認識苦難(六十六)─把重擔放在我們的身上

經文:	詩六十六1~20
鑰節:	你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。（詩六十六11）
參考經文:	撒上廿三14
提要         第六十五個有關苦難的原文「muw`aqah（moo-aw-kaw'）─HB4157」是個名詞，其義涵：「壓縮、憂慮、苦惱、壓力」，中文聖經和合本譯為：「尋索、重擔」。對上帝的兒女而言，「苦難」有時是一種考驗，其背後隱藏著上帝更高的旨意。今日的經文中詩人指出：「上帝阿，祢曾試驗我們、熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。」（詩六十六10~12）「網羅（net）」有些譯本譯為：「監牢（prison）」、「重擔（burdens），也有譯為苦難（affliction）」、「車軋（ride over）」。這些患難似乎都是主所允許加在祂兒女身上的，為要試驗、熬煉。親愛的，你是否也有相同的感受呢？若這一切都是出於主，你要如何面對呢？         特別注意，這段經文的最末一句：「祢卻使我們到豐富之地」，這句也可譯為「祢卻使我豐富直到滿溢。」正如大衛所見證的：「使我的福杯滿溢」（詩廿三5）。這些試驗和熬煉的目的，為使我們能經歷、享受「福杯滿溢」的福分。正在受苦中的天路客阿，不要怕撒但所設的網羅，或任何的逼迫；不要怕再重的重擔，或苦難；也不要怕人坐車軋過的苦痛，那些都是上帝經過化裝的祝福。在一切試驗熬煉的背後，正是「福杯滿溢」的應許。
默想 1.所有的試驗和熬煉都是有限度且是暫時的，其目的是叫我們的生命得以成長，叫上帝得著榮耀。不論是網羅、監牢、重擔、苦難，甚至是人坐車軋過我們的頭，都是經過主允許的，就必在主的掌管之下，為要在我們身上鑿成祂的模樣，使我們承受祂為我們所預備的福。 2.詩人見證說：「但上帝實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六19~20）何等的應許呀！不管你的苦難有多大，你的傷痛有多深，祂必垂聽你的呼求，祂的慈愛永遠與你同在。
苦難的金言 1.苦難乃是寶石盒裏黑色的襯絨，上帝要在其中放上祂兒女們的寶石，使寶石顯得更明亮閃光。──Shan 2.愛心也像螢火蟲一樣，除非在黑暗的環境之中，才顯出微弱的亮光。──Shan
苦難的經文 1.全地都當向上帝歡呼、歌頌祂名的榮耀，用讚美的言語，將祂的榮耀發明。（詩六十六1~2） 2.當對上帝說，祢的作為何等可畏，因祢的大能仇敵要投降祢。全地要敬拜祢、歌頌祢、要歌頌祢的名。（詩六十六3~4） 3.你們來看上帝所行的，祂向世人所作之事，是可畏的。祂將海變成乾地，眾民步行過河，我們在那裡因祂歡喜。（詩六十六5~6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告祢的人。祢是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。主阿，求祢記念僕人所遭受的苦難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(六十五)──求祢記念，困苦窘迫

經文:	哀三19~25
鑰節:	耶和華阿，求祢記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。（哀三19）
參考經文:	賽五十八7；哀一7
提要         第六十四個有關苦難的原文「maruwd（maw-rood'）─HB4788」是個名詞，其義涵：「紛擾、不安、迷失、迷路、難民」，中文聖經和合本譯為：「飄流，窘迫」。先知耶利米是聖經中受苦聖徒的代表性人物之一，他持續四十年，不斷警告百姓，若不回轉，上帝的審判就必臨到。然而，他費盡心血所換來的，卻是無情的冷嘲熱諷。終於這天臨到，耶路撒冷城毀，以色列國滅亡。耶利米坐下哭泣，寫下了這一首血淚斑斑的哀歌（哀一~五）。今日經文是先知在淚水中所得的寶貴應許，是苦難中得勝的凱歌，是一切受苦心靈的嗎哪。         耶利米陳述他內心的苦況：「耶和華阿，求祢記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。」（哀三19~20）這時聖靈的光照，讓他超越黑暗的時空，看見一線永恆勝利的曙光。他宣告說：「我想起這事，心裡就有指望。我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。我心裡說，耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三21~25）這段話是苦難神學中的精華，宣示人類所遭受各樣的苦難，上帝的良善，將使人超越苦難，因為祂是使人有盼望的主，是慈愛的主，是信實的主，是施恩的主。即使在最惡劣的環境中：「祂的憐憫不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實、極其廣大。」哦！親愛的，不管夜多深、多黑，夜盡天自明，每早晨都是新的，主的恩典和憐憫不曾停止，因主的信實，祂必然施恩。
默想 1.特別注意，先知提到「諸般的慈愛」在原文的片語是複數的，表明聖經中每一個應許，主都信守祂的慈愛。「每早晨這都是新的（They are new every morning）」，原文「這」也是複數，意指主「諸般的慈愛」及「憐憫」是豐富、無止境的，主的信實「極其廣大」是無法衡量的。 2.讓我們「仰望祂」、「等候祂」、「尋求祂」，必能在苦難中遇見祂。
苦難的金言 1.我認為自己在主的工場上能有所作為，是靠烈火，鐵錘和銼刀，遠勝過靠其他一切。——C. H. Spurgeon 2.上帝有許多尖銳的切削工具和粗糙的銼刀來琢磨祂的寶石，常常在祂所愛的人身上使用祂的工具。——Leighton
苦難的經文 1.這樣，你的光就必發現如早晨的光。你所得的醫治，要速速發明。你的公義，必在你前面行。耶和華的榮光，必作你的後盾。（賽五十八8） 2.那時你求告，耶和華必應允。你呼求，他必說：我在這裡。（賽五十八9） 3.耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。（賽五十八11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢救我的命，免了死亡；救我的眼，免了流淚；救我的腳，免了跌倒。祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告祢的人。我在患難之日要求告祢，求祢留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(六十四)──落到卑微，祂救了我

經文:	詩七十九8；一一六6；一四二6；賽卅八14
鑰節:	求祢側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地，求祢救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。（詩一四二6）
參考經文:	士六6；伯廿八4；箴廿六7；賽十七4；十九6
提要         第六十三個有關苦難的原文「dalal（daw-lal'）─HB1809」是個動詞，其義涵：「衰弱、低下、疲倦、苦悶等」，中文聖經和合本譯為：「窮乏、搖來搖去、落到卑微、無用、減少、困倦等」。詩篇第一四二篇進一步描述大衛如何在絕望、艱苦中向主發出求救的禱告，他大聲呼喊說：「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。我的靈在我裡面發昏的時候，祢知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。求祢向我右邊觀看，因為沒有人認識我，我無處避難，也沒有人眷顧我。耶和華阿，我曾向你哀求，我說，祢是我的避難所，在活人之地，祢是我的福分。」（詩一四二1~5）大衛像極一個受盡委屈的孩子，滿心哀傷，向父母哭泣，他知道主必垂聽、眷佑和拯救。         大衛宣告了主是他此生僅有的福分之後，進而說出他目前的窘境：「求祢側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地，求祢救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。」（詩一四二6）他深知無法靠自己脫離這些拘禁和捆鎖，因此他呼求說：「求祢領我出離被囚之地，我好稱讚祢的名。義人必環繞我，因為祢是用厚恩待我。」（詩一四二7）大衛明白惟有上帝介入，他才能脫困；惟有主才能領他出離被囚之地。他深信主必成全這事，因為祂是用厚恩待他的主。哦！受苦中的信徒阿，你是否願像大衛那樣，將你目前的遭遇向主陳述，並且求告祂的幫助呢？相信大衛的上帝，也是你的上帝，祂必成全關乎你的事。
默想 1.孤獨無助的信徒阿，讓這篇祈禱文能成為你的禱告，惟有主能救你脫離目前的困境。當你用信心向祂發聲懇求，祂必垂聽你的呼求。 2.大衛祈求主領他出離被囚之地的目的，乃為了讚美主的名，這是何等的心志！在最艱苦的時刻，他仍將主擺在首位，他記念主過去對他的厚恩。親愛的，這篇是苦難中得勝的禱告。
苦難的金言 1.上帝所親愛的孩子，當你在苦難的猛烈火焰中變得喪膽的時候，上帝要你做到的事，不要想變得剛強，只要安靜而知道祂是上帝，祂會支持你，帶你過去。──Madam Guyon 2.天上最白的百合花，來自地上苦難的煎熬，誰在這裏能順從地背起他的十字架，將在那裏穿上君王的紫袍。──Shan
苦難的經文 1.我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，和我的懇求。祂既向我側耳，我一生要求告祂。（詩一一六1~2） 2.死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華阿，求祢救我的靈魂。（詩一一六3~4） 3.耶和華有恩惠、有公義，我們的上帝以憐憫為懷。耶和華保護愚人，我落到卑微的地步，祂救了我。（詩一一六5~6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的慈悲，必建立到永遠，祢的信實，必堅立在天上。主阿，諸天要稱讚祢的奇事，在聖者的會中，要稱讚祢的信實。我要歌唱祢的慈愛，直到永遠，我要用口將祢的信實傳與萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（六十三）── 我仍要祈禱

經文:	詩一四一1~10
鑰節:	任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油，我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。（詩一四一5）
參考經文:	士五26；箴廿三35；賽十六8；廿八1；四十一7
提要         第六十二個有關苦難的原文「halam（haw-lam'）─HB1986」是個動詞，其義涵：「責打、打擊、打敗、擊倒」，中文聖經和合本譯為：「擊打、鞭打、折斷等」。許多信徒深陷苦難，遭受無情的打擊，這時，最好的方法就是求告主。今日經文描述大衛在受苦中的反應，他說：「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油，我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。」（詩一四一5）這裡大衛表明他所受的攻擊，來自兩種人，他們的動機是不同的。義人的擊打或責備，因友愛和顧念的作為，大衛將它視為頭上的膏油，不會拒絕；出於惡人的攻擊，大衛就藉著祈禱來迎擊了。         大衛如何面對苦難？值得我們深思。他說：「耶和華阿，我曾求告祢，求祢快快臨到我這裡。我求告祢的時候，願祢留心聽我的聲音。願我的禱告，如香陳列在祢面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。耶和華阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。……主耶和華阿，我的眼目仰望祢、我投靠祢，求祢不要將我撇得孤苦。求祢保護我脫離惡人為我設的網羅，和作孽之人的圈套。」（詩一四一1~3；8~9）他的禱告誠懇、迫切，他將自己的景況和需求，完整提出。他帶著信心，仰望投靠在主面前，如此的祈禱，使大衛度過一個又一個苦難的關頭，經歷了上帝豐盛的慈愛和及時的拯救。親愛的，不要忘記在苦難中向主陳列，獻上你禱告的祭。
默想 1.大衛祈求：（一）上帝的臨在。（二）上帝的垂聽。（三）上帝的保守。（四）上帝的保護。（五）上帝的拯救。這些都是信徒在經歷苦難時最需要的。 2.大衛還祈求上帝禁止他的口、把守他的嘴、保守他的心，不口出惡言怨語、不心懷不平、不怒氣填膺。他以口禱告、舉手祈求、以眼仰望、用心投靠，這些也都是信徒在經歷苦難時所需要的。親愛的，思想大衛對主的態度和反應，將有助於我們生命的追求。
苦難的金言 1.從痛苦在壓力中，會產生心靈的佳釀；不流淚水的眼睛，怎能放射出晶光明亮？──Shan 2.試煉和苦難是迫使我們前進所必需的，正像巨大輪船的爐火產生力量來移動活塞，驅動發動機，推動這艘大船迎風破浪橫過大海一樣。——Simpson
苦難的經文 1.你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝，我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。（賽四十一10） 2.我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹、和野橄欖樹，我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植．（賽四十一18~19） 3.好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。（賽四十一20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在聖者的會中，祢是大有威嚴的上帝，比一切在祢四圍的更可畏懼。主阿，那一個大能者像祢．祢的信實，是在祢的四圍。還有誰比祢更可靠的呢？奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(六十二)── 使痛悔人的心甦醒

經文:	詩七十二4；賽三15；五十三5，10；五十七15
鑰節:	因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。（賽五十七15）
參考經文:	伯四19；五4；六9；十九2；廿二9；卅四25；詩八十九10；九十四5；一四三3；箴廿二22；賽十九10；耶四十四10；哀三34
提要         第六十一個有關苦難的原文「daka'（daw-kaw'）─HB1792」是個動詞，其義涵：「壓壞、壓榨、使後悔、毀壞」，中文聖經和合本譯為：「毀壞、被壓、壓碎、折斷、滅亡、打碎、強壓、打倒、欺壓、壓制、壓傷、懊悔等」。上帝興起先知從事警戒、責備的工作，為使那些悖逆的百姓，回轉歸向祂；同時也宣告上帝的安慰和應許，使那些在苦難中的子民心存盼望。苦難並非無止盡，上帝的恩慈憐憫至終必然彰顯、臨到。今日的鑰節正是其中寶貴的應許之一：「因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」         中文聖經呂振中版本將「靈甦醒」，譯為「靈活起」；而將「心甦醒」，譯為「心復活」。另外「痛悔（contrite）」這個詞，也可譯為「被壓碎、被壓傷（crushed）」（賽五十三5，10）。在此讓我們看見上帝應許要與遭受苦難和痛苦、心靈破碎傷痛的人同住。「以馬內利」的應許，七百年後，成就在主耶穌基督的身上（太一23）。主的生命一旦進入相信祂之人的裡面，他們的靈將被喚醒，他們的心也將經歷主復活的大能。親愛的，這是何等寶貴的應許！今世的「苦難」都是暫時的，主的同在、聖靈的內住，將帶來完全的更新，即使外在環境仍然艱困、危險，但復活的能力、生命的新生，將使你衝破牢籠、禁錮，飛越黑暗、迷茫，進入主的平靜安穩之中。
默想 1.我們的主是至高至上、永遠長存的聖者，祂住在至高至聖的所在，祂應許要與心靈破碎的人同住，也要將復活的新生命賜給一切在苦難中被壓傷的人。親愛的，用謙卑的心靈來接受祂的賜福。 2.事實上，在我們受苦之前，主已為我們被「壓傷」（賽五十三5，10），因祂的壓傷我們才能得平安、得醫治、得拯救。切莫忘記主的大恩，在受苦的時候，也當向祂獻上感謝讚美。
苦難的金言 1.「不要怕，只要信！」（可5：36）如果你害怕，只要抬起頭來說：「什麼時候我害怕，什麼時候我就信靠祢您。」你還要為這所苦難學校感謝上帝，因為這所學校就是你的信心學校。 ——Simpson 2.你有沒有學會為尚未來到的爭戰，預先讚美祂？——Shan
苦難的經文 1.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三4） 2.那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5） 3.耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦；耶和華以祂為贖罪祭，祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。（賽五十三10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢管轄海的狂傲，波浪翻騰，祢就使他平靜了。天屬祢，地也屬祢，世界和其中所充滿的，都為祢所建立。祢有大能的膀臂，祢的手有力，祢的右手也高舉。知道向你歡呼的，那民是有福的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(六十一)──給受欺壓的人作高臺

經文:	詩九9；十18；七十四21；一四六7
鑰節:	耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。（詩九9）
參考經文:	箴廿六28
提要         第六十個有關苦難的原文「dak（dak）─HB1790」是個形容詞，其義涵：「破裂、壓迫」；中文聖經和合本譯為：「受欺壓、受屈、壓傷」。聖經中記錄了許多上帝受苦僕人的經歷，為讓我們從其中得著幫助和鼓勵，倘若我們陷入類似景況時，能經歷上帝的大能和拯救。大衛的詩篇在這方面著墨甚多，因為他的生命是在苦難中成長的。今日的鑰節提到：「耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。」（詩九9）英文NIV譯為：「The LORD is a refuge（避難住所、藏身處）for the pooressed, a stonghold（堡壘）in times of trouble.」「高臺」原文「misgab（mis-gawb'）─HB4869」，意思是「高處、避難所、山寨、穩固的高臺、休養所」，這不單是大衛親身的經歷，更是上帝對所有在患難中信徒的應許。         這首詩大衛見證說：「……因為那追討流人血之罪的，祂記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。耶和華阿，你是從死門把我提拔起來的。求你憐恤我。看那恨我的人所加給我的苦難。……窮乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永遠落空。」（詩九12，13，18）特別注意其中的動詞，上帝「記念」、「不忘記」、「提拔起來」、「憐恤」、「看」，這些說明在信徒的苦難中，上帝是不會袖手旁觀的，上帝不會忘記祂受苦中的兒女，他們的指望絕不落空。親愛的，抓住聖經中的每一個應許，它是你得勝苦難的根據。
默想 1.在苦難中上帝應許要作祂兒女的高臺。當你無助時，祂是你藏身之處；當你四面楚歌時，祂是你的避難所；當你面對無情的攻擊時，祂是你的堡壘；當你絕望時，祂是你的保障；當你疲乏無力時，祂是你的休養所。哦，受苦的人哪！來到主跟前，將你一切的苦交託祂吧。 2.信徒所遭遇的苦難，其背後都隱藏著上帝更高的旨意。雖然在受苦的當下，你無法明白。不必懷疑，上帝不曾忘記你，也不曾離開你，祂隨時都注視著你，苦難臨到你，祂必伸出大能的膀臂扶持你，你的指望不會落空的。
苦難的金言 1.苦難會使人的心靈堅強起來。——Shan 2.上帝的最大恩賜來自苦難。任何靈性覺醒的復興，哪一樣不是來自人們的苦難和眼淚，熬夜和流血？——Shan
苦難的經文 1.我要一心稱謝耶和華，我要傳揚祢一切奇妙的作為。我要因祢歡喜快樂，至高者阿，我要歌頌祢的名。（詩九1~2） 2.耶和華阿，認識你名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求你的人。應當歌頌居錫安的耶和華，將祂所行的傳揚在眾民中。（詩九10~11） 3.好叫我述說祢一切的美德，我必在錫安城的門，因祢的救恩歡樂。（詩九14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，公義和公平，是祢寶座的根基；慈愛和誠實，行在祢前面。我們因祢的名終日歡樂，因祢的公義得以高舉。祢是我們力量的榮耀，因為祢喜悅我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(六十)─奔跑不困倦，行走不疲乏

經文:	詩六6；六十九3；賽四十28~31；四十九4；耶四十五3
鑰節:	但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十31）
參考經文:	書七3；廿四13；撒下廿三10；伯九29；箴廿三4；傳十15；賽四十三23，24；四十七15；五十七10；六十二8；六十五23；耶五十一58；哀五5；哈三13；瑪二17
提要         第五十九個有關苦難的原文「yaga`（yaw-gah'）─HB3021」是個動詞，其義涵：「辛勞、勞動、厭倦、疲倦等」，中文聖經和合本譯為：「勞累、疲乏、勞苦、困乏、勞碌、厭煩、勞神、疲倦、煩惱等」。以下這段應許的經文對於苦難中的信徒是很寶貴的，它是上帝藉以賽亞所宣告的：「雅各阿，你為何說：我的道路向耶和華隱藏。以色列阿，你為何言：我的冤屈上帝並不查問。你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏、也不困倦，祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒，但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十27~31）         親愛的，帶著信心、存著盼望，將永生上帝的應許納為己有吧！祂要賜能力、加力量給你，在一切困境愁苦中，仰望祂的全能、等候祂的施恩，藉著聖靈的幫助，越過艱難、越過傷痛、越過困倦、越過疲乏、越過絕望、越過消極、越過一切使你看不見上帝的攔阻，在日光之上與主相會，惟獨祂是你一切的盼望。親愛的，讓我們一面禱告，一面宣告上帝對你的應許，伸展你信心的翅膀，飛到主的慈愛裡。
默想 1.對於受苦的信徒，上帝不曾隱藏道路；對於受冤屈的主的兒女，主已察看，並等候在那裡，要伸出祂大能的膀臂來幫助。將你的一切重擔帶到祂跟前，祂在乎你的感受，祂心疼你所遭受的苦難，祂預備要醫治、纏裹你的每一個傷處。 2.等候耶和華必從新得力，「等候」雖然難熬，但卻是從新得力的必須過程，當聖靈的流，沛然而降，你就可以展開信心的翅膀，騰空高飛，投向主的心懷中。
苦難的金言 1.基督徒，不要懼怕，耶穌與你同在。在你一切烈火般的試煉中，祂的存在既是你的安慰，又是你的保險，祂決不會離開祂已揀選屬於祂自己的人。——C. H. Spurgeon 2.上帝的所有寶石，幾乎都是淚珠的結晶。——Shan
苦難的經文 1.雅各阿，你為何說：我的道路向耶和華隱藏。以色列阿，你為何言：我的冤屈上帝並不查問。你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，祂的智慧無法測度。（賽四十27~28） 2.疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。（賽四十29~30） 3.但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢的手必使我堅立，祢的膀臂也必堅固我。祢是我的父，是我的上帝，是拯救我的磐石。祢要施慈愛予我，直到永遠；祢所應許予我的，必要堅定。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(五十九)─脫離愁苦、煩惱、苦工

經文:	出六6；賽十四3；哀一3
鑰節:	當耶和華使祢脫離愁苦、煩惱，並人勉強祢作的苦工，得享安息的日子。（賽十四3）
參考經文:	出一14；二23；五9；六9；卅五21，24；卅六1，3，5；卅九40，42；利廿三7，8，21，25，35，36；民十八7；代上廿三24；代下八14；詩一○四23；賽卅二17；結四十四14
提要         第五十八個有關苦難的原文「`abodah（ab-o-daw'）─HB5656」是個名詞，其義涵：「勞動、服侍等」，中文聖經和合本譯為：「服事、苦工、使用、勞碌、事奉、事務、辦事、勞苦、辦理等」。人類歷史悲劇一再重演，包括上帝的選民也如此，總是在悖逆、受苦、懇求、救贖、安息之間，重複循環。大至一個國家民族，小至家庭個人都是如此。聖經記載的歷史正是這般無可救藥、不斷重演的史實。縱然如此，上帝因著祂的公義慈愛和信實憐憫的神性，總在關鍵的時刻，適時介入，彰顯了祂的旨意永不改變。至終藉著祂的獨生子耶穌基督來完成這救贖大工，使祂所創造的人因信而得完全的救贖，恢復與上帝原創之時，人與祂之間的關係。         今日鑰節的深義，不單論到以色列人被擄歸回的應許，更是預表基督在永恆中，為凡信祂的人所預備的福分：「當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你作的苦工，得享安息的日子。」（賽十四3）先知預言巴比倫覆亡必然來臨，以色列民將蒙拯救，正如撒但的末日必然來到，主的兒女必脫離一切的愁苦、煩惱，和撒但的轄制，享受主所預備永遠的安息。這樣的福分，今世：主的兒女在信靠祂的那一刻已經得著了，藉著主所賜的新生命、新能力，靠主名就能勝過各種攻擊和苦難，心存盼望等候主的降臨。永恆：在那新天新地，我們將承受永生的福樂，與主同在永永遠遠。親愛的，切記！主應許：我必拯救你，凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來得安息。
默想 1.惟有主所賜的新生命、新能力，使我們脫離受轄制的邪惡力量，勝過一切圍困我們的艱難困苦。主應許凡到祂那裡的，必能得享安息，這安息是從聖靈而來的，是超越苦難的安息。 2.世人無法超脫撒但的控制，除非得著主的寶血和十字架的救贖，否則至終是悲劇一場。信徒阿，傳福音是何等重要！
苦難的金言 1.犧牲最大的時刻，就是賜福最大的時刻。——Mayer 2.苦難的重擔好像掛在我們頸項上的墓碑，實際上只是潛水夫采珠時為要下沉而必須加上的重負。——Richter
苦難的經文 1.所以祢要對以色列人說，我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工。（出六6） 2.我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝，你們要知道我是耶和華你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。（出六7） 3.我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去將那地賜給你們為業，我是耶和華。（出六8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢拆毀了惡者一切的籬笆．使惡者的保障，變為荒場。祢使他的光輝止息，叫他在爭戰之中站立不住。主阿，祢是應當稱頌的，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(五十八)──困苦憂傷，安置高處

經文:	伯五18；十四22；詩六十九29；箴十四13
鑰節:	但我是困苦憂傷的，上帝阿，願祢的救恩將我安置在高處。（詩六十九29）
參考經文:	創卅四25；王下三19；結十三22；廿八24
提要         第五十七個有關苦難的原文「ka'ab（kaw-ab'）─HB3510」是個動詞，其義涵：「疼痛、傷心、痛苦、悲哀、損傷等」，中文聖經和合本譯為：「疼痛、糟蹋、打破、憂傷、憂愁、傷心等」。大衛被稱為「合上帝心意的人（a man after my own heart）」（撒上十三14；徒十三22），他是合主心意，他明白主的旨意，即使在困苦、憂傷、艱難、橫逆之中，仍然堅心依靠、順服地行走在主量給他的道路上。今日的鑰節提到：「但我是困苦、憂傷的，上帝阿，願祢的救恩將我安置在高處。（I am in pain and distress; may your salvation, O God, protect me.─NIV）」（詩六十九29），中文聖經呂振中版本譯為：「但我呢？我是困苦、傷痛的，上帝阿，願祢的拯救，保護我于高處。」這也是許多信徒在苦難中發出的禱告。         大衛全然信賴上帝，他深信上帝必及時介入他的處境和遭遇，他的禱告必蒙垂聽，因此，他獻上頌詞：「我要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祂為大。這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。謙卑的人看見了，就喜樂，尋求上帝的人，願你們的心甦醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。願天和地、洋海、和其中一切的動物，都讚美祂。」（詩六十九30~34）身處苦難而能預先發出得勝的宣告，如此的讚美更顯為寶貴，這是出於大信心的禱告。哦，親愛的，要在困苦傷痛中讚美主，著實不容易，必須具備完全的信心。求聖靈幫助我們能在苦難中獻上讚美的祭。
默想 1.困苦、憂傷固然難受，但不忘記上帝是我們唯一可靠的拯救，祂必保護我們度過每一個苦難的日子。不要放棄，當將你的眼目仰望祂，將你的禱告獻在祂面前，祂不會推卻你的禱告。 2.苦難中的讚美是真正的讚美，苦難中的讚美是得勝的讚美，苦難中的讚美是信心的讚美。當讚美升起時，撒但就必遁逃了。
苦難的金言 1.大衛最安慰人的詩篇是被苦難壓榨出來的。──Shan 2.要有一位表示同情的上帝，我們就必須有一位受苦的救主；對別人不會有真實的同情，除非我們自己也受過同樣的苦難。──Shan
苦難的經文 1.求祢搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中，求祢使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。（詩六十九14） 2.耶和華阿，求祢應允我，因為祢的慈愛本為美好，求祢按你豐盛的慈悲，回轉眷顧我。（詩六十九16） 3.祢知道我受的辱罵、欺凌、羞辱，我的敵人都在祢面前。（詩六十九19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是世世代代作我們的居所，諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是上帝。祢使人歸於塵土，在祢看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。坐在天上的主阿，我要向祢舉目、向祢崇拜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(五十七)──默然無聲，愁苦發動

經文:	詩卅九2；賽十七11；六十五14；耶十五18
鑰節:	我默然無聲，連好話也不出口，我的愁苦就發動了。（詩卅九2）
參考經文:	伯二13；十六6；賽六10
提要         第五十六個有關苦難的原文「k'eb（keh-abe'）─HB3511」，是個名詞，其義涵：「痛苦、哀傷」，中文聖經和合本譯為：「愁苦、痛苦、憂愁」。今日的鑰節提到：「我默然無聲，連好話也不出口，我的愁苦就發動了。（But when I was silent and still, not even saying anything good, my anguish increased.─NIV）」（詩卅九2）；中文新譯為：「我靜默不出聲，我安靜也得不到安慰，我的痛苦就更加劇烈。」大衛內心沉痛地吶喊，他感嘆人生的脆弱和無常，他說：「祢使我的年日，窄如手掌，我一生的年數，在祢面前，如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。」（詩卅九5）又說：「人好像一口氣，他的年日如同影兒快快過去。」（詩一四四4）約伯也苦嘆：「人為婦人所生，日子短少，多有患難。出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。」（伯十四2）摩西嘆道：「我們度盡的年歲，好像一聲歎息。」         大衛通透生命之道，因此禱告說：「主阿，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢。（But now, Lord, what do I look for? My hope is in you.─NIV）」（詩卅九7）當世人感嘆生命無常時，最大的悲哀就是，不知何去何從。大衛清楚知道，一切問題的答案都在上帝那裡。所以他說：「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。（I was silent; I would not open my mouth, for you are the one who has done this.─NIV）」中文呂振中版本譯為：「我緘默不開口，因為是祢作了的。」（詩卅九9）但願我們如大衛一樣向主說：「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」親愛的，讓我們仰起臉來，信賴主的安排，順服主的旨意。
默想 1.生命雖然短暫、脆弱卻是寶貴的。倘若將有限的生命耗於追逐今世的享樂、名利、地位的爭鬥，忙亂一生，畢竟虛空，就如大衛所描述的：「世人行動實係幻影，他們忙亂，真是枉然。積蓄財寶，不知將來有誰收取。」（詩卅九6）惟有遵行主的旨意，活在祂的恩典中，才能與永恆接連。 2.主是我們唯一的盼望，在世上我們是客旅、是寄居的（詩卅九12）。讓我們尋求祂、依靠祂、跟隨祂、服事祂、為祂而活，在一切的苦痛中仰望祂，祂必使我們的力量復原（詩卅九13），行完主為我們所定的道路。
苦難的金言 1.負擔愈重，祂賜恩愈多，勞動愈多，祂賜能力愈大；苦難增加，祂的憐憫也增加，試煉加倍，祂的平安也加倍。——Annie Flint 2.苦難學校的畢業生都是傑出的聖徒。──Shan
苦難的經文 1.耶和華阿，求祢叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。（詩卅九4） 2.耶和華阿，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求。我流淚，求祢不要靜默無聲，因為我在祢面前是客旅、是寄居的，像我列祖一般。（詩卅九12） 3.求祢寬容我，使我在去而不返之先，可以力量復原。（詩卅九13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們因祢的怒氣而消滅，因祢的忿怒而驚惶。祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。我們度盡的年歲，好像一聲歎息。求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(五十六)──重病在榻，主必扶持

經文:	申七15；詩四十一3；箴十八14；賽五十三3~4
鑰節:	他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，祢必給他鋪床。（詩四十一3）
參考經文:	申廿八58，61；王下十三14；傳五17；六2；賽卅八9；耶六7；何五13
提要         第五十五個有關苦難的原文「choliy（khol-ee'）─HB2483」，是個名詞，其義涵：「病患」，中文聖經和合本譯為：「病症、疾病、疼痛、患病、憂患、痛苦等」。疾病帶來痛苦，尤其是重大疾病。大衛有此經驗，他如此描述：「他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，祢必給他鋪床。（The LORD will sustain him on his sickbed and restore him from his bed of illness.─NIV）」（詩四十一3）中文新譯本譯為：「他患病在床，耶和華必扶持他；在病榻中，祢使他恢復健康。」不錯，主不曾應許信徒不生病、不遇患難，但主卻應許在病中，扶持我們，與我們同在，為我們承擔一切的病痛。         除了肉體的病痛、精神的疾病，心靈的創傷更為嚴重。箴言書提到：「人有疾病，心能忍耐，心靈憂傷，誰能承當呢？」（箴十八14）大衛見證說：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。」（詩卅四18~19）詩人也說：「祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」（詩一四七3）親愛的，你是否陷入傷心欲絕的苦境，快來到主的施恩座前祈求，因為「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」惟獨主能體恤、主能解憂、主能醫治，主能使你得安息。
默想 1.人大都有生病的經驗，疾病的痛苦，人不難體會。遭逢疾病襲擊，當求告主名，切切仰望祂，祂必扶持、引導你，祂的恩典永遠夠用的。 2.心中憂傷常是信徒的難題，這時莫忘，學像大衛向主禱告：「我是困苦憂傷的，上帝阿，願祢的救恩將我安置在高處。」（詩六十九29）主是傷心人的依靠，是靈裡憂傷者的安慰。
苦難的金言 1.基督徒聖德是在苦難和逆境中顯出來。壓傷的心靈能散發主喜悅的香氣。──J.E. 2.有時候上帝用嚴峻的試煉來試煉祂的孩子們，正像火炬必須晃來晃去，才燒得最旺；又像檜樹在投入火焰中時最芳香。──Shan
苦難的經文 1.眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。（詩四十一1） 2.耶和華必保全他，使他存活，他必在地上享福，求祢不要把他交給仇敵，遂其所願。（詩四十一2） 3.我曾說：耶和華阿，求祢憐恤我、醫治我，因為我得罪了祢。（詩四十一4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，因為祢向我發的慈愛是大的，祢救了我的靈魂，免去地獄之火。主阿，祢是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。求祢向我轉臉，憐恤我，將祢的力量賜給僕人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(五十五)──默然倚靠，耐性等候

經文:	詩卅七7；五十五4；七十七16；九十2；九十六9；九十七4；一○六13；賽廿六7，18；四十三1；五十四1；耶四19；哀三26；彌四10
鑰節:	你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的，和那惡謀成就的、心懷不平。（詩卅七7）
參考經文:	代上十六30；斯四4；伯十五20；廿九23；詩廿九8~9；五十一5；九十2；一一四7；箴十四13；賽十三8；耶五3，22；卅三9
提要         第五十四個有關苦難的原文「chuwl（khool）─HB2342」是個動詞，其義涵：「痛苦、傷働、陣痛、戰競、恐懼、劬勞、跳舞、扭曲等」，中文聖經和合本譯為：「等候、傷働、跳舞、戰抖、憂愁、劬勞、戰競、仰望、震動、驚惶、憂傷、疼痛、產難等」。這個詞的義涵，將遭受苦難的各種反應都囊括其中，包含身心靈各個層面。一則說明苦難所帶來的傷働、驚惶、憂愁，二則表達了在苦難中焦急等待（伯卅五14）、切望等候（詩卅七7）的心情。當大衛遭受冤屈、苦害、攻擊之時，他見證說：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂，不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。」（詩卅七7）哦！要在苦難中耐性等候，是多麼的困難。大衛勸勉一切受苦的人說：「當止住怒氣，離棄忿怒，不要心懷不平，以致作惡。」（詩卅七8）這智慧的話，能幫助我們冷靜，等候主的作為。         耶利米也有同樣的信息：「人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。」（哀三26）因此，當他在如茵蔯苦膽的困苦窘迫中，他仍能高唱：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三22~24）這是苦難中的凱歌，是每位受苦中的信徒所能發出最美的頌讚。親愛的，巴不得它也能成為你的宣告。
默想 1.在苦難中耐性等候是不容易的，在苦難中尋求仰望也是不簡單的，但它卻是得勝苦難、超越苦難的重要途徑。歷代聖徒為我們留下美好的見證，他們親身經歷上帝的信實和能力。親愛的，若你陷在苦難中，不要忘了等候、仰望主的拯救和扶持。 2.一百二十歲的摩西當時勉勵第二代的以色列人說；「你們當剛強壯膽、不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的上帝和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你。」（申卅一6）惟願這些話也能成為你的幫助，苦難的對岸正是迦南美地。
苦難的金言 1.祂深知苦難的需要；祂胸中自有明智的目標，祂在暗黑的山崗中輕聲說：「我所做的，你以後會知道。」──Shan 2.祂帶領我們經過苦難谷時，我們牽著祂大能的雙手，祂賜給我們的試煉和苦難，只是祂恩典功課的一部分。──Shan
苦難的經文 1.現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是。（申卅19） 2.因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裡喫得飽足，身體肥胖，就必偏向別神事奉他們，藐視我，背棄我的約。（申卅20） 3.耶和華必在你前面行，祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。（申卅8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢將祢的道指教我，我要照祢的真理行，求祢使我專心敬畏祢的名。主我的上帝阿，我要一心稱讚祢，我要榮耀祢的名，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(五十四)─定意將祂壓傷，使祂受痛苦

經文:	詩七十七10；賽五十三10；結卅四4，16
鑰節:	耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭，祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。（賽五十三10）
參考經文:	伯十一19；詩卅五13；一一九58；箴十三12；廿三35；傳五13，16；歌二5；五8；耶八18
提要         第五十三個有關苦難的原文「chalah（khaw-law'）─HB2470」是個動詞，其義涵：「軟弱、生病、哀傷、懇求、受傷等」，中文聖經和合本譯為：「生病、懇求、軟弱、禱告、憂慮、軟弱、傷痛、痛苦、疲憊等」。前面我們曾查考過，主為我們受痛苦、經憂患、受責罰、被擊打、受鞭傷、被欺壓（賽五十三3~6）。今日鑰節是上帝永恆旨意的宣告：「耶和華卻定意將祂壓傷、使祂受痛苦，耶和華以祂為贖罪祭，祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。」（賽五十三10）主的受苦是上帝定意藉此使祂成為贖罪祭。在最深的黑暗、憂傷、死亡的陰影中，方能完成復活、新生、救贖世人的永恆旨意，讓我們看見苦難背後所隱藏上帝的恩典。         先知以西結呼應前面的經文，他預言說：「主耶和華說，我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」（結卅四15~16）在新約的亮光下，這不但是指以色列民的歸回，更是指那位大牧者耶穌基督，祂在世時宣告說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十11）主藉著祂的苦難來使我們得平安、得醫治、得拯救（賽五十三4~9）。親愛的，在你的苦難中，主願意為你承擔，祂應許必使我們躺臥在青草地上，安歇在溪水旁（詩廿三2）。
默想 1.在上帝旨意中的苦難是最為寶貴的，藉著人的順服和信心，就必看見上帝的榮耀和恩典，主已經為我們作了最好的榜樣（腓二5~11）。只有在最深的痛苦中，才能完成上帝無比榮耀的旨意。親愛的，想想你目前的景況，是否也是在主的旨意中呢？ 2.主應許凡跟隨祂的羊，祂必領回、纏裹、醫治，並且使他們安然躺臥（結卅四5~16），只要我們的腳步，不偏離主的引導，主必帶領我們走過一切風暴。
苦難的金言 1.沒有雲，我們怎能有雨呢？我們的苦難總是給我們帶福分，苦難總是這樣作的。——C. H. Spurgeon 2.用喜樂的心面對苦難的人，會使擔子更輕。——J.E.
苦難的經文 1.你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。（腓二5~6） 2.反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓二7~8） 3.所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二9~11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告祢的人。祢是獨一的上帝，祢的作為無可比。因祢為大，祢行奇妙事、大事不可測度。我在患難之日要求告祢，因為祢必應允我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(五十三)─不止息的痛苦中還可踴躍

經文:	伯六10；詩六十九29
鑰節:	我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踊躍。（伯六10）
參考經文:	出十五14；詩四十八6；賽五十11；六十五24；耶廿二23；五十43；彌四9
提要         第五十二個有關苦難的原文「chiyl（kheel）─HB2427」是個名詞，其義涵：「疼痛、極度痛苦、悲痛」，中文聖經和合本譯為：「疼痛、痛苦、憂傷、悲慘等」。苦難所帶來無盡的傷痛，是受苦者最難以忍受的。對約伯來說，無由遭難的慘痛令他刻骨銘心，這痛比死還要難受，他在悲戚憂傷中呼喊說：「惟願我得著所求的，願上帝賜我所切望的，就是願上帝把我壓碎，伸手將我剪除。」（伯六8~9）然而他見證說：「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踊躍。」（伯六10）約伯最難能可貴之處，乃是當他落入極重的苦難中，未曾否認上帝，也未曾背棄上帝，他心中始終保有祂，即便他遭到自己的妻子和密友冷酷無情的批判、身心飽受無止息的苦楚，但他的靈裡卻仍可踊躍。親愛的，約伯的經歷可成為信徒面對苦難的幫助。         大衛也曾在極度痛苦中見證說：「但我是困苦憂傷的，上帝阿，願祢的救恩將我安置在高處。我要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祂為大。」（詩六十九29~30）他和約伯一樣，雖在苦難中仍將焦點置於那位超越苦難的上帝身上，他們深信惟有祂的救恩才能救拔，惟有祂的恩慈才能安慰。天路客阿，學習在苦難中向主獻上讚美和感謝，從主的話語和應許中得著安慰和扶持，聖靈必要賜下能力，使我們能在極度痛苦中享受主裡的安息。
默想 1.約伯在極其痛苦中，最可貴的是他沒有離棄上帝，也沒有否認上帝的話語和應許，更沒有對上帝的信實和公義產生疑惑；他這一切作為都使上帝在撒但面前得著至大的榮耀（伯一8~12；二3~7）。上帝信得過約伯，因此將苦難這項奧秘交由約伯來體現。親愛的，有許多苦難，上帝是交由配得的人來承受的。 2.在苦難中不斷地獻上讚美和感謝，這是大衛得勝的秘訣。因為他相信上帝大過苦難，上帝的恩典必然在苦難中彰顯，上帝的榮耀也在信徒的苦難中得著。所有在苦難中的信徒，切記！得勝苦難是榮耀的事奉。
苦難的金言 1.生命的最好東西來自受傷。麥子碾碎以後才能做成麵包。——Shan 2.我們的主寫給我們的情書常封在黑邊的信封裏。祂的貨車轆轆而來，車上裝著豐盛的恩惠。——C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.你們來看上帝所行的，祂向世人所作之事，是可畏的。祂將海變成乾地，眾民步行過河，我們在那裡因祂歡喜。（詩六十六5~6） 2.但上帝實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。（詩六十六19~20） 3.凡敬畏上帝的人，你們都來聽，我要述說祂為我所行的事。我曾用口求告祂，我的舌頭，也稱祂為高。（詩六十六16~17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我的口要傳揚讚美祢的話，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。主阿，祢是我的盾牌，慈愛也是屬乎祢。聽禱告的主阿，凡有血氣的，都要來就祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（五十二）──察看、試驗、熬煉

經文:	撒下廿二31；詩十二6；十七3；十八30；廿六2；六十六10；一○五19；一一九140；箴卅5；賽一25；廿八16；番三9；彌三2~3
鑰節:	耶和華阿，求祢察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。（詩廿六2）
參考經文:	士七4；十七4；尼三8，32；箴廿五4；賽四十19；四十一7；四十六6；四十八10；耶六29；九7；十9，14；耶五十一17；但十一35；十二10；亞十三9
提要         第五十一個有關苦難的原文「tsaraph（tsaw-raf'）─HB6884」是個動詞，其義涵：「熔煉、精鍊、試驗、測驗等」，中文聖經和合本譯為：「試試、煉淨、熬煉、試煉、精煉等」。上帝試驗大衛，他有著深刻的體會，他見證說：「祢已經試驗我的心，祢在夜間鑒察我，祢熬煉我，卻找不著甚麼。我立志叫我口中沒有過失。」（詩十七3）他禱告說：「耶和華阿，求祢察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。」（詩廿六2）大衛毫無保留地向上帝敞開他自己，不論他的心思意念，他的一舉一動，他心靈深處的底蘊，向著主全然不隱匿，他甚至主動懇求上帝來深鑿他的生命。信徒惟有經過苦難的洗禮，才能體驗死蔭幽谷中主同在的實際，在敵人面前主為你設擺筵席的恩惠。親愛的，學像大衛，以坦然的心來面對一切苦難，終就苦難將成為你的福分。         大衛一生的經歷，見證主的話是他得勝苦難的秘訣和依靠。他的讚美詩如此稱頌：「至於上帝，祂的道是完全的；耶和華的話，是煉淨的；凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」（撒下廿二31；詩十八30）大衛信心的根基立於上帝和祂永不失敗的話語之上，他相信上帝對他的應許，因此他能得勝一切仇敵的攻擊，他能超越一切困境和難處，因為上帝是他的盾牌、是他的保護者。我們若能在主的話語上多下工夫，讓主的話內化成為我們生命的嗎哪，那麼，長大成熟的生命無論面對再大的苦難，必能及時靠主超越它、得勝它。
默想 1.人生的試驗和熬煉是生命成長所必須的，惟有如此，才能煉淨生命中的渣滓及雜質。上帝說：「我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓、除淨你的雜質．」（賽一25）。親愛的，當主反手加在你身上時，不要拒絕、不要驚慌、不要害怕，上帝永遠有夠用的恩典，當你順服倚靠祂之後，必然明白祂奇妙的旨意。 2.智慧人亞古珥說：「上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」（箴卅5）不錯，上帝的話是我們的力量。在一切苦難中投靠主，祂就作我們的盾牌。
苦難的金言 1.我們談論信心是很容易的，但上帝常把我們投入窯爐中把我們煉成金子，好將浮渣分開。——Tavson 2.上帝不要我們成為溫室裏的花朵，要我們成為飽經風霜的大樹；不要成為隨風漂散的沙堆，乃要成為抗得住狂風暴雨的花崗岩。——Tavson
苦難的經文 1.耶和華我的力量阿，我愛祢。耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。（詩十八1~2） 2.我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。祂又領我到寬闊之處。祂救拔我，因祂喜悅我。（詩十八18~19） 3.你必點著我的燈，耶和華我的上帝必照明我的黑暗。我藉著祢衝入敵軍，藉著我的上帝跳過牆垣。（詩十八28~29）
苦難中的禱告         親愛的主阿，願被囚之人的歎息，達到祢面前，願祢按祢的大能力，拯救那些陷入患難的人。我是祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠，要述說讚美祢的話，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（五十一）──試驗過的石頭

經文:	賽廿八16
鑰節:	所以主耶和華如此說：看哪！我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。（賽廿八16）
參考經文:	創四十九24；詩一一八22；賽八14；十七10；羅九33；林前三11；弗二20；彼前二4~6
提要         第五十個有關苦難的原文「bochan（bo'-khan）─HB0976」是個名詞，其義涵「試驗的、受試的、嘗試的」，中文聖經和合本譯為：「試驗過的」。這個詞在舊約聖經中僅出現一次，便是今日的鑰節：「所以主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」（賽廿八16）這節寶貴的應許，在新約聖經中曾多次被引用（羅九33；林前三11；弗二20；彼前二6~8）。這塊石頭指的正是耶穌基督（創四十九24；賽八14；十七10），先知加以強調是「試驗過的石頭（a tested stone）」。主在世上歷經各種的苦難：「祂被藐視、被人厭棄、多受痛苦，常經憂患。」（賽五十三3）；祂「自己卑微、存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二8）祂經過苦難、死亡的試驗，至終成為「穩固根基、寶貴的房角石」。         親愛的，若你身陷苦難中，想想這位受苦的主，祂深知你的痛苦，祂願意與你一同走過苦難的仄徑，因上帝如此應許：「看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。」（彼前二6）這裡鼓勵我們在任何逆境、艱困中，當堅心倚靠主，惟有在基督裡的信心，才是穩妥、可靠的，不至羞愧、必不著急的。主的眾兒女阿，受苦時緊緊抓住這位全能的主，因為祂已得勝一切，祂是試驗過的磐石，惟在祂裡面才能得著安息。
默想 1.保羅告訴我們：「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三11）信徒的工程就是建造在這根基上的。到那日，有火發現要試驗各人的工程怎樣，是金銀寶石或是草木禾楷（林前三12~15），信徒的苦難正是火煉的過程。親愛的，堅持到底吧！ 2.彼得告訴我們主是活石（living stone），所有的信徒也都成為活石（living stones），為了被建造成為靈宮（spiritual house），藉著主奉獻作為靈祭（spiritual sacrifices）（彼前四4~5），這過程是需要試驗、火煉的，如此才能蒙上帝所悅納。
苦難的金言 1.經過受苦的人能達到平靜、愉快、無憂無慮的境界時，他能對自己的苦難心裏一笑置之，甚至不求上帝拯救他脫離苦難時，他就有福了，他的耐心完成了工作，那時起十字架就開始變成冠冕。──Shan 2.苦難中有上帝的奧秘，裏面有奇異的超然能力，決非人的理智所能瞭解的。凡沒有經歷過重大苦難的人，決不會知道。──Shan
苦難的經文 1.我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？（詩一一八5~6） 2.你推我要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。耶和華是我的力量、是我的詩歌，祂也成了我的拯救。（詩一一八13~14） 3.我要稱謝祢，因為祢已經應允我，又成了我的拯救。匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。（詩一一八21~22）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我親近祢是與我有益，我以祢為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。拯救我的上帝阿，求祢因祢名的榮耀，幫助我；為祢名的緣故，搭救我，赦免我的罪。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(五十)─藏在祂手蔭，成磨亮的箭

經文:	撒下廿二27；詩十八26；傳三18；賽四十九2；五十二11；但十一35；十二10；番三9
鑰節:	祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下，又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。（賽四十九2）
參考經文:	代上九22；十六41；伯卅三3；耶四11；五十一11；結廿38
提要         第四十九個有關苦難的原文「barar（baw-rar'）─HB1305」是個動詞，其義涵：「淨化、挑選、磨亮、潔淨、試驗、證明等」，中文聖經和合本譯為：「清潔、被選、試驗、磨亮等」。今日的鑰節是以賽亞書中的四首僕人之歌的第二首（賽四十九1~6），其中提到：「祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下，又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。（He made my mouth like a sharpened sword, in the shadow of his hand he hid me; he made me into a polished arrow and concealed me in his quiver. ─NIV）」（賽四十九2）此乃預言到主的工作、主的話語，將帶來生命之道，它能剖開人肺腑心腸（來四12）；也是賜給信徒的特別的應許。         有三點值得我們留意：（一）主要將我們藏在祂手蔭之下，在所有的苦難中，主應許保護祂的兒女。（二）主要使我們成為磨亮（barar）之箭。箭需要磨亮，信徒需要潔淨，信心需要試驗，才能成為主所合用的器皿。（三）主要將我們藏在祂箭袋之中，這是我們遵行主旨意、完成祂工作的唯一途徑。能成為主箭袋中的箭，在屬靈的爭戰中勝過撒但的一切挑釁。親愛的天路客，儘管放心，主應許將我們藏在祂手蔭之下、在祂箭袋之中。
默想 1.苦難對信徒來說有許多面向，其中最珍貴的就是明白苦難背後上帝更高的旨意。除非我們將焦點從苦難本身轉移到那位掌管一切的主身上，我們才能看見藏在苦難的背後的奇妙恩典。 2.箭需要磨亮才能發揮作用，上帝在信徒身上要作磨亮的工作，痛苦和艱難是無法避免的。惟有磨亮的箭，才合乎主用，也才配放入主的箭袋之中。親愛的，你是否想過目前的處境，一切的苦難或試驗都是為了使你與主更親近。不要怕！主應許要將你藏在祂的手蔭之下。
苦難的金言 1.我們如果不願意付出痛苦的代價，我們決不能得到祝福。——Murray 2.乳香，遇到火會產生濃郁的香氣。——Murray
苦難的經文 1.眾海島阿，當聽我言，遠方的眾民哪，留心而聽。自我出胎，耶和華就選召我，自出母腹，祂就題我的名。祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下，又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。（賽四十九1~2） 2.對我說：你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。我卻說：我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空，然而我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我上帝那裡。（賽四十九3~4） 3.耶和華從我出胎造就我作祂的僕人，要使雅各歸向祂，使以色列到祂那裡聚集。（原來耶和華看我為尊貴，我的上帝也成為我的力量）現在祂說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。（賽四十九5~6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(四十九)── 大試驗是主所用的

經文:	申四34；七19；廿九3
鑰節:	就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事、和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華你上帝領你出來所用的。耶和華你上帝必照樣待你所懼怕的一切人民。（申七19）
參考經文:	申六16；九22；卅三8；伯九23
提要         第四十八個有關苦難的原文「maccah（mas-saw'）─HB4531」是個名詞，其義涵：「絕望、試驗、艱苦、考驗等」，中文聖經和合本譯為：「試驗、試探、災難等」。試驗乃是上帝用在祂子民身上的一種方式，摩西在申命記多次使用這個詞來提醒以色列民：不可忘記上帝是如何引領他們出埃及，且預備進迦南。摩西說：「上帝何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華你們的上帝在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？……就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華你上帝領你出來所用的。耶和華你上帝必照樣待你所懼怕的一切人民。……你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你，這四十年，是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。……又在曠野，將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，是要苦煉你、試驗你、叫你終久享福。……你也不可聽那先知，或是那作夢之人的話，因為這是耶和華你們的上帝試驗你們，要知道你們是盡心、盡性、愛耶和華你們的上帝不是。……就是你親眼看見的大試驗、和神蹟、並那些大奇事。」（申四34；七19；八2，16；十三3；廿九3）         上帝用「試驗」來引領祂的兒女，用「大能的手和伸出的膀臂」（申四34；五15；七19；十一2；廿六8）來扶持、幫助、保護他們經過一切的苦難。親愛的，什麼地方有上帝的試驗，什麼地方就有祂全能的手和膀臂。
默想 1.所有的試驗和苦煉，其目的都是為了使上帝的兒女生命成長，使他們能更盡心、盡性、盡意，來愛祂、事奉祂，預備承受迦南美地的永福。 2.在一切試驗和苦煉之中，總會有上帝「大能的手和伸出的膀臂」，來引領你走這條艱難的天路。親愛的，不要怕！上帝絕不會忘記祂的兒女。
苦難的金言 1.在我的無限蒙福的清單上這一點放在最前面，就是我的心曾流過血；最令我感謝您的，是那嚴峻的經歷。——Macmillan 2.朋友，你不必明白上帝對你所安排的種種方法，上帝並不希望你明白這些，而只要你相信，有一天你會在你所不明白的事上看見上帝的榮耀。——Mike
苦難的經文 1.但你們在那裡必尋求耶和華你的上帝，你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。（申四29） 2.日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你上帝，聽從祂的話。（申四30） 3.耶和華你上帝原是有憐憫的上帝，祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。（申四31）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢所揀選，使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福。我們必因祢居所，祢聖殿的美福知足了。祢以恩典為年歲的冠冕，祢的路徑都滴下脂油。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(四十八)──試煉之後，必如精金

經文:	代上廿九17；伯七8；廿三10；詩七9十一4~5；十七3；六十六10；八十一7；一三九23；箴十七3；耶六27；九7；十七10；亞十三9；瑪三10
鑰節:	然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。（伯廿三10）
參考經文:	創四十二15~16；伯十二11；卅四3，36；詩廿六2；九十五9；耶廿12；結廿一13；瑪三15
提要         第四十七個有關苦難的原文「bachan（baw-khan'）─HB0974」是個動詞，其義涵：「檢查、試驗、證明等」，中文聖經和合本譯為：「證驗、察驗、試驗、試探、熬煉、試試等」。昨天我們思想上帝對亞伯拉罕的試驗，今天我們來思想上帝對約伯的試煉。上帝與撒但的對話，屬靈的這一仗，約伯無從知曉，上帝允許撒但去攻擊他，使他失去所有財產和兒女，又使約伯因毒瘡而體無完膚。他心靈受創、陷入極其痛苦之中。約伯對於以利法的詰問，他回答說：「人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上。每早鑒察他，時刻試驗他。……然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯七17~18；廿三10）約伯的信心，在這些話中表露無遺。他將一切的苦難看為上帝的試驗和試煉，他明白苦難終極的目的，若不是聖靈的啟示，想必他無法有如此深入的看見。信徒在苦難中，若不失去對主的信心，聖靈也必光照使他明白苦難的奧秘。         詩人頌讚主的大能說：「上帝阿，祢曾試驗我們、熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。……上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六10~12，20）在每一個試驗和熬煉中，不論水多深，火多猛，也不論網羅多密，車軋多重，上帝並沒有推卻我們的禱告，祂的慈愛也不曾離開我們。親愛的，投靠主，你必能安然度過苦難和困境。
默想 1.約伯不曾失去對上帝的信心，在最深的痛苦中，也不曾當面棄掉上帝。這使得撒但的控告失靈，牠只能啞口無言。約伯以苦難來榮耀上帝，你是否也能如此？ 2.在每一個試驗和熬煉中，禱告是信徒最大的出路，因為上帝應許，祂不推卻我們的禱告，祂永遠與我們同在。
苦難的金言 1.從苦難中熬出最堅強的人，因為最魁偉的人物都帶有斑斑傷痕。——Chapi 2.有許多祝福，我們不能獲得，如果我們不能接受和忍受苦難的話。——Shan
苦難的經文 1.全地都當向上帝歡呼，歌頌祂名的榮耀；用讚美的言語，將祂的榮耀發明。（詩六十六1~2） 2.萬民哪，你們當稱頌我們的上帝，使人得聽讚美祂的聲音。祂使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。（詩六十六8~9） 3.我要用燔祭進祢的殿，向祢還我的願，就是在急難時我嘴唇所發的，口中所許的。（詩六十六13~14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我的心默默無聲，專等候祢，我的救恩和盼望是從祢而來。惟獨祢是我的磐石、我的拯救。我要在祢面前傾心吐意，因祢是我的磐石、我的拯救、我的高臺、我的避難所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（四十七）── 上帝要試驗

經文:	創廿二1；出十五25；十六4；十七2，7；廿20；申四34；八2，16；十三3；詩廿六2
鑰節:	這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕。他說：我在這裡。（創廿二1）
參考經文:	民十四22；申六16；代下卅二31；詩七十八18，41，56；九十五9；一○六14；傳二1
提要         第四十六個有關苦難的原文「nacah（naw-saw'）─HB5254」是個動詞，其義涵：「測驗、試驗、證明、誘惑、考驗等」，中文聖經和合本譯為「試驗、試探、試試」。對信徒來說，最榮耀的苦難是接受上帝的試驗，這是祂要在我們身上得著榮耀的方式，也是祂要賜下豐盛福份的途徑。亞伯拉罕獻以撒的事件（創廿二1~19），為我們留下許多寶貴的記錄。仔細研讀這段經文，然後安靜默想上帝試驗的目的是什麼？（創廿二11~12）亞伯拉罕是如何通過這個試驗的？（創廿二2~10）亞伯拉罕如何捨得他的愛子以撒？他心中盼望的原由何在？（創廿二7~8；來十一17~19）他的信心建立在何根基之上？（羅四17~22）上帝如何賜下大福給他？（創廿二13~19）。如果同樣的事情發生在你身上，你的反應會是如何？         以上一連串的問題值得我們深思，雖然這是聖經中記載的一個特例，但上帝隨自己的旨意行事，在每一個世代中，仍不斷地考驗著祂的兒女，許多人能通過試驗，也有許多人通不過。親愛的，你如今的光景是如何？是否也正處於被上帝試驗的階段？若是，恭喜你！因為你的生命已經成熟到一個地步，上帝放心將試驗交給你，使你得著榮耀祂的機會。不要怕！在「摩利亞山上」永遠有「耶和華以勒」的恩典，上帝絕對不會將過於你所能受的加在你身上（林前十13）。
默想 1.上帝試驗亞伯拉罕，讓他有機會表明他順服的決心，他以實際的行動，將他與撒拉獨生的愛子以撒獻給上帝。他全然獻上的愛，預表了二千多年之後，上帝捨了祂的獨生愛子耶穌基督賜給世人，成就了救贖大功（約三16），這無比的愛是超越一切的。信徒學習為了愛捨去所愛的，這是信徒在苦難中最為可貴之處。哦，親愛的，你明白其中的奧秘嗎？ 2.你的摩利亞山在那裡？你獻以撒的祭壇在那裡？不要怕！在那裡你將發現「代替的羊羔」（創廿二13）；在那裡，你將遇見「耶和華以勒」的恩典。親愛的，苦難的終點是上帝的賜福。
苦難的金言 1.上帝給我們所賜的福，其中有兩個是我們所最不歡迎的，一個是遲延，一個是苦難。——Trumbull 2.逃到上帝的翅膀蔭下避難時，總會在上帝裏面發現超過我們以前所見所知的事物。——Taylor
苦難的經文 1.這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕。他說：我在這裡。上帝說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。（創廿二1~2） 2.以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪。亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？亞伯拉罕說：我兒，上帝必自己豫備作燔祭的羊羔，於是二人同行。（創廿二7~8） 3.亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒〔意思就是耶和華必豫備〕，直到今日人還說：在耶和華的山上必有豫備。（創廿二13~14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我的力量，我必仰望祢，我要歌頌你，因為上帝是我的高臺，是賜恩與我的上帝。但我要歌頌祢的力量，早晨要高唱你的慈愛，因為祢作過我的高臺，在我急難的日子，作我的避難所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(四十六)── 祂受刑罰我得平安

經文:	申十一2；伯五17；箴一7，8；三11；六23；八33；十17；十二1；十三1，18，24；十五5，10，33；十九18，20，27；廿三12，23；賽廿六16；五十三5；耶卅二33；卅五13
鑰節:	那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5）
參考經文:	伯卅六10；詩五十17；箴一2，3；五12，23；十六22；廿二15；廿四32；耶七28；十七23；卅14；結五15
提要         第四十五個有關苦難的原文「muwcar（moo-sawr'）─HB4148」是個名詞，其義涵：「管教、懲戒、糾正、管教」，中文聖經和合本譯為：「管教、責備、教訓、訓悔、懲罰、刑罰等」。今日的鑰節極其寶貴，描述了替我們受苦的主，祂擔當我們的苦難，先知說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三4~6）哦，親愛的，你若正在苦難中，思想這位替你受苦的主，惟獨祂能賜你真平安、醫治你的傷痛，因為祂不但了解你一切的苦，祂還為你承擔一切的痛。交託祂，投靠祂吧！         今日的經文中有許多出自箴言，勉勵信徒當聽從「訓誨（muwcar）」，因它乃「生命之道」：（箴一2，3，7，8；四13；六23；十17；十五33；十九20；廿三12，23；廿四32）、不可輕看「管教（muwcar）」：（箴三11；十二1；十三18，24；十五5，33；廿二15；廿三13）、當受「教訓（muwcar）」：（箴四1；八10，33；十三1；十九27），這些都是生命長大成熟的必經的過程，亦是人生智慧、知識累積的途徑。主的話語帶著能力，聖經的教導和聖靈的啟示，使我們在苦難中明白主的心意，並且祂必賜給我們力量和智慧，使我們能得勝苦難、超越苦難。
默想 1.主擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，祂的信實是苦難中信徒最大的盼望。主有能力賜恩典，使我們得平安和醫治，因為祂已為我們的罪付上生命的贖價（羅五1；六23），讓我們安息在祂的應許之中。 2.主的話是生命之道，聖經中滿了主的啟示，在聖靈的光照下成為受苦信徒能力的泉源；上帝的話語是苦難中的出路和指引。若能謙卑尋求、向主傾心吐意的禱告（賽廿六16），主的安慰、扶持必然臨到，幫助你衝破黑暗，迎接黎明的到來。
苦難的金言 1.凡受苦最多的人都是最能夠順服上帝的人。——Shan 2.遲延和苦難是上帝所應許的賜福的一部分；讓我們今天為遲延和苦難而讚美祂。——Trumbull
苦難的經文 1.堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。（賽廿六3） 2.你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。（賽廿六4） 3.耶和華阿，他們在急難中尋求祢，祢的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告祢。（賽廿六16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢。我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。因為祢的慈愛，高及諸天；祢的誠實，達到穹蒼。上帝阿，願祢崇高過於諸天，願祢的榮耀，高過全地。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(四十五)── 祢所管教，是有福的

經文:	申四36；八5；詩十六7；九十四2；一一八18；一一九130；賽八11；耶六8；卅11；卅一18；四十六28
鑰節:	耶和華阿，祢所管教，用律法所教訓的人，是有福的。（詩九十四12）
參考經文:	利廿六23，28；詩卅八1；卅九11；箴廿九17
提要         第四十四個有關苦難的原文「yacar（yaw-sar'）─HB3256」是個動詞，其義涵：「懲戒、訓誡、指導、糾正、教導等」，中文聖經和合本譯為：「懲罰、改正、教訓、管教、責打、教導、指教、責罰、警戒等」。上一季查考「信徒的苦難」，談到其中有部份苦難是來自上帝的管教。摩西曾對以色列百姓說：「祢當心裡思想，耶和華祢上帝管教你，好像人管教兒子一樣。」（申八5）「管教」乃是上帝彰顯愛的另一種方式，今日的鑰節：「祢使他在遭難的日子，得享平安。惟有惡人陷在所挖的坑中。……我正說我失了腳，耶和華阿，那時祢的慈愛扶助我。……但耶和華向來作了我的高臺，我的上帝作了我投靠的磐石。」（詩九十四13，18，22）可見在上帝管教的背後，隱藏著祂的平安、慈愛和幫助。         管教雖然是苦難的因由之一，但管教的出發點是上帝的愛（來十二5~6），「管教」是手段，而非目的。為了使信徒更親近祂、依靠祂，祂在信徒身上施行修剪的工作，使信徒能結果子更多（約十五1~2）。「管教」也表明祂並不放棄祂的兒女，因著愛祂才伸出手中的杖和竿。親愛的，但願你明白這屬靈的律，不論生活中遭遇任何困境，都當存感謝讚美的心，至終你必經歷主的安慰和愛憐（詩廿三4）。
默想 1.主藉著管教，允許信徒經歷苦難，至少有三層意義：（一）表明信徒是主兒女。（二）這是主恩待、顧念他們的確據。（三）引導信徒不誤入歧途、回轉向祂、蒙受賜福。惟願信徒在經歷患難的同時，能明白主的心意、順服主的旨意、持定信心。千萬不要輕看主的管教，以致心存悖逆，甚而離棄主。 2.「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」（來十二11）親愛的，勇敢面對生命中的每一種境遇，主的愛、主的平安、主的安慰，必然臨到。
苦難的金言 1.沒有一件災難會對我們僅是一件單純的壞事，只要我們立即向上帝虔誠禱告，它將像化學一樣產生對我們有益的變化。——Taylor 2.當我們受到重擔和苦難的壓力時，事情錯綜複雜得非言語所能說清楚，又太不可思議，既說不清，又難以瞭解，但只要退到可稱頌的上帝的臂膀中，而把我們說不出來的悲痛都哭訴出來；這是多麼美妙呀！——Shan
苦難的經文 1.你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：「我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」（來十二5~6） 2.你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子，焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的、你們若不受管教、就是私子、不是兒子了。（來十二7~8） 3.再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。（來十二9~10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我為我的苦難感謝祢！因為有了這些苦難，才使我有機會更親近祢。我要完全信賴祢，沒有絲毫的懷疑，我要定晴在奇妙救主身上，靜心等候祢施恩拯救，我且要把榮耀全歸給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（四十四）── 恩惠慈愛隨著我

經文:	詩七1；廿三6；卅一15；卅五3，6；一四二6；耶十五15；十七18；廿11；何六3
鑰節:	我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三6）
參考經文:	尼九11；伯十九22，28；卅15；詩卅四14；一○九16；一一九84，86，157，161；一四三3；箴廿一21；歌二13~17；賽五十一11；哀一3
提要         第四十三個有關苦難的原文「radaph（raw-daf'）─HB7291」是個動詞，其義涵：「追隨、追逐、追趕、逼迫、騷擾、驅逐等」，中文聖經和合本譯為：「追趕、逼迫、驅逐、追求、跟隨、追逼、追隨等」。「radaph」這詞，令大衛印象深刻，因為他親身經歷遭人追趕、逼迫的痛苦：「耶和華我的上帝阿，我投靠祢，求祢救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來。」（詩七1）；「我終身的事在祢手中，求祢救我脫離仇敵的手，和那些逼迫我的人。」（詩卅一15）；「求祢側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地，求祢救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。」（詩一四二6）。你是否也像大衛一樣，面臨各種嚴峻、惡劣的環境？正處四面楚歌？毫無出路？學像大衛向主呼喊吧，你必像大衛一樣能經歷主及時的拯救。         大衛的各樣經歷，使他寫出不朽的詩篇第廿三篇，他稱頌：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在，祢的杖、祢的竿，都安慰我。在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」親愛的，這篇詩也許你已讀過許多遍了，今天再次用你的心靈來體悟它，將它銘刻在你的心版上，成為你的力量、禱告和讚美，也成為你在苦難中得勝的宣告。求聖靈光照啟示你，讓這些話成為你生命的糧。
默想 1.「死蔭的幽谷，不怕遭害；敵人面前，擺設筵席。」惟願上帝的同在、上帝的安慰、上帝的恩膏、上帝的引導、上帝的賜福，滿溢出你苦難的杯。 2.被追趕似乎是苦難，但若被上帝的恩惠、慈愛追趕，則是無比的福份了。大衛見證：「我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我。」哦，這是何等的恩典！
苦難的金言 1.上帝使其最傑出的和最精選的僕人，經受最精挑的和最突出的苦難。他們領受了上帝的最多恩典，就能夠忍受上帝的最多苦難。——Carlisle 2.正是這樣通過我們的試煉和苦難，上帝把祂自己的新的啟示賜給我們。——Taylor
苦難的經文 1.耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。（詩廿三1~2） 2.祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在，祢的杖、祢的竿，都安慰我。（詩廿三3~4） 3.在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三5~6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。上帝阿，願祢崇高，過於諸天；願祢的榮耀，高過全地。上帝阿，我心堅定、我心堅定，我要唱詩，我要歌頌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(四十三)── 纏裹損傷、醫治鞭傷

經文:	賽卅26；六十18；六十五14；耶十19；十四17；卅12，15；哀二11，13；三48；摩六6
鑰節:	當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍；像七日的光一樣。（賽卅26）
參考經文:	伯四十一25；詩六十2；箴十五4；十八12；耶四6；六1，14；八11，21；結卅二9；鴻三19
提要         第四十二個有關苦難的原文「sheber（sheh'-ber）─HB7667」是個名詞，其義涵：「破裂、斷裂、壓碎、撕裂、撞碎等」，中文聖經和合本譯為：「破裂、慌亂、裂口、敗壞、損傷、毀滅、憂傷、苦難、敗亡等」。今日的鑰節出自以賽亞書第卅章第15至33節，其中最優美的一節信息：「當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。」（賽卅26）這裡提到上帝寶貴的應許，藉著主在十字架上完成的救贖，祂要纏裹所有子民的損處，祂要醫治所有兒女的鞭傷，黑暗將要過去，黎明就要臨到。主要施恩給祂受苦的孩子、賜福給祂傷痛的兒女，他們將在艱難餅和困苦水中成長得勝了（賽卅20~21）。         以賽亞宣告說：「耶和華必然等候，要施恩給你們。必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的都是有福的。」（賽卅18）這裡提到兩個「等候」：一個是上帝等候祂的兒女，為要施恩憐憫他們。主從不勉強人來愛祂、跟隨祂、服事祂，祂等候我們，心甘情願回轉向祂。另一個是人等候上帝。主的時候、主的旨意、主的賜福，都需要經過等候的。信徒以等候表明對主的信心、順服和愛慕。以賽亞說：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）親愛的，給主一些時間，也給自己一些時間，你必看見並且經歷主的大能和信實。
默想 1.所有的損傷，主必為我們纏裹；所有的鞭傷，主必為我們醫治。將你一切的苦痛都帶到主跟前，因為祂應許為你承擔。 2.「七倍的日光」表明完全的光明。主曾說：「耶穌又對眾人說：我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）若我們能得著「生命的光」，便能勝過一切黑暗的勢力。所有艱困的境遇，都會有主的光照、同在和引導。
苦難的金言 1.英雄是在痛苦熾熱的鐵砧上錘煉出來的，惟有考驗才能培養出傑出的勇氣。──Shan 2.苦難臨到聖徒，決不是偶然的，而是由上帝指揮的。上帝決不是隨便拉弓射箭的，祂的每枝箭都有其特殊使命，決不會錯射到不是祂要射中的對象。——Carlisle
苦難的經文 1.主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩．你們竟自不肯。（賽卅15） 2.主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。（賽卅20） 3.你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。（賽卅21）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢憐憫我、憐憫我，因為我的心投靠祢，我要投靠在祢翅膀的蔭下，等到苦難過去。主阿，我的心願都在祢面前，我的歎息不向你隱瞞。拯救我的主阿，求祢快快幫助我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(四十二)── 求祢醫治、我便痊癒

經文:	耶十七9~18
鑰節:	耶和華阿，求祢醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）
參考經文:	撒下十二15；伯卅四6；賽十七11；耶十五18；卅12，15；彌一9
提要         第四十一個有關苦難的原文「'anash（aw-nash'）─HB0605」是個動詞，其義涵：「衰弱、生病、身體虛弱、病入膏肓、絕望的、無可救藥、壞到極點。」，中文聖經和合本譯為：「重病、無法醫治、極其傷痛、災殃、壞到極處。」在今日的經文先知耶利米指出：「人心比萬物都詭詐，壞到極處（'anash），誰能識透呢？」（耶十七9）「壞到極處」原文的意思是病入膏肓、無藥可救。在其他經文這個詞譯為：「無法醫治」（耶十五18；卅12，15；彌一9）。可見人類墮落敗壞到幾乎無法挽回的地步，根本經不起上帝的鑒察和試驗（耶十七10~13），因為他們離棄了活水的泉源。         然而耶利米仍然知其不可為而為之，他盡先知的職分為百姓代求：「耶和華阿，求祢醫治我，我便痊愈。拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（Heal me, O LORD, and I will be healed; save me and I will be saved, for you are the one I praise.－NIV）」（耶十七14）耶利米深知上帝的憐憫不至斷絕，上帝的慈愛大過諸天（哀三22），他根據上帝的信實和應許，大膽祈求，他明白只要上帝願意，沒有祂作不到的。聖經曾多次提到：「上帝後悔，就不降災了。」（出卅二14；撒下廿四16；代下廿一16；耶十八8，10；廿六3，13，19；四十二10；珥二13~14；摩七3，6，9；拿四2）此乃以人能明白的言辭來傳達，表述上帝與人互動、親密而流露的情感。「上帝後悔」指的並非祂的旨意有所改變，而是祂以人能懂的方式來處理，當人向主有了悔改、認罪、順服的作為，這時上帝就會用人所能體會的恩慈來回應。何等奇妙！上帝深愛我們，並且悉心關注我們一切的苦境。（詩一三九7~18）
默想 1.耶利米這位受苦的先知深知上帝的宏恩大愛，因此他能在最深的苦痛中，仍心存盼望。他宣告說：「耶和華阿，祢是我的力量、是我的保障、在苦難之日、是我的避難所。」（耶十六19）不錯！主是我們躲避災禍的避難所（耶十七17），當來就近祂。 2.主能醫治我們一切的創痛，主能拯救我們一切的苦難，當你向祂讚美時，祂要轉意垂聽你的祈求。（耶十七14）
苦難的金言 1.沒有別的路，只有走荊棘路，才能到達異象山。──Shan 2.鋼是鐵加上火。土壤是岩石加上熱，或冰川的粉碎。人的性格必須有一個「加」附加上去。世上偉大的人物不是由舒適環境造成的，乃是由苦難造成的。——Myers
苦難的經文 1.以耶和華為可靠的，那人有福了。（耶十七7） 2.他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶十七8） 3.不要使我因你驚恐。當災禍的日子，祢是我的避難所。（耶十七17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是拯救我的上帝，我的舌頭就高聲歌唱祢的公義。主阿，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(四十一)── 一見這血、就越過去

經文:	出十二13；書廿二17；代上廿一22；詩一○六30；箴十六18；賽卅五3
鑰節:	這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。（出十二13）
參考經文:	利十三3~58；十四37~48；民十六46~47；廿五8，18；卅一16；耶卅四17；結七15；亞十四12
提要         第四十個有關苦難的原文「negeph（neh'-ghef）─HB5063」是個名詞，其義涵：「吹響、驚人的、使苦惱」，中文和合本譯為：「災殃、瘟疫、災病、軟弱等」。前面我們查考過逾越節晚餐中三樣不可少的食物：羊羔的肉、無酵餅和苦菜（出十二8；民九11）。羔羊須經過宰殺、流血，並且用火燒烤，它預表基督的受苦受難。今日的鑰節則提到：「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」（出十二13）正是這個應許免除了以色列人遭受長子被擊殺之災。「一見這血，就越過去。」是羔羊的血使以色列人從滅亡中得拯救。從其中讓我們窺見基督寶血之預表和恩典（約一29，36；徒八32~35；林前五7；啟十三8）。         主的寶血是祂受難的記號，先知以賽亞描述說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。……祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。……耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭……。」（賽五十三4~5，7，10）哦！受苦中的聖徒阿，當思想主的苦難，主流血捨命的愛，也將主的寶血穿在身上，讓主的寶血遮蓋你，不論多深的苦痛和傷痛，主全然能擔代的。
默想 1.主的寶血是信徒得勝撒但唯一的利器（啟十二11），主的寶血也是信徒療傷的唯一藥方，主的寶血是我們在苦難中馨香的沒藥。 2.主所允許的苦難都有祂界定的期限和範圍，上帝的拯救必然臨到那些堅心倚靠、仰望祂的人。親愛的，將你軟弱的手舉起，無力的膝站穩，主應許祂必拯救你（賽卅五3~4）。
苦難的金言 1.血和淚要為我們成就寶貴的事。血和淚告訴我們的不僅是得勝之道，而且還有得勝的律。——NES 2.冰凍折斷了許多樹枝，同樣地，我看到許多人被苦難壓倒和壓垮。但我也常常見在苦難中唱歌的人，因此我要為他和為我自己感謝上帝。再沒有比夜間歌聲更悅耳的詩歌了。——Henry
苦難的經文 1.你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。（賽卅五3） 2.對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝必來報仇，必來施行極大的報應，祂必來拯救你們。（賽卅五4） 3.並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。（賽卅五10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。祢使我的年日，窄如手掌。我一生的年數，在祢面前，如同無有，各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影，他們忙亂，真是枉然，積蓄財寶，不知將來有誰收取。我的心必靠主喜樂，靠主的救恩而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（四十）── 築壇獻祭、瘟疫止住

經文:	出九14；民十六48~50；撒下廿四21，25；代上廿一17，22；詩一○六29~30
鑰節:	大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。（撒下廿四25）
參考經文:	民十四37；廿五8~9，18；廿六1；卅一16；撒上四17；六4；撒下十七9；十八7；代下廿一14；結廿四16；亞十四12，15
提要         第卅九個有關苦難的原文「maggephah（mag-gay-faw'）─HB4046」是個名詞，其義涵：「瘟疫、屠殺、惡性、傳染病等」，中文聖經和合本譯為：「災殃、瘟疫、被殺、陣亡等」。在大衛因數點百姓而使全國招災的事上（撒下廿四；代上廿一），讓我們看見苦難背後的複雜性。在人的層面，我們看到大衛數點百姓的動機出於驕傲的存心，想眩耀自己的強盛，在自由意志下作了上帝所不喜悅的決定（撒下廿四3~4，10；代上廿一3~4，7）；但真正引發這事的原因，卻不單純，聖經記載上帝向以色列人發怒，因為他們不斷得罪上帝，因此祂允許撒但去激動、試探大衛（撒下廿四1；代上廿一1），而大衛卻也未警覺，以致陷入罪中，做了愚昧的事（撒下廿四10；代上廿一8），召致瘟疫降在民間，死了七萬人（撒下廿四14~17；代上廿一13~17）。         大衛立刻真心的悔罪，願意自己承擔一切懲罰，懇切的禱告使上帝收回了伸出的手（撒下廿四10，16~17；代上廿一8，15~17），就在耶布斯人亞勞拿（阿珥楠）的禾場那裡，滅民的天使住手了（撒下廿四16；代上廿一15）。「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。」（撒上廿四25）大衛在亞勞拿的祭壇止息了上帝的忿怒，也使百姓走出瘟疫的苦難。特別的是，上帝的聖殿後來就是建立於亞勞拿的禾場之上，大衛用六百舍客勒金子的價銀向亞勞拿買下整個地方（代上廿一25），因為大衛不肯用白得之物作燔祭獻給上帝（撒下廿四24），他明白所有的奉獻、服事都要付上代價。親愛的，信徒的苦難正是獻給主的最佳祭物。
默想 1.上帝有時允許撒但來攻擊、引誘、試探、激動主的兒女，為成就祂更高的旨意。誠如祂作在約伯、大衛和許多聖徒身上的，有限的人無法明白這些苦難背後的真正目的，但超越的信心能幫助我們超越這些苦難，至終經歷萬事互相效力的恩典。効 2.每一個苦難都能成為亞勞拿禾場上的祭壇，成為敬拜讚美上帝的所在。親愛的，你的祭壇在那裡？你的亞勞拿禾場在那裡？
苦難的金言 1.令人欣慰的是：悲傷只在黑夜逗留，到了早晨就離開。雷暴雨的時間與漫長的夏日相比是非常短促的。「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩卅5）——NES 2.喜樂有時需要痛苦來催生。——NES
苦難的經文 1.耶和華阿，祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我。（詩一○六4） 2.然而祂聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難日，為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。（詩一○六44~45） 3.耶和華我們的上帝阿，求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。（詩一○六47）
苦難中的禱告         親愛的主阿，誰能像祢救護困苦人、救護困苦窮乏人？我在患難中，我的靈魂孤苦，祢看著不理，要到幾時呢？求祢救我的靈魂，脫離憂愁，救我的生命，脫離苦難。我的主阿，求祢垂憐、施恩予我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（卅九）── 災殃臨到、也不懼怕

經文:	伯五21~22；詩十二5；賽十三6；廿二4；結四十五9
鑰節:	你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。你遇見災害飢饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。（伯五21~22）
參考經文:	何九6；十14；珥一15；哈一3
提要         第卅八個有關苦難的原文：「shod（shode）─HB7701」是個名詞，其義涵「破壞、蹂躪、毀壞、暴力等」，中文聖經和合本譯為：「災害、冤屈、毀滅、災難、拆毀、殘害等」。今日的鑰節，是約伯的朋友以利法根據他自己屬靈的經歷勸告約伯的一段話（伯五17~27），他對苦難的詮釋和因由，一般而言是正確的，但用在約伯身上卻是不宜的。因為對約伯來說，臨到他身上的苦難，既不是上帝的懲罰，也非祂的管教，但這是以利法所無法明白的。他雖然帶著同情和屬靈的洞察力，他試圖幫約伯的心靈療傷，但結果反帶給約伯更深的愁苦和苦惱（伯七11）。親愛的讀者，若你要安慰、扶持那些陷入苦難的友人，除非你和他有相同的經歷（林後一4），且受聖靈清楚指引，否則容易造成反效果，安慰不成反加深對方的重擔。         儘管如此，以利法對苦難的解釋，和那些願意回轉向上帝之人的勸勉，仍是寶貴的。他提到：「上帝所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打破、又纏裹；祂擊傷、用手醫治。你六次遭難，祂必救你，就是七次，災禍也無法害你。……你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。」（伯五17~19，21）在每一種苦難中，總能看見上帝的恩慈、全能的手；在每一個苦難的背後，總是隱藏了上帝豐富無比的恩典和賜福。親愛的，苦難都是暫時的，上帝的恩典卻是永遠的。
默想 1.以利法以自認為屬靈的權威、神學的信條，堅持苦難必是出於上帝的公義，他卻不明白苦難有時是出於上帝特別的許可，為了達到祂更高的旨意，使那些真心愛祂、順服祂的兒女得著更大的恩典。信徒哪，將你的心放寬，以更寬廣的態度來面對上帝的作為和上帝兒女的遭遇。 2.打破纏裹、擊傷醫治、遭難拯救，這些都是那些依靠上帝之人經歷苦難時的過程。人若能降服在上帝的引導之中，必能體驗上帝同在的平安，當災殃臨到時也不懼怕，因為他有一位大過一切苦難的上帝作後盾。
苦難的金言 1.上帝並沒挪去保羅的剌；祂做得更好——祂主宰了剌，使刺成為保羅的僕人。——Shan 2.英國布里奇頓的蒙恩博士眼瞎的時候說：「主啊，我接受祢所賜這盲目的恩典。為了祢的榮耀，幫助我使用它，使祢得加倍的榮耀。」上帝果然藉著他發明盲人所用的凸版文字，使成千上萬的盲人能讀上帝的話，其中有許多人都蒙恩得救。——Shan
苦難的經文 1.人生在世必遇患難，如同火星飛騰。至於我，我必仰望上帝，把我的事情託付祂。（伯五7~8） 2.因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治。你六次遭難，祂必救你；就是七次，災禍也無法害你。（伯五18~19） 3.耶和華說：因為困苦人的冤屈，和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。（詩十二5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，從我母親生我，祢就是我的上帝。求祢不要遠離我，因為急難臨近了，沒有人幫助我。犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手，我的腳。我哀求祢，便蒙解救，我要倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（卅八）── 苦楚充滿、飽用茵蔯

經文:	出十二8；民九11；哀三15
鑰節:	祂用苦楚充滿我，使我飽用茵蔯。（哀三15）
參考經文:	結廿一6
提要         第卅七個有關苦難的原文「mror（mer-ore'）─HB4844」是個名詞，其義涵：「苦的東西、苦的草藥、痛苦」；中文聖經和合本譯為「苦味、苦楚等」。之前曾提過，自從罪入了世界，苦難就成為人生的必然。對信徒來說，苦難有更深的意義和目的，其苦難的層次和因由，也更為複雜。先知耶利米在他的詩中曾感嘆說：「我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人。……祂用苦楚充滿我，使我飽用茵蔯。……耶和華阿，求祢記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。」（哀三1，15，19）耶利米哀歌第三章1~66節全篇可謂苦難文學之絕佳詩作，其內容一則描述作者內心傷痛的經歷，及對上帝恩慈憐憫的信賴；二則預示了彌賽亞基督的受苦。這篇詩與以賽亞書第五十三章及詩篇第廿二篇，遙相呼應。每位受苦的信徒，若能仔細研讀默想，必能從中得著激勵和安慰。         以色列人出埃及前的最後一夜，守了第一次的逾越節。「當夜要喫羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。」（出十二8；民九11）羔羊預表基督（羅三25；林前五7）；火烤象徵主所忍受上帝的怒火；無酵餅是指除罪的生命；苦菜則是記念受苦難的日子。上帝藉著逾越節，讓以色列民世代遵守，提醒他們不要忘記上帝的拯救，要分別為聖，更新生命承受賜福，記得受苦的滋味，珍惜上帝所賜的一切。親愛的，逾越節是一個應許，對受苦的信徒而言，是上帝拯救的保證。
默想 1.「茵蔯（wormwood）、苦膽（gall）、苦菜（bitter herbs）」雖然都是難以下嚥的，如同困苦、窘迫和患難使人難受，但卻是邁向成聖之路必經的。逾越節晚餐中有三樣是不可少的，其中之一便是「苦菜」，「苦菜」是幫助聖徒靈命成長的食物，「苦難」是進入榮耀的台階。 2.耶利米在苦境中呼喊（哀三1~20），卻在指望中讚美－－上帝那永不止息的慈愛和永不斷絕的憐憫（哀三21~26）。當人將目光從苦難移到高於苦難的上帝身上，必能從新得力的。
苦難的金言 1.主啊，祢能使我的荊棘變為花朵。我願我的荊棘變成花朵。祢的十字架能告訴我。祢已為祢所受的苦難加冕。主啊，讓苦難也成為我的冠冕罷！我只有在祢裏面才能得勝。—— George Matheson 2.苦難的鐵冠冕是在榮耀的金冠冕之前，鐵鏈捆鎖你的靈魂會使你的靈魂堅強和勇敢。——Meier
苦難的經文 1.我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三22） 2.每早晨這都是新的。祢的誠實、極其廣大。我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。（哀三23~24） 3.凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。（哀三25~26）
苦難中的禱告         親愛的主阿，人算甚麼，祢竟顧念他；世人算甚麼，祢竟眷顧他。誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。願我口中的言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（卅七）──脫離愁苦、得享安息

經文:	伯三17，26；十四1；賽十四3
鑰節:	當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你作的苦工，得享安息的日子。（賽十四3）
參考經文:	伯卅七2；卅九7，24；箴十九12；耶四十六9；五十一7
提要         第卅六個有關苦難的原文「rogez（ro'-ghez）─HB7267」是個名詞，其義涵：「發抖、驚恐、不安、煩惱、騷動、盛怒等」，中文聖經和合本譯為：「攪擾、患難、怒氣、煩惱等」。當約伯陷入似乎是無止境的苦難中，他整個人的外貌不成人形，連他的朋友也都認不得他。約伯內心受煎熬，極其痛苦（伯二12~13），他在上帝面前歎息唉哼，向主告白說：「我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。」（伯三26）令他感到最痛苦的，莫過他以為上帝離棄他了。這也是許多上帝僕人所感受過的（詩十三1；卅五17；耶廿14~18；太廿七46）。每一個苦難的背後，潛藏著撒但的詭計，牠企圖藉此使主的兒女「當面棄掉上帝」（伯一11；二5），然而上帝的恩典卻永遠夠用（林後十二9）。約伯最大的得勝，是他自始至終未曾棄掉上帝（伯六10）。固然他不明白受苦的肇因，他卻堅心倚靠到底（伯十三15）。哦，親愛的，你是否也曾遭遇莫名的苦難呢？不要怕，上帝仍然坐在寶座上（詩九4），正眷顧著祂的兒女。         今日的鑰節提到：「當耶和華使你脫離愁苦、煩惱、並人勉強你作的苦工，得享安息的日子。」（賽十四3）這也是對所有在苦難中之聖徒的應許：（一）上帝必使你脫離苦境。（二）上帝必使你得享安息。特別注意，以賽亞在這節應許經文之後，接著論到，上帝對那惡者的審判（賽十四4~23）。親愛的，每一個苦難都被主量定了界限，至終你必要看見上帝奇妙的作為。當你得勝那一刻，上帝也得著無比的榮耀。
默想 1.在苦難中無須壓抑自己，約伯在痛苦絕望中真心實意的呼喊，上帝都聽見、並且悅納（伯四十二7）。主在乎我們的憂傷，祂不捨我們的痛苦。苦難中的禱告是珍貴的，在苦難中的天路客阿，來到主施恩座前，傾心吐意吧！ 2.主應許使你「脫離愁苦、煩惱、得享安息」，所有苦難都能使你的生命成長、榮耀上帝、得著賜福。夜愈黑，黎明更加接近；冬天臨到，春天就不遠了。
苦難的金言 1.苦難的奧秘－－它是美麗無比。人生的艱難不幸，不過是上帝在耕耘祂的山嶺。——Niter 2.即使路途完全陌生，這有何妨？即使道路艱難，又有何妨？我並非獨自橫越險處，主的腳步聲就在近旁。──Shan
苦難的經文 1.我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踊躍。（伯六10） 2.因祢已經為我伸冤，為我辨屈；祢坐在寶座上，按公義審判。（詩九4） 3.耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。（賽十四1）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢世世代代作我們的居所，從亙古到永遠，祢是上帝。求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！