約伯的苦難(六)── 坐爐灰中、瓦片刮身

經文:	伯二7~8
鑰節:	於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂，長毒瘡。（伯二7）
參考經文:	彼前五7~11
提要         撒但對約伯第二次的攻擊是極其狠毒的。聖經如此描述：「於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂、長毒瘡。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。」（伯二7~8）「毒瘡（ra’ shchiyn）」根據現代醫學的意見，可能是一種蔓延的葡萄球菌的瘍腫。照約伯自己的描述，這「毒瘡」帶給他的痛苦包括：（一）全身蔓延，流膿不止（伯二7）。（二）容貌變形，奇癢難當（伯二12）。（三）不住潰爛，遍滿蛆蟲（伯七5）。（四）無法入眠，帶來夢饜（伯七4，14）。（五）呼吸困難，滿心苦惱（伯九18）。（六）眼睛昏花，視力衰退（伯十六16；十七7）。（七）口臭牙爛，骨瘦如柴（伯十九17，20）。（八）骨頭疼痛，皮膚變黑（伯卅17，28）。（九）皮膚脫落，全身發燒（伯卅30）。以上症狀慘不忍睹，令人為之鼻酸。撒但狠招盡出，無所不用其極，只為重擊、摧殘約伯，雖然牠無權奪去約伯的生命（伯二6），卻足以使約伯生不如死。這般的苦痛，任誰也驚駭、難忍，若非上帝的施恩，人是無法承受得了這樣的苦難。         聖經提到：「約伯就坐在爐灰中、拿瓦片刮身體。」（伯二8）有些聖經學者認為「爐灰」是指當地在城外的灰堆，是城內丟棄垃圾、糞土、焚燒的地方，是野狗、貧童覓食尋物之處。約伯因染了這不治之症，如同痲瘋病患必須與人隔離。就在這樣的灰燼之中，約伯只能拿瓦片來刮自己的身體，以便止癢，並刮除不斷流出的膿水。約伯所承受的痛苦、衰頹和孤寂，是我們無法想像的。尤其這種突如其來、毫無徵兆、沒有因由的苦痛，格外使他難受。親愛的，思想約伯的苦難，你是否深感同情呢？
默想 1.被人譽稱「在東方人中就為至大」的約伯（伯一3），落到獨坐在爐灰堆中，拿瓦片刮身，他身體上的癢病所引起的病症，其苦無比；心靈上的創痛、無奈、孤寂、悲傷更是難以形容。約伯不明白為何淪落到這般田地，他切盼尋得解答。這也是所有在苦難中的人共同的願望。可見約伯的試煉，撒但對他身體的摧殘不過是個開端，接踵而來的是更大的打擊。然而，莫忘在約伯的身上，總有夠用的恩典。 2.「約伯坐在爐灰中，拿瓦片刮身體」的同時，他心中在思想什麼？他的靈深處正尋思上帝與他之間的關係，聖經未明載這段時間持續多久，但可以確定的，約伯必然理出頭緒來了。（伯二10）
苦難的金言 1.主阿，我感謝祢，祢使我的眼淚成為我的彩虹。——JE 2.我的主啊，我從來沒有為自己的荊棘感謝過祢；也從沒想到自己的十字架就是祢賜的榮耀。——Matheson
苦難的經文 1.你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。（彼前五7） 2.務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。（彼前五8） 3.你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。（彼前五9）
苦難中的禱告         親愛的主阿，苦難有如狂風暴雨襲來，但雨過天青之後，萬象更新，處處洋溢花兒的芬芳、青草的香氣。我們經過一番苦難的折騰，錘心的打擊，祢的磨鍊使我們如鋼鐵般能屹立於苦難中，不動搖、不跌倒。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難(五)── 傷他骨肉、當面棄掉

經文:	伯二1~6
鑰節:	祢且伸手，傷他的骨頭，和他的肉，他必當面棄掉祢。（伯二5）
參考經文:	腓三10；西一24；提後三12
提要         撒但第一次試探約伯功敗垂成，撒但豈肯善罷干休；而上帝尚未完成精煉約伯的計劃。於是在天上又出現一幕，上帝與撒但的對話（伯二1），即便上帝再次為約伯親作見證（伯二3），撒但顯然仍不承認約伯對上帝純正的信心和敬畏。撒但所持的理由，乃因約伯遭受的攻擊不夠徹底，牠認為上次災難僅臨到約伯身外的一切，約伯自身的皮肉毫髮未傷。牠說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。祢且伸手，傷他的骨頭、和他的肉，他必當面棄掉祢。」（伯二4~5）撒但變本加厲意圖摧毀約伯本人，牠相信只要約伯的骨頭和皮肉傷到深處，約伯必定會當面離棄上帝。         上帝再次允許撒但的要求，並非為滿足撒但骨子裡的陰險和殘暴，而是為了完成上帝在約伯身上的旨意，好讓約伯有機會更深經歷祂的豐富與大能。同上次一樣，上帝的允准是有界限的：「耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。」（伯二6）上帝保有約伯性命的主權，逼迫的臨界點祂不容撒但有絲毫逾越的。上帝的兒女，祂必要保全到底；因為凡屬祂的，惟上帝有生死主導權。今日的經文中再次提醒，信徒在世上所遭遇的一切苦難，都是經過主允許而臨及的。親愛的，有此看見，我們又有何懼、何憂呢？凡我們所遭遇的一切，主應許必與我們同在，且賜我們足夠的恩典與力量。
默想 1.「他在你手中」（伯二6）由約伯的經歷可見，上帝允許祂的兒女被交在撒但手中，其目的不在於滿足撒但邪惡的本質，而是藉此來鍛鍊祂的兒女，能在苦難中仍對上帝完全委身。經歷上帝的大能和大愛，使生命得以健壯成長，使信心更精純堅固，在苦難中榮耀上帝，得勝撒但。 2.撒但以為冷酷兇殘加害於約伯，就會使約伯當面棄掉上帝。撒但錯估了上帝兒女對上帝的信心、忠心和順服。在這場屬靈的爭戰中，每位信徒都有機會證實撒但是錯誤的。
苦難的金言 1.得勝世界一切苦難的關鍵，在於信徒的屈膝禱告。──JE 2.盼望本身像一顆星，在陽光普照下是看不到的，只在黑夜裡才被發現。——Shan
苦難的經文 1.耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有，地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純正。（伯二3） 2.撒但回答耶和華說：人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。（伯二4） 3.祢且伸手，傷他的骨頭、和他的肉，他必當面棄掉祢。耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。（伯二5~6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，誰能呼風喚雨？誰能扭轉乾坤？除了祢這位造天地的真神，誰有這樣無上權柄，吩咐萬物、指使天象？這一切非人手所能辦到，惟獨祢的垂顧與恩典才能辦到。我們要在苦難中尊崇祢、倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難(四)── 賞賜收取、應當稱頌

經文:	伯一20~22
鑰節:	說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。（伯一21）
參考經文:	創二7；三19；卅七34
提要         面對突如其來、不知因由的大患難，約伯第一個反應，在沉痛中撕裂外袍、剃了頭，他悲傷欲絕，痛苦地伏在地上下拜，他靈的深處惟有上帝能撫平他的創傷。在敬拜中他尋求上帝的安慰，在生命的黑暗時刻裡，他對上帝持定不移的信心。他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）從此，這首苦難的凱歌，傳唱千古萬代。約伯不改敬虔之心，對撒但而言，是重重的一擊。約伯以讚美擊敗了撒但的詭計、戳破了牠的謊言、否認了牠的謬論。約伯敬畏上帝，並非因著世上的福分、或上帝的眷佑，即使這些全部失去，約伯仍然敬拜、稱頌上帝。約伯的信心乃根植於上帝本體，因祂是至高、至大、至尊的上帝，祂是配得稱頌、敬畏的。         聖經說：「在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄。〔或作也不妄評上帝〕」（伯一22）財富損失殆盡，未使約伯喪失對上帝的信心；失去至親的憂傷，未改他對上帝的忠誠和順服，他用敬拜、稱頌的態度，來對付一切難當的苦楚。他俯伏下拜時，他找到從上帝而來的力量，呈現他順服上帝旨意最美的見證；在他生命最黑暗的時刻，他唱出得勝讚美的凱歌。哦！受苦信徒阿，約伯的經歷是否也讓你得著鼓舞？惟願我們的信心也能單單根植於上帝。
默想 1.「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華（The LORD gave and the LORD has taken away.）」這是信心的宣告，也是對上帝主權的順服。信徒若能有這般的生命，必能在苦難中得著安息與安慰。上帝乃創造之主，祂是全能、全知、全愛的上帝。我們坐下、起來，祂都曉得，連我們的意念祂無一不知。當確信，祂知道什麼對我們最好。就如這首「煉我愈精」的副歌：「每次的打擊，都是真利益。如果祢收去的東西，祢以自己來代替。」 2.約伯「不以上帝為愚妄（或作也不妄評上帝）」（伯一22），這樣的結果，讓撒但對約伯的控告「他必當面棄掉祢」（伯一11），全然失靈。約伯對上帝的敬畏，無論內心或口舌（伯一22；二10），始終不變、表裡如一。約伯在苦難中的信心和敬畏，大大榮耀了上帝。
苦難的金言 1.我有時問自己，除了通過棍棒，我究竟學到些什麼。當我受到陰暗的苦難時，我看見主的恩典也最多。——C. H. Spurgeon 2.在患難中真心實意的禱告，其精義在於它令禱告的對象動容。──JE
苦難的經文 1.約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。（伯一20） 2.說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。（伯一21） 3.在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄。（伯一22）
苦難中的禱告         親愛的主阿，大地若沒有雨水的滋潤，將會乾旱遍野，草木不生。是祢叫時雨落下，不單幾滴而已，乃是傾盆而落呢。祢所賜予我們的恩，也常是上尖下流的倒下，常叫我們福杯滿溢，甚至無處可容的。主阿，求祢補足我們缺欠的信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難(三)── 狂風颳來、倒塌死了

經文:	伯一13~19
鑰節:	不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了。惟有我一人逃脫，來報信給你。（伯一19）
參考經文:	林前十13
提要         撒但從耶和華面前退去（伯一12），牠對付約伯果真凶狠，牠選了最合適的一天，準備迎頭痛擊約伯。牠企圖這一重舉就能將約伯的信心徹底打垮、摧毀。撒但極為兇惡、毒辣、陰險、狡詐。牠站在上帝的背後、隱藏自己，意圖將責任推卸給上帝，使受苦之人怪罪於上帝。之前，牠激動上帝（伯二3）說：「祢且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉祢。」（伯一11）撒但自以為聰明，狡猾取得執行攻擊約伯的任務；孰知一切乃在上帝的掌控之中，撒但的詭計反成為上帝使用的工具，讓上帝在祂的僕人身上，藉著苦難將他熬煉成精金、完成上帝榮耀的旨意。這正是苦難在信徒身上的奧秘所在。         聖經記載約伯四次連遭無情的打擊：（一）示巴人的攻擊（伯一15），（二）閃電的燒滅（伯一16），（三）迦勒底人的掠奪（伯一17），（四）從曠野颳來的狂風吹襲（伯一19），剝奪了約伯所有的牲畜和僕人，更令約伯痛徹心扉的，乃他全部十個兒女皆喪生於無妄之災，約伯深陷痛苦深淵（伯一20）。災難中兩次是天災、兩次是人禍。聖經特別用「忽然」和「不料」來形容這些災難，是不可預知的。約伯四次受打擊，一個接一個、一次比一次慘重、驚懼。一天之內，約伯的財富蕩然無存，原本幸福美滿的家庭，頃刻之間，支離破碎了。遭逢這突來、重大的變故，約伯滿是眼淚、悲傷、苦痛。如此駭人的苦難，任誰都難以承受，況且約伯這位被上帝稱為：「完全正直、遠離惡事、敬畏上帝」之人，不禁令人想問：「上帝為何允許這樣的事發生？」這正是約伯記所要詮釋的問題，也是苦難的奧秘所在。
默想 1.苦難本是人生的必然，但世人總以為自己不會碰上那麼倒楣的事。其實對信徒而言，每一個苦難都得經過主的允許，且經過主精細衡量的，再大再深的苦難不曾逾過祂所預備的恩典（林前十13）。來吧！讓我們信靠祂、順服祂，必能一次又一次得勝苦難和試探。 2.上帝撤去保護約伯的圍籬之後，撒但便心狠手辣地攻擊約伯。由此可見，信徒若非在上帝的保守眷顧下，早就任撒但給宰割了。信徒阿，當為每天的平安順利感謝主，全然是主恩賜的。倘若主量定了苦難在我們身上，讓我們也存感恩的心，靠主得勝。
苦難的金言 1.上帝肯定敢於在煙霧之上舉步的人，當他把腳踏下去時就會發現在他下面有一塊磐石。——Shan 2.沉重的鐘錘使老式掛鐘擺動，逆風可以用來使船舶進港，也是這個道理。上帝往往利用逆境來激勵信徒的信心和工作。——Shan
苦難的經文 1.你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13） 2.那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。（雅五11） 3.基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。（彼前四1）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要支取祢信實的應許，不要坐困愁城，因祢是我們的力量，我們的避難所，我們患難中隨時的幫助。當我們心靈枯竭，喜樂全無之時，我們要親近祢，向祢傾心吐意，向祢歌頌讚美。我們必因此重新得力，再度以新的心境，面對困難。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難(二)── 毀他所有、當面棄掉

經文:	伯一6~12
鑰節:	祢且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉祢。（伯一11）
參考經文:	雅四7；啟十二10~11
提要         今日的經文所記述的是世人無法測知的，它描繪天上的一場靈界的盛會，「撒但也來在其中」（伯一6）。撒但這位墮落的天使－－是上帝的敵對者、世人的控告者。上帝與撒但超乎尋常的會面，致使約伯陷入一連串的苦難中，這背後更深的因由是值得思想的。特別注意，約伯受試煉是上帝先引起的，而不是撒但。由於上帝主動問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？……」（伯一8）祂問話的結果，給了撒但一個控告、試探約伯的機會：「撒但回答耶和華說：約伯敬畏上帝，豈是無故呢？……祢且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉祢。」（伯一9~11）         在此，撒但不但控告、質疑了約伯的信心，並且公開向上帝挑戰，將約伯的敬虔歸咎於上帝對他的保護，這是何等嚴重的指控。撒但倒果為因，認定約伯蒙上帝賜福，物質的豐富，此乃約伯敬畏上帝之故。一旦上帝毀去他擁有的一切、撤去保護他的圍籬，約伯必當面棄掉上帝、咒詛上帝。上帝接受撒但所提出的挑戰，允許撒但對約伯發動猛烈的攻擊，但不得越出被上帝允准的範圍。撒但第一次要攻擊的部份，即約伯的財富、家庭和他外在擁有的一切產業。但上帝禁止撒但：「不可伸手加害於他」（伯一12）。可見，在任何的試煉苦難中，上帝永遠看顧保守祂的兒女。在上帝的管治下，撒但的能力是無法逾越上帝公義的權柄。
默想 1.上帝稱約伯為「我的僕人」，在上帝眼中他是個完全正直，敬畏上帝，事奉上帝的人；但約伯對上帝的信心和敬虔，撒但不以為然，質疑上帝將人的信仰和功利掛鉤，認為約伯的敬虔不過為了換取上帝賜福。這種倒果為因、似是而非的詰問，正是撒但離間的詭計。今天牠照樣會在你耳邊告訴你，上帝不愛你，所以才會讓你陷入苦難中……等等，其實不然，每位信徒遭遇的苦難，有著屬靈更高的目的。 2.上帝容讓撒但試探約伯，為使他在試煉中更深經歷祂，使約伯的生命和信心更堅強、更紮實、更豐富。
苦難的金言 1.這些雲不久就會變成雨而傾倒在地上，於是所有的嫩綠的草都因陣雨而更加高興。我們的主可能使我們淋透災難之雨，但祂會用憐憫來恢復我們。——C. H. Spurgeon 2.撒但雖加給基督徒百般的試煉和痛苦，但是上帝卻能從中製造許多屬靈的福份。──Bill Graham
苦難的經文 1.有一天，上帝的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：你從那裡來。撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。（伯一6~7） 2.耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有，地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。撒但回答耶和華說：約伯敬畏上帝，豈是無故呢？（伯一8~9） 3.祢豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，都蒙祢賜福，他的家產也在地上增多。祢且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉你。耶和華對撒但說：凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。（伯一10~12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢常把我們安逸順適的環境挪開，把我們依賴的支柱移走，為要訓練我們成為祢合用的器皿。我們甘心在患難中接受祢的磨練，砥礪我們心志，使我們靈命茁壯、進深。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的苦難(一)──完全正直、敬畏上帝、遠離惡事

經文:	伯一1~5
鑰節:	烏斯地，有一個人名叫約伯。那人完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。（伯一1）
參考經文:	伯一8；二3；八20；九20~22
提要         聖經中約伯可說是苦難的代表。上帝藉著約伯將苦難的奧秘彰顯出來，因為約伯是上帝信任的人（伯一8；二3）。約伯的經歷則成為歷代受苦聖徒的安慰和恩典，也跳脫了因果報應及律法教條的束縛，將苦難的層次提昇到榮耀及服事的位階。雖然約伯的苦難並不能完全揭開苦難複雜奧秘的面紗，但至少提供信徒如何正確面對苦難、得勝苦難、超越苦難的良方，讓我們心存謙卑，求聖靈開啟我們的靈眼，領悟約伯經歷苦難的過程，加以深入查考默想和學習。惟願這趟苦難之旅，能抬高我們的眼界、寬闊我們的心胸，以仁厚看待每一個受苦的人，包括我們自己在內。         聖經以極為簡潔的方式介紹了約伯的背景和為人。特別提到：「他完全（perfect, blameless）正直（upright）、敬畏上帝（a man who fears God）、遠離惡事（turns away from evil）」（伯一1）。這樣的評語是上帝為他背書的（伯一8；二3）。他的道德高尚、性格完美、靈性超俗，在當時無人能及的。接著描述了他美滿的家庭和豐富的產業、崇高的社會地位（伯一2~3），而他也是一位深切關注自己兒女靈性的父親，常為他們的言行舉止守望禱告、獻祭祈求（伯一4~5）。上帝賜他尊榮與福祉、美滿豐富安寧的生活，他一直沉浸在上帝如晨曦甘露般的恩澤中。根據聖經所記載：「地上再沒有人像他」（伯一8；二3），這一方面指他的完全和敬畏；另一方面指他所蒙受的恩寵。如此的開場白，對照往後約伯的苦難，是極其強烈的對比，令人驚愕，人生無常、風雲莫測，由此揭開苦難奧秘的序幕。親愛的，求主幫助我們能從約伯記中得著有關苦難的啟示與亮光。
默想 1.「完全」原文「tam（tawm）－HB8535」意思：「完美、完全」。指他人格的完整、身心的健全，而非指他毫無過失與缺陷。「正直」原文「yashar（yaw-shawr'）－HB3477」意思：「正直的、公正的」，指他言語、行為、思想上的公正。這二樣是建立在他「敬畏上帝、遠離惡事」的根基上，其生活及生命的見證，使他能在撒但面前成為上帝的榮耀。 2.約伯能在安逸豐富中，仍然敬畏上帝、遠離惡事是極為難得的。人若能時刻存著謙卑敬畏主的心，此乃主所喜悅的。
苦難的金言 1.「屬世」就是愛慕那些轉眼即逝的世物，從「屬世」來的一切都叫信主的人遠離主。──M.T. 2.乳香表示苦難的火焰，能引起甘甜的心，因為心中的聖所已充滿如同雲彩的讚美和禱告。親愛的，我們是否正在發出這種出自心裏的香氣、芬芳和甜味呢？——Murray
苦難的經文 1.烏斯地，有一個人名叫約伯。那人完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。（伯一1） 2.他生了七個兒子、三個女兒；他的家產有七千羊、三千駱駝、五百對牛、五百母驢，並有許多僕婢；這人在東方人中就為至大。（伯一2~3） 3.筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔，他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭。因為他說：恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉上帝。約伯常常這樣行。（伯一5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是我們永遠的、隨時的幫助者。擁有祢，我們不再飄蕩、漫遊，我們生命氣息、動作存留，都在乎祢。我們要與祢更加親近，關係更加密切，緊緊跟隨祢，走完今生曠野路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（二一三）── 基督的愛與患難

經文:	太廿四7；羅八35；林後十一27
鑰節:	誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。（羅八35）
參考經文:	路四25；十五14，17；徒七11；十一28；啟六8；十八8
提要         第二一二個有關苦難的原文：「limos（lee-mos'）－GK3042」是個名詞，其義涵：「飢餓、飢荒」，中文聖經和合本譯為：「飢荒、飢、餓飢」。在「認識苦難」的最後一篇，讓我們再次思想這節奇妙的經文：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。」（羅八35）在此保羅列出七樣初代信徒和他自己所常遭遇的患難。然後將它們與基督的愛並列，並且使用「隔絕（separate）」這個動詞，其原文「chorizo（kho-rid'-zo）－GK5563」乃分開、分離之意。這是一項宣告，也是一項挑戰。事實上，也有一些信徒在苦難中敗落了，他們受惡者轄制，勝不過苦難，便與基督的愛隔絕了。         問題不在於苦難的大小，也不在於基督之愛的功效，而是在於信徒面對苦難的心態。信徒當如何面對苦難？保羅提出得勝苦難的秘訣：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37）藉著愛我們的主，依靠祂所賜的信心和能力，方可面對苦難、得勝苦難、超越苦難。親愛的，你無須單打獨鬥，你不必獨自面對眼下的苦難，主與你同受苦難，祂帶著無比的愛，等候施恩予你，只要你願意依靠祂、仰望祂、相信祂，祂必與你同在同行。
默想 1.整本新舊約聖經有關苦難的原文我們全面查考，惟願這些經節能提醒、幫助、扶持我們，能在苦難中遇見主、得著主、享受主、榮耀主。你是否願意為你目前所遭遇的苦難，在主面前獻上感謝與讚美呢？若是，你已在苦難中得勝了。 2.苦難的奧秘和面向，是複雜、多層次的，讓我們以寬闊的心、體恤的靈，靠基督的愛超越苦難，多禱告、多依靠、多讚美、多感恩，相信這是主所喜悅的。
苦難的金言 1.每件苦難的事都有補償，都可算出補償。——Myers 2.有些靈魂在死亡或毀滅的黑暗時刻被證明他們的偉大。哦，被擄的人阿，你自己要接受這個啟示，上帝就會使你「在夜間歌唱」，並為你「使死蔭變為晨光」（摩5：8）——Carlisle
苦難的經文 1.既是這樣，還有甚麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？（羅八31） 2.上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。（羅八34） 3.誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。（羅八35）
苦難中的禱告         親愛的主阿，在困苦患難逆境之中，我們的禱告更為迫切真誠。在靈魂深處，我們要向祢發出吶喊的求助，惟願能推動天門，感動祢。惟願這樣深刻浸透式的禱告，得蒙祢垂聽。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(二一二)── 將死的痛苦解除了

經文:	太四16；廿六38；可十四34；路一79；廿二33；約五24；八51；徒二24；羅五10，12，14，17，21；六3~5，9，19，21，23；八2，6，38；林前十一26；十五21，54~56；林後一9~10；四11~12；腓一20；二8；三10；提後一10；來二9，14；啟一18；廿一4
鑰節:	上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。（徒二24）
參考經文:	太十六28；廿18；可九1；十33；路九27；約十一4，13；十二33；十八32；廿一19；羅七5，10，13，24；林前三22；十五26；林後二16；七10；十一33；腓二27，30；西一22；來五7；七23；九15~16；十一5；雅一15；五20；約壹三14；五16~17；啟二10~11；十二11；廿6，13~14；廿一8
提要         第二一一個有關苦難的原文「thanatos（than'-at-os）－GK2288」是個名詞，其義涵：「身體的死亡」，中文聖經和合本譯為：「死、死味、死罪」。人人都有一死，死後且有審判。信徒的「死亡」乃在世有限生命的終點，卻是在天永恆生命的起點。保羅說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓一21）今日鑰節提到：「上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。」（徒二24）「解釋」原文「luo（loo'-o）－GK3088」意思：「解開、鬆綁、解除、得自由」，貼近原文的翻譯應：「上帝將死的痛苦解除了」。         特別注意，從人性的角度，是上帝叫耶穌復活（徒二24，32；羅八11）；從神性而言，是祂自己從死人中復活（徒十41；帖前四14）。祂親口宣告：「我就是復活（I am the resurection）」（約十一25）。主原本就是上帝（約一1），擁有不能毀壞的生命（來七16），祂乃是永遠長存、永活的主，所以死不能拘禁祂，雖然祂自願將自己交於死，死卻無法將祂拘禁，反倒被祂擊敗，祂就從死裡復活了。聖經說：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來二14~15）親愛的信徒阿！我們是多麼有福氣的人，基督已摧毀死的權勢、解除死的痛苦，當臨終之日到來，我們面對死亡之時，無需害怕，因為那是另一個永活的開始。
默想 1.對信徒而言，主已將死的痛苦解除了，所以因死所帶來的眼淚、離別、傷心、墳墓都將消失無蹤。當那天來臨之時，我們就必享受祂懷中的安息。 2.主所賜復活的生命是永恆無限的，這應許是賜給凡信靠祂的人。死亡對信徒來說並不可怕，聖經描述「那些在耶穌裡睡了的人」（帖前五14），死亡不過是睡在主懷中。親愛的，讓我們坦然面對死亡，因為主已得勝死亡了。
苦難的金言 1.我們無法將聖靈的寶劍和世俗的武器並用，正如一個人不能又要基督又要世界，你無法宣告「中立」。──賓路易師母 2.切記！撒但不是無所不知的，牠不是與上帝同等，牠只是墮落的天使，不是墮落的神。所以可以確定，未經上帝的許可，沒有一件事會臨到我們。──Bill Graham
苦難的經文 1.死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。（林前十五21） 2.照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。（腓一20） 3.但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。（提後一10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，苦難的時候，祢搭救我們；軟弱的時候，祢扶持我們；膽怯、小信的時候，祢仍一本愛我們的初衷，使我們禱告蒙應允，心願得償。感謝祢，總是耐性地傾聽。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(二一一)── 多處必有飢荒瘟疫

經文:	太廿四7；路廿一11
鑰節:	地要大大震動，多處必有饑荒瘟疫，又有可怕的異象，和大神蹟，從天上顯現。（路廿一11）
參考經文:	徒廿四5
提要         第二一○個有關苦難的原文「loimos（loy'-mos）－GK3061」是個名詞，其義涵：「瘟疫」。三卷符類福音書皆有記載主第二次再臨前的光景（太廿四；可十三；路廿一）今日鑰節提到其中的一個兆頭：「地要大大震動，多處必有饑荒瘟疫，又有可怕的異象，和大神蹟，從天上顯現。」（路廿一11）這是主親口預言的，信徒當留心，主第二次再來將在榮耀中降臨、建立祂永恆的國度。主提到地震、飢荒和瘟疫三種災難，首先就「瘟疫」加以查考，「瘟疫（pestilences）」意指各種惡性的傳染病。根據維基百科資料「瘟疫歷史大流行年表」：主前430年在希臘500萬人死於傷寒；主後165~180年在羅馬帝國境內1000萬人死於不知名的瘟疫；主後1347~1352年在歐洲2500萬人死於黑死病（鼠疫）；主後1518~1568年墨西哥1700萬人分別死於天花、麻疹、傷寒；主後1665年在英國倫敦6萬人死於鼠疫；主後1775~1782年在北美洲13萬人死於天花；主後1852~1860年在俄國100萬人死於霍亂；主後1855~1896年在亞洲1000萬人死於鼠疫；主後1918~1919年全球2500萬人死於西班牙流感（流感病毒A型H1N1株）；主後1957~1958年全球1000萬人死於亞洲流感（流感病毒A型H2N2株）；主後1968~1969年全球75萬人死於香港流感（流感病毒A型H3N2株）；主後2009全球發生H1N1甲型流感，正傳染中尚無法統計死亡總人數，致於死於愛滋病、SARS、禽流感……等，更是難以計數。已統計的數字，令人怵目驚心，也為我們佐證了聖經所預言的。主勉勵信徒：「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒、常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路廿一34~36）親愛的，你預備好迎見主了嗎？
默想 1.面對末世的各項徵兆，信徒當存忍耐敬虔的心，每日禱告、讀經、敬拜、見證交通，全心全意委身基督，搶救靈魂、持守信仰、得勝苦難。 2.主的日子必然來到，現今跡象愈來愈顯明，當仰望主，求主賜力量安度過每一日。
苦難的金言 1.上帝願意看見我們去爭戰，祂沒有應許我們免除爭戰，但祂卻應許帶領我們一同爭戰。──Bill Graham 2.上帝耕耘的山嶺，乃是上帝的恩典和更新的根源；祂的平安對我總是永恆。——G.U.T.
苦難的經文 1.他們問他說：夫子，甚麼時候有這事呢？這事將到的時候，有甚麼豫兆呢？（路廿一17） 2.耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督；又說：時候近了。你們不要跟從他們。（路廿一18） 3.你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶，因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。（路廿一19）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢不但用寶血洗淨，赦免我們一切的罪愆，祢的杖、祢的竿，更是引領、管教我們。回顧所來之徑，使我們信心倍增，知道祢每時每刻要賜下的愛與恩典，是多而又多的。祢揀選我們、愛我們，且允諾必愛我們到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(二一○)── 我們軟弱、聖靈幫助

經文:	太四23；約十一4；羅八26；林後十二5，9，10；來四15；五2
鑰節:	況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26）
參考經文:	路五15；八2；十三11~12；約五5；徒廿八9；羅六19；林前二3；十五43；十一30；林後十三4；加四13；提前五23；來七28；十一34
提要         第二○九個有關苦難的原文「astheneia（as-then'-i-ah）－GK769」是個名詞，其義涵：「沒有力量、軟弱、柔弱、生病、承受苦難和試驗」，中文聖經和合本譯為：「軟弱、病、累、病人、疾病」。今日鑰節是受苦信徒極為寶貴的應許：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」（羅八26）「軟弱」意指信徒沒有力量承受苦難和試驗，對於上帝在其身上的旨意愚昧無知，或一知半解；因此，只能在嘆息中前行（羅八23），等候得著兒子的名份。在此，保羅指出聖靈的幫助是我們得勝的依據，證實主在我們身上的恩典必要成為榮耀。         「幫助」原文「sunantilambanomai（soon-an-tee-lam-ban'-om-ahee）－GK4878」乃得力、分擔之意。當我們不明主的旨意，不曉得如何啟口禱告，只能在主面前嘆息，這時那住在我們裡面的聖靈，將我們的嘆息化為禱告。聖靈為我們代求，乃是照著上帝的旨意來代求（羅八27）。聖靈用「說不出來的嘆息」傳達了連我們都無法表達的禱告，是在主的旨意中的禱告。聖靈的代求為我們的嘆息發出言語、發生効力，把我們所盼望的心願帶到上帝的寶座前，這是何等的擔待和幫助。在你最痛苦時、發出微弱的嘆息，聖靈會將你的嘆息化成禱告，呈現在施恩座前。哦！親愛的，上帝眷顧祂的兒女，祂無微不至的幫助，遠遠超過我們所求所想的。
默想 1.上帝的兒女有兩位屬天的代禱者：（一）天上有基督在上帝的右邊為信徒代求（羅 八34；來七25）。（二）地上有聖靈為信徒代禱（羅八26）。主應許：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。……因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」（約十四17~18）聖靈住在我們裡面，賦於能力、加添力量、煽旺心靈的火燄，使我們奔跑天路歷程力上加力，在苦難試驗中得勝、榮耀主名。 2.「嘆息」有時是最好的禱告，當你不知如何啟口禱告，心中嘆息渴盼主的憐憫和恩惠，聖靈的幫助會將你的嘆息轉化成為合乎主旨意的禱告。親愛的，永遠不要灰心，有聖靈在我們心裡同證我們是上帝的兒女。
苦難的金言 1.屬靈爭戰得勝的根基，永遠得依靠基督的寶血。從來沒有人不需要寶血而能得勝的。──JE 2.屬靈爭戰是信徒苦難的起因之一，卻在那兒與主有了親密的袍澤之情。──JE
苦難的經文 1.鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八27） 2.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28） 3.因為祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣使祂兒子在許多弟兄中作長子。（羅八29）
苦難中的禱告         親愛的主阿，即使患難折磨我，撒旦攻擊我，倒霉不幸的事接踵而至，只要經過祢允許的，這些都是於我有益，靠著上帝恩典，我也能得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（二○九）── 擔當我們的疾病

經文:	太四23~24；八17；九35；十1；可一24；路四40；六17；七21；九1
鑰節:	這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八17）
參考經文:	徒十九12
提要         第二○八個有關苦難的原文「nosos（nos'-os）－GK3554」是個名詞，其義涵：「疾病、患病」，中文聖經和合本譯為：「病症、疾病、病」。疾病帶來各式各樣的苦痛，雖然目前醫學發達，但仍有許多絕症是醫生束手無策的，不得醫治的結果就是死亡，它所造成的傷痛，難以撫平。主道成肉身來到世間，祂工作的要項之一：「醫治各樣的疾病」（太四23~24；九35；十1；可一34；路四40；六17~19；七21；九1）。主在世的日子，祂的慈愛和憐恤，常臨到求告祂的病患身上。         今日鑰節提到：「這是要應驗先知以賽亞的話，說：『祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」（太八17）這是引自以賽亞書第五十三章4節開頭的第一句，若直譯應為：「實在的，我們的疾病祂擔當了，我們的痛苦祂背負了。」「擔當」原文「bastazo（bas-tad'-zo）－GK941」，意思：「拿起來、承受、帶走、挪移」，這字的義涵深於「醫治」之意。人類疾病包括身、心、靈三方面，因罪的緣故全受到極大損壞。主當年在世，醫治病人是出於憐憫，並使用祂神性的權柄。然而主在十字架上完成救贖之工，則是根本永遠解決世人的軟弱和疾病，因主在十字架上已除去罪的因和果，因此信靠祂之人，藉著十字架的大能，主背負了他們的軟弱、擔當了他們的疾病。在十字架的恩典裡，就永恆的角度而言，主已為屬祂之人成就了完全的醫治。「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四16~17）親愛的，主應許要擔當、背負我們的疾病和軟弱。
默想 1.主神聖醫治的能力在今世只是預嘗，到了永世才能得以全享。到那日，主在十字架上為我們所取去的軟弱、所擔當的疾病，才會完全應驗（啟廿一3~5）。 2.惟有世人疾病的根源被消除，疾病的痛苦才能完全根治。主以「擔當」和「背負」在十字架上為我們付上生命的代價，解除罪的轄制，使我們在永世中得享安息。
苦難的金言 1.上帝國的終極大戰，正靜悄悄地進行著。──JE 2.屬靈爭戰中對峙的兩軍，即良善的與邪惡，聖靈與邪靈。──無名
苦難的經文 1.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3） 2.上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4） 3.坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了。又說：你要寫上，因這些話是可信的、是真實的。（啟廿一5）
苦難中的禱告         親愛的主阿，當我們想到天國永遠的榮耀，永恆的光明美好，我們就輕看目前至暫至輕的苦楚。因為今生的這些都是暫時的，短暫的，有如過眼雲烟，轉瞬即逝，與將來永遠的福份，極重無比的榮耀相比，就不必介意了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(二○八)── 賙濟貧窮、仁義永存

經文:	林後九9
鑰節:	如經上所記：「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。」（林後九9）
參考經文:	林後九6~9
提要         第二○七個有關苦難的原文「penes（pen'-ace）－GK3993」是個形容詞，其義涵：「貧窮的」，中文聖經和合本譯為：「貧窮」。今日的經文，保羅論及聖徒的「給與」之道，對今日的信徒同樣寶貴：「少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難、不要勉強，因為捐得樂意的人，是上帝所喜愛的。上帝能將各樣的恩惠，多多的加給你們；使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：『他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。』」（林後九6~9）保羅引用詩篇第一一二篇9節來強調，以此印證上帝看重信徒對弱勢者慷慨地給與，因為他們實踐了主的命令：「要愛人如己」（利十九19；太十九19；廿二39；可十二31，33；羅十三9；加五14；雅二8）         在信徒的苦難中，上帝的恩典常藉著其他的信徒來執行，對於那些陷在貧困中的信徒，弟兄姊妹慷慨給與，乃是一種來自上帝的祝福和幫助，但對那些施與的信徒而言，珍惜有行善的機會，更是上帝給與的賜福。因為在上帝眼中，這是一種存到永遠的義行。保羅提醒幾個原則：（一）要隨本心酌定，是心甘情願的。（二）不要作難、不要心疼，要捨得。（三）不要勉強、不要有絲毫的猶豫。（四）要樂意施與、存喜樂心給予，如此才能蒙上帝的喜悅。保羅在這段聖經中提醒，人所能給與的，並非自己原有的，乃是他從上帝那兒領受的取出來分享與人。信徒若能了解這個真理，自然樂意成為上帝的差使，在這苦難的世界中扮演一位恩福的傳導者，使苦難中之人能領受從主而來的恩典。
默想 1.奉獻和給與的真正意義乃是：把從上帝而得的，奉獻上帝，分享給需要的人（參：代上廿九14）。這也是上帝所賜的機會，好讓我們用來表達愛祂和愛祂的肢體。親愛的，惟願你也能成為上帝恩典的出口，成為受苦者的祝福。 2.記住，甘心樂意、不作難、不勉強，將給與視為對上帝的服事，如此的義行，必存到永遠，蒙主喜悅。
苦難的金言 1.我們非但不被撒但打倒，更要時刻不斷地站在得勝的地位上。──John Nelson Darby 2.不論基督徒知道與否，他不是從安全的遠處觀望爭戰，他乃置身其中、首當其衝呢。──D.L.
苦難的經文 1.並且盡心、盡智、盡力、愛祂、又愛人如己，就比一切燔祭，和各樣祭祀，好的多。（可十二33） 2.因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。（加五14） 3.經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法纔是好的。（雅二8）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢對我們的愛，是何等大，祢一心一意為我們的好處設想，祢是我們患難中隨時的幫助。主阿，祢那全能的膀臂，是我們的拯救和倚靠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(二○七)── 揀選貧窮、信上富足

經文:	太五3；十一5；十九21；廿六9；可十二42~43；十四5；路四18；六20；七22；十六20~22；十八22；廿一3；約十二5~6，8；林後六10；雅二5
鑰節:	我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。（雅二5）
參考經文:	太廿六11；可十四7；路十四13，21；十九8；約十三29；羅十五26；加二10；四9；雅二2，3，6；啟三17；十三16
提要         第二○六個有關苦難的原文「ptochos（pto-khos'）－GK4434」是個形容詞，其義涵：「貧窮的、堪憐的、缺乏屬靈價值的」，中文聖經和合本譯為：「虛、窮人、窮貧、窮的、討飯的、無用的」。貧窮向來是許多人的困擾，也是一種苦難。貧窮意味缺乏，在社會上是屬弱勢，常常被人所瞧不起。但聖經中卻讓我看到在上帝眼中視貧窮人為寶貴（箴十九17；賽廿五4；六十一1；路四18；六20；七22）。主道成肉身來到世上，格外憐憫、關心貧窮的人，並且將福音傳給他們。由於他們在物質上貧窮、缺乏，而少了些許屬世的貪慾、誘惑、驕傲，較容易謙卑、虛心、切慕、接受福音，享受主所賜的同在、憐憫和幫助。由此可見，「缺乏」也是上帝賜給貧窮之人的恩典和機會。         今日鑰節使徒雅各提到：「我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？」（雅二5）在此強調了上帝對窮人的恩待：（一）「揀選」，指的是上帝定意的選擇，彰顯上帝的憐憫與恩典。（二）「世上的貧窮」，應譯為「世人看為貧窮的人」，在上帝眼中卻看為寶貴。（三）「在信上富足（rich in faith）」，這信心是上帝所賜的，是人無法奪去的。（四）承受上帝的國，這國是屬於基督的，是賜給一切得勝的信徒的（太五3）。親愛的，你是否發現新約聖經中所提到的貧窮與富足，已超越物質可見的範疇。物質可見的都是暫時的，惟有屬靈不可見的，才是永存的。若你正處於經濟的困境，不用著急，快來到主施恩座前向祂祈禱，主的豐富是無限的，祂必救拔你脫離苦境，並賜你永恆的福份。
默想 1.貧窮的人方知錢財是不可靠的，惟有從上帝而得的應許是永恆的，從祂而賜的平安和安息，能使你真正享受祂的愛和同在，並且承受祂所賜的國。 2.「信上富足」強過世上一切財富，因為錢財是虛無不定的（箴廿三5；提前六17），惟有豐富信心，能蒙上帝悅納、能承受主所預備的永福。
苦難的金言 1.我們越肯親身憑信心經歷成聖，我們就越能經歷憑信心的得勝。──慕安得烈 2.最厲害的屬靈爭戰，莫過於在禱告中所感受到的，因撒但就想在那裡發動攻勢。──John Nelson Darby
苦難的經文 1.我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。（腓四19） 2.虛心的人有福了，因為天國是他們的。（太五3） 3.似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。（林後六10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們信靠祢這位全能的父上帝，就沒有什麼難處是過不去的，沒有什麼重擔是擔不起的。慈愛憐憫的父上帝，祢一路眷顧我們，即便遭逢再大的苦難，我們總有否極泰來，峰回路轉的一天。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(二○六)── 祂本富足、成了貧窮

經文:	林後八9
鑰節:	你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。（林後八9）
參考經文:	腓二6~7
提要         第二○五個有關苦難的原文「ptocheuo（pto-khyoo'-o）－GK4433」是個形容詞，其義涵：「成為乞丐、成為可憐人」，中文聖經和合本譯為：「貧窮」。今日的經文詮釋了主道成肉身的目的：「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八9）道成肉身的主在地上的貧窮是難以想像的：「耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太八20；路九58）主出生後放在馬槽中，因為客店裡沒有地方（路二7）；主受難時，連祂唯一的外衣也被拈鬮分掉了（太廿七33）。這世界不但拒絕祂，也容不了祂。         但主卻為我們的罪，在十字架上倒空自己的富足，為我們成就代贖之工。聖經記載：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微、存心順服、以至於死，且死在十字架上。」（腓二6~8）基督捨去祂與天父同在的榮耀，為叫我們得益處，祂將自己永恆無限富足捨去成為貧窮，為叫我們能夠支取祂的永恆無限的富足。這是何等的恩典！親愛的，主的富足是豐富無限永恆的，任何的缺乏貧窮不足，都能藉著主耶穌基督的恩典得著滿足。來吧！將你的需要告訴祂，祂能使你成為富足。
默想 1.富足與貧窮是相對的，不論是物質看得見的、或是屬靈看不見的，主都能使你的生命翻轉過來。藉著聖靈的內住，將祂的恩惠源源不斷供應出來，使你在貧窮之時，仍能享受富足的喜樂；在苦難之中，仍能得著永恆的平安；在軟弱之際，仍能擁有不移的信心。 2.讓使徒約翰的祝福成為你的力量：「親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約叁一2）主已除去我們的貧窮和軟弱，將祂的富足和剛強賜給我們了。讓我們靠祂得勝有餘！
苦難的金言 1.苦難中最需要的是得著能力，而多祈禱就多得能力，這是許多信徒可以作見證的。──JE 2.信心的祈禱能使禍患變成祝福，能使信徒從苦境中轉回。──JE
苦難的經文 1.所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名。（腓二9） 2.叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝。（腓二10） 3.無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二11）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我不能忘記祢曾為我做過的事，我要打開記憶之扉，數算祢的恩典。雖然人生道上，有時難免暗淡無望，但祢的信實有如明燈，照亮我的前路，祢永遠是以便以謝的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(二○五)── 患難貧窮、卻是富足

經文:	林後八2，9；啟二9
鑰節:	我知道你的患難、你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。（啟二9）
參考經文:	啟二8~11
提要         第二○四個有關苦難的原文「ptocheia（pto-khi'-ah）－GK4432」是個名詞，其義涵：「赤貧、貧窮、匱乏」，中文聖經和合本譯為：「貧窮」。啟示錄第二章提到七個教會，其中士每拿教會是受苦最深的一個（啟二8~11），主特別提到：「我知道你的患難、你的貧窮（你卻是富足的），……」（啟二9）「士每拿（Smyrna）」原文「Smurna（smoor'-nah）－GK4667」，即「沒藥」之意，預表受苦士每拿教會的信徒，不但在物質上普遍貧窮缺乏、經濟上拮据不堪，且在信仰上遭受極大的苦難。早期殉道者中最著名的坡旅甲（Polycarp AD69~AD155），是使徒約翰的門生，他是士每拿的監督，他因拒絕咒詛基督，被官府用烈火焚燒而死。殉道者為那位首先的、末後的、死過又復活的主，獻上他們寶貴的生命。         主論到他們，特別強調：「你卻是富足的（you are rich）」，在主眼裡雖然他們在物質上貧窮至極，但因著連於基督的生命，實質上是無比豐盛富足的。誠如保羅生命的經歷：「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後六10）這種在基督裡的豐富，是經由苦難而得的。主勸勉士每拿教會的信徒說：「你將要受的苦你不用怕，……你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟二10）這是指得救之外的獎賞，就是得勝的力量。親愛的信徒，人若能在苦難中至死忠心、堅持到底，就必得著從主而來得勝的力量，使你能面對苦難、得勝苦難、超越苦難。
默想 1.在新約的恩典中，我們得見藉由主的救贖，赋予苦難新的意義和目的。苦難不再是一種刑罰或憂傷，對信徒而言，苦難成為一種榮耀與喜樂。上帝藉著苦難，使信徒的生命得著進深、享受主無限生命的豐富。 2.主誇讚士每拿教會信徒說：「你卻是富足的」。雖然他們仍生活在貧窮中、仍面對各樣的苦難和逼迫，然而主已為他們的得勝誇耀。親愛的，若我們能忠心到底，主要讓我們經歷祂無比的富足。
苦難的金言 1.禱告是信徒遭到患難時當立刻行使的權柄，它將使我們因主的名而行在義路之上。──JE 2.回到祂的面前在紛亂中尋得安靜，就能爭戰中得著平安。──JE
苦難的經文 1.聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他喫。（啟二7） 2.得勝的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我上帝的名，和我上帝城的名，（這城就是從天上從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。（啟三12） 3.得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。（啟三21）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢釋放、保守我們，雖然祢也常使不如意的事臨到我們，做為管教的杖，免得我們迷迷糊糊，耽於罪中之樂。惟願聖靈時刻提醒、堅固我們的心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(二○四)── 榮耀豐富、在基督裡

經文:	太六8；路十42；羅十二13；弗四28；腓四19；約壹三17
鑰節:	我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。（腓四19）
參考經文:	太三4；九12；十四16；廿一3；可二17，25；十一3；路五31；九11；十五7；十九31，34；約二25；十三10，29；十六30；徒二45；四35；六3；廿34；廿八10；林前十二21，34；弗四29；腓二25；四16；帖前四9，12；五1；多三14；來五12；七11；十36；約壹二27
提要         第二○三個有關苦難的原文「chreia（khri'-ah）－GK5532」是個名詞，其義涵：「必需、需求、責任」，中文和合本譯為：「需用、用、需要、少的」。保羅繼續作見證：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓四12）他宣告說：「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓四19）保羅能處卑賤或豐富之秘訣的依據，根源於這個應許。中文聖經恢復本譯為：「照著祂的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」         在此提到，信徒無論是在物質上或是屬靈裡，能得著充足豐滿源於：（一）在榮耀中。這是上帝彰顯祂的豐富供應的方法，祂要將信徒帶入祂豐富的榮耀裡，因為我們是祂的兒女。（二）在基督耶穌裡。主是上帝榮耀豐富的彰顯，是包羅萬有的一位、是一切豐富生命的根源。上帝在祂裡面，藉著祂，在榮耀中，將上帝的豐富賜予祂的兒女。親愛的，若你正處於缺乏，不論是物質或靈裡的不足，主應許要充足的供應你。祂的供應不只是照著我們的需要，更是照著祂的豐富，而祂豐富是遠遠超過我們的需要。讓我們用信心向祂支取吧！詩人說：「……你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）
默想 1.今日鑰節聖經呂振中版本譯為：「我的上帝必照祂在榮耀中，在基督耶穌裏的豐富，使你們一切所需用的得了補足。」（腓四19）不錯，信徒惟有藉著與基督的聯合、相交，才能獲得上帝榮耀豐富的供應。 2.「充足」原文「pleroo（play-ro'-o）－GK4137」是個動詞，意即滿到溢出來。這是形容上帝在基督裡的供應，是何等的豐富、無限。這正是大衛親身體會的：「在我敵人面前，祢為我擺設筵席。祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（詩廿三5）在一切危險苦難中，上帝要我們親嚐祂滿溢的福杯。
苦難的金言 1.上帝編我們一生的音樂，並非沒有計劃。我們只管按譜奏樂，不怕遇見休止符，這正是音樂的精彩之處。──Ruskin 2.暫緩不是拒絕，許多禱告上批著：「我的時候還沒有到。」上帝有定規的旨意，也有定規的時間。──Shan
苦難的經文 1.我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。（提前一12） 2.主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（提後四18） 3.你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。（彼前五7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，即使是死蔭的幽谷，有祢與我們同行、分擔痛苦，必有苦盡甘來，夜盡天明的一天。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（二○三）── 或有餘、或缺乏

經文:	太十九20；可十21；路十五14；約二3；羅三23；林前十二24；腓四12；來十一37
鑰節:	我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。（腓四12）
參考經文:	路廿二35；林前一7；八8；林後十一9；十二11；來四1；十二15
提要         第二○二個有關苦難的原文「hustereo（hoos-ter-eh'-o）－GK5302」是個動詞，其義涵：「窮困、缺乏、不足」，中文聖經和合本譯為：「缺少、窮苦、用盡了、虧缺了、不及、損、缺乏、失了、缺欠」。許多苦難因缺乏而起，不論是物質上或精神上、或者是屬肉體、屬靈的各層面的缺乏，皆會導致痛苦。不足使人空虛、失望，也會引起貪婪、不滿，這正是撒但所最常用的技倆，造成衝突、敵對。今日鑰節是保羅的經歷與見證：「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四11~13）         保羅這段肺腑之說，可謂是受苦信徒的金玉良言。外在的環境和內在的心境，對保羅而言沒有必然的關連，他不因有餘或缺乏而改變。知足的心有三樣是他所強調的：（一）他得了知足的秘訣，（二）這秘訣根植於在基督裡的生命、（三）他靠主的能力和恩典凡事都能作。這是他面對苦難、得勝苦難、超越苦難之道。人若有知足的心，就能常常喜樂、凡事謝恩；人若有基督的生命，就能為主而活，並且活出基督；人若能凡事靠主而行，必能得勝一切挑戰與試煉。親愛的，惟願你也能擁有這三樣寶貝，使你在受苦的日子，滿有主的恩典與能力。
默想 1.「知足的秘訣」因基督的內住、聖靈的供應而得。信徒擁有基督、活出基督，這等生命在任何環境、或心境，都能藉著基督的能力、聖靈的扶持和幫助，得勝有餘了。求主賜給我們知足的心。 2.靠著基督凡事都能。無論卑賤或豐富、飽足或飢餓、有餘或缺乏，都無法動搖我們對主的愛，也能體會和主同受苦難原是美事。信徒的生命若能進深到此地步，即便落在百般試煉中，都要以為大喜樂。
苦難的金言 1.患難是勝利的捷徑。山路之後，就是大路。一切偉大的事業上面，都有患難的印跡的。──Shan 2.主在世上留下的腳蹤，原是叫我們跟隨祂的。那帶血的腳步，是引領我們上寶座的。──Shan
苦難的經文 1.你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。（腓四4~5） 2.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們知道，溽暑的燥熱不會持續太久，漫漫黑夜總有天明的時候。到那日，我們要息了地上的勞苦，在那榮耀美地，有祢為我們預備了永居之所。世上的勞苦愁煩，不過是短暫的，但將來天上的榮美、福樂，卻是永恆的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(二○二)── 末世有危險的日子

經文:	提後三1
鑰節:	你該知道，末世必有危險的日子來到。（提後三1）
參考經文:	太八28
提要         第二○一個有關苦難的原文「chalepos（khal-ep-os'）－GK5467」是個形容詞，其義涵：「嚴酷的、凶猛的、危險的、困擾的」，中文聖經和合本譯為：「兇猛、危險的」。新約聖經中提到一種特殊的苦難，是任何人不可避免的。在今日鑰節中保羅警告說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。」（提後三1）「末世」就是「末後的日子（the last days）」，意指現今的世代（彼後三3；猶一18），彌賽亞的時代始於基督第一次降世（徒二17；提前四1；來一1；彼前一20；約壹二18），一直持續到基督第二次再臨。「危險的日子」原文之意，指在那些日子中，人們的生活將是艱苦的、嚴酷的、痛苦的、危險的，信徒都要有心理準備，因為當末世臨近之時，世界將越發敗壞（彼後三3；約壹二18；猶一17~18）         保羅提醒：「以及我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦難，我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後三11~12）保羅以自己親身的經歷，見證信徒為主受苦難，是不可避免的經歷。基督徒一旦下定決心完全奉獻歸主，並且選擇敬虔度日，這世界的掌權者、撒但，就會變本加厲地發動攻擊，因此，為主而遭患難是必然的。（太五10~12；十22；徒十四22；腓一29；彼前四12）但這卻成為蒙召之人跟隨主的記號，它是得勝的記號、是榮耀的記號。
默想 1.親愛的，倘若你正在為主受苦，那是值得歡喜的。惟有上帝特選的人，才配為祂受苦。雅各勉勵信徒說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅一2）這喜樂是從主而來，因為主受苦而有。 2.信徒要有心理準備，末世到來危險的日子就在眼前，各人當有為主受苦的心志，求聖靈賜下能力與基督的愛，使我們在苦難的風浪中能遇見主、見證主、高舉主、榮耀主。
苦難的金言 1.你願意免去一時的痛苦，從風雨中逃出來呢？還是讓風抬你到更高、更豐盛的生命中去？──Shan 2.在極大艱難、極重的試煉、極深的窮困和需要中，上帝從來沒有誤過我的事；因為我靠著祂的恩典能信靠祂，祂總是隨時給我幫助。我樂意稱頌祂的名。──Geo. Mueller
苦難的經文 1.因為你們蒙恩，不但得以順服基督，並要為祂受苦。（腓一29） 2.倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。（彼前四13） 3.你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的。因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。（彼前四14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，不論外在環境如何惡劣，讓我們住在祢的面光中，沉浸在祢的大愛裡，享受那滋潤人心的甘甜。我們要珍惜作祢兒女的恩典，去享受那說不出的喜樂、平安。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難（二○一）── 基督的愛

經文:	羅八35~39
鑰節:	誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。（羅八35）
參考經文:	林前十一26
提要         第二○○個有關苦難的原文「kindunos（kin'-doo-nos）－GK2794」是個名詞，其義涵：「危險」，中文聖經和合本譯為：「危險」。今日的經文之前查考過，但它對苦難的信徒而言，是一段極其寶貴的應許，值得我們更深入研讀、思想。保羅在今日鑰節中宣告：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。」（羅八35）這是一項得勝的宣告，也是保羅所親身經歷的（羅十六4；林前四11；十五30；林後一26~27），他一共提出七項的苦難，這些是初代信徒因公然承認基督而常遭受的患難和苦楚。保羅提及：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37）何等奇妙！主的愛是我們面對苦難最好的依靠。         世上沒有任何權力能斷絕我們與主之間連結的愛，這愛是主在十字架上施予我們了，並且為我們立下救贖的契約，是無人能控告或敵擋的（羅八31~34）。主所賜愛的權柄，是無人能離間的。「基督的愛（the love of Christ）」－－主用祂的生命為我們成就了，這愛勝過一切屬世或靈界的力量。因著「基督的愛」，一切患難、逼迫、危險……不能壓制或勝過我們，反而藉著那愛我們的，就能猶有餘刃地勝過、征服所有苦難。親愛的受苦信徒，當明白任何苦難或災害臨到你身上，都會因著我們對上帝在基督裡的愛的連結和領受，就都成了我們的益處（羅八28）。如此，我們就能在這些苦難中得勝有餘了。
默想 1.「得勝有餘（more the conqueros）」意指不但得勝，而且還得許多的益處。其關鍵正是靠著「基督的愛」，就是靠著愛我們的基督，你所遭遇一切苦難、災害，至終都將成為你的益處。 2.人若擁有「基督的愛」，這愛是在我們的主耶穌基督裡的，就能坦然面對苦難、得勝苦難、超越苦難。親愛的，讓我們與主一同受苦，將來也必和祂一同得享榮耀。
苦難的金言 1.明天頂會使我們掛慮，可是上帝已經在那邊了。我們一生的明天，都必須經過祂，然後纔會臨到我們。──F.B.Meyer 2.風雨都是上帝所許可的，為要我們得益處。──Shan
苦難的經文 1.然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（羅八37） 2.因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事。（羅八38） 3.是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。（羅八39）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全能的上帝，我們要將一切憂慮卸給祢，因為祢是疼愛我們的父。感謝祢，天天背負我們的重擔。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(二○○)── 忽起暴風、甚是危險

經文:	路八22~25
鑰節:	正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。（路八23）
參考經文:	徒十九27，40；林前十五30
提要         第一九九個有關苦難的原文「kinduneuo（kin-doon-yoo'-o）－GK2793」是個動詞，其義涵：「處危險、冒險、臨險境」，中文聖經和合本譯為：「危險、冒險」。今日的經文在三卷（馬太、馬可、路加）符類福音（Synoptic Gospels來自希臘文συν-οπτικ 共觀，又稱共觀福音）都有記載（太八23~27；可四36~41），敘述主耶穌平靜風浪的神蹟。這個神蹟特殊之處：（一）這次渡海是主的命令（路八22）；（二）這個風暴是忽然起來的（路八23）；（三）在暴風危險中主與門徒同在船上（路八23）；（四）面對風暴門徒驚慌失措（路八24）；（五）主斥責那狂風大浪（路八24）；（六）風浪聽從主的吩咐（路八25）；（七）主提醒門徒信心的重要（路八25）；（八）門徒希奇、懼怕主的超然權柄（路八25）。這件史上的神蹟，發生於近二千年前在加利利的海上，歷世歷代的許多聖徒，和現今的信徒，生命中仍持續不斷見證著主的同在，經驗祂的權柄、權能。這是何等奇妙！         詩人大衛向主禱告說：「祢使我的年日，窄如手掌。我一生的年數，在祢面前，如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影，他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。主阿，如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢。……因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」（詩卅九5~9）親愛的，凡我們所遭遇的，或苦或樂，只要出於主，就當帶著信心、存著盼望歡喜接受，因為主永遠與我們同在，祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路。放心交託祂，祂要為我們平靜生命中一切的風浪。
默想 1.有一首耳熟能詳的主日學兒歌：「有主在我船上，我就不怕風浪、不怕風浪、不怕風浪。有主在我船上，我就不怕風浪，直到安抵天家。搖呀，搖回家！搖呀，搖回家！有主在我船上，我就不怕風浪，直到安抵天家。」這是一首信心之歌，信徒常常吟唱、銘記於心，可建造、堅固自己軟弱的信心。親愛的，不管風多大、浪多高，在任何的苦難中，主必與你同在，不用害怕！ 2.只有信心的眼睛，看得見前面領路的好牧人。親愛的，這信心由主而來、靠主而得，它能使你安穩在主的船上，祂要為你領航，直到安抵天家。來吧！時刻倚靠主，祂是大有能力、滿有恩慈的上帝，祂在乎你，投靠祂吧。
苦難的金言 1.試煉雖然圍困我們，仍有許多隙縫可以透光進來的。你敢完全信靠祂，祂必與你表同情，並且負你一切的責任。──Shan 2.安心罷，主叫我們走的路，祂自己都有過經歷的，祂不會叫我們走一步我們不能走的路。──F.B.Meyer
苦難的經文 1.有一天耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船，正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。（路八22~23） 2.門徒來叫醒了祂，說：夫子、夫子，我們喪命喇。耶穌醒了，斥責那狂風大浪，風浪就止住，平靜了。（路八24） 3.耶穌對他們說：你們的信心在那裡呢？他們又懼怕、又希奇。彼此說，這到底是誰，祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了。（路八25）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們知道，若不經過十架的考驗與洗禮，就不能戴上榮耀的冠冕；若不歷經水火，行過死蔭的幽谷，就無法踏上高地，進到光明之境。主阿，當我們軟弱時，求祢扶持、褓抱我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一九九)── 不怕驚嚇、出於上帝

經文:	腓一28
鑰節:	凡事不怕敵人的驚嚇。這是證明他們沉淪，你們得救，都是出於上帝。（腓一28）
參考經文:	腓一27~30
提要         第一九八個有關苦難的原文「pturo（ptoo'-ro）－GK4426」是個動詞，其義涵：「驚駭、吃驚、恐懼、驚嚇」，中文聖經和合本譯為：「驚嚇」。保羅一生為基督和福音的緣故遭受各種苦難，他認為這樣的受苦，原是命定的（帖前三3）。今日鑰節是保羅對腓立比信徒的勉勵：「凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救，都是出於上帝。因為你們蒙恩，不但得以順服基督，並要為祂受苦。」（腓一28~29）保羅先勸勉腓立比人無須受到驚嚇，不要因遭受逼迫而畏縮。「因為你們蒙恩……並要為祂受苦」保羅將上帝的恩惠和信徒的苦難併列相連，強調上帝將苦難當作恩惠賜給信徒，這獨特的見解說明了信徒受苦的因由。         受苦是上帝賜給信徒的恩典和特權，為讓信徒有分於主的苦難（腓三10），使信徒能在苦難中經歷祂、享受祂，藉此能活出基督、彰顯基督。何等奇妙，信徒所受的苦難，就如信心一般，也是上帝所賜的福分（太五11~12；徒五41；雅一2；彼前四14）。因此保羅勉勵信徒說：「不但得以信服基督，並要為祂受苦。」這樣的生命和生活，正是保羅所勸勉的：「只要你們行事為人與基督的福音相稱……同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」（腓一27）這等生命，深知凡臨到自己身上的都是出於上帝，就可以不怕驚嚇了。親愛的，你是否有如此的看見？
默想 1.為主而受的苦難，原是上帝的恩惠，亦是信徒的特權。它是一種福分和恩賜，天路客阿！不要希奇你所遭遇的一切患難，因為它是主賞賜給你的機會，使你能成為榮耀祂的器皿。 2.「苦難」和「信心」是相輔相成的，「苦難」愈深「信心」愈大；「信心」愈大，愈能得勝、超越「苦難」。但不要忘記，這兩樣都是從主而來、靠主而有，是通往榮耀的階梯。主的路最美善，讓我們甘心情願行在主所量定道路中，不怕驚嚇，因為凡出於上帝的，都能成為我們的好處。
苦難的金言 1.前面一程雖然有些難行，但是儘可放心！祂每時每刻體恤我們，不讓我們走一步過於我們力量的路。──Havergal 2.主啊！祢能使我的荊棘變成花朵。我願我的荊棘變成花朵。──M.D.
苦難的經文 1.他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。（徒五41） 2.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂．（雅一2） 3.你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的。因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。（彼前四14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們的生命有如待琢的璞玉，用一生的時間讓祢的妙手細心雕琢，去掉稜角，磨掉粗糙的表面，終會露出璀燦閃亮的鑽石。我們現在正經歷雕琢的階段，無論多痛苦難受，為了將來的榮耀，我們都願忍耐，求主加添我們力量。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一九八)── 驚恐起來、極其難過

經文:	可九15；十四33；十六5，6
鑰節:	於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過。（可十四33）
參考經文:	可九32~36
提要         第一九七個有關苦難的原文「ekthambeo（ek-tham-beh'-o）－GK1568」是個動詞，其義涵：「恐懼、驚訝、詫異、不安、恐怖、害怕」，中文聖經和合本譯為：「希奇、驚恐」。在馬太、路加兩卷福音書詳述主在客西馬尼園禱告時的情景，馬可福音則對主耶穌完全人性的一面，著墨甚詳，論到主如何面對即將到來的傷痛及驚恐，也有深刻的描述。主耶穌為了上帝絕世的旨意，祂受盡患難、痛苦、憂傷，祂完全的順服是信徒的榜樣，讓我們更多思想主的受苦受難，成為我們面對苦難的力量。         今日鑰節提到：「於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過。」（可十四33）「驚恐起來，極其難過（began to be deeply distressed and troubled.－NIV）」原文「ekthambeisthai kaiademonein」意思是陷入極度、無限的恐懼、痛苦、悲傷之中，主就對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。（My soul is exceedingly sorrowful, even to death－WEB）」（可十四34）這裡的「心（soul）」原文「psuche」指的是「魂」，指主具有人性面，所以祂是有知有覺的感受到憂傷，幾乎要死。主所驚怕萬分的「這杯」，到底是甚麼？我們無法完全確定，但可肯定的，這必定是超過肉體的痛苦，其中部份是指祂無罪之魂，將落入無比痛苦的深淵。保羅說：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義。」（林後五21）為此，祂必須忍受上帝的離棄、在十字架上親嘗罪的工價所帶來死亡的苦味，好使那些信祂的人永遠免此痛苦（來二9）。主在人性中最大的得勝關鍵在於降服己意，完成三一上帝永恆的救贖計劃和旨意（可十四36），為此主經歷了至極的驚恐、難過、憂傷，這是超過人類能及的範圍，因為惟獨祂是無罪的。信徒阿，當思想主所為我們經歷的苦難和付出的代價，好讓我們也能在苦難中，學習主的順服。
默想 1.完全的降服，帶來完全的得勝，這是信徒在苦難中所當明白的。讓主的旨意能成就在你的身上，你就必看見上帝的榮耀在你微小軟弱的生命中彰顯出來。 2.主深知，祂在創世以前就被命定為上帝的羔羊（約一29；弗一7~9；彼前一19~20）；這十字架的杯，是祂所必需喝的（太廿六39，42），祂甘願行父上帝獨一的旨意，承受這至極的苦難。主的愛，何等奇妙偉大！
苦難的金言 1.我們不能說前面的道路沒有憂慮、試煉，我們只能信靠，父上帝必從今日起伸出祂大能的手，來扶持我們走當走的路程。──Shan 2.山程的崎嶇、峭峻，寒了我們的心，因此使我們終生停留在霧谷中，就無法得知山頂上的佳境。──J.R.M.
苦難的經文 1.次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（約一29） 2.乃是憑著基督的寶血，如同無瑕無疵玷污的羔羊之血。（彼前一19） 3.基督在創世以前，是豫先被上帝知道的，卻在這末世，纔為你們顯現。（彼前一20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，若我心靈的眼睛沒有開啟，我就不明白靈界的事；若沒有主賜的新生命在我心內，就無法在天國的基業上有份。主阿，使我內在的靈更加敏銳，能更貼近祢的心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一九七)── 就很驚慌、反覆思想

經文:	路一29
鑰節:	馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。（路一29）
參考經文:	路一26~38
提要         第一九六個有關苦難的原文「diatarasso（dee-at-ar-as'-so）－GK1298」是個動詞，其義涵：「困惑、困擾」，中文聖經和合本譯為：「驚慌」。今日鑰節敘述：天使加百列向馬利亞宣告主降生的信息。聖經記載：「天使進去，對她說：蒙大恩的女子，我問妳安，主和妳同在了。馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。」（路一28~29）「驚慌」原文之意：「困惑、困擾」，英文聖經譯為：「troubled」。馬利亞的困惑在於她不明白天使所用的稱謂和問安，因為她不過是加利利鄉間一個沒沒無聞卑微的童女，為何會蒙受如此的恩寵，令她百思不解。         聖經描述她「反覆思想」，這樣問安是甚麼意思？其實馬利亞是位很有智慧的女子，她也是大衛王室的後裔（太一16；路一31~32）。對於預言彌賽亞的事蹟，想必她早有所聞，而今這天大的恩典和尊榮臨及她，她如何承受和順服呢？她驚慌地說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」她所要付出的代價和責任，非同小可，非一般女子能承擔的（路一34~35）。然而，當天使告訴她：「因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」（路一37）馬利亞帶著信心的回應令人感動：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。」（路一38）她的奉獻、順服和心志，實在美好。「情願」這詞，譯得很好，將馬利亞甘願獻上自己，其順服之心表露無遺。從「驚慌」到「情願」是經過「反覆思想」的，不是一時的衝動，或短暫的熱情，而是經過深思熟慮的。親愛的，信徒在受苦的路上，最寶貴的是那顆「情願」的心。
默想 1.「存在心裡，反覆思想」（路一29；二19，51），似乎是馬利亞生命的一個特質，也是她屬靈生命得勝的秘訣。惟願我們常將上帝的話「存在心裡，反覆思想」。 2.從「驚慌」到「情願」有一段掙扎的過程，生命隨著對上帝的信心和順服的進深而成長。信徒因著經歷患難，倚靠主一一面對、克服，主的同在、同行、同工，使得飽嘗主恩的信徒，從對苦難的「驚慌」蛻變成「情願」為主受苦的生命。
苦難的金言 1.心靈能夠平靜安穩，乃因著服事基督，但必須是經過降服的意志，就是完全脫離自己的意志，纔能使我們滿有平安地經歷世上諸般的試煉。――Dami 2.三種因素造成一位教會的好領袖：祈禱、默想、試煉。――馬丁路德
苦難的經文 1.天使對她說：馬利亞，不要怕！妳在上帝面前已經蒙恩了。（路一30） 2.妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。（路一31） 3.祂要為大，稱為至高者的兒子，主上帝要把祂祖大衛的位給祂。（路一32）
苦難中的禱告         親愛的主阿，使我的信心深植在祢的愛裡，是有根有基的，不受任何外界的影響，世界的苦難不能打倒我，世界的繁華、名利不能誘惑我，無論什麼，都不能叫我與祢的愛隔絕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一九六)── 打戰風聲、不要驚慌

經文:	太廿四6；可十三7；帖後二2
鑰節:	你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。（太廿四6）
參考經文:	路廿一5~38
提要         第一九五個有關苦難的原文「throeo（thro-eh'-o）－GK2360」是個動詞，其義涵：「煩惱、害怕、受驚」，中文聖經和合本譯為：「驚慌」。人類的歷史可說是一部殘酷的戰爭史，自從罪入了世界，撒但控制了人心之後，衝突、暴力、戰爭成為牠轄制世人的工具。該隱謀殺了自己的親兄弟亞伯，開啟了人類相互殘殺的血腥之路（創四8）。自此，世界就成了殺戮戰場，大小戰爭比比皆是，橫屍遍野、血流成河的光景，慘不忍睹，戰爭可謂人禍之最，其破壞力極大，造成無數的家破人亡、骨肉相離，無法彌補。今日鑰節，關於末世的徵兆，主回答門徒說：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。」（太廿四6）         這裡提到的打仗，意指第一世紀之後所有的戰爭，也是啟示錄中第二印揭開後，紅馬所象徵的預言（啟六3~4）。主特別提醒信徒，不要驚慌，因為這些事是必須有的，也是不可避免的。祂強調：「這都是災難的起頭。」（太廿四8）災難原文是生產之難，意指彌賽亞時代的誕生之苦，主降生的目的和心願，乃是產生許多的兒子，並領他們進入榮耀裡去（加三26；來二10）。從主第一次降生到第二次再來之間，就形成了這個產難的時代和階段。這也說明了信徒受苦的需要和必然性。仔細研讀主對這段時期的描述和預言（太廿四1~51；可十三1~37；路廿一5~36），將可幫助你更從容去面對每日的生活。主提醒我們兩件事：（一）不要驚慌（太廿四6；可十三7）（二）要謹慎、儆醒祈禱（太廿四42；可十三33；路廿一36）。親愛的，主來的日子近了，讓我們預備心迎接主的再來，那是得勝榮耀的日子，也是一切苦難終結之日。
默想 1.世上的災難是無可避免的，按聖經的預言，這世界只會愈來愈敗壞，直到大災難的出現，基督的再臨。主提醒我們，不要驚慌、要儆醒等候；主應許要保守祂的兒女，並帶我們進入榮耀之中。 2.這生產之難，乃為了福音的傳揚。主說：「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」（太廿四14）因此，傳福音是信徒最重要的使命。
苦難的金言 1.惟有經過試驗的愛心，是真愛心；經過試驗的工作，是真工作。——楊紹唐 2.試煉如果是必需的話，也只是為了要完成我們永遠的榮耀。——D.R.
苦難的經文 1.所以你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。（加三26） 2.我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡．（加四19） 3.原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。（來二10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，奔跑天路有時是崎嶇難行，一波未平，一波又起，使我的信心大受考驗，但經驗告訴我，苦難往往是化裝的祝福，也是恩典的入口。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一九五)──又軟弱、又懼怕、又戰兢

經文:	可十六8；林前二3；林後七15；腓二12
鑰節:	我在你們那裡、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。（林前二3）
參考經文:	弗六5
提要         第一九四個有關苦難的原文「tromos（trom'-os）－GK5156」是個名詞，其義涵：「害怕、顫慄、懼怕、顫抖」，中文聖經和合本譯為：「發抖、戰兢」。在新約的亮光中，許多的苦難成為信徒得勝的記號。今日鑰節，是保羅寫信給哥林多的信徒所作的宣告：「我在你們那裡、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。」（林前二3）面對尋求智慧、高舉哲學的希臘人，保羅卻強調自己的軟弱、懼怕、戰兢，其目的是要讓哥林多的人知道福音不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能（林前二5）。他說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二2）         保羅突顯自己的軟弱、強調自己的懼怕、表達自己的戰兢。一方面為了彰顯聖靈的能力（林後十二9），另一方面為了使哥林多人不至高舉保羅，只高舉上帝，將焦點置於耶穌基督（林前二2，5）。保羅的軟弱，也許指他身上的那根刺，保羅的懼怕及戰兢來自他憂心傳福音的職事和熱心能否達成，因為他所面對的是一群崇尚哲學，並以屬世的智慧為傲的希利尼人，以及一群熱心傳統宗教的猶太人。他存戰兢懼怕如履薄冰之心，將基督的福音、上帝的奧秘傳於他們，此乃上帝眾僕人所當學習的、所當追求的。當明白上帝旨意成就的過程中，信徒的軟弱、懼怕、戰兢是必然存在的，它使我們時刻儆醒、完成主所託付的一切。
默想 1.「又軟弱、又懼怕、又戰兢」是一種服事的心態，保羅在傳福音的職事上不自誇、不張揚、不炫耀，以避免產生任何偏差。他要人全聚焦於基督和祂的十字架，而非保羅的高言大智，這種為主卑微自己的存心，是所有信徒所當學習的。 2.保羅為了上帝的能力得以完全彰顯，加以強調自己的軟弱。主曾對保羅說：「我的恩典彀你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）所以信徒一承認自己軟弱，主的能力即臨其身，使他剛強了。（林後十二10）
苦難的金言 1.如果這是使麻木不仁的硬心能唱出美妙歌聲的唯一方法，那麼就讓爐子加旺七倍吧。——C. H. Spurgeon 2.應當歡迎從上帝而來的十字架，並且當你以此種態度接受十字架時，即使它是痛苦的，你也會發覺你能在平安中背負它。――Fenelon
苦難的經文 1.如經上所記：上帝為愛祂的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。（林前二9） 2.只有上帝藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。（林前二10） 3.我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10）
苦難中的禱告         親愛的主阿，無論在任何景況之下，但願真理的聖靈在我心中掌權，管理我的心思意念、情感意志，使我裡面沒有絲毫的黑暗、疑惑。主啊，保守我在祢真理的光中行走。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一九四)── 戰戰兢兢、不敢觀看

經文:	徒七32；來十二21
鑰節:	「我是你列祖的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」摩西戰戰兢兢，不敢觀看。（徒七32）
參考經文:	徒十六29
提要         第一九三個有關苦難的原文「entromos（en'-trom-os）－GK1790」是個形容詞，其義涵：「戰慄、恐懼、嚇到、發抖」，中文聖經和合本譯為：「戰戰兢兢」。新約聖經中兩次記載摩西遇見上帝的光景。（一）在何烈山荊棘的火燄中，主向他顯現，選召他，派他帶領以色列民出埃及。聖經描述：「『我是你列祖的上帝，就是亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。」（徒七32；參出三6）（二）他帶領以色列民出埃及，他上西乃山，在那裡上帝將律法傳於他。聖經描繪：「所見的極其可怕，甚至摩西說：『我甚是恐懼戰兢。』」（來十二21；參出十九16~25）聖潔的上帝一彰顯，有罪之人即被驚恐漫過、恐懼戰兢臨及。誠如以賽亞得見主的榮光時說：「那時我說：禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽六5）若不是上帝的恩典，人是不可能站立於上帝榮耀的光中。         雖然如此，聖經卻提到：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。……」（出卅三11）「我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。……」（民十二8）「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。」（申卅四10）由此可見，我們既看到摩西對上帝的敬畏、謹守本分、明白自己的渺小和污穢。他心存恐懼戰兢、不敢逾越。另外，我們也看到上帝對摩西的憐憫、慈愛和恩典。上帝視他為朋友，這是何等的尊榮。正如詩人所言：「便說，人算甚麼，祢竟顧念他；世人算甚麼，祢竟眷顧他。」（詩八4；一四四3；來二6）不管我們景況如何？永遠記得，主眷顧你！
默想 1.信徒對上帝當存敬畏的心，否則很容易落入撒但的陷阱，成為驕傲悖逆的人，雖然主的愛長闊高深、主的憐憫無可比擬；然而敬虔誠實、信靠順服是與主深交所不可或缺的。 2.摩西縱然被上帝稱為朋友，能與上帝面對面說話，但他卻是一位極其謙卑的人。他一生順服行完上帝的旨意，精準地作成上帝的工。親愛的，我們是否也有如此的心志。
苦難的金言 1.我覺得「為主受苦」比「為主工作」須要更大的恩典。――Moody 2.如果我們為耶穌受苦是因愛祂的緣故，我們就不僅會因十字架而喜樂，也會因受苦而喜樂。――Fenelon
苦難的經文 1.便說，人算甚麼，祢竟顧念他；世人算甚麼，祢竟眷顧他。（詩八4） 2.耶和華阿，人算甚麼，祢竟認識他；世人算甚麼，祢竟顧念他。（詩一四四3） 3.但有人在經上某處證明說：人算甚麼，祢竟顧念他，世人算甚麼，祢竟眷顧他。（來二6）
苦難中的禱告         親愛的主阿，即使我們極為軟弱，常常背約失信，但那召我們的本是信實的，祢必成就這事。主阿，我們要仰望祢，堅固信心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一九三)── 變化山上、甚是懼怕

經文:	可九6；來十二21
鑰節:	彼得不知道說甚麼纔好，因為他們甚是懼怕。（可九6）
參考經文:	可九2~8
提要         第一九二個有關苦難的原文「ekphobos（ek'-fob-os）－GK1630」是個形容詞，其義涵：「極度驚嚇、極端恐懼、害怕、恐怖」，中文聖經和合本譯為：「懼怕、恐懼」。今日的經文提及兩座山：（一）舊約中的西乃山，聖經形容此山有火燄、密雲、黑暗、暴風，是不能摸的山（來十二18~20）－－預表律法和上帝的公義。聖經描述：「所見的極其可怕，甚至摩西說：『我甚是恐懼戰兢。』」（來十二21）（二）新約中的變貌山，即黑門山。道成肉身的上帝－－主耶穌和以利亞同摩西一起顯現說話，並且變了形象、衣服放光、極其潔白。當時有三位見證人彼得、雅各和約翰（可九2~5）。聖經記載：「彼得不知道說甚麼纔好，因為他們甚是懼怕。」（可九6）黑門山所預表的是恩典和上帝的慈愛，因為他們談論的是十字架的事（路九31）。         在這兩座山上，當人面對聖潔的上帝－－榮耀的基督，恐懼、戰兢、懼怕是常態的反應，由於人的渺小和罪污，使人無法和祂面對面，因此需要密霧、雲彩來遮蓋，然而當主耶穌在各各他山上，被釘十字架，完成祂救贖大功之時，至聖所的幔子裂為兩半（太廿七33，50~51；可十五22，37~38；路廿三44~46；約十九17，30），從此人和上帝之間的隔閡被打開了，信徒能坦然無懼來到主的施恩座前，得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助（來四16）。親愛的，這意味著主已將一切捆綁、轄制釋放了，我們能「坦然無懼」來到上帝面前，所憑藉的，不是我們的義，乃是主耶穌的義。雖然肉體的驚懼仍然存在，但靈裡卻已得自由了。
默想 1.保羅教導：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。……受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。……」（羅八18~25）信徒盼望等候身體的得贖，雖然仍受暫時苦楚和嘆息的轄制，但那從基督而得的新生命，能使信徒經歷得勝有餘的生活。在基督的愛裡所成全的新生命，靠著主復活的大能便可超越一切苦難（羅八31~39）。 2.在變貌山上，門徒聽見從雲彩中而來有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽祂。」（可九7）這個命令讓門徒更深的經歷到「不見一人，只見耶穌」的意義。在我們生命中惟獨耶穌是我們的一切，透過祂，我們能面對、得勝、超越所有的苦難。
苦難的金言 1.流淚應歡喜，淚珠可以洗淨眼睛，更清楚看見主。――Shan 2.上帝是進入我們一切環境中的上帝，即使在一件磨難的小事上，我都看見：是上帝自己代替了我們的愁苦，而不是祂把難處挪開。――Dami
苦難的經文 1.既是這樣，還有甚麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？（羅八31） 2.誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼？（羅八35） 3.然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（羅八37）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們要思想祢的信實，以及周圍諸多如雲彩般的見證人，使我們對上帝信心倍增。世上的罪惡，仇敵的攻擊，撒旦的陷害，都無法阻斷我們跟隨祢的決心。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一九二)── 婦女驚怕、將臉伏地

經文:	路廿四5，37；徒十4；廿二9
鑰節:	婦女們驚怕，將臉伏地，那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢？（路廿四5）
參考經文:	徒廿四25；啟十一13
提要         第一九一個有關苦難的原文「emphobos（em'-fob-os）－GK1719」是個形容詞，其義涵：「陷入驚恐的、恐怖的、驚嚇的」。中文聖經和合本譯為：「驚怕、害怕、恐懼」。受到驚嚇的經驗人皆有之，信徒亦不可免，尤其當他們面對超自然的現象，例如門徒遇見耶穌在海面上行走（太十四26；可六50）、馬利亞看見天使加百列（路一29）、施洗約翰的父親－－祭司撒迦利亞，看見主的使者（路一12）等，他們受驚嚇是人常態的反應，因為所看見的是違反一般的經驗法則。在路加福音廿四章中，記載主復活的第一個主日早晨所發生的事，有些婦女帶著香料來到主的墳前，預備膏抹耶穌。不料，看見石頭已經輥開，主的身體也不見了。正困惑時，突然兩位衣服放光的天使向她們顯現說話。         聖經如此描述：「婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了。當記念祂還在加利利的時候，怎樣告訢你們。」（路廿四5~6）她們驚怕是因為主不見了，又看見天使向她們顯現，並且宣告主已復活，一連串不可思議的事情，呈現在她們眼前，令她們訝異、驚慌不已。後來，她們將此事回報門徒，門徒以為是胡言，就不相信（路廿四11）。彼得親自跑去察看之後，就希奇所成的事（路廿四12）。當晚，主向門徒顯現，說：願你們平安。聖經記載：「他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。」（路廿四37）主責備他們疑惑的心，但為了平息他們的驚疑，主將受傷的手和腳給他們看，然後吃了他們給主的一片魚，才使他們安下心來（路廿四38~43）。整個過程，讓我們看見人的信心何等渺小，即使看見，仍無法立刻接受、相信。可見驚疑害怕潛藏在人心裡，主體恤人的軟弱，每次顯現時，總應許說：「願你們平安」（太廿八9；路廿四36；約廿19，21，26）。除非有主所賜的平安，否則任何違反人類經驗法則的事，都會讓人受到驚嚇的。
默想 1.驚怕乃人之常情，人若能存敬畏的心，接受從主而來的一切啟示，主所賜的平安，必使你更深經驗主自己。 2.有時撒但會利用信徒的驚懼，使人產生疑惑，懷疑上帝作為。這時分辨的靈，就十分重要。切記，從主而來的必是平安喜樂的靈。
苦難的金言 1.上帝帶我們到深水中，不是要溺斃我們，乃是要洗淨我們。――王明道 2.祂不是樂意給人受苦，祂若以為我們有需要經過試煉，也只是一段時期。――D.A.
苦難的經文 1.耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。（路廿四44） 2.於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。（路廿四45） 3.又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活；並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。（路廿四46~47）
苦難中的禱告         親愛的主阿，信祢的人，有時憂愁滿面、悶悶不樂，因他們被世俗牽絆，而失去救恩的喜樂。惟願我們每天每時每刻，都來到祢的施恩座前，向祢傾心吐意、蒙祢憐恤，且飲那救恩活泉。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一九一)── 恐懼戰競、俯伏主前

經文:	可五25~34；路八43~48
鑰節:	那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂。（可五33）
參考經文:	彼後二10
提要         第一九○個有關苦難的原文「tremo（trem'-o）－GK5141」是個動詞，其義涵：「恐懼顫兢、恐懼、害怕」，中文聖經和合本譯為：「戰競、戰戰兢兢、懼怕」。今日的經文記載一位患了十二年血漏的女人，在醫生手裡，受了許多的苦，花盡她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。正當她走投無路、痛苦不堪之時，「她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳。意思說：我只摸祂的衣裳、就必痊愈。於是她血漏的源頭，立刻乾了。她便覺得身上的災病好了。」（可五27~29）那時簇擁耶穌的群眾很多，當中有人懷著好奇、看熱鬧的心情，無所求，也一無所得，但這個女人懷著信心和盼望，有目的的觸摸耶穌，終於得著痊癒。         聖經描述：「耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：誰摸我的衣裳。門徒對祂說：祢看眾人擁擠祢，還說誰摸我麼。耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。」（可五29~32）主明白所成就的事，就讓這女人有機會說出自己的見證。「那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂。」（可五23）作見證不但能榮耀上帝，且使主的憐憫、恩惠、慈愛得以彰顯。這女人能從恐懼戰競中走出來，因為主對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊愈了。」（可五24）這位受苦的女人因著信蒙主醫治，使她脫離災病的恐懼，主更賜給她屬靈的平安，使她完全蒙恩得救。這是何等奇妙的恩典！
默想 1.今日教會相信耶穌的人是何其多，然而能真正經歷耶穌復活大能的，卻不成比例。親愛的信徒，除非你親自與主建立親密的關係，實際經歷祂、享受祂、支取祂、得著祂，否則屬靈的生命將停留在初信階段，而不能進深。 2.擁有從主而來的信心和盼望，就能摸著耶穌。反之，沒有渴慕的心、謙卑的靈，就難以親近主了。親愛的，倘若你正身陷苦難、感到無助、走投無路，快快來到主施恩座前，舉起你信心的手仰望祂。
苦難的金言 1.所有的艱難都是上帝顯示祂自己的據點。―― 戴德生 2.我們的信心必須經過試驗：上帝所造的船都必須送入海中。―― 王明道
苦難的經文 1.耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。（太十七20） 2.我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1） 3.所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16）
苦難中的禱告         親愛的主阿，每當我灰心喪志、自暴自棄，求祢千萬別放棄我，因祢是慈愛憐憫的主。祢以無比的愛，有如慈繩愛索般環繞著我，吸引著我，使我重回祢的懷抱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

認識苦難(一九○)── 愛既完全、除去懼怕

經文:	徒九31；羅八15；林前二3；林後七1；11；弗五21；腓二12；彼前三14，15；約壹四18
鑰節:	愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。（約壹四18）
參考經文:	太十四26；廿八4，8；可四41；路一12，65；二9；五26；七16；路八37；廿一26；約七13；十九38；廿19；徒二43；五5，11；十九17；羅三18；十三3，7；林後五11；七15；弗六5；提前五20；來二15；彼前一17；二18；三2；猶一23；啟十一11；十八10，15
提要         第一八九有關苦難的原文「phobos（fob'-os）－GK5401」是個名詞，「敬畏、懼怕、驚駭、害怕」，中文聖經和合本譯為：「害怕、嚇得、懼怕、驚奇、敬畏、恐懼、威嚇」。懼怕充塞在世人心中，例如良心受譴責、懼怕未來的審判、因犯罪懼怕受到刑罰等。今日鑰節：「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。（There is no fear in love. But perfect love drives out fear, because fear has to do with punishment. The one who fears is not made perfect in love.－NIV）」（約壹四18）中文聖經恢復本譯為：「愛裡沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡未得成全。」         特別注意，約翰在此強調：「完全（teleios）的愛（agape）」，這愛並非人與人之間一般情感之愛，乃是上帝至極的愛，藉著基督在各各他十字架上所彰顯流露出來的愛。在我們裡面得以完全的愛，就是這種屬上帝的愛，它並非憑己意的愛，而是主的愛運行在我們裡面，成為我們生命的一部份，使我們能用主的愛去愛上帝、愛人。這樣的愛，就能把懼怕驅除，能坦然無懼主再來的刑罰和審判。因此，約翰說：「這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。」（約壹四17）親愛的，若我們常存「完全的愛－－屬上帝的愛」，就能在一切苦難中坦然無懼了。
默想 1.在新約原文中用幾種不同的字來描述，不同層次和等級的愛，其中「agape」是屬於最高級的愛，用來描述上帝對世人無比的愛，基督道成肉身十架上、犧牲代罪受死的愛。信徒若生命充滿「agape」這種從主而來的愛，在祂的愛中就無恐懼了。 2.人若能透過這種愛來看世界和周圍的人，就會有完全不同的眼界和寬廣的觀點了。主曾說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一29）主的軛、主的樣式，乃指祂那無條件、無價的犧牲的愛，人若有主的愛，就必享安息、無懼無憂了。
苦難的金言 1.若是你甘心背負你的十字架，你的十字架就要背負你。―― 王明道 2.可作藥品治療疾病的植物，大多數都是苦的。―― 王明道
苦難的經文 1.親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。（約壹四7） 2.不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約壹四10） 3.從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。（約壹四12）
苦難中的禱告         親愛的主阿，我們本是卑微貧寒的塵土，祢卻救拔我們，將我們提昇到與祢的榮耀連接，賜下何等尊貴的身份。奉主耶穌基督聖名，阿們！