所羅門的苦難（十七）── 一袋沒藥、常在懷中

經文:	歌一1~二7
鑰節:	我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。（歌一13）
參考經文:	林前十三；林後二14
提要         猶太學者將「箴言書」引喻為屬天聖殿的「外院」。主題是「真智慧」，論及「體的潔淨」，這是「得救」的階段；「傳道書」則是聖殿的「聖所」，主題是「真生命」，論及「魂的破碎」，是「得勝」的階段；「雅歌」便是聖殿的「至聖所」，主題是「真愛」，論及「靈的出來」，是「成聖」的階段。全本聖經這三卷所羅門的寶藏書卷，信徒研讀這三卷書，能由淺入深、由外而內、由下而上，從外院到聖所、而進至聖所與主在內室中，經歷極深的靈交、得著完全的安息。親愛的，可從這個方向來研讀，讓主親自吸引你，親自安慰你、親自引導你。歌中的良人──基督，是你唯一所愛、唯一所靠，只有祂能賜你真正的滿足。         「願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂。我們要稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛祢是理所當然的。……我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。……我的良人哪！祢甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。... …我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。」（歌一4，13，16，17；二3~6）此乃描述信徒與主之親密，因愛相互吸引的信息，讓受苦者從另一面向來思想、面對當下所遭遇的苦難。所有為主受苦的人，都是被主所吸引，並且將主放在懷中，如沒藥繫於頸下。哦，親愛的，為了愛有什麼是不能付出的呢？
默想 1.主要帶領我們進入內室、進入祂的至聖所，在那最私密的地方，你可以向祂傾心吐意，祂瞭解你、在乎你目前所遭遇的一切，祂要用愛來包裹你的傷、醫治你一切的疾病。 2.「祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。」（歌二6）你必不致碰撞、受傷，能安息在祂裡面。祂已為你捨命，沒有人能將你從祂手中奪走。
苦難的金言 1.上帝是全能的，上帝不單引領那自己幫助自己的人，上帝也引領那自己不能幫助自己的人，你只要全心倚賴祂就是了。──Shan 2.許多時候，上帝的允許並不是立刻將我們從試煉中提出來的，因為上帝知道經過試煉以後，我們的信心會變成精金。──Hard Places in the Way Fait
苦難的經文 1.願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢，王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂。我們要稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛祢是理所當然的。（歌一4） 2.祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（歌二4） 3.祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。（歌二6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們在這物慾橫流，利慾薰心又囂張的世代，人心已被污染扭曲的失去原創的形象，惟有藉著聖靈澆灌的生命得以更新，讓世人認識祢。我們要將福音廣傳領人歸主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十六）── 記念造你的主

經文:	傳十一~十二
鑰節:	你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）
參考經文:	羅十四10，12；林後四16；五10；八9，11，15；弗四24；啟廿12~13
提要         由於人無法預知未來，更難測度上帝主宰萬物之作為，僅能趁著有限的時機，盡本分行事。所羅門說：「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。……看風的必不撒種，望雲的必不收割。……早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手、因為你不知道那一樣發旺、或是早撒的、或是晚撒的、或是兩樣都好。……少年人哪！你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事、上帝必審問你。」（傳十一1，4，6，9）信徒凡事不要計較、甘心施捨、樂意助人，日久必見成果，在一切享樂中，都當留心，不可輕浮，陷入罪中之樂，敗壞了自己的生命，免得遭致審判。（箴十六2）         在傳道書的結尾，所羅門提出重要的忠告：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。不要等到日頭、光明、月亮、星宿，變為黑暗，雨後雲彩反回。……塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。……智慧人的言語，好像刺棍，會中之師的言語，又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。……這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」（傳十二1~2，7，11，13~14）信徒當羨慕日光之上的事，所羅門提出四項：（一）當記念主；（二）不要等到；（三）敬畏上帝；（四）主必審問。親愛的，傳道書的信息，指明日光之下屬世的一切，都是虛幻與虛空，惟有日光之上靈命連於造物主，敬祂、愛祂、渴慕祂，才能尋得生命的意義和目的。
默想 1.「當記念造你的主」，意指當照著祂初創人類時所定的美好旨意而行，雖然屬世的肉體會毀壞，但屬天的靈體，卻一天新似一天，目前至暫至輕的苦楚，為要成就極重無比永遠的榮耀（林後四16~18）。 2.人類要脫離敗壞虛空的命運，唯一的途徑就是「敬畏上帝、謹守祂的誡命。」如此才能尋得生命的意義，這是所羅門付出極大的苦難代價後，徹悟而得的。
苦難的金言 1.你受過試煉以後，上帝的祝福、幫助、啟示，都要加倍地臨到你；除你自己以外，還有許多別的人，也都會因著你的試煉得到亮光和祝福。──C. H. P. 2.信心的腳步似乎牽引我們進入了黑暗和災禍，但是上帝開了路，夜半變成了黎明。──Days of Heaven upon Earth
苦難的經文 1.你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1） 2.這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。（傳十二13） 3.因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。（傳十二14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們的信心要立基於祢這萬古磐石之上，教導我們過一個聖潔得勝的生活。主啊！祢內住我們心中，祢的形象完成於我們，使我們流露祢的馨氣，使眾人看見我們就稀奇，我們要將一切榮耀全歸於祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十五）── 在主手中、人不知道

經文:	傳九~十
鑰節:	我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在上帝手中。或是愛、或是恨，都在他們的前面，人不能知道。（傳九1）
參考經文:	詩一一九32；太廿五10；西三23
提要         世上最有智慧的人所羅門，論到義人與智慧人，他說：「我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在上帝手中。或是愛、或是恨，都在他們的前面，人不能知道。」（傳九1）指明一切都在上帝手中，祂掌管未來，無人知曉明天將如何；然而，死亡卻是世人共同的結局：「活著的人，知道必死，死了的人，毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了；在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。你只管去歡歡喜喜喫你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。……凡你手所當作的事，要盡力去作，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」（傳九5~7，10）雖然世人的遭遇有其共通性，終點相同；但對信徒而言，終點之後的審判，卻是不同的，信徒在世的日子有主可倚靠，來世有永生的盼望；聖經又說：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提後二12）。         傳道書作者感嘆說：「我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食；明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期，魚被惡網圈住、鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。」（傳九11~12）但屬上帝的人，不是憑眼見，而是憑信心，因此，信靠上帝、站在祂的應許上，順服、謙卑、尊主為大，行在祂旨意中，不論禍福或苦樂，一心為討上帝喜悅而活。
默想 1.從屬世的角度看世人的遭遇，「死亡」是最終的結局。所羅門也說不論好壞、不管善惡，結局都是一死。但從屬靈的層面探討，卻是不然。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）「信主」與「不信主」的，在永恆裡的結局兩者有天壤之別；今生接受福音蒙主代贖的人，在永世裡是有福的。 2.「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。」（傳十8）講述那些害人終必害己的律，其實當尋求從主而來的智慧和屬天的生命，使我們能超越得勝屬世的枷鎖，用主的愛活出主的生命來。
苦難的金言 1.人類的心，也像老應一般。如果沒有永久的磐石，就永遠得不到安息。我們的老家乃是天家。「主阿，祢世世代代作我們的居所。」──Macduff 2.保羅和西拉受了鞭打，被下在監裡，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心的道路。他們靠上帝。在最黑暗的光景裡還禱告、唱詩、讚美上帝，上帝就向他們施行拯救。──C. H. P.
苦難的經文 1.我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在上帝手中；或是愛、或是恨，都在他們的前面，人不能知道。（傳九1） 2.你只管去歡歡喜喜喫你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。（傳九7） 3.智慧勝過打仗的兵器，但一個罪人，能敗壞許多善事。（傳九18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，有時我們落在苦難深淵中，心裡充塞愁雲慘霧，苦難的洪濤也一波波襲擊過來。求祢使我不害怕、不喪膽，靠著祢的恩言得安慰，得鼓勵。祢是我們隨時的幫助與依靠。我們作祢兒女的，祢賜下這特權，可以向祢求取我們一切所需的。無論我們有何困難，麻煩，都要向祢傾吐，祢必垂聽且幫助、扶持我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十四）── 敬畏之人、終必得福

經文:	傳七~八
鑰節:	罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。（傳八12）
參考經文:	伯廿一~廿四；詩七十三；約五28~29
提要         關於義人和惡人的結局，傳道書提出的見解，是超越俗世道德倫常的範疇，值得我們思考：「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽；這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手，因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。」（傳七15~18）他認為行義與危難、滅亡，沒有必然的關連，苦難也不必然與行義有因果關係。惟有敬畏上帝的人，才能在謙卑領受上帝所賜的生命，體悟上帝原創時的美好。「我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直。……」（傳七29）         他又慨歎說：「我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的，離開聖地，在城中被人忘記；這也是虛空。因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏上帝。……我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如喫喝快樂；因為他在日光之下，上帝賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。……我就看明上帝一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事。任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」（傳八10~13，15，17）對於現實的無奈，所羅門以成熟的信心宣告，公義的審判雖然在短暫的塵世中未顯明，但終久必然來到。他不喪膽，因為他靈魂的錨已拋牢。哦，信徒阿！雖然世事難料，但上帝掌管萬有，耶穌基督是一切問題的解答。放心倚靠祂。
默想 1.所羅門在所作的書卷中，一再強調「敬畏上帝」的重要性，這是他親身的經歷和得著。也是信徒與主相交、蒙主賜福的根基，敬畏不只是態度和心志，更是出於愛與降服的生命。 2.「我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。」（傳八12）這發自成熟信心的宣告，向我們保證：屬上帝的人，最終必蒙恩福、得拯救。
苦難的金言 1.小鳥常會因受監禁唱出更悅耳的歌來，蓋恩夫人心中的音樂也遠盪出了牢獄牆外，驅散了人們不少的愁苦與傷心。──S. C. Rees 2.惟有基督是智慧，是我們最大的需要。我們的煩惱，只有基督的友誼和愛情能安慰我們。──Margaret Bottome
苦難的經文 1.你持守這個為美，那個也不要鬆手，因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。（傳七18） 2.因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。（傳七12） 3.你要察看上帝的作為，因上帝使為曲的，誰能變為直呢？（傳七13）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是施行拯救，大有能力的主，祢正默默愛著我們。祢必要照祢的話語，成就祢的旨意。讓我們奉祢的名爭戰，我們深信靠著祢必得勝一切患難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十三）── 虛度日子、影兒經過

經文:	傳五~六
鑰節:	人一生虛度的日子，就如影兒經過。誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？（傳六12）
參考經文:	太六31~34
提要         所羅門提示：「你到上帝的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。……你向上帝許願，償還不可遲延，因祂不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。……多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏上帝。」（傳五1，4，5，7）不得將信仰當作止痛藥、麻醉劑，或當作買個保險，而是永生或永死的抉擇。敬畏的心是親近聖潔之主的前提，敬聽勝於多言；誠心遵行，勝於獻祭。真正的信仰是與主建立真實親密的關係，而非只是心靈的慰藉。惟有認識創造的主，生命與祂連結，才有意義和價值。         所羅門見證說：「我所見為善為美的，就是人在上帝賜他一生的日子喫喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。上帝賜人貲財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為上帝應他的心使他喜樂。」（傳五18~20）不錯，對於上帝的兒女，雖暫時活在日光之下，勞碌辛苦，但他們以此來榮耀祂，享受祂，從主而得喜樂（太六31~34），這是何等寶貴的生命。接著，他深刻描述那些不認識主的人，他們活在日光之下的景況：「人一生虛度的日子，就如影兒經過。誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？」（傳六12）人未尋著、認識創造的主，他將虛度一生，有如影兒經過。物質世界的一切終將滅沒，惟有尋得永恆主，方能與祂連結。
默想 1.信仰乃是生命的選擇，是生活的彰顯，是透過創造主與人之間的連絡、互動，達成上帝永恆的計劃和旨意。人與上帝之間的關係親密，不可分離，存敬畏的心、敬虔的靈、敬拜傾聽上帝的心意，按祂旨意而活，這是最美的服事。 2.信徒雖然暫時生活在日光之下，辛苦勞碌；但他心中有一更大的盼望，就是在日光之上與主相會。所以說環境順逆不是問題，心境才是關鍵。願我們領受主所賜的一切。
苦難的金言 1.對別人講說信心是很容易的事，但是上帝常常將我們丟入坩堝裡去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。──J. H. McC 2.祂對我說：「我的恩典彀你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．──林後十二9
苦難的經文 1.我所見為善為美的，就是人在上帝賜他一生的日子喫喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。（傳五18） 2.上帝賜人貲財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。（傳五19） 3.他不多思念自己一生的年日，因為上帝應他的心使他喜樂。（傳五20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全能無限，祢是信實慈愛，祢是全然智慧。祢更是我們喜樂之源，有如浩蕩的洋海，深不可測，我們只在岸邊淺嚐而已，越往深處，其中主恩的滋味越嘗越甘甜。我們不但為現在祢的同在，感到滿足；也為祢過去奇妙的作為，歡呼讚美；更為祢為我們預備天家而歡欣感謝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十二）── 永生安置、世人心裡

經文:	傳三~四
鑰節:	上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡；然而上帝從始至終的作為，人不能參透。（傳三11）
參考經文:	羅十二1~2
提要         研讀傳道書，對於所羅門王的一生，令人不勝唏噓，書中「虛空」一詞使用了33次，難免令人感到其思想之消極灰色，但仔細體會作者在話語之間、無奈之中，仍適時流露渴望屬天的啟示，而那有如暗夜的晨星、流沙中的黃金之寶貴。惟願這些雋語成為我們在苦難中的扶持：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時、死有時。栽種有時、拔出所栽種的，也有時。殺戮有時、醫治有時。拆毀有時、建造有時。哭有時、笑有時。哀慟有時、跳舞有時。拋擲石頭有時、堆聚石頭有時。懷抱有時、不懷抱有時。尋找有時、失落有時。保守有時、捨棄有時。撕裂有時、縫補有時。靜默有時、言語有時。喜愛有時、恨惡有時。爭戰有時、和好有時。」（箴三1~8）不錯，信徒當明白上帝掌管一切，在祂永恆的計劃中，包含了我們生命中的所有，若能獻上當作活祭（羅十二1~2），天天活在祂的旨意中，那是最美好不過的了。         「我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善。並且人人喫喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少；上帝這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且上帝使已過的事重新再來。」（傳三10~15）論及上帝的作為這段經文指出：（一）世人的勞苦是為使人受經練，生命得以成長。（二）安置永生在人心裡，使信靠祂的人能與永恆連結。（三）上帝的作為奇妙永存，人不能參透。（四）要人在祂面前存敬畏的心。最終的目的，就是榮耀祂、以祂為樂。世人惟有尋得這條路，才能脫離虛空，得著真正的滿足。
默想 1.「我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」（傳三10）可見勞苦有其正面的意義和效果，信徒在苦難中受經煉，使生命得以純淨進深，更多經歷主的能力和恩典。 2.「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」（傳三11） 永遠的生命是由上帝所賜，為了使信祂的人，能享受祂的豐富和滿足；一旦離了主，世人就永遠失去安息。
苦難的金言 1.在受試煉的時候，我們的信心最大。一切不能忍受試驗的，都不過是肉體的信心。順境中的信心不是信心。──C. H. Spurgeon 2.上帝不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。──J. H. McC
苦難的經文 1.我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。（傳三10） 2.上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而上帝從始至終的作為，人不能參透。（傳三11） 3.我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。（傳三14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要永遠歌頌祢，因為祢的恩典不斷向我們湧流，每天都有新的驚喜與新的帶領。惟願天國的兒女，都因創造的主而歡欣，一生要以感恩為祭獻給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的苦難（十一）── 世人經練、極重勞苦

經文:	傳一~二
鑰節:	我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。（傳一13）
參考經文:	創三17~19；太十一28；羅八18~25
提要         傳道書被猶太學者稱為屬靈聖殿的聖所，它是所羅門晚年之作。他在世擁有一切高位權勢、財富美名；享盡榮華富貴、情慾宴樂。之後，他因離棄上帝，使得靈性敗落，至終，從新領悟：「虛空的虛空、虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳一2）在上帝的靈責備引導下，他幡然悔悟而回轉向上帝，重獲主的憐憫和慈愛。他因而記錄下心歷路程，作為後世信徒的提醒，他道出了世人共通的苦難──虛空（vanity, meaningless），其意乃無止境的空虛、空幻、毫無意義、毫無目的。這是生命中極重的艱難、填不滿的慾望、止不盡的痛苦，不知為何而活。所羅門按自己的經歷為世人找到一條出路，若能從其中得著，對苦難中的人是極其寶貴的信息和應許。         「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？……萬事令人厭煩〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡，眼看、看不飽；耳聽、聽不足。已有的事，後必再有；已行的事，後必再行；日光之下並無新事。……我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。……我又專心察明智慧、狂妄、和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。……人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安，這也是虛空。……論到喫用、享福，誰能勝過我呢？上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識、和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給上帝所喜悅的人；這也是虛空，也是捕風。」（傳一3，8，9，13，14，17，18；二22，23，25，26）所羅門看透人生，日光之下的一切都是暫時；惟有日光之上的才是永恆的。信徒當定睛在主身上，仰望祂、跟隨祂、服事祂。
默想 1.「上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。」（傳一13）這是亞當墜落所付出的代價（創三17~19），然而主道成肉身為叫我們得著釋放、得著安息，使我們能將重擔卸給祂（太十一28）。 2.特別注意，在傳道書中有兩個詞多次被重複使用：「虛空」共出現33次，「日光之下」出現29次，兩者之間的關連，值得思想（羅八18~25）。
苦難的金言 1.信心的呼喊很寶貴，它不是躊躇的呻吟，也不是失望的哀泣。信心的呼喊，曾使固若金湯的耶利哥城牆倒塌。──Hannah Whitall Smith 2.我們不能靠自己的努力，來成就上帝所給我們的工作。上帝所委派的工作，只有上帝自己能。──Sunday School Times
苦難的經文 1.我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的，是極重的勞苦。（傳一13） 2.人莫強如喫喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。（傳二24） 3.上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂。惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。（傳二26）
苦難中的禱告         親愛的主阿，人多麼有限和渺小，當我們順利凡事亨通，心情就愉快，覺得祢與我們很接近；一旦我們靈性低潮，心情陰霾，就覺得掉到谷裡，離祢很遙遠。教導我們明白，無論在順境或逆境裡，祢對我們的愛，永遠不改變。奉主耶穌基督聖名，阿們！