猶流的苦難─祂怎樣說、怎樣成就

經文:	徒廿七1~44
鑰節:	所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。(徒廿七25)
參考經文:	太八5~13；路廿三44~49；徒十
提要         猶流「Ioulios（ee-oo'-lee-os）─GK2457」名字的意思是「柔軟髮絲的（soft-haired）」。他是一名羅馬的百夫長，負責押解保羅和其他犯人從該撒利亞到羅馬。當時保羅已被囚兩年多之久，巡撫非斯都因為他上告該撒，因此下令將保羅押解到羅馬受審，同行的還有路加和亞里達古。（徒廿七1，2）猶流生性仁慈、寬待保羅，曾允許他在西頓離船上岸探訪朋友，並接受他們的招待。然而，猶流為了盡快把人犯送到羅馬，並不理會保羅的警告，不願停在佳澳過冬，反而向革哩底的非尼基直航而去，那知沒多久，便遇著狂風大浪。（廿七3~12）聖經描述：「不多幾時，狂風從島上撲下來，那風名叫友拉革羅。船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。……我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。眾人多日沒有喫甚麼，保羅就出來站在他們中間說：眾位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心，你們的性命，一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的上帝，祂的使者昨夜站在我旁邊說：保羅，不要害怕！你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，上帝都賜給你了。所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」（徒廿七14~26）猶流和其他人半信半疑，只好且行且看。         聖經記載：「到了第十四天夜間，船在亞底亞海，飄來飄去，約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，探得有十二丈。稍往前行，又探深淺，探得有九丈。恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。保羅對百夫長和兵丁說，這些人若不等在船上，你們必不能得救。於是兵丁砍斷小船的繩子，由他飄去。天漸亮的時候，保羅勸眾人都喫飯，說：你們懸望忍餓不喫甚麼，已經十四天了。所以我勸你們喫飯，這是關乎你們救命的事，因為你們各人連一根頭髮，也不至於損壞。保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開喫。於是他們都放下心，也就喫了。我們在船上的，共有二百七十六個人。……兵丁的意思，要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸。其餘的人，可以用板子，或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救上了岸。」（徒廿七27~44）這時的猶流親身經歷了上帝的大能，想必對保羅所介紹的耶穌有所認識。有些聖經學者認為，猶流就是那位後來在羅馬與保羅同住的士兵（徒廿八16）。果真如此，他可是新約聖經中第四位信主的百夫長。（太八5~13；路廿三44~49；徒十）親愛的，信徒的苦難，常常帶來意想不到的恩典，彰顯上帝的榮耀。
默想 1.保羅在苦難中，時刻經歷上帝所預備的恩典。猶流這位羅馬的百夫長，不但寬待保羅（徒廿七3），也救了保羅的性命（徒廿七43）聖徒啊！在每一個受苦的日子中，上帝總會賜下足夠的恩典。 2.「我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒廿七25）這是保羅的見證。在保羅的一生中，將上帝的愛和大能傳達給每一位與他接觸的人。相信猶流從保羅的身上，看見上帝的奇妙，也經歷上帝的大能。親愛的，你是否也能讓別人在你的苦難中，看見上帝。
苦難的金言 1.上帝在祂一切工作上都有目的的。──J. R. Miller 2.當我們仰望耶穌，我們的罪惡已被消除，疑惑恐懼也已退去了。當耶穌行走在海面上時，海是何等平靜啊！──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.現在我還勸你們放心。你們的性命，一個也不失喪，惟獨失喪這船。（徒廿七22） 2.因我所屬所事奉的上帝，祂的使者昨夜站在我旁邊說：保羅，不要害怕！你必定站在該撒面前。並且與你同船的人，上帝都賜給你了。（徒廿七23~24） 3.所以眾位可以放心，我信上帝他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。（徒廿七25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是察看我們的道路、數點我們的腳步的上帝。因著我們專心仰望祢，祢的榮光就會返照在我們臉上，讓我們一整天都行在祢的光中。是的，當我們的心常默念主的名，額上銘刻著聖靈的印記，我們就一天天被改變成為祢的形像，榮上加榮。奉主耶穌基督聖名，阿們！

百尼基的苦難─像我一樣、有這鎖鍊

經文:	徒廿五13，23；廿六24~32
鑰節:	保羅說︰「無論是少勸、是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」(徒廿六29)
參考經文:	箴十一22；徒十二1，2
提要         百尼基「Bernike（ber-nee'-kay）─GK959」名字的意思是「得勝的（bring victory）」，是希律亞基帕一世的長女，土西拉的姐姐。她的父親曾殺害使徒雅各，下手苦害聖徒（徒十二1，2）。百尼基是個婚姻混亂、生活淫亂的女人。她最初嫁給瑪庫（Marcus），不久改嫁給她的叔父查西斯希律（Hreod of Chalcis）。當他叔父死後，她竟然嫁給自己的同胞弟弟希律亞基帕二世（Herod Agrippa）。後來百尼基曾一度離開亞基帕二世改嫁基利家王波利門（Polemon），但不久又回到亞基帕二世身邊。有些史料記述，她曾與羅馬皇帝提多父子及羅馬元帥等人有曖昧的行為。百尼基可說是羅馬史上最腐敗無恥的女人，一生在亂倫邪惡中生活。多麼可悲，她並沒有抓住上帝給予她的機會。當時亞基帕二世受寵於羅馬皇帝，被分封為王，百尼基在亞基帕陪同下去拜見非斯都，那時非斯都出任猶太巡撫不久。非斯都正為審訊保羅而煩惱，求助於亞基帕二世。（徒廿五13~22）聖經提到：「第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長，和城裡的尊貴人，進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。」（徒廿五23）保羅卻在公廳上大膽傳講福音，他慷慨激昂地述說上帝在他身上做了何等奇妙的大事。         聖經描述：「保羅這樣分訴，非斯都大聲說：保羅，你癲狂了罷！你的學問太大，反叫你癲狂了。保羅說：非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡作的。亞基帕王阿！你信先知麼？我知道你是信的。」（徒廿六24~27）當時亞基帕二世聽了之後說︰「你想少微一勸，便叫我作基督徒阿！〔或作你這樣勸我幾乎叫我作基督徒了〕」（徒廿六28）保羅說：「無論是少勸，是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」但百尼基沒有任何反應。如果他們二人肯為自己的罪悔改，將自己的生命降服於基督，這個滿身是罪的女人也必能得著潔淨，她的生命將得到更新。
默想 1.即使污穢邪惡如百尼基，上帝仍然給她機會得聽福音，保羅提到他向上帝所求的，包括百尼基的靈魂（徒廿六29）。可惜她無動於衷，不願悔改。保羅的鎖鍊是看得見，是暫時的，百尼基的鎖鍊卻是無形的，是永遠的捆綁。人若不將生命降服於基督耶穌面前，將永遠被罪的鎖鍊捆綁，至終與撒但一起沉淪。 2.保羅若不是被捕，為主帶上鎖鍊，他就沒有機會向當時羅馬的貴族王公傳講福音。可見信徒為主受苦、遭逼迫，常常是主所量定的道路，為完成主的旨意。親愛的，不要怕臨到你身上的苦難。
苦難的金言 1.上帝在祂的子民的四周都圍上築籬笆保護他們。──J. R. Miller 2.基督信實地為祂的百姓償還罪債，在祂裏面到底有著什麼樣的權柄啊！祂已結束了過犯也完結了罪，現在祂有不受限制的權柄。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。（羅五1） 2.我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。（羅五2） 3.惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。（羅五8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢教導我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝，祢的靈本為善；求祢引我到平坦之地。祢使我心意更新而變化，能專心愛祢，尋求祢那純全可喜悅的旨意。聖靈像生命活泉一樣，從我寧靜的心中湧出，羔羊寶座要不斷流洩生命的活水，滋潤我的心靈，供應我一切所需，直到永生。奉主耶穌基督聖名，阿們！

非斯都的苦難─學問太大、叫你癲狂

經文:	徒廿四27~廿七1
鑰節:	保羅這樣分訴，非斯都大聲說︰「保羅，你癲狂了罷，你的學問太大，反叫你癲狂了。」(徒廿六24)
參考經文:	林前一18~25；二1~5
提要         非斯都「Phestos（face'-tos）─GK5347」名字的意思：「節期、慶祝（festival）」他的全名是波求非斯都（Porcius Festus）大約在主後55至60年左右，接續腓力斯作猶太的巡撫。（徒廿四27）他上任初期，就從保羅被拘留之處該撒利亞往耶路撒冷去（徒廿五1）。在那裡，祭司長和猶太人的首領向他控告保羅。非斯都並沒有答應他們將保羅提到耶路撒冷，非斯都要在該撒利亞就地審問保羅。（徒廿五1~5）在非斯都審問保羅的過程中，我們看出他是一個相當圓滑的人，一方面要討猶太人的喜歡，一方面又要維持羅馬的律法。當他聽完保羅的申辯後，為了避免這種宗教爭執在他的任內加劇，他批准保羅上告羅馬皇帝該撒。（徒廿五6~12）後來亞基帕王正好拜訪該撒利亞，非斯都將他心中的疑惑告訴亞基帕，因為他不明白保羅所講死而復活的耶穌，他心裡作難不知如何是好。於是亞基帕和非斯都二人共同會審保羅，保羅再次趁機傳講死而復活的耶穌。（徒廿五13~徒廿六1）         聖經記載：「……現在我站在這裡受審，是因為指望上帝向我們祖宗所應許的。這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉上帝，都指望得著。王阿！我被猶太人控告，就是因這指望。上帝叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？……主說：我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝。又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。先在大馬色，後在耶路撒冷，和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。然而我蒙上帝的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴卑賤老幼作見證。所講的，並不外乎眾先知和摩西所說，將來必成的事。就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道，傳給百姓和外邦人。」（徒廿六2~23）非斯都卻說，保羅因為學問太大，癲狂了。保羅告訴他，他不是癲狂，他所說的是真實明白的話(徒廿六24~25)。只可惜，非斯都沒有相信保羅所傳的，最後非斯都派人把保羅送到羅馬去聽候皇帝的處理（徒廿七1）。非斯都後來死於他任期之內，他曾聽過福音，卻沒有接受福音，他的結局可想而知。冸
默想 1.保羅用自己親身的經歷見證那位死而復活的主，非斯都卻說他是癲狂了。人若沒有謙卑柔軟的心，是無法接受福音的恩典。多少時候，世人看基督徒所作的是癲狂，那是因為他們不明白上帝的大能。 2.非斯都曾經為保羅所傳講死而復活的事，心裡作難，可見他將保羅的話聽進去了，只可惜他沒有進一步追求渴慕真理，他也失去了上帝給予他的機會。他若能認識這位復活的主，他的生命就會有奇妙的改變。
苦難的金言 1.等候比前進困難得多。等候需要忍耐，忍耐是一件難得的美德。──J. R. Miller 2.受苦不是偶發事件，每一打擊之重量都經上帝精確計算。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。（提前一12） 2.基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。（提前一15） 3.然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。（提前一16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，無論黑夜或白晝，我都要向祢獻上信心之歌：雲散天自晴，夜盡天自明，我要歌唱不停、祈禱不停。無論夜如何黑，我要讚美，再讚美，因祢的手正巧妙地引領我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

土西拉的苦難─一同來到、聽他講論

經文:	徒廿四10~27
鑰節:	過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉，一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。(徒廿四24)
參考經文:	羅八1~11
提要         土西拉「Drousilla（droo'-sil-lah）─GK1409」名字的意思是「露水所洗的（watered by the dew）」，她是大希律的孫女，希律亞基帕一世的小女兒。她15歲時就嫁給了伊米撒王（Emesa）亞瑟索（Azia），16歲就拋棄他，改嫁給羅馬巡撫腓力斯，土西拉是因腓力斯的勸說而離開她原來的先生嫁給腓力斯，成為他第三任妻子。這是一樁不合法的婚姻，因為腓力斯不是猶太人，又棄前夫改嫁腓力斯，土西拉便違反了兩條猶太律法。後來她替腓力斯生了一個兒子，就是亞基帕。由於土西拉是猶太人，因此常借機召保羅來，想和他討論神學的問題，保羅卻抓住機會，向他們傳講基督的福音，但她始終心硬如石，不肯回轉。         土西拉長得美麗動人，但內心卻是黑暗可怖的。當保羅在獄中等候腓力斯的判決時，土西拉這個邪淫的猶太女子，慫恿腓力斯把保羅提出來，好聽一聽他在基督信仰之道。聖經記載：「過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉，一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制、和將來的審判，腓力斯甚覺恐懼，說：你暫且去罷，等我得便再叫你來。腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。」（徒廿四24~26）保羅被聖靈感動，講論「公義、節制、和將來的審判。」這些道理正擊中他們兩人的要害，使他們在良心上感到極大的不安，於是土西拉打斷並縮短了保羅的講道，把保羅送回牢房。土西拉失去了一次悔改的機會，實在可悲。相傳，於主後79年，土西拉在維蘇威（Vesuvius）火山爆發那年，和她的幼兒亞基帕一同被埋在岩漿底下，最後，審判終於臨到她。土西拉和她的姐妹們，曾把許多上帝的僕人送進墳墓中，但至終自己的腳步也走向地獄之門。
默想 1.土西拉是個外表美麗、內心醜陋的女子，她的父親和姐妹們都成了迫害教會的劊子手，她們一家人殺害了不少上帝的僕人，她們甘心淪為撒但的幫手。人若不能謙卑尊主為大，就容易陷入魔鬼的網羅中。不但將苦難加諸信徒身上，自己也陷入苦毒之中。 2.其實上帝仍然給予土西拉悔改的機會，當保羅向她發出聖潔和節制的呼召時，她若能受感動而悔改，懇請保羅為她禱告，她就能蒙恩得救。只可惜，保羅帶著能力的講道，無法使土西拉屈膝，因為罪和恨朦蔽她的心眼。親愛的，謙卑的心、順服的靈，是主所喜悅的。
苦難的金言 1.我們必須親身經歷許多艱難、悲傷，才能成為安慰的使者。──F. W. Robertson 2.從主的話中，我們學到受苦是有限度的。我們不能受過重的痛苦，也不能受苦過久。限度是經過上帝溫柔製定。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。（羅三23） 2.如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。（羅三24） 3.上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義，因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅三25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我遭遇患難，祢必暗暗地保守我，把我藏在祢帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。主阿，祢真是我的避難所，是我的力量，是我在患難中隨時的幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓力斯的苦難─將來審判、甚覺恐懼

經文:	徒廿三24~廿四27
鑰節:	保羅講論公義、節制、和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說︰「你暫且去罷，等我得便再叫你來。」(徒廿四25)
參考經文:	加五16~24
提要         腓力斯「Phelix（fay'-lix）─GK5344」名字的意思是「快樂的（happy）」原是出身奴隸，最後竟當上羅馬的省長。主後52 年被羅馬皇帝革老丟指派出任猶大地的羅馬巡撫（主後52~60）。腓力斯在任期間手段殘忍，以高壓管治人民，任內滿了亂事及暴動，曾借助盜匪的力量，謀殺大祭司約拿單，可見他的暴政荒淫和貪財好利。保羅在第三次旅行佈道回到耶路撒冷時，猶太教的領袖聳動百姓將他拿住，想要趁亂殺害他，幸被羅馬千夫長呂西亞救出，將他送到該撒利亞接受腓力斯的審問。腓力斯聽取帖士羅等人對保羅的控告後，就叫保羅分訴。（徒廿四1~9）聖經記載：「……但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的上帝，又信合乎律法的，和先知書上一切所記載的。並且靠著上帝，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對上帝，對人，常存無虧的良心。……縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。」（徒廿四10~21）保羅藉此機會向在場的人講明福音的真理。聖經提到：「腓力斯本是詳細曉得這道」，為應付他們，就把保羅暫時看守起來，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。（徒廿四22，23）         過了幾天，腓力斯和他夫人猶太女子土西拉，一同來聽保羅講論信基督耶穌的道。保羅講論「公義、節制、和將來的審判。」使腓力斯心生恐懼，但他並沒有因此悔改（徒廿四24，25）。腓力斯希望從保羅那裡得到一筆賄賂才肯釋放他，一方面為了討猶太人的喜歡，將保羅留在獄中達兩年之久，直到他去職都沒有釋放保羅（徒廿四26，27）。可見他是一個貪財好利、不知悔改的人。腓力斯於主後59~60被召回羅馬交待在統治時期猶太地有動亂的事情，後由波求非斯都繼任巡撫。在返回羅馬時，在該撒利亞被猶太人控告，若不是他的兄弟帕拉斯說服尼錄王赦免他，很可能會因他的惡行而受刑罰。原本上帝給腓力斯得聽真道、悔改歸主的機會，很不幸，他卻選擇奔向地獄之火。親愛的，主說：「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七14）你是有福的。𦴩𦴩
默想 1.其實腓力斯「詳細曉得」基督的道理（徒廿四22）。對於「公義、節制、和將來的審判」也心生恐懼（徒四25），而且「屢次」叫保羅來和他談道。（徒廿四26）雖然如此，他卻始終並未悔改接受基督，何等可惜！親愛的，光「知道基督」是不夠的，唯有「接受基督」才能承受永生。 2.腓力斯只貪圖眼前暫時屬世的財利，而忽略了永恆長存屬天的福份，至終他不但沒有得著屬世的財利，連屬天的福份也失去了。錯誤的選擇，得不償失。
苦難的金言 1.人生最甜蜜的果實，往往經歷憂傷而結出的。──F. W. Robertson 2.我的主啊，能免除受苦是我所願，但是若因我受苦使祢得到更大的榮耀，若我在地上一切的損失能榮耀祢，我情願讓這事成就。若這安逸妨礙祂得榮耀，我就拒絕這安逸。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。（約十一25） 2.你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。（羅十9） 3.並且上帝已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。（林前六14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢何其偉大，我無法全知，祢行大事奇事何其多，我無法測度。祢是我的力量、是我的盾牌，我心裡倚靠祢，就得幫助。因此，我心中歡樂，我要用詩歌讚美祢、稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

5-8堅固前行--荒漠甘泉1月27日

帖士羅的苦難─如同瘟疫、鼓動天下

經文:	徒廿四1~9
鑰節:	我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目。(徒廿四5)
參考經文:	羅一13~17
提要         帖士羅「Tertullos（ter'-tool-los）─GK5061」名字的意思：「三倍堅強（triple-hardened）」他可能是位希臘化的猶太人，是一位能言善辯的律師，熟習羅馬律法和法庭的程序。因此為猶太人所請，代表他們在巡撫腓力斯面前控訴保羅。聖經記載：「過了五天，大祭司亞拿尼亞，同幾個長老，和一個辯士帖士羅，下來，向巡撫控告保羅。保羅被提了來，帖士羅就告他說：腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見，得以更正了。我們隨時隨地，滿心感謝不盡。惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目，連聖殿他也想要污穢。我們把他捉住了。〔有古卷在此有要按我們的律法審問〕〔不料千夫長呂西亞前來甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裡來〕你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。眾猶太人也隨著告他說，事情誠然是這樣。」（徒廿四1~9）主的僕人和兒女，被這世界和撒但所攻擊，是無法避免的。         從帖士羅的控詞中，先以奉承的頌詞讚揚腓力斯。其實他的政績欠佳，並不如帖士羅所說的，可見帖士羅是個口是心非的人。接著他指控保羅是一個生亂的人，甚至將他形容為「如同瘟疫」一般，這是何等嚴重的指控。可見保羅當時在福音的工作上影響之大，是難以想像的。他還提到保羅是「拿撒勒教黨」裡的一個頭目，他所指的就是基督徒的領袖。這些控訴是非常惡毒的，因為在羅馬帝國內引起紛爭就等於背叛該撒，而做一個未經羅馬批准的教派領袖就是抵觸律法，這些指控若是成立，都能使保羅處以極刑。帖士羅這位辯才無礙的律師，有機會在腓力斯面前聆聽保羅的回覆和傳道，保羅見證那位死而復活的耶穌。可惜帖士羅一心只想將保羅入罪，以達成他職業上的勝利，而忽略了保羅所傳帶著盼望的救恩，也拒絕了聖靈藉著保羅所帶給他的機會，無法承受永生之道。世人常為了眼前短暫的利益，放棄無限永生的盼望，是何等愚蠢的選擇。
默想 1.帖士羅這位能言善辯的律師，並沒有按事實與真理在他的職業上盡責，只為了私益和短利，出賣自己的良心，到頭來，並沒有得著他想要的。反而讓保羅有機會向羅馬貴族，傳講基督救贖的福音，這是帖士羅始料未及的。親愛的，主時常用信徒的逆境和苦難來成就祂的旨意。 2.帖士羅將保羅所傳的福音比喻成「瘟疫」，這是何等不貼切，卻又如此真實的形容。因為「福音」本是上帝的「大能（power）」（炸藥），要救一切相信的。(羅一16) 保羅一生以還「債」的心情，將福音傳給一切他接觸的人。可惜，帖士羅自以為義，無法接受這項福份。失去主給他悔改的機會。
苦難的金言 1.如果我們生活在上帝的旨意中，撒但給我們的一切襲擊，就無力傷害我們了。──H. W. S. 2.我們屬靈的仇敵是蛇的族類。牠們想藉微妙的謊言和幻覺使我們陷入網羅中。當我們被惡毒狡猾的網羅纏住時，我們自己的力量是毫無用處，惟獨主的力量是有效的。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。（羅一14） 2.我不以福音為恥。這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅一16） 3.因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信，如經上所記：「義人必因信得生。」（羅一17）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全能、永在、全知、全智、聖潔、公義、慈愛、尊貴、榮耀的上帝。人算甚麼，祢竟顧念他；世人算甚麼，祢竟眷顧他。主阿，我們滿心感謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！