但以理的苦難（一）── 立志不玷污自己

經文:	但一
鑰節:	但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。（但一8）
參考經文:	箴四23；林前十18~20；來一25
提要         但以理是第一批被精選出來的猶大少年人，在主前605年被放逐到巴比倫。當時他年僅16歲。但以理出生於貴冑家庭（但一3~6），可能是希西家王的後裔（王下廿17~18；賽卅九6~7）。他被擄至巴比倫之後，按當時的慣例，在宮中伺候的男子都成了太監，若然，但以理也無可避免遭此苦難。他從尊貴地位跌落，淪為異邦的奴隸。往後約70年之久的被擄生活（BC606~534），他不哀嘆、不抱怨，反而堅定信心、倚靠上帝的幫助和帶領，在外邦之地見證上帝的大能和榮耀。從但以理一生的經歷，讓我們看見一個單純、正直、純全的神僕，他在苦難、艱困中信靠上帝、順服聖靈的引導，成為上帝的幫手，完成上帝的旨意；他協助被擄亡國的同胞。任憑風狂雨暴，他在上帝愛裡平靜、安穩、得力的生命，令人欽慕。         今日的鑰節提到但以理來到巴比倫王宮，他下定決心：「但以理卻立志，不以王的膳、和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」（但一8）面對這些祭拜過偶像的佳餚、美酒，他不為所動，且甘冒王的震怒，他拒絕王所賜的酒食，這的確需極大的勇氣。他一方面抱定心意，不讓它們玷污自己；另一方面選擇與同胞一齊受苦。他以上帝所賜的智慧，委婉說服太監長（但一9~14）。其過程讓我們看到那些忠心跟隨上帝之人，必蒙恩惠、受憐憫。聖經記載：「過了十天，見他們的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委辦撤去他們用的膳、飲的酒，給他們素菜喫。」（但一15~16）信徒面臨試探，當堅定信心，如此必蒙上帝的保守，站立得穩。果然，上帝賜給但以理的智慧、聰明，超過所有人的十倍。上帝一方面在訓練祂的僕人，一方面在預備祂的僕人，來承接更大的使命。親愛的，苦難是信徒邁向榮耀的途徑。
默想 1.巴比倫王雖然改變但以理的名字、生活、環境，卻無法改變他的信仰和他對上帝的信心。更準確來說，因他的信仰和對上帝的信心，保守他堅定、毫不妥協的生命，能在外邦之地見證上帝的名。 2.面對一連串的苦難，但以理選擇倚靠上帝，行在上帝為他量定的道路。他是舊約聖經中繼約瑟之外，唯一沒有記載他有何過失的聖經人物。他如何從一位俘虜變成外邦帝國，且橫跨四朝的重臣，這背後所透露的屬靈意含，值得我們深思。
苦難的金言 1.許多從天來的援助，只經過我們，而不臨到我們，都是因為我們沒有站在守望所遠遠看它臨近，開我們的心門來迎接它。──C.H. Spurgeon 2.天下雨的時候，你如果不把你的水缸拿出來，你還是得不到水。──C.H. Spurgeon
苦難的經文 1.但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。（但一8） 2.過了十天，見他們的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。（但一15） 3.王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明，比通國的術士、和用法術的，勝過十倍。（但一20）
苦難中的禱告         親愛的主阿，幫助我們面臨試探，能有不移的信心，站立得穩。就像但以理、保羅等許許多多聖徒一樣，倚靠祢打那完美好的仗、跑盡當跑的路、守住所信的道。奉主耶穌基督聖名，阿們！

三友的苦難（三）── 沒有捆綁，火中遊行

經文:	但三
鑰節:	王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。」（但三25）
參考經文:	詩四十六1；五十六4
提要         讓我們仔細研讀這段經文：「那時尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：我捆起來扔在火裡的不是三個人麼？他們回答王說：王阿，是。王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。於是尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：至高上帝的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來罷。沙得拉、米煞、亞伯尼歌，就從火中出來了。」（但三24~26）從中我們看見，藉著人的信心配合上帝的旨意，祂以大能施行拯救，見證了祂是超越一切掌管萬有的上帝，惟獨祂是至高至大的上帝。特別注意，那位在道成肉身之前的神子也顯現、參與其中，印證苦難中總有主同在，這是奇妙的神蹟，對信徒而言意義非凡。         接著，聖經描述：「那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體、頭髮也沒有燒焦、衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的，祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方何國何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之上帝的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。」（但三27~30）他們三人為歷代信徒立下美好的榜樣，他們見證患難中的恩典，見證苦難是上帝經過化裝的祝福。親愛的，願這真實的見證能溫暖、鼓勵你，在任何境遇中，仰望這位大能的救主吧！
默想 1.永遠記住，在一切患難中，我們的主應許與我們同在，就像這位神子出現在烈火的窯中一樣。 2.但以理的三友，不肯遵王命去事奉敬拜別神，他們在信仰上至死忠心、不願妥協讓步的決心，以及完全順服、恆切倚靠的信心，寧願被丟入那加熱七倍的烈火中，但經上帝保守，烈火無法傷害他們。親愛的，讓我們靠主得勝吧！
苦難的金言 1.哦！巴不得我們的眼睛能看見在黑暗勢力後面的上帝的權能，我們就不必懼怕仇敵的欺騙了。──Shan 2.祂既准許「火煉的試驗」臨到我們，祂必賜我們夠用的力量來承擔。──Dr. Jowett
苦難的經文 1.王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。（但三25） 2.那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。（但三27） 3.尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的，祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。（但三28）
苦難中的禱告         親愛的主阿，因為祢釘痕的雙手，把我們地上的捆綁鬆開，我們視自己如地上的客旅。就如同祢在地上曾遭遇的那樣，我們的言行舉止，世人以為奇怪，格格不入，但我們知道祢與我們同行，與我們說話，我們正往天國的方向去，是何等的蒙福！奉主耶穌基督聖名，阿們！

三友的苦難（二）── 把窯燒熱，更加七倍

經文:	但三
鑰節:	當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌，變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍。（但三19）
參考經文:	來十一1；十二1~2
提要         但以理三友擁有可貴的信心，使他們勇敢面對世上最大帝國的君王，不卑不亢、毫無懼色，他們誓死堅持到底的決心，令人肅然起敬。但這只是試驗的開端，撒但變本加厲，持續加碼。聖經描述：「當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌、變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。這三人穿著褲子、內袍、外衣、和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人，都被火燄燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌，這三個人，都被捆著落在烈火的窯中。」（但三19~23）多麼壯烈的景象！想那熊熊大火、烈焰轟爆，連抬他們的壯士都被燒死，但他們因即或不然的決心，上帝的拯救臨到，他們在火煉試驗中得榮耀。「王說：看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。……尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的……」（但三25~27）他們在火的試煉中大大尊榮上帝。         面對窯中的烈火，他們抱持為主殉道的決心。他們說：「即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三18）這種連死都無法動搖的決心，撒但只好退下。如此的信心絕非一朝一夕可得的，想必他們在平日必定有很好的靈修生活、信心的操練，也下了禱告的工夫。他們遭受一連串的苦難，仍堅信上帝全能的帶領，不為自己的遭遇哀嘆、不滿，反而在逆境裡更深經歷上帝的信實。親愛的，面臨逆境和苦難，我們的反應是如何呢？值得深思。
默想 1.上帝允許烈火的試煉臨到這三位年青人，一方面是要操練他們純淨的信心，另一方面是要羞辱撒但，榮耀上帝。親愛的，你是否想過你所遭遇的苦難，不也有相同的目的嗎？ 2.對於信徒而言，有些將苦難看為是榮耀上帝的機會，有些卻將它視為無奈的忍受，其中的差別，就在於對苦難不同的認識與詮釋。親愛的，上帝是使萬事互相效力的上帝，祂能將苦難化為益處和祝福，這取決於你選擇用什麼態度去面對它。
苦難的金言 1.風暴是可怕的。它卻是天父讓我親近祂的方式，在祂臨在的奧祕中，祂向我的心說話，享受祂的輕聲細語。──Shan 2.人生如渡洋海，不免遭遇風浪，我們只要緊緊抓住舵柄，它就是上帝的信實誓約和在基督耶穌裡不止息的愛。──Shan
苦難的經文 1.信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1） 2.我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（來十二1） 3.仰望為我們信心創始成終的耶穌，〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢允准我們從祢那兒支取需用的恩典，祢也歡迎我們與祢交談，以祢的救恩為樂。我們天天坦然無懼地來到祢的面前，支取每天需用的智慧、能力、與愛心，在祢有豐滿無量的供應。奉主耶穌基督聖名，阿們！

三友的苦難（一）── 即便如此，即或不然

經文:	但三
鑰節:	即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，他也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三17~18）
參考經文:	出廿4~5；來十一33~34
提要         第一批被擄到巴比倫的猶大貴族當中，包括但以理和他的三個朋友，分別是哈拿尼雅（意思「耶和華曾幫助」）、米沙利（意思「誰人像上帝呢？」）、亞撒利雅（意思「耶和華曾幫助」）（但一7）原本養尊處優的他們，竟淪為異邦宮中的下人，他們可貴之處，乃在於為了信仰的緣故，他們寧願吃素菜、喝白水，而拒絕那些拜過偶像的王膳和王酒（但一8~13）。沒有逢迎、不畏強權，他們始終潔身自愛，分別為聖，就連那些管理他們的也都稀奇，上帝將智慧聰明賞賜給他們，聖經敘述：「這四個少年人，上帝在各樣文字學問上，賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。……王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明，比通國的術士、和用法術的，勝過十倍。」（但一18~21）堅定信仰、堅守立場多麼重要，信徒即使在逆境和困苦中，選擇行上帝之道，勝於行世俗之路。         苦難是落實信心、見證上帝的良機。撒但的技倆層出不窮，為要試探信徒，使他們跌倒、屈服於世界。果然，一個攸關生死的試驗，臨到但以理的三友身上。聖經記載：「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘、寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原．……那時傳令的，大聲呼叫說，各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們。你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。……當時尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。……你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以，若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說：尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手，即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三1，4~6，8，13，15~18）他們的信心和勇氣，令人感動。試想，我們若落入相同的光景，我們的反應又是如何？
默想 1.「有何神能救你們脫離我的手呢？」「我們的上帝必救我們脫離你的手。」面對撒但的挑戰，最好的武器就是信心的宣告，沒有猶豫，沒有退讓，惟有如此，才能靠著上帝所賜的能力，得勝再得勝。 2.「即便如此…即或不然」這種態度和信心，是對上帝最大的尊榮、是給撒但最重的一擊。親愛的，沒有任何一件事，或任何一個人，能使我們與基督的愛隔絕。
苦難的金言 1.耶穌基督未曾應許不遇風暴, 但在風暴中祂是安全的倚靠。祂未曾許諾一個容易的過程，但確保安全領航。──Shan 2.唯有在逆風中航向巨浪時，才能看見上帝的榮耀。──Shan
苦難的經文 1.沙得拉、米煞、亞伯尼歌，對王說：尼布甲尼撒阿，這件事我們不必回答你。（但三16） 2.即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手。（但三17） 3.即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三18）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢是全然可愛，光明燦爛如同精金，毫無瑕疵、陰影或黑暗，祢是我的良人；而我是從罪惡過犯之中被祢救贖回來的，我要一生事奉祢、愛慕祢、尊榮祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的苦難（七）── 耶和華的所在

經文:	結四十三1~5；四十四4；四十八35
鑰節:	城四圍共一萬八千肘，從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。（結四十八35）
參考經文:	結四十~四十八；太一23；弗二20~22；啟廿一~廿二
提要         先知以西結的蒙召，始於聖靈的充滿（結一3），他在異象中見坐在寶座上的主，親自選召他，立他作以色列家守望的人（結三17）。他當時30歲（結一1~3），從他被擄到巴比倫迦巴魯河邊，已有5年。他經過20多年忠心的事奉，向百姓傳達聖城的毀滅、聖殿的傾倒、上帝的離棄、百姓的分散等令人心傷的信息和預言；到了他服事的末期，聖靈再次充滿他，在異象中將他帶到錫安山（結四十1~2），將聖殿、聖城和聖地復興的榮耀景象指給他看（結四十~四十八）。以西結這位住在巴比倫迦巴魯河邊的俘虜，竟被上帝的靈一次次舉起，使他越過苦難和悲哀，得見上帝永恆的旨意和奧秘。在當時荒涼悲傷的現實環境中，他定睛在那位榮耀永存的上帝身上。相傳他死後，被人葬在一座名叫結弗爾（阿拉伯文就是以西結）的小村莊。這位上帝忠心的僕人，一生在憂心苦楚中度過，卻也在榮耀的盼望中歸回到上帝的身邊。親愛的，對許多聖徒而言，苦難是一種榮耀的選擇。         在以西結書後面幾章，充滿了奇妙榮耀的應許。以西結在上帝的靈帶領之下，他所記錄描述的聖殿和聖城，顯然不是歸回後所重建的那樣，反倒更像使徒約翰在啟示錄廿一、廿二章中所描述新天新地的新耶路撒冷，而這聖殿正是那位不能毀壞、要留到永遠的殿──耶穌基督（弗二20~22；彼前一18~21）。那曾經因百姓的罪，而從聖殿離開的上帝之榮耀，再次返回充滿這殿（結四十三2~7；四十四2~4）這殿要成為上帝的寶座，何等奇妙！在新約的亮光下，以西結的異象有了新的詮釋和意義，那位被稱為「以馬內利」的主耶穌，要在信徒身上成就這應許。以西結書的最後一節提到：「……從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。」（結四十八35）希伯來文「Yahweh Shammah（耶和華沙瑪）」意思：「耶和華同在（The LORD is There）」。親愛的，到那日，上帝的帳幕在人間，祂要與人同住；他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝；上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡、不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了（啟廿一3~4）。哦，這是何等的應許！不要怕，現今所有的苦難都是暫時的，主要帶領我們進入永恆的喜樂平安之中。
默想 1.以西結在上帝的呼召下，順服行在一條苦難悲傷之路。在那黑暗艱困的時刻，為百姓留下一線希望。上帝召選他，不單為那世代的人，也為每一個世代的人，發出信息，傳達上帝永恆救贖的旨意。以西結一生盡心盡力完成上帝所託付。親愛的，是否也願用你的生命來服事那位賜你生命的主？ 2.在上帝永恆的旨意中，祂盼望人能回到祂身邊，與祂同住。死在罪惡過犯中的人類，上帝親自道成肉身用重價來贖回，讓信徒能重享以馬內利的恩典。這是何等的愛呀！
苦難的金言 1.危急勝於灰心，信心在危急中更能發揮它的力量。──Rev.S.Chadwick 2.在危難之際，信心的反面就是灰心，信心維持不變，就能得勝。──Rev.S.Chadwick
苦難的經文 1.說：「必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）（太一23） 2.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。（啟廿一3） 3.上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4）
苦難中的禱告         親愛的主阿，人生崎嶇波折的道路，是每個人所必經的，但我們有一份篤定的保障，乃是祢這位好牧者在我們前面引領，用祢的杖和竿隨時安慰我們，且一路施恩扶持我們，好讓我們不灰心喪志，能夠忍耐到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的苦難（六）── 親作牧人，得以躺臥

經文:	結卅三7；卅四11~31；卅六26~31；卅七1~14；卅九25~29
鑰節:	主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。（結卅四15）
參考經文:	結卅三~卅九；約一12；三16，36；十11
提要         以西結蒙召擔負非常重要的使命，聖經記載：「人子阿！我照樣立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結卅三7）以西結「先知」的職份乃重責大任，他首先預見將要來臨的災禍，以及末後的復興及榮耀。為此，他向百姓發出恩言：「主耶和華如此說：看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。……主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅。也要秉公牧養他們。」（結卅四11~12，15~16）何等寶貴的應許！這位好牧人就是主耶穌基督，祂為羊捨命、復活、再臨（約十1）。親愛的，躲入祂的羊圈，必蒙醫治、保護，得以安息、躺臥。         不但如此，主又應許：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。……我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。」（結卅六26~27；卅七14）上帝所賜更新的靈，使我們有更新的生命，也釋放我們能過得勝的生活。以西結又見枯骨復活的異象，那些沒有筋肉的骸骨可以復生（結卅七1~14）。這異象的隱喻，一則為那些被擄的以色列民帶來盼望，有一天，上帝要將他們帶回本土；二則是賜給所有信徒，應許那些信靠耶穌的人，不但活著擁有復活的能力，這能力從聖靈而來，能幫助信徒得勝這個世界。死後獲得復活的生命，進入永恆與主同在。親愛的，何等的盼望，這是任誰都無法奪去的。
默想 1.主是我們的牧者，即使在密雲黑暗的日子，主要把我們尋回、纏裹、醫治、拯救、餵養（結卅四11~12，15~16）。親愛的，放心交託祂，雖然行過死蔭的幽谷，祂必與你同在，祂永遠是你的牧者。 2.主應許賜給我們新心、新靈及復活的生命，這是永恆不滅的生命。不管你現在的遭遇有多麼苦痛、傷悲。不要怕！主聖靈的能力覆庇你，你必能得勝一切。
苦難的金言 1.上帝現在訓練我們，是為著我們的將來──將來更大的事奉和更多的賜福。──Shan 2.我活著的每年，每天，眞看見基督人所有的安息、喜樂、能力，都因著一件事情：就是以上帝的話為算數──相信祂怎樣說，就必怎樣作。──Havergal
苦難的經文 1.主耶和華如此說：看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。（結卅四11） 2.牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。（結卅四12） 3.我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。（結卅七14）
苦難中的禱告         親愛的主阿，許許多多的聖徒的事蹟，更讓我們發現祢所造的器皿，沒有不經過火的試驗與熬煉的，為要使這苦難的十架所帶來的烙印，成為承載上帝恩典，並且光榮得勝的榮耀記號。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的苦難（五）── 就知道我是耶和華

經文:	結廿五~卅二
鑰節:	當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你以西結在他們中間得以開口，他們就知道我是耶和華。（結廿九21）
參考經文:	賽十四13~20；廿三8~9；徒十二20~23；林後四4；啟廿10
提要         以西結的信息中強調一個極重要的思想：「他們就知道我是耶和華（Than they will know that I am the LORD）」，這句話在以西結書大約出現70次，其中有29次是對耶路撒冷的審判，24次對外邦列國的審判，17次用在日後上帝要復興、賜福祂的百姓。上帝一切的作為，為讓世人明白──祂是獨一的真神、是邦國歷史唯一的主宰、是創造宇宙萬物的造物主。以西結蒙召，乃為了向上帝的選民及列邦傳達這個信息和見證。當耶路撒冷陷落的消息傳來，上帝的話就臨到，以西結開始預言外邦列國的審判，包括亞捫、摩押、推羅、西頓和埃及都要滅亡（結廿五~卅二）。特別注意，以西結宣告審判的預言那時，這些國家正是十分強盛，而後有的已淪為荒場、有的則衰敗不堪。可見所有的預言，都確切應驗、絲毫不差，歷史證明上帝的僕人，代表上帝所發的預言，沒有一句落空的。以西結肩負如此重任，他也為此付上極大的代價，他選擇為主受苦，也與百姓同受苦難。         以西結一面斥責百姓悖逆的罪，一面宣告耶路撒冷即將淪陷，這樣的服事，吃力而不討好，但卻是必須的。一切他都遵照上帝所吩咐而行，在以西結信息中，一再提到：「耶和華的話臨到我說（The word of the LORD come to me）」出現49次之多。雖然信息是嚴厲的，審判是可怕的，但以西結也一再強調，審判之後，上帝的拯救必到來；在上帝的忿怒中彰顯相對的恩典，在絕望中帶來盼望。以西結祈求上帝饒恕餘下的百姓，他安慰他們，時候到了，上帝的子民要再度聯合、聖殿要重建、敬拜要恢復；那時，以色列全家就得救了（結廿八25~26；廿九13~16）。今日的鑰節提到：「當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你以西結在他們中間得以開口，他們就知道我是耶和華。」（結廿九21）上帝親自向以西結保證，有一天，百姓必知道他所作的預言，是不容置疑的。
默想 1.以西結蒙召是來自上帝，他的發言代表上帝，他所傳講的信息為讓人明白：「耶和華是上帝」，這是每位信徒服事的準則。惟有從主而來、說主要說的話、作主要作的事，才能在任何艱困苦難中，屹立不搖。 2.以西結書廿八章的推羅王，預表撒但的化身，當「自我」坐在推羅王的寶座上，結局就是上帝忿怒的審判。（結廿八17）
苦難的金言 1.但願我們不去奪上帝手中的明天，給上帝充分的時間來哉培我們。──Shan 2.不要很性急地跑在上帝前面；學習等候祂的時間。──Shan
苦難的經文 1.求祢側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。（詩卅一2） 2.我要為祢的慈愛高興歡喜，因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。（詩卅一7） 3.我終身的事在祢手中，求祢救我脫離仇敵的手，和那些逼迫我的人。（詩卅一15）
苦難中的禱告         親愛的主阿，祢未曾應許我們好花常開，好景常在。所有上帝的兒女，也照樣會有病痛，會遭苦難，試煉與考驗是我們生命必經的，誰也無法倖免。在祢神聖的旨意中，祢對我們的一生已有安排，就像祢手指所造的星宿，已定規好它們運轉的軌道一樣。奉主耶穌基督聖名，阿們！