證明撒但的控告是無效的、牠是說謊者。歷史見證，約伯始終未讓上帝失望。親愛的，聖徒的苦難常蘊含上帝榮耀的旨意。 2.約伯最深的折磨、羞辱來自他親近的家人、好友，及他曾扶助過的人。可見在這場屬靈爭戰的過程，撒但無所不用其極，為誘使人達成牠的目的。但最後結局證明牠詭計無法得逞、全然失敗。折磨、羞辱雖令約伯驚恐、焦慮，然而約伯對上帝的信心，永遠始終如一。求主幫助受苦難之人，使他們能靠主得勝有餘。
苦難的金言 1.上帝現在所要的，並不是一些偉人，乃是一些敢證明上帝偉大的人。──A. B. Simpson 2.親愛的，你悲傷麼？禱告能叫你的痛苦變成喜樂。──Farrar
苦難的經文 1.你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。（來十32） 2.一面被毀謗、遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。（來十33） 3.因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。（來十34）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們一生的歲月，其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心，做一個時間的好管家。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十四）── 景況如前，如主保守

經文:	伯廿九1~25
鑰節:	惟願我的景況如從前的月分，如上帝保守我的日子。（伯廿九2）
參考經文:	詩廿三6；詩廿五14；耶十七8
提要         約伯向上帝發出智慧頌讚之後，他緬懷起過去美好的日子，講述上帝在他身上的恩典，這是一篇美麗感人的小品。「惟願我的景況如從前的月分，如上帝保守我的日子。那時祂的燈照在我頭上，我藉祂的光行過黑暗。我願如壯年的時候。那時我在帳棚中，上帝待我有密友之情。」（伯廿九2~4）約伯細數上帝與他親密的關係，對他的保守、光照，待他如密友，使約伯的生存有價值、有意義。過去恩典的歲月與他眼下的痛苦光景，形成強烈的對比。約伯認為他過去美滿幸福，乃源自上帝的看顧和保守；而當前的苦難，是否因上帝將四面圍護他的籬笆全拆毀了呢？（伯一10~11；二4~5）想必約伯苦思過這個問題。         約伯數算著上帝在他身上所賜的福：（一）保守光照、親密同在（伯廿九2~4）；（二）家庭美滿、兒女成群（伯廿九5）；（三）財物豐餘、生活富裕（伯廿九6）；（四）德高望重、人人稱羨（伯廿九7~11）；（五）公義正直、樂善好施（伯廿九11~17）；（六）生命興盛、如日中天（伯廿九18~20）；（七）聰明睿智、指教安慰（伯廿七21~25）。這七重的福份，使約伯成為東方人中的至大（伯一3）。他怎知這些，竟成了撒但攻擊他的標靶。撒但以此在上帝面前大作文章，認為約伯敬畏上帝，豈是無故呢？（伯一9）指稱上帝用這些賜福換得約伯對上帝的敬畏，撒但倒果為因、奸詐狡猾。於是乎，在天上展開了一場屬靈的爭戰，地上的約伯因此陷入長期苦難的漩渦中。上帝賦予約伯一次艱辛的任務來完成祂更高的旨意，為造就他的生命更豐盛。這是苦難中的約伯，始料未及的。
默想 1.人生的境遇，無法預知。安適隱妥中的約伯，何嘗想過一夕之間，風雲變色，所保有的一切，瞬間消失。當他坐在爐灰中敘述過往──他是敬畏上帝的、是信靠那位創造他的主之人，聖靈如何扶持他渡過一切死廕的幽谷。親愛的，不要怕！所有的苦難，就像熱帶的氣流帶你上昇，直入至高的隱密處，在那裡，你將親眼見主。 2.在最深的痛苦中，用信心數算上帝在你身上的恩惠吧。本章中約伯所數算的，上帝後來都一一補足、甚至加倍賜給他（伯四十二10~17）。
苦難的金言 1.我們的環境越難，我們認識上帝的能力越大；所以，當困難圍困我們的時候，讓我們一方面感謝上帝，一方面緊緊偎依祂。──Shan 2.禱告是我們與上帝交接的連索，是一座跨過深淵的橋樑，是帶領我們經過危險、缺乏的。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三6） 2.耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的約指示他們。（詩廿五14） 3.他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶十七8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們既然蒙受上帝赦罪的恩典，成為上帝的兒女，享受聖靈的喜樂，就知道靈命的成長，必須靠每日與祢的溝通、親近，才能持穩，也才能明白祢的愛，是如何高深長闊，面對人生的風暴，我們方能靠著對祢的信賴，得勝一切。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十三）──敬畏主就是智慧

經文:	伯廿八23~28
鑰節:	他對人說，敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。（伯廿八28）
參考經文:	詩一一一10；箴一7；九10
提要         本章第三段是全詩的總結（伯廿八23~28），揭露了智慧的奧秘，宣告智慧的源頭──上帝。只有上帝知道智慧的所在，因為上帝就是智慧。正如祂是道路、真理、生命；祂是「愛」、是「光」一樣。約伯唱出永恆的頌讚：「上帝明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因祂鑒察直到地極，遍觀普天之下，要為風定輕重，又度量諸水。祂為雨露定命令，為雷電定道路。那時祂看見智慧，而且述說；祂堅定，並且查究。祂對人說：敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯廿八23~28）注意，上帝不但「看見（saw；looked）」智慧，並且「述說（declare『宣揚』、appraised『評價』）」，「堅定（prepared、『預備』establised、『確立』comfirmed）」，「查究（searched『找出』、tested『試驗』」智慧。可見智慧是上帝所確立（箴八22~31），是有位格、有神性，且是上帝屬性的所在。         這位宇宙的創造者，掌握全能，惟獨祂是智慧源頭。約伯宣告說：「祂對人說：敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯廿八28）聖經明示：「敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。」（箴九10）約伯在聖靈的光照下，宣告這亙古不變的真理。證實上帝對他的評價（伯一1；8；二3），也為上帝的回應鋪路（伯卅八1~四十二6），畢竟惟獨上帝才能解答一切苦難的問題。
默想 1.在冗長的辯論後，約伯宣告：「祂對人說：敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯廿八28）這是上帝對約伯的評價（伯一8；二3），也是撒但對約伯的質疑：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？」（伯一9）由此，我們當思想，信徒敬畏上帝的動機是何等重要。平安福樂固然好，但體會上帝的同在、仰望上帝的智慧，更是不可缺少，如此才能在主所量定的道路上得勝撒但。 2.約伯的結論影響歷代無數聖徒（詩一一一10；箴一7；九10），也讓那些尋求主的人，有了正確選擇的方向，使信徒能得著真正從上帝而賜的智慧和聰明。
苦難的金言 1.受苦的信徒阿，你還有甚麼可傷心的呢？上帝將使你「夜間歌唱」，「使死蔭變為晨光」。──William Taylor 2.順服上帝的旨意是最柔軟的靠頭枕。──William Taylor
苦難的經文 1.敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。（詩一一一10） 2.敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。（箴一7） 3.敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。（箴九10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，昔日夏娃「見那棵樹的果子好作食物……能使人有智慧，就摘下果子來喫了。」從此她便失去了智慧的源頭，人類實在愚頑，不肯卑微自己來敬畏祢。我放眼宇宙，看見祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富。主阿，使我不倚靠自己的聰明，專心一意仰賴祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十二）── 智慧有何處可尋

經文:	伯廿八1~22
鑰節:	然而智慧有何處可尋，聰明之處在那裡呢？（伯廿八12）
參考經文:	詩六十一1~8
提要         約伯細思苦難的奧秘，靈光乍現，他在烏雲罩頂的黑暗中，發出一首優美的讚美詩，此詩共分為三段（伯廿八1~12；13~22；23~28）。全詩的主題：智慧的超越性，是人力所不能及的。由於約伯的朋友曾以傳統的智慧，試圖解釋為何人須受苦的問題，終究難以完全得到滿意的答案。於是約伯思想智慧的奧秘之處，他兩次驚嘆道：「然而智慧有何處可尋，聰明之處在那裡呢？……智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？」（伯廿八12，20）         約伯如此的感嘆，乃因他欲求從物質世界去挖掘智慧（伯廿八1~13），他猛然發現：「智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。深淵說：不在我內。滄海說：不在我中。」（伯廿八13~14）他繼續探索，世人視為珍寶的與之相較，都遜色無光，沒有價值（伯廿八15~19）。他思想到：「是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說：我們風聞其名。」（伯廿八21~22）約伯發現智慧是無處可求、無價可買的，因此，有限的人類企圖用智慧去解釋苦難的奧秘，誠然是不可能的。因智慧是「向一切有生命的眼目隱藏」，所以任何人都無法窺探其堂奧。約伯如此領悟，無疑在認識上帝的層面，更加進深；他體認到承認自己的不能，方能承受上帝的全能。親愛的，欲揭開苦難的奧秘，這將是最關鍵之處。
默想 1.約伯深思苦難的奧秘，其過程他發現與朋友的辯論都忽略了一個重要的因素，也是致命的盲點──他們不過是智慧有限的人，無法通透上帝旨意和作為的深奧。唯獨謙卑，才能與永恆主連結。 2.智慧何處可尋？智慧的價值無人能知，聰明之處在那裡呢？歷代哲人、聖賢多有探索。反覆思考今日的經文，必有助益。
苦難的金言 1.有時上帝喜歡把我們暫時幽禁在試煉、患難中；如果我們竭力掙扎的話，我們的桎梏就會越掙越緊。──William Taylor 2.沒有一件災禍能傷害我們，如果我們立刻用虔誠的禱告把它帶到上帝面前去。──William Taylo
苦難的經文 1.我心裡發昏的時候，我要從地極求告祢，求祢領我到那比我更高的磐石。（詩六十一2） 2.因為祢作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵。（詩六十一3） 3.我要永遠住在祢的帳幕裡，我要投靠在祢翅膀下的隱密處。（詩六十一4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢以慈愛的力量，驅逐我們心中的黑暗與罪惡。感謝祢，就在我們與祢相交親近時，聖靈就動工，讓我們明白祢的心意，賜下生命的力量，叫我們在各樣的試煉中得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十一）── 主的作為，我要指教

經文:	伯廿七8~23
鑰節:	上帝的作為，我要指教你們，全能者所行的，我也不隱瞞。（伯廿七11）
參考經文:	代上十六9，12；詩九1；廿六7；六十四9；七十一28；七十七12
提要         約伯申訴自己的無辜和清白之後，話鋒一轉，論起不敬虔之惡人的結局（伯廿七8~23）。他承認上帝公正的審判，惡人必遭報……等等，他的這一段言論與瑣法的相近。在此之前約伯，並未論及此事，因他的朋友以專斷、狹隘的觀點論斷他，令他所無法忍受、難以認同。約伯堅持自己的苦難，絕非因罪遭報應，直到朋友的控告聲止息，約伯才不再為己辯白。於是他開始表述他對上帝的公義，以及惡人的結局的看法。         首先，他論及不敬虔之人，面臨死亡必要絕望；患難之時的祈求，上帝必不垂聽（伯廿七8~10）。約伯強調：「上帝的作為，我要指教你們，全能者所行的，我也不隱瞞。你們自己也都見過，為何全然變為虛妄呢？」（伯廿七11~12）約伯反過來教導這班朋友，指他們口中的言語失了真意，成為虛妄。接著，約伯說：「上帝為惡人所定的分，強暴人從全能者所得的報，乃是這樣。」（伯廿七13）他談到惡人的結局：（一）兒女子孫必受責罰、死時無人哀痛（伯廿七14~15）。（二）財富終被剝奪，歸給義人享用（伯廿七16~18）。（三）生無平安、死無盼望（伯廿七19~23）。可見約伯並不維護惡人、不義之人、不敬虔的人，他深信上帝是公義的，他也承認上帝會公平懲治惡人，藉此印證他之前（伯廿七2~7）的誓言；並讓他的朋友明白苦難，非全然是罪惡的報應。雖然他還不完全清楚自己為何受苦，但約伯已理出一條思路，他堅信自己的受苦必另有目的和因由。
默想 1.藉著約伯和友人幾番的辯論，以利法不再還擊，比勒達則草草了結，瑣法停止再發言，只待上帝最後的評判，而這正是約伯所期盼的：「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」（伯十六19）親愛的，在苦難中靜待上帝的回應是最好的方式，求主幫助我們能了解其中的奧秘。 2.「上帝的作為」（伯廿七11）原文之意「上帝的手（the hand of God）」。約伯深信上帝的手不曾片時離開過他，不論富足、貧困；不管平安、災禍，他都體會到這是上帝的手所作成的，他對上帝的信心，永不動搖。值得我們學習。
苦難的金言 1.最屬靈的基督人都是曾經過烈火的。──Joseph Caryl 2.主阿，求祢叫我能順從祢的旨意，求祢叫我能愛祢所給我的十字架。──Joseph Caryl
苦難的經文 1.我要一心稱謝耶和華，我要傳揚祢一切奇妙的作為。（詩九1） 2.我好發稱謝的聲音，也要述說祢一切奇妙的作為。（詩廿六7） 3.眾人都要害怕，要傳揚上帝的工作，並且明白祂的作為。（詩九9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是至高至上至大的上帝，祢的慈愛永遠長存、祢的信實直到萬代，祢要與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。我們因祢的救恩喜樂，在患難中靠祢得勝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（六十）── 奪去我理，心中愁苦

經文:	伯廿七1~7
鑰節:	上帝奪去我的理，全能者使我心中愁苦，我指著永生的上帝起誓。（伯廿七2）
參考經文:	賽四十五21~23；西一23
提要         約伯的目光從上帝的大能回到自身的問題，他憑著對上帝常存的信心，發出特殊的誓言：「上帝奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的上帝起誓。（我的生命尚在我裡面，上帝所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內）我的嘴決不說非義之言，我的舌也不說詭詐之語。我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正。我持定我的義，必不放鬆。在世的日子我心必不責備我。願我的仇敵如惡人一樣，願那起來攻擊我的，如不義之人一般。」（伯廿七2~7）         約伯信心可貴之處，在於即使他覺得上帝奪去他的理，即使他認為上帝使他愁苦，他對上帝的信心，仍舊不變。他在黑暗風暴中仍呼叫：「我……永生的上帝」。他承認生命氣息在祂手中，他沒有懷疑全能上帝的信實、權柄。約伯斬釘截鐵地堅持自己的清白，不屈服於朋友對他的指控，其友排山倒海的指責、質疑、控訴，未能使約伯懷疑上帝或懷疑自己的清白。約伯的堅持到底，最終，令他的朋友啞然無語了，讓全能者上帝得著最大的榮耀（伯一8；二3），又使控告者撒但羞愧退怯。約伯在此提到的「仇敵」及「攻擊我的」（伯廿七7），乍看是針對不贊同他的人──論斷他的朋友、羞辱他的親人等，深入思想，其實，真正的仇敵乃是這些人背後的慫恿者──撒但。至此，約伯已經歷那最黑暗的風暴，那些攻擊他的人正逐漸退去，可預期的黎明即將到來。
默想 1.約伯在上帝面前聲明自己的無辜，他以最嚴肅的起誓作為表白。在雲霧尚未散去之前，他憑無偽的信心，將自己的清白託付給那位永生的上帝，他知道惟獨上帝能還他清白。其實，約伯並不知道上帝早已在天庭眾使者及撒但面前宣告了約伯的完全正直、敬畏上帝、遠離惡事的見證。親愛的，你的苦難也能成為上帝榮耀的見證。 2.我們不能驕傲自大，但也不能人云亦云，只要無愧於心，在上帝面前站立得住，就應堅持到底，像約伯一樣，堅心信靠上帝，在一切苦難中因祂得勝。
苦難的金言 1.苦難臨到信徒，沒有一次是偶然的，每一次都是受著父上帝的指揮的。──Joseph Caryl 2.父上帝絕不隨意冒險張弓發矢，祂的每一枝箭都是帶著特別的使命出去的。──Joseph Caryl
苦難的經文 1.你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明，誰從上古述說，不是我耶和華麼，除了我以外，再沒有神；我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再沒有別神。（賽四十五21） 2.地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是上帝，再沒有別神。（賽四十五22） 3.只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的〔萬人原文作凡受造的〕，我保羅也作了這福音的執事。（西一23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，教導我們單純如小孩子一般，完完全全地信賴祢，坦然無懼地向祢承認自己的過錯，向祢傾吐內心一切的需要，靠著祢的名獻上一切的祈求，因祢垂聽我們的呼求；除祢以外，我們別無所靠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（五十九）── 細微聲音，誰能明透

經文:	伯廿六1~14
鑰節:	看哪，這不過是上帝工作的些微，我們所聽於祂的是何等細微的聲音，祂大能的雷聲誰能明透呢？（伯廿六14）
參考經文:	詩卅三6~11；約一14，18
提要         約伯為了回應比勒達論述上帝的大能：「……上帝有治理之權，有威嚴可畏，祂在高處施行和平。祂的諸軍，豈能數算；祂的光亮一發，誰不蒙照呢。……」（伯廿五1~6）約伯也就這一個主題發表了自己的看法：「在大水和水族以下的陰魂戰兢。在上帝面前陰間顯露，滅亡也不得遮掩。……」（伯廿六5~14）他們兩人都看見全能者的偉大；比勒達強調的是那位高高在天的上帝。他憑悟性、理智來認識上帝；約伯所認識的那位上帝，祂是掌管萬有──世上、陰間、自然、宇宙都俯伏在祂手下。他憑實際經歷、親眼觀察、心靈感受來認識上帝。兩相比較，顯然約伯的生命較之比勒達來得寬廣，他的智識也較為高深。早在數千年前，約伯就有如此的認知：「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；將水包在密雲中，雲卻不破裂。遮蔽祂的寶座，將雲鋪在其上；在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因祂的斥責震動驚奇。」（伯廿六7~11）。         約伯不但認識上帝的偉大，也認識自己的渺小，他感嘆地說：「看哪！這不過是上帝工作的些微。我們所聽於祂的是何等細微的聲音，祂大能的雷聲誰能明透呢？」（伯廿六14）約伯明白即便是上帝工作的些微，人所能領受的不過是祂微聲的一呼，相對於祂大能的雷聲，人的有限和渺小，就不可能了解。上帝至大，最有能力；祂的智慧，人無法測度。
默想 1.約伯與他的朋友激烈的辯論，激發出不少屬靈的見解，真理是愈辯愈明的。冗長的辨論在約伯記佔了很大篇幅，有其特殊的意義，也是約伯記極寶貴的部份，可供歷代的聖徒深思苦難的問題。 2.約伯的智慧在於他多發問，少作斷語及結論，他多思想、多觀察、多體會、多領受，且堅持他對上帝的信心，他誠實反應自己的感覺，不放棄從上帝尋求答案的決心。
苦難的金言 1.困難越大，信心越容易工作。──George Mueller 2.受到最劇烈的痛苦的，常是最屬靈的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。──Joseph Caryl
苦難的經文 1.諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。（詩卅三6） 2.祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。（詩卅三7） 3.因為祂說有，就有；命立，就立。（詩卅三9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是祢的；凡天上地下的，都是祢的，國度，也是祢的，並且祢為至高，為萬有之首。我們要稱頌讚美祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（五十八） ── 光亮一發，誰不蒙照

經文:	伯廿五1~6
鑰節:	祂的諸軍，豈能數算，祂的光亮一發，誰不蒙照呢？（伯廿五3）
參考經文:	約三16~21；弗二4~10
提要         比勒達最後的發言，僅短短六節，也許他已理窮詞盡了。一方面，發現他和朋友所堅持的那套「罪與罰」，無法說服約伯承認自己遭苦難，是因為他得罪上帝的結果；另一方面，也證實信徒在屬靈的事上，不能單用屬世理性的邏輯來推斷，而忽略到上帝面前一同祈求、禱告，共同尋求從上帝而來的解答。比勒達終於明白，窮盡一切言語，也起不了作用了。他改用簡短的表達，給約伯兩個信息：上帝的偉大和人的虛妄。他希望藉此提醒約伯認識自己的卑微和污穢。         「上帝有治理之權，有威嚴可畏，祂在高處施行和平。祂的諸軍，豈能數算，祂的光亮一發，誰不蒙照呢？這樣在上帝面前，人怎能稱義？婦人所生的，怎能潔淨？在上帝眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。何況如蟲的人，如蛆的世人呢？」（伯廿五1~6）他談到上帝部份的屬性，以及人類墮落之後的光景，其論點是正確的，只是不完全，他忽略了上帝的慈愛和憐憫，救贖和安慰。這也是約伯三友，共通的問題，他們以有限的智慧，窄化了上帝的屬性和能力，限縮信徒苦難的因由和意義，使信徒看不見苦難背後所隱藏上帝的智慧，及更高旨意和目的。總括來說，約伯三友的言論可議之處，乃是在不適當的時間，提出不適當的推論，用在不適當的人身上。使他們原本的動機和目的變了調，原本為了安慰約伯的好意，演變成責難、定罪，反加重約伯的痛苦和負擔，或許這樣的結果也令他們自己感到沮喪和失望呢。
默想 1.上帝偉大無限，但人類所能感受上帝最偉大的部份，乃是祂對人無比的慈愛和憐憫，甚至道成肉身、捨命救贖，蒙恩稱義（約三16），如此豐富的恩典，臨及渺小虛無的世人（弗二5~7）。上帝並非高高坐在寶座上，統管萬有，遙不可及，叫人自生自滅的上帝；祂在乎按祂形象所創造的人，祂從寶座下來親自擔當世人的罪，祂向人施恩慈，是超過人所能想像的。親愛的，上帝愛你，你目前苦難將引領你更認識祂。 2.「基督十架」是上帝公義和慈愛完全彰顯的所在，苦難是信徒領受上帝恩典和能力的途徑。
苦難的金言 1.上帝給我們困難和障礙，為的是要對付我們的信心。──A. B. Simpson 2.上帝給任何人的試煉決不會過於他倚靠上帝所能承受的力量。──Faber
苦難的經文 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.然而上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（弗二4~5） 3.祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。（弗二6~7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，愈認識祢，就愈想親近祢，更渴盼祢的生命來完成於我。那麼，我活著不再是我，乃是基督在我裡面活著。祢因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。主阿，我要緊緊跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（五十七） ── 定期罰惡，看見那日

經文:	伯廿四1~25
鑰節:	全能者既定期罰惡，為何不使認識祂的人看見那日子呢。（伯廿四1）
參考經文:	詩七十三；啟十四17~20
提要         約伯記第廿三章記載，約伯透過信心詮釋了他所遭遇的苦難。「然而他知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三10）透過信心，約伯崇敬上帝的全能、至高至大至尊，奇妙無比，但有限的他，在嚴峻的現實中，仍然使他困惑掙扎。約伯記第廿四章記述了約伯提出他的疑問：「全能者既定期罰惡，為何不使認識祂的人看見那日子呢？」（伯廿四1）中文呂振中版譯為：「為什么全能者既不將罰惡的日期貯藏著，又不使認識祂的人望見那日子呢？」英文NIV的翻譯是「Why does the Almighty not set times for judgment? Why must those who know him look in vain for such days?」約伯最不明白的，乃是面對世上許多不公不義的惡行，上帝為何不加以干預呢？         本日的經文中，約伯將世上許多不公不義的現象，赤裸裸地提出來：「有人挪移地界，搶奪群畜而牧養。他們拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭。……終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋。……又有人從母懷中搶奪孤兒，強取窮人的衣服為當頭。……在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號。上帝卻不理會那惡人的愚妄。」（伯廿四2~12）令他感到不解的，為何那些壓迫人的，可以橫行霸道、任意妄為？他們壓根兒不把上帝放在眼裡；但為何施行公義的上帝，祂的眼目也看顧他們的道路？（伯廿四22~23）另一方面，他又體悟到惡人必有惡報，他們的得勢不過是片時，他們的所靠，猶如浮萍快快飄去（伯廿四18~21，24）。約伯陷入這般的矛盾中，從他自身的苦難，擴伸為整個社會的苦難，為此大抱不平。有此可見，苦難鞭策約伯進深地思想生命的問題，並且嘗試尋求答案；上帝也用恩典，一步步引導他進入他未完全認識的上帝面前，這也是約伯受苦的價值。
默想 1.約伯的焦點從本身的受苦進而關注到整個社會，他對那些弱勢受苦者表達深深的同情，他成為所有苦難者的代言人。雖然他對上帝深奧的旨意，無法全然了解，但他的生命在苦難中逐漸成熟，苦難對約伯而言，有其寶貴之處。 2.聖經對於惡人的結局，有明確的記載（啟十四17~20），但人因自己的有限，無法明白上帝的時候和旨意（詩七十三3~16），若能謙卑領受，藉著聖靈的啟示，必會明白其中的奧秘（詩七十三17~28）。
苦難的金言 1.得勝的牌坊不是用玫瑰和絲線織成的，乃是用重擊和血痕織成的。──Shan 2.我們今天所忍受的艱苦，乃是主給我們用以贏得冠冕的工具。──Shan
苦難的經文 1.然而我常與祢同在，祢攙著我的右手。（詩七十三23） 2.祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。（詩七十三24） 3.除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，教導我們明白，今世所受的苦楚，不過是短暫的，所背的十架，不過是一時的，因為過不久，我們就要進到永恆，得著那榮耀的冠冕。何等的指望！怎不令我們的心踴躍？奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（五十六） ── 嘴唇命令，未曾背棄

經文:	伯廿三11~17
鑰節:	祂嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。（伯廿三12）
參考經文:	林前十11~13；彼前二21
提要         當約伯的焦點、思維再次回到現實的景況和自己身上，因此，他說：「我腳追隨祂的步履，我謹守祂的道，並不偏離。祂嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。」（伯廿三11~12）約伯反思、表白，吻合上帝為他所作的見證：「……耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有，地上再沒有人像他完全正直、敬畏上帝，遠離惡事。……你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純正。」（伯一1，8；二3）原是完美無瑕的生命，經上帝有限度的允許撒但加害約伯，使他暴露在撒但無情的攻擊、催殘之中，他的至親密友也來挑戰他的完全和正直，他們羅織莫須有的罪名污衊他，著實令約伯幾乎難以招架，迫使他在無盡的黑暗尋索，切盼能找著一條出路，最終約伯認定這一切必是出於上帝。         因此，約伯說：「只是祂心志已定，誰能使祂轉意呢？祂心裡所願的，就行出來。祂向我所定的，就必作成，這類的事祂還有許多。所以我在祂面前驚惶，我思念這事，便懼怕祂。上帝使我喪膽，全能者使我驚惶。我的恐懼，不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。」（伯廿三13~17）約伯透露出他最感困惑和害怕的，並非包圍在他身外的災害和黑暗，也非侵入他內心的攻擊和陰影，而是他覺得這一切似乎是上帝出手攻擊他，箇中的原因，他百思不解。為什麼上帝要如此對待他？乃因他未能見到天上所發生的那一幕，然而在約伯的話語行間，可窺見他在乎上帝所行的一切，他若能明白，他甘願為主擺上一切。
默想 1.約伯記之可貴，在於它詳實記錄約伯在苦難中所呈現的全貌。他時而軟弱，時而剛強；時而失望，時而盼望；時而喪膽，時而大有信心。其過程中他的心緒起起伏伏、高高低低，讓後人看到這位真心愛主的人，是如何經受這一切的苦難，那純真潔淨的心靈，在痛苦的旋渦中，如何在聖靈的幫助下，逐漸得著堅固。這些寶貴的經歷，讓歷代信徒面對苦難之時，能靠主得勝。 2.約伯和上帝之間親密的關係，使他有力量度過苦難。當他在最深的痛苦中，他切尋上帝。即使當時的他，認定這一切苦難出於上帝，但他唯一渴望的，仍是尋求上帝，這是他真實信心的表現。
苦難的金言 1.冬日雪無論如何厚，總要融化的。──Shan 2.試探越加猛，主的恩典越加大。──Alexander Smellie
苦難的經文 1.所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。（林前十12） 2.你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13） 3.你們蒙召原是為此，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。（彼前二21）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求聖靈教導我明白祢的心意，並願照祢的心意而行，因為祢是我一切的一切，祢住在我裡面。 我要藉著讀經和禱告，與祢親近，和祢促膝談心，將自己獻給祢，事奉祢。祢把祢的愛充滿在我心中，讓我藉著祢的愛透視苦難的奧秘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（五十五） ── 試煉之後，必如精金

經文:	伯廿三1~10
鑰節:	然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。（伯廿三10）
參考經文:	詩四十二1~2；六十三1；太七7~8；路十一9~10
提要         約伯的朋友在言語上不斷地逼迫他，使他所受的痛苦，愈加深重；因此迫使他更渴望深切的認識上帝、探求苦難的奧秘。經由這樣的辯論，似乎可以感覺約伯的生命正逐漸蛻變。他回答以利法說：「如今我的哀告還算為悖逆，我的責罰比我的唉哼還重。惟願我能知道在那裡可以尋見上帝，能到祂的臺前。我就在祂面前將我的案件陳明，滿口辯白。我必知道祂回答我的言語，明白祂向我所說的話。祂豈用大能與我爭辯麼？必不這樣，祂必理會我。在祂那裡正直人可以與祂辯論，這樣，我必永遠脫離那審判我的。」（伯廿三1~7）約伯堅忍著加諸在他身上的痛苦，並專心呼求、尋找那位能以理性對待他、能還給他公道、滿有恩典的上帝。他的想望和呼求，成為苦難中信徒的榜樣（詩四十二1~2；六十三1；約十四9）。         上帝奇妙偉大，使他不得不承認：「只是我往前行，祂不在那裡；往後退，也不能見祂。祂在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見祂。」（伯廿三8~9）上帝似乎向祂隱藏，為讓他經煉那完全的苦難。我們再次看見聖靈對他信心的回應，使他能衝口說出：「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三10）這是約伯記中另一顆閃亮的寶石，為苦難的奧秘磨出亮光，這節寶貴的經文，說明約伯的生命，正因經歷苦難，使他對上帝的信心始終堅持，在他靈的深處切望面見上帝，他深信這些苦難背後必有上帝的旨意；他明白自己正在烈火的爐中粹煉，他知道惟有如此，才能成為精金。親愛的，若你正在苦難中，惟願這節經文能帶給你鼓勵和盼望。
默想 1.渴慕上帝、尋求上帝是信徒最大的福份，主曾應許：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七7~8；路十一9~10） 2.惟有烈火試煉才能成為無瑕疵的精金，這是信徒生命成長、得勝成聖的唯一途徑。沒有苦難，就沒有榮耀；沒有苦難，就沒有完全的生命。
苦難的金言 1.信徒阿，把你一切掛慮，和你自己，捆成一捆，輥到上帝身上去罷！──R. Leighton 2.上帝既叫我們進入「深處」，也必從「深處」帶領我們出來。──Shan
苦難的經文 1.上帝阿，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。（詩四十二1） 2.我的心渴想上帝，就是永生上帝，我幾時得朝見上帝呢？（詩四十二2） 3.上帝阿，祢是我的上帝，我要切切的尋求祢；在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。（詩六十三1）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求聖靈打開我的心眼，使我有能力行完上帝的旨意。我學習過一個聖潔的生活，是與主相親的生活，是行在祢為我丈量的十架道路上。我甘受凌辱，過得勝的生活。我明白十架的羞辱不過是暫時的，孤單寂寞的日子也是短少的，在它的背後將有永恆的榮耀等著我呢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（五十四） ── 認識上帝，就得平安

經文:	伯廿二21~30
鑰節:	你要認識上帝，就得平安，福氣也必臨到你。（伯廿二21）
參考經文:	詩一一九11；105；腓三8
提要         在以利法的結語中，他的口氣轉為溫和，且以長老的身份勸勉約伯，回轉歸向上帝。以利法說：「你要認識上帝，就得平安，福氣也必臨到你。你當領受祂口中的教訓，將祂的言語存在心裡。你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土裡，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向上帝仰起臉來。你要禱告祂，祂就聽你，你也要還你的願。你定意要作何事，必然給你成就，亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可說，必得高升，謙卑的人上帝必然拯救。人非無辜，上帝且要搭救他，他因你手中清潔，必蒙拯救。」（伯廿二21~30）它是一篇優美動人且帶有屬靈洞見的詩文，若應用在一般的情況中，是十分合宜的，不過它仍不適用於約伯。我們當以謙卑的心來領受。         這一段溫婉的勸勉，包含五個重點：（一）要認識上帝，就得平安福氣。（二）要順服上帝，將祂的話存在心裡。（三）要歸回上帝，悔改除去不義。（四）要丟棄屬世，以上帝為樂。（五）要禱告上帝，謙卑與祂同行。撇開約伯不談，這段勸勉的話，理路清晰、中肯，而具內涵，讓我們看見以利法屬靈優質生命的一面，然而這樣的長老，面對受苦中的約伯，仍有他無可避免的盲點。這也提醒我們，人的有限，我們當儆醒，不可一意孤行。在勸導別人之前，若能先在上帝面前尋求聖靈的引導，必然獲得不同的結果。
默想 1.認識上帝是何等重要（伯廿二21~22），許多信徒對上帝認識不深，就談不上與祂建立親密的關係。以利法建議當領受上帝的話，就是聖經，將主的話藏在心裡（詩一一九11）讓主的話能成為我們腳前的燈，路上的光（詩一一九105）。 2.放棄屬世能朽壞的珍寶，就必得著屬天不能朽壞的珍寶（伯廿二24~25）。誠如保羅的見證：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三8）我們若有如此的心志，再大的苦難，也就不足懼了。
苦難的金言 1.如果上帝允許艱難臨到我們，那臨到我們的危險、患難，定規都是於我們有益的；倘使我們退縮、叛逆，我們必會遭到損失。──Maltbie D. Babcock 2.我們的上帝是專門對付「不可能」的上帝。在祂是沒有「太遲的」。──Sunday School Times
苦難的經文 1.我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。（詩一一九11） 2.祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105） 3.不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓三8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢為世人的罪，承受了極大的羞辱、痛苦、折磨，又被人唾棄，而我們更算不得什麼，不過是蟲，是塵土。父上帝連祂的獨生愛子都不顧惜，讓祂死在十架上，我們這些受造的罪人，還有什麼苦不能受的呢？如今，我們能有份於主的死、主的復活，是何等的榮耀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（五十三） ── 為人公義，行為完全

經文:	伯廿二1~20
鑰節:	你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？（伯廿二3）
參考經文:	約三16~21
提要         以利法第三度的發言，仍然對於約伯的完全、公義、敬畏發出挑戰：「人豈能使上帝有益呢？智慧人但能有益於己。你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？豈是因你敬畏他，就責備你，審判你麼？」（伯廿二2~4）言下之意，指約伯的遭難，必定是受到上帝的責備和審判。於是他下了結論：「你的罪惡豈不是大麼？你的罪孽也沒有窮盡。」（伯廿二5）他加以細數約伯的罪行：「因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。困乏的人你沒有給他水喝，飢餓的人，你沒有給他食物。」（伯廿二6~7）「有能力的人，就得地土；尊貴的人，也住在其中。」（伯廿二8）暗指約伯巴結有權勢的人；「你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。」（伯廿二9）這些指控，把約伯醜化成十惡不赦的大罪人。他認定約伯因作惡而遭報應：「因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。」（伯廿二10~11）         以利法羅織約伯的許多罪狀，事實卻非如此。聖經記述：「烏斯地，有一個人名叫約伯，那人完全正直、敬畏上帝，遠離惡事。……因我拯救哀求的困苦人，和無人幫助的孤兒。將要滅亡的為我祝福。我也使寡婦心中歡樂。……我為瞎子的眼、瘸子的腳。……」（伯一1；廿九12~17；卅一）約伯果真如此行善，那麼以利法指控的目的和動機何在？是否因為耐心已失，或只為了強化、證明自己論點的正確？人性的軟弱和有限，在此暴露無遺。以利法似乎陷入另一個泥淖而無法跳脫。我們當深思和自我警惕，在苦難的問題上，求主幫助，使我們不僅看到上帝的公義和能力、審判和懲罰，也能體會上帝的憐憫和慈愛，能明白上帝允許苦難存在，其背後必定有祂的旨意和目的。
默想 1.著名的英國作家兼神學家C.S.Lewis（魯益師）曾說道：「人的被造和蒙揀選，從空無一物變成上帝所愛的。從某種意義而言，人成為上帝的需要和渴望，上帝原本就永遠具有一切良善，並且上帝本身就是一切良善。除了人以外，祂是一無所缺、一無所求的。」上帝對人這種無比的愛，是以利法所難以理解的。在律法之外，上帝為人預備豐富的恩典。十字架的苦難，可以穿越時空來解釋約伯的苦難，當我們研讀約伯記時所當留意的。 2.以利法這位原本富有同情心的長者，落入固執獨斷、主觀無情的批判中，著實令人婉惜。也許他的出發點原是好的，希望約伯能早日脫離苦難，但他所表達的，卻給約伯帶來無比的傷害，值得我們深思。
苦難的金言 1.主阿，求祢使我以自己的生命為掠物，在最危險堅難的環境中獲得勝利！──Shan 2.許多殉道者在火燄中仍有喜樂；許多信徒在患難中仍有平安；乃是因為他們的泉源都在基督裡面。──A. B. Simpson
苦難的經文 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。（約三17） 3.信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為祂不信上帝獨生子的名。（約三18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，經過百般試煉、萬般苦難的，生命更顯謙卑和溫柔，有如嚴冬過去，春陽的和煦。主啊，倘若我冰冷的心尚未出現春天，求祢教它早日來臨。懇求聖靈，更新我的心靈；施恩予我，使我復甦，使我的靈命歡喜地甦醒過來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（五十二） ── 風前碎稭，暴風颳去

經文:	伯廿一17~34
鑰節:	他們何嘗像風前的碎稭，如暴風颳去的糠秕呢。（伯廿一18）
參考經文:	羅八18~25
提要         針對瑣法災禍的言論，他說：「這是惡人從上帝所得的分，是上帝為他所定的產業。」（伯廿29）他是直指約伯的苦難而言的，他認為是上帝忿怒的報應，但約伯絕不同意這樣的指控。因此，約伯反駁說：「惡人的燈何嘗熄滅，患難何嘗臨到他們呢？上帝何嘗發怒，向他們分散災禍呢？他們何嘗像風前的碎稭，如暴風颳去的糠秕呢？」（伯廿一17~19）約伯一連提出了四個「何嘗」來詰問朋友，約伯從生活實際的例證，強而有力地反駁他們的論證不足。         約伯又說：「你們說：上帝為惡人的兒女積蓄罪孽。我說：不如本人受報，好使他親自知道。願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。他的歲月既盡，他還顧他本家麼？上帝既審判那在高位的，誰能將知識教訓祂呢？」（伯廿一19~22）約伯的駁斥：（一）針對他們認為惡人之所以可以逃避罪罰，乃因上帝要將報應放在他兒女身上，約伯無法接受這種錯謬臆測的言論。（二）對於他們試圖指教上帝如何管治的愚蠢妄念，約伯亦無法認同。接著，約伯提到：「有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；他的奶桶充滿，他的骨髓滋潤。有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味。他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。」（伯廿一23~26）在他看來，人生的禍福與善惡之間，並非有絕對、直接的關連。他指出：「就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。他所行的，有誰當面給他說明，他所作的，有誰報應他呢？」（伯廿一30~31）在現實生活中屢見不鮮這些現象，誰有權柄認定蒙福，是因行善，而受苦是因行惡呢？約伯深信義人受苦，必另有可解釋的，雖然他當時不明白，但他也不遽下結論。約伯深厚的屬靈生命，有關上帝的公義與正直、信實與慈愛……等神性，有其寬廣的見解。
默想 1.約伯對朋友說：「你們對答的話中既都錯謬、怎麼徒然安慰我呢？」（伯廿一34）由於人極其有限，信徒有時所執著自以為對的某些真理，因過度強調，甚至將它加諸於其他的肢體身上，一不小心，很容易徒增對方的痛苦。惟願我們不重蹈覆轍。 2.主曾應許：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）可見苦難是必須的，但得勝是可能的。
苦難的金言 1.無論在甚麼時候、甚麼環境中，主耶穌總是我們最好的朋友。──George Mueller 2.以信靠、順服之心，接受痛苦，決不會受傷的。──George Mueller
苦難的經文 1.我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。（羅八18） 2.但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。（羅八21） 3.不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們的小信常讓聖靈擔憂，求主幫助我們能放下預期的痛苦和無根據的掛慮，我們確信祢不會忘記祢豐盛的恩典，也不會停止祢溫柔的憐憫，祢的愛永不改變。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（五十一） ── 每逢思想，心就驚惶

經文:	伯廿一1~16
鑰節:	我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。（伯廿一6）
參考經文:	詩七十三；羅二5~11；啟二10
提要         依據瑣法的論調，惡人必遭惡報，惟義人才得享安樂。他以此推論，人若陷入苦難之中，必然是作惡的結果，是因罪受懲罰。約伯卻不以為然，針對瑣法的觀點，他提出反駁。約伯理性述說：「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。請寬容我，我又要說話，說了以後，任憑你們嗤笑罷。我豈是向人訴冤，為何不焦急呢？你們要看著我而驚奇，用手摀口。我每逢思想、心就驚惶，渾身戰兢。」（伯廿一2 ~6）他呼籲朋友冷靜思想，細心耐性地聽他的言語，這是他所求於他們的。若深入地思想他所說的這些話，其實，他不單對朋友說，更是直接向上帝而發的。惟有祂能為約伯解答使他困擾不堪的問題。         約伯提出與瑣法不同的觀察：「惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？他們眼見兒孫，和他們一同堅立。他們的家宅平安無懼，上帝的杖也不加在他們身上。他們的公牛孳生而不斷絕，母牛下犢而不掉胎。他們打發小孩子出去，多如羊群，他們的兒女踊躍跳舞。他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。他們對上帝說：離開我們罷，我們不願曉得祢的道。全能者是誰，我們何必事奉祂呢？求告祂有甚麼益處呢？看哪，他們亨通不在乎自己，惡人所謀定的離我好遠。」（伯廿一7~16）約伯與瑣法的看法兩相比較，天差地遠。他們彼此言論沒有交集的部份，乃照理說，上帝公義的報應，對惡人是威脅，對義人是保障。但其矛盾所在，約伯問道，上帝為何允許惡人興盛？而義人受苦？這是約伯內心極大的困惑，也是許多聖徒心中的疑問。親愛的，你是否也有相同的問題？願聖靈藉著約伯記為你解明。
默想 1.若單以今世的福樂與苦難為根據，來論斷人的好壞、善惡、義與不義，便太過簡化人生的問題和哲理。事實上，有許多惡人在今世是消遙法外，甚至亨通的，但這絕不能證明他們是良善的；也有許多義人遭遇極大的苦難，同樣不能證明他們是不義的。這正是約伯記所要表達苦難的奧秘之一。 2.約伯將自己的困惑提出，讓人思想上帝的掌權和管治，祂的公義和慈愛，今生和永世，福樂和苦難等諸多複雜的元素，引發的各樣人生的問題，使信徒能從不同的角度去思考闡釋苦難的奧秘。
苦難的金言 1.引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。──馬太福音書 2.能力不在喧擾中，乃在安靜中。──Shan
苦難的經文 1.祂必照各人的行為報應各人。（羅二6） 2.凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們．（羅二7） 3.你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟二10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，有祢這位全能者幫助我，誰能毀滅我？祢的翅膀覆庇著我，有何利劍能傷害我？祢是全勝的王，是我生命的主。祢已經將仇敵踩得粉碎。我心永遠倚靠祢，而祢將我懷搋在祢的愛裡，我還有什麼可懼怕的呢？奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（五十） ── 所得的分，所定產業

經文:	伯廿20~29
鑰節:	這是惡人從上帝所得的分，是上帝為他所定的產業。（伯廿29）
參考經文:	出卅四6；哀三22~25
提要         瑣法巨細靡遺地講述惡人的遭報，舉凡人世間各樣的災禍，包括飢餓、危難、苦楚、攻擊、火災、不安、貧病……等，他認為：「這是惡人從上帝所得的分，是上帝為他所定的產業。」（伯廿29）他為惡人的結局下了結論，他肯定地說：「他正要充滿肚腹的時候，上帝必將猛烈的忿怒降在他身上，正在他喫飯的時候，要將這忿怒像雨降在他身上。……他的財寶歸於黑暗，人所不吹的火，要把他燒滅，要把他帳棚中所剩下的燒燬。天要顯明他的罪孽，地要興起攻擊他。他的家產必然過去，上帝發怒的日子，他的貨物都要消滅。」（伯廿23；26~28）依瑣法的言論和觀點，他認定上帝是充滿忿怒、報復、毫無憐憫的上帝。這種神學觀十分狹窄偏差，他對上帝的認識，既淺薄又不完全。聖經如此記述：「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我的怒氣向你、和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」（伯四十二7，8）         上帝曾向摩西和以色列百姓宣告說：「耶和華、耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四6）這和瑣法片面認識的上帝，是迥然不同的。先知耶利米也曾見證說：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。我心裡說：耶和華是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三22~25）親愛的，願聖靈提醒我們，在世的日子當靠賴上帝的恩典而活。
默想 1.瑣法對上帝僅片面的認識，他所作的推論就失準確性，以致他斷定受苦的約伯為有罪的論點，也是偏激的。此乃因他不甚認識、了解約伯，也不真正認識上帝所致。 2.切記，惟獨上帝有正直公義的審判權。信徒當學習謙卑，順服聖靈的引導，方能成為稱職的安慰者，在聖靈幫助下，使我們能摸著受苦者的心。
苦難的金言 1.質問不是信心的事，順服纔是信心的事。── A. B. Simpson 2.巴不得我們行事只憑信心，不憑眼見；我們雖不見風、不見雨，仍當仰望上帝來工作！── A. B. Simpson
苦難的經文 1.耶和華開了瞎子的眼睛，耶和華扶起被壓下的人，耶和華喜愛義人。（詩一四六8） 2.耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。（詩一四六9） 3.祂為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的。（詩一四六7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢使瞎眼能看見、瘸腿能行走、又釋放被擄之人，哦主，祢是我的良朋密友、是我的知己、是我的牧者，在死蔭的幽谷中祢與我同在。祢是我的幫助和拯救，是我的城堡和高台。祢是我的力量、我的信心、我的喜樂、我一切的一切。父上帝阿，我深深愛祢，願獻上一生為祢所用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（四十九） ── 惡人誇勝，是暫時的

經文:	伯廿1~19
鑰節:	惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間麼。（伯廿5）
參考經文:	詩一一六
提要         約伯反駁他的朋友說：「你們若說，我們逼迫他，要何等的重呢？惹事的根乃在乎他。你們就當懼怕刀劍，因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有報應。〔原文作審判〕」（伯十九28~29）備受友人指責的約伯，他也反擊他們，警告那些定他罪的人，必定會面臨約伯辯護者的懲罰（伯四十二8）。瑣法為此，火冒三丈，他回擊約伯說：「我心中急躁、所以我的思念叫我回答。我已聽見那羞辱我責備我的話，我的悟性叫我回答。」（伯廿2~3）瑣法的急躁使他難以冷靜客觀地思考和分析，他沒有足夠的耐心去體會約伯信心之言（伯十九25~27），因此，使他無法了解約伯真正受苦的所在，他早已替約伯下了定論，這是何等可悲的事。         瑣法再次重申惡人可怕的厄運，雖然有短暫的興旺，至終還是要滅亡：「惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間麼。他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說，他在那裡呢？他必飛去如夢，不再尋見，速被趕去如夜間的異象。……他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中。……他勞碌得來的要賠還，不得享用，不能照所得的財貨歡樂。」（伯廿5~8；11；18）瑣法帶著情緒不耐煩地替上帝宣告：惡人和不敬虔之人的審判。其目的，無非是想讓約伯屈服。但這些傳統的論調，並不適用於約伯，只是無謂地加深約伯的痛苦而已。在此，讓我們思想到偏見和固執會使人看不清真相，急躁和憤怒會加深人的無知和盲目。
默想 1.急躁會使人失去冷靜和客觀，在這樣的情緒中是不適合成為一位輔導者，難以扮演幫助和安慰的角色。瑣法只聽見那些羞辱責備他的話，聽不見約伯信心的宣告和痛苦的呼喊，其實他所加諸於約伯身上的羞辱和責備，遠超過約伯對他的回應。 2.瑣法若肯謙卑地花時間去觀察和反省，他會發現：有些受苦者也是聖潔敬虔之人。
苦難的金言 1.多少次，一滴恩慈油，會叫一個頂硬的罪人軟化過來。一句悅耳的話，對於一個憂傷的心，就是照明黑暗的陽光。──Shan 2.最大的信心的勝利，乃是在安靜中知道祂是上帝。── A. B. Simpson
苦難的經文 1.我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，和我的懇求。（詩一一六1） 2.那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華阿，求祢救我的靈魂。（詩一一六4） 3.主阿，祢救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流淚，救我的腳，免了跌倒。（詩一一六8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，願祢的靈幫助我們克服軟弱，使我們能過一個持穩的禱告生活。因為禱告是靈魂的盾牌，也是祢從患難的磐石中，湧出恩福之泉的途徑。我們要堅定直到至日出的另一邊，在那永恆美地讚美將代替懇求了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（四十八） ── 救主活著，站立地上

經文:	伯十九23~29
鑰節:	我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（伯十九25）
參考經文:	提後一9~10；來七25
提要         今日的經文：「惟願我的言語，現在寫上，都記錄在書上。鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人，我的心腸在我裡面消滅了。」（伯十九23~27）約伯這段話彷若閃亮的一道流星，劃破沉重的夜空；其文字、內容，筆簡味永、菁華絕倫。韓德爾將這段經文譜成千古傳頌的神曲「彌賽亞」復活的曲段：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人，我的心腸在我裡面消滅了。」（伯十九25~27）約伯透過信心預告，為苦難的奧秘提出極美的詮釋。在約伯心靈的深處，想必被聖靈摸著，使他能披上飛翔的翅膀，衝破苦難的烏雲，面見那位天上的救贖主。         這段經文有三處，值得特別注意：（一）約伯說：「我知道（I know）」（伯十九25），這是堅強信心直接的表達，他並非說：「我希望」、「我覺得」、「我相信」，而是確實肯定的說：「我知道！」（二）約伯說：「我的救贖主（my Redeemer）」（伯十九25）。主是屬於他的，他也是屬於主的。惟有如此親密的關係，才能體會那位永活的上帝。（三）約伯說：「我必……得見上帝（I will see God）」（伯十九26）。他並非說他要見眾聖徒，他乃是說：「我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人，……。」（伯十九27）約伯的宣告流露他對上帝的渴慕，他切切盼望完全得贖，可與上帝面對面。事實上，當約伯作此宣告，沒等他死亡，上帝在不久之後，就親自向他顯現，並且使他從苦境轉回了（伯四十二5，10）。
默想 1.約伯說：「惟願我的言語，現在寫上，都記錄在書上。」（伯十九23）約伯切望表明自己的清白，他相信終有一天，他的冤屈會得著洗刷。果然，約伯的苦難被詳細記錄下來，並且保存於聖經，成為歷代受苦者的鼓勵、安慰。親愛的，今日的苦難，將是你明天的榮耀。 2.更深的去默想今日的經文，從其中發現苦難的奧秘，以及得勝苦難的秘訣。那些經歷過親眼見主的人，就能享受超越苦難的喜樂了。親愛的，永不放棄，永存盼望，永活的主是你永遠的依靠，不論景況如何，有一天，你都會嘗到甜美的果實。
苦難的金言 1.喜樂是需要痛苦來產生的。──Songs in the Night 2.飽受磨折的樹，才有堅實而細緻的木材。──Songs in the Night
苦難的經文 1.上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意、和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。（提後一9） 2.但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。（提後一10） 3.凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢口中滿有安慰的應許，縱然成千上萬的魔鬼嘲笑我所遭遇的劫難，已毫無希望，但我要蔑視牠們，且要稱頌讚美我的父上帝，因我的指望只在乎祢。環境越險惡，祢越賜我信心使我全然信賴、倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（四十七） ── 果真有錯，錯乃在我

經文:	伯十九1~22
鑰節:	果真我有錯，這錯乃是在我。（伯十九4）
參考經文:	林前十13；林後五9；雅一12
提要         約伯三友輪番指責，使他的苦楚一次深過一次，因此他說：「你們攪擾我的心，用言語壓碎我，要到幾時呢？你們這十次羞辱我，你們苦待我也不以為恥。果真我有錯，這錯乃是在我。」（伯十九2~4）末後這句話，意指即便他有罪，乃他與上帝之間的問題，由不得他們三番四次來干擾，在約伯的認知裡他提到：「……是上帝傾覆我，用網羅圍繞我。上帝用籬笆攔住我的道路，使我不得經過，又使我的路徑黑暗。祂剝去我的榮光、摘去我頭上的冠冕。祂在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來，祂的忿怒向我發作，以我為敵人。祂的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳棚的四圍安營。」（伯十九6，8~12）在天上那一幕，上帝未向約伯顯明、啟示，以致約伯如此強烈的反應，且極其哀傷。想必連上帝也不忍苛責他了（伯四十二7）。         約伯形容自己的感受：「我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。」（伯十九7）當時，他陷入四面楚歌的絕境之中，親戚、密友、僕人，連他的妻子都厭惡他、憎嫌他（伯十九13~19），孤單悲苦令他頹然神傷，他痛苦地說：「我的皮肉緊貼骨頭，我只剩牙皮逃脫了。」（伯十九20）朋友的誤解、論斷，他無奈又無助，他哀聲哭求說：「我朋友阿，可憐我、可憐我，因為上帝的手攻擊我。你們為甚麼彷彿上帝逼迫我，喫我的肉還以為不足呢？」（伯十九21~22）這些話讀來令人鼻酸，約伯所受的苦，人難以想像。親愛的，若你正在苦難中，是否更能體會約伯的心？
默想 1.約伯以為上帝剝去了他的榮耀、摘去他頭上的冠冕（伯十九9），這裡榮耀是指他的完全正直，冠冕是指他的純全敬虔。上帝藉著苦難為使他的榮耀彰顯，使他的冠冕閃亮，祂的心意，受苦中的約伯無從知曉。親愛的，沒有苦難那來榮耀和冠冕呢？ 2.看似上帝將約伯指望之樹拔除（伯十九10），事實上，上帝是要以祂自己來代替。親愛的，上帝的剝奪，為要將更好的賜下。
苦難的金言 1.在憂傷中敬拜上帝──實在是一件困難的事情，可是裡面蘊藏著福份。──Geo. Matheson 2.苦難不單教導我們得勝的方法，更教導我們得勝的定律。──Songs in the Night
苦難的經文 1.你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13） 2.所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。（林後五9） 3.忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們將憂傷帶到祢面前，無論大小的傷痛都需要祢醫治，因為祢數點過我們的頭髮，祢以手托住大海，祢的權能統管萬有。至於我們的困苦和艱難，人不能指揮祢的大智，只求祢看顧，我們將它全然交托祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（四十六） ── 力量衰敗，禍患等候

經文:	伯十八11~21
鑰節:	他的力量必因飢餓衰敗，禍患要在他旁邊等候。（伯十八12）
參考經文:	羅十五5；林後十6；帖後二16
提要         比勒達為作惡之人列出可怕的災禍清單：「四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟。他的力量必因飢餓衰敗，禍患要在他旁邊等候。他本身的肢體要被吞喫，死亡的長子要吞喫他的肢體。他要從所倚靠的帳棚被拔出來，帶到驚嚇的王那裡。不屬他的必住在他的帳棚裡，硫磺必撒在他所住之處。下邊，他的根本要枯乾；上邊，他的枝子要剪除。他的記念，在地上必然滅亡，他的名字，在街上也不存留。他必從光明中被攆到黑暗裡，必被趕出世界。在本民中必無子無孫，在寄居之地，也無一人存留。以後來的，要驚奇他的日子，好像以前去的，受了驚駭。不義之人的住處，總是這樣，此乃不認識上帝之人的地步。」（伯十八11~21）         比勒達將惡人的毀滅，分為三個步驟：（一）體力的衰殘（伯十八11~12）、（二）疾病的侵襲（伯十八13）、（三）死亡的吞滅（伯十八14~19）。對惡人而言，這些警告無疑是一帖震懾、甦醒的良藥；但用在義人約伯身上，卻是不適宜的，反而刺傷約伯，令他難以承受。比勒達針對約伯遭災禍，嚴詞批判說：「你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話。我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄，磐石挪開原處麼？惡人的亮光，必要熄滅，他的火燄，必不照耀。他帳棚中的亮光，要變為黑暗；他以上的燈，也必熄滅。他堅強的腳步，必見狹窄，自己的計謀，必將他絆倒。因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。圈套必抓住他的腳跟，機關必擒獲他。活扣為他藏在土內，羈絆為他藏在路上。四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟。」（伯十八2~11）比勒達將約伯編派為不義之人，甚至將他看作惡人，這令約伯感到憤怒、難以忍受。哦！多麼可怕的指控，他的朋友加諸於他的，不論是外在和內在百般的折磨，使約伯承擔不起，令他痛苦不已。
默想 1.比勒達在此以「死亡」來恫嚇約伯，但「死亡」對約伯而言，他已有超越的看見。約伯並非如比勒達所定義那般的卑劣，但比勒達已定型的生命，使得他無法深刻地體會約伯所受的苦難。令人遺憾！ 2.比勒達未察覺到他愈說愈令約伯痛苦，使他原本要安慰、幫助約伯的好意，不見蹤影，其結果，適得其反。親愛的，當以此警惕自己，欲成為一個安慰者是何等神聖的服事，求主賜給下謙卑的心、敏感的靈和基督的愛。
苦難的金言 1.今天我們能有分於患難，已經可以叫我們知足了；因為不久我們就要頭戴冠冕、手拿棕樹枝了。──C. H. Spurgeon 2.基督徒最光榮的勳章，乃是因事奉而受到的傷痕：因冠冕而受到的損失，因基督而受到的恥辱，因工作而受到的耗損。──Shan
苦難的經文 1.但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。（羅十五5） 2.並且我已經豫備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。（林後十6） 3.但願我們主耶穌基督，和那愛我們，開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的父上帝。（帖後二6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，撒旦無時無刻張開網羅，迷惑普天下的人，引誘、分化、動搖信徒，求祢使我們儆醒倚靠祢，與祢相契合，凡事藉著祢才能得勝有餘！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（四十五） ── 尋索言語，揣摩思想

經文:	伯十八1~10
鑰節:	你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話。（伯十八2）
參考經文:	林後一3~7
提要         比勒達聽完約伯的辯白，顯然惹動他的怒氣，於是他責備約伯說：「我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄，磐石挪開原處麼？」（伯十八3~4）他這樣的見解，嚴重地扭曲了約伯的原意，他難以體會約伯的心境，也不能真確了解約伯和上帝之間特殊的關係。比勒達活在傳統之中、活在教條之下，他不耐煩約伯的態度，一味地認定約伯對上帝不敬，約伯的罪愆是無可寬宥的。         因此，比勒達在惱怒中宣告了惡人的結局：「惡人的亮光，必要熄滅，他的火燄，必不照耀。他帳棚中的亮光，要變為黑暗；他以上的燈，也必熄滅。他堅強的腳步，必見狹窄，自己的計謀，必將他絆倒。因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。圈套必抓住他的腳跟，機關必擒獲他。活扣為他藏在土內，羈絆為他藏在路上。」（伯十八5~10）比勒達這段言論，對作惡的人來說，可是一針見血的箴言，但用在約伯身上，則不然。以此來解釋約伯遭受的苦難，是窄化了苦難的因由。聖徒經受苦難，非但不是犯罪的直接後果，反倒是榮耀上帝、見證上帝的途徑；比勒達看不透這個層面，乃他的盲點所在。從約伯記探討苦難的奧秘，約伯三友自始至終無法跳脫信仰傳統的巢窠，這也是約伯記所要呈現的重要真理。
默想 1.從約伯三友的反應，提醒我們身為安慰者，需要有更寬廣的心、更多的忍耐，能設身處地為受苦者著想，而不是強迫對方接納自己的意見和看法。除非我們有類似受苦者患難的經歷，否則很難成為真正的安慰使者。 2.比勒達責備約伯當下對他們的態度，但他卻也看不見自己對約伯的態度，是何等嚴厲和超過。此乃人性的軟弱，只看到弟兄眼中的刺，卻看不到自己眼中的樑木。（路六42）
苦難的金言 1.上帝必從你一切痛苦和眼淚中找出良善和美麗來。──J.R.Miller 2.如果你正在黑暗中，不要懼怕。只要憑信心和愛心前進，切勿懷疑。──J.R.Miller
苦難的經文 1.我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。（林後一4） 2.我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林後一5） 3.我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。（林後一6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，讓我們在靈裏分擔祢的苦難，使我們在遭患難、受試煉，感覺撐不住時，因著思想祢為我們捨命及所做的一切，就能忍耐到底，倚靠聖靈得安慰，重新得力。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（四十四）── 持守所行，力上加力

經文:	伯十七6~16
鑰節:	然而義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力。（伯十七9）
參考經文:	詩卅九；約八8，29；林後五4~10
提要         約伯繼續陳述他的苦情：「上帝使我作了民中的笑談，他們也吐唾沫在我臉上。我的眼睛因憂愁昏花，我的百體好像影兒。」（伯十七6~7）他再次歸因於上帝，因為他看不見天上的那一幕。約伯一直認為他受攻擊是來自上帝，他不知原來是撒但攻擊他，這是約伯無法視透的部份。約伯絕不承認，他遭受苦難是因犯罪的結果，他堅持說：「正直人，因此必驚奇，無辜的人，要興起攻擊不敬虔之輩。然而義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力。」（伯十七8~9）上帝對約伯的評價，佐證約伯所說的話，上帝稱讚約伯說：「那人完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」（伯一1，8；二3）對約伯而言「正直」、「敬虔」是他生命中的關鍵防線，總在黑暗中發揮照亮的功能。         接著，他描述死亡的臨近，他想到日子滅盡、將送入墳墓，這些既無可避免，令他消極地以為死亡是一種解脫，苦難就消失了。但他又不認為死亡是生命的敗退，他說：「我的日子已經過了，我的謀算，我心所想望的，已經斷絕。他們以黑夜為白晝，說：亮光近乎黑暗。我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，若對朽壞說：你是我的父；對蟲說：你是我的母親姐妹。這樣，我的指望在那裡呢？我所指望的，誰能看見呢？等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裡了。」（伯十七11~16）約伯的指望在乎上帝（詩卅九7），因此，他並不恐懼死亡臨到，對他而言，它是痛苦的結束，將有更新的生命等著他（伯十九26）。
默想 1.約伯的正直和敬虔是撒但極力想摧毀的，但在上帝的保守、約伯信心的堅持之下，使撒但詭計始終無法得逞。而在約伯與三友的辯論中，他站立得穩、不動搖，再大的壓力都無法迫使他屈服。其背後隱藏屬靈的爭戰，以及苦難的奧秘。 2.面對死亡，約伯無所懼怕。肉體的滅絕，對信徒而言，是進入永恆與主同在的途徑。親愛的，死亡並不可怕，最可怖的，乃不知道死後歸向何處。
苦難的金言 1.主耶穌既然把祂一切都給我們，連性命也在十字架上為我們捨棄，如果，祂要求我們把祂的國放在第一位祈求，豈是過分的呢？──Dr. Francis 2.只有讓基督在凡事上居首位的人，纔能得著屬天的能力。──Dr. Francis
苦難的經文 1.因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。（林後五7） 2.我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。（林後五8） 3.所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。（林後五9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢為我們嚐盡了人世的淒涼苦杯，祢在十架上的吶喊為我們歎盡了人間的悲苦辛酸，加略山所賜下的安慰是能療癒我們的傷痛，平撫我們的委屈。祢對我們的愛是何等長闊高深！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（四十三）── 主拿憑據，與我擊掌

經文:	伯十七1~5
鑰節:	願主拿憑據給我，自己為我作保，在祢以外誰肯與我擊掌呢。（伯十七3）
參考經文:	詩卅九；七十三
提要         受苦的約伯深知自己所面對的絕境，他說：「我的心靈消耗，我的日子滅盡，墳墓為我豫備好了。真有戲笑我的在我這裡，我眼常見他們惹動我。」（伯十七1~2）他心靈消耗、健康惡化、死期臨近。這時，約伯只能切切哀求：「願主拿憑據給我，自己為我作保，在祢以外誰肯與我擊掌呢？」（伯十七3）約伯孤苦地懇求上帝親自為他作保，給他憑據。約伯明白，惟獨上帝是他惟一的出路，誠如詩人亞薩所言：「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘；但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩七十三25~26）         約伯內在與外在、屬聖靈與屬血氣的，不斷相互交戰。他苦尋不著遭難的原因，困惑中的他，只能歸因於上帝。因此，他繼續說：「因祢使他們心不明理，所以祢必不高舉他們。控告他的朋友，以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛，也要失明。」（伯十七4~5）在此，他認為世人對他的鄙視，是經過上帝允許的，他向上帝求公平，能還他清白。約伯發出這般激烈的言論，乃因他的苦難實在太大。信徒研讀約伯的言論，若多倚靠聖靈的啟示，以寬廣的信仰觀，多存憐憫、寬容的心，探究約伯何以如此發言背後的原因，就更能體會約伯受苦難、受折磨的心境。
默想 1.約伯的心始終向著上帝，他深信上帝是他唯一的出路，他也屢次大膽向上帝呼求，將自己的難處陳列在上帝面前。他向上帝坦白以告，是真心的祈禱，他毫不遮掩地痛苦哭訴，是沒有虛偽的祈求。上帝聽在耳中、看在眼裡，想必百般不捨，祂也及時扶持約伯。親愛的，人內裡的動機和信心，上帝都知道，祂都在乎、祂必看顧。 2.約伯認為除了上帝之外，無人肯與他擊掌。「擊掌」是當時人「作保」的記號與方式。主願與我們擊掌，祂在天父面前為我們作保。親愛的，信靠祂、跟隨祂吧！
苦難的金言 1.現在我的心不再希圖人的稱讚了，上帝填滿了我心的一切空虛處，我自己也覺得非常稀奇──上帝竟用愛來征服了我的一切。──Lady Hungron 2.雖然一切都似乎沒有盼望了，雖然你不明白前面的路程，不知道將來的結局，仍當繼續「倚靠祂，祂就必成全。──Shan
苦難的經文 1.主阿，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢。（詩卅九7） 2.因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。（詩卅九9） 3.耶和華阿，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求。我流淚，求祢不要靜默無聲，因為我在祢面前是客旅、是寄居的，像我列祖一般。（詩卅九12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，有時受屈辱傷透了我的心，我滿了憂愁，我指望有人體恤，卻沒有一個，我指望有人安慰，卻找不著一個。惟獨祢是我的磐石、我的拯救，祢是我的高臺，我必不很動搖。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（四十二） ── 有我見證，有我中保

經文:	伯十六15~22
鑰節:	現今，在天有我的見證，在上有我的中保。（伯十六19）
參考經文:	林後五18；來九15；約壹二1
提要         約伯淚水盈眶、哀傷泣訴：「我縫麻布在我皮膚上，把我的角放在塵土中。我的臉，因哭泣發紫，在我的眼皮上有死蔭。我的手中，卻無強暴，我的祈禱，也是清潔。地阿，不要遮蓋我的血，不要阻擋我的哀求。」（伯十六15~18）他落入最苦的深淵中、最暗的黑夜裡。他無法依靠世間的友人，只能呼求天上的那一位，他願以自己的血來證明他的無辜和清白（伯十六18；創四10）。這時，聖靈再次扶持他，領他進入另一個信心的高原，使他心中產生無比的盼望。因此，他宣告說：「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」（伯十六19）他以信心之眼預見了那位神性的辯護者，能為他的正直而辯護（約壹二1；林後五18），他有如此的亮         約伯真情至性地表露自己：「我的朋友譏誚我，我卻向上帝眼淚汪汪；願人得與上帝辯白，如同人與朋友辯白一樣。因為再過幾年，我必走那往而不返之路。」（伯十六20~22）他渴望天上有位見證者，能在他身旁，使他以朋友的身份與上帝理論，這位中保、見證者、幫助者、辯護者，乃耶穌基督，因為惟獨主能親自回答約伯（來九15；約壹二1）。我們雖然不知道當時聖靈是如何啟示約伯，但我們可以確信，這樣的亮光對約伯是一項極大的鼓舞和盼望。親愛的，永遠不要灰心、放棄，因為上帝從不撇下、不顧祂的兒女，你目前的遭遇如何？祂是你的中保、是你的幫助。
默想 1.約伯信心之可貴，在於即使在最大的疑慮和恐懼中，他仍未棄掉上帝。更真確來說，約伯陷於受苦深淵和黑暗中，上帝片刻未離棄他。人的信心一旦連於上帝的愛，它便是一條撒但所扯不掉、拉不斷的繩索。親愛的，千萬別鬆開這寶貴的連結。 2.聖靈一直都與約伯同在，不論他是否感覺得到，聖靈總是在最關鍵的時刻動工，扶持他、賜他亮光和足夠的恩典。聖靈在約伯身上的作為，研讀約伯記時，應多多留意。
苦難的金言 1.上帝夠用的恩典和能力在患難中可以彰顯得更完全，遠勝在安逸中。──Days of Heaven upon Earth 2.上帝並不挪去保羅的刺，上帝做的比「挪去」更好──上帝利用那刺。──Shan
苦難的經文 1.一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。（林後五18） 2.為此祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來九15） 3.我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。（約壹二1）
苦難中的禱告         親愛的主阿，世界在惡者的權勢之下，撒但有如吼叫的獅子，隨時準備吞吃我們。我們要緊緊倚靠祢，忠心服事祢。惟獨祢的愛令世上的珍寶黯然失色，我們當倚靠祢的慈愛，我們的心因祢的救恩快樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（四十一） ── 掐住頸項，把我摔碎

經文:	伯十六1~14
鑰節:	我素來安逸，祂折斷我，掐住我的頸項，把我摔碎，又立我為祂的箭靶子。（伯十六12）
參考經文:	詩一○三
提要         約伯面對以利法的責備（伯十五2），他直接回應說：「這樣的話我聽了許多，你們安慰人，反叫人愁煩。虛空的言語有窮盡麼，有甚麼話惹動你回答呢？我也能說你們那樣的話，你們若處在我的境遇，我也會聯絡言語攻擊你們，又能向你們搖頭。」（伯十六2~4）約伯稱他的朋友為：「使人痛苦的安慰者（miserable comforters are you all）」。約伯盼望他們能設身處地了解他的痛苦，而不是以「虛空的言語」，像個風袋般的安慰者。他們不切實際、連番砲轟，令約伯愁煩、不堪忍受。若是他的朋友遭遇苦難，約伯說：「但我必用口堅固你們，用嘴消解你們的憂愁。」（伯十六5）表明約伯急需的，是得堅固、鼓勵與消解、慰藉，而不是指責、控告與揶揄、定罪。親愛的，所有想扮演安慰者的人，應當以此自我警惕。         約伯雖然反駁以利法的指責，自己卻也陷入更深的憂愁之中（伯十六6）。有限的他窮盡智力，思想自己的遭遇，只能歸因於上帝。因此，他說：「我雖說話，憂愁仍不得消解。我雖停住不說，憂愁就離開我麼？但現在上帝使我困倦，使親友遠離我。又抓住我，作見證攻擊我，我身體的枯瘦也當面見證我的不是。主發怒撕裂我、逼迫我、向我切齒，我的敵人怒目看我。他們向我開口，打我的臉羞辱我，聚會攻擊我。上帝把我交給不敬虔的人，把我扔到惡人的手中。我素來安逸，祂折斷我，掐住我的頸項，把我摔碎，又立我為祂的箭靶子。祂的弓箭手四面圍繞我，祂破裂我的肺腑、並不留情，把我的膽傾倒在地上，將我破裂又破裂，如同勇士向我直闖。」（伯十六6~14）約伯道出他內心真實的感受與哀嘆，乍看像似他滿腹苦情、委屈、不滿、甚或抗議，但事實上，足見他對上帝有足夠的安全感和信任，他的目的為要尋找為何受苦的答案。
默想 1.面對受苦者，安慰的果效應達到堅固、鼓勵、消解、慰藉之目的，惟願安慰者能有體恤與同情、耐心與愛心。 2.有些解經者將約伯論到自己的苦情這段經文（伯十六9~19），與詩篇中（詩廿二）論到彌賽亞受苦的預言作比較，約伯的受苦與基督受苦之間的相關連與否，是值得我們思考的。
苦難的金言 1.奔跑天路每一個戰爭，你都有獲勝的可能；這樣的勝利，對於你的靈命，是極大的賜福。──F.B.Meye 2.一個與上帝同居的人，雖然沒有人的交往，定規有上帝的交往。──Shan
苦難的經文 1.耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。（詩一○三8） 2.祂不長久責備，也不永遠懷怒。（詩一○三9） 3.父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。（詩一○三13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的怒氣不過是轉眼之間，祢的恩典乃是一生之久。當我們與祢相近相親時，祢就將祢的性情生命流入我們裡面，強化我們的靈命，使我們每日可與祢同行，並緊緊與祢相連。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（四十） ── 急難困苦，叫他害怕

經文:	伯十五17~35
鑰節:	急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王豫備上陣一樣。（伯十五24）
參考經文:	賽六十三7~9
提要         以利法以他個人的經驗提說：「我指示你，你要聽，我要述說所看見的，就是智慧人，從列祖所受，傳說而不隱瞞的。（這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。）」（伯十五17~19）他以自己的觀察、加上傳統的智慧來強化他的論點，為要使約伯認罪悔改，因約伯受患難正符合以利法對惡人遭厄運的描述：「惡人一生之日，劬勞痛苦，強暴人一生的年數，也是如此。驚嚇的聲音常在他耳中，在平安時搶奪的必臨到他那裡。……急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王豫備上陣一樣。他伸手攻擊上帝，以驕傲攻擊全能者，挺著頸項，用盾牌的厚凸面，向全能者直闖，是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。……他不得出離黑暗；火燄要將他的枝子燒乾，因上帝口中的氣，他要滅亡。……原來不敬虔之輩，必無生育，受賄賂之人的帳棚，必被火燒。他們所懷的是毒害，所生的是罪孽，心裡所豫備的是詭詐。」（伯十五20~21；24~27；30；34~35）         也許以利法本意欲使約伯快快認罪，蒙上帝赦免，得以脫離苦難，因此，他急切以危言來威嚇約伯，又以指桑罵槐方式訓誡他。他堅定自己的看法和推論，幾乎以上帝的代言人和審判者的態勢，斷定約伯罪有應得。他僅推崇上帝的公義，強調祂獎善罰惡。由於以利法的自以為義和堅持己見，使他從朋友變成冷酷的審判官，一再地逼迫在苦難中的約伯，而不探究義人受苦的奧秘。惟願我們面對苦難問題，能有寬容、憐憫的心，才不致成為別人痛苦的來源。
默想 1.在約伯的朋友身上，我們看見人的有限和人性的軟弱，每每在關鍵時刻，就顯露出自私頑固、殘酷的罪性，總是嚴以律人、寬以待己；倘若自己遭難，便說出於上帝的試煉；別人受苦，則認為罪有應得，要人認罪悔改求主赦免。信徒當儆醒，不要步上他們的後塵。 2.以利法指責約伯，他可曾想到他真的比約伯敬虔公義嗎？他不像約伯陷入苦難，就比約伯良善嗎？其實不然，約伯乃是上帝特選的，是上帝榮耀的器皿，這是以利法所不了解的。
苦難的金言 1.上帝怎樣對待祂疲乏的僕人？給他好東西喫，給他甜蜜睡眠。就如對待先知以利亞一樣。──Shan 2.信徒阿，在你所走的道路上，你是不是常遇見困難的事、不願意的事、痛苦的事呢？在每一件這樣的事裡面，都藏著一個極大的福份。──F.B.Meye
苦難的經文 1.我要照耶和華一切所賜給我們的，題起祂的慈愛、和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。（賽六十三7） 2.祂說，他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民。這樣，祂就作了他們的救主。（賽六十三8） 3.他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在我困苦的時候，祢作過我的高臺，在我急難的日子，作過我的避難所。我要歌頌祢的力量，早晨要高唱祢的慈愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（卅九） ── 虛空知識，充滿肚腹

經文:	伯十五1~16
鑰節:	智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢。（伯十五2）
參考經文:	箴八
提要         由於約伯仍不願接受三位友人的控訴、指責和勸誡，第三輪的辯論於焉開始。這次仍由以利法首先發言，他責備約伯說：「智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？他豈可用無益的話，和無濟於事的言語理論呢？」（伯十五2~3）他認為約伯所說的都是空話、不切實際、自大驕傲，如東風般的令人難耐。他又質問：「你是廢棄敬畏的意，在上帝面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你選用詭詐人的舌頭。你自己的口定你有罪，並非是我，你自己的嘴見證你的不是。」（伯十五4~6）他如此嚴厲的指控，直衝著約伯的敬畏和敬虔而來，著實傷透約伯的心。         然後，他又揶揄約伯說：「你豈是頭一個被生的人麼？你受造在諸山之先麼？你曾聽見上帝的密旨麼？你還將智慧獨自得盡麼？……上帝用溫和的話安慰你，你以為太小麼？你的心為何將你逼去，你的眼為何冒出火星，使你的靈反對上帝，也任你的口發這言語。……」（伯十五7~8；11~13）他譏諷的言語，約伯聽來刺耳又錐心。以利法對約伯的指控公平嗎？他如何證明自己比約伯更聖潔？自己的罪孽比約伯更少呢？（伯十五14~16）在他不明白約伯為何受苦之前，他怎能斷定約伯為有罪呢？約伯三友所根據的立論是很薄弱的。他們難以跳脫刻板的信仰觀，有如瞎子摸象，以偏概全，忽略真理的全貌。歷代以來，許多上帝的僕人大受迫害，其最凶的加害者，並非外邦人，往往是自稱執行上帝旨意之人。更令人遺憾的，乃自約伯以來，這樣的歷史不斷重演，求主幫助我們，提醒自己不要陷入撒但的陷阱之中。
默想 1.敏感的靈、寬廣的心、謙卑的生命，才能以基督的愛和憐憫對待主裡受苦的靈魂。 2.約伯記詳細記載這段冗長繁複的辯論，其目的之一，為要顯出不適當的論斷，對受苦者的刺傷，遠過於苦難本身來得厲害。約伯最大的苦楚，並非約伯記第一章及第二章，而是第三章至第卅一章。親愛的，讓我們仔細思想、察看。
苦難的金言 1.榮耀的金冠冕之前，必有苦難的鐵冠冕。──F.B.Meyer 2.默想的時候，與上帝談話的時間，舉目望天的時間，是對我們最有益的時間。──Shan
苦難的經文 1.在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。（箴八22） 2.從亙古、從太初，未有世界以前，我已被立。（箴八23） 3.沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。（箴八24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢賜給我寬廣的心，面對遭受苦難的人，學習靠著聖靈的教導，或說話或傾聽。我要倚靠祢而得安慰人的言語和智慧。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難（卅八） ── 願藏隱密，忿怒過去

經文:	伯十四13~22
鑰節:	惟願祢把我藏在陰間，存於隱密處，等祢的忿怒過去，願祢為我定了日期，記念我。（伯十四13）
參考經文:	林前十五20；帖前四16~17
提要         接著，約伯提出了他的懇求：「惟願祢把我藏在陰間，存於隱密處，等祢的忿怒過去，願祢為我定了日期，記念我。人若死了，豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放的時候來到。〔被釋放或作改變〕祢呼叫，我便回答；祢手所作的，祢必羨慕。但如今祢數點我的腳步，豈不窺察我的罪過麼？我的過犯被祢封在囊中，也縫嚴了我的罪孽。」（伯十四13~17）在聖靈的啟示下，約伯說出了死人復活的盼望。約伯受感的靈，超越他衰敗的身體。他深信上帝能將他藏在隱密處，在上帝所定的日子來到，上帝必要呼喚他出來（林前十五20；帖前四16~17），這樣的信心非約伯自有的，而是來自聖靈的啟示。         約伯回到現實的痛苦中，不禁又悲從中來。他哀嘆說：「山崩變為無有，磐石挪開原處。水流消磨石頭，所流溢的，洗去地上的塵土，祢也照樣滅絕人的指望。祢攻擊人常常得勝，使他去世，祢改變他的容貌，叫他往而不回。他兒子得尊榮他也不知道，降為卑他也不覺得。但知身上疼痛，心中悲哀。」（伯十四18~22）約伯並不是否認之前他提過死裡復活的盼望，而是他體認到在現實裡，他面對肉身的疼痛、心中的悲哀，深感生活在有限及敗壞的世界裡，實在可悲、無奈，痛苦不堪。他的反應也是人之常情。
默想 1.從世俗的角度來看，死亡似乎是人生的終結。但從永恆的角度而言，死亡並非生命的真正終結。除非那人擁有基督復活的生命（林前十五20，45~57），否則死亡是痛苦的無止盡的延續。惟有信靠基督之人，才能得著平安、喜樂、滿足，永恆的生命。親愛的，生死的問題，任何人都無可免除，無法逃避的。 2.主耶穌說：「復活在我、生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一25）對信徒而言，死亡是進入永生的門，是屬天的盼望。
苦難的金言 1.信徒阿，不要逃避苦難；安安靜靜、忍忍耐耐、順順服服地忍受着；要知道這是上帝雕塑你的方法。──F.B.Meyer 2.除了讓我們受苦以外，沒有別的方法可以把我們製成鐵血聖徒；所以上帝只得忍痛讓我們受苦。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。（林前十五20） 2.因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。（帖前四16） 3.以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前四17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要永遠住在祢的帳幕裡，我要投靠在祢翅膀下的隱密處。喔！天父，謝謝祢的恩典，讓我們得享屬天的生命，能與天父的性情有份；我們也願學習每天活在祢聖潔的同在裡。奉主耶穌基督聖名，阿們！