提多的苦難(一) ─安慰喪氣之人的上帝

經文:	林後二12，13；七5~7；八1~6，16~24；十二18；加二1~8；提後四10；多一4，5；二15；三12，13
鑰節:	但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。(林後七6)
參考經文:	徒十五1~29；徒廿八；羅十五25~27
提要         提多「Titos（tee'-tos）─GK5103」名字原文之意：「養育者、看護者（nurse）」是希臘人，由保羅帶領歸主的，也是保羅很倚重的同工之一，他忠誠、能幹又可靠。在保羅給提多的信函中稱他為：「照著我們共信之道作我真兒子的。（my true son in the faith we share）」（多一4）他們之間親密的關係是建立在「共信之道」上，因著聖靈在他們之間的同在，維持了超越血緣的關係。提多不但是保羅的同工，更是與他一同勞碌的同伴，也是保羅與眾教會之間的「使者apostolos」。聖經第一次介紹提多，是他與保羅和巴拿巴同上耶路撒冷去，為外邦人免受割禮的自由竭力爭辯（加二1~4），由於提多本身是外邦人，使保羅決定以提多作為一個實際的案例，會議最後接受保羅的申論，否定了堅持猶太化的派別，提多也成為第一位從猶太教條束縛中得著釋放的外邦信徒了。提多很可能從這時起，就一直與保羅一起同工同行，保羅在他的書信中，提到他有十三次之多，他成為保羅十分親近和重要的幫手。值得注意的是，使徒行傳中沒有提過他的名字，有些聖經學者認為這是因為提多乃是使徒行傳的作者路加的兄弟，但這種說法缺乏實際的證據，只能作為參考。無論如何，提多，這位外邦的基督徒，在傳道的事奉上與保羅同擔困苦、共赴患難是不爭的事實。         由於提多的恩賜和特質，保羅常將艱巨的任務交給他，而他也都能勇於面對困境，及時解決難題。在初代教會中，他稱得上是位老練成熟的傳道人。保羅在哥林多後書多次談到提多為他們所作的事，並且誇讚他說：「論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。」（林後八23）提多竭盡所能以耐心、愛心，加上他與主相通的靈性，還懂得運用嫻熟的人際關係，化解了哥林多教會對保羅的誤會，並且修補了他們之間的裂痕，使哥林多的信徒對待保羅的態度有所轉變。因此，保羅說：「但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們，不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們。因他把你們的想念、哀慟和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」（林後七6~7）提多有如光和鹽，發揮照亮與調合的功能，使主的道更加興旺。保羅第一次在羅馬被囚獲釋之後，提多曾陪同他前往革哩底島(現在的克里特島)宣教。後來保羅離開革哩底時，把提多留在該島，繼續完成一些事工，代他鞏固那裡新教會的運作，提多遵照保羅的囑咐，在各城設立長老。(多一5) 保羅第二次被囚於羅馬，那時提多在羅馬，並且在那裡受差派往韃馬太（位於現今的南斯拉夫境內）宣教（提四10），不過最後提多還是返回革哩底，在那裡擔任教會的監督，直到終老。他之所以選擇革哩底成為他最終服事的地方，是因為那裡是最難服事的地方，也是最需要他的地方。親愛的，有主同在、聖靈同工，再艱困的環境，都能得勝有餘。
默想 1.提多生命的特質是忠心、熱誠、可靠，更可貴的，他有一顆願作的心。不論環境多麼險峻，問題多麼嚴重，他都憑著聖靈所賜的智慧、愛心、耐心，一一化解。如此的事奉，是主所悅納的，是榮耀主的事奉。求主幫助我們也能擁有解決問題的能力和智慧。 2.提多最後選擇最困難的革哩底教會，成為他最終服事的地方，他一生勇於面對困境、解決困難，是信徒的好榜樣。
苦難的金言 1.我在黑暗中，上帝會點亮明燈，驅走我的黑暗，不久事情就會有轉機。──C. H. Spurgeon 2.聖徒為自己的軟弱哀傷，然而從軟弱中他們得到剛強。上帝的恩典使他們堅持不畏縮。我確信，這相同的恩典也能加在我身上。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。（林後七6） 2.故此我們得了安慰，並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。（林後七13） 3.並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。（林後七15~16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢保守我們，不讓苦難遮蓋了我們信心的眼睛，而看不見祢的全能和全愛，使得我們在苦境中焦慮不安，進而讓撒但有機可趁。主阿，我們多麼軟弱，時刻需要祢的看顧和保守。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶大(耶穌的兄弟)的苦難(二)─仰望基督、直到永生

經文:	猶1~25
鑰節:	保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21）
參考經文:	約十四16；十六13～14；羅八26～27；林前二13，三10；加四6；弗五18，19；六18；彼後二
提要         猶大書是一封簡短有力，充滿屬天智慧與屬靈勇氣的書信。讓我們深思其中的信息：「親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。……這樣的人，在你們的愛席上，與你們同喫的時候，正是礁石。〔或作玷污〕他們作牧人，只知餧養自己，無所懼怕。是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。」（猶3~4，12~13）猶大因為在各地傳道時，看見有些不屬主的人加入了教會，他們偷著進來，在教會中傳佈錯誤的教訓，他心中焦急地大聲呼喊。這些假師傅「屬乎血氣，沒有聖靈的人。」（猶19）在他們中間來往，濫用上帝的恩典，在信徒中製造混亂，使主的兒女受苦，極為可惡！其實，今日的教會，照樣有這樣的人，猶大要我們提高警覺、防備他們。冸         猶大積極地教導信徒說：「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們；連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。」（猶20~25）」猶大指出一個真信徒必須在幾件事上操練自己：（1）在至聖的真道上造就自己。（2）在聖靈裏禱告。（3）保守自己常在上帝的愛中。（4）仰望主耶穌基督的憐憫。（5）為主搶救靈魂。（6）安息在祂大能的保守裏。猶大書的信息，對今天的信徒特別重要，因為在這末世的時代，充斥著異端邪說、甚至在教會中也處處可見，猶大提供了我們分辨和抵擋的方法。親愛的，主來的日子近了，當儆醒等候，靠主得勝，堅守真道，靈裏禱告，搶救靈魂，等候主來。
默想 1.在主的話語（聖經）上追求、查考，能使我們分辨真道與異端；在聖靈裡的禱告，能賜給我們能力，抵擋從撒但而來的攻擊。基督徒在面對挑戰和破壞時，永遠記得，只有主耶穌藉著聖靈能保守我們不失腳。面對各種異端邪說，唯有回到聖經的真理上尋求，主的話才是我們最好的武器，聖經則是最高的標準。親愛的，堅心倚靠主的人，必能在苦難中得勝有餘。 2.有一天我們都要歡歡喜喜站在祂榮耀的寶座前，享受祂所賜永恆的福樂。親愛的，世上的一切都是暫時的，無論順境或逆境，喜樂或憂愁，健康或疾病，都是暫時的。讓我們仰望主的憐憫和恩典，用感謝的心，盼望等候那一天的來臨。
苦難的金言 1.我們應當完全相信祂的愛和信實，祂必成就我們所交託給祂的事，讓我們現在就讚美祂的恩典，因祂就要施行大事。──C. H. Spurgeon 2.不要小看賜福的聖靈和祂的溫柔，祂名為保惠師！祂樂意將喜樂之油賜給憂傷者，將讚美之袍賜給心靈沈重的人。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裏蒙愛，為耶穌基督保守的人。願憐恤、平安、慈愛，多多的加給你們。（猶1～2） 2.親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶20～21） 3.那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今，真到永永遠遠。阿們。（猶24～25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們感謝祢！因祢應許必保守我們不失腳，使我們能無瑕無疵，歡歡喜喜站在祢榮耀之前。主阿，無論何時何地，求祢使我們能存著一顆單純的信心，與絕對順服的心，好讓祢的應許，成就在我們身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶大(耶穌的兄弟)的苦難(一)─基督僕人、雅各弟兄

經文:	徒一14；林前九5；猶1
鑰節:	耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裏蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
參考經文:	太十二46~50；十三55；可三31~35；六3；路八19~21；約七3~10
提要         猶大「Ioudas（ee-oo-das'）─GK2455」名字的意思是「他要受讚美（he shall be praised）」他是耶穌肉身同母的胞弟，和雅各、約瑟及西門幾個是兄弟。（太十三55；可六3）耶穌在世的時候，他和他的兄弟都不相信耶穌就是彌賽亞，甚至還譏諷耶穌。（約七3~5）但在主被釘、復活、升天後，猶大等四兄弟都歸信主耶穌基督，想必他們親身經歷主復活的大能，親眼看見復活的主。後來，在耶路撒冷馬可樓上的聚會，猶大就參與其中，並且和眾聖徒同心合意恆切禱告（徒一14）。當五旬節聖靈降臨之時，猶大的生命得著復興，聖靈充滿的結果，使他在初代教會具有舉足輕重的地位，他的見證和信息，深具影響力，使許多人蒙恩得福。猶大在初期教會中雖然名望不及他的哥哥雅各──成為耶路撒冷會衆的「柱石」之一。他本身也未擠身使徒之列，但從他所寫的猶大書中，可見他是一位充滿屬天智慧，並且深具屬靈勇氣的人，他的信息也影響了世世代代的信徒。         雖然他的身份特殊，然而，猶大並沒有強調他與耶穌的血緣關係，相反，他謙卑自己，在他所寫的猶大書引言中，他自稱：「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大（Jude, a servant of Jesus Christ and a brother of James.）」（猶一1）這稱謂意義深長，顯示他心裡對主全然降服。他承認自己是「僕人」的身份。「僕人」原文「doulos」之意：「奴隸（slave）」。為奴的是沒有自主權，是屬於他主人的，任由主人隨意招來喚去、隨意差遣的，甚至連命都是主人所有。猶大體悟到自己是「耶穌基督的僕人」，他降服於主，是真實的；這般的跟隨，是完全的，也是尊榮主的。他的生命被主完全得著，極其可貴。接著在信上，他介紹自己是雅各的弟兄，這位和他同時歸主獻身的親兄弟，是他所珍愛和敬佩的。他不忘與雅各的手足之情，在主裡與他交通、相互扶持，都是猶大所看重的。他更看重與基督之間主僕的關係，因這關係是永恆的，也說明猶大的心是尊主為大的。
默想 1.猶大自稱是「耶穌基督的僕人」。僕人就是奴僕，是那些願意把自己的生命奉獻給主耶穌，為了祂的工作，可以隨意任祂使喚差遣的人。猶大昔日曾嘲弄耶穌，今天卻願意成為祂的奴僕，準備在任何時候、任何地點，為他的主奉獻自己作任何的事。信徒阿！你願意成為主耶穌的奴僕嗎﹖ 2.真正的降服、全然的獻上，包括：自己的自由、生命和一切。甘心情願成為主的「奴僕」，這樣的捨己是真正背十字架的捨己。猶大親身經歷主復活的能力，聖靈的澆灌之後，他就無悔地獻上自己，一生服事、榮耀他的主。親愛的，你呢？唯願我們都甘願將一生獻給祂。接受祂的呼召，任祂差遣、使用、雕琢。
苦難的金言 1.上帝要以祂的方式，在祂的時候施行救恩，讓我們脫離疑慮、痛苦、毀謗、沮喪。──C. H. Spurgeon 2.在每一個可怕試驗中，我們仍要忍耐持守，全心信靠全能上帝的應許，最終我們會嚐到勝利果實的甘甜。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14） 2.他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4） 3.耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
苦難中的禱告         親愛的主阿，是的，祢是掌管萬有的上帝，祢向來按祢的旨意，在祢的時候施行救恩，使我們及時脫離苦境。因為我們確信在活人之地必要得見祢的恩惠，而祢慈愛和憐憫是無窮無盡的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞力山大的苦難─多多害我、主必報應

經文:	徒十九24~34；提前一19~20；提後四13~15冸
鑰節:	銅匠亞力山大多多的害我，主必照他所行的報應他。（提後四14）
參考經文:	可十五21；徒四6
提要         亞力山大「Alexandros（al-ex'-an-dros）─GK223」名字的意思是「捍衛人的（man defender）」新約聖經中一共記載了五位名叫亞力山大的人，其中有三位是與保羅有關係的，但是這三人並不像該猶那樣是保羅的同工、同伴和幫手。這三個亞力山大都是與保羅為敵的，給保羅服事上帶來極大的困擾和麻煩。當聖靈興起一些聖徒來幫助保羅的同時，撒但也引誘一些人來抵擋保羅破壞他所傳的福音，這是屬靈的爭戰必經之路，沒有苦難，就沒有榮燿。信徒需要時刻儆醒、裝備齊全，為主打那美好的仗！值得注意的是，有部份聖經學者，認為這三個亞力山大其實是同一個人，但因為無法考證，只供讀者參考。冸         第一位是以弗所的亞力山大，他被猶太人推舉出來，向群情激憤的希臘人解釋猶太人與基督徒不相干，並且進一步指控是基督徒威脅他們打造神像的生意。但以弗所人因為亞力山大是猶太人，就不容他分訴。（徒十九24~34）第二位是傳講異端的亞力山大，與許米乃兩人被保羅指斥為「丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」（提前一19）保羅因為他講的異端為害太大，就把他「交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。」（提前一20）第三位是銅匠亞力山大，保羅說因他曾「多多的害我，主必照他所行的報應他。」（提後四14）他對保羅作出許多惡事，且極力抵制福音的傳播，所以保羅叫提摩太「要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。」（提後四15）這三位亞力山大甘心受撒但的指使，成為福音的攔阻。他們多麼無知，福音的大能，豈是他們能攔阻得了的嗎？保羅在他的書信中，特別提及這些人，為的是讓讀經的人能明白，信徒在跟隨主的道路上，必然會遇到許多反對敵擋之人，（約壹三13）能為主受苦，為福音遭難是信徒的榮燿。冸
默想 1.亞力山大之於保羅，正如丟特腓之於使徒約翰。他們都成為使徒身上的一根刺，用惡言惡事來攻擊毀謗上帝的僕人，想攔阻破壞福音的傳播，教會信徒的合一。主暫時允許惡人的作為，為的是在祂的兒女身上，彰顯祂夠用的恩典。親愛的，你是否明白你所遭遇的一切，都是主所允許的，祂必賜下足夠的恩典，使你更深經歷祂的愛和同在。 2.你的身邊是否也存在著亞力山大？不要怕！主必成為你的倚靠和力量，他們必不能真正傷害你。
苦難的金言 1.我的處境遭遇全是由萬能的上帝主宰，若我富有，我看到這是上帝的手在動工，若我變窮，我仍讚美主，因為我知道這乃是上帝的作為。──C. H. Spurgeon 2.在聖靈裏禱告也必須是充滿信心的祈禱。人只有堅定所信時，才會打勝戰。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。（約壹三14） 2.小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。（約壹三18） 3.遵守上帝命令的，就住在上帝裡面，上帝也住在他裡面。我們所以知道上帝住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。（約壹三24）
苦難中的禱告         親愛的主阿，求祢賜給我們渴慕的心，除去我們不信的惡心，因「不信」是藐視、輕忽祢，而「小信」也會傷祢的慈心。主阿，無論景況如何，我們都要堅心倚靠祢，必能得勝一切艱難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

丟特腓的苦難─好為首的、惡言妄論

經文:	約叄9~11
鑰節:	親愛的兄弟啊！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。（約叄11）
參考經文:	帖前五15；提前六11；提後二22
提要         丟特腓「Diotrephes（dee-ot-ref-ace'）─GK1361」名字的意思：「朱比特神養育的（nourished by Jupiter）」他是使徒約翰在他的約翰叁書中所提到一名好炫耀的信徒，這位自私的丟特腓，正好與滿有愛心的該猶相反，兩人所作所為正好形成強烈的對比。聖經記載：「我曾略略的寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要題說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。親愛的兄弟阿！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝。行惡的未曾見過上帝。」（約叁9~11）丟特腓是一個心高氣傲、自私自利，專斷跋扈、好為人首之人（who loves to be first）。他在教會中強出頭，擁有相當的權力。他抗拒約翰使徒的權柄，不服使徒的帶領和教導，拒收、拒讀使徒約翰所寫的信。         不但如此，此人好說話，而且是「惡言妄論（prating against me with evil words）」，他不僅自己拒絕接待作客旅、旅行佈道的聖徒，還禁止別人接待，凡不聽從他的話，仍好善樂施的信徒，丟特腓就把他們逐出教會。由此可見，丟特腓雖然在教會中擔任執事，但他的所作所為嚴重地褻瀆了他的聖職。使徒約翰責備丟特腓，身為教會領袖，卻無視於聖經的教導，約翰諄諄勉勵該猶，不要受丟特腓的惡影響，只要效法基督而行善。因為行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。可見丟特腓自稱基督徒，而且是教會的領袖，卻不屬乎上帝，也不認識上帝，多麼可憐！今天在教會中，是否也有丟特腓呢﹖求聖靈光照我們，不要重蹈丟特腓的覆轍。
默想 1.丟特腓名字的意思是：「朱比特神養育的（nourished by Jupiter）」，他自稱為基督徒，且是教會的領袖，卻從未丟棄他異教徒的名字。這與初代教會信徒在受浸時取基督徒名字的作法相違悖，可見他的信仰是有問題的。聖經記載：「我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。」（耶十七10）信徒阿！主是輕慢不得的。 2.「不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝。行惡的未曾見過上帝。」（約叄11）行善是基督徒的本份，聖經教導：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）行善能使苦難中的人得著喘息。
苦難的金言 1.若我在世境況優渥，我感謝讚美主，若我境況惡劣，我依然耐心地接受一切。因為無論禍福，都有上帝的美意。──C. H. Spurgeon 2.聖靈是信心之父，也是信心的堅固者，所以我們可以因信上帝的應許而祈求。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝。行惡的未曾見過上帝。（約叄11） 2.凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。（羅二7） 3.我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成。（加六9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們是微小軟弱的，時常在遲疑、懼怕中掙扎，也常落入絕望的深坑，好像失去幫助的人。主阿，求祢堅固我們的信心，使我們完全信賴、順服聖靈的帶領，安心跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該猶(約翰誠心所愛的)的苦難─凡事興盛、身體健壯

經文:	約叄1~15
鑰節:	親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛、身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約叄2）
參考經文:	徒十九23~41；廿1~6；羅十六23；林前一14
提要         新約聖經記載另一位該猶，就是約翰叁書的受信人。為了有別於三位保羅的同工該猶，我們稱他為「約翰誠心所愛的該猶」。聖經介紹：「作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。（To my dear friend Gaius, whom I love in the truth.－NIV）」（約叁1）他住在小亞細亞，是位忠信虔敬、靈命豐盛的聖徒，與約翰有密切的關係。該猶在年老的約翰心目中佔有極重的份量，心中懸掛思念著他，在信的末了表露無遺：「我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你。但盼望快快的見你，我們就當面談論。願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。」（約叁13~15）該猶這位榮耀的聖徒，雖然我們不知道他的生平歷史，但卻知道他是一位上帝所愛，也愛上帝的人。他是一位聖徒所愛，也是疼惜聖徒的人。他成為眾人的榜樣和見證，滿了信心、忠心和愛心，他是個走在主的道上、行在真理之中、活在喜樂裡的人。         聖經記載約翰對他的勉勵：「親愛的兄弟阿！我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。親愛的兄弟阿！凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛。你若配得過上帝，幫助他們往前行，這就好了。因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。……親愛的兄弟阿！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝。行惡的未曾見過上帝。」（約叁2~8，11）對初代教會信徒而言，這些都是很珍貴和必需的。在信仰上持守真理、實踐真理；在生活上表現愛心、實踐主的命令。無怪乎，約翰要誇讚該猶，為他祝福。該猶的生命使初代教會許多受苦的信徒得幫助、安慰和祝福，將主的愛分享給每一位需要的人。親愛的，這樣的生命是主所喜悅的，也是主所看重的。惟願我們也能將主的愛，分給陷入苦難中的肢體，伸出溫暖的手擁抱寒夜中的靈魂。
默想 1.「凡事興盛、身體健壯、靈魂興盛」這是老約翰對該猶的祝福，也是賜給每位屬主兒女的應許。如何得著呢？該猶的生命和生活啟發我們。他為主而活、為主擺上、以信心和愛心實踐遵行主所吩咐的命令，以此回報愛他的主。親愛的，願這三重的祝福也能臨到你身上。 2.「接待客旅，幫助他們往前行。」（約叁5~8），如此事奉在初代教會是非常重要的。由於當時外在環境十分險惡，隨時有生命的危險，需要具有十足的勇氣和愛心，才做得到。該猶在這項服事上為歷代信徒立下美好的榜樣。主曾說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）基督徒啊！不要吝惜你的愛心，也讓接待別人成為你的恩賜吧！
苦難的金言 1.在許多事情，我們不能不歸功於患難和痛苦，沒有艱難苦楚就沒有寶貴的生命經歷。──Shan 2.我相信祂的能力永不衰竭、祂的愛永不消滅、祂的仁慈永不改變、祂的信實永不失落、祂的智慧永不迷茫、祂的完全美善永不減少！依靠祂，現在我能享有平安，將來可得榮耀。──C. H. Spurgeon
苦難的經文 1.親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛、身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約叁2） 2.親愛的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛，你若配得過上帝，幫助他們往前行，這就好了。（約叁5~6） 3.因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。（約叁7~8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們愈站立在祢話語的磐石上，就愈經歷到祢的能力和信實。我們要單單地仰望倚靠祢，惟願祢的旨意成就在我們身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該猶(保羅的同工)的苦難－為福音受苦的人

經文:	徒十九23~41；廿1~6；林前一14；羅十六23
鑰節:	滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。（徒十九29）
參考經文:	約參1~15
提要         該猶「Gaios（gah'-ee-os）─GK1050」名字的意思是「主（lord）」，這名稱在當時的羅馬是十分普遍的。新約聖經中同名叫該猶的共有四個人，（徒十九29、廿4；羅十六23；林前一14）其中有三位與保羅有關係，但也有人將馬其頓人該猶和特庇人該猶視為同一個人。馬其頓人該猶是保羅第三次宣教旅程中的同伴，他和亞里達古在以弗所，因銀匠底米丟反對福音聚眾鬧事，一起被捉拿。後來，幸虧有官吏出來安撫，因而死裏逃生，這位該猶是甘心為主為福音受苦受逼迫的。（徒十九29）特庇人該猶則與保羅一同從以弗所旅行至馬其頓。（徒廿4），他是特庇教會中管理捐款的人，這次和保羅一起是要同往耶路撒冷去，有人認為以上兩個該猶應是同一人。另外一個該猶是哥林多城的信徒，保羅曾為他施洗，可見他是保羅帶領信主的。（林前一14）保羅曾稱讚他有接待的恩賜，他不但接待保羅，也接待全教會的許多信徒。（羅十六23）解經家認為，這人可能就是猶士都（徒十八7），我們之前曾經查考過他的事跡。         以上三個該猶都是與保羅同工，要成為保羅的同工並不容易，因為他自律甚嚴，對同工要求的標準也高，因此能成為保羅的同工，意味著必須具備保羅傳道心志及為主受苦決心。這三位該猶共通的特質是熱心、愛主、肯為福音擺上一切。他們接受保羅的教導，也與他同工。他們有信心、忠心、不畏艱難，願意為主受苦。在初代教會傳福音，處處險境，命在旦夕，若非有捨己背十字架跟隨主的強烈決心，想要成為基督精兵，談何容易阿。他們一切作為，在在證實他們的生命已被主得著，甘願為主獻上。親愛的，你是否也願如此將生命交在主手中，以此來榮耀祂呢？若你正陷在苦難中，不要氣餒，這是你經歷主大能同在扶持的好機會。
默想 1.信主受洗、歸信基督是白白領受恩典，不需付任何代價；然而跟隨服事、獻身與主，就截然不同了。主說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。」（路九23）歷世歷代的聖徒為了愛主和福音的緣故，往往付出極大的代價──為主把命捨了。與他們相比，我們是否也願獻上一切？ 2.該猶在當時雖然是一個很普通的名字，但無論是保羅的同工或同伴，這些稱為該猶的人，都沒有使「主」的名受損，因為他們有信心、有忠心、也有愛心，他們願意為主受苦，顧念弟兄姊妹的需要，也用愛心來接待所有的人。今天有許多基督徒喜歡用聖經的名字來稱呼自己，但不曉得他們是否也能有與名字同樣的生命﹖
苦難的金言 1.不要輕看這上帝的音樂院，許多人雖然羨慕，可是還不能被選上呢！──Geo. Matheson 2.聖約翰說，即使在天上，也只有一首世人唱得完美的歌曲——救贖之頌。無疑地這是勝利之歌。但勝利意義之産生，必須來自艱難和鎖鏈。──Geo. Matheson
苦難的經文 1.滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。（徒十九29） 2.同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古，和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古，和特羅非摩。（徒廿4） 3.那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。（羅十六23）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是永活的上帝，祢定睛在我們身上，以我們為樂，我們是祢捨命所結的果子。我們知道那些仰望祢的，必迎見祢的榮光，這是何等大的喜樂和福份呀。奉主耶穌基督聖名，阿們！